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dubiis
libertas.
Texto:
Rom
14:1-12
Tema
Central:
La
libertad
cristiana
en
asuntos
doctrinales
no
centrales
al
evangelio.
Objetivo:
Que
los
creyentes
tengan
una
actitud
correcta
con
los
hermanos
con
quienes
tengan
diferencias
doctrinales.
Que
los
hermanos
tengan
claro
cuando
deben
dar
preferencia
a
los
dbiles
y
cuando
deben
mantenerse
firmes
en
sus
convicciones.
Pregunta
unificadora:
Cual
debe
ser
la
actitud
entre
creyentes
ante
diferencias
doctrinales
no
centrales
a
la
fe?
Debo
guardar
el
sbado
para
no
hacer
caer
a
los
que
piensan
que
hay
que
guardarlo?
Debo
comer
la
dieta
descrita
en
Antiguo
Testamento
para
no
hacer
tropezar
a
los
judos?
Debo
hacer
lo
que
yo
juzgue
correcto
sin
importar
lo
que
piense
mi
hermano?
Debo
tratar
de
que
cambie
su
posicin?
Introduccin:
En
la
carta
de
Pablo
a
los
Corintios
podemos
apreciar
un
escndalo
que
surgi
entre
los
cristianos
por
la
cuestin
de
comer
carne
sacrificado
a
los
dolos.
En
Hechos
y
en
Glatas
podemos
notar
conflictos
que
surgieron
ante
la
duda
de
cmo
actuar
en
diferencias
doctrinales
en
cuanto
a
la
circuncisin.
En
Romanos
vemos
otro
conflicto
que
surge
entre
hermanos
dbiles
y
maduros
sobre
la
forma
correcta
de
agradar
a
Dios.
Que
tienen
en
comn
estas
tres
situaciones?
Las
tres
estn
relacionadas
con
el
uso
correcto
de
la
libertad
cristiana,
aunque
en
distintas
reas.
Aunque
estos
conflictos
sucedieron
hace
casi
2000
aos
no
son
ajenos
a
la
iglesia
de
hoy,
y
por
tanto
sigue
siendo
igual
de
relevante
para
el
creyente
aprender
la
actitud
correcta
que
Dios
quiere
que
tengamos
ante
estas
situaciones.
Las
diferencias
doctrinales.
Del
mismo
modo
que
una
madre
embarazada
de
su
segundo
hijo
va
preparando
al
hermano
mayor
en
cuanto
a
la
forma
y
el
cuidado
con
el
que
se
debe
tratar
a
un
nuevo
beb,
Dios
quiere
ensearnos
la
actitud
correcta
que
debemos
tener
para
con
nuestros
hermanos
en
la
fe,
sean
estos
mayores
o
menores.
En
esta
situacin
habla
de
cosas
moralmente
neutras
pero
que
a
un
hermano
dbil,
podra
inducirlo
a
pecar.
En
estos
casos
su
libertad
cristiana
no
debe
prevalecer.
De
otro
modo
se
nos
da
la
advertencia
del
vers.
12
Pecando
contra
los
hermanos
e
hiriendo
su
dbil
conciencia,
contra
Cristo
pecis.
Para
mi
este
ejemplo
queda
muy
claro
al
pensar
en
mis
hijos
de
4
y
2
aos.
Mi
hijo
mayor,
ya
puede
hacer
algunas
acrobacias
a
manera
de
juegos,
pero
su
hermanito
menor,
quiere
hacer
lo
mismo
que
l
y
al
no
tener
an
la
capacidad
y
el
desarrollo
adecuado,
se
cae
y
se
lastima.
Sera
ideal
que
Ezequiel
(el
de
4
aos)
por
cuidar
a
Renato,
no
salte
del
silln
ni
haga
otro
tipo
de
cosas
que
su
hermano
menor
no
podra
hacer
de
forma
segura.
b) Asuntos
no
centrales
a
la
salvacin.
Tenemos
un
caso
distinto
en
el
conflicto
descrito
en
Romanos,
que
es
donde
nos
vamos
a
centrar.
Leamos.
Como
pueden
ver
esta
no
es
una
situacin
de
ser
dbil
de
conciencia
sino
dbil
en
la
fe,
es
decir
dbil
en
doctrina.
No
es
un
asunto
que
llevara
a
pecar.
En
el
conflicto
de
Romanos
nos
encontramos
con
cristianos
en
una
etapa
en
la
que
algunos
seguan
haciendo
la
transicin
entre
el
antiguo
y
el
nuevo
pacto.
Dios
en
el
antiguo
pacto
haba
dado
dos
tipos
de
leyes.
Leyes
morales
(no
mentir,
no
matar,
no
robar,
etc)
que
nos
muestran
nuestro
pecado
y
la
santidad
de
Dios
y
tambin
haba
dado
leyes
ceremoniales
(observar
ciertos
das,
ciertas
fiestas
como
la
pascua,
etc)
que
tenan
como
funcin
ser
una
sombra
de
Cristo
hasta
su
venida.
Por
decirlo
de
otro
modo,
las
leyes
morales
nos
mostraban
el
problema
(el
pecado)
y
las
leyes
ceremoniales
nos
mostraban
una
sombra
de
lo
que
sera
la
solucin
(Cristo).
En
este
caso
de
Romanos
nos
encontramos
ante
una
diferencia
en
asuntos
ceremoniales.
Si
recordamos
Colosenses
2:16
y
17
se
nos
dice
que
nadie
nos
juzgue
en
bebida,
comida,
das
de
fiesta
o
das
de
reposo
ya
que
todo
eso
es
sombra
de
lo
que
ha
de
venir,
es
decir
de
Cristo.
Las
leyes
ceremoniales
eran
una
sombra
de
Cristo.
Algo
que
me
ha
ayudado
a
entender
a
los
dbiles
en
la
fe
es
notar
que
todas
estas
cosas
haban
sido
establecidas
por
Dios
mismo.
Es
entendible
que
quien
no
haya
entendido
a
Cristo
como
el
cuerpo
que
proyectaba
esa
sombra
iba
a
tener
el
deseo
de
continuar
obedeciendo
los
mandatos
ceremoniales
para
agradar
a
Dios.
Estos
no
eran
mandatos
de
hombres.
Eran
cosas
establecidas
por
Dios.
En
esta
situacin
estamos
tratando
con
dos
hijos
de
Dios
que
en
una
misma
situacin
buscan
agradarlo
de
formas
distintas,
segn
el
entendimiento
que
Dios
les
ha
dado
hasta
ese
momento.
Un
gentil
puede
haber
entendido
que
el
mandato
de
no
comer
animales
impuros
que
haba
sido
dado
a
los
judos
iba
a
ser
luego
usado
por
Dios
al
darle
la
visin
a
Pedro,
como
ilustracin
de
que
l
iba
a
aceptar
a
los
gentiles,
que
haban
sido
considerado
antes
impuros.
Por
tanto
para
este
hermano,
comer
esos
animales
le
puede
producir
un
gozo
porque
es
un
recordatorio
de
que
el
como
gentil,
siendo
anteriormente
considerado
inmundo,
ha
sido
aceptado
por
Dios.
Por
tanto
da
gracias
por
su
comida,
y
en
esto
glorifica
a
Dios.
Otro
hermano,
judo
puede
no
haber
entendido
la
ilustracin
detrs
del
mandato
de
alimentos
impuros
y
decide
no
comerlos
para
agradar
a
Dios,
ya
que
l
lo
haba
establecido
as
en
su
palabra.
Dios
los
recibe
a
ambos!
Ambos,
segn
lo
que
Dios
les
ha
revelado
hasta
ese
momento
estn
siguiendo
sus
conciencias
y
Dios
lo
aprueba.
Poniendo
otro
ejemplo,
tenemos
a
un
hermano
que
guarda
el
da
de
reposo
porque
vi
que
est
en
el
Antiguo
Testamento
como
un
mandato
importante
y
quiere
agradar
a
Dios.
Otro
en
cambio,
ha
entendido
como
dice
Hebreos
4:3
que
los
que
hemos
credo,
entramos
en
el
reposo.
Hemos
reposado
de
nuestras
obras,
como
Dios
de
las
suyas.
El
da
de
reposo
era
un
smbolo
de
nuestra
salvacin,
un
smbolo
de
Cristo.
Despus
de
obrar
y
obrar
por
fin
entrabamos
en
el
reposo
de
Dios
al
haber
sido
aceptados
por
l.
Uno
de
ellos
guarda
el
da
de
reposo
por
agradar
a
Dios,
el
otro
se
siente
agradecido
cada
da
por
estar
en
el
reposo
de
Dios
y
da
gloria
a
Dios.
En
el
ejemplo
de
los
animales
impuros
y
el
del
da
de
reposo
estamos
lidiando
con
hermanos
dbiles
en
la
fe
que
an
no
han
entendido
a
cabalidad
a
Cristo
en
las
leyes
ceremoniales
y
por
lo
tanto
trata
de
agradar
a
Dios
por
medio
de
ellas.
Son
hermanos
que
todava
estn
de
cierto
modo
centrados
en
la
sombra,
por
no
haber
entendido
al
cuerpo
que
proyect
la
sombra.
Un
ejemplo
de
este
caso
en
la
actualidad
sera
el
de
las
iglesias
que
estn
comenzando
a
incorporar
fiestas
judas.
(Siempre
y
cuando
tengan
claro
el
evangelio
en
lo
central).
El
pasaje
de
Romanos
tambin
puede
aplicar
a
hermanos
que
tengan
distintas
convicciones
sobre
lo
que
debe
comer
un
cristiano.
Uno
tiene
conviccin
de
que
comiendo
carne
estn
agradando
a
Dios,
consumiendo
protenas
necesarias
para
cuidar
su
cuerpo
y
otros
pueden
pensar
que
vegetarianismo
es
la
mejor
forma
de
cuidar
el
cuerpo.
Otros
ejemplos
de
esto
podran
ser
las
posturas
sobre
si
celebrar
Navidad
para
evangelizar
o
abstenerse
por
tener
origen
pagano
Si
evitar
por
completo
Halloween
o
repartir
dulces
con
tratados
evangelsticos.
Si
debemos
ayunar
o
si
era
algo
propio
de
la
ley
ceremonial.
Nuevamente
estamos
hablando
de
personas
que
CONSIDERAN
CORRECTO
LO
QUE
HACEN
Y
LO
HACEN
PARA
DIOS,
no
de
un
hermano
que
no
debe
tomar
vino
frente
a
otro
ms
debil
para
no
hacerlo
tropezar.
Aunque
esto
es
bblico,
no
es
el
significado
de
este
versculo.
Eso
formara
parte
del
primer
ejemplo
que
vimos.
Libertad
cristiana
en
asuntos
personales
mientras
que
Romanos
nos
habla
de
diferencias
doctrinales
en
el
modo
de
agradar
a
Dios.
El
que
come,
para
el
Seor
come,
porque
da
gracias
a
Dios;
y
el
que
no
come,
no
come
para
el
Seor,
y
da
gracias
a
Dios.
Del
captulo
1
al
11
,
Pablo
vena
explicando
el
evangelio
y
verdades
doctrinales
muy
profundas.
Quien
entiende
realmente
esos
captulos
inevitablemente
va
a
entrar
en
una
libertad
cristiana
para
dejar
de
practicar
cosas
vanas.
Sabr
que
para
Dios
no
somos
ms
valiosos
por
hacerlas,
ni
menos
por
no
hacerlas.
Sin
embargo
hay
el
peligro
de
pensar
que
los
que
no
las
entienden
y
las
siguen
practicando
son
menos
cristianos,
legalistas
y
aqu
viene
la
advertencia
de
Pablo.
Ojo
con
el
orgullo
por
saber
ms
doctrina
que
los
dems.
Quisiera
que
noten
que
en
este
caso
de
Romanos,
NO
estamos
hablando
de
una
diferencia
doctrinal
central
al
evangelio,
como
la
justificacin
por
la
fe.
El
tercer
punto
se
ocupa
de
estos
casos.
c)
Conflictos
doctrinales
directamente
relacionados
con
la
salvacin.
De
esos
casos
se
ocupa
Glatas,
ya
que
los
conflictos
incluan
diferencia
de
opinin
sobre
si
la
circuncisin
era
o
no
necesaria
para
la
salvacin.
El
debate
era
si
la
salvacin
era
solo
fe,
o
era
fe
+
obras
(obedecer
la
ley).
Si
NO
notamos
esta
diferencia
podramos
caer
en
el
ecumenismo
y
pensar
Los
mormones,
catlicos
y
los
adventistas
tratan
de
agradar
a
Dios
de
corazn
como
los
de
Romanos
14
as
que
Dios
los
acepta
cuando
estos
tres
grupos
claramente
ensean
que
la
salvacin
es
por
fe
y
adems
por
obras.
Recordemos
que
como
vimos
en
Cuan
Bueno
debo
ser,
hay
dos
caminos
contrarios
a
Dios.
El
pecado
y
la
justicia
propia.
DIOS
Pecado
Justicia
Propia
Los
catlicos,
Mormones,
Adventistas
entraran
dentro
de
un
conflicto
relacionado
con
la
salvacin
ya
que
ellos
van
a
Dios
por
medio
de
justicia
propia.
En
estos
casos
la
biblia
no
nos
manda
a
volver
atrs
por
amor
a
otro
ya
que
nos
volvemos
a
esclavizar
con
la
ley,
y
por
dems
quedara
Cristo.
El
pasaje
de
Romanos
que
estamos
analizando
NO
aplica
a
los
que
piensen
que
necesitan
circuncidarse
para
ser
salvos,
o
a
adventistas
piensan
que
guardar
el
sbado
es
una
obra
necesaria
para
la
salvacin.
Ellos
estaran
yendo
en
contra
de
Dios,
por
el
camino
de
la
justicia
propia.
En
cambio,
en
la
cuestin
de
asuntos
doctrinales
no
centrales
a
la
salvacin,
que
es
el
caso
que
estamos
viendo
AMBOS
hermanos
son
creyentes
y
han
entendido
que
la
salvacin
es
solamente
por
gracia,
por
fe,
por
medio
de
Cristo.
Cmo
entonces
debemos
ejercer
nuestra
libertad
cristiana
en
asuntos
doctrinales
NO
esenciales
a
la
fe?
Cual
es
la
actitud
que
debemos
tener
ante
las
diferencias
doctrinales
mencionadas
en
Rom
14?
2.
Recibid
al
dbil
en
la
fe
(Rom
14:1)
Recibid
(to
take
to
oneself,
admit
to
friendship,
receive)
a) Que
el
hermano
maduro
no
tenga
en
menor
estima
al
dbil.
b) Que
el
hermano
dbil
no
juzgue
al
hermano
maduro.
c) Que
reconozcamos
que
debemos
recibirlo
porque
Dios,
el
nico
que
tiene
autoridad
para
recibir
o
rechazar
a
alguien,
lo
ha
recibido.
a)
Por
que
un
hermano
maduro
no
debe
tener
en
menor
estima
a
un
dbil?
Acaso
no
es
un
cristiano
de
menor
categora
por
estar
menos
preparado
que
l?
Acaso
podramos
menospreciar
a
un
beb
por
no
saber
caminar?
O
a
un
nio
de
un
ao
por
no
poder
cocinar?
No,
ya
que
no
es
algo
apropiado
a
su
edad.
Hay
ocasiones
en
que
mi
hijo
pregunta
cosas
que
es
imposible
que
las
entienda
a
sus
cuatro
aos
de
edad.
Sin
embargo
no
se
me
ocurrira
menospreciarlo
y
pensar
Es
menos
inteligente
que
yo
porque
no
est
capacitado
para
entender
verdades
profundas
del
evangelio.
Tengo
claro
que
el
tiene
un
crecimiento
apropiado
para
su
edad.
No
podemos
menospreciar
a
nuestros
hermanos
ms
dbiles
en
la
fe
que
no
estn
listos
para
entender
verdades
doctrinales
ms
profundas
del
evangelio.
Si
nosotros
entendemos
ms,
no
es
porque
seamos
mejores
o
nos
hayamos
esforzado
ms
ya
que
el
crecimiento
lo
da
el
Seor.
Todos
somos
igualmente
valiosos
para
el
Seor
del
mismo
modo
que
un
beb
y
un
hijo
adolescente
son
igualmente
valiosos
para
una
madre.
Romanos
1
al
11
nos
ha
venido
advirtiendo
repetidamente
sobre
juzgar
a
otros
o
de
creerse
ms
que
los
dems,
gloriarse.
A
simple
vista
podramos
decir
que
el
adolescente
puede
decir
confiadamente
que
el
hace
ms
cosas
que
el
nio
en
la
casa.
Sin
embargo
si
miramos
ms
de
cerca
nos
podremos
dar
cuenta
que
esto
no
es
as.
El
adolescente
est
haciendo
la
mitad
de
lo
que
se
le
pide
mientras
el
nio
est
obedeciendo
el
100%
de
lo
que
se
le
pide.
Dios
es
luz.
El
es
100%
luz
y
acta
como
tal.
Es
decir
no
hay
pecado
en
l.
Quizs
un
hermano
se
cree
maduro
por
tener
mucho
conocimiento
en
doctrina,
cuando
solo
obedece
la
mitad
de
lo
que
sabe.
Sin
embargo
un
hermano
dbil
en
la
fe,
obedece
en
las
pocas
cosas
en
las
que
Dios
le
ha
dado
luz.
En
este
caso
el
hermano
maduro,
puede
en
apariencia
obedecer
ms
que
el
dbil,
en
realidad
est
obedeciendo
menos,
ya
que
obedece
la
mitad
de
lo
que
sabe
que
es
correcto,
mientras
que
el
dbil
obedece
el
100%
de
lo
que
Dios
le
ha
enseado.
Me
recuerda
al
caso
de
la
viuda
pobre
que
dio
todo
lo
que
tena
y
dio
ms
que
el
rico
que
dio
lo
que
sobraba.
Puedo
tener
un
alumno
de
10
aos
y
uno
de
6.
Quizs
puedo
decir
que
el
de
6
aos
lee
mejor
que
el
de
10.
Sin
embargo
puede
que
el
de
diez
est
muy
por
debajo
del
nivel
de
lectura
apropiado
para
alguien
de
10
aos
y
que
el
de
6
est
avanzado
para
su
edad.
Nosotros
miramos
y
juzgamos
segn
las
apariencias
externas,
nunca
conociendo
el
corazn.
Dios
es
el
nico
que
conoce
el
corazn,
y
el
sabe
si
con
la
poca
luz
que
le
ha
dado
al
hermano
dbil
en
la
fe,
este
tiene
mayor
obediencia
que
la
nuestra.
b)
Por
otro
lado
se
nos
dice
que
tampoco
puede
un
hermano
dbil
en
la
fe
juzgar
al
maduro
por
el
mismo
motivo.
Dios
le
ha
recibido.
(Admit
to
friendship,
receive)
Alguna
vez
mi
hijo
de
4
aos
me
ha
dicho
mam,
por
qu
tocaste
la
cmara
de
pap?
No
tienes
que
tocarla
o
mam.
No
entres
a
la
oficina
de
pap.
Podes
romper
algo.
Est
prohibido
entrar.
Necesitamos
recordar
que
nuestra
relacin
con
Dios
es
personal
y
que
como
dice
Romanos
14:12
De
manera
que
cada
uno
de
nosotros
dar
a
Dios
cuenta
de
S.
Conclusin.
Se
que
habl
de
muchas
cosas
hoy
da,
pero
si
pudiera
elegir
que
se
lleven
solamente
un
punto
como
conclusin,
que
les
ayude
a
recordar
que
hacer
en
estas
situaciones
sera
la
frase
de
Agustn.