HISTORIA DE LAS IDEAS ESTETICAS II

La querella de antiguos y modernos nos permite ver la eservencencia de lo moderno sobre lo

antiguo,el concepto de genio se relaciona a partir del concepto romantico dando lugar a esteticas del
receptor o de la creacin que se basa en entender el proceso creativo del artista,a pesar de la
polemica el neoclasicismo del siglo XVIII con Wilkenmann supone un punto de referencia
importante del porvenir del artista,encontramos las vertientes inglesa es la estetica empirista que
desarrolla el gusto frente al racionalismo con la norma del gusto que da lugar a la base del
empirismo con autores como Locke que converge con el neoplatonismo de cambridge donde en el
siglo XVIII hay un circulo intelectual que le da un nuevo impulso que cambia del genio barroco al
ilustrado i de aqu a la corriente moderna ,francesa que da lugar a la cuestion de los sentimientos y
el gusto con autores como du bos o diderot y alemana.
TEXTO:ANCIENTS AND MODERNS IN THE EIGHTEENTH CENTURY
Foramoli uno de los ms gandes intelectuales del panorama europeo asi como charles perrault dice
que la cultura de la revolucin francesa bajo su reinado eran mas importantes sus obras que en la
epoca de augusto.Hay una capacidad de progreso,cosa que permite pensar en siglos posteriores
puede haber alguien que supera al rey sol.ideal metafisico,estaba mas alla era conseguir eso ya que
no tenia cambio al hacer el comparativo introduce la ley o el concepto de progreso que en el siglo
XVIII se va a convertir en la cuestion clave
relacionado con el progreso va la cuestion del historicismo que se relaciona con Wilkenmann que
supera la linia abierta por vasari canviando el concepto de maniera por el de estilo.
A partir de aqu un doble progreso:
los modernos:todo es susceptible de mejorarse,lo moderno es mejor que lo antiguo
los antiguos:
consideran que hay progreso en las ciencias tcnicas unicamente.
En la cuestion del espiritu no hay progreso,aqui es donde se incluyen las artes.se mantiene universal
La norma es la cuestion fundamental en cuestiones de moral de valoracin de juicio estetico hay
una norma objetiva y universal,el ideal clasico artistico era buscar la norma pero los modernos
rompen con la norma porque comienzan a valorarse otras cosas que no estan dentro del ideal como
no hay referencia por lo que comienza el relativismo del gusto.
Como punto de partida la cuestion de la belleza es antropologica,no metafisica como anteriormente.
El gusto ahora es una cualidad humana,la belleza se estudia a trves del gusto es una cuestion del
hombre,cambia,ya no es metafisica gusto estetico que detecta lo bello y feo
no se puede establecer una relacin directa entre los modernos y los que defendian teorias esteticas
avanzadas o nueva filosofia esttica y viceversa no todos los antiguos se encuentran ligados a teorias
antiguas.

El abade du bos es uno de los personajes en este sentido es un antiguo que sigue interesao en la
disputa de tu pictura poesis como critico se situa entre los modernos y es el adaliz de las nuevas
teorias esteticas en francia estableciendo la sensibilidad como el punto fundamental del campo
artistico y literario.
TEXTO ERNEST CASSIRER
Cassirer es uno de los filosofos ms importantes de los aos 30 del siglo XX e inspira a Panofsky
sigue teniendo vigencia y no est olvidado
La epoca de la critica se basa en la cuestin de la estetica a quel campo de estudio que reflexiona
sobre la tradicin del arte la belleza y sus interrelaciones.Las relaciones entre arte y belleza se
entienden de otra manera.No es cuestin de una teoria que establezca toda una doctrina sino es
objeto de critica,no es cuestion de metafisica,sino de un saber crtico,antropologico,el sujeto
humano.
La estetica se basa en la idea de lo bello y la praxis del arte que se relacionan en lo metafisico
debido a que lo bello era metafisico pero a partir del renacimiento se va viendo que arte y belleza se
une el arte es aquello que manifiesta belleza en las obras de las artes.
En el siglo XVIII a este campo de la reflexion filosofica se empieza a referirse a la sensibilidad
basandose en la cuestion de la sensualidad de como el hombre capta la realidad donde la
sensibilidad se independinza de lo que es la idea de intelecto y aporta conocimiento y el arte por
tanto se empieza a captar a partir de los sentidos y se pregunta por la naturaleza y las facultades del
hombre,ahi cambia la manera de entender acercarse o comprender los asuntos del arte objetos de
critica.la critca es la puesta en acto de la sensiblidad en que manera las obras de arte influyen y
pueden ser captadas por el sujeto,como esos receptores actuan en los sujetos que es lo que ocurre en
el hombre sensible que se encuentra con la obra de arte y elabora una critica.
En el sujeto esta el inicio de la percpcin artistica y lo que conocemos como la critica de arte se
inicia la critica pblica de las obras de arte cuya impulsor fue Diderot donde iban a los salones y
van lo que tienen que decir escribiendo cartas de periodicos que van a periodicos extranjeros,en
cuanto en la metafisica se desarrolla a priori donde la esteticaa moderna nos dice que la belleza es a
posteriori a partir de la imaginacin debido a que el arte es cuestin de sensibilidad debido a que no
quiere ver de que es una expresin o lo qu hay detras sino lo que ellas propiamente explicanque
despiertan el aparato sensorial dando lugar a una imaginacin subjetiva debido a que la obra de arte
me ha gustado me ha llegado y se evoca esas imagenes en la que puede evocar a la categoria
estetica de gusto que es la facultad de apreciar lo bello.
La epoca de la critica o el siglo de la critica se basa en que la subjetividad se elabora a partir de la
critica,la centralidad del conocimiento parte del sujeto,a este ejercicio lo llamamos critica,tanto si es
de direccin racionalista o empirista,la belleza como ya no es una cuestin universable es decir

metafisica ni tampoco de materia sensible donde la belleza pasa a ser algo del sujeto,del hombre
antropologico que se convierte en un sujeto de conocimiento y de emociones es decir de
sentimientos.
Ahora hablamos del gusto que es esa facultad que quiere saber como se produce lo bello que dara
lugar a que en el siglo XVIII se de lugar a la critica del gusto solo con baumgarner aparece el
termino estetica que lo que queria era estabilizar el concepto de critica del gusto.
En este momento aparece una disciplina,la critica artistica entendida como gnero
2 La estetica clasica y el problema de la objetividad de lo bello
Destaca la cuestion del clasicismo con las reglas de la objetividad de lo bello.Las academias habia
establecido esta insttucianilazcion de la objetividad de lo bello y la obra de arte que representa lo
bello era el innstrumento fndamental para mostrar i accesder a lo bello es lo que el humanismo
clasico habia establecido.finalmente se instucinaliza en francia la cuestin de una academia que
establezca doctrina ,esta estetica clasiciste francesa se articula en torno a descartes,las reglas del
metodo el sistema cartesiano que era una via para deducir o establecer las reglas del arte,el arte que
parte de la naturaleza surge de la propia naturaleza.
Los clasicistas franceses cogen contra el propio descartes y realizan una teoriaigual a partir de una
afirmacin absoluta tratan de deducir las demas verdades con objetividad y universalidad.
3 El problema del gusto y la orientacin hacia el subjetivismo
en el momento en el que la belleza queda en crisis se dirige la atencin del sujeto,la subjetivizacin
de la belleza es parte del hombre no es el reconocimiento de algo sino la construccin del sujeto,la
belleza no es la revelacin de algo para el hombre sino que es la propia construccin del hombre,en
el gusto destaca la importancia del receptor no del creador que sn de tipo romantico centrando la
atencin en el artista y explicar el proceso creativo dando lugar a esteticas de recepcin.
Du bos introduce unos fundamentos filosoficos de los que carecia la tradicin francesa,influenciado
en el paradigma filosofico de los ingleses,destacan hume y burke.
4 la estetica de la intuicin y el problema del genio
Sabemos que en el siglo XVII el problema fundamental era el gusto y el ingenio que eran
confusas,no eran categorias claras,ahora buscan deshacer esta relacin buscando dos categorias
propias el gusto moderno y el genio(como propia facultad del artista).conceptos relacionados que se
investigan independientemente para los romanticos el genio es lo fundamental por encima del
gusto,esto cambia ms adelante.
La estetica de la intuicon es la corriente alternativa a la corriente empirista que havia sido quien
promoviera la teoria del gusto como bello la alternativa inglesa es la estetica de la intuicin.
La teoria del conocimiento se fundamenta en el subjetivismo teniendo el racionalismo que trata de
dar lugar a la subjetividad a partir de la razn con descartes como protagonista y el empirismo que

se basa en como el sujeto se basa a partir de sus percepciones con la que se basa Locke,dentro de
esta linea inglesa encontramos el neoplatonismo,no es cuestion ni de la razn ni de la induccin a
partir de los datos que tenemos donde la via intuicionista es la que conoce como el neoplatonismo d
cambridge (captacin inmediata de la verdad)
La cuestin fundamental en shafstenbury es en esta captacin inmediata de la verdad que lleva el
tema del entusiasmo,que lleva la creacin dentro del tema del arte,mientras que en peridos
anteriores el artista es el mensajero,con el subjetivismo el artista es vehiculo para la expresin de si
mismo.
Entendimiento e imaginacin.gottschel y los suizos (no)
entendimiento e imaginacin que papel juega el intelecto y que papel juegan los sentidos.La
cuestion de los sentidos se ve subyugada al intelecto (por si mismos no tienen capacidad,sirven al
intelecto) podemos hablar de sensualismo o sensibilidad,la imaginacin esta a medio camino entre
ambos con los sentidos captamos y con el intelecto nos hacemos una imagen para poder conocer lo
que captamos.el entendimeinto es la via del intelecto para ordenar el caos de los sentidos,la
imaginacin no es independiente de los sentidos,no es autonoma donde la sensibilidad crea
imagenes para sentir y entonces esto da lugar a lo que es el sentimiento que crean afectos concretos
dando lugar al inicio de la experiencia estetica,hasta el siglo XVIII los sentimientos estan al servicio
del intelecto para despues empezar a hablar del sentimiento de lo bello dentro de la propia
experiencia estetica.
6 cimentacin de la estetica sistematica,baumgarten.
Baumgarten es el filosofo alemn que bautiza la estetica como un saber filosofico,entre la dicotomia
de entendimiento y sentimiento establecida por jane austin,esta dicotomia irresolubre baumgarten
saca un puente y no las considera cosas antieticas,la percepcin o imagen que nos dan los sentidos
no tienen que ser dicotomia porque en las imagenes imaginativas o sentimentales tambien hay un
conocimiento racional,aun siendo autonomo en ultima instancia est gobernado por la razn o no es
contrario a la razn donde se puede decir que las imagenes que nos crean sentimientos de belleza a
su vez nos dan un conocimiento no sn contrarias a la razn,la cuestion estetianos da un
conocimiento en el sentido de que no es contraria a la razn,Kant llevara a ultima estancia esta
conciliacin desde un punto de vista filosofico estas dos teorias.
Lessing es un autor muy importante debadio a que da un trabajo para la cuestin de la relacin de
las artes,la comparacin estetica entre las artes,con anterioridad a la comparacin de las artes lo
encontrabamos en el tu pictura poesis con que rompe con esto sin salirse del clasicismo,cambia la
manera de enforcarlo,cambian los fundamentos de como se habian comparado las artes y nos da el
primer sustrato del modelo moderno,ante todo la comparacin entre pintura i poesia abre la via de
las cuestiones relativas a la especificdad de cada una de las artes.donde encontramos una confusin

en los criterios sociales y en relacin de la estetica dando lugar a su autonomia dentro del mundo
moderno a partir del siglo XVII utilitzada de una forma confusa empezando a constituir el gusto
aplicado a la deteccin de la belleza a partir de como lo manifiesta o produce las artes.
Se produce un cambio social i una revolucin cientifica debido a que la ciencia experimental va
evolucionanado hasta que se produce la caida del mundo absolutista que habia dominado en aquel
momento a partir de la revolucin francesa de 1789,la nueva poca exige un nuevo arte aportanto el
ritmo clasico y el aspecto privado del arte dentro de la familia burguesa,todo el cambio social la
estetica lo valora y lo acusa donde la critica de la estetica del siglo XVIII estaba dispuesta a acoger
semejantes experiencias y a poderlas interpretar teoricamente donde du bos reflexioona sobre los
cambios sobre el arte donde se interesa por la particularidad de la obra artistica y darse cuenta de
los motivos de la creacin artistica asi como sus condiciones materiales donde se empieza a
considerar el clasicismo como un ideal espiritual que la gente tiene que alcanzar,donde hay una
renuncia del esquema clasico donde se reclama una teoria que se adapte a la variedad o variabilidad
de los fenomenos esteticos donde se pasa del puro formalismo al conocimiento de la forma genuina
de lo artistico.
El concepto de gusto se separa de todo y es fundamental para tratar los nuevos problemas de
desarrollo artistico,frente a la cuestin de la deduccin partimos de la cuestin de los hechos
materiales del ver a partir de aqu saco datos lo que se llama como trabajo de campo,que son unos
instrumentos para poder observar como es la obra de arte para poder captar i tratar antes el modo de
la propia captacin estetica.
La problemtica de la captacin va a ver que impresin provoca en el espectador y el juicio que
trata esa imprensin que trata de canalizar el gusto a partir de su propia impresin del gusto del
espectador donde el parametro de la imitacin de la mimesis no se acaba de romper debido a que la
referencia ultima es la propia naturaleza que cambia debido a la cuestin del gnero de la expresin
que lo veremos con la llegada de la corriente romanticista del siglo XVIII que supone un giro
antropologico debido a que se dedica al estudio de la naturaleza humana dando lugar a que la
antropologia sea una alternativa a la metafisica debido a que lo estetico es puramente humano a
partir de su definicin.
Terr eaglton como critico literario escribe sobre la estetica contemporanea dando lugar a la estetica
como una filosofia del cuerpo,la estetica es entendida a partir del gusto cuando la belleza no se
entiende a partir de un ideal de perfeccin sino que se encuentra relacionada a partir de los sentidos
que es como se conoce al hombre i su naturaleza.
La consideracin psicologica no convierte al individuo en juez absoluto de las obras de arte tratando
al sujeto como absoluto donde cada uno tiene su gusto en la cual el gusto de cada uno no es
transferible sino que es unic y da lugar a un relativismo absoluto.

El gusto es una manera de enfocar la reflexin sobre lo que es el arte

El sujeto no es individuo,el sujeto es aquello que se inserta en la sociedad lo que da identidad
perteneciendo a una subjetividad una forma de entrar en el mundo,la subjetividad crea la propia
identidad que diferencia a una persona de otra que es una forma de entrar en el mundo de esa
persona que da lugar a que el gusto tenga un sexto sentido que se encuentra en el hombre que
peretenece a su piscologia y su naturaleza.
Diderot cambia el sentimiento,la emocin al organo del sentimiento estetico que es sentir la estetica.
Cuando se piensa desde el objeto se basa en un concepto sobre lo que es bello mientras que a partir
del sujeto es el propio sujeto lo que considera que es bello,la cuestion de la conducta del hombre
puede mostrar diferentes sentimientos donde se define el espiritu como mente y razn,si hay algo
que no se puede definir el concepto muere,el concepto deinequivoco se basa en ideas claras y
distintas donde la regla no puede ser la misma en el arte que las matematicas,si el valor logico es
distinguir una cosa en la estetica el valor propio es una cantidad de capacidades casi infinitas,la
relacin estetica se basa en que busca lo maximo mientras lo cientifico lo minimo buscando estas
relaciones complejas,la cuestin no es que tenga un resultado perfecto sino como ha llegado a ese
resultado es decir la experiencia donde se tiene que implicar al sujeto frente al rechazo anterior
donde el concepto de mimesis sigue operativo donde lo inportante es como se ha hecho y por ahi
comienza la destruccin de la mimesis que quedara unicamente como pretexto,lo que buscamos en
las obras es que ha expresado el artista donde crea otra verdad que es la verdad del propio arte,el
gusto es la manera de acceder a esta verdad del arte que es otro tipo de verdad.
La estetica francesa de charles bathe distingue lo que son las artes con las bellas artes donde solo
encuentra una unico punto de encuentro que es la muestra de lo que es el concepto artistico y eso se
hara durante toda la ilustracin,destaca el elemento imaginativo que se empieza a considerar y tener
valor conjuntamente con los sentimientos no hay otra forma de experimentacin dentro del mundo
del arte,habla del sentimntalismo de aquello en la cual se pueden sentir esos sentimientos,destaca la
union a partir de la inmersin subjetiva del yo romanticista y a la vez se produce la interaccin de
sujeto y objeto sin pensar,es decir sin ningun tipo de racionalidad pero los dos elementos son
completamente necesarios donde no hay una ciencia sobre como tienes que sentir las obras por
tanto tienes primero el sentimiento y luego escribo es decir a posteriori,basandose en la
introspeccin y no en la matematica,decimos que hay un saber porque puedes interactuar con
alguien pero es tan subjetivo que nadie quiere que se entere pero tiene un valor expresando el
sentimiento que no es ni eo expresable ni comunicable,el gusto es una cuestin empirica a partir del
encuentro del sujeto i el objeto creando un sentimiento haciendo que el sentimiento se traslade al
objeto central que es el corazn.
TEXTO DU BOS

Hay una subjetividad en la cuestin del arte que es asunto del pblico que es fundamental,la
categoria de pblico que encontramos que puede ser fiel refiriendose a un concepto de sagrado culto
i un concepto politico que refrenda el poder absoluto haciendo uso de una reproduccin ideologica
donde el pblico es laico y libre que da lugar a la critica que da a lo que es el concepto de gusto.
El concepto de pblico es capital para entender el arte de las sociedades modernas donde se produce
una emancipacin del ciudadano frente al poder politico y religioso,el arte empieza a ser tema de la
opinin pblica y por tanto de la critica,aparecen las revistas especializadas que comentan temas de
arte,Addison reune una serie de estudios criticos de poesia en los placeres de la imaginacin y otros
ensayos de the spectator,critica poetica,giro del universo artistico,el arte empieza a ser un arte
civil,sobretodo en unos inicios en inglaterra,se expresa en la aparicin del pblico,que van a ver y
cuestionar el poder que es a todos los niveles,por eso los criterios del gusto son parte del sujeto no
del objeto,ni del discurso intencionalizado,subtanciado en doctrinas a partir del sujeto.
La invencin del arte:una historia de la cultura de larry shiner dara lugar a los primeros momentos
de esos espacios pblicos donde se critica la obra de arte,en un principio en la poesia inglesa.
La estetica se convierte en critica de arte a partir de la teoria del arte basandose en criticar la
cuestion del pblico dentro de un espacio de critica donde necesitamos el sexto sentido que es el
gusto.
Se producen unas impresiones en el pblico donde el tema del interes es importante,los ingleses son
los que trataran el tema del desinteres donde la manera de juzgar una obra de arte no tiene relacion
con las reglas,sino con las emociones que despierta en el sujeto,giro subjetivo donde la obra que no
emociona o cautiva no vale nada,por mucho que siga las reglas.
La emocin es el resultado de la obra del arte provocando una comunicacin con la obra que se
conduce a partir del sentimiento y no a partir de las reglas,el razonamiento no debe intervenir en el
juicio que hacemos,la razn no es el mecanismo para llegar a la obra de arte,la razn es a posteriori
para justificar la decisin del sentimiento donde el sentimiento es el unico juez competente aunque
continua presente el termino de la mimesis,el sexto sentido que es el gusto no esta presente en los
organos se vale el organo del odio y la vista donde la cuestion fundamental es ver si un placer que
comparte solamente el organo fisico o si da la sensacin pasariamos a otro estado la percepcin
basado a partir del colorido a partir del cambio de la pintura clasicista por una pintura barroca
La cuestin del agrado se basa en ilustrar pero ms tarde se intentara cortar esta sinonimia a partir
de la idea de Kant.
El pblico empieza a restringirse donde se especializa en ramas donde el destino de la poesia y de la
pintura es emocionar y gustar donde todas las personas deben responder a su propio voto.
El gusto basado en sus juicios y discursos es captado enseguida y para que tenga validez tiene que
un valor a partir de un razonamiento donde no tiene porque justificarse donde la fundamentacin de

la esttica no se fundamenta a partir de lo clsico sino que se fundamenta a partir de la inversin en

la que la esttica no es perfecta y se basa a partir de la figura del hombre donde de ello depende el
papel de la esttica en las sociedades modernas,la imaginacin en su manera ms extrema da lugar a
fantasias que es un termino totalmente alejado de la realidad pero la imaginacin lo que va
ocupando es un modelo intermedio entre la sensacin entre el mundo y el propio hombre o
individuo donde la razn se pensaba que era soberana que incide en la razn humana o en la palabra
del seor en las sagradas escrituras,cuando la razn se libera del mensaje teolgico nicamente la
razn busca en si misma donde la sensacin entra y la imaginacin ejerce de intermediaria,entonces
Hume considera que la razn depnde de las sensaciones que despliegan las imgenes que el hombre
observa llevando a negar la razn y la imaginacin es la que crea las sensaciones dndole ms
importancia que la razn donde depende de las imgenes o datos que se le aporta porque sino no
tiene validez ninguna,la filosofa empirista es escptica debido a que no puede garantizar una
verdad ultima,lo que gusta o no durante los siglos ha variado mucho donde cambia mucho el patrn
de lo denominado como bello pero nunca se puede establecer un patrn nico sobre aquello que es
considerado como bello,el juicio de valor no se ocupa en el elemento mismo es decir no se basa en
como es el objeto sino el valor que el propio objeto tiene para la propia persona dando lugar a una
relacin entre objeto y sujeto.
TEXTO HUME
Destaca por la gran variedad de los gustos empricos dando lugar una diferencia de gustos i de
diferentes puntos de vista que se pueden calificar como barbaro a cualquier elemento que se pueda
distanciar de nuestro gusto particular que se basara a partir del sentimiento de lo bello que se
contrapone con la idea referente de lo bello que se basa a partir de la metafsica es decir el
conocimiento de lo bello,el termino sublime no se basa en lo que conocemos como sublime
actualmente donde la deformidad es lo contrario de la proporcin i el orden i considera que el
sentimiento de lo bello es el gusto i la idea de lo bello es la propia metafsica donde lo bello es lo
formado a partir de la proporcin i el orden i lo feo o deforme representa la propia deformidad,la
obras artsticas manifiestan la belleza para Hume a partir de la forma basado en un orden y
proporcin con unos cimientos que es totalmente contrario a lo desordenado,deforme o lo que
rompe y da lugar a un caos absoluto donde lo quiere decir es que el objeto no sea ordenado ni
perfecto a partir de esa deformidad que no consigue la perfeccin pero las referencias sn clasicistas
pero dentro de otro mtodo analizando el gusto a partir del sentimiento donde lo feo tambin puede
pertenecer a ese gusto artstico,ernest Burke investigara el sentimiento de lo deforme que considera
que entra en lo esttico dando lugar a un sentimiento noble dando lugar a un placer que nos gusta
que tambin este propsito o estatuto ser recogido por Kant,la cuestin de los gustos es una
cuestin terminolgica,pues la cuestin est en que todo el mundo esta de acuerdo con sus

prejuicios,shatesbury basa sus propios trabajos en relacin al sentimiento moral que se relaciona
con la virtud donde hay un sentimiento moral,era neoplatnico e inmediantamente implica lo bello
o lo bueno basando una tipologa sobre el ideal de como tiene que ser el hombre,la esttica moderna
se deshace de la cuestin lgica y de la moral pero aparecer dentro del papel de la tica i la
esttica,quien basa lo moral a partir de los sentimientos ms que en la razn(leyes universales) se
entiende la tica bajo la perspectiva anterior y sostiene todas las cuestiones que afectan a los
comportamientos humanos y a las costumbres.
No encontramos un patrn entre el juicio lgico i el sentimiento que diferencia la razn del
sentimiento donde el sentimiento es la relacin con el sujeto mientras que el juicio es la relacin
que tiene el sujeto con el objeto donde el sentimiento es correcto mientras que el juicio no porque es
objetivo,cada mente puede percibir una belleza distinta donde la belleza real o la deformidad real
puede existir o no existir y eso nicamente se sabe a partir de la experiencia nunca se puede conocer
a priori.
El gusto adquiere una subjetividad que comienza a partir de la experiencia del sujeto que adjunta el
sentimiento de lo bello donde la experimentamos es donde podemos investigar los asuntos de la
belleza,dekic en el 2000 compar las teoras de Hume i de Kant para dar apoyo a la teora de Hume
donde Hume lo que hace es invertir la teora buscando las ideas desde un punto de vista basado a
partir de la experiencia i de la observacin,lo que impide al sujeto de hacer una buena valoracin
del gusto en cuestiones empricas donde el critica para poder resolverlo ha de ser objetivo,cunado el
critico no es objetivo para emitir el juicio ha de ser lo menos influencido posible,el busca una
universalidad a posteriori,se habla de bellezas en plural debido a que encontramos diversos rostros
de la belleza mostrando otra forma de buscar la clasicidad que es aquello que permanece por mucho
tiempo.
La belleza se encuentra siempre dentro de un sentido predictivo pero anteriormente tiene un sentido
es decir es un ente que se diferencia de la idea donde el clasicismo considera que el objeto participa
de la belleza otorgndole unas condiciones suficientes i necesarias para ser algo bello pero el
concepto del objeto no cambia donde el sujeto ejerce una funcin de reconocimiento a partir del
objetivismo,Hume i la esttica moderna se diferencia de lo clsico la belleza ya no se considera idea
sino sentimiento que se encuentra en el sujeto pero no es una construccin del sujeto sino la
interaccin con el sentimiento poniendo un objeto i sujeto completo es decir la interaccin entre
sujeto i objeto dentro de la naturaleza humana donde el sujeto es universal por especie biolgica que
produce un sentimiento agradable que es la experiencia esttica que suelen ser variados los tipos de
belleza que no sn infinitos porque se constatan histricamente buscando lo que es la perpetuidad,
el rgano humano puede captar todos los matizes habidos y por haber donde hay una norma
emprica