REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs.

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El concepto de intersubjetividad
en psicoanlisis
*Felipe Muller

Esta habitacin es irreal; ella no la ha visto.

Jorge Luis Borges, El Amenazado
Un da me dar cuenta que esta muerte fue al mismo tiempo el
inicio de la ma.
Imre Kertsz, Yo, otro

Tras descubrirse autor del asesinato de su propio padre y luego de confirmar que quien es su esposa es a la vez su madre, Edipo ruega recibir
la peor pena que un mortal pueda imaginarse. En uno de los dilogos finales, habiendo hundido ya los alfileres de oro de Yocasta en sus propios
ojos, dice: porque ahorcarme no es bastante para purgar los crmenes
que contra ellos dos he cometido (Sfocles, 2004, pg. 63). Es entonces
que Edipo suplica a Creonte, ahora en el poder, que me eches de esta tierra lo antes posible, adonde mortal alguno me dirija jams la palabra
(pg. 65). Ms grave que la muerte, el destierro, la prdida de la vida en
comn, del espacio entre hombres, lo acercara a purgar sus actos malditos.
Freud toma Edipo rey para hacernos saber de nuestras inclinaciones
inconscientes y nuestro sentimiento de culpa. Este aspecto punitorio del
destierro, de la prdida del mundo entre los hombres no parece tener centralidad en la obra freudiana. Pero es en los ltimos aos donde estos espacios entre sujetos comienzan a ser foco de conceptualizacin. En general, estas producciones tienen lugar bajo el rtulo de intersubjetividad.

* Direccin: Arcos 2183, (C1428AFG) Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina.

muller@fibertel.com.ar

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FELIPE MULLER

En este trabajo procuro centrarme en el concepto mismo de intersubjetividad. De uso creciente, sus definiciones reflejan las vicisitudes de
los intentos de una captura de la experiencia con las otras personas, con
otros sujetos, con un otro. A su vez, la pluralidad de significados resulta
tanto una consecuencia de referirse a una nocin que resiste su aprehensin (como sucede con la alteridad) como un problema con la amplitud de lo que abarca. Es decir, la intersubjetividad es un trmino amplio
ya que en general seala el encuentro con el otro. Y el problema es que
hay muchas dimensiones enfatizables en este encuentro. De all que la
intersubjetividad posea mltiples significados segn la dimensin de la
experiencia con un otro que se enfatice.
Algunos trabajos hacen hincapi en el espacio entre sujetos al que
Edipo sugera renunciar. En este caso la intersubjetividad es esencialmente un mbito relacional: es el mbito que yace entre sujetos entre
nosotros (porque nosotros, por supuesto, estamos entre los sujetos a
quienes el trmino hace referencia) y en tanto yace entre, tambin representa el mbito que es comn a todos (Malpas, 2000, pg. 587).
Otros trabajos enfatizan la articulacin de la subjetividad en el encuentro con otros sujetos. Por ejemplo, para Frie y Reis (2001), el trmino intersubjetividad refiere en su sentido ms bsico a la interaccin entre dos sujetos: yo-mismo y otra persona, o s-mismo y otro. El
campo Intersubjetivo es un rea de involucramiento (engagement)
comn en donde mi subjetividad individual se articula y es comunicada (pg. 297). Para algunos autores, el entendimiento mismo es un
proceso de a dos. Por ejemplo, Renik (2004) plantea que aceptar que el
psicoanlisis clnico es intersubjetivo significa reconocer que el encuentro clnico consiste en una interaccin entre subjetividades el paciente y el analista y que el entendimiento ganado por medio de la investigacin clnica es un producto de esa interaccin (pg. 1054). A
veces la intersubjetividad parece ligada a un tipo de desarrollo evolutivo del infante: a partir de cierto momento, el infante es capaz de sentir que otros distintos de l mismo pueden tener o albergar un estado
mental similar al suyo; slo entonces resulta posible compartir las experiencias subjetivas, slo entonces hay intersubjetividad (Stern,
1991, pg. 157). En otros casos, lo que se enfatiza es la inter-accin, la
intersubjetividad en psicoanlisis se refiere al interjuego dinmico
entre las experiencias subjetivas del analista y el paciente, en la situacin clnica (Dunn, 2004, pg. 187). Tambin es centro de teorizacin
la relacin con un otro como un sujeto en s mismo. Para Benjamin
(1988), la idea de la intersubjetividad reorienta la concepcin del
mundo psquico desde la relacin del sujeto con sus objetos hacia los sujetos encontrndose con otros sujetos (pg. 20). A su vez, el reconocimiento queda asociado a la intersubjetividad: es esta mutualidad del
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reconocimiento, esta psicologa de dos personas, lo que ha sido referido

como la intersubjetividad (Aron, 1996b, pg. 592).
Este pequeo listado de definiciones evidencia la problemtica del
trmino y la consecuente necesidad de clarificar sus distintos significados por medio de la articulacin de los distintos usos del concepto. En
respuesta a esto ltimo sealar cuatro usos principales del trmino intersubjetividad en el psicoanlisis. El primero es el uso generativo o
constitutivo, caracterizado por la emergencia o constitucin de algn aspecto de la subjetividad a partir del encuentro con otros sujetos. El segundo es el uso categorial. Del sustantivo intersubjetividad pasamos
al adjetivo intersubjetivo para hacer referencia a una categora que
agrupa un conjunto de teoras con ciertas caractersticas. El tercer uso
es el descriptivo-relacional. En este caso la intersubjetividad seala un
modo especfico de relacin con el otro, al entrar en contacto con otras
mentes. Finalmente, el cuarto uso, es el que denomino especfico.
Aqu, la intersubjetividad se configura segn la dimensin de la experiencia del encuentro con un otro que se enfatice en las distintas propuestas.

Fuentes y orgenes del inters por la intersubjetividad

El primero en introducir la cuestin del otro sujeto por medio de la relacin entre sujetos desde el psicoanlisis fue Lacan durante sus primeros
seminarios (Lacan, 1981; Green, 2000). Lacan, a su vez, fue quizs el
precursor en la utilizacin de la palabra intersubjetividad dentro del
psicoanlisis.1,2 En el psicoanlisis americano, el trmino fue introducido por Stolorow casi tres dcadas atrs (Aron, 1996a; Stolorow, 2002).
En el psicoanlisis rioplatense, hasta hace algunos aos la palabra intersubjetividad era empleada mayormente por grupos lacanianos volcados sobre los primeros seminarios de Lacan, o era patrimonio casi exclusivo de grupos orientados a un psicoanlisis grupal, familiar o de pareja.
Hay varias razones que se esgrimen a la hora de pensar acerca del inters creciente por la cuestin de la intersubjetividad. stas van desde
contradicciones conceptuales de orden tcnico y metapsicolgico en
Freud, pasando por hallazgos provenientes tanto desde la psicologa del

1. Vase, por ejemplo, la clase del 2 de junio de 1954, titulada por Miller como
Relacin de objeto y relacin intersubjetiva (Lacan, 1981).
2. Desarrollar un trabajo sobre Lacan y la intersubjetividad en otro espacio.

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desarrollo y la experiencia del consultorio en el trato con los nuevos cuadros psicopatolgicos, hasta lo que yo entiendo como un cambio en la
concepcin del sujeto dentro del psicoanlisis.
Dunn (1995) presenta dos contradicciones conceptuales en Freud
como elementos contribuyentes al desarrollo de la intersubjetividad en
el psicoanlisis contemporneo. La primera tiene que ver con los problemas en la conceptualizacin de la relacin misma entre transferencia
y contratransferencia, siendo esta ltima problemtica. Mientras que la
transferencia es una fuerza distorsionante e inamovible para el analizante, la contratransferencia, entendida como la transferencia del analista, es un error tcnico que da cuenta de falta de anlisis del analista.
En el primer momento del psicoanlisis, la contratransferencia debe ser
discernida y dominada (Freud, 1910a).
De Freud en adelante tuvo lugar un creciente inters en la contratransferencia. Comienza a ser conceptualizada ms ampliamente, incluyendo todas las reacciones del analista al analizante, reconociendo
adems su carcter inevitable y por eso incorporndola como una herramienta en el trabajo analtico (Heimann, 1950). El movimiento siguiente, y donde teorizan hoy en da algunas escuelas, como la de las relaciones objetales, la interpersonalista y la relacional, es la inclusin de
la subjetividad del analista como algo que no se agota en sus reacciones
frente a su analizante (Dunn, 1995). Se indaga entonces el impacto que
posee la subjetividad del analista en la experiencia del analizante (Aron,
1991; Hoffman, 1983).
El otro antecedente a los desarrollos intersubjetivos que seala Dunn
lo encontramos en la conceptualizacin freudiana del Yo. Para Freud, el
Yo es dos cosas: por momentos, un conjunto de funciones mentales, y por
otros, un conjunto de representaciones. En el primer caso hablamos de
funciones como la percepcin, la prueba de la realidad, el pensamiento,
el juicio. En este caso, la importancia funcional del yo se expresa en el
hecho de que normalmente le es asignado el gobierno sobre los accesos
a la motilidad (Freud, 1923, pg. 27). En el segundo caso, el yo es un
conjunto de representaciones3 (Freud, 1910b), una construccin producida por las identificaciones (Freud, 1923). Sobre esta ltima nocin del
yo se elaboran los desarrollos intersubjetivos, en el hecho de que el Yo o

3. [] la perturbacin psicgena de la visin consiste en que ciertas representaciones anudadas a esta ltima permanecen divorciadas de la conciencia, el abordaje psicoanaltico supondr que estas representaciones han entrado en oposicin con otras, ms
intensas para las cuales empleamos el concepto colectivo de yo, compuesto de manera
diversa en cada caso, y por eso cayeron en la represin (Freud, 1910b, pg. 211).

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el Self no es sin un otro (Dunn, 1995). La construccin de este yo o self,

y por lo tanto la experiencia subjetiva misma, est ntimamente ligada
al otro y a sus representaciones.
Jessica Benjamin (1988; 1990) seala, por su lado, otras dos fuentes
del inters por la intersubjetividad. La primera de ellas esta ligada a los
aportes provenientes de las investigaciones de la psicologa del desarrollo (i.e. Stern) y de la etologa (i.e. Bowlby). Segn Benjamin, estos aportes muestran que se supera una visin del beb pasivo, evitativo y hasta
autista, cuya relacin con el mundo se limita a las necesidades de alimentacin y cuidado. El nuevo beb es un agente socialmente activo en
este infante la sociabilidad es primaria que responde a las miradas y a
las voces de los otros. De all que el otro vaya cobrando un nuevo lugar
en la teorizacin sobre el desarrollo del psiquismo.
La segunda fuente sealada por Benjamin es la experiencia clnica
misma. Aron (1996a) resalta tambin la experiencia del consultorio
como el lugar predominante en el vuelco hacia una perspectiva intersubjetiva. Aqu, la focalizacin en el conflicto edpico, la neurosis y la represin se desplaza a lo pre-edpico, a las experiencias de constitucin de
un sentido de s y a las patologas del narcisismo y del vaco, en donde la
otra persona, madre o cuidador, y su respuesta tienen un lugar central.
Sin embargo, la causa fuerte del inters por la cuestin intersubjetiva
(que engloba al menos una de las fuentes anteriormente presentadas) resulta de un cambio en la concepcin del sujeto en el psicoanlisis. La nocin de un sujeto dialgico comienza a reemplazar la idea de sujeto monolgico. Este desplazamiento se da al menos en cuatro frentes dentro
del psicoanlisis. El primero parte de la consideracin de espacios internos y externos hacia un nfasis en los espacios entre. El segundo prioriza la relacin sujeto-sujeto por sobre la relacin sujeto-objeto. El tercero enfatiza la accin y las prcticas relacionales por sobre el insight. El
cuarto parte de perspectivas fundacionistas, realistas o positivistas hacia
perspectivas hermenuticas y constructivistas (Muller, 2005).
De estos cuatro desplazamientos, todos relevantes al pensar la intersubjetividad, deseo presentar brevemente aquel que muestra el origen
de la problemtica del encuentro con otra persona en tanto resulta objetivada va representacin. La concepcin monolgica del sujeto hace
hincapi justamente en la representacin (Taylor, 1991). El mundo, y
consecuentemente el otro, es representado, objetivado, devenido objeto
de la conciencia.
Freud tambin hace de la representacin un elemento central de su
desarrollo. El inconciente est poblado de representaciones reprimidas y
tiene como piedra angular a las pulsiones. Las pulsiones se sirven de las
representaciones preconcientes y concientes para encontrar formas de
gratificacin. De all es que el otro como objeto de conciencia propio de

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la concepcin monolgica deviene objeto de la pulsin cuando esta se

sirve de las representaciones no reprimidas en la bsqueda de descarga.
En la concepcin dialgica, el otro no es objeto de la conciencia sino
otra conciencia (Taylor, 1991). En la relacin con otra conciencia, lo que
puede tener lugar entre ellas es un enganche y el desarrollo de una
ritmicidad compartida (i.e. los dilogos apasionados). Estas experiencias, que no son foco de conceptualizacin y consideracin en las concepciones monolgicas, se consideran vitales en una concepcin dialgica del sujeto. Lo dialgico sostiene que hay experiencias, producidas en
el encuentro con otras personas que son esenciales para el sujeto y de las
cuales no se puede dar cuenta desde un modelo representacional. En general se cristaliza en el psicoanlisis en la preocupacin por la intersubjetividad.
Este desplazamiento conforma, a mi entender, la razn central a la
hora de pensar las fuentes del inters por la intersubjetividad: un cambio en la concepcin del sujeto con la consecuente modificacin del lugar
del otro en la constitucin del psiquismo y la subjetividad.

La intersubjetividad en su uso generativo-constitutivo

La intersubjetividad en un sentido generativo o constitutivo sostiene

que la subjetividad es posible a partir del encuentro con otras personas.
El producto de esa interaccin reconocimiento, internalizacin, identificacin, adquisicin de estructuras psquicas/mentales, etc. da lugar a
la conciencia de s (Hegel o Mead) y por lo tanto al sujeto, a los procesos
mentales superiores (Vygotsky), o a la formacin misma de estructuras
psquicas (Freud). En este sentido, la totalidad del propio cuerpo psicoanaltico es una teora intersubjetiva ya que, partiendo de Freud, el encuentro con los otros es central en la constitucin del psiquismo.4
Desde la filosofa encontramos el ejemplo clsico de las formas generativas o constitutivas de la intersubjetividad en Hegel. A partir de la
lucha por el reconocimiento se produce la realidad humana, la conciencia de s y, por lo tanto, el hombre. El planteo hegeliano sostiene que,

4. Tambin es posible leer a Freud asumiendo primero un desarrollo individual con

un posterior vuelco hacia el mundo exterior. En el desarrollo de la libido, del autoerotismo se pasa al narcisismo y, en un tercer momento, el psiquismo se vuelca hacia los objetos del mundo exterior. Este es un punto central ya que en el debate sobre la intersubjetividad se indaga sobre la subjetividad. En este respecto, existen dos posiciones:
aquella que sostiene que se puede hablar de subjetividad antes del encuentro con el otro
y aquella que niega la subjetividad antes del encuentro con el otro. En la filosofa, el
tema pasa por el valor de lo pre-reflexivo y lo pre-proposicional (Frie y Reis, 2001).

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para que exista una realidad humana, una sociedad, tiene que haber una
multiplicidad de deseos dirigidos entre sus integrantes. Qu se identifica como lo ms bsico o lo primero? Slo un sentimiento de s que se
comparte con el animal. Lo propio del hombre es la conciencia de s, de
su realidad humana y de su dignidad (Kojeve, 1969). Pero la pregunta
por el hombre pasa por la produccin de esta conciencia de s.
El deseo est involucrado en la produccin de esta conciencia de s.
Pero no cualquier deseo, sino aquel dirigido a los objetos no naturales
ms all de la realidad dada. El nico objeto al que el deseo puede dirigirse ms all de la realidad dada es al deseo mismo, por su condicin de
vaco o falta. El problema con los objetos naturales es que el deseo en
tanto dirigido a estos objetos intensifica este sentimiento de s, pero no
resulta en la conciencia de s. Para el desarrollo de esta conciencia, dirijo mi deseo a otro deseo, al deseo del otro, que no es un objeto dado justamente por esa condicin de falta o vaco. El deseo es humano en la medida en que uno desee poseer o asimilar el deseo del otro, es decir, ser deseado, ser amado, ser reconocido (Kojeve, 1969). Es en el poner la vida
en riesgo, en el estar dispuesto a morir por tales deseos, por una bandera, por una medalla, por el reconocimiento, donde se hace ver la humanidad del hombre. Hegel, en boca de Kojeve, viene a decir que el Deseo
que genera conciencia de s es finalmente una funcin del deseo por el
reconocimiento del otro.
George Mead (1934), filsofo pragmatista y psiclogo social, es otro
buen ejemplo de una concepcin generativa de la intersubjetividad. La
distincin entre organismo y s-mismo o persona implica el desarrollo de alguna capacidad que d paso del primero a lo segundo. Esta
capacidad es la conciencia de s. Para ello postula un Otro
Generalizado, aquella internalizacin que es central en su teora sobre
la constitucin de la persona.
Para Mead, la persona no est dada de entrada. El organismo, al igual
que la persona, tiene una conciencia que la define como un mero estar
ah (a mere thereness). Pero lo que distingue a la persona es la conciencia de s: hay persona cuando hay conciencia de s. sta es la que posibilita a la persona tomarse como objeto para s misma. Es decir, reflexiona, se vuelve sobre s, siendo ahora el sujeto mismo el objeto de pensamiento, de percepcin. El desarrollo de esta conciencia de s requiere
lo que Mead llama el Otro Generalizado. ste no es otra cosa que la
internalizacin del conjunto de actitudes de los dems hacia el s-mismo
que ahora media en la relacin del sujeto consigo mismo. Al momento de
reflexin, de concebirse como objeto, lo hace por medio del Otro
Generalizado, tomando hacia s la actitud que han tenido los dems
hacia su s-mismo. Es entonces la interaccin con el otro lo que posibilita la constitucin de la persona, mediante la conformacin de un Otro

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FELIPE MULLER

Generalizado, una estructura que surge como producto de esa interaccin.

En Freud, sin necesariamente enfatizar la nocin de conciencia de
s o persona, hablamos del lugar del otro en la constitucin del psiquismo. La idea es la misma: es a partir de la interaccin con otro, otra
persona, otro sujeto, que el psiquismo y la subjetividad comienzan a
constituirse. Quiero esbozar tres lugares en el desarrollo freudiano
donde el otro funciona como constituyente: el deseo, la gnesis del YoSupery y el orden social. En los dos primeros, el otro participa en la
conformacin del psiquismo. En el tercer caso, resaltando la contraparte externa a la conformacin del supery, el otro incorporado contribuye
a la constitucin del orden social.
En el Proyecto, Freud (1895) hace un desarrollo del aparato y nos
dice que en los inicios de la historia ste es simple, siendo su modelo el
del arco reflejo. Como se trata de un sistema que tiende a mantenerse
libre de estmulos, los estmulos externos son descargados rpidamente
por vas motrices. Lo que brinda al aparato su complejidad y da lugar a
la constitucin del psiquismo es lo que Freud llama el apremio de la
vida. Esto no es ms que el aumento de excitacin en el aparato por los
estmulos endgenos. Este apremio de la vida tiene que ver entonces
con las excitaciones provenientes del interior del cuerpo. El problema
con estas excitaciones internas es que no podemos librarnos de ellas de
la misma manera en que es posible librarse de las excitaciones externas,
es decir, por la huda. Actan continuamente y slo se produce un cambio momentneo cuando tiene lugar la vivencia de satisfaccin que
cancela el o los estmulos internos operantes. En el caso del nio se produce con la ayuda del cuidador, identificada por Freud como la accin
especifica (Freud, 1894). Es con frecuencia esta participacin de un
otro en la primera vivencia de satisfaccin lo que se considera central en
la constitucin del deseo.
En la descripcin de la vivencia de satisfaccin, Freud desarrolla
ms en detalle la estructura del deseo (Freud, 1900). Central a la vivencia de satisfaccin es la imagen mnmica de cierta percepcin que queda
asociada a la huella que dej en la memoria la excitacin producida por
la necesidad. Frente a un aumento de tensin de origen interno en el
aparato, se produce un movimiento tendiente a investir la imagen mnmica de aquella percepcin. Este proceso da lugar a la percepcin misma
y all hablamos de cumplimiento de deseo lo que el aparato intenta
reestablecer es la situacin de satisfaccin primaria. Parte de la imagen
mnmica esta conformada por el otro y su participacin en la accin especfica. Por lo tanto, aqu el deseo no es sin el otro.
Pero tampoco el Yo es sin el otro. Y ste es el segundo lugar que quiero sealar como propio de una intersubjetividad emergente o constitutiREV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 329-352

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va. Freud (1923) supone un grado de diferenciacin dentro del Yo, que
llamar Supery. Esta instancia resulta de una alteracin del Yo como
consecuencia de un proceso psicolgico que conocemos como identificacin, mediante el cual asimilamos un aspecto, propiedad o atributo de
otro (Laplanche y Pontalis, 1981). En la identificacin se aspira a configurar al yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo
(Freud, 1921, pg. 100).
Incluso el origen mismo de este Yo propio que se moldea por medio de
identificaciones no es sin el otro. Este Yo mismo es creado por identificaciones, pero se trata de una identificacin ms primaria, inmediata
que no resulta de una investidura de objeto. Esta es justamente la identificacin primaria5 (Freud, 1923). Cuando ya hay un Yo ms constituido que se moldea por identificaciones resultantes de investir al otro (los
objetos), hablamos de identificacin secundaria en la conformacin del
Yo-Supery. Un poco ms tarde Freud nos explica que el Supery, agencia representante de los vnculos parentales, es consecuencia directa del
complejo de Edipo (Freud, 1923).
El complejo de Edipo en trminos simples nace en el momento en que
dos modalidades de vnculo que el nio establece con sus progenitores
entran en conflicto. La relacin con la madre parte de una eleccin de
objeto anacltica, mientras que el vnculo con el padre surge de una identificacin. Cuando se incrementan los deseos sexuales hacia la madre y
a su vez se esclarece la percepcin de que el padre es un obstculo para
los mismos, nace el complejo de Edipo. El desenlace ms normal segn
Freud es la resignacin del objeto madre, posibilitada por un refuerzo en
la identificacin con el padre, proceso que tambin depende de las disposiciones sexuales.
El Yo puede resignar este objeto madre cuando el obstculo ya no es
tanto exterior como interior. La funcin represiva del padre en lo concerniente a los deseos del nio hacia la madre comienza a ocurrir internamente, en cierta medida toma prestada del padre la fuerza para lograrlo (Freud, 1923, pg. 36). Si bien en Mead la internalizacin de la
actitud de los dems hacia uno da lugar al Otro Generalizado, en
Freud es la internalizacin de la imagen del otro, su fuerza y dems atributos lo que posibilita la conformacin del Supery.
Al presentar su desarrollo del Yo y del Supery, Freud se confronta
con uno de los puntos centrales en la problemtica de la intersubjetivi-

5. Laplanche y Pontalis (1981) definen la identificacin primaria como el modo primitivo de constitucin del sujeto sobre el modelo del otro, que no es secundario a una relacin previamente establecida en la cual el objeto se presenta desde el principio independiente (pg. 189).

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dad: de qu se trata aquello que est antes del encuentro con un otro y
de qu manera se constituye un Yo a partir de aquello. En Hegel, este
aquello es esa criatura incipiente que se constituye en hombre al participar en la lucha por el reconocimiento. En Mead tenemos un organismo que se constituye como persona a partir de participar en el orden social y poder internalizar el Otro Generalizado que posibilita la conciencia de s. En Freud se constituye un Yo de Ello que lo antecede por medio
de la identificacin.
El problema es que la identificacin ya presupone la existencia de
algo con capacidad de identificarse. Ese algo con capacidad de identificarse es el problema, ya que no puede ser simplemente Ello que esta ah.
En lneas generales, ese algo con capacidad de identificarse es un Yo incipiente, un Yo endeble que se produce a partir del contacto con la realidad de aquEllo que esta ah. Ello, por s solo, no se puede identificar.
El Yo incipiente es la parte de Ello modificada por la percepcin. Algo
ms se tiene que producir, y eso que se produce es entonces una identificacin primera. As es como Freud hace el salto del pasaje de un mundo
sin Yo a un mundo con Yo. El moldeado del Yo y la constitucin del
Supery como consecuencia del retiro de catexias es producto de una
identificacin secundaria.
El tercer lugar en la obra freudiana donde se ilustra una intersubjetividad generativa o constitutiva es en el desarrollo de algn grado de organizacin social, como se plantea en Ttem y tab (Freud, 1913). La
complejidad adicional en esta instancia surge tras la incorporacin del
padre asesinado. Freud se pregunta por el pasaje que debe de haber tenido lugar desde la horda primitiva a la tribu con el grado de organizacin de un sistema totmico.
Freud plantea que en algn momento, ante el padre de la horda primitiva, caracterizado por su violencia y celosa y por el acaparamiento
de las hembras para s, los hermanos expulsados ya crecidos se alan,
matan a su progenitor y lo devoran. En el acto de la devoracin, se identifican con l y se apropian de su fuerza. ste es el origen de muchas
cosas, dice Freud: de las organizaciones sociales, de las limitaciones ticas y de la religin.

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La intersubjetividad en su uso categorial

teora intersubjetiva, una visin intersubjetiva, o de lo intersubjetivo. En

general la intersubjetividad designa una categora compuesta por un
conjunto de teoras que dan cuenta de experiencias con los otros y que
no pueden explicarse a partir de la nocin de pulsin. A veces se la considera un sinnimo de interpersonal, relacional, interaccional,
didico o dialgico.6 En general, la intersubjetividad es contrapuesta con otra categora, denominada intrapsquica, mondica, tradicional o clsica, conformada por un conjunto de teoras cuyo centro
proposicional es la pulsin y el conflicto intrapsquico. De esta manera,
el debate contemporneo se formula en trminos de Intrapsquico o
Clsico vs. Intersubjetivo. sta es la nueva forma que toman los intentos previos de ordenamiento del campo de produccin psicoanaltica,
cuyas categoras eran el ya conocido par One person psychology /
Two person psychology de Balint, o el ms contemporneo Modelo de
estructuracin pulsional / Modelo de estructuracin relacional
(Greenberg y Mitchell, 1983).
Para Dunn (1995), una perspectiva clsica es aquella basada en
una orientacin cientfica positivista. En ella, el analista es capaz de situarse en una posicin determinada frente a la vida psquica del analizante en la bsqueda de objetividad. En este proceso se pueden identificar los componentes de la vida psquica del analizante y verlos operar
dentro de ella o l, sin influencia del clnico. Esto quiere decir que el
analista puede ser, a la manera de un cientfico, un observador externo
e imparcial. En las descripciones de lo observado se enfatizan los modos
en que la pulsin es tramitada. Adems, segn Dunn, la perspectiva clsica es ms mecanicista en sus explicaciones y utiliza metforas materiales.
Por otro lado, en la perspectiva intersubjetiva, el conocimiento del
analizante es considerado en contexto con una interaccin clnica particular. El proceso teraputico mismo deriva de un cruce de las reacciones
clnicas de analizante y analista. En l, lo psquico no puede ser entendido fuera de la matriz social, siempre en desarrollo y de la cual el analista forma parte. Por eso se sostiene que los datos se co-construyen
entre analista y analizante. As como la perspectiva clsica hace hincapi en la pulsin como factor motivacional central, en la perspectiva intersubjetiva se enfatiza establecer una conexin y comunicacin con los
otros.

En la dimensin categorial, la palabra intersubjetividad se desplaza

desde el lugar privilegiado de sustantivo para dar cuenta mayormente
de la cualidad de una teora. Aqu, la palabra adjetiva los sustantivos
metateora, teora, perspectiva, visin, campo y modelo,
entre otros. Se habla entonces de una perspectiva intersubjetiva, una

6. Por ejemplo, para Spezzano (1996), dialgico, intersubjetivo y constructivista son distintos trminos utilizados para hacer referencia a una psicologa de dos personas. Pero hay que considerar las diferencias. Relacional parece abarcar ms que lo
interpersonal, y adems intersubjetividad e interpersonal no son lo mismo (Aron,
1996a).

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Benjamin (1988) diferencia la perspectiva intrapsquica de la intersubjetiva. La primera ve al self como una unidad discreta con una
estructura interna compleja, cuya rea crucial es el inconsciente, sus
fantasas y su dinmica. Se trata de una perspectiva que enfatiza al otro
en tanto objeto. La segunda, en cambio, mantiene que el self se desarrolla por medio de la relacin con los otros. Este otro es un sujeto en s
mismo, otro s-mismo. La concepcin del psiquismo de la relacin del
sujeto con su objeto se desplaza a la relacin del sujeto con otros sujetos.
Se focaliza en lo que sucede en el campo con el otro, y en las capacidades
que emergen de esa interaccin. El rea crucial es la representacin del
s mismo y del otro como distintos pero relacionados.
Al tratar la cuestin de la intersubjetividad, Yamn (1999) resalta este
sentido categorial del trmino. Organiza el campo psicoanaltico en trminos de modelos clsicos y modelos intersubjetivos. El primero enfatiza el conflicto intrapsquico, lo repetitivo, la represin y la regresin,
y se funda en una psicologa ms monopersonal. Lo centrfugo en este
modelo se asocia a lo repetitivo, ya que el analizante impone en la situacin analtica los patrones de relacin de adentro hacia fuera y no
otorga tanto peso a la influencia del objeto externo. La palabra descubrimiento queda asociada a estos modelos. El segundo modelo prioriza
el factor actual por sobre el repetitivo, privilegiando la influencia del objeto externo y la determinacin que ste pueda llegar a tener sobre la relacin de objeto del analizante. En este caso, el movimiento se realiza de
afuera hacia adentro, destacando la va centrpeta por sobre la centrfuga. En vez de utilizar la palabra descubrimiento, los analistas del modelo intersubjetivo hablan de creacin. La neutralidad, la regla de abstinencia y la nocin de frustracin como factor de maduracin quedan
lgicamente eliminadas en estos abordajes.
En cuanto al uso del concepto en su forma categorial, encontramos
dos posturas. Por un lado aquellos que defienden una de estas categoras
en detrimento de la categora opositora, ya sea descalificndola o argumentando sobre su falta de innovacin. El debate que se origina ha dado
lugar a lo que se llama psicoanlisis comparativo. Por otro lado, estn
quienes toman una posicin conciliadora e integradora, mostrando la
importancia y la riqueza de considerar ambas perspectivas como complementarias en el trabajo clnico.

EL CONCEPTO DE INTERSUBJETIDAD EN PSICOANLISIS

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La intersubjetividad en su uso descriptivo-relacional

desarrollo de ciertas capacidades relacionales. En estos casos la palabra

deja el lugar del sustantivo, adoptando su forma adverbial. Desde este
lugar, da cuenta de un vnculo fuerte con el otro, en donde lo que se seala como aspecto central es la experiencia de relacin con un agente capaz
de estados intencionales. En estos casos podemos decir que nos relacionamos intersubjetivamente con el otro.
En la filosofa ya encontramos distinciones en la manera de relacionarnos. Por ejemplo, Buber (1994) diferencia dos formas de relacin,
que se corresponden con dos formas de la experiencia de s, y dependen
solamente de la manera en que usamos lo que l llam las palabras fundamentales, ordenadas en pares de vocablos. stas son el Yo-T y el YoEllo. Cuando nos referimos al otro como T, tenemos una experiencia
distinta del otro que en aquellos casos en los que decimos Ello, l o ella.
El Yo que se produce al enunciar T es distinto al Yo producido al enunciar Ello. Al decir Ello, l, ella, aqul o aqulla, lo que hacemos es objetivar al otro para experienciarlo y utilizarlo. Este otro resultante se
constituye por partes, mediatizado por la conciencia y localizado en el
espacio. Cuando decimos T, iniciamos una relacin mutua. En ella el
otro se presenta como un todo, la relacin es inmediata y el espacio se
comparte con el otro. En este caso, el otro no es un objeto de nuestra experiencia sino un sujeto que se comunica con nosotros (Crossley, 1996).
Tambin encontramos este tipo de distincin en la psicologa del desarrollo. sta propone que a partir de cierto momento, el infante es
capaz de una modalidad de relacin distinta a la que viene manifestando con sus cuidadores. En esta instancia, el infante ya no se relaciona solamente con otra entidad diferenciada, sino con otro agente poseedor de
estados intencionales. Es a partir de este momento que se habla de intersubjetividad (Traverthan, citado en Stern, 1989). El trmino intersubjetividad se vuelve, como seal, una modalidad adverbial: el infante desarrolla una capacidad mediante la cual se puede relacionar intersubjetivamente, a condicin de que la intencionalidad del otro sea un elemento en la experiencia misma de relacin.
Stephen Mitchell es quizs uno de los autores del psicoanlisis contemporneo ms ledo en cierta parte del mundo anglosajn. En su ltimo trabajo plantea un modelo relacional integrativo, cuya fase ms desarrollada denomina intersubjetividad (Mitchell, 2000). Propone cuatro dimensiones interaccionales, esto es, cuatro modos bsicos en los que
opera la relacionalidad7 que progresivamente incrementan su grado de
organizacin. El modo 1, y ms bsico, se interesa por aquello que la

Segn sus capacidades, un sujeto tiene distintas maneras de relacionarse con las otras personas. La palabra intersubjetividad puede ser utilizada para dar cuenta de un modo de relacin particular, vinculado al

7. Relationality es uno de los trminos que hacen al ttulo del trabajo de Mitchell
(2000).

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FELIPE MULLER

gente hace con otro (se toman aportes como los de Bowlby y Sullivan) y
por la manera en que el campo relacional se organiza en torno a la influencia recproca y a la regulacin mutua. Este modo se centra en lo noreflexivo y en el comportamiento presimblico. El modo 2 se identifica
con la permeabilidad del afecto en la experiencia relacional (se retoma
la teorizacin transferencia-contratransferencia de autores como
Ogden, Bollas, Mitchell, Hoffman y Davies). El modo 3 refiere a la organizacin de la experiencia vincular en trminos de configuraciones selfotro (el aporte es de autores como Fairbairn). En estos tres primeros
modos, el otro no es organizado ni experienciado como un sujeto independiente en s mismo. Recin en el modo 3, el otro es simbolizado pero
ocupa principalmente lugares funcionales, ya sea como objeto reflejante,
contenedor, excitante, satisfactorio. Finalmente, el modo 4 es el ms sofisticado. La organizacin de la experiencia con un otro es en tanto otro,
en tanto sujeto en s mismo. Este modo es el intersubjetivo y hace referencia al reconocimiento mutuo de agentes reflexivos (el aporte se
toma de trabajos como los de Chodrow y Benjamin).
Pero quizs sea en Winnicott (1989) donde encontramos una temprana distincin en trminos de jerarqua de los procesos relacionales.
Winnicott diferencia la relacin de objeto del uso de objeto. En la relacin
de objeto, el sujeto es afectado por el objeto en la medida en que lo catectiza. De esa manera, el objeto deviene significativo a travs de los mecanismos de proyeccin y de identificacin. Algo del sujeto se ve disminuido al punto que encuentra algo de s en el objeto, aunque enriquecido por el sentimiento. En la relacin de objeto, paradjicamente, el sujeto queda aislado. El uso de objeto presupone la relacin de objeto y su
novedad radica en que se hacen presentes la naturaleza y el comportamiento del objeto. Para que uno pueda usar el objeto (y aqu usar no
se relaciona con el sentido de explotacin), ste no debe ser un conjunto de proyecciones, ya que de esa manera estara dentro del rea de
control omnipotente de uno, sino que debe ser real, debe ser parte de
una realidad compartida. El desarrollo de la capacidad para el uso del
objeto depende de la respuesta del objeto a la destructividad del nio.
As, Winnicott pone el peso en el factor ambiental en dos sentidos: por
un lado, en el examen del uso no hay escapatoria: el analista tiene que
considerar la naturaleza del objeto, no como una proyeccin, sino como
una cosa en s misma (pg. 221); por otro lado, la capacidad para la relacin de objeto depende de la capacidad del objeto de sobrevivir a la destructividad del nio. Winnicott otorga a la agresin un nuevo papel en
la constitucin del principio de realidad.
Si bien Winnicott no usa la palabra intersubjetividad, es Benjamin
(1988; 1990; 1995) quien toma esta distincin winnicottiana para su
propuesta intersubjetiva. Tanto en la psicologa como en el psicoanlisis,
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EL CONCEPTO DE INTERSUBJETIDAD EN PSICOANLISIS

343

aunque la madre ha sido diversamente caracterizada de acuerdo a distintas teoras, nunca fue un sujeto en s mismo. Ha sido, en palabras de
Benjamin, el objeto de apego, el objeto de deseo, el objeto especular, el
otro significativo, una frustradora ptima, etc. Benjamin (1988) enfatiza el carcter de sujeto de la madre en la experiencia con el nio, lo cual
tiene un impacto en la constitucin del psiquismo del beb: la madre
real no es simplemente un objeto de las necesidades y las demandas del
nio; ella es, de hecho, otro sujeto cuyo centro independiente debe estar
por fuera del nio si ella va a garantizarle el reconocimiento que l
busca (pg. 24).
Lo que Benjamin va a resaltar es la necesidad de teorizar sobre el desarrollo de la capacidad para una relacin mutua entre dos sujetos: la capacidad del reconocimiento mutuo la necesidad de reconocer al otro y a
la vez ser reconocido por ste. Una teora que se centra en el estudio de
esta capacidad es una teora de la intersubjetividad. Aron (1996a) por su
parte toma esta diferenciacin y distingue las experiencias de regulacin
mutua la experiencia con el objeto de aquellas de reconocimiento
mutuo la experiencia con el sujeto. En todos los casos, la palabra intersubjetividad queda ligada a un modo particular de relacin con el
otro.

La intersubjetividad en su uso especfico

Por ltimo, quiero presentar un cuarto uso del trmino que llamar especfico. ste consiste en muchos casos en la forma especfica que toma
el uso denominado generativo o constitutivo. Es posible una articulacin
ms especfica del uso generativo del concepto tomando como eje a las
distintas dimensiones del encuentro con el otro que suelen enfatizar los
distintas propuestas intersubjetivas. Por ejemplo, en algunos trabajos se
resalta, como vimos, la centralidad de la experiencia de reconocimiento.
En otros, lo que ocupa un lugar preponderante es la experiencia del encuentro con la alteridad o la ajenidad. De la misma manera, algunos enfatizan la centralidad del lenguaje. La gran cantidad de escritos sobre
enactment (puesta en acto) explcitamente ligados a una perspectiva intersubjetiva obliga a considerar la accin (considerando la raz acto
del concepto de enactment) como otra dimensin central que contribuye
a una articulacin ms especfica del concepto. A su vez, se habla del espacio intersubjetivo como espacio entre sujetos, lo cual lleva a reconocer al trmino prepositivo entre como una dimensin en s en el encuentro con un otro. Finalmente, proliferan estudios sobre el problema
de la terceridad, lo cual implica considerar al tercero como otra de las dimensiones de la intersubjetividad.

344

FELIPE MULLER

Un planteo dimensional recorta ciertos aspectos de un mismo fenmeno, en donde se reflejan a su vez la totalidad de las dimensiones. Al
enfatizar una de ellas, se obtiene una mejor comprensin de un aspecto
o caracterstica particular del encuentro con el otro. Crossley (1996) dimensiona la intersubjetividad en una fase egolgica y otra radical.
Cohelo Junior y Figueiredo (2003) dimensionan la otredad considerando cuatro matrices que resultan en cuatro formas de intersubjetividad:
intersubjetividad trans-subjetiva, intersubjetividad traumtica, intersubjetividad interspersonal e intersubjetividad intrapsquica. Mi propuesta se centra en el reconocimiento, el espacio entre, la alteridad, la
accin, el tercero y el lenguaje como dimensiones posibles del encuentro
entre sujetos.
Estas seis dimensiones estn presentes en el encuentro con otro, y
cada una de ellas, al mismo tiempo que conforma un uso especfico del
concepto de intersubjetividad, puede ser tomada como eje para un ordenamiento y un estudio ms acotado de la cuestin intersubjetiva en el
psicoanlisis. Aqu entonces el trabajo es doble. Por una lado articular
este uso y, por otro, a partir de esta articulacin, formular las bases para
un estudio futuro de la cuestin intersubjetiva. Quizs las preguntas
que corresponde formular al abordar un estudio de la intersubjetividad
son: 1) qu es lo que cada una de las dimensiones produce, genera o
contribuye a generar en trminos psquicos y subjetivos en las distintas
propuestas tericas?; 2) de qu manera lo hace?; 3) cul es la forma
que toma esa dimensin en los desarrollos que la enfatizan?
En lo que sigue me propongo sealar estas dimensiones, con la mencin de distintos trabajos solamente a modo ilustrativo de propuestas
que han elaborado, a veces de manera directa y explicita, otras no, en
cada una de estas dimensiones.
La intersubjetividad en su dimensin del reconocimiento se preocupa
por las respuestas de los otros hacia uno, pero a su vez trata el propio reconocimiento de los otros como otros sujetos. Aqu estamos en el terreno
del reconocimiento mutuo, y el trabajo de Benjamin es probablemente uno
de los intentos ms serios de teorizacin sobre las problemticas de este reconocimiento. Pero hay otras formas de reconocimiento: reconocimiento
mutuo y reconocimiento de s parecen distintas partes en el camino del reconocimiento (Ricoeur, 2005). El reconocimiento profundo tambin se identifica como otra de sus formas (Eisold, 1999). Si bien el uso especfico del
trmino intersubjetividad queda asociado en algunos desarrollos al reconocimiento, las distintas formas del mismo pueden proponerse como un
principio organizador de un estudio del reconocimiento en el psicoanlisis.
Las preguntas a plantearse son, entonces: 1) qu se produce o genera a
partir del reconocimiento?, 2) de qu manera lo hace?, y 3) cules son las
formas del reconocimiento ms enfatizadas en las distintas teoras?
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EL CONCEPTO DE INTERSUBJETIDAD EN PSICOANLISIS

345

La intersubjetividad en su dimensin de espacio entre sujetos, o el

espacio intersubjetivo o intermundano, hace hincapi en aquellos elementos que conforman el campo comn del que participan los sujetos.
El psicoanlisis parte de un sistema bipolar, constituido por el mundo y
el sujeto libidinal (Lacan, 1981). Del espacio potencial winnicottiano
(Winnicott, 1972) en adelante, el espacio entre, el terreno comn
entre sujetos, es cada vez ms teorizado. Stolorow y Atwood (1996), en
los Estados Unidos, definen su teora de la intersubjetividad como una
teora del campo orientada a entender los fenmenos psicolgicos a partir del contexto intersubjetivo en el cual van tomando forma. Esto implica atender el sistema o campo generado por el interjuego mutuo entre
las subjetividades (analizante y analista, o bien bebe/nio y cuidador).
La teora del campo de los Baranger (2004) es otro buen ejemplo. Ellos
resaltan una fantasa inconsciente bsica que surge a partir de la estructura relacional establecida entre analista y analizante y que a su
vez, dialcticamente, contribuye en cada momento a estructurarla. Al
pensar implcitamente el entre, los Baranger enfatizan esta fantasa
inconsciente comn que parece comenzar a regir la interaccin.
Tambin se puede considerar el fantasma como ocupante de ese espacio.
El concepto de trama interfantasmtica parece indicar que el entre se
constituye por un fantasma comn (Spivacow, 2001). Aunque Winnicott
lo llame el lugar en que vivimos (Winnicott, 1972) y en ese contexto se
pregunte qu es la vida misma (pg. 133), todava no hay una clara articulacin de la vitalidad e importancia de este espacio y de sus distintos
elementos constitutivos. Entonces, 1) qu se genera o produce a partir
de la consideracin de estos espacios?; 2) de qu manera se genera o
produce?; y 3) cules son las formas que toma en los desarrollos que
consideran esta dimensin?
La alteridad es quizs uno de los temas ms problemticos al momento de pensar el encuentro con el otro, ya que tiene que ver con un
aspecto radical, y justamente el otro en tanto otro. El psicoanlisis se
preocup por lo que se repite en distintos contextos, a expensas de lo
nuevo. Lo nuevo de la experiencia con el otro es aquello de lo cual una
intersubjetividad de la alteridad debe dar cuenta. La alteridad o la ajenidad es un problema poco teorizado en el psicoanlisis. Una notable excepcin son los trabajos de Isidoro Berenstein (2004) y Janine Puget
(2003). Al lidiar con la ajenidad del otro, conceptos como el de transferencia e identificacin resultan inadecuados ya que tienen que ver
con lo mismo, lo semejante, lo conocido. No es posible la consideracin de la alteridad, de lo otro del otro. La imposicin, la presencia, la interferencia son trminos que van conformando una nueva
metapsicologa psicoanaltica que permita teorizar sobre lo ajeno del
otro (Berenstein, 2004). Las preguntas posibles a plantearse son: 1) qu

346

FELIPE MULLER

se genera o produce con la consideracin de la alteridad?; 2) cmo se genera o produce eso? y 3) cules de las formas que puede tomar la alteridad han sido consideradas hasta el momento?
En los reportes sobre tcnica analtica, el enactment o puesta en
acto parece ser uno de los conceptos de mayor proliferacin, que se asocia de manera explcita a una perspectiva intersubjetiva. El enactment
sugiere una accin cuya fuerza y finalidad es influenciar a un otro implcito en la interaccin8 (McLauglin, 1991). Adems implica un cambio
con respecto a la metapsicologa freudiana y el modelo del arco reflejo
(Renik, 1993). Si bien esta suma de trabajos da cuenta de un cambio en
la tcnica analtica misma, ya que posibilita ver el desplazamiento desde
una tcnica basada en el insight hasta aquella en la que se articulan acciones y prcticas relacionales (Muller, 2005), es difcil encontrar estudios unificadores y abarcativos sobre la accin en psicoanlisis
(Issaharoff, 1999). Las preguntas para un estudio de la intersubjetividad
que toma la accin como eje podran ser: 1) Qu se produce o genera a
partir de la accin y qu lugar tiene el otro en las propuestas?; 2) de qu
manera se genera algo a partir de la accin?; 3) cules son las formas
que el concepto de accin toma en los distintos desarrollos?
Es a partir de lo que se ha llamado el giro lingstico que el lenguaje pasa a tener un lugar central a la hora de pensar las cuestiones del
sujeto. Buber (1994) es un claro ejemplo de ello: el Yo de las palabras
fundamentales Yo-T es distinto de aquel Yo de las palabras fundamentales Yo-Ello. Es decir, enunciar T o Ello es al mismo tiempo un acto de
constitucin del Yo. En cada caso se constituye un Yo distinto por medio
del lenguaje. Lacan es, desde el psicoanlisis, el ejemplo paradigmtico
de una intersubjetividad del lenguaje. Para l, no solo el hombre nace
en el lenguaje, exactamente como nace en el mundo, sino que nace por
el lenguaje (Lacan, 2007, pg. 42). La importancia del lenguaje se ha
hecho presente en el psicoanlisis de la mano del estructuralismo, la
hermenutica y el constructivismo. Las preguntas organizadoras de este
eje seran: 1) qu genera el lenguaje desde las distintas propuestas, ya
sean estructuralistas, hermenuticas y constructivistas?; 2) de qu manera lo hace?; 3) cul es el lugar de los otros en cada una de las propuestas?
Ogden, uno de los psicoanalistas contemporneos ms creativos, es
reconocido por su propuesta del tercero analtico al pensar el interjuego
dialctico entre subjetividad e intersubjetividad, conceptos que coexis-

8. Esta definicin es problemtica en trminos intersubjetivos ya que hace hincapi

en este otro implcito.

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ten en tensin (Ogden, 1994). Cada uno crea, niega y preserva al otro.
La intersubjetividad toma forma de tercero analtico, y la experiencia de
cada uno de los participantes del encuentro analtico se constituye en un
movimiento dialctico entre subjetividad e intersubjetividad, es decir en
la relacin con el tercero analtico. sta es una de las formas en que el
tercero se hace presente en los desarrollos intersubjetivos. El tercero
puede tomar tambin otras formas (de excluido, significante nombre del
padre, etc.). A su vez, segn las distintas teoras, el lugar del tercero
puede ser ocupado por distintos elementos: el padre, el supervisor, la
teora, la idea de bien, el espacio intersubjetivo mismo, etc. Para Britton
(2004), el tercero en tanto configurador de un espacio triangular se
vincula directamente con la produccin o emergencia de la capacidad de
reflexin, de poder visualizarse a s mismo segn el punto de vista ajeno.
Las preguntas orientadas a profundizar y organizar este eje son: 1) qu
genera el tercero, o la experiencia de terceridad en los distintos desarrollos?, 2) de qu manera lo hace?, y 3) cul es la forma que toma el
tercero en cada desarrollo terico?
El auge del inters por la intersubjetividad en psicoanlisis llega con un
poco de retraso, de la mano de un desplazamiento en la concepcin
misma del sujeto: una nocin dialgica del sujeto comienza a hacerse
cada vez ms presente y consecuentemente el otro empieza a tener un
lugar diferente en las producciones tericas y tcnicas. Es as como la
palabra intersubjetividad va tomando fuerza y es utilizada dentro del
campo psicoanaltico en diversos contextos de distintas maneras.
Cuando se llega al punto en el cual todo resulta ser intersubjetivo, el
trmino pierde vigor, por lo que un trabajo de articulacin de algunos de
sus usos puede revitalizar el concepto.
Es as que intent desarrollar cuatro usos de la palabra intersubjetividad. Primero, un uso generativo o constitutivo, donde a partir del
encuentro con los otros se produce algo. En el caso de Freud es la constitucin misma del deseo, del yo-supery en el modelo estructural, y del
orden social. Segundo, un uso categorial del trmino. La palabra en este
caso adjetiva a los sustantivos teora, modelo, perspectiva, visin y abordaje, entre otros. En este caso de refiere a un conjunto
proposicional dentro del psicoanlisis que mayormente dan cuenta de la
experiencia relacional dejando de lado la nocin de pulsin. Tercero, un
uso descriptivo-relacional, que demuestra un modo de relacin con otro
en tanto entidad separada poseedora de estados intencionales, y no solamente en tanto entidad separada. Por ltimo, un uso especfico, en el
que la palabra intersubjetividad a veces se asocia a una u otra dimensin del encuentro con otro: el reconocimiento, el espacio entre sujetos, la alteridad, la inter-accin, el tercero y el lenguaje.

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FELIPE MULLER

El uso especfico presenta algunas dificultades: al enfatizar la dimensin del reconocimiento simultneamente a las dimensiones de la alteridad o ajenidad, provoca la tensin que producen la coexistencia de abordajes diametralmente opuestos. Los trminos con prefijo re resultan
problemticos cuando lo que se quiere rescatar es lo nuevo, lo distinto, lo otro.9
Por otro lado, no he pretendido exhaustividad, sino tan solo sealar
estos usos del concepto de intersubjetividad que son los que mayormente tienen lugar. Es por eso que al articular el uso especfico se
podran proponer, quizs, otros ejes y dimensiones. De la misma manera, estos usos del concepto se pueden articular considerando el trabajo
de otros autores.
Para concluir, quizs el aporte ms importante de este trabajo sea la
articulacin del ltimo uso del concepto de intersubjetividad: el uso
especfico. Es justamente debido a la ausencia de textos sistemticos en
el estudio de las cuestiones intersubjetivas que las dimensiones articuladas y propuestas, al igual que las preguntas vinculadas a estas dimensiones, pueden funcionar como ejes para un estudio metdico. En todos
los casos se apunta a saber las distintas maneras en que el otro se hace
presente y su participacin en la produccin de subjetividad.

Resumen

Este artculo presenta cuatro usos distintos del trmino intersubjetividad: el

uso generativo-constitutivo, el uso categorial, el uso descriptivo-relacional y el
uso especfico. El uso generativo o constitutivo enfatiza la produccin, generacin o constitucin de algo i.e. psiquismo, subjetividad a partir del encuentro
con otro sujeto. En el uso categorial, la intersubjetividad refiere a un conjunto
de teoras cuyo denominador comn es la consideracin de experiencias relacionales como vitales al sujeto, que no pueden explicarse mediante un esquema
pulsional. El uso descriptivo-relacional ilustra una forma de relacin sujeto-sujeto, que se caracteriza por el vnculo del sujeto con una entidad diferenciada y
poseedora de estados intencionales. Finalmente, el uso especfico plantea las
formas que fue tomando el uso generativo o constitutivo del trmino intersubjetividad. Este uso se asienta en alguna de las seis dimensiones que hace al
encuentro con otro: el reconocimiento, el espacio entre, la alteridad, la interaccin, el lenguaje y la terceridad. A su vez, el artculo propone un cambio en la
concepcin del sujeto en el psicoanlisis contemporneo como una de las fuentes de la emergencia del inters por la intersubjetividad.

9. Vase Berenstein (2004).

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DESCRIPTORES: INTERSUBJETIVIDAD / ALTERIDAD / SUJETO / OTRO / RELACIN / LENGUAJE

Summary
THE CONCEPT

OF INTERSUBJECTIVITY IN

PSYCHOANALYSIS

This article presents four different uses of the term intersubjectivity: the
emergent or constitutive use, the categorial use, the relational-descriptive use
and the specific use. The emergent or constitutive use emphasizes the production, generation or constitution of something i.e. psychic structures, subjectivity- from the encounter with the other. In the categorial use, intersubjectivity
makes reference to a group of theories which have as a common denominator
the consideration of relational experiences as vital to the subject, and that cannot be explained by the drive theory. The relational-descriptive use shows a
subject-subject relationship, which characterizes as a relationship with another
entity capable of intentional states. Finally, the specific use makes reference to
the different forms the emergent or constitutive use of the word intersubjectivity take. This use of the term is grounded in any of the six dimensions involved in the encounter with the other: recognition, the space between, alterity, inter-action, language and thirdness. At the same time, the article proposes a change in the conception of the subject in psychoanalysis as one of the
main sources of the growing interest on intersubjetivity.
KEYWORDS: INTERSUBJECTIVITY / OTHERNESS / SUBJECT / OTHER / RELATION / LANGUAGE

O CONCEITO

DA INTERSUBJETIVIDADE NA

Resumo
PSICANLISE

Este artigo apresenta quatro usos diferentes do termo intersubjetividade: uso

generativo-constitutivo, uso categorial, uso descritivo-relacional e uso especfico. O uso generativo ou constitutivo enfatiza a produo, gerao ou constituio de alguma coisa i.e. psiquismo, subjetividade- a partir do encontro com
outro sujeito. No uso categorial, a intersubjetividade se refere a um conjunto de
teorias cujo denominador comum a considerao de experincias relacionais
como vitais ao sujeito, que no podem ser explicadas mediante um esquema pulsional. O uso descritivo-relacional ilustra uma forma de relao sujeito-sujeito,
que se caracteriza pelo vnculo do sujeito com uma entidade diferenciada e possuidora de estados intencionais. Finalmente, o uso especfico estabelece as formas que foi tomando o uso generativo ou constitutivo do termo intersubjetividade. Este uso se assenta em alguma das seis dimenses que faz o encontro
com outro: o reconhecimento, o espao entre, a alteridade, a interao, a linguagem e a terceridade. Por outro lado, o artigo prope uma mudana na concepo do sujeito na psicanlise contempornea como uma das fontes da
emergncia do interesse pela intersubjetividade.

FELIPE MULLER

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PALAVRAS-CHAVE:

INTERSUBJETIVIDADE

ALTERIDADE

SUJEITO

OUTRO

RELAO

LIN-

GUAGEM

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(Este trabajo fue presentado el 16 de marzo de 2009, y ha sido seleccionado para su

publicacin el 13 de mayo de 2009.)

REV. DE PSICOANLISIS, LXVI, 2, 2009, pgs. 329-352