FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS

POLTICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO:

Actividad Formativa IV Pensamiento y

Obra de
Antenor Orrego

TEMA:

Actividades Tercer Captulo del Libro

Ctedra Antenor Orrego

DOCENTE:

Dr. Elmer Robles Ortiz

ALUMNO: Jos Choln Rodrguez

CICLO:

II

Trujillo, noviembre del 2011

ACTIVIDADES
I.

Sobre el punto 1

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario de las palabras

nuevas.
Ahistoria:

En contra de la historia: Es el conjunto de los sucesos o

hechos polticos, sociales, econmicos, culturales, etc., de
un pueblo o de una nacin.

Antropocntrico:
Ref. al antropocentrismo que es la teora filosfica
que sita al hombre como centro del universo.
Antropomorfizarse:

Que tiene forma o apariencia humana.

Atenazada:

Del ser oprimido, aquel reducido aquel que es un ser

afligido por el constante destino que vive, es decir una mala
vida, con espasmos y tormentos.

Azaroso:

Persona de manera dspota o de hacer las cosas de mala

gana o de manera amarga, sin perspectivas optimistas.

Bersongneano:
Rel. a Henri-Louis Bergson o Henri Bergson (Pars, 18
de octubre de 1859 Auteuil, 4 de enero de 1941) fue un
escritor y filsofo francs, ganador del Premio Nobel de
Literatura en 1927.
Carnalizar:

Del dicho de igualarse o identificarse con algo o con alguien

y representarlo vagamente.

Cartabn:

Es una plantilla con forma de tringulo rectngulo escaleno

que se utiliza en dibujo tcnico similar a una escuadra.

Cenobita:

Dcese de alguien que purga una condena o sigue una

visin emblemtica de vida que vive una vida purgando con
un objetivo penitente.

Concreciones: Dcese del resultado de algo, o el depsito de algn visin o

algn refrn.
Consubstancindose: Es una doctrina teolgica que, por oposicin a la
transustanciacin defendida por los catlicos, sostiene que
en la eucarista coexisten las sustancias del cuerpo y la
sangre de Cristo con las del pan y el vino. Es decir esta

doctrina considera que en la eucarista se encuentra de

forma real Cristo en su cuerpo, su sangre, su alma y su
divinidad, pero existiendo a la vez el vino y el pan, por lo
tanto el acto eucarstico no se tratara de una sustitucin
sino de una coexistencia.
Desmedro:

Accin y efecto de desmedrar. Dicho de una persona o de

una cosa: Ir a menos, perder alguna parte de las
condiciones o propiedades que constituan su fuerza,
bondad, importancia o valor.

Engarzado:

Unir varias ideas, palabras, pensamientos, etc., de modo

que queden relacionados entre s y formen un conjunto
unitario y coherente.

Enhiesta:

Levantado, derecho.

Escarpadura: Declive spero de cualquier terreno.

Europeizantes:

Rel. de Europa.

Geocntrico:

Se dice de la latitud y longitud de un planeta visto desde la

Tierra. Perteneciente o relativo al centro de la Tierra.

Heterclita:

Se dice del nombre que no se declina segn la regla comn,

y, en general, de todo paradigma que se aparta de lo
regular.

Monocular:
un solo ojo.
Necroltrica:

Dicho de un aparato: Que se emplea para mirar con

Relativo al culto de los muertos.

Nemotcnica: Que sirve para auxiliar a la memoria.

Ora:
Oriflama:
Parafernalia:
Parduscos:
Pergeo:

Conjunto distributivo ahora: A esta hora, en este momento,

en el tiempo actual o presente.
Icono o simbolizacin de una persona o sociedad.
Conjunto de usos habituales en determinados actos o
ceremonias, y de objetos que en ellos se emplean.
De color oscuro.
Traza, apariencia no se puede ocultar de algo, disposicin
exterior de alguien o algo.

Prstina:

Antiguo, primero, primitivo, original. Forma de hacer algo

prehistricamente.

Pugnaticio:

Referido a pugna o pelea: Oposicin, rivalidad entre

personas, naciones, bandos o parcialidades.

Redundancia: Cuando hay exceso de algo o esta sobreentendido.

Vaguedad:
Yerta:

Duda de un tema o cosa. Impreciso, indeterminado.

Se dice del viviente que se ha quedado rgido por el fro o
del cadver u otra cosa en que se produce el mismo efecto.
Tieso, rgido o spero.

2. Cmo deben ser las respuestas de Amrica en el campo de la

cultura?
Deben ser nuestras, propias, autctonas e inconfundibles y no
europeizantes, aprendidas de memoria de textos extranjeros; todas estas
deben indicar la voluntad del ser y la de poder, partiendo de nuestra
identidad, de lo que realmente somos, pensamos obramos en funcin de su
especificidad, de expresarse con originalidad en las diferentes
manifestaciones culturales.

3. Cul es el objeto de la filosofa?

El objeto esencial de toda filosofa es expresar el estilo de un hombre y de
una poca, la manera de reaccionar de una raza frente a los enigmas del
Universo. Esto equivale a decir que el objeto de la filosofa es el pensamiento
(expresin vivificante de una realidad asimilada por el pensamiento propio
para transformarla en beneficio de los seres humanos). De lo contrario, es
una fra armazn lgica, indefinida, entelquica y cadavrica.

4. Cules son los elementos de toda filosofa? Explicarlos.

Una idea o un conjunto de ideas asimiladas, transfundidas en el ser,
estilizadas en el individuo pensante que es lo que constituye un
organismo vivo, este elemento es el nico que cuenta para la filosofa, es
decir para vida misma, o para definir solo idea dramatizada, que ha
recorrido la peripecia individual es la que puede definir o expresar una
verdad que realmente sea percibida y aprovechada por el hombre. Son
ideas puras y abstractas.

Una

idea o un conjunto de ideas muertas, vagas, abstradas,

desvitalizadas y ahistricas, que son para Orrego simples y vulgares
copias eurocentristas forneas extradas al azar sin importancia de libros

y pensamientos no acordes a nuestra realidad latinoamericana. Son ideas

ilusas y bastante desvirtuadas.

5. Filosficamente, qu es lo nico necesario?

Lo nico necesario es comprender el ritmo individual, el estilo original,
asimilarlo en nuestro ser, incorporar en nosotros la verdad que esta expresa,
carnalizar en nuestra realidad el pensamiento, la peripecia dramtica que
representa.
II. Sobre los puntos 2 y 3

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario de las palabras

nuevas.
Coexistente:

Que Coexiste. Algo que vive junto a otro.

Coprnico:

Nicols Coprnico en polaco Mikoaj Kopernik, en latn

Nicolaus Copernicus (Toru, Prusia, Polonia, 19 de febrero
de 1473 Frombork, Prusia, Polonia, 24 de mayo de 1543)
fue el astrnomo que estudi la teora heliocntrica del
Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco
de Samos.

Fausto:

Suntuosidad, pompa; lujo extraordinario. Feliz, afortunado.

Personaje legendario alemn del s. XV. Su leyenda es la del
hombre que vende su alma al diablo, Mefistfeles, a cambio
de la juventud y del placer. Protagonista y ttulo de un
poema dramtico de J. W. Goethe, Fausto aparece como el
smbolo de afn de infinito que posee el hombre y lo
convierte en tema universal por sus valores filosficos y
humanos. En el s. XX aparece una nueva versin de Thomas
Mann, Doctor Fausto.

Faz:
Haz:
semejantes.

Superficie, vista o lado de una cosa. Rostro o cara.

Porcin atada de mieses, lino, hierbas, lea u otras cosas

Rebasamiento:
Sin. Adelantamiento: Territorio de su jurisdiccin.
Accin y efecto de adelantar.

2. Cul es la relacin entre esttica y conocimiento?

La Esttica, es el ser pensante, el ser afectivo, el ser tico, el ser social, as
como su ms alto valor permite llegar hasta el conocimiento, aquellos
aspectos artsticos, es decir la ciencia o conocimiento son compatibles se
buscan y se contraen entre s.

3. Cmo se presenta la esttica frente a los cnones?

Se presentan como seres animados, en hechos cotidianos de la vida, as
como ocurre como Alcides Spelucn y Jos Eulogio Garrido Espinoza, todos
ellos reflejan nuestra identidad regional a su manera Ab Libitum a travs
de sus distintos artes, que son su forma sublime de armonizacin en s
hacindolos nicos.

4. Qu poder de expresin posee el artista?

Tiene el poder de manifestar sus sentimientos y pensamientos producidos
por el contacto con la realidad, de revelar la conformacin con el poder que
lo rodea siendo relacional y conocedor de sus expresiones a s mismo; estos
los relaciona con su mundo, los conecta con el resto de los hombres y
alcanza all a la humanidad.

5. Por qu el hombre es un ser esttico?

El hombre es un ser esttico por naturaleza, pues percibe, aprecia y crea
belleza. La Esttica es una invitacin a practicar el valor de la belleza ms
no la vulgaridad o fealdad. De este modo, el hombre, al aspirar a su ms
elevada expresin artstica individual por su condicin de ser natural e
innatamente esttico es creador de cultura, cualidad distintiva frente al
animal, como lo sostiene la ciencia que lo estudia: la antropologa.

6. Por qu la verdad, la lgica, la esttica y la tica no son nicas?

Verdad:

Es la REALIDAD SOBRE LOS HECHOS O COSAS PARTICULARES

relacionadas con la constitucin de todo: El Universo.

Lgica:

Es el LENGUAJE DE LA CIENCIA.

Esttica: Estudia a la BELLEZA.

tica:

Estudia a la MORAL.

En efecto, tales categoras conceptuales cambian con el tiempo y de una

sociedad a otra, y dentro del mismo grupo, segn las actividades
especficas; sus diversas formas de realizacin han sido y son coexistentes,
simultneas y varias a travs de la historia. No se presentan de modo
idntico en todo el mundo, no son uniformes, varan segn la cultura,
psicologa, grado y forma de trabajo, ambiente y otros factores de la vida de
un pueblo.

7. Cmo va dilatndose la concepcin tica de la vida?

Cada ser humano es por s mismo un ejemplar moral, un producto de
realizacin tica que ha dejado atrs, por la expansin de su mundo interior,

las precedentes manifestaciones de la conducta humana. El hombre actual

ha recibido la enorme herencia histrica de la vida humana de todos los
tiempos; su realizacin tica resulta de un largo proceso de superacin que
hace de l un tipo moral con sus caractersticas privativas. En nosotros se
produce, entonces, como escribe Orrego un rebasamiento de las anteriores
expresiones de la conducta humana. Ni la infancia ni la adultez de ahora
son las mismas del siglo XVI cuando llegaron los espaoles al Per menos
de los tiempos ms lejanos. En su proceso de crecimiento, la conciencia del
hombre asimila la esencia profunda de las cosas y logra una visin total del
universo; de esta manera, la concepcin tica de la vida tambin se ampla
en un proceso de liberacin progresiva de los cnones o preceptos morales
acuados por el modo de vida de los pueblos.

8. Cul es la mxima enunciacin de la tica y de la esttica?

Es cuando ambas son capaces de incorporarse a su universo en su espritu,
cuando introduce su infinito dinamismo, cuando se convierte en nexo de las
fuerzas esenciales del mundo, cuando se recompone en el sentido completo
de la vida, cuando se restablece en su unidad mltiple, el artista se
convierte en tal por excelencia, el hombre de su plenitud y en su
universalidad, la mxima armona es pues la mxima belleza, ac es donde
se define la armona o sntesis del universo en su espritu, o como la
expresin del universo a travs de un hombre.

9. Qu opina sobre el comportamiento de Orrego como ciudadano en

relacin con la tica?
Es inclume, asombroso. Tiene una madurez sorprende sobre la forma como
las personas debemos de comportarnos correctamente para as poder vivir
en una sociedad ms justa.

10.

Seleccionar algunos pensamientos

santidad e interpretarlos.

del

texto

Pecado

Amate a ti mismo, pero, AMATE.

Uno debe primero quererse as mismo para poder recin amar a los dems.
(Psicologa.)

El pecado es la escarpadura, el camino, el crisol, el calvario y la prueba.

Pecar es malo, pero es una salida fcil pero arriesgada a nuestra conducta,
una decisin difcil de afrontar si se es cobarde o simple si se es valiente.

 La virtud slo vale como virtud cuando es una larga experiencia

dolorosa.
Tienes que ser virtuoso y reconocido por tus acciones y cuenta propia caso
contrario no sirve para nada andar jactndote de atributos que no posees.

Virtuoso significa: guerrero, vencedor y hroe.

Simplemente la virtud en calidad humana lo es todo, eres especial y
reconocido por lo que vales.

Y no vivas en cobarda. No es el temor sino el amor de Dios el que

salva.
Ama a Dios sobre todas las cosas, se humilde mientras ms sabes se
generoso con los tuyos, comparte tus saberes, no seas presuntuoso, ni
adulador.
III. Sobre el punto 4

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario de las palabras

nuevas.
Aludir:

Dicho de una cosa: Tener una relacin, a veces velada, con

alguien o con otra cosa.

Caserna:

Bveda, a prueba de bomba, que se construye debajo de los

baluartes y sirve para alojar soldados y tambin para
almacenar vveres y otras cosas.

Escudriado:

Examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente una cosa y

sus circunstancias.

Holocausto:

Gran matanza de seres humanos. Entre los israelitas

especialmente, sacrificio en que se quemaba toda la
vctima.

Mesianismo:

Confianza inmotivada o desmedida en un agente

bienhechor que se espera. Doctrina referente al Mesas.

nsula:

Lugar pequeo o gobierno de poca entidad, a semejanza del

encomendado a Sancho en el Quijote.

S.O.S.:

Es la seal de socorro ms utilizada internacionalmente. Se

comenz a utilizar a principios del siglo XX. Fue aprobada
durante una conferencia internacional en Berln en 1906
para reemplazar la utilizada hasta entonces CQD en las
transmisiones telegrficas en Cdigo Morse.

Vagorosa:
a otra parte.
Yugulaba:

Adj. Que vaga o que continuamente se mueve de una

Se aplica a la vena que, junto con otra igual, est
situada a uno y otro lado del cuello y recoge la mayor parte
de la sangre de este y de la cabeza: un corte en la vena
yugular es muy grave. Relativo al cuello: lesin yugular.

2. Qu problemas afronta el mundo contemporneo?

Principalmente:
Cul es el sentido de la ciencia y del arte para nuestra existencia
personal?
Muchas de las desviaciones patolgicas del alma moderna arrancan de
hechos problemticos que se plantean ante nuestra conciencia y que,
luego, son evadidos, tirados al desvn del inconsciente, pero, no como
trastos yertos sino como fuerzas vivas que refluyen hacia fuera en formas
siniestras o morbosas.
No hay otra alternativa: o el hombre de hoy se condena a ser un enfermo
psquico por falta de voluntad heroica, o llega a la salud y a la armona por
la comprensin y realizacin de todo su ser.

3. Por qu el hombre de Amrica est psquicamente enfermo?

El americano en general es un hombre psquicamente enfermo, porque su
alma esta encrucijada en la psiquis del mundo y el nudo pugnaticio y
discordante de fuerzas diferentes y antinmicas; no ha llegado a su plena
armona interior (construir su propia vida o proyecto de vida) y es
psquicamente un enfermo a consecuencia de las nuevas tensiones
espirituales, materiales y sentimentales de la poca, lo mismo ocurre con los
pueblos.

4. Cmo debemos promover nuestra salud?

Debemos concentrarnos en nosotros mismos y ponernos a la tarea por dura
y fatigosa, que sea. Se trata, nada menos que de nuestra salud y de nuestra
vida en conjunto. Nuestra inteligencia y nuestra voluntad, nuestro instinto,
nuestro sentimiento y nuestra intuicin, debern ponerse en concurso para
responder a este llamado. Necesitamos nuestras propias respuestas que
asistan y ayuden a la vida universal a eclosionar victoriosamente en
nosotros.

5. Cmo es el verdadero sabio?

Es un ser completamente racional, un intrprete vido, un conocedor de
todo lo humano y universal, una persona capaz de despertar lo ms
profundo de su ser gnoseolgicamente hablando y mostrarlo a los dems
de la manera ms sublime posible: con su arte del conocimiento y ponerlo
en prctica para el beneficio individual y del colectivo.

6. Qu no se le debe preguntar a la ciencia? Por qu?

El valor humano de las cosas, pues esta no encontrara respuesta tal a estos
saberes humansticos que son totalmente diferentes a los cientficos.

7. Cules son las diferencias entre ciencia y arte? Cul es la

dimensin en la que concuerdan?
CIENCIA

ARTE

Se basa en relaciones lgicas, de Es la creacin propia de una

causalidad, de proporcin y de
realidad concreta (la actual y la
rigor cientfico en s.
moderna).
Es
una
cadena
neurtica Es la religin y fe de conseguir la
dilacerante al arriesgado mundo
perfeccin (toda clase de obras).

Es el conocer por simpata

del conocer.
Es el desafo diario de buscar la
introducindose en el sentido
verdad
en
la
realidad,
interno de las cosas (su esencia
interpretarla y practicarla.
y su alma).
Ambos son el conocimiento ordenado de un todo aunque de distintos
saberes y su proyeccin hacia un fin en particular en beneficio.
Cientfico y artista se necesitan el uno con el otro para complementar
saber y tcnica en s y poder alcanzar el clmax en la produccin.

8. Ejemplificar los nexos entre ciencia y arte en lo atinente a su

carrera profesional.
Las Ciencias Polticas y Jurdicas as como las Ciencias Sociales, y muy en
especial la ciencia de EL DERECHO son arte y ciencia a la vez, pues:

Es ciencia social porque tiene un objeto de estudio, una forma, mtodos,

teora (doctrina elemental) y prctica (tcnicas: histrica, monogrfica,
cronolgica, etc.) con las cuales se puede realizar un estudio poltico
jurdico con una finalidad concreta: regular la conducta del hombre en
sociedad, y una abstracta: lograr la paz en armona.
Y es el arte de la interpretacin y la argumentacin por excelencia, por el
modo en que se emplea, y por las cualidades que requiere el profesional
para ejecutarlo: el poder expresarse sin limitaciones, la forma de poder
convencer a los dems sobre una determinada postura (juez), las estrategias
que utiliza para litigar en los juzgados, la creatividad creadora y el ingenio
de crear nuevas normas para regular la Sociedad y al Estado.
IV.

Sobre la ancdota

Escribir un breve comentario.

La generosidad, y ms an en la necesidad, ms que conmover engrandece a
los hombres. Esta tpica caracterstica de todo genio, como lo es Antenor
Orrego da muestra sin lugar a dudas de la calidad de ser humano y persona
que es, que uno a saber ms, ms humilde debe de ser. Es todo un ejemplo a
seguir para nuestra juventud pues hoy en da lamentablemente ya no se da
esta clase de situaciones en nuestra realidad, se es ms individualista y
egosta que caritativo y generoso.