El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) procura

atraer a los pentecostales

Domingo 16 de Noviembre del 2008

Por: Dr. Nadir Carreo M.*

2 de Pedro 2:1-3: Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr
entre vosotros falsos doctores, que introducirn encubiertamente herejas de
perdicin y negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos
perdicin acelerada. Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado. Y por avaricia harn mercadera de
vosotros con palabras fingidas, sobre los cuales la condenacin ya de largo
tiempo no se tarda y su perdicin no se duerme.
Efesios 4:14: Que ya no seamos nios fluctuantes y llevados por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagemas de hombres que, para engaar,
emplean con astucia los artificios del error.
Romanos 16:17-18: Y os ruego hermanos, que miris los que causan
disensiones y escndalos contra la DOCTRINA que vosotros habis aprendido
y APARTOS DE ELLOS. Porque los tales no sirven al Seor nuestro
Jesucristo, sino a sus vientres; y con suaves palabras y bendiciones engaan
los corazones de los simples.
INTRODUCCIN

Por causa del tiempo, en general, ser bastante esquemtico y dar pocas
citas. Sin embargo, lo que dir no son opiniones personales, salvo algn caso
que sealar expresamente, sino lo que los propios ecumnicos declaran por
escrito. El fundamento documental de lo que dir se encuentra en la literatura
ecumnica y en el material escrito de que dispone la Confederacin de Iglesias
Evanglicas Fundamentalistas (CIEF).
Como siempre, me atendr al concepto bblico de las Escrituras como NICA
(no suprema) regla de fe y de conducta, segn 2 de Timoteo 3:16-17: Toda
Escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instituir en justicia, para que el hombre de Dios sea PERFECTO,
ENTERAMENTE INSTRUIDO para toda buena obra.
Es por esta razn que no podemos entendernos con los ecumnicos que, en
general, no aceptan estos principios bsicos, fundamento de todo lo que
creemos.
A) LA RAMERA O BABILONIA APOCALPTICA
Citar algunos versculos de Apocalipsis 17, que la describen:
Y vino uno de los siete ngeles y habl conmigo, dicindome: Ven ac y te
mostrar la condenacin de la grande ramera, la cual est sentada sobre
muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los que moran
en la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin Y la mujer
estaba vestida de prpura y de escarlata y dorada con oro y adornada de
piedras preciosas y de perlas, teniendo un cliz de oro en su mano, lleno de
abominaciones y de la suciedad de su fornicacin y en su frente un nombre
escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi la mujer
embriagada de la sangre de los santos y de los mrtires de Jess Y l me
dice: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta son pueblos y
muchedumbres y naciones y lenguas Y la mujer que has visto es la grande
ciudad que tiene reino sobre los reyes de la tierra. (versculos 1-2, 4-6, 15 y
18).

LaGranRamera.
Segn este pasaje:
1) Es una organizacin mundial;
2) Ha seducido a los poderes polticos de la tierra;
3) Ama las vestiduras y las joyas ricas y fastuosas;
4) Est llena de fornicacin y suciedad, es decir, no es fiel a Dios y, por lo tanto,
a su Palabra;
5) Su caracterstica bsica es: CONFUSIN;
6) Es sanguinaria, persigue y mata (cuando puede) a los santos; y
7) Tiene su asiento en Roma.
Tengo la conviccin firme de que esta organizacin es la iglesia mundial que
quiere el Movimiento Ecumnico, con su centro en Roma y que los
acontecimientos mundiales se encaminan en la direccin que se revela en este
captulo 17 de Apocalipsis, salvo que la situacin mundial cambiara
notoriamente.
En otras palabras, creo que se constituir una iglesia mundial o ecumnica,
encabezada o dominada por la Iglesia Catlica Romana (ICR), que esta iglesia
apoyar al gobernante ateo mundial que se manifestar durante el perodo de
la gran tribulacin, que ese gobernante la halagar y usar como medio para
obtener sus propsitos de dominio universal, aunque secretamente la
aborrecer y que, una vez conseguido su propsito, l mismo la destruir.

Es necesario, en relacin con esta identificacin de la Gran Ramera, sealar

hasta qu punto tanto la Iglesia Catlica Romana (ICR) como el Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) han sido y son intolerantes y perseguidores.

LaGranRameradelApocalipsis17.
Respecto a la Iglesia Catlica Romana (ICR), son bien conocidas las masacres
masivas que realiz en Bohemia, los Pases Bajos, Francia, Irlanda, etc. Y los
actos de su siniestra Inquisicin. stos no son slo hechos ocurridos en un
lejano pasado. No hace tanto tiempo que se produjo la llamada violencia en
Colombia, durante la cual un elevado nmero de evanglicos fue asesinado y
sus hogares y templos saqueados e incendiados. Todava viven muchas de sus
vctimas. Hasta ahora mismo, pastores y fieles son asesinados y sus templos
incendiados en Chiapas, sur de Mxico, acusndolos de subversivos.
Es verdad que el espritu de los tiempos restringe grandemente la represin
sangrienta, pero el espritu que la ha motivado sigue muy vivo, en formas ms
sutiles de persecucin y discriminacin. Para no referirme sino a nuestra patria,
encontramos en todos los mbitos ese espritu: negativa a cumplir la ley que
exige que haya profesores evanglicos en los colegios; negativa de aceptar
capellanes evanglicos en las Fuerzas Armadas y otras instituciones pblicas;
usufructo de caudales pblicos para obras estrictamente catlico-romanas;
ereccin de estatuas de Alberto Hurtado en lugares pblicos, sin tomar en
cuenta las creencias y sentimientos de los evanglicos y otros; etctera.
Por su parte, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) no ha tenido igual
oportunidad de perseguir en forma sangrienta, salvo en Camern, donde
creyentes de toda condicin, inclusive ancianos, que en algunos casos haban
sido los primeros convertidos de su regin, fueron expulsados de sus templos,
torturados y asesinados, porque se negaban a incorporarse al Movimiento

Ecumnico, a lo que quera obligarlos el gobierno. Nunca se oy que el

Consejo Mundial de Iglesias (CMI) hubiera reprobado esta iniquidad.
Pero en lo ms sutil, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que tanto habla de
justicia y democracia, no difiere de la Iglesia Catlica Romana (ICR). Su
justicia, tolerancia y democracia es slo para los que concuerdan con l.
Es conocido el carcter secreto o muy restringido de las reuniones del Consejo
Mundial de Iglesias (CMI). Podra multiplicar los ejemplos precisos de esto, en
contraste con las reuniones del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas
(CIIC), abiertas para quien quiera asistir. Referir un solo caso: Cuando se
realiz la Asamblea del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), rama
latinoamericana del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en la ciudad de
Concepcin en Chile, asistimos a sus sesiones, porque es nuestra norma
informarnos lo ms directamente posible de los hechos tal cuales son. Nos
limitbamos a sentarnos y escuchar, sin interrumpir, ni hablar con los
delegados, ni repartir nuestro material informativo. Sin embargo, cuando se
dieron cuenta de que estbamos all, nos prohibieron entrar. El que no tiene
nada que ocultar no acta en secreto.
Otro ejemplo, ste muy doloroso: Un importante lder ecumnico dijo en una
entrevista que la entidad ecumnica que preside tiene un anhelo de defender
la vida y la dignidad, que haya justicia, como preludio de la paz esa paz tiene
que estar precedida por justicia, pan, trabajo, dignidad para todos. Sin
embargo, ese mismo dignatario particip en el encarcelamiento del obispo
Carlos Huacani, de Bolivia, en condiciones inhumanas y a pesar de estar dicho
obispo muy enfermo. Esto fue conseguido con violencia y valindose de la
influencia de su institucin en las autoridades de gobierno y justicia y con
acusaciones evidentsimamente falsas. Slo fue liberado mediante la
intervencin de un abogado nuestro y en condiciones de una injusticia
flagrante, que todava le afectan notoriamente. Hay que considerar que Carlos
Huacani es un hombre de extraccin humilde, de uno de los pueblos
aborgenes, pero que lleg a ser profesor universitario por su esfuerzo e
inteligencia.
Otro ejemplo: Cuando la Iglesia Presbiteriana de Corea se separ del Consejo
Mundial de Iglesias (CMI), ste le quit inmediatamente todo apoyo financiero,
incluido el que le prestaba para sostener los hurfanos de la guerra. No les
import que esos nios pudieran morirse de hambre, lo que habra ocurrido
muy posiblemente, si no es por la ayuda que prest el Concilio Internacional de

Iglesias Cristianas (CIIC) para suplir la urgente necesidad. Hasta all lleg
solamente su justicia social!

PrimerareunindelCMIenAmsterdamen1948.
B) EL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS (CMI)
Me referir al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) slo en relacin con el tema
de esta conferencia. Su historia y actual conformacin estn a disposicin de
cualquier interesado, tanto en Internet como en la literatura disponible en la
Confederacin de Iglesias Evanglicas Fundamentalistas (CIEF).
1) Caracteriza al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) su teologa liberal, que
rechaza la inspiracin completa y verbal de las Escrituras y su carcter de
NICA regla de fe y conducta;
De este rechazo resulta la negacin de la plena y propia divinidad de
Jesucristo, de su nacimiento virginal, de su impecabilidad, de su sacrificio
expiatorio y substitucional, de la realidad de sus milagros, de su resurreccin
literal, de su ascensin al cielo y de su Segunda Venida.
En el mejor de los casos la teologa liberal declara que estas doctrinas son slo
teoras, tan vlidas como sus contrarias, aunque ms bien cree que slo son
mitos.
2) Actualmente domina el pensamiento del Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
una forma ms refinada de liberalismo: la neo-ortodoxia o barthianismo, que se
presenta como contraria al racionalismo liberal, pero que llega a sus mismas
conclusiones.
La neo-ortodoxia hace declaraciones muy bblicas en la letra, pero les da a las

palabras sentidos completamente contrarios a las Escrituras. Para dejar esto

perfectamente claro: un clebre neo-ortodoxo hablaba de la resurreccin.
Alguien le pregunt qu entenda l por resurreccin y su respuesta fue:
Resurreccin son las modernas revoluciones sociales.
Esta teologa permite tambin hacer declaraciones contradictorias. Por
ejemplo: No podemos sealar ningn otro camino de salvacin, sino
Jesucristo; al mismo tiempo, no podemos poner lmite alguno al poder redentor
de Dios. Es decir, slo por Cristo uno se puede salvar, pero tambin se salvan
los de otras religiones que no creen en Cristo.
De este modo, muchos creyentes ingenuos o mal informados son atrapados en
las redes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI).
3) Desde el comienzo el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha sustentado una
posicin ms sociolgica que teolgica. No porque s algunos de sus lderes
destacados son socilogos.
sta es una herencia del liberalismo teolgico del siglo XIX que, al no tener
nada mejor que ofrecer, pues se haba quedado sin evangelio redentor, ofreci
como substituto el evangelio social. ste es otro evangelio que cae en la
condena de Glatas 1: 6-9: Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
traspasado del que os llam a la gracia de Cristo a otro evangelio. No que hay
otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de
Cristo. Mas aun si nosotros o un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del
que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin
ahora os decimos otra vez: si alguno os anunciare otro evangelio del que os
hemos anunciado, sea anatema.
Una y otra vez el actual Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI), Samuel Kobia, igual que sus antecesores e igual que las publicaciones
del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), dice que el ecumenismo persigue la
justicia, la paz y salvaguardar la integridad de la creacin. A esto es a lo que
llama testimonio proftico del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Esto se
expresa tambin en la preocupacin por atender a las necesidades humanas
(no a la voluntad de Dios dada a conocer en su palabra, la Biblia). El lector
puede juzgar por s mismo, si se considera que lo que se discutir en la
Novena Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), programada para
febrero de 2006, en Porto Alegre, Brasil, es:
- Erradicacin de la pobreza;

- Derechos humanos;
- Justicia Social;
- Relaciones con el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.

Logodela9na.AsambleadelCMIenPorto
Alegre,Brasil14al23deFebrerodel2006.
En el pasado, los ecumnicos ponan mucho nfasis en la construccin del
reino de Dios, al que conceban y siguen concibiendo como un orden
socialista que elimine la injusticia y la pobreza. Ignoran las palabras del Seor:
Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36). De hecho, critican mucho a los
evanglicos bblicos y a los pentecostales por su falta de lo que ellos llaman y
consideran compromiso social.
Nosotros estamos convencidos, y creo que la experiencia nos da la razn, que
las luchas sociopolticas de los inconversos y de los cristianos apstatas para
conseguir la justicia son como una gota de agua en el ocano del pecado de
todos los seres humanos, que los hace egostas y orgullosos. No nos mand
Dios a involucrarnos en las luchas del mundo, porque estamos en el mundo,
pero no somos del mundo. Tambin ansiamos la justicia y la paz, pero la nica
manera de obtenerlas es por la conversin, por ser hechos nuevas criaturas
por la fe en Cristo, en su sacrificio completo y perfecto por nuestros pecados y
por su morada y la del Espritu Santo en nosotros. Esto transforma al ser
humano desde adentro, profundamente y no es una simple mscara o
vestidura que oculte la corrupcin del corazn. Nuestra contribucin a la justicia
y la paz es la predicacin del nico evangelio, el que se da a conocer en la
Biblia.

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) tambin habla del evangelio, pero es

notorio que nunca lo relaciona con la Palabra de Dios, porque para l el
evangelio no es el poder de Dios para la salvacin de nuestras almas, sino su
programa sociopoltico de mejora y reforma del mundo.
La salvaguarda de la integridad de la creacin que caracteriza al Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) se refiere a la ecologa y por eso en los plpitos
ecumnicos se pueden escuchar predicaciones -en realidad discursosecolgico-humanistas, que no contienen alimento alguno para el alma.
El mal llamado testimonio proftico del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es
lo que l llama LA MISIN dada por Dios a la iglesia. El lector nunca oir al
Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y a los ecumnicos hablar de las misiones.
La misin, para los ecumnicos, es establecer en la tierra un mundo ideal por la
accin de la iglesia. La Biblia nos dice que esto es imposible y que tal mundo
ideal slo ser posible por la omnipotencia de Dios, cuando Cristo vuelva.
He aqu que vienen los das, dice Jehov, y despertar a David renuevo justo
y reinar Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra (Jeremas
23:5).
Con ocasin de la visita de altos representantes del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) al recin electo papa Benedicto XVI, Samuel Kobia propuso
colaboracin en tres puntos: comprensin de la iglesia, espiritualidad y
formacin ecumnica.
La espiritualidad de la cual habla Kobia y muchos otros ecumnicos es slo
una palabra para cazar incautos, porque l mismo la define as: Es la
bsqueda de un fundamento santo sobre el que podamos mantenernos y
desde el cual ejercer un efecto multiplicador sobre un mundo que necesita
transformacin y esperanza. Ya me he referido al sentido sociopoltico de
estos trminos. Esta espiritualidad no se relaciona en modo alguno con Dios,
ni con su Palabra; no consiste en nuestra intimidad con Dios, ni en nuestra
obediencia a su Palabra. Lo engaoso del concepto se aprecia bien cuando
Kobia habla de los siglos de espiritualidad viva de la Iglesia Ortodoxa o
cuando dice de Juan Pablo II: Uno de los ms valientes lderes espirituales de
nuestro tiempo.

ElSecretarioGeneraldelCMI,SamuelKobiahablaalaspersonasdurante
lacelebracinecumnicaenlaparroquiacatlicaNuestraSeoradela
ConcepcinenelSalvador.Asuladoseencuentraunsacerdotecatlico.
La formacin ecumnica se refiere al hecho de que el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) ha dado muchos pasos en direccin de la unidad visible, pero
stos no han llegado o no han sido practicados por las iglesias. Esto revela la
gran realidad del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la preocupacin de los
lderes ecumnicos: ellos tienen inters real y posiblemente entusiasmo por su
causa ecumnica, pero el comn de los miembros de sus iglesias no los sigue.
Tambin son conocidos los problemas econmicos que afronta. Esto explica
buena parte de su actual estrategia para atraerse al mundo pentecostal y
evanglico, lo que podra aportarles el entusiasmo pentecostal y tambin su
dinero, as como el de los evanglicos (ms bien, neo-evanglicos).
En lo anterior he tratado ya parte de lo que se propone el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI), pero su objetivo final, por encima de cualquier otro, es la unidad
visible de los cristianos y la constitucin de una gran fraternidad humana
universal.
Lo primero lo sostienen citando majadera y completamente fuera de contexto
Juan 17:21, Para que todos sean uno para que el mundo crea. Si se lee
toda la oracin del Seor all se puede notar claramente que:
1) La unidad a que se refiere es como la que existe entre la Primera y la
Segunda personas de la Trinidad, es decir, es espiritual;
2) Se refiere slo a los verdaderos creyentes, los que lo son conforme a las
Escrituras; no a los que slo profesan ser cristianos, es decir, a los cristianos
nominales;
3) La unidad espiritual de los nacidos de nuevo no es apreciada por el mundo,
ms bien la aborrecen. Al revs, la unidad ecumnica visible es
entusiastamente aplaudida por el mundo.

Rechazamos terminantemente la unidad ecumnica visible, por ser una falsa

unidad, pero debemos ser cuidadosos en mantener nuestra unidad espiritual
efectiva con todos los verdaderos creyentes.
Es por su empeo en obtener la unidad visible que el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) tiene estrechas relaciones con la Iglesia Catlica Romana (ICR).
Antes solan ocultar y negar esas relaciones. Ahora las exhiben con mucha
publicidad: los dignatarios del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y de la Iglesia
Catlica Romana (ICR) se renen frecuentemente; Kobia ofrece orar por el
xito del pontificado del actual papa; la Iglesia Catlica Romana (ICR) es
miembro de pleno derecho de dos de las comisiones ms importantes del
Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y de otros de sus organismos ecumnicos y
participar activamente en la Novena Asamblea del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) en Porto Alegre, Brasil, en febrero de 2006. Esto debera ser
cuidadosamente evaluado por todos aquellos que el Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) intenta atraer a su seno. EL Consejo Mundial de Iglesias (CMI)
ES UN CAMINO DE REGRESO A ROMA. En realidad, algunos notables lderes
del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) sostienen que la Reforma del siglo XVI
fue un error y lo lamentan. En este camino de regreso a Roma es notable cmo
Samuel Kobia, siguiendo a sus antecesores, exalta a papas y otras
personalidades catlico-romanas.

ElSecretarioGeneraldelCMI,pastorSamuelKobia
saludandoalactualPapacatlicoBenedictoXVI.
La constitucin de una gran fraternidad humana universal es el objetivo final del
dilogo con otras religiones. En el concepto ecumnico, dilogo no es
simplemente una conversacin o un intercambio de puntos de vista, sino un
intercambio de ideas, en que cada parte participa para aprender de la otra y
est dispuesta a abandonar parte de sus propias ideas, para llegar a un

consenso. De modo que, desde esta perspectiva, el dilogo es alta traicin

contra el Seor y de la Palabra, quien nos dice: As que, hermanos, estad
firmes y retened la doctrina que habis aprendido, sea por palabra o por carta
nuestra (2 de Tesalonicenses 2: 15).
Las religiones no cristianas y tambin las que se llaman cristianas, pero se han
apartado de la enseanza de las Escrituras, estn muy interesadas en el
ecumenismo y en su dilogo, porque ste se opone a la evangelizacin
genuinamente bblica y procura impedirla. As se escucha frecuentemente a los
lderes ecumnicos condenar lo que ellos llaman proselitismo. Segn ellos,
respetar las creencias de los dems significa dejarlos en ellas y no perturbarles
en lo que creen, lo cual, desde el punto de vista de las Escrituras, significa
dejarles en sus tinieblas y no hacer nada para que conozcan el genuino
evangelio, que es el nico que puede salvarles de la condenacin eterna a
ellos y a nosotros. Como realmente la mayora de los ecumnicos no creen que
la Biblia es realmente la Palabra de Dios, nos acusan de imperialistas, de
soberbios, de creernos los nicos dueos de la verdad, porque predicamos a
Cristo y a ste crucificado. Existe una fuerte tendencia humanista, fomentada y
apoyada por los ecumnicos, para considerar delito la simple exposicin de la
Palabra de Dios. En Canad e Inglaterra han sido encarcelados a lo menos un
pastor y un predicador callejero por este supuesto delito. En Singapur no se
puede realizar un congreso del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas
(CIIC), porque all la ley considera que cualquier declaracin que exponga los
errores de una ideologa religiosa o de otra ndole atenta contra la convivencia
y fomenta el odio. As va gestndose el mundo del Anticristo.
Vale la pena considerar la declaracin doctrinal del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI):
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es una comunidad de iglesias que
confiesan al Seor Jesucristo como Dios y Salvador, segn el testimonio de las
Escrituras, y procuran responder juntas a su vocacin comn, para la gloria del
Dios nico, Padre, Hijo y Espritu Santo.
A primera vista, parece buena y posiblemente podramos suscribirla, pero el
asunto cambia completamente cuando sabemos que el mismo Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) no se preocupa de la forma cmo las iglesias
miembros interpretan esta declaracin, lo que queda de manifiesto por la
pertenencia de unitarios -es decir, de quienes niegan la trinidad de Dios- al
Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

De acuerdo al modo neo-ortodoxo de decir, las palabras suenan bblicas, pero

se las puede hacer significar lo que cada uno quiera. Tenemos que repetirlo de
nuevo: no son ms que artimaas para cazar incautos o desinformados. Al
comienzo, algunos ecumnicos intelectualmente ms honestos criticaron y se
opusieron a esa declaracin.
Algo ms que no puedo dejar de decir sobre el Consejo Mundial de Iglesias
(CMI) es su doble norma de conducta debida al izquierdismo poltico, a veces
extremo, de sus grandes lderes, que los lleva a una hipocresa evidente. Por
ejemplo, habla de la defensa de los derechos humanos en Amrica Latina
durante los aos de las crueles dictaduras militares, pero nada dijo de las
an ms crueles dictaduras comunistas, cuya crueldad y matanzas masivas de
seres humanos salieron a la luz a la cada de estos regmenes, cada que fue
lamentada por lderes del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). An ms: todava
no dice nada de la violacin de los derechos humanos y de la persecucin de
los cristianos en China, Corea del Norte y Cuba actuales. Conden duramente
la invasin de Irak, que elimin una dictadura sanguinaria, pero nada dijo de las
invasiones soviticas de Hungra y Checoeslovaquia, realizadas para suprimir
la disidencia poltica y la independencia de esos pueblos.

Pastoresevanglicos(anglicanos,luteranos,metodistas,etc.)
participandeunareuninecumnicaconsacerdotescatlicos.
C) LA IGLESIA CATLICA ROMANA (ICR)
Muy brevemente, la Iglesia Catlica Romana (ICR) es fuertemente contraria a
las Sagradas Escrituras, entre otras cosas por lo siguiente:
1) Considera a un hombre pecador como nico vicario de Cristo, en contra de
lo declarado por el Seor, que seal y envi como nico vicario suyo en la

tierra al Espritu Santo: esto es basfemia;

2) Sus conceptos sobre Mara y sobre los santos no tienen ni el menor apoyo
bblico y aunque lo llamen veneracin son claramente idoltricos, segn
xodo 20:4-5, que prohbe inclinarse ante cualquier imagen, de la clase que
sea. La Biblia dice que los idlatras no entrarn al cielo;
3) La Iglesia Catlica Romana (ICR) le aade a la Biblia, la Palabra de Dios. Le
aade los libros apcrifos (elegantemente llamados deuterocannicos), la
tradicin y el magisterio de la Iglesia. Esto la hace caer en la condenacin de
Deuteronomio 4:2: No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris
de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os
ordeno; o de Proverbios 30:6: No aadas a sus palabras, porque no te
reprenda y seas hallado mentiroso; o de Apocalipsis 22:18, Porque yo os
protesto a cualquiera que oye las palabras de la profeca de este libro: si
alguno aadiere a estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que estn
escritas en este libro;
4) Sostiene una salvacin sacramental, en la cual el bautismo quita el pecado
original y hace hijo de Dios en una forma realmente mgica. Con esto,
concuerda Kobia, cuando dice que En el bautismo Cristo nos ha hecho
propiedad suya. Bblicamente, el bautismo lo recibimos DESPUS que, por la
fe, hemos sido hechos hijos de Dios.
El ecumenismo catlico-romano ha sido fuertemente sostenido por el papa
actual, en declaraciones en que se ha comprometido a trabajar sin ahorrar
energas en la RECONSTITUCIN de la unidad plena y visible de todos los
seguidores de Cristo. Ha dicho que tiene un compromiso prioritario con la
unidad de los cristianos.
Los ecumnicos del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) no pueden ignorar el
sentido de la palabra: RECONSTITUCIN, ni tampoco esta otra declaracin
papal: Querer LA iglesia significa querer la comunin de gracia que
corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad, porque el
ecumenismo catlico-romano es muy simple: Vuelvan a m y as se
recompondr la unidad visible de la iglesia.
La Iglesia Catlica Romana (ICR) no puede pensar de otro modo, no puede
cambiar, ni negociar, sus doctrinas bsicas. Puede expresarlas de modo
diferente, pero no cambiarlas en nada. Aceptar un cambio sera destruirse a s
misma. Ella dice: Yo soy LA IGLESIA. No hay otra. Por cortesa puedo llamar

iglesias (con minscula) a ciertas comunidades eclesiales y, tambin por

cortesa, puedo llamar hermanos separados a sus miembros, pero slo yo
tengo la plenitud de los medios de salvacin.
Por lo tanto, el nico ecumenismo posible para ella es el regreso a la Iglesia
Catlica Romana (ICR) Los lderes ecumnicos del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) estn de acuerdo con esto y algunos ya han hablado de
reconocer al papa como el primero entre sus iguales y otros se estn
involucrando crecientemente en la adoracin de Mara, aunque, por supuesto,
ni catlicos, ni ecumnicos protestantes hablan de adoracin, pero eso es lo
que realmente es, a la luz de las Escrituras.
Con este fin, la Iglesia Catlica Romana (ICR) garantiza, a quienes vuelvan,
respetarles sus tradiciones y aceptar diferencias en asuntos menores, como
el matrimonio de los sacerdotes, por ejemplo.
Pueden nuestros hermanos evanglicos, que mayoritariamente han salido de
la idolatra y del error catlico-romano, darse cuenta de la gigantesca traicin
de los lderes ecumnicos?

D) LA SEDUCCIN ECUMNICA PARA LOS PENTECOSTALES

A mi juicio, y esto es slo una opinin personal, hay tres causas, a lo menos,
por las que el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) est activamente empeado
en ganar al Pentecostalismo y a los neo-evanglicos para la causa ecumnica:
1) Ellos pueden aportar el entusiasmo y dedicacin de que el Consejo Mundial
de Iglesias (CMI). carece. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) es un cuerpo

de oficiales sin tropa. Los dirigentes tienen convicciones ecumnicas y, en

muchos casos, entusiasmo, pero, en general, no la mayora de los miembros
de sus iglesias;
2) Ellos pueden aportar dinero, ya que por aos el Consejo Mundial de Iglesias
(CMI) ha enfrentado una crisis financiera debido a su frondosa burocracia, que
ha tenido que ser podada forzosamente. Esto, a pesar de los cuantiosos
recursos aportados principalmente por las iglesias nacionales, sostenidas con
erarios pblicos o estatales;
3) Aunque el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) dice incluir a unos quinientos
millones de cristianos, se puede afirmar, sin temor a equivocarme, que no ms
de unos veinticinco millones -y muy posiblemente menos- de esos quinientos
millones son practicantes, que por lo menos asisten regularmente a la iglesia.

LospentecostalesestnenlamiradelCMIpara
integrarlosplenamentealMovimientoEcumnicoy
volverlosalaIglesiaCatlicabajolaautoridaddelPapa.
Entonces, las muchedumbres pentecostales y los numerosos evanglicos
comprometidos pueden aportarle el nmero de que ahora carece.
A esto se agrega que, por lo menos en Amrica Latina, el nmero de
ecumnicos es verdaderamente exiguo y si mantienen su presencia es por la
conviccin de unos pocos y por las contribuciones financieras externas. Fui
testigo, en la asamblea del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI),
realizada en Concepcin, que de unos ochocientos delegados, no ms de unos
doscientos cincuenta estaban presentes regularmente en las sesiones.

La bsqueda de los pentecostales por parte del Consejo Mundial de Iglesias

(CMI) viene de antiguo. Emilio Castro, ex Secretario General del Consejo
Mundial de Iglesias (CMI), metodista igual que Samuel Kobia, dice que ya en
su tiempo de Secretario General hubo varios encuentros carismticopentecostales mundiales.
En Chile, adems de las tres iglesias pentecostales que pertenecen al Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) (dos de ellas desde 1960 y que fueron las primeras
iglesias pentecostales del mundo incorporadas al CMI) existe el Centro
Evanglico de Estudios Pentecostales, en Concepcin, fundado en 1963, que
se declara abiertamente ecumnico y que ha participado en reuniones
ecumnicas a lo menos desde 1995.

ObispoUlisesMuoz,delaIglesiaPentecostalde
Chile,orandoenelcultocelebradoporocasinde
lavisitadelSecretarioGeneraldelCMI,SamuelKobia.
En Lima, en 1994, se efectu una reunin de lderes del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI), con cuarenta a cincuenta representantes de iglesias
pentecostales, que haba sido precedida de un trabajo muy discreto (o
secreto?) de la pastora pentecostal chilena Marta Palma, antigua afiliada al
Consejo Mundial de Iglesias (CMI), con iglesias pentecostales.
En Centroamrica, especialmente Nicaragua, existen desde hace bastante
tiempo organizaciones ecumnicas, con fuerte presencia pentecostal, a veces
mayoritaria, y crecientemente los pentecostales estn estudiando en
seminarios ecumnicos. En Chile, tambin, la Comunidad Teolgica
Evanglica, fuertemente ligada al ecumenismo, ha realizado un enorme trabajo
de penetracin en el mundo pentecostal, principalmente mediante sus cursos
de extensin.

Samuel Kobia dice que algunos pentecostales y evanglicos entienden ahora

que trabajan para el ecumenismo cuando participan en organizaciones
paraeclesisticas y actividades interdenominacionales, tales como las cruzadas
de Billy Graham.
Ms definidamente, del 30 de noviembre al 3 de diciembre del 2004 se
reunieron en la sede del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en Ginebra, Suiza,
cien representantes de iglesias miembros del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI), de la Iglesia Catlica Romana (ICR), de iglesias pentecostales y otros,
para buscar maneras ms efectivas de colaboracin.
En noviembre pasado (2004), el secretario General del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI), Samuel Kobia, visit Chile y se reuni especialmente con los
lderes y representantes de las iglesias pentecostales afiliadas al Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) y otras cinco no afiliadas. (Cuando pregunt por esa
visita de Kobia a Chile se me contest evasivamente que era una visita
privada).

Pastorespentecostaleschilenosserenen
conelSecretarioGeneraldelCMI,SamuelKobia.
Se han realizado muchas otras reuniones de todo nivel entre el Consejo
Mundial de Iglesias (CMI) e iglesias pentecostales en todo el mundo, que no
detallo a causa del tiempo, pero la coronacin de esta relacin la expresa
Samuel Kobia as: un segundo aspecto (el primero es la participacin
catlico-romana en la Novena Asamblea del CMI) ms general en Amrica
Latina, se refiere a la apertura de la Iglesia Pentecostal hacia el ecumenismo.
El mayor nmero de iglesias pentecostales miembros del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) es de Amrica Latina. Tenemos un buen nmero de delegados
de Amrica Latina que son de iglesias pentecostales y que participan en el Foro
Cristiano Mundial. Hace quince aos, nadie hubiera dicho que las iglesias

pentecostales tomaran parte en el dilogo ecumnico.

A esto hay que agregar la siguiente afirmacin de Marta Palma: Este
acercamiento se da en el marco de un proceso de bsqueda de comprensin
del pentecostalismo como una expresin popular protestante que est
planteando nuevos desafos eclesiolgicos y pastorales al movimiento
ecumnico.
Para conseguir este acercamiento creciente, los lderes ecumnicos se valen
del halago y de la adulacin, como la repetida referencia al entusiasmo y
dinamismo pentecostal y a su increble riqueza.
Tambin usan cebos, como su continua referencia actual al Espritu Santo, a
la espiritualidad, al evangelio en su plenitud (o completo), a la sanidad. Los
hermanos pentecostales deberan discernir lo que est detrs de estas
palabras y el verdadero sentido que tienen para los ecumnicos. Ya me refer al
sentido que tiene para ellos la palabra espiritualidad, lo que les permite
referirse a la espiritualidad de la Iglesia Ortodoxa o de Juan Pablo II. En cuanto
a la sanidad, noten nuestros hermanos que siempre lo ligan a la
reconciliacin. Hablan de sanidad divina y del cuerpo por la fe, pero slo como
introduccin destinada a ganarse la simpata y adhesin de los pentecostales,
pero luego pasan a referirse por completo slo a sanar las divisiones, primero
entre cristianos y despus en toda la humanidad. As ocurri notoriamente en
un encuentro organizado en Chile por el CLAI, afiliado latinoamericano del
Consejo Mundial de Iglesias (CMI), sobre sanidad.
Tristemente, tambin compra conciencias el Consejo Mundial de Iglesias (CMI),
pagando viajes a sus reuniones y concediendo becas en instituciones
ecumnicas, como el Instituto Ecumnico de Bossey o la Universidad Catlica
de Lovaina.
E) CONCLUSIN QU PODEMOS ESPERAR?
Lamentablemente, el acercamiento desde los tmidos y casi clandestinos
comienzos en la dcada del sesenta del siglo XX, hasta los pblicos, abiertos y
extensos encuentros actuales, hacen prever que el Consejo Mundial de Iglesias
(CMI) tendr pleno xito en su estrategia para atraerse a la mayora de los
pentecostales.
Actualmente casi todos ellos expresan todava su rechazo al Movimiento
Ecumnico y son muy sensibles al creciente acercamiento del Consejo Mundial

de Iglesias (CMI) a la Iglesia Catlica Romana (ICR).

Muchos creen que a ellos no les puede ocurrir que lleguen a estar involucrados
con ese movimiento, con su apostasa y su traicin al Seor Jesucristo, que
nos rescat al precio de su sangre derramada, pero esto les coloca no en la
situacin de alerta (que ahora debera ser mxima) sino en un descuido del
peligro, como le ocurri a Pedro: Y respondiendo Pedro, le dijo: Aunque todos
sean escandalizados en ti, yo nunca ser escandalizado. Jess le dice: De
cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres
veces (Mateo 26: 33-34).
Esto es semejante a lo que ocurri con muchos evanglicos en los primeros
aos del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Una sustancial mayora lo
rechazaba decididamente, incluido Billy Graham, en pases como Singapur,
Australia y muchos ms, pero ahora casi todos estn involucrados en el
Consejo Mundial de Iglesias (CMI).

ConsejoMundialdeIglesias(CMI).
Tambin estoy seguro que as como Dios separ para s un remanente fiel, que
seguimos denunciando y combatiendo la apostasa del Consejo Mundial de
Iglesias (CMI) y su mundanalidad, as tambin Dios conservar a un grupo,
muy probablemente pequeo, que no doblar su rodilla a este moderno Baal. A
ellos les ofrecemos nuestro apoyo, colaboracin y simpata, ya que hemos
pasado antes que ellos por esta dura experiencia de tomar el lado impopular y
minoritario, pero fiel al Seor.
Les recordamos la Palabra del Seor:
Yo les he dado tu palabra, y el mundo los aborreci, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo (Juan 17:14). (para usar el captulo favorito
de los ecumnicos, pero del cual olvidan todo, salvo el versculo 21);
No temis, manada pequea, porque al Padre ha placido daros el
reino (Lucas 12:32);

Estas cosas os he hablado, para que en m tengis paz. En el mundo tendris

afliccin: mas confiad, yo he vencido al mundo (Juan 16: 33).
A quienes estn dispuestos a acercarse al Consejo Mundial de Iglesias (CMI),
hoy o ms adelante, les recordamos la severa amonestacin del Seor en 2
de Crnicas 19:2, amonestacin que el rey Josaphat desoy: Y salile al
encuentro Jeh, el vidente, hijo de Hanani, y dijo al rey Josaphat: AL IMPO
DAS AYUDA Y AMAS A LOS QUE ABORRECEN A JEHOV?....
Finalmente, transcribir la Resolucin N 10, adoptada en el Decimosptimo
Congreso Mundial del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC).

ConcilioInternacionaldeIglesiasCristianas(CIIC).
SOBRE EL CMI Y EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL
El 17 Congreso Mundial del Concilio Internacional de Iglesias Cristianas
(CIIC), realizado en el Centro de Entrenamiento para Jvenes del Siglo XXI, de
la Iglesia Presbiteriana Bblica Gloria, de Sel, Corea del Sur, del 8 al 14 de
junio del 2005,
CONSIDERANDO que el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) est realizando
grandes esfuerzos para seducir a las Iglesias Pentecostales, para que se
incorporen al movimiento ecumnico y para llevarlas eventualmente de regreso
a la Iglesia Catlica Romana (ICR);
CONSIDERANDO que la mayora de las Iglesias Pentecostales rechaza el
ecumenismo y no desea regresar al yugo de la Iglesia Catlica Romana (ICR);
CONSIDERANDO que las Iglesias Pentecostales no pueden ingresar al
Concilio Internacional de Iglesias Cristianas (CIIC) debido a que teolgicamente
no pueden aceptar la Biblia como NICA regla de fe y conducta;
CONSIDERANDO que, no obstante, es evidente que hay verdaderos creyentes

en las Iglesias Pentecostales; y

CONSIDERANDO que la oposicin al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y a su
Movimiento Ecumnico requiere la cooperacin de los que lo rechazan;
RESUELVE, POR LO TANTO:
a) Exhortar a las Iglesias Pentecostales, en el nombre de Nuestro Seor
Jesucristo, para que formen un frente comn contra el ecumenismo;
b) Ofrecerles toda la ayuda que deseen, de parte del Concilio Internacional de
Iglesias Cristianas (CIIC), para que se organicen para resistir a la seduccin del
Consejo Mundial de Iglesias (CMI); y
c) Exhortar a todos los miembros del Concilio Internacional de Iglesias
Cristianas (CIIC) para que oren al Seor para que l levante los lderes
pentecostales que se necesitan para unir sus iglesias en una asociacin que
pueda resistir efectivamente la seduccin del Consejo Mundial de Iglesias
(CMI).

ElevangelistapuertorriqueoJorgeRaschkeesunodelos
pocospredicadorespentecostalesqueesthaciendofrente
alosmovimientosapostatasyalasherejasenAmricaLatina,y
porelloesblancodelosataquesdelG12y"CreciendoenGracia".
NOTA: Este tema fue expuesto en la Conferencia Pblica de la Confederacin
de Iglesias Evanglicas Fundamentalistas (CIEF) de Chile, realizada en la
Primera Iglesia Bautista de Santiago de Chile, el viernes 26 de agosto del 2005.

*EldoctorNadirCarreoMaufraseselactualpresidentedelConcilioInternacionalde
IglesiasCristianas(CIIC).TambineselvicepresidentedelaAlianzaLatinoamericana
deIglesiasCristianas(ALADIC).EspastordelaIglesiaPresbiterianaFundamentalista
Bblica"Smirna"enSantiagodeChile.
Sitio Web de la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista Bblica "Smirna" (Pr.
Nadir Carreo):