Seminario: Palabra de Gracia.

Ttulo del trabajo: La mayor lucha ideolgica de la sociedad moderna.

Materia: Panorama del A.T.I.
Fecha: 22.09.2016
Alumno: Antonio Domnguez Ramrez
Instructor: Omega Marisca Flores

La batalla por el comienzo es un libro que pone de manifiesto la ms grande lucha ideolgica
que enfrenta la sociedad moderna respecto al origen de todo lo que existe, principalmente del
hombre; pues tiene que decidir entre creer si es producto de una evolucin natural gestada
desde la nada o es una creacin divina que proviene de un Dios creador.
Esta lucha ideolgica nos involucra a todos de una manera inminente al confrontarnos con lo
que considero la principal decisin de nuestra vida, incluso quienes desean mantenerse al
margen de esta batalla, sin saber bien que con esa postura ya estn decidiendo.
En la introduccin de este libro se describe al naturalismo como una religin dominante
debido a que ya hay una gran mayora de personas que cree (fe) que el origen del universo y
del hombre es como dijo Charles Darwin en su teora de la evolucin (doctrina). Y a pesar de
que esta teora an no demuestra nada de lo que presupone, ni define hacia donde ira el
hombre, ni porque fue creado; sigue ganando fieles paladines que defienden sus dogmas con
gran fervor y confrontan abiertamente lo dicho por Dios en Su Palabra al respecto,
ocasionando una catstrofe moral en la sociedad moderna y dando lugar a una religin de
necios ensoberbecidos en sus propios razonamientos.
El naturalismo y la evolucin creados por Darwin y sus precursores 1, son conceptos que
apelan al intelecto de las personas, eliminan el concepto de responsabilidad moral, tica y en
ltima instancia abandonan toda esperanza para a humanidad porque el lmite del naturalismo
est acotado por el pensamiento finito de estos hombres
Carl Sagan fue un precursor contemporneo del darwinismo de finales del siglo XX, que al
contemplar el diseo inteligente del universo, concluy que nada podra ser ms grande que
ste, por tanto no podra tener un principio o haber sido creado por alguien; que el universo
era tan extenso y nuestras vidas tan insignificantes que a nadie le importbamos, que nadie
sabe de nosotros, que no existe nadie all afuera que nos ayude a salvarnos de nosotros
mismos, que debemos dejar de pensar que alguna ayuda o redencin viene en camino desde el
exterior. Y aunque Sagan se esforz bastante por mantener un semblante optimista hasta el
final amargo de sus das, su religin le llev a lo que conduce el naturalismo de forma
inevitable: un sentido absoluto de insignificancia y desesperanza, ya que nunca logro explicar
lo que no le corresponda explicar desde una trinchera atesta; no obstante arrastro a gran parte
de la humanidad con sus pensamientos e ideas finitas que alentaron a quienes no quieren
reconocer al Dios creador.
Tomas Huxley fue uno de los primeros paladines del darwinismo y por tanto del naturalismo,
con un gran aporte de ideas dainas argument que la prctica de las mejores alternativas
ticas como bondad o virtud se contraponen con la evolucin y la lucha por la existencia
csmica.
1 Thomas Huxley, Carlos Marx, Herbert Spencer, Ernst Haeckel, Federico Nietzsche y

Carl Sagan; hombres que

trascendieron por aportar ideas naturalistas dainas, con base atesta y diseo cientfico filosfico.

Algunos filsofos que adoptaron las ideas de Darwin tambin concibieron la postura de
Huxley y con sus ideas propiciaron la aparicin de conceptos inspirados por el naturalismo,
como las teoras econmicas y sociales de Carlos Marx basada en la lucha de clases, o la
doctrina de los mejor adaptados de Herbert Spencer doctrina de la evolucin y supervivencia
de los mejor adaptados, los cuales mejoraran la sociedad mediante el reconocimiento y
superioridad de las clases dominantes, tambin estn las ideologas raciales de Ernst Haeckel
quien crey que las capacidades culturales y de desarrollo mental estaban exclusivas para
algunas razas, o la atroz ideologa de Federico Nietzsche que dividi a los humanos en dos
tipos una clase superior dominante y con conocimiento y otra clase compuesta por seguidores
mansos manipulables. ste ltimo precursor del naturalismo crea que las enseanzas de
Cristo glorificaban la debilidad humana y debilitaban el desarrollo de la raza humana, por
tanto lleg a aborrecer la moralidad cristiana y puso los cimientos para el genocidio nazi
alemn.
Todas estas filosofas se oponen a la visin bblica de la naturaleza porque creen que el origen
de la humanidad es como propone Darwin; y a pesar de que sus resultados han sido
desastrosos, negativos, infames y sin aporte que ennoblezca al ser humano, no obstante la
mayor parte de la sociedad moderna (incluyendo a la iglesia) cree que el evolucionismo y el
naturalismo pueden integrarse con la visin bblica del mundo, deshonrando a Dios al restarle
autoridad a Su Palabra contraponindola con lo dicho por el naturalismo. De hecho aqu es
donde estriba la batalla ideolgica la cual esta infundada por una falta de conocimiento de la
Palabra de Dios.
Lo difcil de esta decisin, radica en que se trata de un asunto donde la mayor parte del
conocimiento proviene de conceptos diseados por hombres para tratar de explicar a Dios y a
su creacin, si a esto se agrega que cada persona interpreta estos conceptos de acuerdo a su
idiosincrasia2, el resultado es que hacen fallar a muchos. El riesgo es mayor cuando personas
que han venido desarrollando una cosmovisin cristiana del mundo parecen estar dispuestos a
permitir que teoras cientficas modernas reemplacen la narracin de Gnesis sobre la
creacin o que se pueden armonizar estos conceptos. El libro traza una lnea bien definida en
medio del campo teolgico de hoy, equipando con informacin apologtica para que los
lectores cristianos ayuden en su defensa.
Quienes creemos que Jesucristo vino a dar su vida para redimirnos y liberarnos del yugo del
pecado para darnos vida eterna, tambin creemos que el origen del peca Los impactos de esta
lucha son constantes.
Las lneas de batalla son claras y al parecer el enemigo lleva las de ganar, pero los que
creemos solamente en las doctrinas de la Biblia sabemos cul ser su final. Al respecto y para
2 Modo de ser que es caracterstico de una persona o cosa y la distingue de las
dems.

reforzar nuestras creencias los relatos desarrollados por John MacArthur respecto a la
creacin de Gnesis enfatiza su creencia de que estas concesiones injustificadas por el
naturalismo representan un grave peligro. Afirma que en Gnesis 1 al 3 encontramos el
fundamento de todas las doctrinas esenciales de la fe cristiana y el cimiento vital para todo lo
que creemos como cristianos.
En este libro el autor tambin traza una lnea bien definida en medio del campo teolgico de
hoy y hace un llamado a sus lectores para que le ayuden en su defensa. Todo lo que ensean
las Escrituras acerca del pecado y la redencin supone la veracidad literal de los primeros tres
captulos de Gnesis. Si vacilamos en cualquier medida sobre la verdad de este pasaje, insiste
el autor, socavamos los cimientos mismos de nuestra fe.
De esta manera entra de lleno al desarrollo de diez captulos con informacin apologtica que
todo cristiano interesado en impactar a la sociedad dentro de su contexto actual (saturada de
ideas de nuevas y conceptos modernos respecto a la fe), debe tomarlos y estar equipado para
compartir con los no creyentes la cosmovisin bblica del mundo. Entre la informacin que
nos hace llegar el autor, se encuentran desarrollados tpicos que se imponen por si solos a la
razn humana tan limitada.
La creacin, la degradacin de la humanidad, las contradicciones a la razn y las
justificaciones que debe tener todo lo que debe considerarse como existente, explicado bajo
una seccin denominada como la anttesis de la verdad revelada por Dios. Otros aspectos
relativos a la creacin describen la manera en que la tierra fie formada y el orden que Dios
empleo para decir que hizo primero y que despus, como fue el evento creacionista de Dios y
si hay lugar para que la ciencia venga a inmiscuirse en este proceso o no.
En cuanto al orden en que fue creando las cosas, la luz, el tiempo que se llev en realizarlas,
el Pastor MacArthur explica con claridad cmo era todo antes de la intervencin de Dios en el
universo, y como fue el actuar tan dinmico del Espritu de Dios movindose sobre la faz de
las aguas, poniendo la LUZ en el primer da (TIEMPO) y especificando a que se refiere Dios
con estos trmino tan ajenos a hombres que no cuentan con la influencia del mismo Espritu
que hoy redarguye a otros.
Es enriquecedora la experiencia de mirar cun profundas son las escrituras bajo la lupa que
nos deja ver cmo demarc los fundamentos de la tierra y la potencia de su voz indicando en
el segundo da lo que sera la EXPANSION en medio de las aguas y que todo es producto de
l mismo cuando revela Su propia eternidad en Proverbios 8, dejndonos saber que antes de
que todo existiera, ya estaba l.
En el da tercero, cundo Dios crea el mar y la tierra seca, dando tambin instrucciones de
productividad a la hierba y ver que esta creacin le obedece, no queda ms remedio que
impactarse hasta la muerte al ver su soberana sobre todo lo que hace, lo cual a los naturalistas
los tiene de cabeza pensando cmo es que sucedieron todas estas cosas, y ponindonos en sus
zapatos, resulta increble creer que as fue, pues no cabe en el pensamiento del hombre un
ejemplo de algo creado tan diverso, tan abundante, tan grande, tan completo y que le
obedezca a su creador. Todo en un solo da.

Asuntos como la abundancia de seres vivientes (creacin y procreacin) que hoy le llaman
productos autosustentables, Dios lo estableci en la gentica de toda forma de vida, bestias y
animales que se arrastran, y principalmente al hombre como la punto culminante de su
creacin, son explicados tambin para que los creyentes podamos auxiliarnos de esta
informacin, escudrindola a la luz de las Sagradas Escrituras, a fin de que seamos
intachables portdores de la imagen de nuestro creador siendo propagadores de vida,
recibiendo la bendicin de Dios para gobernar la creacin.
Cundo la creacin qued terminada, Dios santifico el da sptimo con la idea de ser apartado
para el reposo, indicando que todo haba acabado con su obra completa y que solo restaba
bendecir el da sptimo da.
Al final se explica cmo es que la intervencin del hombre menoscaba con la preciosa
creacin de Dios, y como es que por influencias diablicas el hombre pierde las bendiciones
que Dios le haba dado. Sealando que se inicia una guerra contra el mal, la cual viene
durando hasta nuestros das. El pecado entro al hombre por una serpiente pero Dios est
dispuesto a devolverle las bendiciones, a destruir al enemigo Satans que lucha por mantener
al hombre alejado de Dios y a darle vida eterna si tan solo cree en Su Palabra y le obedece.