Crisis de la familia y subjetividad

publica en Chile hoy Carlos Prez

Integrantes:
Katherine Chacano
Pa Mancilla
Valentina Moreira
Constanza Ojeda
Diana Ojeda
Priscila Villarroel

Profesor:
Rodrigo Navarrete
Psicologa Social II
Antecedentes del autor(es) y su obra
Carlos Prez Soto es profesor de fsica, y ha trabajado en distintas universidades
chilenas, pero principalmente realiza labores de tipo acadmica en la universidad ARCIS.
Posee un pensamiento marxista, el cual se caracteriza por la bsqueda de una
sociedad donde no existan luchas de clases y son crticos con el capitalismo; al mismo
tiempo Prez es un intelectual que est muy ligado a movimientos sociales y de izquierda.
Ha publicado diversas obras en las que trata sobre filosofa, historia de la danza,
epistemologa y poltica. Su trabajo se centra en lo que denomino un marxismo-hegeliano,
el cual creara un nuevo marxismo. Entre sus libros destacan Sobre un conocimiento
histrico de la ciencia; Para una crtica del poder burocrtico. Comunistas otra
vez; Desde Hegel para una crtica radical de las ciencias sociales (aparecido en Mxico)
y Proposiciones en torno a la historia de la danza.
Sntesis del texto
En la sociedad liberal hubo una distincin entre el espacio pblico y el espacio
privado, siendo esta distincin uno de los pilares bsicos del ordenamiento social. Por un
lado el doble mbito de la sociedad civil, poltica y econmica y el de las relaciones
interpersonales. Por otro; el doble carcter de la privacidad: la vida interna de la familia y la
esfera de la privacidad de la conciencia. El mbito de las relaciones intersubjetivas y lo que
se llam subjetividad.
La institucin de la familia patriarcal fue el centro de donde se pudo formar el
aparato mental adecuado para este ordenamiento. Siendo la subjetividad quien nos ense a
hacer la separacin entre lo pblico y lo privado, tambin fue el sostn, para los dominados
y los dominadores, de toda construccin social.
La sociedad moderna no fue gracias a esta subjetividad, sino que hay una relacin
de correspondencia entre ambas.
Se distinguen dos caractersticas sobresalientes de esa subjetividad:

Por un lado la enorme capacidad de obediencia, ya sea expresada en el trabajo, en lo

social, en lo poltico, teniendo a la vez disposicin para el dialogo y hacer la paz en los
contextos de dominacin ms extremos. Por el otro lado y de manera totalmente opuesta
esta la capacidad de agresin, siendo esta expresada como furiosa transformacin y
destruccin del medio ambiente o sublimada, o liberada de manera simple contra el
enemigo exterior o las minoras interiores de cada sociedad. Nunca ms en la historia social
se vio una dinmica como esta.
La ley del padre, la situacin edpica a nivel de aparato mental, su machismo y
autoritarismo explicito, su escala de jerarquas internas, todo esto constituye una verdadera
fabrica de sujetos.
Siempre la institucin paterna ha intentado con enorme fuerza psquica mantener el
orden, que no existe en el espacio pblico, al menos en el espacio privado. Los padres
saben que la vida es terrible y se lo harn saber a sus hijos. Todo con un modelo
preestablecido como que las hijas deben buscar un buen marido, eso significa un hombre
que las pueda mantener, mientras que los hijos deben ser hombres de bien, capaces de
defenderse por s mismos. Todo el machismo y autoritarismo tiene un sentido de realidad y
una funcin utilitaria.
En el espacio psquico el resultado del extremo rigor es un aparato mental complejo
y ambivalente, lo que Freud ha caracterizado como que aprendemos a ser felices de manera
adaptada y til. Aprendemos a reprimir nuestros impulsos y tambin aprendemos a ser
moralistas , lo que nos vuelve civilizados, esto se expresa en una alta capacidad agresora
que se convierte en una actitud competitiva, o secreta rebelda que siempre se podr
sublimar.
El autor habla de la virtud central de los males de la familia patriarcal, que sin el
aparato mental ambivalente no sera posible la rebelda. La crisis de la familia clsica,
podra ser tambin el fin de la capacidad, psquicamente arraigada, de revelarse contra el
orden establecido, aunque aclara que su intencin no es decir que gracias a la crisis de la
familia somos rebeldes, y que tampoco su intencin es dar cuenta del origen de esta. Sino
que quiere llamar la atencin en torno a que las bases psquicas podran convertir todas esas
buenas razones en fuerza social. Si las bases psquicas desaparecen se pierde la capacidad

de conmoverse con el dolor ajeno. Carlos piensa que estamos pasando por un conformismo
para el totalitarismo.
El sujeto moderno es idealmente un hombre, padre, trabajador, y propietario. Son
estas condiciones las que permiten derechos y deberes civiles. Considerando que ni a las
mujeres, nios o ancianos se les consideraban derechos como ciudadanos legtimos. Pero
este marco patriarcal se ha destruido, luego de que la mujer busque y encuentre su lugar en
la sociedad, la ampliacin de los derechos ciudadanos, entre otros. Con esto ya no hay una
sola manera de ser sujeto ni un solo modelo de subjetividad. La autoridad del padre clsico
ha sido desafiada.
Sin embargo, cinco siglos llevando este modelo patriarcal no se borran tan fcil, an
prevalece de cierta manera el modelo de subjetividad clsica, ya que sigue siendo el
parmetro central y con l su divisin de tareas: hombres estables, emprendedores,
racionales, mientras que las mujeres son afectivas, dependientes, entre otros. Los padres
intentan mantener el poder con violencia psquica o fsica.
El autor sostiene que la combinacin de esta crisis interna con las invasiones desde
el mercado y el sistema de comunicacin social es un debilitamiento de la situacin edpica
que forjaba la complejidad del aparato psquico de los hombres modernos.
Las consecuencias de un aparato psquico empobrecido son las barras bravas, el
aumento de la violencia en la delincuencia, la violencia intra-familiar, la apata poltica,
entre otros.
El mercado tecnolgico y el estado totalitario son las nicas fuerzas sociales que
capitalizan las nuevas condiciones de la subjetividad emergente, ellos han encontrado una
manera de aprovechar esta crisis.
Para el autor el problema actual es como lograr ser modelos y autoridades
confiables para las nuevas generaciones de jvenes cuya socializacin pasa de manera
inevitable por la omnipresencia del mercado y la comunicacin social.
A modo de conclusin el autor sostiene que es necesario construir una plataforma de
reivindicaciones en la esfera de la subjetividad que nos permitan esperar de las estructuras
familiares algo ms que guerra interna o totalitarismo adaptativo. Radicalizar las luchas

sociales en post a las mujeres y a las minoras sexuales, elevando el reconocimiento de

derechos civiles. Tambin es necesario construir familias solidarias, articuladas en torno a
convicciones y confianzas claras y universales.
Post Data
Por familia clsica se entiende a la familia nuclear, patriarcal, machista y
mongama, caracterstica de las capas medias de las sociedades industriales modernas.
Tanto la caracterizacin de la sociedad como de la familia deben referirse a la relacin del
hombre con las formas del trabajo social que con las formas jurdicas. Las capas medias se
entienden como los sectores de trabajadores, se muestra que quienes podran llevar a cabo
una revolucin no son los sectores ms pobres, sino que estos sectores los cuales han sido
estigmatizados por la conciencia poltica marxista como aristocracia obrera, lugar de
corrupcin y poco confiable.
La crisis de la subjetividad clsica implica la crisis tanto de sus defectos como de
sus virtudes. La complejidad del aparato psquico dependa en la modernidad del drama
interno de la familia patriarcal; sin esa estructura familia ni la complejidad psquica, ocurre
una degradacin y simplificacin del aparato mental del hombre que lo har adecuado a
otras formas de dominacin el cual no tendr caractersticas de la sociedad liberal a la
dominacin burocrtica.
La estructura de la familia no siempre ha estado en crisis, esta es histrica y deriva
de las formas del trabajo social, es por esto que puede llegar o no a estar en crisis. Los
modelos morales se dan gracias a la existencia de la estructura familiar. En la resolucin de
la crisis actual nacer una estructura familiar y una moralidad distinta.
Para poder cambiar la historia necesitamos tomar el mundo establecido y llevarlo
ms all de s mismo. Tomar el poder significa entender y pensar en cmo apoderarse del
proceso del trabajo social.
En los mundos subjetivos hay muchas cosas que no se saben y cosas que no se
pueden saber en esencia, pero es necesario realizar un concepto global de lo que sucede.
Una teora se utiliza para legitimar o deslegitimar practica existentes y llevarlas a la derrota.

Anlisis del texto

Posicionamiento terico del autor(es)

El posicionamiento terico del autor Carlos Prez Soto en el texto crisis de la familia y
subjetividad poltica en Chile hoy se basa en la subjetividad, la cual la presenta como el
mbito de las relaciones intersubjetivas. Plantea que la subjetividad, donde se aprecia la
separacin de lo pblico y de lo privado ensea y sirve para poder considerarla como
interna e individual, la que lleg a dominar toda la construccin social.
Carlos Prez sustenta su posicionamiento en la subjetividad donde resalta dos
caractersticas, la capacidad de obediencia civil, tanto as como esta tambin sobresale la
capacidad de agresin, por otro lado tambin con respecto a la subjetividad el autor habla
respecto a la reproduccin de esta donde el papel de la familia clsica se vuelve crucial.
Lo que busca Carlos Prez con su teora es entender que en muchos de los mundos de la
subjetividad humana no solo existe cosas que no se saben, sino tambin cosas que no se
pueden saber en esencia, de esto se habla en sentido teolgico. Aun as lo que busca el autor
es que se logre hacer un concepto netamente global de lo que est ocurriendo. Lo que busca
entender ms bien que un concepto no es algo ilustrado, como una imagen o ms bien una
representacin terica de algo que no se encuentra en el consciente, sino ms bien fuera de
consciencia. Por lo tanto un concepto real es algo ms prctico que terico.
Cuando se habla de la verdad esta tiene la capacidad para transformar el mundo, que es
algo mucho ms poltico que una cuestin terica, lo que resume que la voluntad no
construye teoras para que sean sino no para ser vistas y que hagan ver de alguna manera
como son las cosas dentro de la sociedad, busca abrir los ojos hacia la verdad. Por lo tanto
el autor nos plantea que las teoras se buscan para legitimar las practicas que ya son
existentes y tienen un lugar en la sociedad o sino simplemente para deslegitimarlas y
promover su derrota.
Desde el punto de vista de Carlos Prez su posicionamiento terico, abarca ms a la
subjetividad de la poltica dentro de la sociedad y de la crisis de familia, para poder llegar a
una verdad, una verdad que esta propuesta por teoras, las cuales deben hacernos ver y
encontrar esta verdad, la que en el texto se presentara como que debera volver la familia

patriarcal como ncleo de la sociedad, y dejar un poco de lado lo que es la familia moderna
de hoy en Chile.

Relevancia terica del texto.

Subjetividad y Sociedad moderna.

Esta subjetividad cuenta con dos caractersticas principales, la obediencia civil en
donde se encuentra la tica del trabajo, conformismo poltico, etc. y por otro lado est la
capacidad de agresin la cual puede ser furiosa; transformacin en donde se hace presente
la destruccin del medio ambiente o sublime; cuando se trata de creaciones culturales.
Tanto la sumisin como la agresin forman cierta dinmica en la sociedad moderna. Ante
esto puede decirse que existe gran contradiccin por parte de la subjetividad de las personas
en la sociedad moderna, ya que al momento de realizar una creacin supuestamente
alentadora para quienes lo rodean se forma cierta destruccin para otros seres.
Espacio psquico y familia clsica.
La Ley del padre est siempre presente en la familia clsica en donde la institucin
paterna intenta psquicamente mantener orden en el espacio privado, educar a sus hijos
siempre con un pensamiento machista y autoritario para que sus descendientes luego sepan
cmo enfrentar la realidad del espacio pblico.
Crisis de subjetividad clsica.
Esta crisis incluye tanto aspectos positivos como negativos, en estos ltimos se
encuentran el machismo y el autoritarismo. La crisis actual es distinta en cuanto a
moralidad y estructura familiar.

Relevancia social y/o poltica del texto.

La crisis en la cual se enfrenta la institucin familiar tiene directa relacin con el

actuar de la sociedad, ya que esta es el precursor principal para la formacin del aparato
psquico moldeado a la obediencia civil. La jerarqua de la familia puede ser extendida a la
vida diaria trasladando la capacidad para obedecer, la sumisin, dominacin y el
conformismo, cualidades necesarias para mantener un orden social y una relacin de

autoritarismo, necesarias para tener control de los individuos. Es decir, la familia no es ms

que una fbrica de sujetos a obligados a ser dominados por otros. Para el autor esto no es
totalmente malo, ya que esta supresin de los impulsos al ser dominados mesclado con el
aparato psquico genera lo que podramos llamar rebelda, entonces el fin de la familia
clsica podra ser el fin de la rebelda, principal fuerza social.
Esta crisis tambin se ve representada en el cambio que hay en la sociedad de
considerar solo al hombre como ciudadano, con derechos a incluir a la mujer, los nios,
adolescentes, negros e inmigrantes, antes personas sin derechos. Actor principal en esto es
la mujer quien es ahora parte de la sociedad y a quien se le conceden derechos y por esto la
autoridad total del hombre se ve desafiada, intentando as mantenerla a travs de la
violencia.
En nuestra sociedad poder observar que los nicos que se han beneficiado con la
nueva subjetividad y la crisis son las tecnologas y el estado, la simplificacin de su aparato
psquico hace al hombre vulnerable a otro tipo de manipulacin, aprovechando el
consumismo excesivo y sin medida, adems del abandono o desinters poltico por parte de
las nuevas generaciones.

Rutas de investigacin que abre el texto.

La formulacin de una crtica de la subjetividad pblica imperante en las capas medias

a partir de un concepto histrico y social de la psicologa moderna.
dos caractersticas propias de la subjetividad son: por una parte la enorme capacidad de
obediencia civil, ya sea expresada de distintas formas, como tica de trabajo, conformismo
poltico o con la disposicin de acatar el dilogo y buscar la paz aun en los contextos de
dominacin ms extremos.
Por otro lado y de manera paradjica, la enorme capacidad de agresin como
transformacin y destruccin del medio ambiente o como creacin cultural desenfrenada
liberada contra el enemigo exterior, por lo general a las minoras de la sociedad. Carlos
Prez sostiene que todo lo bueno y lo malo de la creatividad moderna, de manera
inseparable tiene el mismo origen: la permanente y dramtica angustia de las capas medias.
Mantiene una crtica fuerte hacia cmo la modernidad y las nuevas tecnologas junto con el

poder del modelo econmico ha irrumpido la familia clsica y como la sociedad manifiesta
estos cambios. Haciendo nfasis en el antes y el despus en tanto a la historia.
La reproduccin de esta subjetividad se ve instaurada en la constitucin de la
familia clsica, formada por la figura patriarcal como jefe superior, una madre sumisa y los
hijos deben ser hombres de bien que deben defender sus capacidades, toda la servidumbre y
autoritarismo de la familia patriarcal tiene una clara funcin utilitaria, en la realidad esta
crisis de la familia es un hecho que trasciende la voluntad e incluso la consciencia de los
actores sociales. En el modelo clsico de la familia exista un solo sujeto y un slo modelo
de subjetividad.
Sostiene tambin que el mercado altamente tecnolgico y totalitario son las nicas fuerzas
sociales que capitalizan las nuevas condiciones de la subjetividad emergente.

Reflexin individual

Constanza Ojeda:
A modo de reflexin puedo concluir que la subjetividad juega un rol
fundamental a la hora de constituir familias que estn bajo un orden poltico y un
determinado contexto social, primeramente por que el contexto social est conectado y
vinculado totalmente a lo que es subjetividad, ya que esta depende de cada persona por
ende sabemos que todos presentamos distintas subjetividades y que el contexto puede ser
irrelevante para unos, como para otro no.
De acuerdo con el texto se plantea que no solo existe una manera de ser sujeto, y
menos un solo modelo de subjetividad, con respecto a esto me encuentro totalmente de
acuerdo, los modelos de subjetividad ya son varios ya que no depende de cmo se
planteaba anteriormente de que todos piensen y sientan de la misma forma, sino que existe
un sujeto nico con cualidades y caractersticas todas distintas a las de otros, por ende la
subjetividad est integrada en nosotros como seres humanos, como seres sociales.
Con respecto al texto en general discrepo por el concepto que se tiene de la familia
patriarcal y la moderna, si bien la familia patriarcal segua ciertos modelos y formato por

as decirlo de lo que era la sociedad en tiempos atrs, la familia moderna la encuentro que
est inserta ms en la sociedad global que la patriarcal, si bien es sus tiempos la familia
patriarcal era como el ideal de familia, hoy en da la familia moderna se entiende mejor en
lo que es educacin, donde antes por ejemplo solo una clase de la sociedad poda adquirir
esto, el uso de las tecnologas si bien coarta lo que es la comunicacin directa, es una
medida mucho ms avanzada de estar en constante comunicacin dentro de la sociedad. La
familia patriarcal se vea mucho ms dividida y sesgadas por clases sociales, hoy en da
tambin es as pero las personas que no tienen tantos recursos y no se encuentran en una
clase alta, donde se pueda adquirir todo con mayor facilidad, si se encuentra integrada en la
sociedad y esta misma le brinda de cierta forma ayuda para surgir. Hoy en da las familias
modernas obtienen ms educacin y se trabaja ms la subjetividad y la objetividad que en
aos anteriores.
Pia Mancilla:
En primer lugar estoy de acuerdo con el autor en que no existe un solo
modelo de subjetividad, ya que cada sujeto es nico, por lo tanto cada cual tiene una
manera distinta de pensar y de ver las cosas, de este modo la subjetividad se integra a cada
persona como seres sociales. Como se planteaba en el texto, los sujetos que estamos dentro
de esta sociedad nos encontramos bajo un orden poltico y un sistema capitalista que cada
vez se inculca ms en los sujetos.
En segundo lugar, en tanto al tema de la familia patriarcal clsica , siento que
claramente ha ido cambiando con la historia y que no necesariamente es algo negativo, si
bien con esta organizacin interna de la familia existe ms control , orden debido a la
autoridad del padre, encuentro que existe menos libertad y expresin dentro del crculo
familiar, adems en la era del desarrollo de las tecnologas en la que estamos viviendo
existen ms formas de expresin y mayor comunicacin , si bien tiene pro y contras ,
encuentro que ha favorecido en varios aspectos y no encuentro que sea algo negativo que
vino a contribuir al desplazamiento de la familia clsica, en la familia moderna , creo yo
que existe mayor comunicacin, mayor accesibilidad a la educacin y a ser ms partcipe
del contexto social y poltico en el que nos encontramos.

A pesar que discrepo con algunas concepciones que propone el autor, me parece que
es necesario mantener una mirada crtica con respecto a los procesos y cambios que nos
involucran constantemente, en el contexto social que vivimos.
Valentina Moreira
Estoy de acuerdo con el autor cuando se refiere a familia patriarcal como la
generadora de la rebelda a travs de la opresin en el aparato psquico, y est siendo una de
las principales fuerzas de la sociedad, pero aun as para m la familia patriarcal debera
eliminarse completamente de nuestra sociedad ya que solo es una forma de manipular a los
individuos dejando de lado la conciencia crtica, donde los individuos puedan manejarse
por s solos con libertad, a travs de la conciencia e inteligencia. Donde se puede vivir en
armona sin necesidad de un gobierno o familia autoritaria, suprimiendo totalmente al
totalitarismo y la violencia que este genera en los individuos.
Creo que aunque el texto te hace reflexionar sobre el papel que cumple la familia
patriarcal o lo que queda de esta en la sociedad actual, no transmite los beneficios que se
podran obtener del completo abandono de este tipo de rganos que limitan al individuo.
Dejando en claro que a pesar de todos los males causados por el patriarcado, aun as
debemos seguir sometindonos a l a travs de un rgano parecido pero no el mismo, ya
que es necesario para poder conservar un atisbo de rebelda en los individuos.
Priscila Villarroel:
Con respecto a la subjetividad que se plantea el autor, creo que si existen
varios tipos de subjetividad la cual es una construccin social en donde la interaccin con
otros se vuelve fundamental, donde sera correcto sealar que cada persona es diferente y
posee distintas maneras y pensar, actuar
En comparacin a las familias patriarcal donde dominaba el poder, el autoritarismo,
y machismo; las familias modernas juegan un rol ms importante hoy en da o es la que se
encuentra ms presente y latente en nuestra sociedad; las familias ya no se rigen tanto por
la autoridad del padre, el machismo y sumisin de la madre como pasaba antes, ahora son
libres de dar a conocer su opinin, regirse y guiarse por lo que cada uno cree conveniente;
existe una flexibilidad en los papeles que cumplen ambos padres en comparacin a lo que
suceda antes, ahora la madre puede salir a trabajar fuera del hogar si as lo desea. Creo que

esto ha favorecido mucho a las familias a que cada uno se puedan expresar libremente y
puedan mantener una comunicacin fluida y no regida bajo la autoridad o machismo del
padre que antes era tan marcada.
Creo que las revoluciones que se han realizado han ayudado a la gente a luchar por
sus derechos y a lograr que mejoren un poco sus situaciones, aunque en menor medida; han
hecho que se produzca ms igualdad y escapan al poder dominante de los ms poderosos.
Katherine Chacano:
La subjetividad es una construccin social en donde la interaccin con otros
especialmente con la familia son totalmente necesarias para formar nuestra subjetividad,
esto adems bajo los conceptos que vamos adquiriendo por parte de la sociedad en general,
ya sean reglas civiles o por normas que establece una determinada comunidad.
El concepto de familia clsica presentada por Carlos Prez dicta de una familia bajo el
orden de la ley del padre el cual pretende formar a sus hijos bajo el pensamiento familiar
machista y autoritario por la nica razn de que cuando crezcan puedan tener un claro
sentido de la realidad y no se les haga dificultoso pertenecer y ser parte de esta Sociedad. Y
en donde adems es el padre quien pone el orden en la familia moderna porque
supuestamente es el nico ser dentro del ncleo familiar capacitado para ello, ya que es
presentado como el nico sujeto trabajador e idealmente propietario. En las familias
actuales este machismo no es prevalente, hoy en da existen familias en donde ambos
padres trabajan, ambos hacen casi las mismas labores en el hogar (digo casi porque si
bien el machismo no es tan notorio en la actualidad an existe en muchos hogares), adems
de ello no todas las familias son patriarcales, sino que tambin existen las monoparentales.
Bajo el pensamiento de la familia clsica, Prez hace alusin al trabajo de la mujer,
la ampliacin de los derechos y la invasin de los espacios de privacidad en la familia por
parte de los medios de comunicacin. Ante ello expresa la prxima destruccin de todo lo
relacionado a la familia patriarcal, la cual cae en crisis y por ende se niega la idea de la
existencia de solo un tipo de subjetividad dentro de una familia. En relacin a esto estoy de
acuerdo en cuanto a lo presentado en el texto, que no existe un solo tipo de subjetividad
sino variados dependiendo ms que nada en la poca determinada en la que est inserto el

sujeto en s, adems del contexto social lo cual es lo principal de la formacin de la

subjetividad en cada persona.
Diana Ojeda Crdenas
Luego de leer este artculo pude entender el concepto de subjetividad dentro de la
familia, porque en el texto se plantea que la subjetividad de la familia es la subjetividad
propia del padre, o sea que todos los dems miembros de la familia clsica deben tener la
misma subjetividad del padre o jefe. En un principio no lograba entender el termino como
generalizado, luego al analizar y releer el articulo fui entendiendo mejor. As como Carlos
Prez Soto, sostiene que los males de la familia clsica tambin tienen virtudes como el
complejo aparato psquico, que es quien forja de cierta manera el que el sujeto tuviera la
capacidad de rebelarse, tambin concuerdo con ese punto porque no es posible que el sujeto
tenga apata por todo lo que le concierne, como es ahora con las nuevas generaciones, la
gran mayora no est interesada en la poltica, siendo que es un derecho y hasta un deber
hacerse notar en esas instancias en donde se decide quien gobierna el pas.
A pesar de que ya no existe este modelo patriarcal tan arraigado en la modernidad,
an prevalecen ciertas cosas de l, como son los roles , aun es la madre quien debe criar a
los hijos y cuando una no sigue ese modelo de estar en la casa cuidando a los hijos, muchas
veces te prejuician de mala madre, y cuando el padre no se hace cargo nadie habla de eso,
porque es socialmente aceptado que el hombre deje a sus hijos, no se haga cargo y adems
lleve la vida que quiera, mientras que la mujer es prejuiciada por todo y apuntada con el
dedo, creo que ese machismo que aun convive con nosotros debe cambiar porque si han
cambiado tantas cosas, como esto va a seguir marcando lo que es bueno y lo que es malo.
Finalmente al igual que el autor concuerdo con que se debe reivindicar la
subjetividad de manera en que todos tengamos derechos civiles, cuando hablo de todos
tambin me refiero a las minoras sexuales que hoy luchan por no ser discriminados y por
ser valorados de igual manera que quienes son normales en la sociedad, aunque
actualmente se crea que hay mayor tolerancia y respeto siento que eso es ms bien un
discurso, porque en la prctica no se refleja.