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que
concretiza conscientemente una obra literaria y gua las concreciones (lecturas) de otros (Ingarden, 1931,, p9. 371).
La presuncin de que el artefacto es una entidad verificable
implica, como ha observado correctamente Jauss, que la obra
individual de atte, aun en eI caso en que ofrezca de manera
explcita una pluralidad de sentidos, slo permite la eleccin
de determinadas posibilidades a costa de las otras (Jauss, 1973,
p9. 37). Pero ello no eicluye la eventualidad de que las futuras generaciones dejen de formular preguntas a Zarathustra
e incluso que temporalmente o durante mucho tiempo la obra
caiga en el olvido. Las viejas cuestiones, y citamos a Jauss,
nunca se plantean ellas mismas; son los lectores los que las
llevan al texto.
Cepfruro VI
va de investigacin
la
esttica
196
197
Er
DESAFTo DE
LA sgl,urrcA
este
construccin de modelos cientficos abstractos, se reducen drsticamente las posibilidades de expresar nuevas experiencias.
Este ltimo caso puede producir una objetivacin aparente de
la realidad que impediria percibir el papel de la creatividad
humana. De cualquier forma la comparacin y ta comunicacin
de hechos sIo son posibles mediante Ia abstrccin a partir de
fenrnenos individuales y a travs de la convivencia y la estandarizacin No hay un lazo natural entre signo y concepto.
La relacin predominante simblica entre significado y significante aparece como resistente y flexible af mismo temfo z.
Por otra parte, una comunidad lingstica preserva sus sinos
convencionales durante un largo periodo de tiempo y por otro
puede adaptar dichos signos a situaciones socialel y- ctturales
particulares (por ejemplo, la gran cantidad de paiabras para
designar la nieve en esquimal).
La semitica recientemente ha mostrado un profundo inters
en la produccin de signos por parte de las comunidades lingsticas y culturales. A diferencia del concepto de signo de
Saussure
es ms esttico- y del concepto de r.*iOtica
de Peirce-que es taxonmico- Umberto Eco se propone
expresar eI-que
catctet dinmico del signo en su Theory o Smiotics (1976) y explica su posicin epistemolgica poi medio de
una comparacin. El obieto de la semitica puede asemejarse,
bien a la superficie del mar en donde la estela de un barCo desaparece tan pronto como ha pasado, bien a un bosque en que
los carriles o pisadas han hecho modificaciones mi o *"iot
perdurables.
Eco considera la tarea del semitico como bastante semejante a la del que explora un bosque y quiere centrar su atencin sobre las modificaciones del sistema de signos. Esto le lleva
a reemplazat el concepto de signo por eI de funcin sgnica. IJna
,,unidad de expresin, puede estar relacionada con iferentes
unidades de contenidorr. En el caso de la palabra inglesa plane,
Eco observa tres funciones sgnicas: garlpan,
laero"nivl)> y
plano y concluye que un signo no es una entidad.
smitica
fija sino ms bien una confluencia de elementos independientes
(provenientes de dos sistemas diferentes de dos planoJdiferentes
[expresin y contenido] y un encuentro basado n la correlacin
coclificante) (Eco, 1,976, pg. 49).
.
cin_ aprendida entre signans y signatumri. Esta conexin ..no dP.elde 4g la -preserqi-a o ausencia te alguna semejanza o reicin
(Jakobson,
fsica"
1965,
p9.
24).
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periencia, pero, puede inducirnos la experiencia perceptiva subjetiva y su papel en la constitucin del significado a trazar
una metodologa diferente de las ciencias deductivas y naturales? Si as fuese, estaramos de nuevo ante la antigua separacin de ciencias y humanidades que niega a estas ltimas el
recurrir al mtodo cientficor. Sera posible para un individuo
formular hiptesis verificables sobre las experiencias perceptivas
de otros individuos? Si sta ltima respuesta fuese afirmativa,
las humanidades pueden demandar un mtodo cientfico.
El problema se ha venido discutiendo dentro del mbito
de la metodolo ga del estudio de la historia. En los captulos
precedentes el racionalismo crtico de I(. Popper ha servido
de punto de orientacin. Nos referiremos aqu tambin a sus
observaciones sobre el estudio de la historia. No nos debe confundir el rechazo de Popper del historicismo, en su obra
The poverty of Historicism, publicada originalmente en 1944t945. Su definicin del trmino parte del historicismo o relativismo histrico refundido por Friedrich Meinecke y otros
historiadores alemanes (como vimos en el captulo primero). La
crtica de Popper del historicismo, no implica un rechazo
del relativismo. Este autor lo explica como un mtodo de las
ciencias sociales que presupone que la pred.iccin histrica
es su principal tarea y proclama que este objetivo es posible
descubriendo los ..ritmos y pautas, las ..leyes y ..corrientes>>
que comporta ..1a evolucin de la historia" lPopper, 1969a,pg. 3).
Caen bajo el veredicto de Popper la versin idealistu y, an
tentativa de al-
conferencia
Comparada
(1976).
20s
6 Se- puede insertar aqr,r un breve comentario sobre los corfgeplos de- Habermas de intersubjetividad y objetiviclad. Sie,l" - ef
la intersubjetivid?d consiste en un conseso iomuniciiio "; la
lengua coloquial de -al menos dos sujetos . La relacin entre los--clos
suietos es la de. sujeto participante-y contraparte. Habrms-.rsidera el entendimientg, prlllcipalm_ente, - como una e*peri"iu-omunicativa que puede intioducir a la objetividad; al rriismo ii*po
e-xple.gq sus reservas contra la, . en su opinin, postura positividta
de Dilthey, quien en su rxpta, y "revalidacin" ha encontrado
ula esp-eclq de equivalente con obervacin,
( Habermas , !969, pginas 226-233). No insistiremos aqu en Ia crtica de Hberms a
206
difusas al mismo tiempo; no son rgidas y admiten excepciones. De hecho se las podra llamar .,cuasi-leyesrr. A causa de
su complejidad, a veces tlo se pueden hacer totalmente explcitas con palabras. A causa de su formulacin parcial, no se
encuentra en ningn sitio el criterio de precisin matemtica.
Lo que es esencial es que las excepciones que conllevan exigen
una explicacin que demuestre el carctet excepcional del caso
que se tiene entre manos, estableciendo al mismo tiempo la
violacin de una condicin apropiada de la aplicabitidad de la
ley" (Helmer y Rescher, 1959, p9. 148).
Jnuss
que refleje aI mismo tiempo al objeto .y a s mismo como potencialiclades de una'- totalidad objetiva (Ibd., pg. 228) se aceica
peligrosamente a la fusin de investigdor y reCeptor.
207
Parece
mundo que hace de la comunicacin una condicin del conocimiento>>. Por otra parte, sin embargo, intenta destruir la
.,falsa oposicin entre empirismo y hermenutica, pues l entiende la comprensin de los textos tanto en trminoi empricos
como hermenuticos. La comprensin textual no puede basarse
slo en verificar datos de observacin mediante un mtodo de
tanteo sino que tiene que comprometerse en el juego preguntaentre el texto y el lector (Jauss, L975b, p&g. 333). Las
.,condiciones hermenuticas de la experiencia no se deberan
excluir de la reflexin ni se deberan reemplazar por el anlisis
emprico de la respuesta del lector por medio de cuestionarios.
respuesta>>
Estas observaciones de Jauss estn motivadas por su intencin de defenderse de una oposicin provenient de campos
diferentes. Pero ello no justifica su tndencia a permitir la
interferencia de los papeles del lector y del investigaclor. El
juego de pregunta y respuesta se refiere a ,rmis preguntas sobre
el sentido y la forma, y a las respuestas de olroJ lectores en
tanto ..confirman o cuestionan mi juicio esttico (Jauss, lg75b,
pgina 333, l subrayado es nuestr). Siempre que la reflexin
sobre las condiciones de la propia experiecia iea el objetivo
ltimo, Jauss ser incapaz de conseguii la posicin metatrica
que elimine la oposicin entre empirismo y hermenutica. Y su
de .,horizonte de anlisis" (Horizontanatyse) es una reconstruccin del sistema literario en un momento particular que se
puede someter a una comprobacin intersubjetiva. Este acercamiento vuelve a su libro anterior sobre literatura medieval
(Untersuchungen zur mittelalterlichen Tierdichtung) (1959) y de
'rt,ruhecho tiene muchos puntos en comn con el
"nlisis
cional, de Popper. El horizonte intraliterario,, se puede reconstruir si se presta atencin a la objetividad metodolg ica; en este
proceso de reconstruccin no se apela, en principi, a la experiencia personal.
El acceso aI horizonte <extraliterario o <vital, es ms difcil pero en 1, como sugiere Jauss, pueden prestar ayuda
otras disciplinas. Tal como dijimos en eI captulo V, Jauss est
de acuerd.o en que es necesario distinguir en su concepto de
horizonte de expectativas entre horizont de expectativas litera-
208
209
21
2tt
(convencional) y por ello simultneamente el universo simbIico. Otras formas de arte (principalmente prerromnticas) sirvieron de legitimacin del universo simblico. Fuera de la
esfera de la cultura europea, la literatura china de la poca
maosta produjo la legitimacin de1 universo simblico aceptado por la jerarqua social. Como sealamos en el captulo IV,
los dirigentes culturales chinos alimentaron la idea de que
los conceptos y las palabras son una nica cosa y que las
cosas existen en la realidad aunque las palabras a veces slo
las expresan parcialmente.
Esta especie de arte basado en el principio de encantamiento,
pertenece
la terminologa de Lotman- a la esttica de
-enLa esttica de la oposicin es un desarrollo ms
ia identidad.
tardo en la historia literaria que coincide con la observacin de
Berger y Luckmann de que la desreificacin relativa de la conciencia ocurre comparativamente tarde en la historia. Parece
muy posible identificar las funciones cognitivas del arte que
pertenece a la esttica de la identidad por medio de conceptos
iomados prestados de la sociol oga del conocimiento. Pero ser
todava un desafo mayor intentar esto mistno con el arte que
pertenece a la esttica de la oposicin. Las diferentes estructuras del emisor y del receptor, pueden convertirse en obietos
de investigacin. Obviamente , la lingstica de orientacin semitica y pragmtica deber desempear un papel fundamental
en este tipo de investigacin 7.
ANrrsrs snuruco
coMtiNrcacrx
semi-
213
4. El
5.
bre
1.
6. El postulado
7.
8.
a_l peligro de una expansin extrem ada de su campo de investigacin. En nuestra opinin la sociologa del conocimiento
puede proporcionar eI aparato terico par examinar el mundo
semntico del receptor y para organizt h abundancia de material extratextual. Habra que rechazat, por tanto, las tendencias a fusionar el papel del investigadof y el del lector.
El estudio de la literatura tiene tantos aspectos que un estudioso no puede abarcar el campo completo. Sto una distribucin coordinacla del trabajo puede dar respuesta aI cmulo
de problemas que nos acechan aunque es poco probable que en
humanidades _se llegue a mat erializir rpidamerri" esta
cin excepto de tt air"ta accidental y eu p"qr"a esc ala."op"ruHay varias razones como la_de que no se haya aceptado todava el
irincipio de separacin de anlisis por un lado y valoracin porttro
investigador y receptor. Si deseamos una cooieracin
-de
ms estrecha en los estudios literarios, el primer r"qirito es
establecer los criterios de verificabilidad y ilegar a un acuerdo
en el uso d"l lenguaje. De todas formas,- han-existido algunos
esfuerzos coordinados; hemos tratado de alguns de
-pocosellos: el formalismo ruso, la teora de la recepcin,la smitica.
Qon todo, a causa de la falta de coordinaciri el campo de inters de innumerables scholars se ha despla zado del texto
aislado a los problemas del texto y a los de la situacin comunicativa. Paralela a este desarrollo se ha establecido una nueva
terminologa metalingstica o est en proceso de formulacin.
Esto no debe hacernos olvidar que extensas reas de inters
potencial en estudios literarios se han dejado de lado, simplemente porque no se han planteado
nosotros nos incluim*-
cuestiones de relevancia.
CONCLUSION
-y
hemos
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