MODELOS DE CONSEJERIA PASTORAL

MODELO DE LIBERACION O ENFOQUE DADO A LA CONSEJERIA

PASTORAL POR LAS TEOLOGIAS DE LA LIBERACION EN DIFERENTES
PAISES DE AMERICA LATINA.

Dentro de la consejera psico-pastoral hay diferentes modelos utilizados en la actualidad. A

continuacin explicaremos dicho modelo, y para ello haremos un recorrido panormico
acerca de como la consejera u orientacin a la vida humana ha sido vista en la historia,
desde la poca de la antigua Grecia, pasando por el Antiguo y Nuevo testamento, y viendo
como dicho tema fue visto dentro de la tradicin cristiana de la antigedad, edad media y
modernidad, para luego ver como nace la consejera psico pastoral, y poder luego explicar
el modelo de liberacin, ver lo que este retoma de la consejera clsica y en que se
diferencia del modelo clsico, as como las caractersticas que el modelo de liberacin ha
tenido en sus diferentes etapas desde la dcada del sesenta hasta la actualidad.
Breve historia de la consejera desde una perspectiva psico-pastoral

A la hora de estudiar el aspecto histrico, es decir las races y el desarrollo de lo que se

conoce como Consejera psico-pastoral, consideramos importante la informacin que nos
presenta Cristoph Schneider en el libro donde el participa junto con otros autores:
Teologa practica en el contexto de Amrica latina1 En dicho libro se nos informa que el
primer atisbo o raz de consejera psico pastoral o de la idea de curar almas, al menos
registrado en una fuente escrita es el que aparece en el dialogo de Platn titulado Laches.
En dicho dialogo aparece la figura de Scrates charlando con dos padres de familia acerca
de la educacin correcta para sus hijos, y ambos concuerdan con Scrates que la mejor
educacin para ellos es la Psyches terapeia, es decir la terapia del alma. En dicho dialogo
Platn ensea el hecho de no solo preocuparse por los aspectos materiales de la vida, sino
tambin que el ciudadano busque lo mejor para su alma por medio del conocimiento y la
verdad. Idea platnica que ha prevalecido en el concepto psico-pastoral de occidente, y
como veremos mas adelante contradice ciertos aspectos del modelo de consejera propuesto
por la Teologa de la liberacin en Amrica latina.
En el mundo bblico del Antiguo testamento C, Schneider plantea que la consejera esta
relacionada con las distintas dimensiones de la vida y de la comunidad y que esta vinculada
al culto, al sistema jurdico y a la sabidura popular, y que sus agentes son los sacerdotes,
jueces, profetas, ancianos y los maestros de sabidura. Y probablemente donde esta ms se
1 Autores varios, Teologa practica en el contexto de Amrica latina, Clai,
Editora Sinodal, 2011, pg., 318-326

deja ver es en la literatura de sabidura como Proverbios. En el mbito neo testamentario, la

integralidad con las que se ven las relaciones humanas y al ser humano continua. Los
agentes de la consejera son los lideres de las comunidades, apstoles y en general todos los
creyentes. De esta manera vemos como en los evangelios el gran consejero-orientador es
Jess, Mt 9,35-36 Jess recorra todas las ciudades y pueblos, enseando en sus
sinagogas y proclamando las buenas noticias del reino, sanando toda clase de
enfermedades y dolencias. Y viendo a la multitud se conmovi por ellos, porque estaban
maltratados y abatidos como ovejas sin pastor. . Y los lideres detrs de las comunidades
evanglicas tambin desempean esta funcin de consejeros orientadores dentro de la
comunidad, algo que se deja ver sobre todo en el trasfondo de la comunidad mateana, ver
Mt 18,17 Si no les hace caso informa a la comunidad, y si no hace caso a la comunidad
considralo un pagano o un recaudador de impuestos. En el entorno de las comunidades
paulinas el consejero por excelencia siempre ser la figura del apstol Pablo, y en las
pastorales las figuras del obispo y del diacono. Y quiz el termino clave en la consejera
psico pastoral del N.T es el termino griego Paraclesis, que puede significar tanto
amonestacin como consolacin ver Rom 12,1 y 2 de Cor 1,6.
Por su parte el cristianismo de la edad antigua y media utiliza como medios de consejera:
la carta de consolacin, procesos de auto investigacin y penitencia ritualizada con el fin de
purificar el alma2 Los eremitas del desierto en Egipto basaron su acompaamiento
espiritual en la gua de alguien que asuma la funcin de maestro espiritual. Y dentro de la
iglesia antigua quiz Ireneo de Lyon y Agustn de Hipona son los grandes referentes a nivel
de una teologa impregnada con el elemento pastoral. En el caso de Irineo quiz lo hizo as
porque tambin fue un pastor tal como lo dice el historiador Justo Gonzales en uno de sus
libros3, y en cuanto a Agustn de Hipona muchos concuerdan en que su obra mas
significativa en el rea de consejera desde su propio testimonio de vida y experiencia de
Dios es su obra clsica Confesiones, ver sobre todo el libro II de las Confesiones que
trata de como el se entrega al torbellino de las pasiones, de cuales son los alicientes para el
pecado, aconseja a alejarse de los malos amigos contagiosos, y ver tambin el libro III de
las Confesiones donde el cuenta como le ayudo la gua de Hortensio para ser libre de los
impuros amores y a encontrar el amor a la sabidura. 4 Y es importante tener presente lo que
nos han enseado los que han escrito sobre la historia de la teologa, de que esta en la edad
antigua tuvo la cualidad de enfatizar la espiritualidad y la sabidura, es decir busco la
2 Ibd., pg., 322
3 J, Gonzlez, Retorno a la historia del pensamiento cristiano, tres tipos de
teologa , Ediciones Kairs, Buenos Aires, 2004, pg., 44
4 Agustn, Confesiones, Editorial San Pablo, Caracas, 1999, pg., 44-86

enseanza para la vida, y era parte de la actividad pastoral de los obispos 5 Pero a medida
fue pasando el tiempo en la iglesia de la antigedad, la centralizacin del poder puso en
manos de los obispos y del clero la tarea de la consejera pastoral, y le dio cada vez mas un
carcter jurdico.6 Forma que contradice el estilo de algunas comunidades del N.T, y del
modelo de liberacin al que poco a poco iremos adentrndonos. En el contexto de la iglesia
antigua y medieval El obispo juzgaba, puna y perdonaba a los pecados, era el guardin de
la doctrina ortodoxa, decida acerca de la admisin a la Santa Cena y lograba as controlar
al pensamiento y al comportamiento de los fieles, a su conciencia y a su cuerpo. Esta
tendencia desemboc en la elaboracin de un sistema de penitencia que tena la funcin de
definir el status de una persona con relacin a la salvacin, y con la iglesia, como
representante de la verdad eterna. El medio teraputico de este cuidado pastoral era el
castigo, la exclusin del grupo social dominante como castigo social y como medio de
educacin que permita, por medio de un largo proceso de penitencia, el reingreso en la
comunin de los santos.
El ejemplo ms famoso de este tipo de consejera es el Libro de pastoral del papa Gregorio
I (590-604), una recopilacin de casos pastorales que durante un milenio se volvi la
instruccin bsica para cada pastor. El medio de consejera era la conversacin pastoral.
Caba al ministro examinar la situacin moral y religiosa de la persona, diagnosticando si
sta estaba de acuerdo con las reglas de la iglesia para una vida de fe o no. 7 En lo que
respecta a la consejera psico-pastoral en el mbito de la reforma protestante, consideramos
que es importante nicamente mencionar que en ella se elimina el acto de penitencia. Y
tambin es importante hacer referencia a lo que dice la famosa definicin de los Artculos
de Esmalcalda, sobre que consejera pastoral es para Lutero el mutuum colloquium et
consolatio fratrum.15 En la vida de cada da en la comunidad los hermanos conversaban
unos con los otros acerca de sus dificultades y se confesaban cuando se equivocaban o
transgredan los mandamientos. El hermano va a orlos y consolarlos por el mensaje de la
absolucin, por la palabra de Dios y por la oracin. La consolacin como objetivo mayor de
la consejera pastoral establece otra vez la identidad precaria recordando a la persona de su
justificacin por Dios. Luego de ver la propuesta de la consejera pastoral en el contexto de
de la reforma, terminaremos este recorrido viendo los aspectos principales de la consejera
psico-pastoral en la modernidad, donde vemos la influencia notable del movimiento pietista
que rompe con los esquemas rgidos de modelos del pasado promoviendo una fe personal,
la conversin del individuo as como el tema de la santificacin. De esta forma es
5 L, Boff, La misin del telogo en la iglesia, Editorial Verbo Divino, Estella
Navarra, 1991, pg., 56
6 p., cit, Teologa practica en el contexto de Amrica latina, pg., 322
7 Ibd., Pg., 324

interesante lo que nos relata Christoph Schneider al decir que en dicha poca se instalaban
pastores como capellanes hospitalarios cuya tarea era exclusivamente la visitacin y el
acompaamiento a los enfermos, sin embargo el nico objetivo de esta prctica era la
conversin de los pacientes independientemente de su situacin fsica, familiar y social. En
el racionalismo, la consejera rompi con esta tradicin, comprendiendo la conversacin
pastoral como dilogo entre amigos, que el pastor tena la tarea de animar a las personas,
buscar mejorarlas moralmente, consolarlas y ofrecer ayuda concreta por medio de
conocimientos de la medicina y psicologa8. Como podemos ver en este periodo de la
modernidad dentro de la consejera psico-pastoral surge un elemento que mas adelante
veremos que ser retomado por el modelo de liberacin como lo es la cualidad de dialogar
con el otro ms que dar un simple consejo. En este breve recorrido histrico, hemos
mostrado como el tema de la consejera pastoral ha sido visto en la literatura griega, en el
A.T , N.T, en la antigedad y en la edad media dentro del cristianismo, ya que es
importante conocer el enfoque de la consejera pastoral desde sus orgenes y en cada uno de
estos periodos para comprender cual es su objeto, y al estudiar el modelo de liberacin
poder ver sus similitudes as como sus diferencias con respecto a la consejera pastoral
clsica, segn lo visto en la historia.
Psicologa y consejera pastoral: Contexto en el que se une la consejera pastoral a la
psicologa profesional.

El concepto de consejera pastoral o psico pastoral como le llaman algunos, viene del ingles
pastoral counseling y es utilizado por primera vez en el contexto norte americano en el
siglo 20.9 Cuando en el siglo pasado se une la consejera pastoral a la psicologa
profesional, se toman en cuenta los aportes de distintos psiclogos, pero en materia de
psicologa pastoral el referente principal que se tomo en cuenta fue Carl Rogers y su terapia
centrada en el cliente10 A dems dentro de la consejera psico-pastoral se han tomado en
cuenta distintos modelos teraputicos como: la terapia psico-dinmica, la terapia del
comportamiento, la terapia no directiva y la logoterapia.11 Entonces podemos decir que la
consejera pastoral si bien es cierto es antigua, esta tiene un momento donde se relaciona
8 Ibd., Pg., 325
9 Ibd., Pag,315
10 M, Szentmartoni, Manual de psicologa pastoral Ediciones Sgueme,
Salamanca, 2003, Pg., 27
11 Ibd., Pg., 40-47

con la psicologa profesional, y ese momento es el siglo 20, en el contexto de las iglesias
norte americanas. Lo antes dicho es importante para poder determinar que rea de la
psicologa toma en cuenta el modelo de liberacin y en que otros se distancia de esta.
Consejera pastoral: en el modelo de liberacin
En este punto comenzaremos explicando que es un modelo, y como sabemos que dicho
trmino es polismico y que puede tener distintos significados en las distintas ramas del
saber, tomaremos en cuenta nicamente la explicacin de Casiano Floristan, telogo
italiano referente en materia de teologa practica. Casiano dice que modelo es un proyecto o
plan concreto de actuacin que relaciona de modo dinmico las tareas de la praxis
eclesistica12 A continuacin veremos las caractersticas del modelo de liberacin en
materia de psicologa pastoral.
La consejera pastoral en el modelo de liberacin esta determinada por la teologa y la
eclesiologa
El plan o proyecto de accin de toda comunidad cristiana estar determinado por su
teologa y por su eclesiologa, es decir por su concepcin del ser iglesia y el modelo que
esta sigue. Ac nos es de gran ayuda lo que nos explica el telogo Leonardo Boff sobre las
dos tradiciones eclesisticas que han predominado en el cristianismo: el de la tradicin
episcopal y el de la tradicin proftica.13 En el caso de las comunidades o grupos que en
Amrica latina han seguido la lnea de la teologa de la liberacin, estas han seguido el
patrn de la tradicin proftica, que habla desde la periferia y se vuelve hacia la base, hacia
el pueblo. Por tanto esta tradicin profetico-eclesiastica ha determinado el modelo de
liberacin, que mas que enfocarse en individuos se enfoca en clases sociales que sufren, es
decir se interesa no tanto en los problemas de una persona individual sino mas bien en la
problemtica que provoca el dolor y abatimiento de las clases marginales.
En cuanto a la teologa que tambin es determinante en la praxis y consejera pastoral,
tenemos que recordar que en el mtodo de la teologa de la liberacin, se plantea que
podemos entrar ya sea por la puerta de la liberacin material e histrica o por la puerta de la
liberacin espiritual y eterna14 a la hora de reflexionar sobre la vida. Y que en el caso de las
iglesias latinoamericanas, partiendo de su realidad de pobreza y exclusin, la metodologa
12 C, Floristan, Modelos de accin pastoral en la iglesia espaola, Iglesia
viva, 1984, Pg., 293
13 p. Cit, La misin del telogo en la iglesia, Pg., 41-43
14 C, Boff, Mysterium Liberationis, tomo 1, Uca editores, San Salvador, 1991,
pag,86

teolgica y pastoral sugiere primero resolver el problema de las necesidades materiales, y

luego lo dems, porque si en Europa la fe no esta garantizada y por eso ellos entran
preferentemente por la puerta de lo espiritual y eterno, en muchos pases de Amrica latina
es la comida, las necesidades materiales y bsicas las que no lo estn. Esta perspectiva ha
sido criticado desde diferentes sectores, por ejemplo: monseor Romero deca que no
podemos hablar de liberacin material si antes no hemos trabajado la parte espiritual de la
persona. El telogo y filsofo Antonio Gonzlez en uno de sus libros hace una crtica
parecida, cuando dice que la teologa de la liberacin en sus formulaciones clsicas, no
presto suficiente atencin a las estructuras ltimas del pecado 15 es decir a lo que hay en el
corazn o interior del ser humano.
Como podemos ver desde cada forma de hacer teologa y desde cada concepcin
eclesiolgica se ha trazado una concepcin de la praxis pastoral y por ende de la consejera
psico-pastoral, a continuacin veremos de manera sistematizada los referentes y
caractersticas propias de la consejera en el modelo de liberacin as como sus etapas. Y
adems mencionar el hecho de que a nivel latinoamericano se ha escrito poco sobre el tema,
y lo que se ha escrito se ha elaborado dentro de libros de teologa practica como el de
CLAI, donde el tema se ha abordado de manera panormica, y tambin desde la pastoral de
los pobres o de los infectados con VIH, como los materiales producidos por universidades
de Costa Rica como la UBL, y otros, pero siempre con un enfoque socio pastoral, no tanto a
nivel de terapia personalizada.
Referentes de la consejera psico-pastoral en el modelo de liberacin
En este modelo uno de los grandes referentes es el telogo luterano Lothar Carlos Hoch, y
a nivel regional en la actualidad tambin gente como Sara Baltodano escritora del libro
Psicologa pastoral y pobreza publicado por la UBL, y otros que desde la psicologa
social han escrito en Amrica latina desde la realidad del pobre que sufre, tal es el caso de
Martin Baro con sus libros: Accin e ideologa y Problemas de psicologa social en
Amrica latina. Por mencionar algunos de los escritores ms sobresalientes.
En el caso de Lothar Huch, este plantea que en dicho modelo el consejero debe encarnarse
y exponerse al sufrimiento del pueblo, ya que la identidad con el que sufre cambia la
concepcin de pecado que el moralismo ha inculcado y que hace sufrir y sentir como
culpable a la gente, desde este enfoque el aconsejado pasa de culpable pecador a victima
del pecado estructural.
Etapas de la consejera psico-pastoral en el modelo de liberacin de Amrica latina

15 A, Gonzales, Teologa de la praxis evanglica, Sal terrae, Santander, 1999,

Pag,13

Por otra parte debemos estar conscientes de que la consejera psico-pastoral en el modelo
de liberacin ha tenido segn algunos dos etapas. La etapa de la as llamada guerra fra, y la
etapa post guerra fra.
Caractersticas propias de la consejera pastoral durante la guerra fra

Entre los aos 60s y 80s hasta la fecha simblica de la cada del muro de Berln, algunos
plantean que mas que hablar de consejera psico-pastoral en los movimientos de liberacin
de Amrica latina, se debera hablar de Socio pastoral16 ya que en este periodo la pastoral
de liberacin del continente , se enfoca mas en lo material y problemas estructurales y no
en el individuo como persona con problemas, y en su criterio y base terica se enfoca en la
concientizacin poltica, partiendo de la psicologa social y de la psicologa pastoral
contextualizada, y no tanto de la psicologa clnica, como si lo harn los modelos
evangelicales y del catolicismo europeo y norte americano. La forma utilizada para ello fue
la consejera en grupo, no solo la individual, partiendo como ya dijimos de la psicologa
pastoral contextualizada.
Caractersticas propias de la consejera psico pastoral despus de la guerra fra

De los aos 90s a la fecha la consejera psico pastoral sigue teniendo mucho en comn con
la anterior fase, solo que a diferencia del pasado en la actualidad esta ha adquirido un
enfoque ms holstico. Ya no solo se habla de los pobres y excluidos por el sistema, sino
tambin de las personas sin tierra, de los que sufren el problema de la trata de personas, de
la pastoral de los enfermos de Sida, de la pastoral con mujeres oprimidas y enfermas debido
al sistema patriarcal, incluso se habla desde la eco-espiritualidad de una pastoral de la tierra
o psique ecolgica, donde ante la pregunta de Cmo podemos empezar a superar nuestra
psicosis colectiva? Cmo podemos curar nuestras almas e ir ms all de las actitudes de
dominacin y de explotacin que hacen que nos causemos dao los unos a los otros y que
se lo causemos a la comunidad general de la vida sobre la Tierra? Ante esto la eco
psicologa responde que lo importante es ir ms alla del yo como personas y ver al
cosmos no como mundo exterior a nosotros, sino como parte de la vida de la que formamos
parte.17

16 F, Garay, Revista de teologa social, Sophia, Lima, 2013, pg., 22

17 M, Hathaway; Boff, El tao de la liberacin, una ecologa de la
transformacin, Trotta, Madrid, 2014, Pg., 156

A dems de tener un enfoque mas holstico la pastoral que cuida y cura dentro del modelo
de liberacin, la figura del consejero no se ve como una autoridad espiritual que aconseja,
sino como un compaero que escucha. Por eso muchos grupos en Amrica latina no les
gusta hablar de dar consejos, sino que prefieren hablar de dialogo y escucha. Y claro esto es
lo propuesto en la teora, ya que en la practica probablemente muchos sectores siguen
manteniendo una relacin de consejero y aconsejado. Por otro lado en el modelo de
liberacin actual se esta enfatizando bastante, la importancia de la presencia pastoral de los
no religiosos o laicos18 As como la importancia de la Pneumatologia, es decir del Espritu,
en la actividad teolgico pastoral en la actualidad19
Tambin en el modelo de liberacin ciencias como la antropologa juegan un papel
importante, ya que el ser humano es un conjunto de relaciones: fsicas, psicolgicas,
sociales, esto nos confirma el porque se dice que en la actualidad el modelo de liberacin es
mas holstico y no esta limitado a la psicologa clnica que trata al individuo. Y el gua o
consejero debe aprender los cdigos culturales y trabajar sin prejuicios culturales ni
raciales. Pero a la vez debemos mencionar que desde los movimientos de liberacin, hoy
muchos hacen uso de la psicologa clnica para tratar con personas y grupos, haciendo uso
para ello de materiales referentes en dicho ramo como el famoso libro que ya citamos antes
Manual de psicologa pastoral del escritor neo zelands Szentmartoni, que es todo un
referente en universidades del pas como la UCA, y en otras donde partiendo de la teologa
de la liberacin se ensea la psicologa pastoral.
A manera de conclusin, algunos se han preguntado sobre Cmo conciliar este modelo de
liberacin con las necesidades psico pastorales de la gente que no es pobre? Ante lo cual se
ha dicho que la variedad de creyentes exige la combinacin de modelos, algo en lo cual el
modelo de liberacin debe seguir trabajando para que su integralidad mantenga el equilibrio
entre el enfoque centrado en las personas y el enfoque ms socio pastoral y hasta ecopsicolgico. Ya que como lo comenta Julio Ramos en su libro de teologa pastoral, los
modelos deben complementarse20 para que la praxis de la iglesia no se agote, y para no caer
en el error de la TL clsica de enfocarse solo en lo socio estructural descuidndose de la
persona. Busquemos pues desde la teologa y la pastoral dicho equilibrio.

18 J,B,Libanio, Teologa de la liberacin, gua didctica para su estudio, Sal

terrae, Santander, 1989, Pg., 79
19 Codina, Relat: Prioridad teolgico-pastoral de la Pneumatologia hoy, Uca,
San salvador, 2012, Pg., 173-190
20 J,A,Ramos, Teologa pastoral, Bac, Madrid, 1995, Pg., 124