ESTOICISMO E SUA LIO SOBRE AS ADVERSIDADES DA VIDA

Muitas escolas da filosofia voltam-se para o abstrato e o metafsico grande parte no se relaciona
com nosso cotidiano e, portanto, no altera nosso comportamento. Dentre as mais populares,
o estoicismo uma das escolas que mais se distancia desse padro, pois se ocupa com assuntos
notavelmente prticos e ideias aplicveis ao dia-a-dia.
H duas grandes perguntas que o estoicismo busca responder:
Em primeiro, como posso levar uma vida satisfatria e feliz?
Em segundo, como posso tornar-me algum melhor?
De acordo com o estoicismo, a resposta para ambas as perguntas est relacionada ao autocontrole e conscincia. Mais especificamente, o estoicismo sugere que a paz interna pode ser
alcanada por meio da noo de que toda a emoo vem de nosso interior que, portanto, est sob
nosso controle.
Claro, perfeitamente natural e comum preocupar-se com situaes fora de nosso controle. A
frustrao com aquilo que no nos agrada algo intrnseco ao ser humano. Por essa razo, alguns
podem supor que tais emoes negativas so inevitveis. De acordo com os filsofos estoicos, porm,
todas as sensaes ruins so meros obstculos que devem ser superados ao longo do tempo.}

Mas superar as emoes negativas no significa que devemos levar nossas vidas sem se importar
com nada, reprimindo os pensamentos que causam desconforto. Embora comumente associado
apatia, o estoicismo no instrui seus seguidores a ignorar suas emoes: orienta, sim, a no
desperdiar suas energias frustrando-se com situaes irremediveis.
Imagine um homem caminhando num grande campo aberto, quando de repente comea a chover.
Frustrado com a situao em que se encontra, sem um guarda-chuva ou qualquer coisa que possa
usar para proteger-se, o homem comea a praguejar, e fica com um humor pssimo. Incapaz de
controlar suas emoes, essa negatividade provavelmente permanece com ele pelo resto do dia.
Independente da filosofia que se siga, evidente que a emoo que o homem sente no de forma
alguma produtiva, e pouco pode fazer para ajud-lo. Para um estoico, seria muito mais prudente
apenas aceitar a chuva se no pode fazer nada a respeito, no h porque gastar energia se
preocupando.
fcil compreender este exemplo muitas vezes, estamos de bom humor e no nos preocupamos
com algo que, em outro momento, poderia nos tirar do srio. A ideia do estoicismo, porm,
essencialmente no depender de estar num bom dia mas ser capaz de se manter no controle de
suas emoes a todo o tempo.
Alm disso, o exemplo da chuva algo bem pequeno quando comparado a todo tipo de adversidade
que podemos sofrer na vida. Um verdadeiro estoico capaz de lidar com qualquer situao com
calma e serenidade, at mesmo com algo muito mais profundo do que uma simples inconvenincia.
Por exemplo, um acidente ou doena com consequncias permanentes, ou a perda de um ente
querido, so situaes que muitas vezes resultam em anos de depresso. Incapazes de lidar com o
acontecido, muitos perdem a vontade de viver, e suas reaes acabam causando to ou mais prejuzo
que o prprio acontecimento.

Um seguidor do estoicismo, ao lidar com este tipo de situao, muito provavelmente tambm ser
abalado, e no ter a capacidade de permanecer tranquilo por certo tempo. Mas ele saber que, no
fundo, no h razo para se permitir que sentimentos nocivos corroam o melhor de si e assim ele
capaz de superar o acontecido.
Voc uma pessoa que se v frequentemente deixando que suas emoes o controlem em vez de
control-las? Talvez o estoicismo possa lhe ser til. Busque estar sempre consciente do seu estado
emocional e intelectual, e pergunte-se com frequncia se as emoes que sente so justificveis.
Caso possa fazer algo para mudar uma situao com a qual no est satisfeito, faa-o. Caso no
possa, ocupe sua mente de modo a no alimentar o sentimento de frustrao.
Mas o estoicismo no s til para lidar com a adversidade, mas tambm prtico nas interaes
sociais. comum que os relacionamentos tenham problemas dos mais variados tipos devido apenas
incapacidade de se manter a calma e dialogar de forma racional. Quando rejeitamos a raiva, qualquer
tipo de afronta ou outra ao capaz de invoc-la no surtir efeito, e quem nos ofende ou provoca ter
que se acalmar ou desistir.

A VIRTUDE ESTICA DA MODERAO E DOMNIO DE SI

A filosofia no visa a assegurar qualquer coisa externa ao homem.
Isso seria admitir algo que est alm de seu prprio objeto.
Pois assim como o material do carpinteiro a madeira,
e o do estaturio o bronze,
a matria-prima da arte de viver
a prpria vida de cada pessoa.
Epiteto
Vivemos num mundo regado pela euforia, agitao, falta de compromisso generalizada e desateno.
No haveria nada de errado em se comportar dessa maneira, se no fossem estimulados como os
modos corretos de ser. No falo das pessoas com algum diagnstico clnico como o de dficit de
ateno, mas das que assim agem por estarem mal acostumadas. E, nesse ltimo caso, o diagnstico
da normalidade grave: estamos perdendo diversas faculdades humanas fundamentais, tais como
serenidade, auto-anlise e comedimento. Estamos ficando cada vez mais superficiais, afoitos por
trivialidades e refns do desejo. Contudo, podemos encontrar refgio e orientao na vida de sbios
que viveram h sculos.
No possvel afirmar que aquelas capacidades salutares foram sempre cultivadas, mas certamente
nunca vivemos num cotidiano to rico em estmulos que fazem a ateno flutuar. A tecnologia tem
muito a contribuir com isso, apesar de no ser a nica culpada, pois tudo depende do modo como
decidimos us-la. E, inserido nesse panorama, vem tambm a concepo de que seria benfico
saciarmos todos os nossos desejos, termos todos os prazeres sensoriais possveis. Afinal, por que
no? O hedonismo virou um valor defendido com unhas e dentes.
Por outro lado, o Oriente sempre teve uma cultura rica em estratgias que promovem contemplao,
serenidade, bom senso e domnio das emoes e dos prazeres sensoriais. Vemos isso tanto na
milenar tradio dos iogues indianos, ascetas dedicados, at na tradio budista que hoje permeia
diversos pases do mdio ao extremo Oriente. O Budismo trazia uma doutrina menos mortificadora
que a dos ascetas, mas trazia tambm o forte componente de domnio e treinamento da mente e das
emoes.
No se deve confundir, porm, esse domnio com represso de sentimentos e tendncias naturais,
mesmo as destrutivas. Assim como no princpio taosta do Wu Wei (harmonia), no budismo os
praticantes deveriam se esforar para observar as emoes quando surgem, estando cada vez mais
conscientes delas. Isso proporcionaria no um bloqueio, mas um entendimento profundo, que, por
consequncia, forneceria condies para contempl-las, observ-las fora de nosso modus operandi
default condicionado, automtico e pouco presente.
Contudo, o Ocidente menosprezado nesse sentido, como se no tivessem existido, por aqui,
pensadores igualmente prodigiosos no conhecimento de si. Outra tradio, quase to antiga quanto as
citadas anteriormente, a do Estoicismo. Essa escola de filosofia surgiu por volta do sculo III a.C. e
teve um dos seus maiores representantes no sculo III d.C, na figura do Imperador filsofo Marco
Aurlio. Em suma, com influncias da escola cnica e at de Scrates, os esticos afirmavam que
deveramos permanecer serenos frente s perturbaes da vida, tais como dor fsica e subjetiva. Seus
adeptos eram marcados pela constante auto-anlise, a fim de estarem sempre em condies de
utilizar a razo, acima de tudo. Nesse sentido, um programa semelhante ao do Budismo e Taosmo era
empregado no tratamento das emoes.

Assim, falar de Marco Aurlio era falar do estoicismo. O Imperador filsofo passou a vida escrevendo
num dirio a respeito de seus princpios e aprendizados, o que mais tarde foi transformado num livro,
o Meditaes.
[Fui ensinado] a ser comedido nos meus desejos, a tratar das minhas prprias necessidades, a meterme na minha vida, e a nunca dar ouvidos m-lngua.
Tambm deveria ser rigoroso nas minhas leituras, no me contentando com as meras ideias gerais do
seu significado; e no me deixar convencer facilmente por pessoas de palavra fcil.
Esses so alguns trechos do dirio. Marco Aurlio exorta-nos a sermos cautelosos com nossos
desejos. preciso saber o que se deseja, pois a expectativa de realiz-los gera sofrimento, uma vez
que os desejos nunca cessam e, portanto, podemos passar a vida sendo seus refns. Portanto, bom
que desejemos apenas aquilo que podemos ter. E reconhecer isso com humildade exige sabedoria.
Tal conselho serviria tanto para o desejo referente a bens quanto a prazeres sensoriais. Devemos ser
comedidos em relao a eles. O objetivo, alm de viver bem durante a nica vida que o homem
possui, seria conquistar uma morte tranquila.
() aprendi a no me deixar absorver por atividades triviais.
Esse caminho pode ser entendido como um tanto radical. De fato, o estoicismo considerado uma
espcie de extremo da eudaemonia, princpio filosfico segundo o qual a felicidade no
correspondente quantidade de prazer que temos, mas sim nossa capacidade de observar um
caminho que, quando seguido, nos conduziria chamada boa vida. Existem divergncias com relao
ao conceito de boa vida, sendo a escola dos esticos aquela que estabeleceu a concepo mais
contrria ao modo automtico de funcionamento da mente, assim como o Budismo. Entretanto, o
Budismo possui toda uma gama de tcnicas meditativas eficazes para modificar esses automatismos.
Os esticos no desenvolveram nada desse tipo, ficando quase sempre somente no campo dos
discursos.
Mas, ainda que estes filsofos fossem exigentes demais, Marco Aurlio pareceu ter tido uma boa vida,
ou ao menos uma vida que algum de sua escola entendesse como boa. Desse modo, como se o
Estoicismo fosse uma via rdua quando iniciada, mas, uma vez que estejamos familiarizados com
suas diretrizes, resultasse num fosse surgindo um importante senso de liberdade. Passamos a
entender a vida Passa-se a entender o viver como no condicionada incessante realizao de
desejos

E a serenidade proposta como parte e resultado dessa escola filosfica parte de um entendimento
maior, o de que a vida boa requer a aceitao da inevitabilidade do sofrimento e, principalmente, da
morte. Assim, podemos falar, tambm, de um caminho do meio, na medida em que no
praguejamosnem se revolta contra o sofrimento, mas o entendemos como parte inerente a uma vida
mortal; nem, por outro lado, negada sua existncia. Todos esses processos nos liberam para uma
vida temporalmente limitada, fazendo-nos saborear, de fato, o que temos. Torna-se, simplesmente, um
ato de sabedoria nos abstermos um pouco das trivialidades em nome de tudo que realmente importa,
em nome daquilo que tem papel relevante em nossa felicidade.
Todos esses lemas podem nos levar a desistir dessa estrada, a consider-la impossvel, devido a sua
rigidez e seriedade. O filsofo romano no adentrou por esse caminho sem luta e treino. E
exatamente disso que as pessoas mais fogem. Engraado como muitas tm uma disposio incrvel
para trabalhar, ganhar dinheiro mas, quando se trata de trabalhar a si mesmas, mostram-se
relapsas. prefervel simplesmente ceder aos impulsos, embarcar no turbilho de pensamentos
dirios, agir sem sabedoria, dar vazo s emoes.

No me refiro a situaes mais drsticas, apesar de cotidianas, como um acesso de raiva. Nas
atividades mais sutis, a distncia de nosso comportamento para o de Marco Aurliogrita. A tecnologia,
longe de ser sozinha o vilo, propiciou o cenrio perfeito para que nossas mentes desatentas
pudessem ficar a vontade com seu funcionamento ruminante nem sempre pertinente. Estamos quase
permanentemente ausentes de ns mesmos,descentrados, e mesmo assim, inseridos num mundo que
opera a base de multi-estmulos anestesiantes, achamos que est tudo certo.
Basta observarmos a ns mesmos, por apenas um nico dia, acessando a internet. Ao abrirmos o
navegador, vamos quase convulsivamente clicando em todos os links que aparecem, talvez at sem
perceber. No trabalho, uma constante ver colegas com mais de 10 abas abertas ao mesmo tempo.
Muito do que est aberto ali ser abandonado sem nem ser lido, e muito do que foi lido trivial demais
para que percamos nosso tempo. Talvez os vdeos bizarros da internet, hoje, faam as vezes da
advertncia que o filsofo imperador fez sobre as brigas de galo. Afinal, diariamente temos a
oportunidade sedutora de ocupar nosso tempo vendo desde gatinhos fofos fazendo fofices at brigas
horrendas e homicdios gravados por cmeras amadoras.
A anlise de como vivenciamos os desejos o que talvez salte mais aos olhos, em especial, em
relao aos sexuais. Esbanjamos desejos sensuais por todos os poros. Isso talvez se deva recente
tentativa de maior liberdade sexual. Certamente, trata-se de um ganho enorme para a sociedade, mas
s vezes coisas benficas so entendidas de uma forma confusamente excessiva. Essa liberdade to
defendida no pode vir sozinha, sem um conjunto de concepes e atitudes que tornem a atividade
sexual o mais conscienciosa possvel. Caso contrriosignifica que vamos, meramente seguiremos
impulsos e desejos irresistveis todo o tempo. No podemos esquecer que o desejo sexual um
desejo como qualquer outro, e tem o poder de nos tirar do prumo se no soubermos como lidar com
ele.
Em suma, no existe diferena entre estar eufrico por causa de estmulos alucinantes de vrias abas
abertas em seu navegador, e agitado por uma conduta sexual pouco consciente (o que no tem a ver
com assumir uma postura casta ou celibatria, por favor). evidente, por outro lado, que a
sexualidade possui um carter muito mais orgnico do que o manejo de um navegador no
computador. Por isso, tambm claro que o controle do primeiro pode ser mais complicado que o do
segundo. Essa uma diferena fundamental entre ambos, que, por sua vez, no deve anular o fato de
que so, no fundo, desejos. Alm disso, imagino que um estico falasse apenas de moderao e
conscincia, no de votos de castidade ou de abstinncia digital.
Para alm da internet, e antes mesmo de sua popularizao, lembro de um episdio ocorrido no
Ensino Fundamental. Em determinada poca, o professor de Educao Fsica ficou doente. Ento, os
alunos ou tinham aula com algum substituto ou ficavam na quadra jogando futebol. Nesse segundo
caso, algo impressionante acontecia. Todos, ao entrarem na quadra, saiam correndo como uma
manada de gnus, e um deles soltava a bola na quadra. Os vinte e poucos meninos corriam
desordenadamente, cada um por si, cada um querendo roubar a bola do outro. Eu sempre me
perguntava se no seria mais fcil e divertido para todos se duas pessoas formassem times
rapidamente e a partida pudesse se desenrolar decentemente, como mandam as regras do esporte.
Essa histria serve para ilustrar como levamos para a vida adulta uma postura impulsiva que guarda
certa imaturidade infantil. Afinal, crianas ainda no tiveram tempo suficiente para treinar seu
autocontrole; mas se espera que um adulto tenha vivido suficientemente para desenvolv-lo. E assim
como acreditvamos que jogar daquela forma alvoroada era melhor que parar, pensar e organizar a
coisa, quando alguns crescem, continuam tendo esse mesmo pensamento. Por que eu devo ser to
organizado para estudar para a prova? Eu posso muito bem ir estudando quando der, em cima da
hora a gente v no que d.
A contemplao, a auto-observao e auto-anlise devem ser cultivadas a todo o tempo, mas no sob
um matiz paranoico. Marco Aurlio parecia ser um sujeito extremamente sensato e consciente de si
mesmo (e tambm da coletividade, j que era adorado pelo seu povo, como Imperador de Roma), mas
de forma alguma era obsessivo. Sua serenidade era lendria. Mas, provavelmente, tambm existiam

momentos de deslizes provocados por emoes fortes. Contudo, o importante era tirar uma lio disso
e exercitar seu carter.
No fundo, toda a pratica de Marco Aurlio em sua vida cotidiana era parte da definio que guardava a
prpria Filosofia, conforme vemos na citao inicial de Epiteto. Isto , trabalhar concepes,
preconceitos e comportamentos a fim de cultivarmos condies necessrias para no s criar um
mundo cheio de possibilidades, com tecnologia e liberdade, mas tambm de poder fazer as melhores
escolhas num contexto cheio de opes. Precisamos, mais do que nunca, andar mais devagar e
analiticamente, pois vivemos em tempos cada vez mais rpidos, efmeros e irreflexivos.

USANDO A SABEDORIA ESTICA AO INTERAGIR COM OS OUTROS

J sabemos as ideias bsicas do estoicismo: voc deve concentrar-se apenas naquilo que pode
controlar, e abster-se de gastar energia com o que est fora do seu alcance. Essa ideia pode ser
aplicada de forma efetiva em praticamente todos os aspectos da vida mas sua aplicao
particularmente notvel nas interaes entre pessoas.
Em geral, ao interagirmos com os outros, costumamos ter desejos e expectativas quanto ao que faro.
Seres humanos buscam padres por natureza. A imprevisibilidade nos assusta portanto, gostamos
de acreditar que estamos no controle da situao. impossvel, porm, controlar o estado mental e a
resposta dos outros. Dessa forma, nossas expectativas so frequentemente quebradas, o que nos
deixa frustrados.
A maioria dos problemas interpessoais com os quais lidamos vem de expectativas que temos quanto
ao comportamento dos outros. Talvez esperemos que nosso colega de quarto mantenha a casa
arrumada, mas ele no o faz. Podemos desejar que algum de nosso interesse corresponda o que
sentimos, mas no o caso. Contamos um segredo a algum de confiana, mas a pessoa o espalha.
Assim como aqueles descritos no artigo anterior, esses problemas podem soar como parte inevitvel
da experincia humana. De fato, impossvel garantir que as outras pessoas respondero a nossas
aes da forma que desejamos temos controle apenas sobre ns mesmos, no sobre os outros.
possvel, porm, estar em paz com isso: voc precisa apenas se libertar dessas expectativas.
Claro, impossvel abandonar plenamente todas as expectativas quanto aos outros. Ao lidar com
outros seres humanos, estamos constantemente interpretando seu comportamento e adaptando
nossas aes para interagir com eles. Se algum te abraa calorosamente sempre que o v, voc
supe que est lidando com uma pessoa carinhosa e que gosta da sua companhia. Se voc faz um
comentrio negativo quanto a determinada crena ou religio e algum faz uma expresso de
desgosto, voc supe que esses valores significam algo para a pessoa.
Ao conviver com algum, voc constantemente acumula pequenas notas mentais sobre ela. Cada
interao o ensina algo a seu respeito, e eventualmente voc tem um complexo modelo mental para
represent-la. fcil, muitas vezes, prever que tipo de reao um bom amigo seu ter a determinado
comentrio, e imaginar o que sentir ao ouvi-lo, por exemplo. Muitas vezes assistimos a um filme, ou
escutamos uma msica, e imediatamente pensamos que a obra agradaria certa pessoa que
conhecemos.
Ter esse tipo de pensamento perfeitamente saudvel, e as expectativas em si no so ruins.
importante, apenas, que voc no se apegue demais a estes modelos mentais. Por mais completos
que possam ser, e por mais perspicaz que voc seja, as pessoas so imprevisveis por natureza, e
tendem a mudar ao longo do tempo. No caso de espalharem um segredo seu, por exemplo,
perfeitamente razovel que voc acredite poder confiar em algum mas voc no pode ter plena
certeza.
Se voc conta um segredo, automaticamente cria a possibilidade de que seja espalhado. O segredo
estaria seguro se no tivesse contado a ningum, de forma que a responsabilidade inicial por ele ter
sido espalhado exclusivamente sua. Por mais que voc espere que seu confidente no contar o
segredo a ningum, no sensato ter absoluta confiana nele porque voc no tem controle sobre
os outros.
Como escola filosfica, o Estoicismo est associado a crenas em certos valores religiosos e morais
mas ao aplicar suas ideias voltadas para o modo de ver o mundo, somos levados diretamente ao
agnosticismo, ideia de estar em paz com aquilo que no sabemos. Se no possvel ter certeza que
seu confidente ir manter o segredo para si, voc no deve ter certezas ao contar algo a ele.

Na situao do colega de quarto, novamente, estamos esperando de algum algo que no temos
garantia que far. Se voc se atm ideia de que ele deveria ajudar na arrumao da casa mesmo
que voc esteja certo, e tenham concordado previamente que ele o faria -, voc atrela sua felicidade e
satisfao a algo externo, que est completamente fora de seu controle. Ao se colocar numa situao
onde voc s estar satisfeito caso algum faa algo, seu bem-estar depende puramente das aes
desta pessoa. Como seres humanos so imprevisveis, voc provavelmente ficar insatisfeito boa
parte do tempo.
Por ltimo, o exemplo mais dramtico: Quando algum no corresponde a seu interesse romntico.
Essa uma situao capaz de angustiar e frustrar imensamente a grande maioria das pessoas.
compreensvel que, ao apaixonar-se, voc invista muito em algum isso acontece o tempo todo.
Mas, novamente, voc est permitindo que seu bem-estar dependa do outro sem absolutamente
nenhuma garantia, e dessa vez de forma muito mais dramtica.
Pode ser difcil controlar-se para impedir essa situao de dependncia. Muitos, em vez de faz-lo,
suprimem esse tipo de sensao completamente, no se permitindo apaixonar-se para evitar a dor da
rejeio. Uma soluo menos limitante estar consciente de si a ponto de perceber esses
sentimentos medida que eles comeam a surgir, e manifest-los antes que voc tenha tanto a
perder. Dessa forma, caso seja rejeitado, o impacto no seu emocional ser muito menor
especialmente caso voc j tenha desenvolvido o hbito de controlar seu estado mental. E, caso seja
correspondido, voc ter tempo para deixar que este sentimento cresa de forma muito mais
controlada ao perceber que pode confiar na pessoa.
Ainda assim, importante que voc no se entregue completamente. Mesmo que o sentimento dure e
nunca se esvaia o que raramente o caso -, pessoas podem ser separadas pelas mais diversas
razes. Um de vocs pode ter de ir para outro pas, alguma mudana sbita em suas vidas pode
impedir que tenham tempo de se ver, ou algo pode torn-los incompatveis de alguma forma. No s
os relacionamentos no duram pra sempre como as pessoas tambm no, de forma que, por mais
que soe sombrio pensar desta forma, no podemos depender tanto dos outros.
Em especial ao lidar com pessoas, importante que no estejamos apegados a expectativas. Assim
como voc julga as aes dos outros, eles fazem o mesmo com as suas. Quando voc demonstra ter
um objetivo em particular ao interagir, pode parecer falso. Se demasiado bvio que voc busca algo,
voc soa como um vendedor tentando convencer a pessoa de algo que no necessariamente o
melhor para ela. Estamos acostumados com gente tentando tirar algo de ns, e ao notarmos essa
inteno em algum, ficamos na defensiva.
Ao caminhar pela rua, se algum para voc com o intuito de oferecer um produto, ou convidar para
conhecer um grupo religioso ou poltico, na maioria das vezes sua reao de fazer o que puder para
se livrar da pessoa. Igualmente, se voc tem a impresso de que algum com quem interage est
ativamente tentando alcanar algo seduzir, mudar seu comportamento ou extrair certa informao -,
automaticamente voc desconfia dela, e, portanto, se distancia.
Existem mtodos de atingir tais objetivos com mais preciso. As pessoas so de fato manipulveis at
certo ponto, e um bom sedutor ou vendedor conseguem controlar a resposta daqueles com quem
esto interagindo em muitas ocasies mas caso voc observe-os em ao, ver que eles
alegremente abandonam alvos que no respondem bem s suas tcnicas, e passam para os
seguintes. Qualquer um que entenda como seres humanos funcionam sabe que as pessoas so
imprevisveis, e que no nos devemos permanecer presos s expectativas quanto a elas.
Da prxima vez que tiver um problema com algum, veja as coisas da seguinte forma: voc no tem
controle sobre os outros, portanto o mximo que pode fazer tentar resolver a situao sem se
preocupar com o resultado. Caso o conflito no se resolva, tudo bem os outros tem o direito de
discordar e de estar frustrados com voc. J que no tem controle sobre isso, no se preocupe
concentre sua energia em algo diferente.

5 COISAS QUE OS ESTOICOS PODEM TE ENSINAR SOBRE DESENVOLVIMENTO DE

SOFTWARE

A filosofia estoica, por algum motivo, uma tendncia nos ltimos anos no Vale do Silcio. Neste post,
vou fazer uma breve introduo ao estoicismo e mostrar que as lies deles, de mais de dois mil anos
atrs, ainda podem nos ensinar sobre a vida e desenvolvimento de software.
Esta corrente filosfica se iniciou com Zeno de Ctio por volta de 300 a.C. durante o periodo
Helenstico. A Grcia enfrentava grandes mudanas. Alexandre, o Grande, imperador da regio,
morreu em 323 a.C., deixando para trs seu gigantesco imprio fragilizado. Depois de sua morte,
comeou um longo perodo de turbulncia poltica, com governantes em busca de poder (a grande
maioria seus prprios generais).
Nesta poca cresceram muitas escolas de filosofia. Muitas delas tinham como princpio a tarefa de
tentar lidar com a ansiedade causada pelos eventos polticos da poca, sobre os quais (quase)
ningum tinha controle. O estoicismo foi uma dessas escolas.
Sneca, Epiteto e Marco Aurlio, so exemplos que dedicaram suas vidas a aplicar esta filosofia
adversidade que eles enfrentavam e suas brilhantes ideias e tcnicas podem nos ensinar vrias coisas
sobre a condio humana. Mas o que ns, desenvolvedores, podemos aprender com eles?
1. VIRE O OBSTCULO DE CABEA PARA BAIXO
Escolha no ser prejudicado e voc no se sentir prejudicado. No se sinta prejudicado e voc no
o ser Marco Aurlio
Os estoicos tinham um exerccio chamado Virando o obstculo de cabea para baixo, no qual eles
simplesmente tentavam ver o problema de um ngulo diferente, que benfico para voc. Por
exemplo: back-end no seu negcio, mas sua empresa precisa de algum que desenvolva em Java.
Voc pode enxergar essa situao como um obstculo ou como uma oportunidade para aprender uma
coisa nova.
2. VOC TEM MUITO TEMPO
No que ns temos pouco tempo para viver, que ns desperdiamos um monte dele. A vida
longa o suficiente, e uma quantidade generosa dada a ns para atingirmos as maiores conquistas se
investirmos bem. Mas quando desperdiamos tempo em luxo desnecessrio e em atividades que no
so boas, ns somos forados pela limitao da morte a entender que tudo passou antes que ns
percebssemos que estava passando. Ento isso: no temos uma vida curta, ns a tornamos curta,
e ns no somos mal suportados, ns que desperdiamos tempo A vida longa se voc sabe
como us-la Sneca
Eu concordo que s vezes seu chefe pode criar deadlines difceis. Mas na maior parte do tempo, os
desenvolvedores de software reclamam sem entender que eles no esto usando o seu tempo bem o
suficiente. Fatores externos, como deadlines, no so sua culpa. Mas ser improdutivo totalmente
culpa sua.
3. SEM FALHA NO H CRESCIMENTO
O que aconteceu com voc o impediu de: agir com justia, generosidade, autocontrole, sanidade,
prudncia, honestidade, humildade, simplicidade e todas as outras qualidades que permitem a
natureza de uma pessoa para se satisfazer? Ento, lembre deste princpio quando algo ameaar te
causar dor: a coisa em si no de todo ruim, passar por ela e sobreviver a grande sorte Marco
Aurlio
Projetos podem dar errado, seu cdigo pode levar a uma perda enorme de dinheiro ou voc pode ser
demitido, mas voc tem que saber que existe vida depois do fracasso. E no s isso, mas com o
pensamento certo, quando voc se recuperar de cada fracasso voc estar mais forte e pronto para
brilhar de novo. Lembre-se de que se voc no est fracassando, voc no est crescendo.
4. NO APENAS LEIA. PRATIQUE.

No diga apenas que voc leu livros, mostre que por meio deles voc aprendeu a pensar melhor e a
ser uma pessoa mais reflexiva e sensata. Livros so os halteres da mente. Eles so muito teis, mas
seria um erro supor que algum progrediu apenas por internalizar seu contedo. Epiteto
Ler timo, especialmente para aprender por meio dos erros de outras pessoas. Mas ler, apenas, sem
aplicar o que voc leu, um completo desperdcio de tempo. Eu tenho visto muitos desenvolvedores
lendo posts em blog, livros e outros tipos de contedo mas no aplicando quase nada disso. O
propsito da educao internalizar conhecimento, mas definitivamente necessrio tomar alguma
atitude a partir disso.

5. APRENDA A LIDAR COM AS PESSOAS

Comece todos os dias dizendo para si mesmo: hoje eu devo encontrar interferncia, ingratido,
insolncia, deslealdade, m vontade e egosmo tudo isso por causa da ignorncia das pessoas em
saber o que bom ou ruim Marco Aurlio
A parte mais difcil do desenvolvimento de software com certeza no so questes tcnicas, mas
como lidar com as pessoas. Os estoicos lidam com esse tipo de adversidade usando uma prtica
chamada de premeditar as expectativas: todas as manhs voc deve acordar, sentar
silenciosamente e ser muito pessimista. Dessa forma voc j estar mentalmente preparado para as
adversidades que te acontecerem e eles no te afetaro tanto.
Em resumo, o estoicismo nos ensina a no lutar com a natureza das coisas. Ao invs de investirmos
energias em coisas que no conseguimos mais mudar ou de tentarmos evitar o inevitvel podemos
nos concentrar em ter a mente tranquila para a transposio dos obstculos. A natureza do mundo de
desenvolvimento de produtos digitais pode ser muito severa para os olhos de uns, porm, com o
treinamento mental e preparao comportamental podemos nos tornar mais fortes para as

adversidades.

8 FORMAS DE EVITAR A RAIVA E FICAR CALMO EM SITUAES FRUSTRANTES

L vem ela.
A raiva mais uma vez ergueu sua cabea na forma de frustraes dirias ou mesmo de profundos
ressentimentos.
O que quer que voc tenha feito tenha voc surtado diante do seu cnjuge, filho ou outra pessoa
amada e seguindo o caminho da raiva, tenha voc mandado merda o seu chefe na segurana do
banheiro fechado aps ele ter ferrado com os seus horrios de trabalho, ou tenha voc apenas ficado
frustrado com o mundo inteiro por ele no funcionar do jeito que voc quer nessas situaes voc
fica furioso, e com frequncia faz alguma coisa cujo resultado deixar voc insatisfeito consigo
mesmo.
Voc sabe o que sente nesses momentos to bem quanto qualquer um. Como qualquer pessoa com
filhos pode (e iria) atestar, crianas testam os limites da sua pacincia desde o seu primeiro dia de
vida, e elas se tornam cada vez melhores nesse jogo a medida em que os anos passam (meu filho
mais velho tem 4 anos e duvido que esteja no seu pice).
Cada um de ns est familiarizado com a natureza possessiva da raiva. Ela afeta a todos ns da
mesma forma (mas alguns mais forte do que outros). Quando ficamos com raiva, ns podemos nos
tornar outra pessoa, por assim dizer.
O sentimento da raiva como uma enorme onda atingindo uma rocha, ela golpeia contra a rocha de
uma forma incontrolvel, e a gua da onda prossegue cobrindo a rocha ainda por um tempo.
Com frequncia, parece como se a raiva fosse uma fora incontrolvel, que nos subjuga e
completamente inevitvel.
Mas a raiva no uma fora inevitvel ou mesmo incontrolvel. uma emoo, e podemos
desenvolver a capacidade de lidar habilmente com ela. E quando falo habilmente quero dizer que
podemos desenvolver a capacidade de manej-la, super-la e deix-la passar sem que cause a ns o
mesmo nvel de sofrimento e dor-de-cabea que antes causava.
Ento como ns superamos nossa raiva habilmente? H vrias formas de fazer isso, mas nenhuma
delas tem a ver com esfriar a cabea de uma forma pouco saudvel.
Antes de prosseguirmos, fao questo de mencionar que h dois modos muito pouco saudveis de
lidar com a raiva:
1. Fugir da raiva: isso no funciona, pois apenas acabamos retornando mesma situao e
tendo a mesma reao diante dela sentir raiva. Para lidar com a raiva com mais
habilidade, ns precisamos transformar nossa relao com a raiva indo at sua fonte (e
analis-la de perto).

2. Descarregar a raiva s a expresso descarregar j um exemplo de porque isso no

funciona eficientemente descarregar apenas deixa mais espao para que a raiva volte a
ser recarregada. Sem falar que descarregar significa despejar sua raiva e frustrao em
alguma outra coisa, algo menos prejudicial (como socar um saco de pancadas). Mas isso
tambm refora um mau hbito: o de que para lidar com sua raiva e frustrao voc precisa
danificar alguma coisa.
Abaixo esto 8 formas de superar a raiva habilmente (efetivamente) e de um
modo saudvel,deixando-a passar e prevenindo-a de retornar novamente (desenvolvendo a
capacidade de permanecer calmo em situaes frustrantes).
Como mencionei na introduo, a raiva uma coisa que afeta a todos ns (embora variando de grau).
Seja qual for a extenso em que a raiva afeta sua vida, espero que esses 8 pontos possam ser teis
para voc.
1. IDENTIFIQUE A EXPECTATIVA E ABANDONE-A
Essa uma das tcnicas mais poderosas para lidar com a raiva habilmente.
No costumamos notar, mas a maior parte das coisas que nos deixam enraivecidos no cotidiano so o
resultado das muitas expectativas com as quais vivemos.
Ns temos a expectativa de chegar no trabalho em determinado horrio, temos a expectativa de curtir
uma tima noite aps voltarmos do trabalho, temos a expectativa de nos divertir no fim de semana,
temos a expectativa de que nossos filhos se comportem, temos a expectativa disso e daquilo e daquilo
outro tambm
algo bem irracional, mas se voc parar pra pensar, vivemos a vida inteira com todo o tipo de
expectativa irracional. E quase sempre quando o mundo no se alinha a essas expectativas que
ficamos enraivecidos.
Nesse caso, o prprio reconhecimento dessa verdade com frequncia tudo o que basta para
comearmos o processo de cura.
Saiba que as expectativas que voc tem podem ser a causa de uma boa parte da sua raiva no
cotidiano, e que abandonar essas expectativas (uma por uma, a medida em que voc as percebem
surgindo) a maneira de voc livrar a si mesmo de toda aquela raiva que sentimos em nossas vidas
dirias.
Quando voc perceber que est comeando a sentir raiva, desenvolva o hbito de fazer este exerccio
simples:
1 Reconhea a raiva com plena ateno (aquele carro acabou de me cortar);
2 Perceba o que voc est tentando fazer com que acontea naquele momento. Isso um sinal de
expectativa (estou tentando chegar em casa aps um longo dia de trabalho).
3 Reconhea a expectativa (eu espero chegar em casa l pelas cinco ou eu espero chegar em
casa tranquilo, sem interrupes do trfego e sem adicionar mais frustraes ao dia longo que tive).
4 Abandone a expectativa (eu vou chegar em casa na hora que chegar em casa). Isso significa
aceitar o momento presente tal como ele , seja ele do jeito que for.
Em ltima instncia, esse exerccio tem a capacidade de ensinar a voc que essas expectativas so
na verdade resistncias a vivenciar o momento presente, ou mesmo a realidade, tal como . Tentamos
mudar o mundo ao nosso redor constantemente para que se ajuste ao que queremos (esse o grande
problema de muitos de ns), e quando o mundo no se ajusta, ficamos com raiva.

Aprenda a livrar-se dessas expectativas e veja o quanto isso pode ser transformador.

2. VIVA DESAPEGADAMENTE (SEM EXPECTATIVAS)

Indo alm do item anterior, viva abertamente, de uma forma que voc no tenha tantas expectativas
e possa em primeiro lugar evitar que situaes como aquelas ocorram.
Como voc faz isso? Aps algum tempo percebendo as diversas expectativas que tem, ou grupos de
expectativas, voc pode comear a identificar certos padres. E dessa forma que voc passa a
libertar-se desses padres e por fim livra-se do modo como eles te capturam.
Prossiga praticando o exerccio do item 1 e voc em algum momento desenvolver a capacidade de
interromper essas expectativas assim que nascem, ao invs de apenas lidar com elas quando j se
fortaleceram.
Isso pode levar tempo, mas muito libertador.
3. PRESTE ATENO AO SEU CORPO
Sem prtica, pode ser difcil perceber o quo nossos corpos e mentes esto interconectados.
Por meio da meditao, porm, especialmente da plena ateno respirao, ns nos tornamos
intimamente conectados com nossos corpos, e percebemos que, quando experimentamos emoes,
h quase sempre uma reao fsica que a acompanha.
A sua reao pode no ser a mesma que a minha ou a de outra pessoa, mas todos ns a temos: uma
sensao de calor na sua cabea ou no resto do seu corpo, uma sensao desconfortvel em seu
estmago, um tremor em todo corpo, um cerrar dos punhos (especialmente se voc tende a reagir
fisicamente, mas no necessariamente), ou um tenso nos seus msculos faciais.
Treinando sua mente para tornar-se plenamente atenta a seu corpo, voc pode identificar a raiva
assim que ela surge e aprender a como lidar habilmente com ela antes que se torne um problema.
Isso pode significar prestar ateno s sensaes fsicas (liberando a tenso em suas mos, rosto ou
em outra parte do seu corpo) ou simplesmente utilizar a sensao fsica como um indicador e fazendo
algo para se acalmar (respirar, tomar conscincia plena da raiva, etc.).
Seja o que for, prestar ateno ao seu corpo pode ajudar voc a aprender como deixar sua raiva
passar e lidar consigo mesmo de uma forma muito melhor quando as situaes frustrantes surgirem.
4. OBSERVE E CONTEMPLE OS OUTROS AO SEU REDOR
Isso tem a ver com lidar com a raiva quando voc est numa discusso.
Perceba que tanto voc quanto a outra pessoa esto com raiva, e que a raiva basicamente tomou
controle de ambos (at certo ponto). Perceba que a raiva no apenas natural, mas tambm que sem
desenvolver a capacidade de lidar com ela habilmente, voc estar submetido aos caprichos dela, e
dessa forma voc e a outra pessoa podem dizer e fazer coisas que realmente no queriam dizer e
fazer.
Se voc perceber essa ideia simples com clareza no momento da discusso, isso pode lhe ajudar a
reduzir a frustrao e dar a capacidade de colocar a raiva debaixo do microscpio, por assim dizer,
de modo a trazer mais luz a toda a situao.

Mesmo se voc no fizer isso no momento em que a discusso ocorre, isso pode ainda ser muito
benfico mais tarde como algo sobre o qual voc pode meditar para no futuro lidar com a prxima
situao. E quanto mais voc praticar, melhor voc ficar nisso.
5. CULTIVE A COMPREENSO
No corao da raiva est a falta de compreenso.
Ento faz sentido, que cultivando uma compreenso profunda sobre uma pessoa em particular ou um
certo evento, podemos aprender a abandonar a raiva que sentimos dessa pessoa ou evento.
Como voc faz isso? H muitas maneiras, mas uma que usei repetidas vezes (e com muito sucesso)
consiste numa tcnica simples chamada curar atravs da compreenso.
uma tcnica bsica que utilizo TODAS as vezes em que preciso de ajuda para me livrar da raiva, do
estresse e da frustrao, abandonando as expectativas. E ela pode ser praticada por qualquer um com
um pouco de imaginao.
Como voc a pratica? A ideia pegar uma pessoa que faz algo que deixa voc com raiva e imaginar
tantas possibilidades quanto puder sobre as razes de seu comportamento. Voc nem mesmo precisa
saber porque a pessoa agiu realmente daquela forma. Voc s imagina todas as razes possveis que
conseguir.
Por fim, d um passo para trs e revise essas vrias possibilidades que imaginou. Perceba ento que
a razo para o comportamento que lhe irrita tem duas caractersticas: 1) no foi na verdade praticado
por sua causa e 2) decorre simplesmente de algo que a pessoa est vivenciando e com a qual no
sabe lidar. Uma vez feito isso, voc ver que h mais sobre aquela pessoa do que as aparncias
revelam. O conflito usualmente envolve uma ou mais pessoas utilizando a raiva para agredir, ento se
voc puder perceber que o verdadeiro motivo de a pessoa ter agido com raiva e agresso no foi
voc, mas sim algo profundo dentro dela e que a estava machucando, voc pode aprender a cultivar a
compaixo por ela, assim como aliviar seu prprio sentimento de raiva e seu estresse.
6. CULTIVE A COMPAIXO
difcil permanecer com raiva daqueles que voc ama, no ?
Isso ocorre porque (ao menos em geral), se por um lado eles podem incomodar, irritar e frustrar voc
de vez em quando, por outro voc tem amor e compaixo por eles (ao menos algum tipo de amor e
compaixo), e quando voc esfria sua cabea aps um episdio de raiva, sua compaixo e
compreenso quase sempre assumem o controle e comeam a eliminar a raiva que voc sentia.
Mas isso no evita que voc volte a descontar na pessoa a sua raiva, o que leva voc a pedir
desculpas aps fazer algo assim de novo.
Voc pode ser mais proativo que isso meditando sobre o amor e compaixo durante ou mesmo logo
aps uma situao difcil com aquela pessoa.
Essa a prtica da meditao gentil e amorosa (ou pelo menos uma verso mais curta dela), e pode
ser utilizada ao longo do seu dia para transformar seu sentimento de irritao por uma pessoa em um
sentimento de amor, compaixo e gentileza.
A ideia simples: pense em algum que voc ama e imagine os sentimentos de amor que voc tem
por aquela pessoa se ampliando cada vez mais. A seguir, imagine que voc transfere esses
sentimentos de amor e compaixo para a pessoa com quem voc comeou a ficar irritado. Se voc
em parte responsvel pela situao, pode comear direcionando o amor e compaixo para voc

primeiro, a seguir voc imagina a pessoa que voc ama, e por fim a pessoa com a qual voc comeou
a se irritar.
Essa pode no ser uma soluo instantnea, mas til por duas razes: 1) com a prtica voc pode
transformar totalmente a sua raiva, e 2) fazer uma s vez esse exerccio pode ser muito curador e
ajudar a diminuir sua raiva.
7. FIQUE JUNTO SUA RAIVA
Uma das coisas mais efetivas que voc pode fazer simplesmente sentar em meditao e ficar atento
emoo.
Para fazer isso, sente e comece a respirar com plena ateno.
No analise a sua raiva, reconhea quando ela surgir e deixe-a aumentar naturalmente.
Isso no apenas ajudar a reduzir a raiva, mas auxiliar voc a descobrir a verdadeira fonte desse
sentimento.
Ao ganhar esse tipo de profunda clareza, voc pode transformar a sua prpria relao com a fonte da
raiva, ao invs de simplesmente tentar diminui-la temporariamente.
8. CULTIVE O PERDO (QUANDO A RAIVA PROFUNDA)
s vezes a raiva se origina de algo mais profundo do que nossas atividades dirias.
Muitas vezes, ela o resultado de algo que algum fez para ns em nosso passado remoto.
Esse tipo de raiva muito perigosa porque permanece com a gente. Ela com frequncia se torna
ressentimento a medida em que o tempo passa porque ns vemos como a raiva nos faz sofrer, e
ficamos ressentidos com quem nos faz sofrer por tanto tempo.
Por mais estranho que parea, esse tipo de raiva tambm tem a ver com nossas expectativas (nossas
expectativas sobre a pessoa), mas nesse caso pode ser difcil notar isso antes que a situao ocorra,
ento a forma como precisamos lidar com isso em geral totalmente diferente.
Para lidar com esse tipo de raiva ou ressentimentos muito profundo, precisamos meditar sobre o
perdo.
Para meditar sobre o perdo, visualize uma imagem da pessoa na sua mente. Torne essa imagem o
mais claro possvel.
A seguir, relembre o evento ou eventos que levaram voc a sentir essa raiva.
H algumas formas de praticar essa meditao, mas para simplificar, seu prximo passo se
concentrar em perdoar aquela pessoa quando aquela sensao de raiva ou ressentimento surgirem.
Essa forma de meditao muito semelhante meditao gentil e amorosa, mas com enfoque em
perdoar aquela especfica pessoa.
Pode no ser fcil praticar esse tipo de meditao, e pode levar tempo para voc cultivar o perdo,
mas se a ferida profunda, a cura tambm deve ser, de modo a contrabalan-la.

No importa como voc vai escolher lidar com a sua raiva, compreenda que voc precisa ter a
coragem de enfrent-la e de lidar com a origem dela, se voc deseja super-la.
Viva com plena ateno, medite sobre a origem da raiva e aprenda a livrar-se das expectativas que
alimenta na vida cotidiana: assim voc dominar a sua raiva de uma vez por todas.

O PODER E O PESO DA CLAREZA

Algum questionou h uns dias, em uma conversa, o porqu de as pessoas no enxergarem o bvio,
de se negarem a ver as coisas como realmente so. Esse algum estava compreensivelmente
indignado com tanta coisa ruim que acontece no mundo, tanto no mbito coletivo, com toda a
humanidade passando por problemas srios (aquecimento global, guerras, corrupo nos governos de
muitos pases, um capitalismo selvagem que mais escraviza que liberta, etc.), como no mbito
individual (as relaes se tornam cada dia mais superficiais, as pessoas se identificam mais com a
matria do que com o esprito, o amor uma palavra em moda, mas sem que seja vivido como
deveria, etc.).
Discutimos sobre o assunto e sobre as possveis causas, inclusive aquelas apontadas por autores
diversos por a, mas constatamos que muitas explicaes perdem a consistncia quando so
refletidas com maior profundidade. A falta de educao, que na opinio de alguns faz com que a
massa cinzenta tenha um raciocnio limitado, fazendo-a viver praticamente sem pensar, por exemplo,
no vale como argumento, j que h pessoas com boa formao, acadmicos e at mesmo cientistas
que se negam a enxergar o bvio da mesma forma.
Outros argumentam com a manipulao das pessoas pela mdia, pela televiso, pelas revistas, pelos
jornais, pela internet Constatamos de fato que essa manipulao existe, mas tambm isso no
parece ser o motivo mais profundo de tamanha cegueira, pois uma manipulao deveria perder seu
poder sobre uma pessoa assim que ela toma conscincia de que est sendo manipulada. Como essa
manipulao da mdia conhecida e muitos de ns sabemos que ela existe, ela tambm no pode ser
a causa das pessoas virarem a cabea, fingindo no ver o que esto vendo.
E refletimos ainda sobre outros aspectos, sobre outras possveis causas, como o consumismo, o
egosmo e o imediatismo das pessoas, mas no chegamos a nenhuma concluso. Somente alguns
dias depois, refletindo sozinho, que encontrei o motivo que acredito ser o principal de tal
comportamento: MEDO. Medo de enxergar, medo de entender, medo da clareza, que, por um lado,
nos leva um passo adiante, mas, por outro, aumenta nossa responsabilidade, faz com que surjam
novas perguntas e torna nossa vida mais complicada, mesmo que mais plena.
Sim, a clareza, que poderosa e pesada: poderosa porque nos torna seres mais independentes,
autrquicos, crticos e plenos, mas pesada porque ter clareza significa perder a iluso, ver a vida e
o mundo como realmente so, faz com que deixemos (pelo menos um pouco) de ser animais de
rebanho e, ao invs de seguir os outros simplesmente, comeamos a questionar o caminho, o que
nos traz problemas de convivncia com os demais, pois muda nossa mentalidade, fazendo-nos refletir
sobre nossas relaes, sobre nossas necessidades, sobre nossos sonhos e ideais e complicando
nossa vida, j que ela (a clareza) faz com que determinados modelos sejam indagados e mesmos
rejeitados, derrubando literalmente certas convenes, muitas vezes sem que j haja uma nova
convico. Ou seja, com o aumento da clareza, nos despedimos de algo antigo, que j
carregamos conosco talvez por uma vida inteira, sem que saibamos ainda o que nascer no
lugar disso. E isso mete medo!
Veja s como a clareza complica nossa vida: imaginemos uma pessoa que adora curtir a vida e que
come e bebe de tudo, doces, salgados, fast food, carne, conservas, refrigerantes, bebidas alcolicas e
tudo que ela acha que tem direito, sem nunca refletir sobre isso (falta de clareza).
Um dia essa pessoa l por acaso em algum lugar sobre a importncia de se alimentar bem, j que
nosso corpo produz diariamente e durante toda a vida novas clulas e essas clulas so compostas
daquilo que ingerimos, e que uma boa alimentao o requisito principal para que possamos levar
uma vida saudvel. Imagine agora as possveis reaes dessa pessoa:
a) pode ser que ela realmente entenda e interiorize o que leu, refletindo profundamente sobre a
importncia de se alimentar bem, concluindo que seria sensato ter mais cuidado com o que ela come.
Essa pessoa vai ter ento que mudar seus hbitos, ler embalagens dos alimentos que compra,
estudando os ingredientes, questionando se aquilo tudo realmente far bem a seu corpo, e ela vai

deixar de comer (ou comer menos) no McDonalds ou na lanchonete da esquina, cozinhando mais
vezes ela mesma e tendo muito trabalho para que sua alimentao seja realmente saudvel. Se isso
acontecer, a pessoa ter se decidido pela CLAREZA e por uma vida mais complicada.
Ou ela se decide pela outra opo:
b) o texto lido ignorado, essa pessoa ir, no mximo, fazer uma observao do tipo que besteira!
ou sempre comi o que quero e isso nunca me fez mal! e descartar a clareza, optando por continuar
se alimentando da mesma forma como at agora, sem ler as embalagens, sem refletir sobre o efeito
de certas substncias sobre seu corpo, fazendo de conta que aquele texto nunca existiu. Se isso
acontecer, a pessoa ter se decidido pela FALTA DE CLAREZA e por uma vida mais simples.
claro que a opo b) mostra em primeiro plano um COMODISMO da pessoa, mas acredito
veemente que a verdadeira causa seja MEDO. E para explicar isso, tenho que ir um pouco mais a
fundo na anlise desse comportamento humano:
Em minha opinio, o ser humano movido por dois impulsos bsicos: a necessidade de
sobreviver e a vontade de ser feliz. O sobreviver mais fcil, j que guiado por nossos instintos,
coisa que recebemos da natureza, que funciona sempre mais ou menos, mesmo que muitas vezes
agimos contra aquilo que natural. Mas a coisa complica quando se trata do anseio de ser feliz.

Quando no saciado, esse anseio pode se transformar em angstia, em aflio, algo nada agradvel,
que tentamos evitar a qualquer custo. Assim, com medo de sermos infelizes, buscamos a
felicidade imediata em tudo que fazemos, tentando achar sempre o caminho mais fcil e curto, pois
no queremos sentir tal angstia/aflio. O problema aqui que, ao agir de tal modo, nos iludimos, j
que essa felicidade imediata permanece sempre na superfcie, nos tornando igualmente superficiais.
Comeamos a redefinir a felicidade de uma forma sem muita consistncia, buscamos saciar nosso
anseio com coisas materiais e, no final das contas, acreditamos que somos felizes quando compramos
ou mais ainda quando ganhamos um novo iPhone, um carro, uma moto ou mesmo um secador de
cabelos. Mas, assim que temos aquele objeto tal almejado, percebemos que a alegria (que
confundimos com felicidade) passa rpido, que nos sentimos logo vazios e que precisamos de outro
brinquedo para distrair nossa angstia emergente, e assim nos tornamos vtimas cativas do
consumismo.
Ou ento nos entregamos a uma vida cheia de divertimentos, festas a cada fim de semana (ou vrias
vezes por semana!), bebemos, usamos drogas, vivemos relaes amorosas diversas sem nenhum
elo mais profundo, escutando msica alta o tempo todo (fugindo do silncio!) ou nos entregamos ao
mundo de fantasia apresentado pela TV ou pela internet, sem que isso nunca seja suficiente, fazendo
com que queiramos sempre mais, e assim nos tornamos vtimas da distrao eterna e da manipulao
(pela TV, por redes sociais na internet, por quem organiza eventos e precisa de pblico que pague os
custos e o lucro, etc.).
Tanto de uma forma como de outra, isso no saudvel e, pior ainda, isso no leva a lugar algum.
Temos medo de ser infelizes, tememos a angstia, tememos at mesmo perceber que somos frgeis,
que somos passageiros, que tudo e todos um dia terminaro de existir (neste mundo). Assim tentamos
distrair essa angstia, essa aflio, correndo o tempo todo atrs de alguma coisa que desvie nossa
ateno, atrs da injeo de felicidade imediata que nos traz acalanto e paz interior, mesmo que
somente aparentes.
Sou convicto de que todos ns, no fundo, sabemos disso, mas temos medo de abandonar uma
trajetria percorrida at agora por estarmos familiarizados com ela, porque achamos mais fcil nos
prender a uma felicidade trazida por um milho de coisinhas passageiras e superficiais do que
buscar uma felicidade profunda e plena, que nos traga acalanto e paz interior de verdade. E temos
medo de que, sem todos apetrechos nossa volta, percebamos que no somos to felizes assim,
que nossas amizades no sejam to boas assim, que nosso desejo de ser feliz e amado muito mais
profundo do que parece, que nossa alma precisa de muito mais. Assim, com medo de enxergar a

fundo e ver o que est por trs da fachada, preferimos viver sem clareza, acreditando que isso nos
levar a algum lugar.
Mas, como j dito, isso no verdade e o efeito atingido exatamente o contrrio do que o desejado
ardentemente: sempre teremos momentos de lucidez que nos mostraro que, no fundo, somos
infelizes. Se formos espertos, reconhecemos esses momentos de lucidez como um convite a refletir, a
buscar maior clareza e uma felicidade real e profunda. Mas, se formos medrosos, vamos optar por
tomar mais uma injeo de consumo e distrao e, como um viciado em drogas, confundir mais uma
vez essa embriaguez com a realidade.
Apesar de pesada, a clareza tem uma vantagem muito grande em relao falta dela: ela nos torna
mais conscientes do que e de quem somos, nos torna mais livres, mais abertos para o que autntico
e nos permite conhecer uma felicidade realmente verdadeira.
Ser feliz encontrar dentro de si aquele sentimento que conhecemos de nossa infncia, quando
vivamos aqui e agora, sem preocupaes e sem mscaras, quando ramos porque ramos e no
porque tnhamos alguma coisa, quando tnhamos uma conscincia bela e pura de que felicidade
simplesmente existe, sem precisar de apetrechos, status, enfeites, fama ou seja l do qu.
Ser realmente feliz significa trabalhar em si mesmo, conquistar seu espao neste mundo, sentir e
respeitar seu valor como ser humano e perceber que a felicidade bem mais do que a alegria
passageira trazida por algo material. O caminho que devemos seguir longo, e esse caminho a
vida, nossa vida, que quer e deve ser vivida em sua plenitude, com seus dias de sol e chuva, com as
alegrias e tristezas, com os dias e as noites, com suas fases felizes e outras menos felizes. Sim, um
caminho muitas vezes pedregoso, mas vale a pena segui-lo, mesmo porque no h alternativa, a no
ser viver como algum que corre da luz, do bvio, da clareza, acreditando ser feliz sem ser, vulnervel
a sofrer assim que a dose cotidiana de sua droga (consumo e distrao) lhe falte.
Esse longo caminho comparo ao Nger, na frica, um dos rios mais longos do mundo. Ele
praticamente morre bem perto do lugar que nasce. Para ser feliz, voc tem que seguir o rio assim
mesmo, pois no h atalhos que levem rapidamente da nascente foz. A tentao pode ser forte, j
que a distncia pouca, mas no vale e pena tentar, pois, mesmo que voc consiga cortar o caminho,
sua felicidade jamais ser a mesma de algum que seguiu todo o percurso do rio por vrios mil
quilmetros.
Se voc um ser humano que deseja crescer, amadurecer e (!) ser realmente feliz, no tenha ento
medo da clareza, de ver as coisas com sobriedade e como realmente so. E, mesmo que a clareza
seja pesada, nunca esquea que voc forte o suficiente para carreg-la.