Diezmar o no diezmar?

Esa es la cuestin
INTRODUCCION
Ahora, por primera vez me sent profundamente compelido a escribir sobre el
tema del principio de la instruccin acerca del diezmo para establecer lo que en
realidad dice la Escritura sobre el tema tan controversial.
Soy auto-conciente en cuanto a ensear sobre este asunto por causa del obvio
conflicto de intereses. Sin embargo, si los maestros no le ensean al pueblo lo
que ensea la Escritura sobre el principio del dcimo, entonces quin lo va a
hacer? La razn por la que estoy escribiendo este artculo es que me preguntan
muy seguido sobre el diezmo.
Gran parte de la informacin que se ensea sobre el diezmo en el cristianismo y
en el mesianismos es muy inexacta. Por ejemplo, muchos predicadores
cristianos que ensean que ley fue abolida estimulan la prctica de diezmar
entre sus miembros. Es por supuesto totalmente inconsistente con su propia
teologa. La nica vez que se menciona el diezmo en el "Nuevo Testamento" es
con referencia a la prctica de la Torah, pero segn la teologa (errnea) de ellos
no estamos obligados a observar los mandamientos de la Torah. De hecho, si en
verdad la ley fuera una "esclavitud" de la cual necesitamos "librarnos," (aunque
no lo es), entonces ciertamente el requisito de diezmar seria parte de esa
"esclavitud" de la cual supuestamente fuimos librados.
Pero hay otra corriente teologa, que es la de los Judos Mesinicos, que ensea
que s hay que guardar la ley, pero que el diezmo fue abolido. Podemos

CRISTIANOS No hay ley Si hay que diezmar

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resumirlo muy simplemente con este enunciado:

MESIANICOS Si hay ley No hay que diezmar

Esto s que es contradictorio. Quienes SI ven la orden del Cielo de observar las
leyes de YaHuWaH, invalidan el mandamiento que est incluido tambin entre
aquellas otras leyes que observan a diario.
Las encuestas muestran que un 90% de los creyentes NO diezman.
- Yo creo que la silla me va a sostener - ahora cmo lo compruebo? Muy
sencillo: sentndome sobre ella. Como dira el apstol Yacob (mal llamado
Santiago)

Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe

sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. (Santiago
2:18)

El apstol aqu est hablando con griegos. En la mente griega el creer y el hacer
van separadas, por eso tambin dice que

tambin los demonios creen, y

tiemblan (2:9). Sin embargo en la mentalidad hebrea, el creer est

estrechamente ligado con el hacer, es una y la misma cosainseparables.
El 90% de las congregaciones no tienen un plan activo de enseanza sobre los
principios Escriturales del dar. Por eso hay tanta ignorancia sobre este tema. Se
repite como loros lo que alguno ya mastico por ah, sin saber que estamos
diciendo.
As que por qu los predicadores son tan inconsistentes como para estimular la
prctica de diezmar en sus miembros? Y qu base tienen los predicadores
pastores etc. para recibir el diezmo?

Torah es para todas las generaciones para siempre? Debemos diezmar? Si es

as, a dnde depositamos el diezmo? En este artculo espero responder a

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Cmo vamos a tratar el tema de los diezmos aquellos que entendemos que la

estas y otras preguntas que muchas personas se hacen comnmente sobre el

diezmo, pero desde la perspectiva de la Escritura sin tradiciones.

Causas de la apostasa del pueblo

Sabes cules son las dos causas mayores de divorcio?
1) Dinero
2) Infidelidad

Ahora, esto lleva a platearme la siguiente pregunta:

Cules fueron los dos principales problemas que YaHuWaH tuvo con
Israel?
Bueno vamos a ver qu es lo que dice la Escritura, no est lejos de la realidad
actual.
Robar el hombre a YaHuWaH? Pues vosotros me habis
robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros
diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldicin, porque vosotros,
la nacin toda, me habis robado (Malaquas 3:8-9)
Israel es maldecido con doble maldicin:
1) Robar a YaHuWaH los diezmos y ofrendas

Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba

despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde
Jud su hermana, sino que tambin fue ella y fornic. (Jeremas
3:8)

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2) Adulterio

Hoy es el mismo patrn no cambia nada.

Nuestro Padre Celestial vela por Su pueblopor Sus hijospor Su creacin. Su
primera preocupacin es:
1) Que su pueblo no le dara lo que legtimamente es suyo
2) Lo cual los llevara a un sistema religioso que desde su perspectiva los
alejara de los votos matrimoniales y eventualmente los llevara a
cometer adulterio.
Pero algo sucedi en el pueblo de YaHuWaH: decidieron no llevar ms el diezmo
al sistema levtico que haba sido establecido para servir al pueblo y mantenerlo
en lnea con el Cielo. Ahora surge un problema: Qu pasa si se elimina el
sistema que los est atrayendo a YaHuWaH? La respuesta es muy sencilla: se
dan vuelta al Eterno y siguen a otros dioses.

La falta del diezmo en las finanzas del antiguo Israel fue lo que llev al pueblo de
YaH a adulterar y fornicar con las naciones
Hubo un perodo en el tiempo, casi unos treinta aos, que Israel dej de
diezmar. Los levitas dejaron de estar en sus ciudades, no tenan trabajo, no
tenan entradasni sustento. Sus ingresos para sostenerse provenan del resto
de las tribus. Al tener que dejar sus oficios sagrados, les toco ir de ciudad en
ciudad, de pueblo en pueblo haciendo distintos trabajos.
DIEZMO PARA EL APOYO DE LOS LEVITAS
Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en
Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el
ministerio del tabernculo de reunin. (Nmeros 18:21)
El diezmo es el pago a los levitas por su trabajo, es el salario por los servicios

La tribu de Lev fue elegida en el monte Sina porque fue la nica tribu que no
tom parte en la celebracin del becerro de oro. Ellos llegaron a reemplazar

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que prestan para YaHuWaH.

al primognito en lo que respecta al liderazgo espiritual de las tribus. Debido a

su santidad fueron apartados para el servicio del tabernculo. No se les permiti
heredar las tierras tribales, porque la promesa de YaHuWaH es que El iba a ser
su heredad, fue una promesa para sus hijos fieles.
No tendrn, pues, heredad entre sus hermanos; YaHuWaH es su
heredad, como l les ha dicho (Deuteronomio 18:2)
A los levitas si se les permiti tener ciudades, pero no as los territorios de
tierra. Ellos ocuparon 48 ciudades dentro de los otros territorios tribales. (Num.
35:2 y 3 / Jos. 21:1 y 2).
A cambio de orientar al pueblo en los caminos de la Torah, el mandamiento y
por el servicio del templo los levitas reciban los diezmos y ofrendas.
Los levitas reciban este diezmo y daban la dcima parte de lo recibido a los
sacerdotes, los hijos de Aharn. A este diezmo se lo conoca con el nombre del
diezmo del diezmo ( Nmeros 18:26)
El diezmo era casi exclusivamente ganado y granos. Mayormente este ganado
y grano se coma y se ofreca a YaHuWaH en el altar.
A nadie se le permita tomar del diezmo, solo a los que pertenecan a la tribu de
Lev. Y esta es la parte ms contradictoria y discutida en todas las enseanzas
sobre este asunto: el diezmo es exclusivo, solo para los levitas, no para las otras
tribus. Si tomaban del diezmo eran maldecidos, ya que YaHuWaH lo haba
declarado bien explcito en la Torah.
El propsito del sistema de sacrificios
YaHuWaH tena un propsito con el establecimiento del sistema sacrificial, y era
mantener a Su pueblo en pacto. La mayora sostiene que este sistema fue
abolido, y en parte es verdadero, pero tambin l nos ensea a travs de Su
vida es el sacrificio vivo y santo.

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apstol Shaul, que nos ofrezcamos como sacrificio vivo, de adoracin: nuestra

As que, hermanos, os ruego por las misericordias de YaHuWaH,

que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Eloha, que es vuestro culto racional. Romanos 12:1
YaHushuwah se sacrific. No puede estar abolido, si bien se puso fin al sacrificio
y la ofrenda (Daniel 9:27) hablamos de la ofrenda y sacrificio de corderos y
oblaciones y libaciones propiamente dichas, las que se presentaban en el
tabernculo de reunin y ms tarde en el templo.
Lo que sucede es que por medio de la muerte y resurreccin del Mesas,
tenemos otra relacin con la Torah, con el sistema sacrificial, opera de una
manera un poco diferente. Con la muerte y resurreccin de YaHushuwah las
cosas SI cambiaron pero no fueron abolidas como nosotros pensamos.
Si nos deshacemos del sistema sacrificial, la sangre del mesas solo fue vlida
para los que estaban vivos en el tiempo que el muri. La sangre todava tiene
que estar en el altar, sino estamos perdidos. Y el apstol Shal lo deja bien claro
en todo el libro de hebreos.
Ahora para que dio el sistema sacrificial?
Bueno podemos dar ms de una explicacin, y la que seguramente respondas
primero es que tiene que ver con el tipo y anti tipo, la maqueta tridimensional
del plan de salvacin. Esa respuesta es correcta y es la que tambin dara yo
ante este interrogante, pero no es esa precisamente a la que quiero referirme.
No es solo lo superficial lo que nosotros debemos ver. La Escritura tiene como
capas que mientras ms nos adentramos al centro, mas riquezas encontramos.
Pensemos
El pueblo de Israel, es una sociedad agrcola que tiene: ganado, grano,
verduras, frutas, aceites, jugos, y toda cosa que sale de la tierra. Ahora bien si
el Padre no crea una relacin Cielo - tierra en un mundo fsico no va a tocar el
a ayudar a entender ciertas situaciones en nuestra vida individual y como
pueblo:

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mundo espiritual. Por qu? Y ac quiero que definamos un principio que nos va

Porque lo que pasa en lo fsico pasa en lo espiritual

Porque lo que pasa en lo espiritual pasa en lo fsico
Porque estn unidos solo que no logramos verlo.
El llevar el cordero, el becerro o el ganado, le est costando algo. Nadie hace un
sacrificio por alguien que no ama. Voy a marcar una lnea en la arena hace
ms de 20000 aos- para ver quien en realidad me ama. Si decs con tus
labios que me amas citando a Isaas, pero tu corazn esta lejos de mino
sos de l.
Dice, pues, YaHuWaH: Porque este pueblo se acerca a m con su
boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est lejos de m,
y su temor de m no es ms que un mandamiento de hombres
que les ha sido enseado; Isaias29:13
Un esposo que dice una vez frente al altar: amorte amo pero no lo
demuestra el resto de sus das, lamentablemente lo mas seguro es que ya est
divorciado porque no hay una relacin. Qu va a pasar con los que dicen que
lo aman y no hacen ningn sacrificio?

Recordas a las vrgenes que se

durmieron? No las conozco porque no prenden sus lmparas? Sin luz no

puedo verlas lo sientono las conozco. (Mateo 25:12)

Todo aquel que cree que YaHushuwah es el Mesas, es nacido de

YaHuWaH; y todo aquel que ama al que engendr, ama tambin
al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que
amamos a los hijos de Eloha, cuando amamos a YaHuWaH, y
guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Eloha, que
guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos.
(1 Juan 5:1-3)
Distintos diezmos en la Torah

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Apartaos de m, malignos, Pues yo guardar los mandamientos

de mi Eloha.
(Salmos 119:115)

Hay varias opiniones al respecto. Muchos piensan que son solo dos y el segundo
tiene una subdivisin, aqca entran los mesinicos, y un tercer grupo, entre los
cuales me encuentro, de que son tres.
PeroQu significa la palabra diezmo? Simplemente significa una dcima
parte. La raz de la palabra es "esr," que es el ordinal femenino para el nmero
"diez". Un dcimo se forma por medio de aadir la letra "mem" o el prefijo "m".
As tenemos la palabra Ma-'AseR, que significa "del dcimo."
Eeli-mosy-naria. "Eli" proviene de Elohim, y "mosy" significa diezmo ms el
adjetivo sufijo, "aria". La "r" en "aria" asimila la "R" final de 'Ma-ASeR. As la
palabra significa simplemente un dcimo.
Veamos como vean los israelitas, los Hebreos

segn la Torah el dcimo o

diezmo.
El diezmo, en hebreo maaser, es la parte que hay que separar una vez al ao y
entregar a sus respectivos destinatarios. Hay tres tipos de diezmo: el primer
diezmo, en hebreo maaser rishn, el segundo diezmo, maaser shen, y el
diezmo del pobre, maaser an.
1.

En primer lugar se separa la terum, la porcin separada que se

entrega directamente al sacerdote. La cantidad oscila entre 1.7 2.5 %
(1/60 1/40) del producto.

2. En segundo lugar se separa el maaser rishn, que es el 10 % de lo que

queda del producto, y se entrega al levita. El levita, a su vez, separa el
diezmo de lo que recibe, que se llama terumat maaser, y lo entrega al

As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los hijos

de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra

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sacerdote,

heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a

YaHuWaH el diezmo de los diezmos. (Nmeros 18:26)
Este diezmo se entregaba a los levitas en las ciudades levticas (48 en total
Josu 21:41) esparcidas por la tierra de Israel (Nmeros. 35:2 y 3 / Josu 21:1 y
2).

Porque el diezmo de los hijos de Israel, el cual ofrecen como

ofrenda a YaHuWaH, yo lo he dado a los levitas por heredad; por
tanto, he dicho en cuanto a ellos: "Entre los hijos de Israel no
tendrn heredad. (Nmeros 18:24)

En tercer lugar, se separa el maaser shen, o primer diezmo que es el 10 % de lo

que queda del producto, y era llevado y comido en el lugar escogido por
YaHuWaH (principalmente en el Tabernculo en Silo y posteriormente en el
Templo de Jerusaln). Este diezmo es diferente al primero citado porque

. . . buscaris a YaHuWaH en el lugar en que YaHuWaH vuestro

Eloha escoja de todas vuestras tribus, para poner all su nombre
para su morada, y all vendris. Y all traeris vuestros
holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, la
contribucin de vuestra mano, vuestras ofrendas votivas,
vuestras ofrendas voluntarias, y el primognito de vuestras vacas
y de vuestras ovejas. All tambin vosotros y vuestras familias
comeris en presencia de YaHuWaH vuestro Eloha, y os alegraris
en todas vuestras empresas en las cuales YaHuWaH vuestro Eloha
os ha bendecido . . . entonces suceder que al lugar que
YaHuWaH vuestro Eloha escoja para morada de su nombre, all
traeris todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos y
vuestros sacrificios, vuestros diezmos y la ofrenda alzada de
vuestra mano, y todo lo ms selecto de vuestras ofrendas votivas
que habis prometido a YaHuWaH. Y os alegraris en presencia
YaHuWaH vuestro Eloha, vosotros, vuestros hijos y vuestras hijas,
vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que vive dentro de
vuestras puertas, ya que no tiene parte ni heredad entre
vosotros. Cudate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier
lugar que veas, sino en el lugar que YaHuWaH escoja en una de
tus tribus, all ofrecers tus holocaustos, y all hars todo lo que

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participan de l (comen) el que diezma, su familia y los levitas.

yo te mando. Sin embargo, podrs matar y comer carne dentro

de todas tus puertas, conforme a tu deseo, segn la bendicin
que YaHuWaH tu Eloha te ha dado; el inmundo y el limpio podrn
comerla, como si fuera de gacela o de ciervo. Slo que no
comeris la sangre; la derramaris como agua sobre la tierra. No
te es permitido comer dentro de tus ciudades el diezmo de tu
grano, de tu mosto, o de tu aceite, ni de los primognitos de tus
vacas o de tus ovejas, ni ninguna de las ofrendas votivas que
prometas, ni tus ofrendas voluntarias, ni la ofrenda alzada de tu
mano, sino que lo comers en presencia YaHuWaH tu Eloha en el
lugar que YaHuWaH tu Eloha escoja, t, tu hijo y tu hija, tu siervo
y tu sierva, y el levita que vive dentro de tus puertas; y te
alegrars en presencia de YaHuWaH tu Eloha de toda la obra de
tus manos. Cudate de no desamparar al levita mientras vivas en
tu tierra. (Deuteronomio 12:5-7, 11-19)

Si una persona viva lejos y no poda llevar el diezmo al lugar elegido por
YaHuWaH(el diezmo poda tener demasiado peso para poder llevarlo tan lejos),
poda venderlo, pero el dinero obtenido de la venta era usado para comprar
todo lo que el diezmante desease comer (vacas, ovejas, etc) y beber, dicho
dinero NO era ofrendado / diezmado.

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Diezmars fielmente todo el producto de tu sementera, lo que

rinde tu campo cada ao. Y comers en la presencia de YaHuWaH
tu Eloha, en el lugar que El escoja para poner all su nombre, el
diezmo de tu grano, de tu mosto y de tu aceite, y los
primognitos de tus vacas y de tus ovejas, para que aprendas a
temer siempre a YaHuWaH tu Eloha. Ms si el camino es tan largo
para ti, que seas incapaz de llevar el diezmo por estar lejos el
lugar donde YaHuWaH tu Eloha escoja para poner all su nombre,
cuando YaHuWaH tu Eloha te haya bendecido, entonces lo
cambiars por dinero, y atars el dinero en tu mano e irs al lugar
que YaHuWaH tu Eloha escoja. Y podrs gastar el dinero en todo
lo que tu corazn apetezca: en vacas u ovejas, en vino o sidra, o
en cualquier otra cosa que tu corazn desee; all comers en
presencia de YaHuWaH tu Eloha, y te alegrars t y tu casa.
Tampoco desamparars al levita que habite en tus ciudades,
porque l no tiene parte ni heredad contigo. (Deuteronomio
14:22-27)

No te llama la atencin que YaHuWaH

ordena a los Hijos de Israel dar los

diezmos a los levitas y tanto en el versculo 19 del captulo 12 como en el

versculo 27 del captulo 14 del libro de Deuteronomio, YaHuWaH dice que no
desamparen a los levitas? Cmo van a desamparar a los levitas si
precisamente iban para darle los diezmos? La respuesta es sencilla cuando
sabemos que esto era un Fiesta y que los diezmos se coman. Sera muy sencillo
comer y beber de estos diezmos y no tener en cuenta a los propios levitas.
YaHuWaH les dice alegraos, comed en mi presencia lo que queris, bebed lo
que queris, pero NO os olvidis de vuestros hermanos levitas.
No haba excusas para no ir a la fiesta o no gastar porque YaHuWaH haba
destinado un diezmo especficamente para ese propsito. As que si hay que
viajar a otro lugar, alquilar un lugar de acampe, o lo que sea, ese es el fin del
segundo diezmo.
En cuarto lugar, se separa el Maasr An: El diezmo para los necesitados. Se
daba cada tercer ao y los que reciban este diezmo eran los necesitados: los
levitas, los extranjeros, los hurfanos y las viudas. Se reciba y se entregaba en
la ciudad levita ms cercana y all se distribua a los mas necesitados.
Al fin de cada tercer ao, sacars todo el diezmo de tus
productos de aquel ao y lo depositars en tus ciudades. Y
vendr el levita, que no tiene parte ni herencia contigo, y el
forastero, el hurfano y la viuda que habitan en tus ciudades, y
comern y se saciarn, para que el YaHuWaH tu Eloha te bendiga
en toda obra que tu mano haga. (Deuteronomio 14:28 y 29)

Cuando acabes de pagar todo el diezmo de tus frutos en el

tercer ao, el ao del diezmo, entonces lo dars al levita, al
forastero, al hurfano y a la viuda, para que puedan comer en tus
ciudades y sean saciados. (Deuteronomio 26:12)
Hoy en da, es muy desagradable cuando se exige el diezmo a los necesitados,

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los necesitados deberan recibir el diezmo, NO darlo.

Es algo MUY SERIO devorar las casas de las viudas (Mt. 23:14) como
afirm YaHushuwah cuando dio a entender que no se haca justicia con ellas: en
vez de darles ayuda, la poca que no tenan se la quitaban (Mc. 12:44).
Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tirana, para
apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los
afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los
hurfanos! Y qu haris en el da del castigo? A quin os
acogeris para que os ayude, cuando venga de lejos el
asolamiento? En dnde dejaris vuestra gloria? (Isaas 10:1-3)

"Maldito el que pervierta el derecho del forastero, del hurfano y

de la viuda." Y todo el pueblo dir: "Amn." (Deuteronomio
27:19)

El que oprime al pobre para aumentar sus ganancias . . .

ciertamente se empobrecer. (Proverbios 22:16)
Los pobres NO tenan tierras ni ganado, por tanto NO estaban obligados a dar el
diezmo. Y se entiende por pobres, viudas hurfanos extranjeros y sacerdotes
Levitas, tambin aquellos que no posean tierras y no tenan como solventarse.
En el tercero y sexto aos, en lugar del maaser shen se separa el maaser an, el
cual es entregado a los pobres, Deuteronomio 14:28-29. En el sptimo ao no se
separan los diezmos de la agricultura.
Resumamos:
Hay en realidad tres diezmos, que bien podran ser dos en el cual el segundo
esta subdividido,

que estaban ligados al ciclo de siete aos de la Tierra,

septenios o en hebreo siclo shemit. El primer diezmo (Masert) se paga cada

ao para el sostn de los Levitas (Lev.27:30; Num.18:21), quienes a su vez
deban un dcimo del diezmo al Sumo Sacerdote (aparentemente para ser
(Maasr Sheni) se converta en dinero y se usaba para hacer una peregrinacin
personal a Jerusalem. El "peregrino" poda gastar este dinero como l quisiera

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distribuido a los Sacerdotes Aharnicos (Num.18:23-32). El segundo diezmo

en la peregrinacin pero se esperaba de l que proveyera para el Levita

tambin cuando llegara, y cualquier remanente se le deba a los Levitas
(Deut.14:22-27). Cada tercer ao sin embargo, el que diezmaba se quedaba en
su casa y usaba este segundo diezmo para alimentar a los necesitados y a los
levitas (Deut. 14:28-29). As que el itinerario del diezmo iba como sigue:
Ao
1. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
2. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
3. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levitas
4. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
5. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
6. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levitas
7. El Septenio de la tierra.
En el sptimo ao (el ao sabtico) shemit, NO se sembraba ni se cosechaba
slo el primer diezmo se pagaba de cualquier cosecha voluntaria y de otros
productos no plantados.

"Seis aos sembrars la tierra, seis aos podars tu via y

recogers sus frutos, pero el sptimo ao la tierra tendr
completo descanso, un reposo para YaHuWaH; no sembrars tu
campo ni podars tu via. "Lo que nazca espontneamente
despus de tu cosecha no lo segars, y las uvas de los sarmientos
de tu viedo no recogers; la tierra tendr un ao de reposo. "Y el
fruto del reposo de la tierra os servir de alimento: a ti, a tus
siervos, a tus siervas, a tu jornalero y al extranjero, a los que

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Seis aos sembrars tu tierra y recogers su producto; pero el

sptimo ao la dejars descansar, sin cultivar, para que coman los
pobres de tu pueblo, y de lo que ellos dejen, coman las bestias
del campo. Lo mismo hars con tu via y con tu olivar. (xodo
23:10 y 11)

residen contigo. "Tambin a tu ganado y a los animales que estn

en tu tierra, todas sus cosechas les servirn de alimento. . .
Cumpliris, pues, mis estatutos y guardaris mis leyes, para
ejecutarlos, para que habitis seguros en la tierra. "Entonces la
tierra dar su fruto, comeris hasta que os saciis y habitaris en
ella con seguridad. "Pero si decs: 'Qu vamos a comer el
sptimo ao si no sembramos ni recogemos nuestras cosechas?',
yo entonces os enviar mi bendicin en el sexto ao, de modo
que producir fruto para tres aos. (Levtico 25:3-7, 18-21)

(El primer diezmo slo se poda convertir en dinero por medio de pagar una
penalidad de 20% (Lev. 27:31), sin embargo el segundo diezmo generalmente
se converta en dinero como cuestin de hecho (Deut. 14:25).
Flavio Josefo nos habla de estos tres diezmos que acabamos de estudiar en su
obra Antigedades Judas (70-93 D.E.C.):
JUNTO

Y ADEMS DE LOS DOS DIEZMOS QUE, SEGN DIJE ANTES, PAGARIS CADA AO, UNO PARA

LOS LEVITAS Y OTRO PARA LOS BANQUETES, APORTARIS UN TERCERO CADA TRES AOS PARA
DISTRIBUIR ENTRE VIUDAS Y HURFANOS AQUELLOS BIENES DE QUE ANDEN FALTOS.

LIBRO IV -

240
Haba un grupo de personas que estaban exentas de dar del dcimo:
Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el
ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al

extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas,

y se saciarn (Deuteronomio 21:12)
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Extranjeros
Pobres
Sacerdotes levticos

Es interesante notar que los hijos de Aharn no diezmaban, porque ellos ponan
su vida en primera lnea. No hay diezmo ms grande que el 100% de tu vida.
Otro punto para destacar es que el diezmo para los necesitados, entre ellos los
pobres no es para el mundo gentil, sino para entre los del PUEBLO. Es un error
aplicar este diezmo a los necesitados gentiles (fuera del pacto).
Hay un detalle que es interesante que le demos una mirada, y es la palabra
DAR.
H5414

natn
raz primaria; dar, usado con gran latitud de aplicacin

Las letras es la num,y la taw: NAW-THAN- NAH. Pero lo que me llama la atencin
es como se escribe en paleo hebreo.
Esta es el pictograma que corresponde para la letra num. Y
parece mas especficamente un esperma. Significa vida semilla
agrcola que sale de la tierra.

Este es el pictograma que corresponde para la letra taw. Significa

pacto , seal,
marca

Vida

la cual trae un pacto de

vida

Quisiera compartir un texto que nos va a servir para vislumbrar lo que esta
pasando hoy da. Es un texto proftico, que aunque era una realidad en su
momento, apuntaba tambin a un futuro. Cuando el pueblo est en apostasa,

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Cuando damos damos vida. Cuando damos guardamos la Torah. Damos amor,
sacrificio. Es fcil ayudar a los dems cuando se trata de un favorpero cuando
se trata de sacar del bolsillo no hay nada mas difcil.

se repite el mismo patrn Satans usa los mismos recursos cuando algo le da
resultado.
En aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que
bien le pareca
Jueces 17:6
Esto es lo que pasa cuando YaHuWaH no es el centro de nuestra vida, cuando no
hay rey. Si no hay quien rija la norma, la ley, cada uno acta de acuerdo a los
impulsos de su corazn, de su tica o moral.
Y haba un joven de Beln de Jud, de la tribu de Jud, el cual
era levita, y forastero all. Jueces 17:7
Esto es proftico, est en Beln, un levita y es forastero ah. Los levitas no
estaban haciendo su trabajo. Es obligacin del pueblo apoyar al sistema levtico
para que oficien los levitas, pero no hubo apoyo de parte del pueblo y el sistema
levtico se desbarat, es por eso que el levita era forastero, empezaron a vagar
por ah y termina en Efran.
EL SISTEMA LEVITICO TERMINA EN EFRAN Y ESTA EN LAS CUATRO ESQUINAS DE
LA TIERRA
YaHuWaH est llamando a su sacerdocio l est llamando a sus levitas.
Pero esto pasa cuando Israel no da:
La gente hace lo que quiere, los levitas por necesidad se ven obligados a
convertirse en mendigos. Vagan de pueblo en pueblo, se dedican a un oficio, y
el pueblo no crece espiritualmente y se contamina antes Sus ojos. No hay
benevolencia para cuidar de las viudas y de los pobres. Y lo peor, el gobierno se
convierte en la fuente financiera de ayuda y provisin, cuando es el pueblo el
encargado de suplir esas necesidades entre ellos.

En la antigedad cada 120 personas haba 10 ministros. Se lo conoca como un

min, 10 hombres bien educados en la Torah. YaHushuwah tena 12, y si vamos
al libro de hechos, no es casualidad que el grupo de reunidos en el aposento
alto era de un nmero de 120 personas:

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Esto lamentablemente pasa hoy en da, y si fusemos el sistema levtico

antiguo, ya se habra desbaratado todo tambin, que en realidad todo esta
patas para arriba, solo que no queremos aceptarlo.

En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y

los reunidos eran como ciento veinte en nmero), y dijo: Hechos
1:15

Hay otro detalle que cabe mencionar. Despus que termina el exilio, Nehemas
reconstruye las murallas, ellos instituyeron el impuesto al templo, que fue usado
para el mantenimiento del templo propiamente dicho: calles, veredas, sendas
peatonales, etc. Ahora, esto era separado al diezmo que era dado a los levitas
en las ciudades ms cercanas.

Quisiera que abordemos el versculo ms controversial y discutido sobre este

tema.
Malaquas 3:8

Robando a YaHuWaH?

El mundo cristiano utiliza este pasaje de las Escrituras continuamente como

argumento de que para agradar al Altsimo hay que diezmar, y ellos son los
primeros que le roban a la misma Escritura el verso 7. Lo que pasa es que ellos
rompen la Torah en todo nivel, no solo en un punto.
Cuando leo el texto de Malaquas me viene una pregunta a la mente: Por qu
ser que resalt un solo mandamiento? Vayamos a descubrirlo.
Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis
leyes, y no las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a
vosotros, ha dicho YaHuWaH de los ejrcitos. Mas dijisteis: En
qu hemos de volvernos? Malaquas 3:7

Hay que destacar la pregunta que hace el profeta: Cmo vamos a volvernos?
No
No
No
No
No

dice:
dice:
dice:
dice:
dice:

guarden el shabat!
coman kasher!
pronuncien mi nombre!
guarden las fiestas!
crean en tal profeta!

Solamente dice : No me roben! Dejen de robarme!

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No dice: nanse a mi iglesia!

Ahora si sos un estudiante serio y humilde, que quiere hacer Su voluntad

entonces hay otra pregunta que es inevitable: perorobar a YaHuWaH de qu?
Acaso no es el dueo de todo el mundo?
NO! El es dueo de casi todo, solo una cosa no es dueo: del corazn de un
hombre que est en Su contra. El no puede ser dueo de nuestro corazn a
menos que se lo entreguemos, libre albedro.
Qu le estaban robando a YaHuWaH?
La facultad de que sus sacerdotes enseen al pueblo de Israely el
alcanzar las naciones.
Ahora quin es el pueblo de Israel? Su heredad

Porque la porcin de YaHuWaH es su pueblo;

Jacob la heredad que le toc. Deuteronomio 32:9
Si los sacerdotes no pueden hacer su trabajo porque los Israelitas no estn
diezmando para poder ministrar y continuar la obra, entonces en Israel va a
haber personas que van a fornicar y hacerse adulteras entre las naciones, las
cuales se van a alejar de sus pactos y el va a perder Su heredad. La cual es
SU PUEBLO.
Por eso cuando el pueblo no lleva su diezmos al alfol de YHWH, los sacerdotes
no pueden hacer su trabajo, cuando el pueblo de YaH no apoya la obra ser luz a
las nacionesQu pasa?
Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito:
Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas! Romanos 10:15

Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del
bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Elohim
reina! Isaias 52:7

El eligi el mandamiento del diezmo por sobre todos. No eligi el shabat. No era
molestia hace 3.000 aos atrs el tema del shabatgenialcon todo el trabajo
que haba durante seis das quien iba a pensar que el shabat era una carga

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HAY OSCURIDAD Y EL NO VA A PODER RECOGERLOS AL FINAL DE LOS DAS

quien pensara eso lo tildaban de loco. Pero si tienes que diezmarya te metes
con el orgullote metes con mi corazn duro te metes con el querer salir del
sistema de las riquezascon mamn. Pero si abro mi mano por alguien que no
conozcoentonces estoy en pactotraigo luz al pueblo. Le traigo a l Su
heredad.
A l no le importa la plata, ni un becerro ni una oveja:
Para qu me sirve, dice YaHuWaH, la multitud de vuestros
sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo
de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni
de machos cabros.
Quin demanda esto de vuestras manos, cuando vens a
presentaros delante de m para hollar mis atrios?
No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es abominacin;
luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo
sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes.
Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene
aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de
soportarlas. Isaas 1:11-14

A l solo le importa tu corazn, por eso dice:

Dame, hijo mo, tu corazn,
Y miren tus ojos por mis caminos Proverbio 23:26
Si uno acta y hace las cosas por el que dirn, por tener un puesto, etc, mejor
sera no dar nada, porque El ve y juzga las intenciones del corazn.

Recuerdas al mesas hablando del ojo bueno y del ojo malo? Cul es su
significado?De qu estaba hablando? Bueno, esa frase que el Salvador uso era
un modismo hebreo, que se refera a la generosidad o la avaricia. Si seguimos
leyendo el prximo verso vamos a encontrar el contexto hablando sobre
mamn:

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En el primer siglo, entre tantas de las prcticas farisaicas que haba, una de
ellas consista en que se colocaban una especie de trompetas de plata fijadas
en los bancos donde la gente se sentaba. Cuando uno colocaba su ofrenda o
pacto, etc hacia ruido al caer y golpear sobre el metal. Un siclo de plata hacia
muy poco ruido. Eso fue lo que sucedi con la viuda que solo tena una
moneda. Enseguida todos se dieron cuenta lo que estaba sucediendo al no
hacer sonido se dieron cuenta que la cantidad era mnima. Por eso muchos iban
con sus alcancas y al echarlas sonaban como una lluvia de monedas.
Recuerdas a Sal diciendo que no seamos como metal que resuena? A esto se
estaba refiriendo.

La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo

tu cuerpo estar lleno de luz;
pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As
que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las
mismas tinieblas?
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y
amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No
podis servir a YaHuWaH y a las riquezas. Mateo 6:22-24

Ahora me gustara que podamos abordar juntos a algunos puntos y objeciones

que muchos hacen con respecto al diezmo.
OBJECIONES AL DIEZMO
Para muchos diezmar es como pagar una deuda, y Quin se emociona cuando
llegan las deudas? Solamente el que no las paga.

Objecin 1: El diezmo fue instituido bajo la ley Mosaica y ya no

estamos ms bajo la ley.
FALSO. El diezmo fue instituido bajo la ley mosaica y todava est vigente.
Si la ley no fuese valida hoy, no++++++++++++++ tendramos definicin
de pecado.
Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a
pecadores, al arrepentimiento. Mateo 9:13
No tendramos que gastar ciento de miles de millones de pesos para predicar el
evangelio ya que no habra de que arrepentirse.

El llama a pecadores, y si no hubiera ley no habra pecado, por lo que

lgicamente tampoco pecadores. Solo puedo ser un pecador si la ley existe y

Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el

pecado es infraccin de la ley. 1 Juan 3:4

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me dice que es pecado. El pecado es romper la ley del Altsimo:

E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere YaHuWaH conmigo, y me

guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y
vestido para vestir,
y si volviere en paz a casa de mi padre, YaHuWaH ser mi Eloha.
Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de YaHuWaH; y
de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. Gnesis
28:20-22
El diezmo de Jacob fue muchos antes de la ley dada a moiss. En el tiempo de
este patriarca, no haba Torah escrita, ni capitulo, ni versculo ni nada
entonces: de dnde saca Iacob este concepto? Cmo puede Iacob diezmar?

No hay templo
No hay levitas
No hay asamblea local

l pudo diezmar solamente porque devolverle el diezmo al Creador de TODO lo

que el nos dio fui instituido desde el jardn del Edn. Y un ejemplo de esto es
Can y Abel, donde hubo un sacrificio y una ofrenda.
Otro Ejemplo bien claro es Abraham. El diezm mucho antes de que la ley fuera
dada a Moiss. Rescata a su sobrino Lot de la mano de Quedorlaomer quien
haba derrotado a los reyes de Sodoma y Gomorra y toma un botn de guerra. Y
cuando est de regreso a su tierra le sale al encuentro un personaje que vamos
a detenernos en un momento para analizarlo. El rey de Salem quien era el
Melquisedec sali a encontrarse con Abraham en el camino y le llev pan y
vino.
Se pronuncia Malki Tzedek (en hebreo: - -[ Malki-sedeq] que puede

H4442
-
MalkiTsedc
de H4428 y H6664; rey de justicia; MalquiTsedek, rey temprano en Palestina:Melquisedec.

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significar:

H4428

mlek
de H4427; rey:- prncipe, reino, rey, tirano.

H6664

tsdec
de H6663; el derecho (nat., mor. o legal); tambin (abst.) equidad o
(figurativamente) prosperidad:- equidad, justamente, justicia, justo, recto.

Y esto coincide con lo que dice el apstol:

a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo;cuyo nombre
significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem,
esto es, Rey de paz; Hebreos 7:2

Abraham le da el 10% de todo el botn de guerra:

y bendito sea el Elohim Altsimo, que entreg tus enemigos en tu
mano. Y le dio Abram los diezmos de todo. Gnesis 14:20
Ahora, a m me gustara saber porque, de donde sac esa idea nuestro padre
Abraham.
Porqu le dio el diezmo AL Melquisedec? No A sino AL Melquisedec.

Melquisedec no es un nombre propio, es un ttulo, un titulo que fue transferido

de patriarca a patriarca en los tiempos de Noah. El sacerdote de aquellos das
era EL Melquisedec.
Y si hiciramos una comparacin como hace el apstol Sal entre este rey
primitivo de Salem con nuestro amado Mesas encontraramos que tambin El
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es nuestro rey de justicia.

YaHushuwah tambin es nuestro sumo sacerdote segn el orden del

Melquisedec, llamado rey de paz..

Esto es una sombra proftica, y YaHushuwah viene de esa orden Rey y

Sacerdote, porque no es un nombrees un ttulo.
Los hijos de Noah eran:
Shem
Cam
Jafet
Abraham era un descendiente de Shem:
Sem, Arfaxad, Sela,
Heber, Peleg, Reu,
Serug, Nacor, Tar,
y Abram, el cual es Abraham.
1Crnica 1:24-27
Cuando Abraham tenia 3 aos de edad su mam lo tom y lo llev a vivir con
Noah y Shem por 39 aos. El libro de Jaser dice lo siguiente:

6 Y Abram estuvo en la casa de Noah treinta y nueve aos, y

Abram conoci a YaHuWaH desde los tres aos de edad, y camin
en los caminos de YaHuWaH hasta el da de su muerte, como le
haban enseado Noah y su hijo Shem. (Yasher 9:6)

(Si hicimos la "matemtica bblica" vamos a encontrar que Noah y Shem

murieron DESPUS que naci Abraham, un punto que sorprende a algunas
personas.)
Abraham esta en la casa de Noah y Shem y fue criado x ellos en los caminos de
YahuWah. Si seguimos de cerca la historia de nuestro patriarca, vamos a ver
casa paterna no seguia a YaHuWaH, por eso su m,adre, temerosa de Elohim,
toma semejante decisin.

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que el padre de l, Tar era un gentil pagano que serva a muchos dioses. La

11 Y Melquisedec rey de Salem, el mismo Shem, sali con sus

hombres para encontrar a Abram y a su gente, con pan y vino, y
se quedaron juntos en el valle de Mlekh. 12 Y Melquisedec
bendijo a Abram, y Abram le dio un dcimo de todo lo que haba
trado del despojo de sus enemigos, porque Melquisedec era
sacerdote delante del Poderoso. (Yasher 16:11-12)
Ahora bien, segn el Libro de Yasher Abraham pag diezmo al Melquisedec (o
Adonizdek) porque l era un "sacerdote". Cmo es que a Melkizedek se le
llama "sacerdote"? Aunque el Melkizedek no era Levita (aun no haba ningn
levita), tenemos una pista en Yasher en cuanto a por qu se le llama
"sacerdote". Yasher revela la identidad del Melkizedek diciendo "que era Shem"
(esta identidad de Melkizedek se registra tambin en el Talmud en b.Ned. 32).
Ahora, esto es muy importante porque el Libro de Yasher tambin registra el
hecho de que Shem haba sido el maestro de Torh de Abraham:
5 Y cuando Abram sali de la cueva, fue donde Noah y su hijo
Shem, y se qued con ellos para aprender la instruccin de
YaHuWaH y sus caminos, y nadie sabia dnde estaba Abram, y
Abram le sirvi a Noah y a Shem su hijo por mucho tiempo.
6 Y Abram estuvo en la casa de Noah treinta y nueve aos, y
Abram conoci a YaHuWaH desde los tres aos de edad, y camin
en los caminos de YaHuWaH hasta el da de su muerte, como le
haban enseado Noah y su hijo Shem. (Yasher 9:5-6)
Por eso Abraham le dio el diezmo de todo, porque Shem era su maestro de
Torah, El fue quien lo haba instruido en los caminos de YaH por 39 aos., y
decide darle el diezmo del botn a su maestro y sacerdote.

Objecin 2: El diezmo de Abraham no es lo mismo que el diezmo

mosaico.
FALSO. Por supuesto que s es lo mismo. El escritor de Hebreos nos lo deja

Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que

recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre
cuando el Melquisedec le sali al encuentro Hebreos 7:9-10

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sabermuy bien clarito:

-Ustedes son menores que el sacerdocio del Melquisedec- por eso dice que el
menor le est diezmando, esta es la discusin de Pablo. Le estamos
diezmando a ustedes, pero sin embargo hay un sacerdocio mayor
parafraseando sus palabras.

Objecin 3: Si no hay Levitas no hay diezmos

FALSO. Y este es el punto nmero uno por el que muchsimos de en medio del
pueblo no diezman hoy.

Si el diezmo solo puede ser dado al Levita y hay una maldicin para el que lo
recibe sin ser levita, y si no hay templo ni levitasentonces no debera haber
diezmo.
Y esto suena lgicopero es una falacia de persuasin, es un argumento
errneo.
NO ES A LEV QUE SE DAN LOS DIEZMOS ES A YAHUWAH

Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del

fruto de los rboles, de YaHuWaH es; es cosa dedicada a
YaHuWaH. Levticos 27:30 .
Es errneo decir que el diezmo son dados a la tribu de Lev o levitas, porque el
diezmo pertenece a el Altsimo, y as como el decidi drselo a la tribu de Lev,
puedo drselo a quien el crea mejor en Su infinita sabidura.
Hay un mandamiento que dice:
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os
he amado.
Juan 15:12
Y parte de ese amarse unos a otros es sacrificar por nuestros hnos. Es fcil
por alguien a quien NO vamos a conocer. No le estas dando a los levitasle
estas dando a YaHuWaH. AhoraPor qu l dijo eso? Porque si el levita no

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sacrificarse por alguien a quien amamos, pero mayor sacrificio es sacrificarse

existe, igual se lo ests dando a l, y l lo destinaria y usara como El cree

mejor.
Si alguien dice que no tenemos que diezmar porque el diezmo fue instituido
bajo el sistema levtico, entonces tampoco deberamos celebrar las fiestas de
YaHuWaH porque tambin fueron instituidas bajo el mismo sistema levtico.
Cmo podemos decirle al resto del mundo que la ley de YaHuWaH no est
abolida y que debemos guardar el shabat, las fiestas, las carnes puras, no
comer sangre y con el mismo aliento decimos que no hay que diezmar porque
viene del sistema levita y que c ya no hay levitas y que no estamos en Israel?
Es una confusin tan grande que lo nico que hacemos es confundir,
desconcertar a las personas sinceras que se quieren acercar al Eterno. Qu
gran contradiccin! O lo honramos o no o todoo nada. Hay que ser radical y
extremista en ciertas cosas, y esta es una de ellas.
Hay muchos que usan la frase fariseo para desprestigiar o denigrar a una
persona que quiere guardar la ley de YaHuWaH y no negocia con esos
principios, y lo tildan de fariseo. Ahora guardar a mediaseso es
hipocresa, eso es verdadero farisesmo. Escudarse bajo el manto de la gracia y
poner peros, excusas para no jugrsela por nuestro Elohim. Muchos arguyen al
amor, el amory se olvidan de que como consecuencia del amorvienen las
obras. Una cosa es querer hacer merito por las obras y otra tener celo de la
justiciason dos cosas muy distintasmuy diferentes. Por eso el movimiento
mesinico es fariseo por naturaleza, porque elige lo que quiere y contradice su
propia enseanza, su propia teologa. O lo creemos todo, o no creemos nada.
Coincido con los cristianos que dicen: - Si vas a guardar la ley, hay que
guardarla toda. Y no hay nada ms lgico y real! Es tiempo de jugarse y
decidirse a quien vamos a servir.

Cuando los sacerdotes estaban a punto de cruzar el rio Jordn, no se dividi

estaban ah. Cuando el ltimo sacerdote se

par sobre el agua, fue ah que se detuvo y caminaron. Ahora mi pregunta es:
sabes que caus que el agua se detuviera y dividiera? Su f.

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hasta que todos los sacerdotes

Y cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el

arca de YaHuWaH, amo de toda la tierra, se asienten en las aguas
del Jordn, las aguas del Jordn se dividirn; porque las aguas
que vienen de arriba se detendrn en un montn. Josu 3:13
Nuestro Padre celestial no est esperando que nosotros le demos para bendecir.
El no dice: - me va a darme va a dar me dio! Pumlo voy a bendecir! NO!
El no trabaja de esa forma
Muchos no pueden ni siquiera diezmar, porque se los absorbe el sistema
financiero. No tienen nada para apoyar la obra de YaH.
HAY QUE SACRIFICAR AL MAXIMO POTENCIAL LA HABILIDAD QUE EL
PADRE TE DIO, y el diezmo. es el mnimo.
Saqueo dio el 50% y no era creyente todava. Solo el 5% de los creyentes
diezman.
No queremos dar: nuestro dinero
nuestro tiempo
nuestro talento
Somos personas egostas.

Objecin 4: Los levitas modernos (ministros) solo deben confiar

en YaHuWaH!
VERDADERO. Pero el problema no es no confiar en YaH, el problema es
confiar en que el hombre escuche y obedezca a YaHuWaH.
Muchos dicen: - no vamos a diezmar hay que confiar solo en el Eterno! No
hay problema con eso. El puede escribir un cheque para su obra y que nos
llegue por correo. El gran problema, es que El lo hace a travs de personas. La
gente solo hace lo que cree mejor. Y si ellos estn convencidos que la ley fue
que dar. Pero la Escritura dice que no podemos manejarnos guiados por las
emociones, porque ellas nos engaan.

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invalidada, solo van a dar basados en la emocin cuando sientan que tienen

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso;

quin lo conocer? Jeremas 17:9
Las emociones estn conectadas con lo que nosotros queremos.
Y voy a poner un ejemplo. Encendemos el televisor y vemos un anuncio que nos
muestran distintas imgenes de cierto lugar desbastados por el hambre, la falta
de agua, la guerra. Muestran a los nios todos sucios, enfermos, lastimados,
igual sus familias. Y terminando el anuncio, aparece un nmero de telfono
gratuito para que llames te contactes y des tu donacin. Enseguida te
comunicas y haces llegar tu ayuda. Fuste movido por las emociones. Como eso
muchos ejemplos pueden ser vlidos.
Volviendo al asunto, quisiera que meditemos con esta pregunta: pueden los
sacerdotes sobrevivir confiando que las personas que estn supuestas

apoyarlos, que son obstinadas, egostas, rebeldes a la ley de YaHuWaH, que

realmente vayan a ser espiritualmente maduros para escuchar la voz del cielo y
den a YaH lo que le corresponde, y que en verdad sean lo suficientemente
obedientes y generosos para dar?
Ese es en verdad el problema, estar supuestos a confiar, como los levitas de
hace 3000 aos, en que el pueblo de YaH sea maduro con todo esto cuando l
dice que no lo son. Igual que el pueblo de Israel a orillas del mar rojo. Acaba de
abrir el mar y hacer grandes milagros con ellos, y todava se estn quejando. No
somos distintos a nuestros padres que murieron en el desierto.

Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis

la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello. Mateo 23:23

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El diezmo en el Pacto renovado

Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y

toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto
os era necesario hacer, sin dejar aquello. Lucas 11:42
ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
Lucas 18:12

Es interesante notar que estas fueron palabras del propio Salvador. Y nunca da
la intencin de mostrar o dar a entender que el diezmo ya no estaba vigente.
Es ms, insta a hacerlo sin olvidarnos de la misericordia, la justicia, fe y amor.

Ahora bien, si la perfeccin hubiera sido por medio del sacerdocio

de los levitas, a travs del cual fue promulgada la ley para el
pueblo, qu necesidad haba de que surgiera otro sacerdote a
semejanza del Melquisedec? Entonces l hubiera dicho que sera
a semejanza de Aharn.
Pero as como ocurri una modificacin en el sacerdocio, as
tambin ocurri una modificacin en la ley, porque Aquel de
quien se afirman estas cosas naci de otra tribu, de la cual
previamente no haba servido ningn hombre en el altar,
por cuanto es evidente que nuestro Salvador surgi de Jud, de
una tribu de la cual Moiss no menciona nada acerca del
sacerdocio.
Y es todava mucho ms evidente en que l dijo que se habra de
levantar otro sacerdote a semejanza del Melquisedec, Hebreos
7:15

Ac el apstol Pablo nos presenta algo nuevo y diferente. Habla de un nuevo

sacerdocio. Asegura que el sacerdocio levtico no perfeccion nada, por lo que
era necesario OTRO sacerdocio a semejanza del Melquisedec. Es decir
volvemos al sacerdocio primitivo. Pero esta vez con un sumo sacerdote mucho

El sacerdocio fue modificado, al igual que la ley. Cambia el sacerdocio y tambin

cambia la tribu de procedencia de este sacerdocio. Esto nos muestra que en
este nuevo sacerdocio se abre el camino a YaHuWaH a travs de Su Hijo, y con

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mejor, y con mejores sacrificios.(Hebreos 7:27; 8:23,26-28)

El a quienes El llame como sus sacerdotes, sin importar la procedencia de la

tribu, dando lugar a que varones de cualquier tribu ministren para Elohim.
El captulo 9, verso 10 nos habla de la continuidad del sacerdocio levtico hasta
un tiempo especfico, hasta que llegara el tiempo de REFORMAR las cosas. No
dice que iba a ser eliminado este sacerdocio, sino que iba a ser REFORMADO, y
lo pongo en mayscula porque este es un pilar para comprender que si hay
sacerdocio, la ley sigue vigenteel diezmo sigue vigente. Lo que cambia en
esta ley es el sacrificio, las promesas y el mismo sacerdocio, transferido a
aquellos que El llame en Su inefable gracia, como dice el apstol pedro:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por YaHuWaH, para que anunciis las virtudes
de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de YaHuWaH; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia. 1 Pedro
2:10
(Para comprender ms sobre este punto, ver el artculo Los primognitos y el
Pacto renovado)
Me gustara que pudiramos compartir juntos el texto del apstol amado en su
evangelio:
Cuando hubieron comido, YaHushuwah dijo a Simn Pedro:
Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? Le respondi: S,
Maestro; t sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas?
Pedro le respondi: S, Maestro; t sabes que te amo. Le dijo:
Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se
entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Maestro, t lo sabes todo; t sabes que te amo.
YaHushuwah le dijo: Apacienta mis ovejas. Juan 21:15-17

haba hecho junto con los otros 11, pero despus de colgar sus ropas para
tomar nuevamente las redes, es que el mesas nuevamente lo llama para

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Estamos frente a la re ordenacin del apstol al sagrado ministerio. Antes ya lo

servirle en el ministerio de la reconciliacin, de anunciar las virtudes de Aquel

que lo llam de las tinieblas las a Su luz admirable. Es Escritural el ministerio de
la Palabra, aunque muchos quieran ocultarlo, el propio YaHushuwah lo confirma.

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de

doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear.
Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y:
Digno es el obrero de su salario. 1Timoteo 5:18
En estos textos hay varias cosas para destacar, y una de ellas es la frase
trabajan en predicar y ensear. Otro punto es que el apstol est citando la
escritura, ahora la pregunta es qu texto est citando? Vamos a verlo:
No pondrs bozal al buey cuando trillare. Deuteronomio 25:4
En dos ocasiones el apstol cita este pasaje de la Torah, y en ambos casos esta
relacionndolo con el tema del diezmo. Shal usa la Torah para apoyar el
derecho que tenia de estar al 100% en el ministerio y que tena que ser
apoyado por el pueblo. Vamos a verlo ms adelante en otros textos.
Antes quisiera volver a 1 Timoteo pero me gustara que leyramos juntos hasta

Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas

palabras de nuestro maestro YaHushuwah el mesas, y a la
doctrina que es conforme a la piedad,
est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos,
blasfemias, malas sospechas,
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y
privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia; aprtate de los tales.
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;
porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podremos sacar.
As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos
con esto.
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y
en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres
en destruccin y perdicin;

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el 6:10:

porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual

codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados
de muchos dolores. 1Timoteo 6:3-10

A aquellos que son sostenidos por YaHuWaH tienen que seguir el ejemplo del
apstol Shal (Pablo) contentarse con el abrigo y el sustento, si el Eterno no les
da ms que lo bsico y necesario, contentarse en lo poco. Otro punto es que el
escritor de la epstola, tambin advierte sobre la avaricia, muchos quieren
enriquecerse a causa de la Palabra, pidiendo los diezmos y administrando todo
lo que le pertenece a YaH para usarlo en su propio deleite dejando a la obra
despojada del sustento para alcanzar a las naciones y sustentar a los
necesitados del pueblo, y los hunde en las tinieblas y a otros los hacen andar
errantes en la fe causa de ver a estos obreros enriquecerse a costa de lo que
fieles entregan para que la heredad del Altsimo sea recuperada y mantenida.

Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro maestro

YaHushuwah el mesas, que os apartis de todo hermano que
ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis
de nosotros.
Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos;
pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con
afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos a ninguno de
vosotros;
no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros
mismos un ejemplo para que nos imitaseis.
Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os
ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Porque omos que algunos de entre vosotros andan
desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose
en lo ajeno.
A los tales mandamos y exhortamos por nuestro maestro
YaHushuwah, que trabajando sosegadamente, coman su propio
pan.
Y vosotros, hermanos, no os cansis de hacer bien.
Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta,
a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence.
Mas no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a
hermano 2Tesalonicenses 3:6-15.

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Sigamos con otro texto:

Es digno de imitar y tambin de alagar, porque el amado apstol, no solo no us

el DERECHO que le daba Ley, sino que tambin trabaj para mantenerse el, a
los que estaban con l (ya lo vamos a ver en otros textos) solamente para darle
un ejemplo y que puedan seguir ese ejemplo, para que nadie despus pueda
decir ni poner como excusa que Shal, predicaba para sacarles la plata, como
muchos hoy da tambin alegan de las personas que YaH pone para conducirlos

No soy apstol? No soy libre? No he visto a YaHushuwah

maestro nuestro? No sois vosotros mi obra en YaHushuwah?
Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente lo soy;
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Mesas.
Contra los que me acusan, esta es mi defensa:
Acaso no tenemos derecho de comer y beber?
No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por
mujer como tambin los otros apstoles, y los hermanos de
YaHushuwah, y Cefas?
O slo yo y Bernab no tenemos derecho de no trabajar?
Quin fue jams soldado a sus propias expensas? Quin planta
via y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no
toma de la leche del rebao?
Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al
buey que trilla.Tiene YaHuWaH cuidado de los bueyes,
o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se
escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que
trilla, con esperanza de recibir del fruto.
Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa
si segremos de vosotros lo material?
Si otros participan de este derecho sobre vosotros, cunto ms
nosotros?
Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos
todo, por no poner ningn obstculo al evangelio el Mesas.
No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del
templo, y que los que sirven al altar, del altar participan?
As tambin orden YaHuWaH a los que anuncian el evangelio,
que vivan del evangelio.
Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he
escrito esto para que se haga as conmigo; porque prefiero morir,
antes que nadie desvanezca esta mi gloria.
Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque
me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el
evangelio!
Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendr;
pero si de mala voluntad, la comisin me ha sido encomendada.

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e instruirlos en Su camino.

Cul, pues, es mi galardn? Que predicando el evangelio,

presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de
mi derecho en el evangelio.
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos
para ganar a mayor nmero. 1Corintios 9:6-19
Bueno quisiera que ac veamos varios puntos a resaltar:
Pablo, comienza su defensa hablando de su apostolado, de su legitimidad y
pone como ejemplo a los mismos corintos.
Me gusta el cuestionamiento que les hace el apstol a los hnos. corintos no
tenemos DERECHO a comer y beber? Es triste como muchos quieren privar a los
ministros llamados por YaHuWaH de ese derecho otorgado por el Cielo, a causa
de su orgullo y egosmo.
El verso seis es claro al decirnos que el no trabajar para el sustento y
necesidades es parte del DERECHO de los sacerdotes de YaH y en el verso siete
presenta un ejemplo tan sencillo que cualquiera puede entenderlo. En el ocho y
nueve cita la ley y el texto que antes habamos visto. Quisiramos que ac
veamos un poco lo que este texto nos quiere decir.
Trilla es la accin de triturar el cereal cortado para separar el grano de la paja.
Antiguamente, y hasta no hace mucho tiempo eso era hecho por buelles,
caballos, vacas etc, para agilizar y apresurar el trabajo agrcola en la era. El
trillo tambin se llamaba a una herramienta campesina destinada precisamente
a la trilla, y que consiste en cuatro o cinco tablones gruesos unidos entre s y
terminan en una punta curva, (tipo trineo) estas llevan por abajo, pedernales
filosos o de sierras metlicas (cuchillas), que hacen el trabajo de separar la paja
del trigo y dejar el grano desnudo. La era, es el lugar donde se llevan las mieses
maduras o gavillas de trigo (o de otro grano) y se amontonan para ser trilladas,
el trigo destinado a ser trillado, recibe el nombre de parva (trigo amontonado).
parejos. A veces se trilla con una o dos parejas de bueyes enyugados entre s y
dirigidos por dos cordeles que van desde el yugo al trillo o cambiza, a cada
una de las puntas.

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Si se usaba una junta de bueyes se usaba el yugo, para que ambos tiren

El asunto es que mientras el o los bueyes usados para trillar, estaban realizando
su faena, NO COMIAN, o no deban comer;...y para evitar precisamente el
comer, se le colocaban bozales, para que no fuesen tentados a comer y echar
a perder el trabajo, por descuido o una mala maniobra a causa de salirse de la
direccin de la era. Cuando llegaba la tarde, en que generalmente se celebraba
con un tipo de fiesta campesina, donde se coma y beba, tambin se les sacaba
el bozal a los bueyes y se les alimentaba abundantemente (con pasto o paja y
agua) y se les daba un justo descanso de acuerdo a la pesada labor que haban
realizado durante el da; es decir, era justo dar de comer al buey que haba
trillado.
Ahora antes de responder a la pregunta de Shaul quisiera que repasemos el
verso 10:
Pero bien se entiende que lo dice por causa de nosotros, y que por
motivo de nosotros se escribi, porque el que ara ha de arar con
esperanza, y el que trilla, con la esperanza de la cosecha
Ahora si estamos en condiciones de responder a la pregunta: Qu significar no
poner bozal al buey que trilla?
De la misma manera que con los bueyes de los campesinos, YaHuWaH hace con
el obrero o ministro que trabaja en su obra, especialmente a tiempo completo;
quienes merecen con justicia su alimento diario para l y su familia; el cual,
debe ser provisto por aquellos que son apacentados o que son directamente
beneficiados por su labor ministerial; y similarmente como YaH mandaba NO
PONER BOZAL AL BUEY QUE TRILLABA, manda a no negar el justo pago o salario
del obrero a su servicio, que en realidadpertenece a Elohim, y l lo destina a
sus siervos.
Pablo enfatiza que aquellos que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio
(verso14) pero solo a aquellos que sirven en la obra de YaH a tiempo
comen del santuario, y que los que sirven al altar, del altar participan?"
(verso 13)

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completo; porque dice: "No sabis que los que trabajan en el santuario,

El obrero es digno de su salario; pero no ms; El Eternos da a sus siervos, pero

no para enriquecerlos ni para atesorar bienes materiales en esta tierra. El
provee

lo

necesario.

Obviamente, estara de ms decirlo, esta enseanza es paralela a aquellos que

abusan de las congregaciones, trasquilando a las ovejas, lucrndose y saciando
apetitos materiales y amor al dinero, que tienen del evangelio por ganancia
deshonesta. Esta cita,: No pondrs bozal al buey que trilla, no est
dirigida a ellos; sino, a los buenos obreros, genuinos, llamados y enviados por
YaH a su servicio. El pago a los falsos obreros, fraudulentos, materialistas y
avarientos el pago o salario para ellos es otro; y de eso se ocupa el Cielo en
varios pasajes de las Escrituras pero en este tema YaH habla de aquellos
siervos de YaHushuwah que sirven leal y honestamente en su obra.
Esta enseanza: no pondrs bozal al buey que trilla, no est sujeta ni
condicionada por los malos obreros, que buscan riquezas y comodidades en
esta tierra. Este proceder errneo, no puede anular una norma establecida por
YaHuWaH para sus siervos. La mentira del hombre, no puede hacer vana la
verdad del Altsimo.
Esta enseanza est dirigida a la CONGREGACIONES U OVEJAS, que son
verdaderamente apacentadas y beneficiadas espiritualmente por los verdaderos
siervos, sacerdotes de YaH Si nosotros os sembramos lo espiritual, es
gran cosa si segremos lo vuestro carnal? (verso 11).
Esta enseanza, NO ESTA dirigida a LOS MINISTROS O SIERVOS DE YAH;. Es
una responsabilidad a cumplir por aquellos que son guiados, apacentados: No
pondrs bozal al buey que trilla.
Otra cosa a destacar en estos textos es que el verdadero siervo, ministro
sacerdote o como queramos llamarlo, es llamado por el Cielo, y no por hombres.
cumplen con su encargo! No importa si siegan o no de quienes recibieron por su

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Es una carga impuesta como necesidad y pobre de los que fueron llamados y no

medio, YaH se encarga de que ellos reciban su recompensa y su paga por el

Oh, que me toleraran un poco el que hable insensatamente! En

verdad tolrenme. Porque los celo con celo de YaH, porque los
despos a un esposo para presentarlos como una virgen pura al
Mesas, pero me temo que as como la serpiente con su astucia
hizo extraviar a Eva, del mismo modo sus mentes sean desviadas
de la sencillez que es en el Mesas;
porque si alguno viene proclamndoles a otro YaHushuwah que
no hemos proclamado, o si reciben otro espritu que no haban
recibido, u otro evangelio que no haban aceptado, ustedes bien
podran haber sido convencidos.
Porque considero que en nada soy inferior a los ms eminentes
apstoles,
porque aunque yo sea torpe en elocuencia, no lo soy en mi
conocimiento, segn se los hemos demostrado en todo.
O acaso actu con insensatez al humillarme para que ustedes
fueran exaltados, y al haberles proclamado el Evangelio de YaH
gratuitamente?
He despojado a otras congregaciones recibiendo suministros para
servirles a ustedes, y mientras estaba entre ustedes y tuve
necesidad, a ninguno fui carga, porque los hermanos que vinieron
de Macedonia suplieron lo que me faltaba. En todo me he
abstenido y me abstendr para no serles una carga.
La verdad del Mesas est en m para que este motivo de orgullo
no me sea suspendido en las regiones de Acaya.
Por qu? Porque no los amo? YaH lo sabe!
Pero lo hago, continuar hacindolo, para cortar la ocasin a los
que buscan la oportunidad de ser considerados iguales a nosotros
en aquello de lo cual se jactan,
porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que
aparentan ser apstoles del Mesas.
Y esto no es de maravillarse, porque si Satans mismo aparenta
ser mensajero de luz,
no es sorpresa si tambin sus ministros aparentan ser ministros
de justicia, cuyo fin ser de acuerdo a sus obras.
De nuevo digo: Nadie me tenga por insensato, o de otro modo,
recbanme aunque sea como insensato, a fin de que yo tambin
pueda exaltarme un poco.
Lo que digo no lo digo segn nuestro Mesas, sino como en
insensatez, en este modo de exaltarme.
Por cuanto muchos se jactan segn la carne, tambin yo me
jactar,
porque escuchan con gusto a los falsos de entendimiento, siendo
ustedes sabios,

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trabajo recibido.

y estn de acuerdo con el que los esclaviza, con el que los

devora, con el que los despoja, con el que se levanta contra
ustedes y con el que los agrede en la cara.
2 Corintios 11:1-20
Nuevamente comienza hablando el apstol sobre su ministerio, la instruccin
que l les haba dejado y como se fueron apartando de la verdad. Que no
aceptaran enseanzas espurias y engaosas.

Pero quiero que prestemos

atencin a algunos puntos importantes en este cumulo de versculos.

Primeramente reiterando el ejemplo de que el ministr durante un ao y medio
(Hechos 18:11) gratuitamente entre los hnos. corintos, es ms el usa la palabra
despojar cuando dice que otras congregaciones suplan sus necesidades,
mientras estaba con ellos, y que as y todo pasando necesidades, nadie lo
ayud, se abstuvo de lo que pudo para no serles carga, se mantuvo gracias a
los diezmos que le hicieron llegar desde macedonia por Silas y Timoteo.
Y me gusta cmo termina el pensamiento: escuchan con gusto a los faltos de
entendimiento, siendo ustedes sabios y estn de acuerdo con el que los
esclaviza, devora y despoja, con el que se levanta contra ustedes y con el que
los agrede en la cara. Pablo no anduvo con vueltas, y eso hacen los siervos de
YaH. A veces puede sonar duro y hasta doler, pero un verdadero sub-pastor se

Por tanto, hermanos mos, amados y queridos, mi gozo y mi

corona, estn firmes en nuestro Maestro, amados mos.
En gran manera me he gozado en YaHuWaH de que ustedes
hayan continuado teniendo cuidado de m, como lo tienen
todava, aunque no haban podido continuar tenindolo.
No lo digo porque tenga carencia, porque he aprendido a hacer
que lo que poseo sea suficiente para m.
S vivir en necesidad y s tambin estar en abundancia; en todo
y para todo he sido entrenado, tanto para estar saciado como
para tener hambre, tanto para la abundancia como para la
escasez, porque todo lo puedo en el Mesas que me fortalece.
No obstante, ustedes han hecho bien en ser partcipes de mis
padecimientos,
porque tambin ustedes estn enterados, oh filipenses, de que al
principio de la proclamacin del Evangelio, al partir de
Macedonia, ninguna congregacin conmigo en el propsito de dar
y recibir, sino slo ustedes,

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preocupa porque las ovejas de YaHushuwah sean bien cuidadas y advertidas.

porque an a Tesalnica me enviaron ms de una vez para mis

necesidades.
No porque procure ddiva alguna, sino porque quiero que
abunden los frutos a su favor.
Todo lo he recibido y tengo en abundancia; estoy satisfecho; todo
lo que me enviaron por medio de Epafrodito lo recib; fragante
aroma, sacrificio acepto, agradable a YaH.
Mi Eloha, pues, suplir para toda su necesidad, segn sus
riquezas, en la gloria de YaHushuwah el Mesas. Filipenses
4:1,10-19
Los filipenses eran los ms sinceros entre los conversos de Shal. El disfrutaba
grandemente de la compaa de ellos y se los hacia saber y notar, y esta vez no
fue la excepcin, el los llam sus corona y su gozo. El apstol senta un
aprecio muy especial por ellos. Y en el verso 10 el les cuanta que parte de esa
alegra que senta era porque ellos siguieron

cuidando de l aun cuando l

estaba lejos. Ellos enviaban sus diezmos y ofrendas para las necesidades del
apstol y de sus ayudantes. Parece que por un tiempo las cosas tambin se
pusieron difciles para los filipenses pero despus retomaron esa ayuda para la
obra y los siervos de YaH. Y algo que me fascina y deberamos aprender del ya
gastado apstol, es que era tan humilde que aprendi a vivir en la pobreza sin
quejarse. El pas por los dos extremos, de la abundanciaa la escasez, pero
aprendi a que lo que tena fuera suficiente. El Altsimo trabaj con este
campen de la verdad y lo entren para ser apto en todo.
Ahora quisiera que viramos el contexto real del texto que tan a menudo usa el
mundo cristiano pero mal aplicado:
porque todo lo puedo en el Mesas que me fortalece. (verso 13)
El texto no habla de que en cualquier situacin podemos todo por el mesas,
aunque eso sea cierto y el texto pude tener ms de una aplicacin. Pero la
intencin primaria, y lo que el apstol est queriendo decir, es que en medio
de la necesidad econmica, EL va fortalecer a sus siervos para que superen
aquellos que l llama para servirlo en primera lnea!.

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cualquier situacin. Qu Grande es nuestro padre celestial que se preocupa por

Pero el texto sigue y me duele leer lo que el apstol escribe con mucho pesar.
Nadie lo ayud al apstol cuando se fue de macedonia. Los filipenses fueron los
nicos que lo ayudaban y suplan las necesidades del ya viejo Shal.

Me

impresiona ver como el apstol aun en un momento como el que viva el segua
preocupndose y confirmando a sus conversos, en que en ellos abunden los
buenos frutos. Y el DAR es parte de esa retribucin del Cielo. Porque YaHuWaH
bendice a aquellos que procuran ser luz a las naciones y suplir con sus diezmos

Ahora, hermanos nuestros, les damos a conocer la gracia de YaH

que fue dada a las congregaciones de Macedonia,
que en medio de la gran prueba de su afliccin, sobreabund
para su gozo, y su extrema pobreza sobreabund en la riqueza de
su espontaneidad.
Porque testifico que segn sus posibilidades y an ms all de
sus posibilidades, de su propia voluntad
nos rogaron con muchas splicas el poder participar en el
privilegio de la asistencia para los santos,
y no como lo habamos esperado, sino que se dieron a s mismos
a nuestro Elohim primeramente, y despus a nosotros por la
voluntad de YaH;
por lo que suplicamos a Tito que del modo que l comenz, as
concluya entre ustedes esta beneficiencia.
Pero as como abundan en todo: en fe, en palabra, en
conocimiento, en toda diligencia y en el amor que les hemos
inspirado, as mismo abunden tambin en esta gracia.
En realidad no les estoy ordenando, sino que en la solicitud de
sus compaeros yo pongo a prueba la condicin genuina de su
amor;
porque ustedes conocen la gracia de YaHushuwah el mesas que
siendo rico, se hizo pobre por causa de ustedes, para que en la
pobreza de l, ustedes fueran enriquecidos.
Y yo les doy este consejo, porque a ustedes les es de provecho,
puesto que desde hace un ao empezaron, no solamente a
anhelarlo, sino tambin a ponerlo por obra.
Ahora pues, terminen de hacer lo que desearon, para que as
como tuvieron el anhelo para desearlo, as sean capaces de
concluir conforme a lo que tengan,
porque si existe la disposicin, se acepta segn lo que se tiene,
no segn lo que no se tiene,
porque no es para que otros tengan holgura y ustedes estrechez,
sino para que haya igualdad en el momento actual, para que la
abundancia de ustedes supla la carencia de ellos,
para que tambin la abundancia de ellos supla la carencia de
ustedes, de manera que haya igualdad.

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y Su obra.

Como est escrito: "EL QUE RECOGI MUCHO NO TUVO EXCESO,

Y EL QUE RECOGI POCO NO TUVO ESCASEZ".
Gracias a YaH que puso en el corazn de Tito este diligente
cuidado por ustedes,
porque l acept nuestra splica, y dado que estaba muy
interesado, fue a ustedes por su propia voluntad,
y junto con l tambin enviamos a nuestro hermano, cuya honra
en el Evangelio es reconocida en todas las congregaciones,
de modo que tambin fue designado por las congregaciones para
llevar junto con nosotros esta expresin de generosidad, la cual
es suministrada por nosotros para la gloria de YaHuWaH mismo y
para nuestro consuelo;
teniendo cuidado en esto, para que nadie nos desacredite
por esta generosidad que nosotros administramos,
delante del eterno, sino tambin delante de los hombres. 2
Corintio 8:1-21

Shaul habla nuevamente a los corintios, pero esta vez despus de algn tiempo.
Esta carta es una exhortacin escrita con muchas lgrimas a causa del camino
que estaban tomando algunos de la congregacin de all (2:4). l se fue hasta
macedonia pero Tito qued all. Tito fue ordenado al ministerio para ayudar a
Shal en la obra. Por mucho tiempo Tito se qued en corinto para confirmar y
seguir instruyendo a los creyentes. Y en medio de todas esas exhortaciones, en
el captulo 8, l les cuenta como estaban las cosas en Macedonia. Los pone
como ejemplo de como en sus necesidades, de su pobreza, ellos le pidieron por
favor, suplicando al apstol poder ayudar en sus posibilidades y ms all dice la
Palabra, con lo poco que tenan en las necesidad de la asistencia para los
santos. Que increble! Qu sacrificio hicieron los macedonios! Y Shal les insta
a que sigan este mismo ejemplo (verso 7) No es que los ordenara, dice en el
verso 8, sino que pone a prueba su amor por medio de este pedido. Apela a que
ellos tienen el deseo de participar de esta gracia, ahora dejen de anhelarlo o
desearlo solamente, sino que pongan por obra, aunque sean nuevos en la fe,
eso no les impeda participar. Ni siquiera la escasez era un impedimento para
tiene, no segn lo que no se tiene. Entonces Pablo, presenta parte del fin. Era
para que haya igualdad en todo tiempo, en la escasez como en la riqueza.

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que compartieran, ya que si existe disposicin, se acepta segn lo que se

Pablo les dice que Tito fue a ministrarlos y a instruirlos por decisin propia
gracias a que fue movido por YaHuWaH, y que deban retribuir esto por medio
de la dadivosidad en sus diezmos. Pero me gustara que prestemos atencin al
verso 20 y 21:
teniendo cuidado en esto, para que nadie nos desacredite por
esta generosidad que nosotros administramos, porque
tenemos cuidado de las cosas que son honestas, no solamente
delante de Elohim, sino tambin delante de los hombres.
A veces aparece esta controversia y nadie aporta un escrito est. Por eso que
quiero detenerme en este texto.

Quisiera que reflexionemos con esta

pregunta quines deben administrar los diezmos y ofrendas? Bueno el texto

del Pacto renovado es claro.

Los siervos designados, llamados por l para

ministrar a Su pueblo. Igual que en el antiguo Israel, hoy es igual con el Israel
moderno. Nada cambia. No es el pueblo quien lo ministra, sino los sacerdotes
actuales. Pero con HONESTIDAD delante de Elohim y delante de los hombres. El
pueblo debe saber cmo se administran y si se desva del real sentido para el
cual fue establecido. Recordemos a Ofni y Finees, como ellos robaban y
desvirtuaban el uso de los diezmos y ofrendas. ( 2 Samuel 2:12-36)
Dar no es una inversin. Si el nos da, es para Su obra. Por eso nos insta a que
busquemos primero Su reino y su justicia (Mateo 6:33) porque de esta forma,
nuestro corazn est alineado con Su heredad, su pueblo. l quiere financiar a
las personas que quieren ayudar a recuperar Su heredad. El dar debe ser un
sacrificio, y el dar es del corazn, l ama al dador alegre (2 Corintios 9:7)
YaHuWaH promete proveer para cada uno de nosotros si somos fieles.
Alguna vez te detuviste a pensar en la etimologa de la palabra proveer?
PRO para

asunto
PROVISIN PROVEER PARA LA VISIN

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VISIN perspectiva o enfoque desde el cual se percibe o comprende algn

Sino acurdate de YaHuWaH tu Eloha, porque l te da el poder

para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus
padres, como en este da. Deuteronomio 8:18
Y ese pacto es SU HEREDAD. l nos da la habilidad de hacer riquezas guardando
Sus instrucciones
Si el propsito del sistema levtico, era el de ser una luz para Israel, y ensearle
los caminos de YaHuWaH para ser luz a la naciones, Cunto ms importantes
es el da de hoy!
No importa el nombre que le demos: ministros sacerdotes, obreros, siervos
apstoles etc, ellos dedican sus vidas en el ministerio de la Palabra igual que en
el sistema levtico, y el objetivo sigue siendo el mismo: instruir, amonestar, y
velar para que todas las tribus sean santa ante YaHuWaH para que ellos puedan
ser bendecidas en su propsito de ser una luz para las naciones.
Aunque el sacerdocio y la ley fue modificada, nada cambio en cuanto al uso y
destino de los diezmos y ofrendas: so para el ministerio, las fiestas y los
necesitados.
Parte de ese ministerio es la enseanza de la Tor, como est escrito en
Deuteronomio 17:9-11:

Y ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo

profano, y les ensearn a discernir entre lo limpio y lo no limpio.
En los casos de pleito ellos estarn para juzgar; conforme a mis
juicios juzgarn; y mis leyes y mis decretos guardarn en todas
mis fiestas solemnes, y santificarn mis das de reposo. Ezequiel
44:24

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y vendrs al sacerdote levita o al juez que oficie en aquellos

das, e inquirirs de ellos, y ellos te declararn el fallo del caso. Y
hars conforme a los trminos de la sentencia que te declaren
desde aquel lugar que YaHuWaH escoja; y cuidars de observar
todo lo que ellos te enseen. Segn los trminos de la ley que
ellos te enseen, y segn la sentencia que te declaren, as hars;
no te apartars a la derecha ni a la izquierda de la palabra que
ellos te declaren. (LBLA)

En Deuteronomio 33:8-10 est escrito:

Y de Lev dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varn santo, a quien pusiste a
prueba en Masah, con quien luchaste en las aguas de Meriba; el que dijo de su
padre y de su madre: "No los conozco"; y no reconoci a sus hermanos, ni
consider a sus propios hijos, porque obedecieron tu palabra, y guardaron tu
pacto. Ellos ensearn tus ordenanzas a Jacob y tu ley a Israel. Pondrn
incienso delante de ti, y holocaustos perfectos sobre tu altar. (LBLA)
En Malaquas 2:4-7 est escrito:
Entonces sabris que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga
con Lev--dice YaHuWaH de los ejrcitos. Mi pacto con l era de vida y paz, las
cuales le di para que me reverenciara; y l me reverenci, y estaba lleno de
temor ante mi nombre. La verdadera instruccin estaba en su boca, y no se
hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba
a muchos de la iniquidad. Pues los labios del sacerdote deben guardar la
sabidura, y los hombres deben buscar la instruccin de su boca, porque l es el
mensajero de YaHuWaH de los ejrcitos. (LBLA)
Como parte del ministerio sacerdotal, de ambos pactos, consiste en ensear la
Tor es justo dar el diezmo para tal fin.
No son solamente a los sacerdotes los que deben ser sostenidos por los
diezmos, tambin lo eran los:
Msicos

Artesanos

Maestros

Guardianes

Todos estos deban pertenecer a la tribu de Lev. Mientras unos eran

dedicados al sacerdocio. Hoy aunque diferente, todos pertenecen de la misma
forma al ministerio de la Palabra, por lo tanto deben ser sostenidos de la misma
forma que antao.

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consagrados a las diversas tareas, otros por herencia de casa paterna eran

Hoy nosotros somos templos del espritu santo, pero ministrados por aquellos
que trabajan en oracin segn las Escrituras.
ES EL DIEZMO UN DCIMO DEL SUELDO NETO O UN DCIMO DEL SUELDO
BRUTO?
Muy seguido muchos se preguntan si el diezmo es del salario bruto o del neto.
La respuesta es que el diezmo es del sueldo neto, no del sueldo bruto. Esto se
hace evidente de lo que dice la Torh concerniente al diezmo confirmado a
Moiss:
Ciertamente diezmars todo incremento de tu simiente, que tu
campo produce ao por ao. (Deuteronomio. 14:22)
Notemos que en el Diezmo descrito por moises se pagaba solamente el dcimo
del "aumento" (e.d. el margen de ganancia) pero la semilla plantada (por
encima) no estaba incluida, slo el incremento se diezmaba. En otras palabras,
el diezmo es del sueldo neto no del sueldo bruto
DEBEN DIEZMAR LOS GENTILES?
S. La Torah registra que Abraham diezm en Gn. 14:18-20 antes de ser
circuncidado en Gn. 17 para venir a ser el primer "HEBREO" As que Abraham
estaba solamente dentro del Pacto Nojico (Gen. 9) cuando diezm en Gen. 14
demostrando que el diezmar no es una prctica restringida a los judos.
Una misma ley y un mismo decreto tendris, vosotros y el
extranjero que con vosotros mora. Nmeros 15:16

Quizs por mucho tiempo estuvimos ignorante en cuanto a la ley de YaHuWaH

sobre el diezmo, pero hoy nos abre los ojos y el entendimiento para que

Pero YaHuWaH, habiendo pasado por alto los tiempos de esta

ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que
se arrepientan; Hechos 17:30

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pongamos por obra. No importa lo que creamos o hacamos hasta ahora:

Lo mismo Pas con el pueblo de Israel, pero cuando comprendieron, la reforma

no se hizo esperar:
Mand tambin al pueblo que habitaba en Jerusaln, que diese la
porcin correspondiente a los sacerdotes y levitas, para que ellos
se dedicasen a la ley de YaHuWaH.
Y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel dieron
muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los
frutos de la tierra; trajeron asimismo en abundancia los diezmos
de todas las cosas. 2Crnicas 31:4-5

Es tiempo de que Su pueblo comiese a caminar guisados por Su espritu, para

que YaHuWaH pueda gravar a fuego Su ley en nuestros corazones. l nos hace
depositarios de las verdades ms preciosas para que las compartamos con
aquellos que tiene deseo de seguir al Altsimo y unirse a Su heredad. Temeos
que elegir hoy a quien vamos a servir, si a YaHuWaH o a las riquezas.

Y si mal os parece servir a YaHuWaH, escogeos hoy a quin sirvis; si a los

dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro,

pero yo y mi casa
serviremos a YaHuWaH

o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis;

Josu 24:15

______________________________________
Por cualquier consulta o sugerencia pods escribirle a:
germandevesa@gmail.com

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Que al Altsimo te bendiga ricamente y te de paz.