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Aborto no Direito Comparado - Revista Jus Navigandi - Doutrina e Peas

Jus Navigandi
http://jus.com.br

Um estudo comparativo do aborto

http://jus.com.br/revista/texto/24642
Publicado em 06/2013

Daniel Rodrigues Chaves (http://jus.com.br/revista/autor/daniel-rodrigues-chaves)

Segundo a lei da Alemanha, a mulher que desejar abortar necessita passar obrigatoriamente por
um aconselhamento designado para encoraj-la a ter o beb.
Resumo: Neste artigo, pretendemos apreciar como diversas jurisdies tratam o aborto. No desejamos entrar na polmica sobre
a legalizao do aborto, mas tencionamos, somente, fazer um estudo comparativo com os ordenamentos jurdicos estrangeiros. No nos
restringiremos a um nico estilo de sistema legal, mas a todos os tipos principais de ordenamento jurdico existentes no mundo atualmente.
So eles: o Direito Romano-Germnico, o Common Law, o Direito Islmico (Lei da Sharia) e os sistemas jurdicos de carter misto.
Devemos analisar, tambm, quais os principais motivos de diversos pases para a forma como eles tratam o aborto. Por fim, faremos alguns
comentrios, resumindo todo o assunto tratado neste artigo.
Palavras-chave: Aborto; Direito Comparado; Sistemas Legais Estrangeiros
Sumrio: I. O aborto no direito dos Estados Unidos. II. O aborto e o sistema jurdico alemo. III. A Sharia e o aborto. IV.O aborto no
direito indiano. V. Consideraes finais. VI.Referncias Bibliogrficas.

I. O aborto no direito dos Estados Unidos

Os Estados Unidos da Amrica possuem um sistema jurdico caracterizado pelo common law. Neste, a principal fonte formal das
normas so as decises dos tribunais. Sempre ao julgar um caso, o juiz deve sempre buscar um precedente, ou seja, uma deciso de uma
corte de mesmo nvel ou de nvel superior sobre um caso parecido com o julgado. Na inexistncia deste, ele pode criar um precedente,
tornando-se, pois, um agente primrio de criao de direito. Apesar de existirem diferenas jurdicas entre os pases de common law,
iremos nos ater ao direito americano devido sua maior proeminncia econmica e a sua maior influncia no ordenamento jurdico
brasileiro.
Sendo um pas com um grande nmero de religiosos[1], o debate sobre o aborto sempre causou polmica no territrio americano.
Inicialmente, a maioria das treze colnias decidiu por proibir qualquer forma de aborto intencional. James Wilson, considerados um dos Pais
Fundadores dos Estados Unidos, afirmou alguns anos aps a independncia americana que [...] a vida comea quando a criana
consegue se mover no tero materno. Pela Lei, a vida protegida no somente da imediata destruio, mas tambm de qualquer nvel de
violncia e, em alguns casos, de todo nvel de perigo[2] [3].
Esta viso contrria ao aborto continuou dominante no cenrio estadunidense at meados da dcada de 60, quando algumas leis
legalizando o aborto em certas situaes, como em casos de estupro ou incesto, foram institudas. Estados como a California, Carolina do
Norte, Colorado, Oregon e Texas instauraram leis assim. Este ltimo estado amplamente importante para o nosso estudo, pois foi nele
que surgiu uma disputa judicial entre Jane Roe[4] v. Henry Wade[5]. Explicando a origem factual deste caso emblemtico, a Suprema Corte
americana afirmou:

Uma mulher solteira grvida (Jane Roe) deu entrada com uma ao desafiando a constitucionalidade das leis penais texanas
referentes ao aborto, que probem a procura ou a tentativa do aborto, exceto quando houver uma prescrio mdica que vise salvar a vida
da me.[6]

[7]

Este julgamento foi importantssimo, pois, nele, pela primeira vez, a Suprema Corte americana no se omitiu e exprimiu uma opinio
a respeito da constitucionalidade ou no das leis de criminalizao do aborto. Neste caso, julgado em 1973, a distinta Corte decidiu que tal
debate deveria ser observado sob a tica do direito privacidade. Este tribunal afirmou que

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o direito privacidade, seja ele fundado pelo conceito de liberdade e restrio por ao do Estado da 14 Emenda, como ns
achamos que seja, ou, como o tribunal distrital determinou, pela nona Emenda que faz uma reserva de direitos para o povo, amplo o
suficiente para envolver a deciso da mulher se ela deve ou no por fim a sua gravidez.[8]

[9]

Como podemos perceber, a Suprema Corte americana deu ganho de causa para Jane Roe, reconhecendo, assim, o direito da
mulher de praticar o aborto. Entretanto, a notvel Corte colocou um requisito para que esta prtica pudesse ser considerada legal. Este foi
que o aborto poderia ser feito a qualquer momento antes do perodo de viabilidade, momento esse em que o beb j possui um
desenvolvimento biolgico suficiente para sobreviver fora do tero materno. Segundo a prpria Corte, O perodo de viabilidade
normalmente comea aps sete meses de gravidez (28 semanas), mas ele pode comear mais cedo, algumas vezes to cedo quanto 24
semana de gravidez.[10] [11]. Aps esse perodo, somente permitido o aborto em casos de perigo sade da me.
Apesar de emblemtico, este caso no serviu para mudar completamente a forma como o sistema jurdico americano trata o aborto.
necessrio lembrar que, na organizao da federao norte-americana, os estados possuem muito mais liberdade para promulgarem
leis. Eles tm o dever de seguir as decises da Suprema Corte americana, mas desfrutam de autonomia para divergir em alguns pontos.
No caso do aborto, os estados no podem legislar pela sua proibio, mas podem criar restries para essa prtica. Tais limitaes podem
ser desde requisitar a autorizao dos pais para o aborto de menores de idade at a obrigar o mdico a avisar a paciente sobre os riscos
deste procedimento. Alm disso, muitos estados colocam empecilhos no financiamento pblico para abortos.[12]
No que discerne a opinio pblica norte-americana sobre os aspectos morais do aborto, podemos afirmar que ela encontra-se
muito divergente atualmente. Existem vrias organizaes intituladas pr-vida que defendem a proibio desta prtica. Muitas dessas
entidades possuem laos estreitos com grupos religiosos, ou, at mesmo, so provenientes dos prprios. Aps a deciso da Suprema
Corte americana, houve, por meio de plebiscitos em alguns estados, tentativas de transformar o aborto em uma contraveno ou em um
delito. Estes esforos ocorriam por meio da tentativa de sancionar emendas s constituies estaduais, mas elas sempre foram rechaadas
com uma diferena considervel de votos.[13] Tal rejeio no se torna uma surpresa se constatarmos os resultados de pesquisas de
opinio mais recentes acerca deste assunto. Em uma destas pesquisas, feita em janeiro de 2013 pelo The Wall Street Journal[14] e pelo
canal de notcias NBC, mais de 70% das pessoas afirmaram concordar de alguma forma com a deciso dada pela Suprema Corte
americana ao caso Roe v. Doe. Este a percentagem mais alta desde 1989. Entretanto, quando a pergunta feita focada em saber do
pesquisado se ele concorda ou no com a legalidade da prtica do aborto, a discrepncia entre os nmeros torna-se mais amena. Com a
pergunta modificada, os nmeros da pesquisa so os seguintes: 54% da populao americana concorda que o aborto deve ser ou sempre
legal ou legal na maioria dos casos, enquanto 41% afirmam que esta prtica deveria ser ilegal em pelo menos na maioria dos casos.
Enfim, em face do que foi tratado nesta parte do artigo, podemos afirmar que o aborto ocorrido antes do feto chegar ao perodo de
viabilidade uma prtica legal nos Estados Unidos. Todavia, devido ao tipo de federao existente neste pas, os estados possuem certa
autonomia para restringirem a prtica do aborto, apesar de no poderem bani-la completamente. Vimos tambm que a opinio da
populao americana est dividida quanto legalidade do aborto, apesar de claramente mostrar uma leve tendncia em favor da
legitimidade deste ato.
Trataremos a seguir de um tipo de sistema legal mais parecido com o brasileiro. Este sistema baseado no sistema romanogermnico, tambm conhecido como civil law. Na prxima parte deste artigo, ns iremos analisar como o aborto tratado pelo ordenamento
jurdico da Alemanha.

II. O aborto e o sistema jurdico alemo

Por se tratar de um ordenamento jurdico baseado no sistema romano-germnico, o direito alemo e, consequentemente, a forma
como o aborto tratado por este muito dependente de cdigos institudos pelo poder legislativo. No que discerne ao aborto, a posio
tomada pelos cdigos institudos pelo poder legislativo sempre guardou estreitas relaes com o momento poltico vivido por este pas. Por
exemplo, como veremos mais a frente, durante o nazismo, qualquer tipo de aborto de alemes era duramente punido. Por outro lado, em
perodos mais liberais, o aborto, pelo menos em algumas situaes, era liberado.
Durante um longo perodo, no houve um debate consistente no ordenamento jurdico germnico a respeito de como este deveria
tratar o aborto. Tal fato justifica-se pela prpria inexistncia de um ordenamento jurdico alemo nico, haja vista existirem, at a unificao
alem no sculo XIX, vrios estados independentes no que atualmente o territrio da Alemanha. Como os ilustres estudiosos Ferree,
Gamson, Gerhards e Rucht afirmam, O ponto de partida jurdico foi a formao da Alemanha como Estado em 1871. Em seu cdigo
criminal, 218 definia o aborto como um crime punvel com cinco anos de priso.[15]

[16]

Como podemos perceber, o aborto durante o

perodo do imprio alemo era proibido de qualquer maneira, sendo motivo, inclusive, de punio na forma da lei.

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Esta forma de tratar o aborto sofreu represlias de vrios movimentos da sociedade alem, principalmente do movimento feminista.
[17]

Com o passar do tempo, os protestos pela eliminao do 218 do cdigo criminal alemo e consequente descriminalizao do aborto

foram se tornando cada vez maiores e mais organizados. Sobre isto Ferree, Gamson, Gerhards e Rucht afirmam:
O aborto se transformou em uma questo pblica no final do sculo XIX. Tal fato ocorreu com os esforos de setores
essencialmente reformistas da sociedade (v.g. socialistas, feministas e liberais). Estes buscavam colocar o controle de natalidade e
questes de controle populacional na agenda poltica do Estado alemo. Na virada do sculo, tal empreitada tinha se transformado em um
desafio amplo, que inclua desde a tentativa de diminuio e, at mesmo, a tentativa de eliminao das restries ao aborto.[18]

[19]

Em alguns momentos, houve tentativas de eliminar o 218 do ordenamento jurdico alemo, mas todas elas foram barradas pelo
parlamento daquele pas (Reichstag). Tal presso, no entanto, ocasionou resultados concretos. Em 1927, a Suprema Corte alem decidiu
que era legal o aborto em caso de risco vida da grvida. Esta efervescncia crescente quase chegou ao pice no incio da dcada de
30. Todavia, com a chegada dos nazistas ao poder, o movimento em prol da legalizao do aborto perdeu fora na Alemanha.
Sobre a viso acerca da prtica abortiva implementada pelos nazistas, Ferree, Gamson, Gerhards e Rucht prelecionam: A lei de
aborto dos nazistas nitidamente distinguia a vida digna de viver e a vida indigna de viver (lebensunwertes Leben), proibindo o aborto no
primeiro caso, mas obrigando tal prtica no segundo caso.[20]

[21]

Claramente, as vidas dignas de viver seriam aquelas de pessoas da

suposta raa ariana, enquanto que as pessoas indignas de viver seriam provenientes de, dentre outras minorias, judeus, negros,
homossexuais e ciganos. Com o fim da guerra, as naes invasoras restabeleceram a verso de 1927 do 128 do cdigo criminal alemo,
cujo entendimento sobre o aborto era que esta prtica deveria ser proibida em todos os casos, exceto naqueles em que a gravidez
colocasse em risco a vida da me.
Entretanto, no perodo do ps-guerra, o territrio alemo sofreu a sua diviso e, com isso, criaram-se dois ordenamentos jurdicos
diferentes. Na parte oriental, o aborto continuou proibido at 1972, quando foi autorizado para casos em que a gravidez ainda estivesse no
primeiro trimestre. Na parte ocidental, o aborto seguiu a verso de 1927 do 128. Neste ltimo caso, ocorreram algumas tentativas de
abrandar essa lei, apesar de no obterem sucesso. Todavia, o nmero de mulheres processadas por cometer aborto diminuiu
sensivelmente de 1033 em 1955 para 276 em 1969. Alm disso, a maioria das mulheres processadas recebiam penas leves.[22]

[23]

Tal

fato demonstra o abrandamento gradual do ordenamento jurdico alemo no que discerne criminalizao do aborto. Tal suavizao fica
ainda mais clara se levarmos em considerao que, em 1974, o governo da Alemanha Ocidental instituiu uma lei que autorizava o aborto
at o primeiro trimestre de gravidez. Entretanto, tal lei foi considerada inconstitucional pelo Tribunal Constitucional Federal da Alemanha,
que considerou esta lei um atentado aos direitos humanos previstos na Constituio Germnica.
Aps a reunificao das duas Alemanhas, foi necessrio reunificar os dois ordenamentos jurdicos. Logo, era necessrio decidir
qual das leis sobre aborto iria ser aceita ou se uma nova seria redigida. Essa nova lei afirmava que a mulher com uma gravidez indesejada
pode decidir abortar durante o primeiro trimestre de gravidez[24] [25] Alm disso, [...] acesso ao aborto relativamente simples depois de
um breve perodo de espera.[26]

[27].

Em 1995, essa lei sofreu uma pequena reforma. Na verso atualizada, a rede pblica de sade da

Alemanha passou a ficar proibida de praticar o aborto, salvo em casos de mulheres provenientes de classes mais pobres. Em 2010, uma
nova reforma ocorreu nessa lei. Nela, o Estado alemo passou a prelecionar que a mulher que desejar abortar [...] necessita passar
obrigatoriamente por um aconselhamento designado para encoraj-la a ter o beb.[28]

[29].

Fazendo uma anlise sobre o atual

entendimento do ordenamento jurdico alemo acerca do aborto, percebemos que a reunificao das leis de aborto tendeu para a verso
da Alemanha Oriental, haja vista esta viso j ser defendida nesta parte do pas desde o incio da dcada de 70. Entretanto, tal inclinao
no ocorreu sem algumas reformas.
Por fim, podemos perceber que a viso do ordenamento jurdico alemo acerca do aborto sempre sofreu muita presso de vrias
partes da sociedade deste pas. Tal fato no se configura coincidncia, pois o governo da Alemanha, pelo menos desde sua formao na
segunda metade do sculo XIX, nunca se omitiu de dar um juzo de valor quanto prtica do aborto, mesmo que este juzo tenha sofrido
extensivas modificaes ao longo dos anos. Essa no omisso do governo alemo contrasta com a forma como o governo americano
tratou historicamente o aborto, haja vista ele somente ter tomado um posicionamento uniforme a respeito do aborto em 1973, quase cem
anos depois do primeiro juzo de valor acerca deste assunto emitido pelo ordenamento jurdico alemo.
Na prxima parte deste artigo, iremos discutir como a Lei Islmica, conhecida como a Sharia, trata o aborto. Ns perceberemos que
o modo como este tipo de ordenamento jurdico trata esta prtica, em alguns momentos, no muito difere da maneira como o aborto
tratado pelo direito dos pases ocidentais.

III. A Sharia, o direito iraniano e o aborto

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Nesta parte do artigo, ns primeiro iremos analisar como a Lei Islmica trata a prtica abortiva. Aps isso, iremos, tambm, tecer
breves comentrios sobre a tratativa do aborto dada pelo direito do Ir.[30] Neste pas, a viso do direito sobre o aborto, da mesma forma
que na Alemanha, tem sido fortemente influenciado pelo contexto histrico-social em que ele se situa. No direito iraniano, houve pocas em
que as leis contra o aborto eram mais brandas e tempos em que qualquer tipo de aborto era terminantemente proibido. Tal abrangncia de
vises ser discutida nos pargrafos subsequentes.
Durante um longo perodo, neste includo desde a Idade Mdia iraniana at meados do sculo XIX, a discusso acerca da prtica
do aborto era ignorada pelos governantes. Tal fato talvez se devesse a intrnseca relao que o sistema judicirio do ento Imprio Persa
possua com o Islamismo. Ao contrrio do que talvez se pudesse pensar, a posio do Coro a respeito do aborto no ntida em todas as
situaes. Na Sharia, o feto adquire individualidade, podendo, assim, ser considerado vivo, aps um perodo de cento e vinte dias que
passa a transcorrer desde a concepo da criana. Aps esse intervalo de tempo, tal questo pacfica entre os doutos da Lei Islmica no
sentido de proibir a prtica do aborto. Com isso, salvo em situaes especficas, o aborto aps o feto adquirir a sua individualidade
proibido na Lei Islmica. Dando exemplos destas condies especficas para o aborto aps o prazo de cento e vinte dias, Sa'diyya Shaikh,
professora de estudos islmicos da Universidade da Cidade do Cabo, afirma:
Desta perspectiva, o aborto de um feto formado, (ou seja, aps 120 dias) considerado uma ofensa criminal e proibido pelo Direito
Islmico. Excees a essa proibio, contudo, incluem situaes em que a vida da me est em perigo, em que a gravidez est
prejudicando uma criana que est sendo amamentada ou quando j se sabe que o feto nascer deformado.[31]

[32]

Apesar de pouco mencionar o aborto em seus versos, o Coro possui algumas partes com declarao claras, apesar de pouco
abrangentes, acerca do aborto. Os seguintes versculos do livro sagrado dos mulumanos so considerados os mais importantes na
definio do posicionamento dos eruditos da Lei Islmica acerca do aborto. Este so os primeiros versculos:

12 - Criamos o homem de essncia de barro.

13 - Em seguida, fizemo-lo uma gota de esperma, que inserimos em um lugar seguro.
14 - Ento, convertemos a gota de esperma em algo que se agarra, transformamos o cogulo em feto e convertemos o feto em
ossos; depois, revestimos os ossos de carne;
ento, o desenvolvemos em outra criatura.
Bendito seja Deus, Criador por excelncia.(Coro23:12-14)[33]

Alm daqueles, tambm podemos destacar o versculo a seguir:

6 - Ele criou-vos no ventre de vossas mes paulatinamente, um aps o outro entre trs trevas.
Tal Deus, vosso Senhor; dEle a soberania[...] (Coro 39:6)[34]

Versculos do Coro como estes so considerados importantssimos na maneira de como os doutos da Lei Islmica tratam o aborto.
No que diz respeito ao aborto que ocorrer dentro do perodo de cento e vinte dias, versculos, como os supracitados, mostram-se
insuficientes para que os estudiosos mulumanos tomem uma posio una acerca do aborto nestas condies especficas. Tal fato tem
provocado divergncias entre os vrios estudiosos mulumanos. Com isso, no seria nenhum absurdo se o leitor imaginasse que se
desenvolveram vrias linhas de pensamento acerca do aborto na religio islmica. E esta diviso de fato aconteceu. Na doutrina
maometana, surgiram quatro posicionamentos basilares acerca deste tipo de aborto. Explicando cada linha de pensamento, Sa'diyya
Shaikh afirma:

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A respeito do aborto praticado antes do prazo de 120 dias, existem quatro posicionamentos diferentes no Islamismo Clssico[...].
O primeiro posicionamento defende a permisso incondicional para pr fim gravidez sem necessidade de alguma justificao ou de
algum deformidade do feto. Esta viso adotada pela Escola de Zaydi e por alguns estudiosos da escolas de Hanafi e de Shafi'i. A Escola
de Hanbali permite o aborto se feito por mtodos orais at 40 dias aps a concepo. A segunda linha de pensamento defende a
permisso condicional. Esta possui esta caracterstica, pois, neste caso, o aborto somente ocorrer se houver uma boa justificativa. Para
esta linha de pensamento, o aborto injustificado no proibido, mas, somente, reprovado. Esta a opinio da maioria dos doutos
provenientes das escolas de Hanafi e de Shafi'i. Na terceira linha de pensamento, esta prtica alvo de extrema reprovao. Esta viso
defendida por alguns juristas da Escola de Maliki. Na quarta linha de pensamento, o aborto terminantemente proibido. Esta viso
compartilhada pelos outros juristas da Escola de Malike, alm de estudiosos provenientes das escolas jurdicas de Ibadiyya e de
Imamiyya.[35]

[36]

Acerca dos efeitos, nos sistemas jurdicos seguidores da Sharia, de tal indeciso entre os doutos da Lei Islmica, Sa'diyya Shaikh
afirma:

Tal diversidade de perspectivas caracteriza o cnone legal Islmico, que contm posies contrrias onde ambas as posies de
proibio e de permisso do aborto so consideradas legtimas. Esta gama de possibilidades sugere uma flexibilidade no tipo de
posicionamento que os pases mulumanos tem tomado em relao ao aborto.[37]

[38]

Logo, considerando a viso da ilustre autora, podemos perceber que podem existir pases com viso completamente opostas
quanto ao aborto. Como exemplo de vises completamente opostas, podemos citar a Albnia e o Ir. No primeiro, a prtica do aborto
totalmente liberada at os primeiros trs meses de gravidez, enquanto que no ltimo o aborto terminantemente proibido, salvo em casos
que a continuao da gravidez acarrete riscos para a vida da mulher.
Nos voltaremos, agora, para o direito iraniano. O atual modo do ordenamento jurdico iraniano analisar a prtica abortiva sofreu
muita influncia da Revoluo Iraniana de 1979. No Ir, o aborto era permitido em certas circunstncias no incio do sculo 20 e uma lei
que permitia o aborto a pedido da grvida foi aprovada em 1977. Todavia, essa lei foi revogada aps a Revoluo Islmica de 1979.[39] [40]
Podemos perceber, pois, o quanto os valores conservadores trazidos pela Revoluo de 1979 influenciaram o modo deste pas tratar a
prtica abortiva. Outrora liberal acerca deste assunto, a lei iraniana sobre o aborto passou por uma reforma substancial, passando a
prtica do aborto a ser proibida no territrio do Ir. Somente era liberado o aborto em casos especficos. Acerca deste assunto, Amir Erfani
e Kevin Mcquillan afirmam:

Aps a Revoluo, a lei do aborto foi alterada de novo, e o aborto foi estipulado como uma ofensa criminal, com penalidades para
os executores do procedimento. Era permitido, somente, em caso de risco para a vida da me e, mesmo assim, somente se a gesto
ainda no tivesse alcanado o quarto ms.[41]

[42]

Apesar do Ir ainda ser considerado uma teocracia, a lei contra o aborto foi atenuada no incio da dcada de 1990. Na nova lei,
elaborada em 1991, o aborto somente permitido para salvar a vida e em casos especficos de problemas com o feto. Essa reforma da lei
ainda perdura no ordenamento jurdico iraniano. Apesar disso, essa regra no passou todo esse tempo sem nenhum risco de ser
modificada. Em 2005, o Parlamento Iraniano aprovou uma lei permitindo o aborto em caso de deficincia do feto e em caso de risco para a
vida da mulher. Esta lei foi posteriormente rejeitada pelo Conselho da Guarda Islmica[43] [44].
Outro fato digno de ser notado no caso iraniano que, devido s leis restritivas quanto ao aborto, um grande nmero de mulheres
fazem abortos clandestinos. Como o leitor pode deduzir, estes so feitos muitas vezes sem as devidas condies de higiene, o que causa
problemas de sade srios para essas mulheres. Ainda sobre este assunto, no Ir, estas complicaes so um significante causa de
mortes maternas. Estima-se que os abortos clandestinos so responsveis por 5% das mortes maternas no Ir (Naghavi, 1996)[45] [46].
Pondo fim ao estudo sobre o aborto na Sharia e no ordenamento jurdico iraniano, analisaremos, na prxima parte deste artigo, o
modo como o direito indiano trata o aborto. Da mesma maneira que nos tpicos passado deste trabalho, ns faremos uma investigao
minuciosa de toda o contexto histrico-social que resultou na atual maneira da India tratar o aborto.

IV. O aborto no direito indiano

Em grande parte do territrio indiano, a prtica do aborto considerada legal. Tal fato deve-se elaborao do chamado Medical
Termination of Pregnancy Act (MTP Act), elaborado pelo parlamento indiano em 1971. O leitor poderia, assim, considerando que o ato que
regula o aborto neste pas uma lei escrita, imaginar que o modo desta nao tratar o aborto fortemente influenciado pelo sistema
romano-germnico. Tal pensamento no estaria de todo errado, mas, deve-se afirmar, esta reflexo no captura de modo amplo a questo
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legal que pretende-se discutir nesta parte do artigo. Mais adiante, demonstraremos como o modo da ndia tratar o aborto, bem como o
sistema legal indiano como um todo, so fortemente influenciados por vrios estilos de ordenamentos jurdicos. Nele, podemos encontrar
influncias de vrios sistemas legais, incluindo o sistema romano-germnico, o common law, o sistema de leis religiosas e costumes
prprios da sociedade indiana.
O direito familiar indiano um exemplo que podemos citar acerca do quo excntrico[47] este ordenamento jurdico pode ser. Desde
a poca em que ainda era uma colnia britnica, existem, na ndia, trs ramos do direito familiar indiano. Todos so baseados nos
preceitos de religies diferentes. So elas: A religio hindu, a islmica e a crist. Todos possuem conceitos e apreciaes divegentes nos
mais variados assuntos de direito familiar e o governo central indiano decidiu por respeitar todas as diferentes vises.[48] A escolha sobre o
tipo de direito da famlia que deve ser aplicado em cada caso de acordo com a religio seguida pela famlia. Este exemplo anedtico servenos para demonstrar, no somente o quanto este ordenamento jurdico pode ser dependente dos costumes de sua prpria sociedade,
mas, tambm, como esta influncia do direito consuetudinrio causa efeitos diretos no modo como o governo indiano tem tratado a prtica
abortiva.
Dando um exemplo mais concreto acerca deste pensamento nosso, podemos citar o fato de que, mesmo com a elaborao, em
1971, do MTP, algumas regies no foram obrigadas a segu-la. Tal fato deu-se em respeito aos locais em que predominam os seguidores
da religio Islmica. Se fizermos uma leitura cuidadosa do MTP, perceberemos o seguinte excerto: (2) [Esta Lei] se extende toda ndia,
menos para os estados de Jammu e da Caxemira[49] [50]. Ambos os estados citados so notrios por terem uma populao majoritria de
mulumanos, que, em geral, so contrrios prtica do aborto.
Desde a Antiguidade, as dais, como so chamadas as parteiras tradicionais, fazem uso da prtica abortiva para pr fim gravidez
de mulheres indianas. Apesar da grande experincia de algumas dessas parteiras, o procedimento muitas vezes realizado por
profissionais pouco capacitados para essa arriscado processo. Tal fato causa consequncias gravssimas. Na ndia, segundo dados
fornecidos pelo doutor Suneeta Mittal, [...] 11 milhes de abortos ocorrem anualmente e cerca de 20,000 mulheres morrem todo o ano
devido complicaes ligadas ao aborto.[51] [52] Entretanto, tal fato foi, durante muito tempo, ignorado pelo governo indiano, que, apesar
de ter sido contrrio prtica abortiva durante mais de cem anos, no agiu e ainda no age com a devida severidade para impedir o
grande nmero de mortes causados por abortos mal feitos. Isto deve-se grande nfase dada pelo ordenamento jurdico indiano aos
hbitos da sociedade indiana, pois essa parteiras tradicionais j so parte do costume local de muitas vilas na ndia. Percebemos, aqui, o
quanto o direito consuetudinrio influencia a maneira como o governo indiano trata a prtica abortiva.
Entretanto, nem sempre foi assim, pois, devido ao imenso perodo em que a India foi colnia da Inglaterra, o direito do primeiro
sofreu uma grande influncia do entendimento britnico acerca do aborto. Por exemplo, o cdigo penal indiano de 1860, baseado na lei
britnica, estabelecia claramente que o aborto era considerado ilegal. Tal disposio, como afirmado anteriormente, somente sofreu
alteraes quase um sculo depois, em 1971. Este longo perodo de tempo em que houve uma estabilidade do entendimento do Estado
indiano sobre o aborto talvez se devesse apatia, pelo menos no que discerne a este assunto especificamente, dos movimentos feministas
neste pas. Essas organizaes esto, na maioria dos casos, na vanguarda da defesa pela legalizao do aborto ou, pelo menos, da
defesa do abrandecimento das leis que regulam esta prtica. A grande maioria dos sistemas jurdicos que hoje permitem o aborto o fizeram
sob uma presso constante das organizaes feministas. Na India, no entanto, no foi observada esta tendncia. Da a demora para que
houvesse uma reforma na lei indiana sobre o aborto. Acerca deste assunto, Ravi Duggal preleciona:

A criminalizao ameaou o modo tradicional de praticar o aborto[53]; entretanto, dado que a regulao desta prtica mdica era
indesejada pela populao, os servios de aborto continuaram a prosperar durante este perodo. Portanto, a luta pela legalizao do aborto
no era uma prioridade para as feministas e para as organizaes de defesa da mulher, como era para outras organizaes deste tipo em
outros lugares do mundo.[54]

[55]

Entretanto, com o avanar do sculo XX, a populao indiana foi se tornando cada vez maior. Logo, o governo indiano, na sua
perseguio tenaz pelo controle populacional, adotou o aborto como mais um mtodo de controle de fertilidade e legalizou o aborto sob os
preceitos da Lei de Terminao Mdica da Gravidez em 1971.[56]

[57]

Tal ato do poder legislativo indiano regulamentou o aborto,

estabelecendo que somente mdicos registrados poderiam fazer tal procedimento. De acordo com esta lei:

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2. [...] (2) [...] A gravidez poder ser abortada por um praticante da medicina devidamente registrado:
(a) quando a durao da gravidez no exceder doze semanas, se executada por pelo menos um mdico registrado ou
(b) quando a durao da gravidez exceder doze semanas, mas no exceder vinte semanas, se feita por no menos que dois
mdicos registrados
(c) se for da opinio do mdico, formada em boa f, que:
(i) a manuteno da gravidez envolveria risco para a vida da mulher grvida ou o um risco de causar grave injria fsica ou doena
mental; ou.
(ii) se h um risco substancial de que, se a criana nascer, ela sofreria de anormalidades fsicas ou mentais que a deixaria
portadora de uma deficincia. [58]

[59]

Buscando uma maneira de controlar a prtica do aborto, esta lei definiu lugares especficos em que este procedimento poderia
ocorrer:

4. Locais em que a gravidez pode ser abortada Nenhum aborto dever ser feito, de acordo com esta Lei, em algum lugar que
no seja (a) um hospital estabelecido ou mantido pelo Governo, ou (b) um local que, por enquanto, seja aprovado pelo governo para os
efeitos da presente Lei[60]

[61]

Podemos perceber, aqui, a influncia do sistema romano-germnico, pois o ordenamento jurdico indiano faz uso de um cdigo
escrito para regular o modo como o governo deste pas trata a prtica abortiva.[62] Alm disso, tambm podemos perceber que, apesar do
governo indiano ter descriminalizado o aborto por meio desta lei, tal legalizao no ocorreu sem a imposio de certos limites. Estes
serviram no somente para impedir o crescimento exagerado desta prtica que poderia advir com a elaborao desta lei, mas, tambm,
para coibir que qualquer pessoa despreparada pudesse fazer este procedimento. Entretanto, apesar desta tentativa do governo de
regulamentar o aborto, os servios legais de aborto comearam a se expandir, mas no ameaaram significativamente os provedores
tradicionais do aborto [leia-se as j discutidas parteiras tradicionais][63]

[64].

Uma das possveis causas deste insucesso do governo

indiano a rejeio, por parte das mulheres indianas, s instalaes pblicas que estariam, pelo menos na viso do governo deste pas,
capacitadas para realizarem o aborto. Tal recusa se devia ao estado lastimvel que se encontravam estas instalaes, se comparado com
a aparelhagem das instituies privadas.
Buscando acabar com o insucesso do governo indiano em regular os mtodos tradicionais de aborto, o governo deste pas passou
a dar subsdios s instituies privadas[65] que pudessem fazer esse tipo de procedimento. Contudo, tal auxlio financeiro no se procedeu
sem um conjunto de condies que precisavam ser satisfeitas. Dentre elas, podemos citar o fato de que essas instituies somente
receberiam os subsdios, se elas fizessem a prestao do servio do aborto dependente da aceitao da esterilizao ou da implantao
de DIUs.[66] [67] Vemos nas condies impostas, o desejo do governo indiano em fazer o controle populacional.
Como consequncia deste fato, ocorreu um crescimento estrondoso da prtica abortiva ocorrida em instituies particulares nesse
pas. Com isso, pelo menos nos grandes centros urbanos, os mtodos tradicionais de aborto [passaram a ser] marginalizados e, quanto
aos prestadores tradicionais do aborto, se eles no pararam de praticar completamente, adotaram, pelo menos, mtodos abortivos mais
modernos ou se tornaram agentes de instituies prestadoras de aborto [...][68] [69]
Percebemos, pois, pelo estudo da evoluo histrico-jurdica da lei do aborto na ndia, que, como no prprio sistema jurdico
indiano em si, esta lei sofreu influncias dos mais diversos sistemas legais. No que discerne ao sistema romano-germnico, percebemos a
influncia deste quando analisamos tanto a lei de 1860, que proibia a prtica do aborto, quanto lei de 1971, que o legalizava com
algumas condies. Tanto o veto, estipulado em um cdigo penal[70], quanto aceitao desta prtica foram frutos de cdigos criados pelo
poder legislativo indiano. A existncia, na ndia, de cdigos como ambos os citados so claras influncias do sistema romano-germnico.
No que discerne ao direito consuetudinrio, ainda muito influente no ordenamento jurdico indiano, podemos afirmar que ele
tambm influiu no modo como o governo deste pas tratou e trata o aborto. Como citado no texto, em respeito aos locais em que
predominam os seguidores da religio Islmica, a prtica do aborto em algumas regies no foi permitida, mesmo com a lei de 1971, que
legaliza o aborto na maioria do territrio indiano. Se fizermos uma leitura cuidadosa deste dispositivo jurdico, perceberemos o seguinte
excerto: (2) [Esta Lei] se extende toda ndia, menos para os estados de Jammu e da Caxemira[71]

[72].

Ambos os estados citados so

notrios por terem uma populao majoritria de mulumanos, alm de estarem sob tenso constante com o Paquisto. Os integrantes
desta religio, em geral, so contrrios ao aborto.

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V. Consideraes finais
Aps termos feito uma anlise sobre a viso de cada sistema jurdico acerca do aborto, podemos perceber que a tratativa do
aborto, pelo menos nos ordenamentos jurdicos estudados, depende muito do tipo de sistema legal existente no pas. Nos EUA, nosso
primeiro caso, a legalizao do aborto ficou a cargo da Suprema Corte americana. Este que tomou as rdeas deste debate e proferiu o
entendimento final acerca do aborto. Tal fato deve-se ao sistema jurdico existente naquele pas: o common law.
Analisando o caso da Alemanha, ns pudemos perceber o quanto a lei do aborto neste pas foi dependente do poder legislativo
para sofre reformas. Com isso, haja vista o turbilho poltico sofrido por aquele pas durante boa parte do sculo XX, o entendimento do
sistema jurdico alemo acerca do aborto sofreu reformas extremas, passando por pocas liberais, como no final da dcada de 20 e no
incio dos anos 70, e por perodos de extremismo, como na poca em que os nazistas estiveram no poder.
No que diz respeito Sharia, percebemos que a viso sobre o aborto que os ordenamentos jurdicos islmicos possuem sofre uma
grande influncia do livro sagrado dos mulumanos, o Coro. Todavia, por este ser alvo de diversas interpretaes por vrias escolas
clssicas do Islamismo, existem diversas formas de tratar o aborto que os pases islmicos podem adotar. Logo, podemos perceber, em
pases majoritariamente mulumanos, vises totalmente opostas acerca deste assunto. Como exemplo, podemos citar a Albnia, que
permite o aborto, em todos os casos, at o terceiro ms de gravidez, e o Ir, que somente permite o aborto no caso da gravidez que
colocar em risco a vida da mulher.
Por fim, ns analisamos o caso indiano, sendo este o ordenamento jurdico analisado que se apresentou ser mais extico. Neste
pas, a tratativa do aborto sofreu influncias do sistema jurdico romano-germnico, dos costumes da sociedade indiana e da religio
proeminente em cada provncia deste pas. No entanto, apesar de toda esta extravagncia do ordenamento jurdico indiano, ao fazermos
uma anlise mais ampla do direito desta nao, percebemos que tais caractersticas exticas esto presentes no somente no modo
indiano de tratar o aborto, mas, inclusive, em outras reas importantes do direito deste pas, como, no caso do exemplo dado neste artigo,
do direito familiar indiano.

VI. Referncias Bibliogrficas

ANZALONE, Christopher. United States Supreme Court. Supreme Court Cases on Gender and Sexual Equality 1787-2001. First Ed.
M E Sharpe Inc Press.
ARKES, Hadley. Natural Rights and the Right to Choose. First Ed. Cambridge University Press, 2004.
Baer, Judith. Goldstein, Leslie. The Constitutional and Legal Rights of Women: Cases in Law and Social Change. Third Ed. Oxford
University Press.
DUGGAL, Ravi. The Political Economy of Abortion in India: Cost and Expenditure Patterns. In: Reproductive Health Matters Vol.
12, No. 24, Supplement: Abortion Law, Policy and Practice in Transition (Nov., 2004), pp. 130-137. Acesso em: 19 mar. 2013.
ERFANI, Amir. MCQUILLAN, Kevin. Rates of Induced Abortion in Iran: The Roles of Contraceptive Use and Religiosity. In: Studies in
Family Planning Vol. 39, No. 2 (Jun., 2008), pp. 111-122. Acesso em: 21 mar. 2013.
FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Shaping Abortion Discourse: Democracy
and the Public Sphere in Germany and the United States (Communication, Society and Politics). First Ed. Cambridge University Press, 2002.
HESSINI, Leila. Abortion and Islam: Policies and Practice in the Middle East and North Africa. In: Reproductive Health Matters
Vol. 15, No. 29, (May, 2007), pp. 75-84. Acesso em: 24 mar. 2013.
ndia.

(1971)

Medical

Termination

of

Pregnancy

Act.

Disponvel

em:

<http://www.rajswasthya.nic.in/PCPNDT%2005.12.08/(11)/MTP%20Act%201971%20(7).pdf >. Acesso em 22 de maro de 2012.

MERSKY, Roy. HARTMAN, Gary. A Documentary History of the Legal Aspects of Abortion in the United States: Roe V. Wade. First
Ed. Published by: Fred B Rothman & Co July 1993
P. DAVID, Henry. FLEISCHHACKER, Jochen. HOHN, Charlotte. Abortion and Eugenics in Nazi Germany In: Population and
Development Review Vol. 14, No. 1 (Mar., 1988), pp. 81-112. Acesso em: 22 mar. 2013.
SHAIKH, Sa'diyya. Sacred Choices: The Case for Contraception and Abortion in World Religions. First ed. Oxford University Press,
2003.
TAN, Michael Lim. Fetal Discourses and the Politics of the Womb In: Reproductive Health Matters Vol. 12, No. 24, Supplement:
Abortion Law, Policy and Practice in Transition (Nov., 2004), pp. 157-166. Acesso em: 19 mar. 2013.

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Notas
[1]

De acordo com uma pesquisa feita pela Pew Center em 2012, mais de 73% da populao americana formada por cristos.

Para mais detalhes, veja: http://www.pewforum.org/Unaffiliated/nones-on-the-rise.aspx

[2]

Do ingls: Life begins when the infant is first able to stir in the womb. By the law, life is protected not only from immediate

destruction, but from every degree of actual violence, and, in some cases, from every degree of danger.
[3]

ARKES, Hadley. Natural Rights and the Right to Choose, p. 139.

[4]

Vale ressaltar que o nome Jane Roe oficialmente citados no processo falso. Tal fato decorreu de uma tentativa de proteger a

imagem da pessoa envolvida no processo. Tdavia, a prpria divulgou seu nome verdadeiro aps o processo ter sido julgado. O verdadeiro
nome de Jane Roe Norma McCorvey.
[5]

Henry Wade o nome do District Attorney da cidade de Dallas. Este, que age como uma espcie de promotor municipal, ocupa o

cargo responsvel por representar esta cidade em casos judiciais.

[6]

Originalmente do ingls: A pregnant single woman (Roe) brought a class action challenging the constitutionality of the Texas

criminal abortion laws, which proscribe procuring or attempting an abortion except on medical advice for the purpose of saving the mother's
life.
[7]

MERSKY, Roy. HARTMAN, Gary. A Documentary History of the Legal Aspects of Abortion in the United States: Roe V. Wade, p.

[8]

Originalmente em ingls: right of privacy, whether it be founded in the Fourteenth Amendment's concept of personal liberty and

113.

restrictions upon state action, as we feel it is, or, as the district court determined, in the Ninth Amendment's reservation of rights to the
people, is broad enough to encompass a woman's decision whether or not to terminate her pregnancy."
[9]

Anzalone, Christopher. United States Supreme Court. Supreme Court Cases on Gender and Sexual Equality 1787-2001, p. 308.

[10]

Do ingls: Viability is usually placed at about seven months (28 weeks) but may occur earlier, even at 24 weeks.

[11]

Baer, Judith. Goldstein, Leslie. The Constitutional and Legal Rights of Women: Cases in Law and Social Change, p. 345.

[12]

Para ver um mapa que retrata como cada estado americano aborda o financiamento pblico do aborto, veja:

http://www.aclu.org/FilesPDFs/map.pdf
[13]

Podemos citar como exemplo factual o caso do estado do Colorado. Neste estado, por trs vezes plebiscitos relacionados ao

aborto chegaram votao. Uma em 2008 e outras em 2010 e em 2011. Em todas as vezes as emendas foram derrotadas. Em 2008, por
uma margem de 46,42%, em 2010 por 41,06% e em 2011, em uma votao mais apertada, por uma margem de 15,74%. Para ver o
resultado dos plebiscitos na ntegra, veja: (2008) http://data.denverpost.com/election/results/amendment/2008/48-definition-of-person/
(2010) http://durangoherald.com/article/20101104/NEWS01/711049993/0/s/Colo-voters-reject-ballot-initiatives
(2011) http://hosted.ap.org/dynamic/files/elections/2011/by_county/MS_Page_1108.html?SITE=AP&SECTION=POLITICS
[14]

Resultados

mais

detalhados

desta

pesquisa

podem

ser

encontrados

aqui:

http://msnbcmedia.msn.com/i/MSNBC/Sections/A_Politics/_Today_Stories_Teases/Supreme-court-question.pdf
[15]

Do ingls: The legal starting point began with the formation of Germany as a state in 1871. In its criminal code, 218 defined

abortion as a felony punishable with five years imprisionment

[16]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Shaping Abortion Discourse: Democracy

and the Public Sphere in Germany and the United States (Communication, Society and Politics), p. 26.
[17]

No que discerne legalizao do aborto ou, pelo menos, ao abrandamento das leis que o regulam, os movimentos feministas

quase sempre tiveram uma posio eminente. Entretanto, em alguns pases, estes movimentos no tiveram uma proeminncia muito
exarcebada no que discerne legalizao do aborto. Um destes casos o indiano, o qual faremos uma minuciosa anlise mais adiante.

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[18]

Do ingls: Abortion became a public issue by the late nineteenth century with the efforts of social reformers (e.g. socialists,

feminists, and liberals) to put birth control and population control issues on the political agenda. By the turn of the century, this had
blossomed into a broad challenge that included lessening or removing restrictions on abortion..
[19]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 26.

[20]

Do ingls: Nazi abortion law sharply distinguished between life that was worthy of life and unworthy lives (lebensunwertes

Leben), forbidding abortion in the former but demanding it in the latter case.
[21]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 27.

[22]

Do ingls:[...]steadily declined from 1033 in 1955 to 276 in 1969. Most women received light sentences.

[23]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 28.

[24]

Do ingls: A woman with a unwanted pregnancy can decide to have an abortion in the first trimester[...]

[25]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 3.

[26]

Do ingls: [...] access to abortion is relatively simple after a short waiting period.

[27]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 3.

[28]

Do ingls: [...] she is required to have counseling designed to encourage her to have the child.

[29]

FERREE, Myra Marx. GAMSON, William Anthony. GERHARDS, Jrgen. RUCHT, Dieter. Op. Cit., p. 3.

[30]

Justificamos tal ao devido importante posio do Ir na geopoltica do mundo atual.

[31]

Do Ingls: From this perspective, the abortion of a formed fetus i.e. after 120 days, is considered a criminal offense and

prohibited by all Islamic legal schools. Exceptions to this prohibition however include situations where the mother's life was in danger, where
the pregnancy is harming an already suckling child, or where the fetus is expected to be deformed.
[32]

SHAIKH, Sa'diyya. Sacred Choices: The Case for Contraception and Abortion in World Religions, p. 4.

[33]

Do ingls We created the human being from a quintessence of Clay/Then we/Placed him as semen in a firm receptacle/Then we

formed the semen into a blood-like clot /Then we formed the clot into a lump of flesh /Then we made out of that lump, bones/And clothed the
bones with flesh /Then we developed out of it another creation /So Blessed is Allah the Best Creator (Q 23:12- 14).
[34]

Do ingls: He creates you in the wombs of your mothers /In stages, one after another /In three veils of darkness/Such is Allah,

your Lord and Cherisher (Q 39:6).

[35]

Do ingls: Relating to an abortion prior to the 120-day period, there are 4 different positions in classical Islamic[...]. The first

position states that there must be unconditional permission to terminate a pregnancy without a justification or fetal defect. This view is
adopted by the Zaydi school, and some Hanafi and Shafi'i scholars. The Hanbali school allows abortion through the use of oral
abortifacients within 40 days of conception. The second position supports a conditional permission to abort. That is because of an
acceptable justification must be made in order to pregnancy be legally terminated . If there is an abortion without a valid reason in this
period its is considered to be disapproved, but not forbidden. This is the opinion of the majority of Hanafi and Shafi'i scholars . The third
position states that abortion is strongly disapproved. This is the view held by some Maliki jurists . The fourth position states that abortion is
unconditionally prohibited. This reflects the other Maliki view, as well as the Zahiri, Ibadiyya and Imamiyya legal schools..
[36]

SHAIKH, Sa'diyya. Op. Cit., p. 4.

[37]

Do ingls: Such diversity in perspectives characterizes the Islamic legal canon, which contains contrary positions where both

permissibility and prohibition of abortion are considered legitimate. This range of positions suggests a flexibility to the way in which Muslim
societies have historically approached the issue of abortion..
[38]

SHAIKH, Sa'diyya. Op. Cit., p. 4.

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[39]

Do ingls: In Iran, abortion was allowed under certain circumstances in the early 20th century and a law was passed in 1977

allowing abortion on request. This law was overturned after the Islamic Revolution in 1979.
[40]

HESSINI, Leila. Abortion and Islam: Policies andPractice in the Middle East and North Africa, p. 80.

[41]

Do ingls: After the Revolution, the abortion law was altered again, and abortion was defined as a criminal offense, with

penalties for providers of the procedure. It was permitted only to save the mothers life, and even then only if gestation was of less than four
months duration.
[42]

ERFANI, Amir. MCQUILLAN, Kevin. Rates of Induced Abortion in Iran: The Roles of Contraceptive Use and Religiosity, p. 112.

[43]

Do ingls: The Iranian Parliament approved a law allowing for abortion for fetal impairment and risk to the womans life, but the

law was subsequently rejected by the Islamic Guardian Council

[44]

HESSINI, Leila. Op. Cit., p. 80.

[45]

Do ingls: In Iran, such complications are a significant cause of maternal mortality, estimated to be responsible for 5 percent of

maternal deaths (Naghavi, 1996).

[46]

ERFANI, Amir. MCQUILLAN, Kevin. Op. Cit., p. 111.

[47]

Pelo menos aos olhos de um observador estrangeiro.

[48]

Apesar de tal fato ocorrer, ntido o movimento de parte da doutrina e do prprio governo indiano em busca de uma unificao

do direito familiar na ndia.

[49]

Do ingls: (2) [This Act] extends to the whole of India except the State of Jammu and Kashmir.

[50]

ndia.

(1971)

Medical

Termination

of

Pregnancy

Act.

Disponvel

em:

<http://www.rajswasthya.nic.in/PCPNDT%2005.12.08/(11)/MTP%20Act%201971%20(7).pdf >. Acesso em 22 de maro de 2012.

[51]

Do ingls: [...] 11 million abortions take place annually and around 20,000 women die every year due to abortion related

complications.
[52]

Para

mais,

veja:

http://web.archive.org/web/20081120105036/http://www.aiims.edu//aiims/events/Gynaewebsite/ma_finalsite/introduction.html
[53]

Na ndia, o modo tradicional de praticar o aborto consiste no procedimento realizado pelas parteiras tradicionais

[54]

Do ingls: Criminalisation threatened traditional dispensation; however, given that regulation of medical practice was grossly

wanting, abortion services continued to thrive during this period. Hence, it was not a priority for feminists and womens organisations to
struggle for legal abortion, as elsewhere in the world
[55]

DUGGAL, Ravi. The Political Economy of Abortion in India: Cost and Expenditure Patterns, p. 131.

[56]

Do ingls: The Indian government, in its tenacious pursuit of population control, adopted abortion as one more method of

fertility control and legalised abortion under the Medical Termination of Pregnancy (MTP) Act in 1971.
[57]

DUGGAL, Ravi. Op. Cit., p. 131.

[58]

Do ingls: 2. [...] (2) [...] A pregnancy may be terminated by a registered medical practitioner:

(a) where the length of the pregnancy does not exceed twelve weeks if such medical practitioner is, or
(b) where the length of the pregnancy exceeds twelve weeks but does not exceed twenty weeks, if not less than two registered
medical practitioners are.
(c) Of opinion, formed in good faith, that:
(i) the continuance of the pregnancy would involve a risk to the life of the pregnant woman or of grave injury physical or mental
health; or
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(ii) there is a substantial risk that if the child were born, it would suffer from such physical or mental abnormalities as to be seriously
handicapped..
[59]

ndia.

(1971)

Medical

Termination

of

Pregnancy

Act.

Disponvel

em:

<http://www.rajswasthya.nic.in/PCPNDT%2005.12.08/(11)/MTP%20Act%201971%20(7).pdf >. Acesso em 22 de maro de 2012.

[60]

Do ingls: 4. Place where pregnancy may be terminated.-No termination of pregnancy shall be made in accordance with this Act

at any place other than,- (a) a hospital established or maintained by Government, or (b) a place for the time being approved for the purpose
of this Act by Government.
[61]

ndia.

(1971)

Medical

Termination

of

Pregnancy

Act.

Disponvel

em:

<http://www.rajswasthya.nic.in/PCPNDT%2005.12.08/(11)/MTP%20Act%201971%20(7).pdf >. Acesso em 22 de maro de 2012.

[62]

Vale lembrar que tal regulao feita por cdigos tambm ocorria com o antigo entendimento dado pelo cdigo penal indiano de

[63]

Do ingls: legal abortion services began to expand but did not significantly threaten traditional abortion providers.

[64]

DUGGAL, Ravi. Op. Cit., p. 131.

[65]

A grande maioria destas instituies eram ONGs, como a Family Planning Association of India (FPAI), alm de outras.

[66]

Do ingls: [...] if they make abortion provision dependent on acceptance of sterelisation or the IUD.

[67]

DUGGAL, Ravi. Op. Cit., p. 131.

[68]

Do ingls: Traditional abortion methods have been marginalised and traditional providers, if they have not stopped practising

1860.

altogether, have either adopted more modern methods or become agents of modern abortion providers [...].
[69]

DUGGAL, Ravi. Op. Cit., p. 132.

[70]

A existncia, na ndia, de cdigos como estes so claras influncias do sistema romano-germnico.

[71]

Do ingls: (2) [This Act] extends to the whole of India except the State of Jammu and Kashmir.

[72]

ndia.

(1971)

Medical

Termination

of

Pregnancy

Act.

Disponvel

em:

<http://www.rajswasthya.nic.in/PCPNDT%2005.12.08/(11)/MTP%20Act%201971%20(7).pdf >. Acesso em 22 de maro de 2012.

Abstract:On this paper, the author intends to convey to the readers comparative aspects regarding how each legal system deals
with abortion. We will not analyze if abortion should be legalized or not, but we mean to make a comparative study regarding other legal
systems. We will not be restricted to just one legal system, but to every kind of legal system existing nowadays. These are: Civil law,
Common law, Islamic law and the legal systems with a mixed jurisdiction. We shall also analyze the reasons given by these legal systems to
treat abortion the way they do. In the end, we will make some remarks, summarizing everything discussed on this paper.
Keywords: Abortion; Comparative Law; Alien Legal Systems

Autor
Daniel Rodrigues Chaves (http://jus.com.br/revista/autor/daniel-rodrigues-chaves)
Estudante de graduao da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Cear.

Informaes sobre o texto

Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT):
CHAVES, Daniel Rodrigues. Um estudo comparativo do aborto. Jus Navigandi, Teresina, ano 18 (/revista/edicoes/2013), n. 3627
(/revista/edicoes/2013/6/6), 6 (/revista/edicoes/2013/6/6) jun. (/revista/edicoes/2013/6) 2013 (/revista/edicoes/2013) . Disponvel em:
<http://jus.com.br/revista/texto/24642>. Acesso em: 7 jun. 2013.

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