4.

LA LIRICA
Feucra pB Casas FenNNoBz
A finales del siglo xI, aparece en Francia una literatura enteramente profana en
lengua romance. Adopta la forma de la pica en el norte y la de la poesa lricoamorosa en el sur. Esto no significa que antes de esta poca, en la Alta Edad Media,
no hubiese poesa lrica. En las escuelas se estudiaba a los poetas clsicos pafz-aprender su lengua y los recursos que permitan embelleceda; los clrigos formados
en ellas trataban de imitar estos modelos, pero lo hacan en latn. Slo a finales del siglo xr y comienzos del xrI, aparecen las.primeras composiciones lricas escritas en
lengua verncula, concretamente en lengua de oc, y son obra de Guillermo de Poitiers.

4.1. Lnrca PRovENzAL

La lengua de oc o corresponde ni a una nacin, ni a una regin determinada,
sino que est formada por un coniunto de lenguas del sur de Francia, en las que se
utllizaba la forma oc para decir s, frente al grupo de aquellas otras, en el norte, que
ru;cilizabanla forma oil. Lalengta de oc recibi diversos nombres hasta el siglo xut en
que comenz a llamarse, sobre todo por los italianos, proaenx,al. El gran aporte y la
gran innovacin de la literatura escrita en lengua provenzal fue la creacin de una
poesa lrico-amorosa que, unos cincuenta aos despus de su aparicin, comenz a
propagarse y cultivarse en toda Europa, comenzando por el norte de Francia, marcando los usos amorosos de Occidente durante siglos. Sus autores fueron los trovadores, los trobadors, es decir, aquellos que se ocupaban de trobar, componer versos y
melodas.

145

4.7.1.

Palabras

1 msica

Estas melodas eran determinantes ya que la lrica medieval se produce para ser
rt. .r el rasgo que la distingue e los otros gneros tambin .r.rito, ..,
verso, que pueden ser recitados o salmodiados, pero no cantados. Entre todas las disciplinas o artes que se estudiaban, la msica era la nica considerada como un conocimiento trascendental, por ser capaz de poner de manifiesto la armoia y proporcin con que se haba creado el universo. Para los intelectuales (clercs) de la Edad
Media, labelleza del mundo reside en la armona y cuando sta se revela en la materia sonora, permite al hombre establecer la relacin que lo une con todo lo creado.
Los trovadores compartieron esta doctrina e insistieron en que su produccin se
basa en un binomio: palabras (notz)y msica (sons), en un entrelazamiento que el
trovador Bernart Mart defina como el de la lengua en el beso (los motz e.l so affinant ,/ lengu'a entrebescat,/ es en la baisada). La composicin se basaba en una conjuncin inseparable de signos pertenecientes a la lengua y signos musicales. La lectura que hacemos hoy no reproduce la obra lrica medieval, dirigida a un pblico que
nolaleia, sino que la escuchaba en la plenitud de la palabra hecha msica. No bastaba con que el texto y su msica fueran buenos, tambin haba de serlo el intrprete y
no faltan las recomendaciones de los travadores, al final de sus canciones, pidiendo
al juglar que cante bien. La composicin lrica adquiriaforma a travs delavozy
slo la meloda haca perceptible la enorme variedad de las frmulas mtricas empleadas por los trovadores.
Nos es muy difcil, hoy en da, restablecer la msica de los trovadores. Slo quedan unas 260 melodias frente a ms de 2.500 textos, e incluso las melodas conservadas no son fciles de interpretar. La escritura musical se haca sobre el tetragrama, de
cuatro lneas en lugar de las cinco de nuestro pentagrama, con notas cuadradas sin
indicacin de intensidad ni de duracin, lo que hace imposible establecer con exactitud las caractersticas meldicas, armnicas y tonales. La tendencia es hacer coincidir los acentos rtmicos del verso con los compases musicales, acompaados por los

cantada.

instrumentos que se sabe existan en la poca: arpa, viola, flauta y lira.

4.7.2. Trobar lel - trobar

clus

En el siglo xII los filsofos plantean una cuestin an sin resolver: la del lenguaje
potico. Partiendo del supuesto de que Dios, tras crear la materia, caos informe, la
model primero mediante peso y nmero y despus la circunscribi en contornos
determinados mediante formas bellas, concluan que el hombre, capaz de buscar,
descubrir y
r labelleza, poda tambin transformar esa materia en armona y be^m el conocimiento y la aplicacin de unas tcnicas precisas.
lleza mediante
De la reflexin sobre la materia lingstica se ocupaba la retrica y propona,
como medio de transformacin para lograr formas armoniosas, el ornamentus.
Para logrado enseaba la tcnica de los tropos, de las imgenes y las figuras, as como
los ritmos y la sintaxis, medios, todos ellos imprescindibles, para lograr una transformacin de la materia del lenguaje en una forma determinada y bella. Pero esta trans146

formacin deba hacerse, segn algunas escuelas, de un modo sencillo, basado en el

orden y la razn, utilizando una ornamentacin fcil, es decir, con un estilo claro y
simple. Segn otras escuelas deba hacerse con un ornatus difficilis, en un estilo
hermtico basado en formas complejas.
Los trovadores, hacindose eco de las distintas doctrinas,van dividirse en dos
grupos diferenciados por su concepcin de la poesa, tan distinta ^que para algunos
constituy una diferencia radical, una oposicin irreconciliable. Se dieron dos formas de componer que, en trminos trovadorescos, recibieron el nombre de trobar lea
y trobar clus. El trobar leu se define como una composicin potica que se expresa en un
lenguaje claro y accesible, sin renunciar a los recursos de la netrice- y Ia msica, pero
que pretende, ante todo, que se entienda lo que expresa. F.l trobar clus, por el contrario, ms elitista, se expresa en un lenguaje oscuro, con unas frmulas difciles y a veces de polivalencia ambigua.
Hay dos vertientes eneltrobarclus.Unarechazaparala poesa lapalabrausual, la

frase hecha; defiende la palabra rara y difcil, la concisin y la elipsis. De ah un aspecto hermtico, una cierta oscuridad en lo expresado
significa <<cerrador, <<os-chsy claro. Privilegia el orcuro- aunque el pensamiento as transmitido sea simple
natus difficilis y utiliza la metfora, la anttesis, la metonimia y la sincdoque, as
como rimas extraas, de difcil consonancia, la llamada ima cara. Todo este coniunto
de tcnicas literarias, que exigan una gran maestra, recibi el nombre de trobar ic.
La segunda vertiente, dentro del trobar clus, que podramos llamar nnceptista, recordando la poesa espaola del Siglo de Oro, utlliza expresiones voluntariamente ambiguas para expresar unos conceptos hermticos, enigmticos. Podramos resumirlas
diciendo que el trobar ric se centra en el significante, mientras que la segunda vertiente concierne a la significacin y puede ir unida a una gran sencillez formal. Algunos
trovadores utilizaron las dos veftientes combinadas e incluso, aunque es menos fre-

cuente, utilizaron tanto el trobar leu como el trobar clu.

4.1.3. Fir'amor

En uno u otro estilo, la expresin potica de la lrica provenzal se caracteriza por

lo que los trovadores llamaron fr'amor. Baio este trmino parecen haber entendido
dos cosas diferentes: a) el conjunto de normas morales que deban regular la praxis
ertica en la cancin trovadoresca, y b) el canon potico sobre el que se basaba la
poesia que deseaba cantar los efectos del amor.
Limitarse a considerar lafn'amorunicamente como la expresin de un sentimiento es vaciarla de una de sus dos componentes esenciales. En los trovadores, lafn'amor
no es la expresin de un sentimiento ntimo, el amor concreto que un hombre siente
por una mujer determinada, sino una teora del amor que se va elaborando a lo largo
de las generaciones y que se expresa en unas estructuras potico-musicales muy elaboradas y a veces complejas. El arte de amar es tambin un arte de escribir.
Todos los trovadores van a decir, aparentemente, lo mismo. En un discurso
atemporal, apa.rece la enunciacin reiterada de un deseo nunca satisfecho, pero inalterable. La visin de la dama ha despertado el sentimiento amoroso, pero unas veces
por indiferencia y la mayoria por ignorancia, la dama no corresponde a los deseos
del poeta. Pese a todo seguir amando en una espera indefinida, analnando las pecu147

liaridades del amor y seguro de alcazar un da, despus de tanto sufrimiento, la recompensa solicitada en una cancin tras otra, a lo largo de dos siglos. Esta repeticin parece de una monotona desconcertante e inexplicable, pero es que junto a ella
hay otra que la explica: el mrito de la composicin se mide por las palabras y la msica. Tanto Guillermo de Poitiers como Marcabru se envanecen de saber entrelazar
la <<razn, el verso y la meloda de tal forma que es imposible quitarle una sola
palabra. El trobar, actividad literaria creadora del trovador, no es una poesa del lugar
comn, sino una especie de dilogo establecido entre los trovadores, que parecen conocer muy bien la obra de sus contemporneos y la de sus predecesores. Cada uno de
ellos trata de superar a los otros
algunos como Bernart de Ventadorn aseguran
habedo logrado- en la sutileza -y
de la reflexin sobre el amor, pero sobre todo en el
virtuosismo formal. Las variaciones mtricas, la brillantez y acierto de las metforas,
las combinaciones musicales, que cada uno de ellos va logrando, son retomadas
e integradas en una nueva cancin que trata de superar a todas las dems. La
fin'amor constituye una sntesis entre la sutileza de la teora amorosa y la perfeccin
formal.

La teoria amorosa fue elaborndose lentamente, basada en el antagonismo establecido por Marcabr (h. 1"129-1150) entre fals'amor y fn'amor; entre el amor fsico,
comrxal, y el amor espiritualizado, <<corts>, basado en el intelecto, la vista y el odo.
Un amor que solicita, espera, pero nunca se ve satisfecho. De su renuncia, el trovador-amante obtiene una serie de gratificaciones que suelen englobarse bafo el trmino de ioy, sentimiento difcil de definir, mezcla de gozo, renovacin espiritual y
exaltacin potica. Con Bernart de Ventadorn (h. 1 147-1170), el joy y el amor qui
los inspira se convierten en el impulso que lleva al poeta cantat. La cancin es el
equivalente del amor y ste se convierte en una metfora^ de la actividad potica.

ParaPeirevidal(h. 1150-1180),eljoyquedaunidoasucapacidadparaexpresar

en versos perfectos un amor totalmente unilateral. La ideologa de lafn'amor, a mediados del xtt, se convierte en un juego literario con el topos de una dialctica entre

el deseo y su no-realizacin, el temor y Ia esperanza.

un amor as expresado comporta una serie de consecuencias. En primer lugar, es

un amor solitario, no compartido; la dama nunca sabe que es amada, aunque debiera
saberlo, slo su crueldad o los maledicentes, los latzengiers, con sus calumnias, explican su ignorancia o su indiferencia. En segundo lugar, es inaccesible; el trovador se
dirige a una dama de la que no suele dar detalles personales, pero que, a travs de
otros gneros, y sobre todo de los tratados de amor posteriores, sabemos era casaday
noble, con frecuencia la esposa del seor y protector del poeta. Su belleza es perfecta,
ajustada a los cnones que la retrica haba establecido, a mediados del siglo xr, para
la descriptio de la belleza femenina y a la que se someten, con mayor o
rigo.
^.r,or
y talento, todos los escritores medievales. Cabellos rubios, cuello y pechos
blanos
como nieve fresca, mejillas en las que se combinan el rosa y el blanco
con
-lirio
rosa, etc.-, el cuerpo siempre esbelto, grcil y armonioso; hasta el sonido
delavoz
est previsto y, por regla general, Dios, o la atutaleza, han agotado los recursos en la
elaboracin del ejemplar. A la belleza fsica se une la belleza moral: amabilidad, educacin, inteligencia, generosidad, etc., constituyendo un todo inseparable. Los trovadores, an siguiendo el modelo, son ms breves y suelen liberarse del orden rgido
de los detalles, pero la dama slo es digna de amor en la medida en que se
al ideal fsico y moral. Nunca aparece un rasgo personal, individualizador, ^p.o*i-^
n1 siquie148

ra un nombre, ya que el trovador la designa con un apelativo, senbal, que indica lo

que la hace estimable: Bello Ver, Meior que Bien, Dulce mirada, etc. Estos nombres
semejan alegoras de unos ideales impersonales que no pueden exPresarse y que podran llamarse el Bien, la Inteligencia,laBelleza o la Bondad, y estos ideales parecen
ser el verdadero objeto de Ia lrica trovadoresca. Este amor ha de ser secreto, lo que
equivale a decir que no se dirige a nadie en concreto; el trovador crea un mundo de
imgenes p.rrr-.rt. intelectuales, que sobrepasa el amor singular Para c taf el
simismo, como un dato universal y necesario. El tema amoroso, as repeti"-o...
do de uno a otro trovadof , ea obietivo, impersonal, pero su expresin formal no lo
era; palabras y msica eran lo que daba valor al canto, lo que Io diferenciaba de los
dems y eso es lo que los trovadores reivindican. Si hoy, salvando las distancias, entendemos mejor la lrica amorosa medieval de lo que lo hicieron los medievalistas
del siglo xtx y comienzos del siglo xx, empeados en buscar a la muier de carne y
hueso que iustificase la sinceridad del poeta, es Porque admitimos, como entonces,
que la poesa no es slo la expresin del sentimiento, sino el amor por la palabra.

4.1.4. Difitsin del nueao ideal

amoroso

Todo esto pone en evidencia que la relacin entre la vida cotidiana y la literatura
estaban bastante alejadas. No hay un solo trovador, de los muchos que han descrito
la angustia que les causaba es amor unilateral, que haya cometido algn acto desesperado por amor, ni siquiera en las leyendas romnticas que se les han atribuido. Hat^,rr^io.r.epcin amorosa para,la actividad literaria y otrapa,r^ la relacin con las
muieres. Pero el crculo aristocrtico y restringido, la corte, que dio vida a la poesa
trovadoresca se identific con ella y la consider, por su compleiidad y refinamiento,
uno de los rasgos constitutivos de su forma de vivir, forma que quera ser refinada y
exquisita. Lafn'amor, que se presentaba como un sentimiento enteramente desligado
de ia reproduccin de la especie humana, en el que el hombre deba someterse a la
voluntad de la dama y espefar humildemente, fue aceptado por la nobleza como un
rasgo distintivo de su grupo social al que no tenan accso los comerciantes enriquecidos y an menos el pueblo llano. El hecho literario y el hecho social actuaron uno
sobre otro. El crculo corts suscit una expresin amorosa distinta a las que ya existan, en la que deseaba verse reflejado, y la imagen potica ofreci un modelo que se
impuso como norma de conducta. La exaltacin de lafn'amor, que afirmaba la necesidad de elevar la relacin ertica entre hombre y muier, transformndola en un cdigo de comportamiento que no era el del comn de los mortales, se impuso en todas
Ias cortes de Europa como norma de conducta amorosa para todo aquel que desease
amar de una forma noble. Esta nobleza, potica, se constituy en un privilegio de
clase e impuso sus reglas. Se convirti en amor corts.
Suele oiurrir que las ideas de la clase dominante se conviertan en ideas dominanres, aunque conceptos y signos sean interpretados de forma diferente por los diversos
gnpos sociales. Esto ocurri con el nueYo cdigo amoroso que, lentamente, se exi."i a todas las clases sociales e invadi los distintos gneros, desde la novela al
reatro, pasando por la cancin de gesta. El hecho de que el amor cantado por los trovadorei fuese impersonal y atemPoral facilit la apropiacin por parte de quien lo
cscuchaba. Cada iual poda identificarse con lo cantado y hacedo suyo: el modelo re149

trico se convirti en modelo de comportamiento. La novela en lengua d'oil se encarg de difundirlo y de modificado con el paso del tiempo, pero durante muchos siglos se sigui afirmando que slo un corazn noble ,i^ ripude experimentar las
delicadas emociones y la sutiles distinciones establecidas poi la poesi de los trovadores y carecer de esa capacidad ser prueba de una nattraleza vulgar e ignorante.
4.

7.5.

Condicionamientos listrico

La produccin travadoresca es una referencia constante para cualquier literatura

de occidente, a pesar de que el movimiento que le dio vidaiigue presentando algunos interrogantes. El primero de ellos es el de los orgenes, o nfrrnt.s, de .rna nieva lrica amorosa que se presenta, desde el primer t.ito q,r. nos ha llegado, como
muy elaborada, de un extremado refinamiento tanto en Iiforma.o-oi., los conEl problema preocup sobre todo a las crtica medieval de la primera mitad
:eptos:
del siglo xx, quiz como consecuencia de una visin de la historia di la literatura,
que se empeaba en considerada como una continuidad material no interrumpida,
caracterstica del Romanticismo. Se explic la apaicinde esta lkica afinales del siglg *r, unas veces por la tradicin latina, otras por la poesa arbigo-andaluza;tambin por un fenmeno de carcter religioso y finalmente por un poilbl. cambio en la
estructura social de la nobleza. Ninguno de estos posibles factores puede ser rechazado y es necesario tenedos todos en cuenta para elimitar el espaiio histrico en el
que emerge este nuevo discurso.
La cultura medieval se nutre de los clsicos y su retrica, que tan a fondo parecen
conocer los trovadores, se construye sobre la retrica clsica. De los escritores latinos se extrae el material_potico que se estudia en las escuelas, en primer lupr de
Virgilio y p^ftir del siglo xtI, de Ovidio cuyo Arte de amar se conviirte .r, ,r.it.*to
^
fundamental.
No se puede negar, por consigriente, que hay una relacin entre la litr-ratura latina culta y la literatura en lengua romance, de la que la,liricatrovadoresca
forma parte.

De igual modo, un movimiento continuo llev, a travs de Espaa, la cultura

rabe a toda Europa y con mayor raz a las tierras de origen de los irovadores, muchas de las cuales eran dependientes de la corona de Ara[n. Si Guillermo de poi-

tiers pudo conocer el platonismo reinante en las escuelas del norte de Francia y en la
de.Poitiers, tambin pudo conocer las teoras de Abenhazan, o Abenguzmn, de Crdoba, que escribi un tratado, El collar de la paloma, en el que defiende un amor idealizado, con una serie de motivos que sern comunes en la poesa trovadoresca: la posibilidad de amar a una dama de cuya perfeccin se ha odo hablar, sin haberla visto
nunca; la fidelidad y sumisin ala amada;el temor en su presencia; la importancia de
Ia mirada para el nacimiento del amor, o para recompensa r al amante,et;. Al primer
trovador, que lleg hasta las cercanas de Crdoba y Granada en 1115, e., aptyo de
su cuado Alfonso VI el Emperador, no debieron faltade ocasiones para conocer las
canciones moriscas puestas de moda por los cortesanos. Algunas de ius propias canciones, y las de los trovadores que le siguieron, tienen una frma estrfiia uy similar-aladel zjel, y comienzan invocando a la primavera, como lo hacen los poeias andaluces.

Tambin conocieron a los bons hommes, nombre que se daba en el sur de

150

Francia a los predicadores de la hereja ctara, tambin llamada albigense. Estos herejes, maniqueos, fueron bien vistos por la poblacin y estuvieron protegidos por los
nobles incluso cuando se declar contra ellos la cruzada. En su predicacin condenaban el acto carnal como el ms grave de los pecados; castidad y pobreza eran la base
de su doctrina moral. Esta doctrina se extendi con una rapidez sorprendente y su
difusin coincidi cronolgicamente con la aparicin, apogeo y desaparicin del
movimiento trovadoresco marcndolo, qviz, con Su condena del acto carnal.
De igual modo, turro que influir en los trovadores el pblico al que se dirigan,
un pblito aristocrtico, educado y c^P^z de apreciar su labor. La mayot parte de la
no[leza del sur de Francia no posea grandes bienes; la tierra era heredada por todos
tierra y demasiados nobles en un castillo, como seal un trovalos hijos
-pocacon\ocar cortes solemnes con grandes festeios, como lo hacan los
dor. No podan
grandes seores feudales, y la vida cotidiana se limitaba al crculo de los servidores y
los pequeos r.asallos, jvenes en su mayora, que no teniendo bienes personales
suficientes, eran mantenidos en la casa a cambio del senitirm. La esposa del seor, la
domna, tenia a su cargo la educacin de estos jvenes y erala dispensadora de pequeos y bienes y favores. Parece lgico que estos fvenes tratasen de agradarla, ensalzando sus cualidades y virtudes, pero sin despertar los celos del marido, el personaie de
mayor rango social.
Este pequeo crculo, la corte habitual, parece haber sido el pblico de los trovadores, antes del gran apogeo y difusin de la lrica provenzal. Un grupo reducido,
pero el ms indicado si se tiene en cuenta el grado de atencin que exige la cancin
irovadoresca, de la que est ausente cualquier linea narativa y de tal compleiidad
mtrica y musical que difcilmente podra haber sido apreciada por el pblico numeroso e inquieto que constitua las grandes cortes. No es improbable que este crculo
restringido, formado sobre todo por jvenes delabaia nobleza, impusiese sus gustos
e ideas al trovador que componapara distraccin de todos ellos: el amor,'la admiracin por It domna, inaccesible dado que estaba casada y era de mayor rango social, y sobre todo la conciencia de pertenecer a una clase privilegiada, no por el dinero o la
tierra que posean, sino por el nacimiento y el respeto a unas normas de conducta
que los igualaban alaalta nobleza. No parece casualidad que el servicio poticoamoroso que proponen las canciones sea una rplica del servicio caballeresco, con
una transposicin de la relacin vasallo-seor a la de amante-dama y que la terminologa feudal pase a formar parte del vocabulario de los primeros trovadores. Al aceptar estos presupuestos, el yo que utiliza el poeta se convierte en un yo)) comn a todos, en el que cada uno de los componentes del grupo reconoce su propia experien-

cia personal.
Como vemos, ninguno de estos factores, sean de c^rcter cultural, religioso o social, puede ser descartado. Todos ellos moldearon la sensibilidad de la poca en que
aparci lalricatrovadoresca y sta se vio condicionada, como cualquier otro hecho
literario, por la historia de su momento.

4.1.6. Los

trouadores

Guiraut Riquier, uno de los ltimos trovadores, dirigi una suPlicatio al rey de
Cstilla en 1264, en la que define claramente el oficio de trovador: consiste en in151

ventar Palabras y msica que el iuglar especializado, el cantador, se encargar de interpretar y difundir. Esto parece seguro para aquellos grandes seores que se ocuparon
de trobar y podan disponer de intrpretes especializados, como Guillermo d poitiers, que unia a ese condado el ducado de Aquitania y que termina una de sus canciones dirigindose a Daurostre al que ordena que cante y no brame. Tambin
parece probable para algunos otros de menor linaje, como Bertran de Born, Raimon
de Miraval o Guillermo de Cabreira, que incluso dirige al suyo un etsetbamen, unas
enseanzas, en el que le aconseja los textos que debe saber. Pero a diferencia de lo que
ocurrir con los trosuires del norte de Francia, pertenecientes todos a la nobleza, los
trovadores del sur salieron de las ms diversas clases sociales. Los hay de origen humilde, de los que nada sabemos, salvo el nombre, y stos solan cantar su propias
obras, siempre que la calidad de su voz lo permitiera. Este parece haber sido el iaso
de Bernart de Ventadorn, tambin el de Marcabru, Filhol, Alegret y muchos otros,
segn se deduce de algunos textos que aluden a las voces, mejoies o peores, de algunos trovadores.

4.1.6.1. Vidas y

<<tazs>>

El corpus de la poesa escrita por los trovadores nos ha llegado, en su mayora,

en unos cancioneros que fueron elaborados a finales del siglo xrrr y en el siglo xrV. En
ellos aparecen mezcladas las obras de distintos trovadores, respondiendo al criterio
personal del que los elabor, o los mand hacer. Las versiones de los distintos manuscritos no siempre coinciden, lo que puede deberse a que los juglares cantasen de
memoria las composiciones de los trovadores y que fuera esa tradicin orallaque se
recogi finalmente por escrito. Las variantes, sin embargo, no son determinantes ya
que cualquier alteracin importante rompera el equilibrio entre versificacin y meIoda. De hecho, Ia mayoria de estas variantes se limita a la supresin o a la adicin
de alguna estrofa o, con mayor frecuencia, a un cambio del orden en que aparecen en
otros manuscritos. Pero el orden interno de la estrofa, dada su gran cohesin estructural, es prcticamente inamovible.
En algunos de estos manuscritos aparecen, encabezando las composiciones de algunos trovadores, poco ms de un centenar de fragmentos en prosa, de longitud variable. Setratadeunasbiografas, aidas,y dedescripciones,raas, relativas alaocasin que motiv el texto que comentan. Presentan una gran unidad estilstica, lo que
hizo pensar que eran obra de un mismo autor. No parece ser as ya que se conocen, al
menos, dos autores: uc de Sant Circ y Miquel de la Tor; es posible que la unidad
estilstica se deba simplemente a las reglas establecidas por la retrica paru el relato breve. Aunque hay datos que se pueden aceptar, como los que se refieren a la
condicin social y profesional del trovador, o a su panicipacin en determinados
acontecimientos, como las Cruzadas, en general las lida son una mezcla de ficcin y
realidad. A grandes rasgos se pueden clasificar en tres tipos:
a) Historias dramticas con un final trgico, como la de Jaufr Rudel que cant
el amor de lonh, el amor enlalejania, soado, que se realiza en la no-realizacin.
Esto transforfna su cancin en la ms pura evocacin de la me lancol a,. La aida logra
superar esta paradoja, haciendo queJ. Rudel cruce el mar y all, en el momento de su
muerte, se le aparece la dama causante de su melancola y de su amor, para abrazarlo
152

I.a (.ondcsa de i)a, poetisa provcnzal.

lnicial miniada con la imagen

de

Raimon de Miraval.

Por primera y ltrma vez. A este tipo pertenece tambin la de Guilhem de Cabestanh
que muere a manos de un marido celoso y cuyo cofzzn es dado a comer a la esposa.

Ln tema narrativo muy difundido en la Edad Media, probablemente de origen

oriental y que llega hasta el Decanenn.
b) Relatos constituidos por una serie de ancdotas como la de Peire Vidal, que
describe un personale pintoresco que toma sus deseos por realidad: cree ser irresistible para la mujeres y estar casado con la heredera del trono de Constantinopla, por lc
que se hace llamar emperador.

c) Historias en que el amor por una gran dama obliga al trovador a exiliarse. Es
el caso de Bernart de Ventadorn, que tiene que alejarse no una, sino dos veces. Primero de la vizcondesa de Ventadorn y su castillo y despus de la duquesa de Normanda que se casa con el rey de Inglaterra.
-ada de todo esto parece muy probable. Se trata de una operacin que convierte
en narracin algunas sugerencias, dbiles alusiones de la cancin, y pretende dar as
una clave de interpretacin para el lector de esa poca, muy alejada ya de los trovadores de los que se habla. Hay otras aidas que los estudios histricos han confirmado en
Prte, por tratarse de personajes polticos que aparecen citados en documentos de archivo como Guillermo de Poitiers, Bertrand de Born o Folquet de Marsella que lleg
e ser obispo. Lo cierto es que Vidas y Raz constituyen por s mismas un coniunto de
egradables relatos. Pretenden ser el complemento narrativo de una lrica impersonal
r convierten las frgiles referencias de las canciones en datos explcitos, instalados en
un espacio y tiempo concreto. Estos datos se convertirn en un filn de temas narrativos para la literatura europea posterior.
ts3

4.1.6.2.

El movimiento trovadoresco

El primer trovador conocido es Guillermo de Poitiers (1074-1766), gran prncipe de su poca, con una vida intensa dedicada a la gaerra,la poltica y la poesa. Gran
triebador dc domnas, segn uno de sus bigrafos latinos, ha dejado una obra reducida,
once canss, pero de una temtica muy variada. Una cancin de cruzada, la primera,
en la que a la fe del peregrino se une la nostalgia de la separacin amorosa. Algunas
de sus canciones parecen basarse en una reflexin sobre la existencia humana, con el
tema del gozo nunca logrado y el deseo de lo imposible (Cor la llegada det tienpo flret)o Pos oeTcm de rcaclJlorir) o la absoluta conviccin de la irrealidad de la poesa (Har aru
cancin de absohtamee nada - Farai un wrs de dreit nien). Pero la intensidad con que vivi
este personaje, excomulgado en dos ocasiones por sus amores adlteros y sus irregularidades matrimoniales, haca difcil que su poesa estuviera enteramente dedicada a
la bsqueda de una verdad filosfica o canta;r los temas amorosos que sern esen^ se pone de manifiesto
ciales en sus seguidores. Su espritu irnico
en canciones burlescas, en las que debate sobre los mritos de dos caballos, dos damas, en realidad, sin
saber por cul decidirs e (Compaero, bar zna cancin prcsfo que ser conaeniente Companbo,
farai m aers qt'cr conet) ola cancin francamente obscena del gato roio (flar ura cancit mieras daermo - Farai sn aers pos mi sorclb) en la que bautiza a dos licenciosas damas
con los ilustres nombres de sus dos tas, Agnes, emperatriz de los germanos, y Ermesenda, monia docta que, Io mismo que su hermana, mantuvo una espiritual correspondencia amorosa con Pedro Damin. En otras ocasiones se declara sometido,
como un vasallo a su seor, a una dama y canta los sufrimientos de un amor no correspondido. Con Guillermo de Poitiers comienza Ia poesa trovadoresca y la expresin de

la

fn'amors.

No tuvo predecesores ni tampoco contemporneos, pues aunque sabemos que

Eble de Ventadour, un poco ms joven y vasallo suyo, tuvo una actividad literaria de
la que hablan otros trovadores, no nos ha llegado un solo poema bajo ese nombre.
Hasta, aproximadamente, mediados del siglo xrr, no aparecen nuevos nombres. Entre 1 1 30- 1 150, tres nombres constituyen lo que se denomina primera generacir: Jaufr

Rudel, Marcabni y Cercamn. El primero, de un estilo claro, canta el amor de

lonh en dos canciones de un simbolismo hermtico que no ha logrado ser totalmente desvelado a pesar de los esfuerzos de la crtica. Marcabr, aunque nunca am ni
fue amado, es el primero en establecer de forma explcita el ideal del amor trovadoresco, contraponindolo al amor falso. A este amor une las virtudes corteses. Elfa,
aens, iuventud de espritu, y su hermanala htgrezn, la liberalidad, que desaparecen si
falla la lealtad. La conoissetsa, poder de discernir entre lo autntico y lo falso, la mewra
que exige del comportamiento de cada individuo que se ajuste al orden establecido
para todo Io creado. Cuando no se guarda nezurn se pierde el sen, la capacidad de actuar de forma iusta y razonable, como le explica una pastora a un caballero que, perdiendo meztftt, pretende convenceda para que acceda a su requerimiento amoroso
(El otro da junto a sfl seto - L'attritjost'na scbissa). Estas ideas moralizantes de Marcabr van a marcar lalrict trovadoresca posterior. Partidario del trobar clas, gran parte
de su obra est compuesta por serventesios satricos en los que atacala decadencia de
la sociedad feudal; sus crticas fueron bien acogidas a juzgu por el nmero de obras
154

suyas que se han conservado, cuarenta y seis, lo que

constituye una excepcin entre

Ios trovadores. cercamn tiene una t.ti.^ muy similar,

r)ero menos agresiva. su
nombre (recorre el mundo).permite pensar que fue un'juglar
dedicadJ a c^nt;;,
adems de componer, protegid por Guillermo k d. Aqriirn',
cuya muerte dedic un planb.
"
En la segunda mitad del siglo xrr, Bernarr de ventadorn (h.
1 147-1170) trabaj
en la corte inglesa de Leonor d Aquitania, lo que .o.rtribuy',
ta dirusin de la lrica trovadoresca. Conside-rado el mejor de los trvador.r,
.o., l se perfila definitiva-

mente la temtica de la fn'amor, unas veces contemplativa,

otras sensuar, pero siempre fuente d3ljol que da-sentido a su vida y transforira
, desnatara,cuanto le rodea. En
su poesa, viento, fro y lluvia se transmutan en flores,
y ra alonra,enajenada y orvi_
dada de s misma en eI rayo de sol, se convierte .r, .rr.ifo."
del poeta (cuando aeo ra
a!-ondra olar - puan aei la laueta zoaer). En el
ltimo tercio del ,igl,olr, encontramos a
Guiraut de Bornelh que utiliz tanto el trobar hrcomo el *. sZbllam
maestro de
trovadores y su aida asegura que en invierno enseaba
en la escuela y en verano recorra las cortes, entre ellas ras de castill a y Arugn,con
dos ,oriodorr qurdifund
sus canciones. E's uno de los pocos trovadores qie
ha dejado testimonio de las consecuencias devastadoras.de la Cruzada Albigense. En una
galer" . ..tr"tos buescos
gug de sus contemporneos hizo el trovadr peire de Alv?nha (antarai
d,aqrcstztro_

lo compara con un odre seco y su cantar con el de una vieja

aguadora; del
suyo propio asevera que es como el de un rana en un pozo
y adems, pi'rtidario del
trobar clas, reconoce qu: no hay quien lo entienda;
de cerl, too, ro reconoceran
por maestro. Menos irnico.y jactancioso, pero tambin partidario
del hermetismo,
Raimbaut d'Aurenga cultiv una poesa
brr^a en er trobar ric, cen una
badors),

bsqueda continua de rimas que complican^iifi.iom

sus canciones y les dan un sentido ambi_
guo..Pero ms representativo del troiar ic es Arnaut Danel,
.o., ,r, preocupacin
por la elaboracin del poema, el obrar y el linai, manifiesta
en todas sus composiciones, en las que son frecuentes los trminos propios
del trabajo r.t.rrrr^l y.rpresion.,
inusitadas en los dems trovadores: el sol ltl.,.rr.,
pon.rs sobre er mar, del mismo
modo que el amor llueve e-n su coraz n (En esta "l
caicioncilla alegrelt amable - En cest sonet coind'e hri). Enla torxada de esta misma cancin
parece .*ptr* gusto por ra di_

ficultad formal: Yo soy Arnaut que

amasa el

vient, cazaraii.br..o., el buey y nada

contra corriente. Muy distintos a los elaborados poemas

que cantan lofn'ior son
los de Bertran de Born, seor feudal del castillo a,rt"roil
y .i;". se tienen nu_
merosas referencias histricas. Antes de retirarse, al final
de su vida, a la abada cisterciense de Dalon, particip activamente en los conflictos
q.re .nfrentaron a los
Plantagenet. Estos afanes polticos y guerreros ocupan la
mayoi parte de las cuarenta
composiciones que de l se conservan, en las que predominln
s serventesios. En_
contr una extraa belleza en.el combate, que prefiere al comer
y dormir, y cant los
hombres heridos, las lanzas cravadas en los .oitrdo, y 1",
*rrr"l^, y ,o..., hendidas
por las catapultas. Muere ya en el siglo xrrr y sern rnrchos los trodores
que se su_
cedern en este siglo. Aunque cada rno de.lor rr"y" afinando
conceptos y formas, lo
esencial de la poesa tovadoresca no variar y y, t. habr
realizaao ta g.an .*pr_
sin de esta lrica amorosa por toda Europa.

155

4.1.6.3. Las trobairitar

A los nombres masculinos hay que aadir una presencia y unas voces femeninas.
Son pocos los textos que nos han llegado de las muieres trovadoras ,las tmfuiri4 ylos
que nos han llegado, poco ms de veinte, aparecen reunidos en un nico
-r.ror.iito,
bastante tardo; pero son suficientes para probar que el lenguaje de las canciones de
amor pudo ser utilizado por la dama y que sta, al menos en poesa, fue sujeto y no
obpto de lafn'amor. Hay, sin embargo, diferencias entre la obr de las trobaiitzy ia de
sus colegas masculinos. Ms que el amor nunca logrado, cantan el amor p.idido,
como lo hacen las canciones no-corteses puestas en boca de mujer (cbatsonfde nih o
canciones de amigo) y en su obra desaparecen casi por completo las connotaciones
idealizantes que invaden la poesa masculina.
El canto de las trovadoras es ms concreto e inmediato que la intelectualizada
car de los trovadores. Nunca olvidan que son mujeres y
desde el punto de
^rrrqtr.,
vista formal, nada distingue su obra de la masculina, lo qrr.
*pr.ra., ., .h.r.rrt.
con su condicin. Cuando la Condesa de Da, de la que s..o.rsrv"., seis composiciones, enumera las cualidades que posee y han sido intiles para retener al amado,
habla de su belleza, lo que ningn trovador hizo nunca, p.rri de que la belleza masculina era tan apreciada como la femenina en la literatura^ de la poia. Repiten los tpicos establecidos, pero stos adquieren otro significado, al ser cntadot po. una mujer. Na Castellosa, de la que se han conservado tres canciones, recoge erruna de ellas
(No debiera tener gana de cantar - Ja de cbaar nor degr'arer talan) el tema Jel homenaje feudal y asegura que desde que vio al amadofui al aostre coman (esttxe a yuestro servicio)
al operar un cambio de roles que, en principio, no parece habitual, da una
-"yoi
fuetza al sometimiento amoroso. Como ocurre con la mayor parte de los trovadoies,
no poseemos ningn dato cierto sobre estas mujeres, ni siquiera de la Condesa de
Dia, a pesat de que fue uno de los grandes trovadores. Se han emitido varias hiptesis que no han podido ser confirmadas, la ms probable es que pudo ser la mujer de
un Guillermo de Poitiers, hijo bastardo (?) y conde del valeniinis, cuyo hijo llev el
ttulo de conde de Da. Esto la situara a finales del siglo xrr y comienos del xrrr y la
hara contempornea del trovador Raimbaut d'orange y de su hermana Tibors, tambin trobairi4.
Un solo texto ha llegado bajo el nombre de Azalais de Porcairagus (Ha thgado et
tienpo fno - Ar em al preg tenps aengts) en el que concede al caballero el assag prueba
amorosa a la que la da:ma someta al amante, que juraba pasar la noche juntol ella sin
llegar al sorphs. No sabemos si esa prueba existi realminte, porque ri bi.., Lparece
en otro texto de la Condesa de Da, en ambas trobairitzse trata de un deseo. Las dos
trovadoras no hacen ms que repetir, desde un punto de vista femenino y concreto,
lo que cantaban los trovador.: y .g el ideal de lafn'amor: el deseo siempr exaltado y
presente, pero nunca satisfecho. Tambin queda un solo texto de clira d'Anduz,
con temas tradicionales.
Lo ms frecuente es que las trobaiitz sean intedocutoras de los trovadores sobre
temas de casustica afirorosa, as ocurre con Mara de Ventadorn, gran protectora de
poelas-lo mismo que su marido. Debate con el trovador Gui d'Usiel y .rl.g" la posibilidad de que el amor hap iguales a la dama y al amante: ste dete
-rrt.rr.rr.
156

siempre en la primera actitud en que se dirigi a ella, manos iuntas y de rodillas. En

debates similares participaron Alamanda, Clara d'Anduza, Lombarda, etc. El hecho
de que se hayan conservado sobre todo textos en los que lavozde la trovadora sirve
para responder a la del trovador, permite pensar que se han perdido muchas composiciones en las que slo se expresaba una voz femenina.

4.1.7. Etruxuras fornahs

1 de contenido

Hasta el siglo xrrr, en que aparece la Doctia de componer dictatz, no hay una clasificacin de los distintos gneros poticos. Clasificacin que el autor dela Doctrixahace
basndose en los textos de los trovadores. A stos, como a todos los autores medievales, no parece haberles preocupado que su produccin potica pudiera ordenarse en
conjuntos genricos, y sus designaciones para las diferentes obras, a excepcin de la
cancin (cars), no son siempre coincidentes. Es posible, sin embargo, hacer un estudio topolgico de su poesa, dividindola en dos grandes grupos. Por un lado, todas
aquellas composiciones que se definen esencialmente por su contenido y latelr:.tica
que les es propia y, por otro, las que se definen por determinadas estructuras formales, sin tener un tema especfico.
Dentro de este segundo grupo, las composiciones de versificacin ms compleja
sonla sextina y eI descort. La primera, cuya invencin se atribuye a Arnaut Daniel, tiene seis estrofas de seis versos y una tomada o envo al final; la combinacin de rimas
es muy compleja y la convierte en gnero difcil que tuvo, sin embargo, una gran difusin en Italia. El devort, literalmente desacuerdo, se corresponde con el lai francs y se basa en la discordancia formal. El nmero de estrofas es variable, de cuatro a
veintitrs, y cada una de ellas constituye una unidad independiente textual y musical;
tambin es variable el nmero de versos que constituyen la estrofa y cada uno de
ellos puede tener de dos a trece slabas.
Las formas que se caracterizanpor su contenido no presentan formulaciones estficas fijas, aunque s una tendencia a una forma determinada como ocurre con la
cans, la ms cultivada por los trovadores y troveros del norte. Aunque toda la obra
lrica provenzal es cancitt, se ha reseryado tradicionalmente este trmino para la expresin refinada del amor y a travs dela cans se han definido la potica de lafn'amor
s las nociones de cortesa. Comienza siempre con un exordio en el que se canta el renacer de la primavera, o su contrario, el invierno. Est compuesta por un nmero
variable de versos, reunidos en estrofas, independientes por su significado, que pueden ir de seis a nueve. Aunque el amor haya sido el ncleo esencial de la cancin, algnnos trovadores, como Marcabr o Peire Vidal, la utilizaron tambin parallamar a
la. cruzada, o pata cantar los esplendores de la gseta,, como Bertran de Born. Otra
variante es la mala cans, en la que el trovador expresa las razones que tiene paru abandonar a su dama. Otra modalidad puede ser la cancin religiosa, dedicada sobre todo
a la Virgen Mara.
Tambin con una temtica amorosa hay otros dos tipos de composicin lrica,
aunque menos frecuentes en el corpus trovadoresco. El alba y la pastorela. El alba
tiene un contenido bastante fijo: expresa el desagrado de los amantes al tener que separarse al llegar el da, advertidos por un centinela o un amigo, o por el canto de los
pjaros, de una alondra, con cierta frecuencia. Se presenta como un dilogo en el que
157

el primer interlocutor es el centinela o amigo, cuya funcin es no dejar que se sorpenda a los amantes. En las ms tardas el dilogo transcurre entre los dos amantes.
La peculiaridad de esta forma potica, muy antigua y presente en todas las literaturas
del mundo (China, Egipto, Hungra, etc.) es que, perteneciendo al mbito corts, en
ellas la amada no est ausente ni es inalcanzable, peculiaridad que quiz pueda explicarse Por su probable origen oriental. La msica que acompaa al alba de los trovadores es siempre muy elaborada, quiz la ms compleja que hayan escrito, como tambin son muy rigurosas las estructuras mtricas. La palabra alba
siempre al
final de cada estrofa en forma de estribillo. Las escritas en francs, ^panece
aabe, son ms sencillas, prximas al registro popular, y no siempre aparece en ellas el trmino auber>.
Dado lo arcaico del tema, pudieron desarrollarse separadamente en el Norte y el Sur,
pero el hecho de su mayor frecuencia y mayor elaboracin en los trovadores, da una
mayor fierza al gnero en lengua de oc. El tema de la separacin al alba debi estar
profundamente arcaigado, ya que se prolonga enIa n nta,tiva medieval francesa del
siglo xrrr. Una variante es la seretta, en la que el enamorado desea la llegada de la noche, para reunirse con la amada.
La pastorela, gnero lrico-narrativo, tambin posee un tema fijo. En un escenario
primaveral y campestre, narra eI encuentro de un caballero, o del poeta, con una pastora a la que solicita de amores. El dilogo, muy vivo, suele darse en dos niveles de
lengua, dada la diversidad de origen social de los interlocutores. Los dos personajes
responden a una tipologa establecida y las variantes que se introducen dan carcter

particular a cada una de las pastorelas. En las escritas en lengua de o1, pastolrelle, el caballero puede mostrarse violento, incluso brutal, en contradiccin con lo que se espera de su condicin. La pastora puede mostrare ms o menos virtuosa, con una
gama que va desde un rechazo indignado, hasta la aceptacin, unas veces ingenua y
otras motivada por la codicia. La ms antigua de estas composiciones, anterior
a 1750, es de Marcabr, por Io que se cree que las primeras pastorelas se escribieron
en provenzal. En trminos generales, las pastorelas occitanas son ms aristocrticas
y tienen un lenguaje y estructuras de versificacin ms elaborados. De las treinta y
una conseryadas en lengua de ar, seis son de Guiraut Riquier, de finales del siglo xlrr.
Constituyen un pequeo relato, con seis encuentros espaciados, alolargo de los cuales las pastora va envejeciendo. En el ltimo encuentro, madre ya de una hija casadera, aconseja al poeta que deje de componer frvolos cbantars, dada su avanzada
edad.

El sinents, trmino que aparece lo mismo en textos franceses que provenzales a

mediados del siglo xII, se utiliz para expresar opiniones sobre la poltica o la moralidad contemporneas. Tambin para ataques personals contra un individuo concreto, que puede ser otro trovador. La tens, dbat en francs, est basada en una discusin entre dos trovadores, en la que cada uno, en tono polmico y satrico, defiende
una argumentacin. Si el debate se centra sobre la casustica amorosa, recibe el nombre de partimen, jer-parti en lengua de oil. El primero que toma la palabrt propone dos
puntos de vista distintos sobre una misma cuestin y deja elegir al otro la defensa de
cualquiera de los dos. Este tipo de composiciones evidencian el carcter abstracto y
especulativo del discurso amoroso de los trovadores.
El pk, cancin de lamento fnebre derivada del planctus latino, es una serie
de alabanzas dedicadas a una persona que ha muerto, un gran seor y protector del
Poeta en la mayora de los casos. Se desarrolla con un esquema narrativo, enseado
158

en.las escu-elas, que constaba de cinco prntos:

invitacin al lamento; referencia al ri_
naje del difunto; tierras y personas q.,.
rr-.rrtrn su_desaparicin; erogio de las virtudes que posea; oracin p. r., ,al-rrir,;
doror producido por su muerte. Er tovador
alteruta o suprima argu.no.de
p""i"r y ha." pr.o;t;;;

t"
r
dama.

cuando lloraba la prdida de la

4.2. Liruca,

.rrgo, de dolor

FRANCESA

La poesa lrica en lengua de.oir no puede

separars:,. para su anrisis, de la poesa
en lengua de oc, eo la que prece inspirarse
p^iirae t i!0. Mrr.ho, de ros condicio_
namienros sociares y curturares qu.i.-o, ^
uirtoprr^ *pli.;;;;paricin de la poe_
sa trovadoresca, se daban tambin
en el Norte, dtnde.*irte el
-ir..ro sistema feudal
con su cdigo de vasallaje. Hay un comn
resurgir de las retras .tri.rr, y el neoprato_
nismo de la escuela de chartres se dio precis..rt.
.r, .roi., antes de pasar al
sur' Los tratados de potica que se.labrrn
en lengua d.
la primera mitad

-d;;;
del siglo xrrr' con la reflexi d. ro, trorr"ao..r
roB..;;;;;..,
fueron ledos y
utilizados en el norte de Francia, donde
no aparecer el primer '*dode potica
hasta 1368 con er Arte de rorpooirl boc* )anciirrs
(An dehxr,
"i^" et defere cbanEons)
Eustache De schamps. Esta idntida J.
r."-..ro, y .r q* pi"_ eo rengaade de
oil
sea tributaria de los trovado:.:,
significa que la liica ;";;,i*.
ya en esa rengua
r" xrl
antes de la segunda mitad del siglo
se encuentran en el Norte unos gneros
de ca_
rcter ms popular, que nada tinen que
ver con ros modelos formares del sur. Algu_
nos de estos gneros estaban destinos a
acompaar el baile y tena en ellos una
gran importancia la combinacin musicar,.
J;;l;a*riiii"
entre sorista y
coro, que repeta un estribillo ar finar de cada"r
estrofa. Err;;;;ibrriio, impoftante por
su repeticin, poda aparecer sin relacin
sintctica, ,.-.rti., o musical con el cuer_
po de la estrofa oue ro preceda, como
,r.r, op..i. a..ortrrp,rrrio t.-ti.o y formar.
Pero tambi.n pai' esta-r'.en mayor
o menor grado, integrado en la estrofa,
como
ocurra en el rondel, el ms breve e todos
eilos y que debi servir de ncleo a los
de_
ms; en una
estrofa de dos o tres versos se interalab

.r,uillo que se repe_

tia entero al final' como una amplificacin
del rondel^ aparece la ballettecon tres estrofas de tres a cuatro vefsos y .o., .i-r,
diferentes para cadauna de ellas; el estribillo
de uno a tres versos reaparece al finalde
cada .rt-f, ."., .i..r, ,,]torro-i, formal y
musical' En la rotroaenge y la estampie, la
composicin musical era determin ate.
La
primera,,que puede provenir de nter,
p.q..ea vihuela porttil, constaba de un
nmero indeterminado de estr_ofas, .,,,ry ,r^.irbl.,
y ,.gui"'r;;;;
de un estriblo.
citada ya por wace en 1775, se ha
que quiz serva para denominar cuar_
i."r^Jo
quier composicin coreogrfica. Tapoco
en la estampiees fundamentar la combina_
cin mtrica y estrfica dil texto qr. ip"r...,
s.incopado y elusivo, adaptado a ra
ca_
dencia musical. Gnero der Norte, se a p..,rti^la'"a
t,
a.'qr.;;;1. hs ms beras y
conocidas melodas tovadorescas es una
at|npida deR"i-d"ot . q,r.i., s (Kahnda
trzaia), en la que habra adaptado
su texto a una composicin musical francesa.
Er
poda ser -ry l,r.Ldo, p.- i^y un predominio
*#ilTf:..""rTo"siciones
partea.l

::T

Tambin originaria del Norte

es la cbanon de toilc o cbanon d,bistoirerde
la segunda
mitad del siglo xrr. Son cancion.r ;.i;;;ara
ser cantadas por mujeres. Er texto
>S@SUHVHQWDDXQDMRYHQFDVLVLHPSUHERUGDQGRGHUFDGHXQDYHQWDQDTXHFDQWDOD
KLVWRULDGHVXVDPRUHVGHVJUDFLDGRVODPD\RUtDGHODVYHFHV7DPELpQHQERFDGHPXMHU
DSDUHFHODBFKDQVRQGHPDOPDULpHBHQODTXHXQDMRYHQPDOFDVDGDFRQXQKRPEUHYLHMR\
FHORVRVHODPHQWD\OODPDDVXDPDQWH

159

partir ala cn:zada. Resultan hoy emotivas, ya que el destino quiso que
muriera"en el mar. En una novela del siglo XIII se le hace vctima del tema del corazn dado a comer ala dama por el celo marido, que ya encontramos en la aida de
Guilhem de Cabestanh. Conn de Bthune, que lleg a er regente de Constantinopla, logr renovar el tema de la dama cruel, acusndola de traicin; la compara con
una loba salvaie que atrae a s a los peores lobos.
En la primera mitad del siglo xrrl, Thibaut IV, conde de Champagne y rey de
Navarra, ei el ms representato y admirado de los troveros de la segunda genera'
cin. Conocemos bien su vida, dados sus ttulos, pero ninguno de los acontecimientos polticos en los que particip activamente apal:ece refleiado en su obra potica, ni
siquiera en los servntesios, q.r. rot de carcter moralizante y genetalizador. Segn
afirma, cant para su propio pl".er y no para divertir a los dems: je ae cbante pas por
plus joianl. Recurre a los Bestiarios para estaaas ubanoier/ iaispor mot cuerfere
-sus unpea
sentimientos y las propiedades atribuidas al ave
blecer .o-pr.".i,o.res entre
fnix, el ruiseor, el unicornio, etc. Es el primero en iniciar una fragmentacin
sus amigos al

alegrica de la dama y del amante, mediante una serie de personificaciones que rep.."r..rt^., sentimientos y cualidades: est en una cfcel de Amor, el portero^es Desi.r, .t.. Este recurso, lllvado a su mxima Perfeccin, ser el utilizado. por Guillauoel
me de Lorris en la primerapafte del Ronan de la Rosa, que tanto marc ^ la poesla

siglo xrv.

H^y algunas canciones atribuidas a los troveros, o annimas, que cantan un

, ig.to, ms espontneo. El poeta se declara paftidario dela alegra de vivir
^.r,o,
y del placer-de los sentidos, como lo hace Colin Muset, en cuya obra, situada enr. tiZS-tZS0, aparece, junto a la temtica tradicional, otra totalmente distinta. La
peticin de dinero, dirigida a un personaie con alusiones ms o menos explcitas so-

tr. ,,

los placeres de la mesa, del baile ], sobre todo, la posesin amorosa'

son temas de algunas de sus canciones que, desde el punto de vista formal, no se diferencian de las t-radicionales canciones trovadorescas. La dama se ha desvanecido:
su muier lo recibe con gritos si vuelve sin dinero, y con grandes muestras de cario si
la bolsa viene infladaI Tambin desaparece el clsico espritu corts: que no lo busquen en heroica compaa, sino en la fresca bodega, con buenas truchas y su bella
amiga. Estos temas ern propios de los goliardos (goliards), nombre con el que se co.ro.l, .. los siglo *r, y rr, , g-por de clrigos, Iicenciados ya o estudiantes, que viva al -"rg. de la ierarqua establecida. Antimilitaristas y crticos de la at,ta ierarqua eclesilica, caniabar, , ,r...t par ganat algn dinero, los tems clsicos del
aya;ricizL;

un latn macarrnico entrecortado por versos. en lengua romance'

Clin Muset, al adoptar esta temtica en el esquema formal de la cancin de amor
corts, establece un puente entre esta poesa aistocfatizante y otra ms popular que
se produce en las ciudades por las que vagabundeaban los goliardos.

iarpe dien en

4.2.2. Hacia ma

Poesa

indiuidd

se desarrollan los pequeos ncleos de poblaci_n ya exisaleno a la corte, y un auditorio diferente. Junto a la
,irr.rro
espacio,
tentes, ...rdo ,,
en la que tiene cabida lo narrativo y en la que
msica
poesaiin
una
cancin aparece
escribiendo canciones corteses, como hace
siguen
Se
poeta.
dl
ia
figura
se dibuia

A lo largo del siglo xrrr,

162