Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Mestres de Cerimnias
2 edio
Vigrio Paroquial
Mons. Mrio Donato Sampaio
Rua Capito Jos Leme, 40 Centro
Tel.: 3373-4629
mario131136@hotmail.com
Diconos
Dic. Natalino de Souza Tel.: 3272-5853
Dic. Norberto Montagner Tel.: 3271-1158
Cerimonirios
Gabriel Augusto Ferreira Silva
Rua Alfredo Maia, 53 Centro
Tel.: 3272-4493
gabriel.augustofs@gmail.com
Gustavo Issamu Takagui Marques
Rua Roque de Almeida, 979 - Centro
Tel.: 3511-7030 / 8129-9716
gustavotutot@msn.com
Joo Pedro Ayres Bernardes
Rua Jair Barth, 252 Vl. Barth
Tel.: 3271-3238 / 9614-7442
jpedroayres@hotmail.com
Leonardo Augusto Massashi Ito
Rua Antnio Anunciato, 407 Vl. Aurora
Tel.: 3273-1691 / 9680-3146
leonardoito95@hotmail.com
Lucas Isaac Fernandes
Rua Gaspar Joo Ferraz, 199 Ouroville
Tel.: 3373-2990 / 9634-6232
lucas_if_94@hotmail.com
Lucas Fernandes Pinheiro Mendes
Rua Rodolfo Miranda Leonel, 900 Jd. Itlia
Tel.: 9733-9157
lukasmendes2009@hotmail.com
Mateus Lima
Rua Pedro Nunes de Melo, 290 Vl. Aurora
Tel.: 9701-9346
mateus_lima35@hotmail.com
Matheus Nelson de Oliveira Silva
Rua Jos Pedro Strasburg JR,142 Jd. Itlia
Tel.: 3537-7377 / 9715-2622
matheusnelson@hotmail.com
Cerimonirios
Pedro Eduardo Ribeiro Villaa
Rua Antnio Rolim de O. A., 70 Vl. Nova Itapetininga
CONTEDO PROGRAMTICO
29/09
Conceitos Bsicos
06/10
13/10
20/10
Livros Litrgicos
27/10
10/11
11/11
Bazar
24/11
01/12
Prova terica
Prtica 1
08/12
Prtica 2
15/12
Prova prtica
Ensaio de Investidura
16/12
Investidura
1 INTRODUO
O que um Cerimonirio
Cerimonirio o ministro, ordenado ou no, responsvel pela organizao
das celebraes litrgicas, entre elas a Santa Missa, na Igreja Catlica
Apostlica Romana. Para tal pode haver um, dois ou mesmo uma equipe
de cerimonirios, sendo um deles o cerimonirio-mor e os demais cuidam
de partes especficas da celebrao. No existe necessidade do
cerimonirio estar em preparao para o sacramento da ordem.
Importncia
Se a cerimnia bela e tudo d certo, parabns ao Cerimonirio Principal.
Se algo d errado, seja em qualquer aspecto, o Cerimonirio Principal o
responsvel
Padre Lorival
Por essa citao dita pelo nosso Proco inmeras vezes, fcil notar a
importncia e responsabilidade que um cerimonirio carrega. Isso porque
ele que deve manter a ordem e prezar pelo decoro da celebrao litrgica.
Tudo deve ser feito para tornar a cerimnia bela e harmoniosa.
Diviso de Funes
Em cada celebrao litrgica, cada cerimonirio assume uma funo, devendo
realizar os atos prprios dela.
1 Principal: Tambm chamado de Mestre de Cerimnias ou Cerimoniriomor, responsvel pelo rito como um todo. Ele deve conhecer profundamente
a liturgia e ter em mente como ser a celebrao litrgica, estudando
antecipadamente o rito. Deve recepcionar os sacerdotes, ajud-los com suas
vestimentas, conferir todos os objetos a serem utilizados, assim como os livros
litrgicos, se comunicar com o ministrio de msica, equipe de liturgia, pessoa
responsvel pelo projetor, diconos, ministros, irmos do santssimo, coroinhas
5
Ateno
Calma
Pacincia
Educao
Cortesia
Humildade
Esperteza
Rapidez (agilidade)
Postura
Seriedade
Compromisso
Pensar no impossvel
Pensar no necessrio
Pensar no que vem a seguir
Saber se comunicar com o olhar
Jamais fechar os olhos
No entrar na uno da Missa
Se preocupar com o rito e beleza
Manter a sacralidade
Estar em comunho com o ritual
romano
O que liturgia
A palavra liturgia significa obra pblica, ou seja servio da parte do povo e
em favor do povo. Pela liturgia, o povo de Deus toma parte na obra de Deus.
Representa a celebrao do culto divino, o anncio do Evangelho e a caridade
em ato. Pela liturgia, Cristo continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de
nossa redeno.
Festas de Guarda
Todos os catlicos so obrigados a irem missa em todos os domingos e festas
de guarda. A maior parte destas festas calham em um domingo (ex.: Domingo
de Ramos, Pentecostes, Domingo de Pscoa, Santssima Trindade etc.). Ento,
as festas de guarda que podem no ser no domingo so apenas dez:
1 de Janeiro Solenidade de Maria Me de Deus
9
6 de Janeiro Epifania
19 de Maro Solenidade de So Jos
Ascenso de Jesus (data varivel quinta-feira da sexta semana da Pscoa)
Corpus Christi (data varivel 1 quinta-feira aps o domingo da Santssima
Trindade
29 de Junho Solenidade dos Apstolos So Pedro e So Paulo
15 de Agosto Assuno de Maria
1 de Novembro Dia de todos os Santos
8 de Dezembro Imaculada Conceio de Maria
25 de Dezembro Natal
Cores litrgicas
Branco usado durante o Tempo Pascal e Natal do Senhor, bem como em suas
festas e memrias, exceto as da Paixo, nas festas e memrias da BemAventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos, dos Santos no Mrtires, na Festa
de Todos os Santos (1 de novembro), na Natividade de So Joo Baptista (24
de junho), na Festa de So Joo Evangelista (27 de dezembro), da Ctedra de
So Pedro (22 de fevereiro) e da Converso de So Paulo (25 de janeiro). O
branco o smbolo da luz, tipificando a inocncia, pureza, alegria e glria.
Vermelho usado no Domingo de Ramos e na Sexta-feira Santa; no Domingo
de Pentecostes, nas celebraes da Paixo do Senhor, nas festas dos Apstolos
e Evangelistas (com exceo de So Joo) e nas celebraes dos Santos
Mrtires. Simboliza as lnguas de fogo em Pentecostes e o sangue derramado
por Cristo e pelos Mrtires, alm de indicar a caridade inflamante.
Verde usado durante o Tempo Comum. Simboliza a cor das plantas e das
rvores, prenunciando a esperana da vida eternas.
Roxo usado no Tempo do Advento e da Quaresma. Tambm pode ser usado
nas Missas pelos mortos. Significa penitncia, aflio e melancolia.
Preto usado na celebrao do Dia dos Fiis Defuntos nas Missas dos Fiis
Defuntos. Smbolo de luto, significando a tristeza da morte e a escurido do
sepulcro.
Rosa usado no 3 Domingo do Advento (Gaudete) e no 4 Domingo da
Quaresma (Ltare). Representa uma quebra na austeridade do Advento e da
Quaresma, simbolizando uma alegria contida. Opcionalmente, pode-se utilizar
o roxo nestes dias.
Azul cor litrgica no prevista na Introduo Geral do Missal Romano
(IGMR). uma cor opcional para as Festas e Solenidades da Santssima Virgem.
Dourado e prateado cores tambm no previstas na IGMR, mas que podem
ser utilizadas no lugar do branco, vermelho ou verde.
10
11
Ritos Iniciais
Procisso de entrada
Saudao trinitria
Ato Penitencial (Kyrie)
Hino de Louvor
Orao do dia (Coleta)
Liturgia da palavra
Leituras
Salmo responsorial
Canto alelutico
Evangelho (liturgia Verbi)
Homilia
Profisso de f (Credo)
Orao universal ou dos fiis
Liturgia Eucarstica
Ofertrio, Preparao das Oferendas
Orao sobre as oferendas
Orao Eucarstica
o Prefcio (Ao de Graas)
o Santo (Sanctus)
o Epiclese ou Palavra-Memorial
o Consagrao (Narrativa da Instituio)
o Anamnese (relembrando sua bem aventurada paixo, a gloriosa
ressurreio e a ascenso aos cus)
Anunciamos, Senhor, a vossa morte e proclamamos a vossa
ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!
Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste clice,
anunciamos, Senhor, a vossa morte, enquanto esperamos a
vossa vinda!
Salvador do mundo, salvai-nos, vs que nos libertastes pela cruz
e ressurreio
o Oblao (oferecimento ao Pai da hstia imaculada
12
13
Mnimo 10 linhas.
Participe de uma Santa Missa com o Livro de Formao em mos no item 3.1, para
ajud-lo a se recordar e gravar as partes da Missa.
14
Altar: representa a mesa que Jesus e os Apstolos usaram para celebrar a Ceia
na Quinta-Feira Santa. O altar representa a mesa da Ceia do Senhor. Lembra
tambm a cruz de Jesus, que foi como um "altar" onde o Senhor ofereceu o
Sacrifcio de sua prpria vida. O altar deve ter o sentido de uma mesa de
refeio para celebrar a Ceia do Senhor.
Alfaias: Designam todos os objetos utilizados no culto, como por exemplo, os
paramentos litrgicos.
Ambo: Estante na qual proclamada a Palavra de Deus.
mbula: igual ao clice, mas fechada com uma tampa justa. Nela colocam-se
as hstias dos fiis que depois sero guardadas no sacrrio.
Andor: Suporte de madeira, enfeitado com flores. Utilizado para levar a
imagem dos santos nas procisses.
16
18
19
4 LIVROS LITRGICOS
Missal Romano: apresenta o rito da Santa Missa, com grande variedade de
introdues para cada parte da celebrao e para diversos tempos litrgicos.
Lecionrios:
o I Dominical: o livro onde ficam a 1 leitura, Salmo responsorial, 2
leitura e Evangelho dos domingos. dividido em ano A, B e C. No ano A
leem-se as leituras do Evangelho de So Mateus; no ano B o de So
Marcos e no ano C o de So Lucas. O Evangelho de So Joo reservado
para ocasies especiais, principalmente as grandes festas e solenidades.
o II Semanal: o livro onde ficam a 1 leitura, Salmo responsorial e
Evangelho dos dias da semana.
o III Santoral: o livro formado pelas leituras, salmo e Evangelho
especficas para os dias dos Santos, para diversas necessidades e
votivas. So leituras diferentes do normal.
o IV Pontifical: Possui leituras, salmo e Evangelho para celebraes
como Confirmao, Ordenao de Bispos, Presbteros e Diconos,
instituio de leitores e de aclitos e de admisso entre os candidatos
Ordem Sacra, bno de abade e abadessa, Consagrao das Virgens,
profisso religiosa, dedicao de Igreja e de Altar.
Evangelirio ou Livro dos Evangelhos: contm apenas o texto dos Evangelhos
dos domingos e de solenidades.
Livro de Altar: o livro que contm os Prefcios e Oraes Eucarsticas.
utilizado para auxiliar quando existe a presena de concelebrantes.
Cerimonial dos Bispos: contm a liturgia epsicopal em geral.
Ritual de bnos
Ritual de Matrimnio
4.1 O MISSAL
utilizado para as oraes prprias do celebrante (um clrigo). composto por:
Promulgao
Instruo Geral do Missal Romano
Normas do Ano Litrgico e Calendrio
Calendrio Romano Geral
Prprio do Tempo, que abrange os tempos litrgicos:
o Tempo do Advento
o Tempo do Natal
o Tempo da Quaresma
o Trduo Pascal
o Tempo Pascal
o Tempo Comum
Ordinrio da Missa', que composto por:
20
o Ritos iniciais
o Liturgia da palavra
o Liturgia eucarstica
o Rito da comunho
o Ritos finais
Prprio dos santos e santas
Comum dos santos e santas
Missas Rituais
Missas e oraes eucarsticas das diversas circunstncias
Missas Votivas
Missas dos Fiis Defuntos
Apndice
ndice geral
Antfona de entrada
Orao do dia
Orao sobre as Oferendas
Prefcio (pode ser um prefcio prprio ou o prprio da Orao Eucarstica)
Orao Eucarstica
Rito de Comunho
Antfona de Comunho
Orao aps Comunho
Beno solene (se houver)
21
22
Pesquise quais so as alteraes que esto sendo analisadas para a nova traduo do
Missal Romano.
23
Esperana
Caridade
Justia
Fortaleza
Temperana
Fortaleza
Cincia
Piedade
Temor de Deus
Fidelidade
Continncia
Alegria
Pacincia
Bondade
Mansido
Modstia
Castidade
25
26
Jejum
Esmola
5.16 Indulgncias
(Catecismo da Igreja Catlica, n. 1471-1479)
A indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados
cuja culpa j foi apagada; remisso que o fiel devidamente disposto obtm em certas e
determinadas condies pela ao da Igreja que, enquanto dispensadora da Redeno,
distribui e aplica, por sua autoridade, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos.
A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberar parcial ou totalmente a pena
devida pelos pecados. Todos os fiis podem adquirir indulgncias para si mesmos ou
aplic-las aos defuntos.
Em geral, a obteno das indulgncias exige determinadas condies e o cumprimento
de certas obras. A Indulgncia Plenria s pode ser obtida uma vez por dia, a no ser
in artculo mortis, caso em que o fiel poder ganhar a indulgncia plenria por esse
motivo, ainda que ao mesmo dia tenha ganho j outra indulgncia plenria.
Para obter as Indulgncias, tanto plenrias como parciais, preciso que, pelo menos
antes de cumprir as ltimas disposies da obra indulgenciada, o fiel esteja em estado
de graa. Alm disso, necessrio que o fiel: tenha a disposio interior do completo
afastamento do pecado, mesmo s venial; se confesse sacramentalmente dos seus
pecados; receba a Santssima Eucaristia (certamente melhor receb-la participando
na Santa Missa, mas para a Indulgncia s necessria a sagrada Comunho), e reze
pelas intenes do Sumo Pontfice.
As Indulgncias so sempre aplicveis a si prprio ou s almas dos defuntos, mas no a
outras pessoas vivas sobre a terra.
5.17 Sacramentais
Chamamos de sacramentais os sinais sagrados institudos pela Igreja, cujo objetivo
preparar os homens para receber o fruto dos sacramentos e santificar as diferentes
circunstncias da vida. Compreendem sempre uma orao, acompanhada de
determinado sinal, como a imposio da mo, sinal da cruz ou asperso com gua
benta.
Entre os sacramentais, ocupam em primeiro lugar as bnos, que so louvores a Deus
e pedidos para obter seus dons.
27
Quando a Igreja exige publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que
uma pessoa ou objeto seja protegido contra a influncia do maligno e subtrado a seu
domnio, fala-se de exorcismo. O exorcismo praticado durante o Batismo e tambm
pode ser aplicado solenemtente, sendo denominado grande exorcismo. Este ltimo,
s pode ser praticado por um sacerdote, com a permisso do bispo.
5.18 Os sete Sacramentos
5.18.1 Batismo
Atravs do sacramento do Batismo as portas para a vida crist nos so abertas, somos
assim incorporados a comunidade catlica, ao corpo mstico de Cristo.
O batismo perdoa o pecado original e todos os pecados pessoais e as penas devidas
ao pecado. Possibilita aos batizados a participao na vida trinitria de Deus mediante
a graa santificante e a incorporao em Cristo e na Igreja. Confere tambm
as virtudes teologais e os dons do Esprito Santo. Uma vez batizado, o cristo para
sempre um filho de Deus e um membro inalienvel da Igreja e tambm pertence para
sempre a Cristo.
O sacramento do batismo tem vrios smbolos, mas existem quatro principais, que so
eles: gua, leo, veste branca e a vela. Cada um representa um mistrio na vida do
batizado. Alm desses smbolos (que so os principais) o rito romano ainda estabelece
o sal, mas este smbolo s usado conforme as orientaes pastorais das Igrejas
particulares.
gua: representa a passagem da vida "pag" para uma "nova vida". Tem o fator de
purificao, lavando-nos do pecado original.
leo: representa a fortaleza do Esprito Santo. Antigamente, os lutadores usavam o
leo antes das lutas para deixarem seus msculos rgidos e assim poderem vencer. Na
nova vida adquirida pelo batismo ele tem a mesma funo, revestir o batizado para as
lutas cotidianas contra as ciladas do maligno.
Veste branca: representa a nova vida adquirida pelo batismo. Quando tomamos banho
vestimos uma roupa limpa, no batismo no seria diferente. Somos lavados na gua e
vestidos de uma nova vida.
Vela: tem dois significados: o Esprito Santo e o dom da f Pelo batismo somos
revestidos de muitas graas e a principal o Esprito Santo, pois seremos unidos a
Deus como filhos para sermos santificados e esta santificao realizada atravs do
Esprito Santo. A f um dom fundamental para nossa vida, atravs dela que
reconhecemos Deus e por ela recebemos as suas graas.
5.18.2 Crisma ou Confirmao
O sacramento da Confirmao aperfeioa a graa batismal e nos d a fortaleza de Deus
para sermos firmes na f e no amor a Deus e ao prximo. A uno com o leo do Santo
Crisma, que abenoado na quinta feira da Semana Santa, feita pelo bispo ou por
um padre autorizado e concede ao crismado os sete dons do Esprito Santo.
28
29
Quem peca fere a honra de Deus e seu amor, sua prpria dignidade de homem
chamado a ser Filho de Deus e a sade espiritual da Igreja, da qual cada cristo uma
pedra viva.
O perdo dos pecados cometidos aps o Batismo concedido por um Sacramento
prprio chamado sacramento da Converso, da Confisso, da Penitncia ou da
Reconciliao.
Voltar comunho com Deus depois de a ter perdido pelo pecado um movimento
que nasce da graa do Deus misericordioso e solcito pela salvao dos homens.
preciso pedir este dom precioso para si mesmo e tambm para os outros.
O sacramento da penitncia constitudo de trs atos do penitente e da absolvio
dada pelo sacerdote. Os atos do penitente so o arrependimento, a confisso ou
manifestao dos pecados ao sacerdote e o propsito de cumprir a penitncia e as
obras de reparao.
Os efeitos espirituais do sacramento da Penitncia so:
- a reconciliao com Deus, pela qual o penitente recobra a graa;
- a reconciliao com a Igreja, que Santa;
- a remisso da pena eterna devida aos pecados mortais;
- a remisso, pelo menos em parte, das penas temporais, sequelas do pecado;
- a paz e a serenidade da conscincia e a consolao espiritual;
- o acrscimo de foras espirituais para o combate cristo.
Neste sacramento, o pecador, entregando-se ao julgamento misericordioso de Deus,
antecipa de certa maneira o julgamento a que ser sujeito no fim desta vida terrestre.
Pois agora, nesta vida, que nos oferecida a escolha entre a vida e a morte e s pelo
caminho da converso poderemos entrar no Reino do qual somos excludos pelo
pecado grave.
O sigilo do sacramento da Reconciliao sagrado e no pode ser trado sobre
nenhum pretexto.
5.18.5 Uno dos enfermos
A uno dos enfermos o sacramento pelo qual o sacerdote reza e unge com leo os
enfermos para estimular-lhes a cura mediante a f, ouve deles os arrependimentos e
promove-lhes o perdo de Deus. Pode ser dado a qualquer enfermo, e no somente a
quem pode falecer a qualquer momento.
5.18.6 Ordem
O sacramento da ordem concede a autoridade para exercer funes e ministrios
eclesisticos que se referem ao culto de Deus e salvao das almas. dividido em
trs graus:
O Episcopado: confere a plenitude da ordem, torna o candidato sucessor legtimo dos
apstolos e lhe confia os ofcios de ensinar, santificar e reger.
O Presbiterato: configura o candidato ao Cristo sacerdote e bom pastor. capaz de
agir em nome de Cristo cabea e ministrar o culto divino.
O Diaconato: confere ao candidato a ordem para o servio na Igreja, atravs do culto
divino, da pregao, da orientao e, sobretudo, da caridade.
30
5.18.7 Matrimnio
31
32
33
Por isso tambm damos graas sem cessar a Deus porque recebestes a palavra de
Deus, que de ns ouvistes. Vs a recebestes no como palavra de homens, mas como
realmente : Palavra de Deus, que age eficazmente em vs que crestes (1 Tess 2,13).
S a Igreja Catlica recebeu de
Jesus o encargo de guardar e
ensinar as Escrituras. Como disse
So Pedro, h passagens
difceis (2Pe 3,16) nas Escrituras,
cuja
interpretao
s
o
Magistrio da igreja, formado
pelo Papa e os bispos, pode dar.
A Constituio dogmtica do
Conclio Vaticano II, Dei
Verbum (Palavra de Deus), diz:
A Sagrada Tradio e a Sagrada
Escritura, constituem um s
depsito da Palavra de Deus
confiado a Igreja.
O
ofcio
de
interpretar
autenticamente a palavra de
Deus escrita ou transmitida foi
confiado
unicamente
ao
Magistrio Ivo da Igreja, cuja
autoridade se exerce em nome de
Jesus Cristo (n.10).
No entanto, mesmo sem
conhecimento
profundo
de
exegese bblica, a palavra de
Deus sempre para ns a luz de
nossa caminhada na terra.
Tudo o que se escreveu, foi
escrito para a nossa instruo, a
fim de que pela pacincia e consolao que do as Escrituras, tenhamos esperana
(Rom 15,4).
6.2.1 Os livros que compem a Bblia catlica
Na figura apresentada a composio da Bblia catlica, usada desde os Apstolos,
pelos Santos Padres, pelos santos Doutores, e por toda a Igreja. Ela composta de 73
livros, contando com Lamentaes e Jeremias separados. So 46 Livros do Antigo
Testamento e 27 do Novo Testamento.
35
Todo grupo humano precisa de uma cabea visvel para manter a sua ordem e
integridade. Nenhuma instituio humana sobrevive sem observar esta lei.
O Cdigo de Direito Cannico da Santa Igreja, diz que:
O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o mnus concedido pelo Senhor
singularmente a Pedro, primeiro dos Apstolos, para ser transmitido a seus sucessores,
a Cabea dos Bispos, Vigrio de Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja universal; ele,
pois, em virtude de seu mnus, tem na terra a poder ordinrio supremo, pleno.
Imediato e universal, que pode sempre exercer livremente (CDC,Cn.331).
A Igreja, que semelhante ao prprio Jesus, isto , ao mesmo tempo, humana e divina
precisa tambm ter uma cabea visvel. Ela tem a sua Cabea divina, invisvel, o prprio
Cristo; e tem a sua Cabea humana, o seu chefe visvel, o Papa. Cristo assim o quis. Diz
o Catecismo que:
Somente a Simo, a quem deu o nome de Pedro, o Senhor constituiu como a pedra de
sua Igreja. Entregou-lhe as suas chaves, institui-o pastor de todo o rebanho (CIC
n.881).
E eu te declaro: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; as portas do
inferno no prevalecero contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos cus; tudo o
que ligares na terra ser ligado no cu. E tudo o que desligares na terra ser desligado
nos cus (Mt 16,18-19).
37
38
40
Tu
Tu
Ele/Ela
Is, Ea, Id
Ns
Nos
Vs
Vos
Eles/Elas
Ii, Eae, Ea
7.2.2.2 Declinaes
41
Plural
aquae
aquarum
aquis
aquas
aquis
aquae
Plural
filii
filiorum
filiis
filios
filiis
filii
Plural
corpora
corporum
corporibus
corpora
corporibus
Plural
fides
fiderum
fidebus
fides
fidebus
Esse
Sum
Es
Est
Sumus
Estis
Sunt
Ter
Eu tenho
Tu tens
Ele/Ela tem
Ns temos
Vs tendes
Eles/Elas tm
Habere
Habeo
Habes
Habet
Habemus
Habetis
Habent
43
Confteor
Confteor Deo omnpotenti et vobis, frates, quia peccvi nimis cogitatine,
verbo, pere et omissine; mea culpa, mea culpa, mea mxima culpa. deo
precor Maram semper Vrtinem, omnes ngelos et Sanctos, et vos, frtes,
orre pro me ad Dminum Deum nostrum. men.
S: Meseretur nostri omnpotens Deus et, dimssis pectis nostris, perdcat
nos ad vitam aetrnam.
A: Amen.
Kyrie eleison
Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison.
7.3.1.3 Glria
Glria in excelsis Deo
Glria in exclsis Deo
Et in terra pax homnibus bonae volunttis.
Laudmus te. Benedcimus te.
Adormus te. Glorificmus te.
Grtias gimus tibi propter magnam glriam tuam.
Dmine Deus, Rex caelstis, Deus Pater omnpotens.
Dmine Fili unignite, Iesu Christe.
Dmine Deus, Agnus Dei, Flius Patris.
Qui tollis peccta mundi, miserre nobis.
Qui tollis peccta mundi, sscipe deprecatinem nostram.
Qui sedes ad dxteram Patris, miserre nobis.
Quniam tu solus sanctus.
Tu solus Dminus.
Tu solus Altssimus, Iesu Christe.
Cum Sancto Spritu, in glria Dei Patris.
Amen.
7.3.1.4 Orao da Coleta
S: Oremus. (oratio)
A: Amen.
7.3.2 Liturgia da Palavra
7.3.2.1 Primeira Leitura
Depois da leitura:
L: Verbum Dmini.
A: Deo grtias.
44
49
50
8 PRTICA DO RITO 1
Sentado: uma posio cmoda, uma atitude de ficar vontade para ouvir e
meditar, sem pressa. Estender a faixa sobre o joelho e posicionar as mos sobre
os joelhos.
De p: uma posio de quem ouve com ateno e respeito. Indica a prontido
e disposio para obedecer. Observar, sempre, a postura, prezando pela beleza
e pelo decoro, assim como a posio das mos juntas, discutidas adiante.
De joelhos: posio de adorao a Deus diante do santssimo sacramento e
durante a consagrao do po e vinho.
Genuflexo: levar o joelho direito ao cho. um gesto de adorao a Jesus na
eucaristia. Fazemos quando entramos na igreja e dela samos, se ali existir o
sacrrio e quando passamos em frente ao altar estando ali Jesus Eucarstico.
Inclinao profunda ou vnia: ao passar pelo altar, se no portar em mos um
objeto litrgico. Ao passar em frente ao Bispo.
Inclinao com a cabea: Ao passar pelo altar portando algum objeto litrgico,
ou ao referir-se na Santa Missa ao nome de Jesus, Maria ou ao Santo em cuja
honra se celebra a Missa.
Mos levantadas: atitude dos orantes. Significa splica e entrega a Deus.
Cerimonirios no levantam as mos.
Mos postas: (45) significam prontido, ateno e um ato de quem serve.
Cerimonirios no devem relaxar as mos, cruzando os dedos ou abaixando
as mos. Deve sempre manter a boa postura.
Silncio: o silncio ajuda o aprofundamento nos mistrios da f. Fazer silncio
tambm necessrio para interiorizar e meditar, sem ele a missa seria como
chuva forte e rpida que no penetra na terra. Os cerimonirios no devem
conversar sem necessidade durante o rito. Se for necessrio dizer algo, deve
sair para a sacristia.
dos outros ministros. Os prximos, para a equipe de canto. O Principal deve falar isso
para eles. S ento, os prximos iro para a assembleia.
A seguir, apresenta-se um resumo de como conduzir esse momento. No
regra, mas, se executado, manter a ordem no presbitrio.
52
9 PRTICA DO RITO 2
9.1 MISSAS SOLENES
9.1.1 RITOS DE ENTRADA E SADA
Nas procisses de entrada e sada, obedece-se a ordem:
9.1.2 INCENSAO
Para a incensao, devem-se estar presentes o turbulo, a naveta e o incenso.
O turbulo possui quatro correntes, trs na base e uma na tampa. Ele deve ser
segurado com a mo esquerda e, como comodidade, pode-se utilizar o dedo polegar
na argola superior e o mnimo na inferior. A mo direita utilizada para incensar,
segurando todas as correntes juntas em sua parte inferior.
Primeiramente, quando se incensa, faz-se reverncia profunda antes e depois
da incensao, menos ao altar e s oblatas. Quem incensado tambm faz reverncia
profunda.
O uso do incenso dentro da Missa acontece em:
Durante a procisso de entrada.
No incio da Missa, para incensar a cruz, altar e imagem do padroeiro ou santo
do dia.
Na procisso e proclamao do Evangelho.
Depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar as oblatas,
cruz, altar, sacerdotes e o povo.
ostentao da hstia e do clice depois das palavras da consagrao.
Durante a procisso de sada.
Antes da Missa, o sacerdote impe incenso no turbulo e o abenoa. Em
seguida, na procisso de entrada o turiferrio vai acompanhado do naveteiro frente
da cruz. Chegando ao altar, sobem sem fazer reverncia e esperam que o
53
54
56
57