EDAD MODERNA

La edad moderna es el periodo histrico que sigui a la edad media en occidente, comienza
segn algunos autores tras la toma de Constantinopla por los turcos en 1453 y segn otros a
partir

del

descubrimiento

de

Amrica

en

1492.

Abarca desde mediados del siglo XV hasta finales del siglo XVIII.
Caractersticas:
Pensamiento.- Se imponen el humanismo y el racionalismo, dejando de tener primaca el
conocimiento enfocado en el mbito religioso, anteponiendo al ser humano como un ente
pensante; surgen nuevas corrientes filosficas, que si bien se inspiran en las corrientes clsicas
griegas y romanas, tenan un mpetu ms acorde con su tiempo.
Cambios religiosos.- Los cambios intelectuales que se dan en este periodo, favorecen
movimientos reformistas en la iglesia, lo cual da como resultado primero la reforma protestante y
luego la contrarreforma.
Auge de las ciudades.- El feudalismo medieval (sistema de gobierno y organizacin econmica,
social y poltica propia de la edad media, basada en una serie de lazos y obligaciones que
vinculaban a vasallos y seores) declina rpidamente y comienzan a tomar auge las ciudades;
esto da un nuevo empuje a las artesanas y las corporaciones, aumentando el comercio y la
industria. Al darse un gran auge al comercio, comienzan a surgir ciudades estado, independientes
de los grandes reinos, tales como las ciudades-estado, italianas y alemanas, que se dedican al
comercio y a la manufactura de algunos productos especficos.
Descubrimientos.- Comienzan los llamados viajes de descubrimiento, se exploran vas alternas
para llegar a Asia, despus de la toma por parte de los turcos de las vas que se utilizaban para el
comercio con los pases asiticos; en esa bsqueda se bordea el frica, llegando hasta la India,
China y Japn. Posteriormente se descubre la existencia del continente americano con la llegada
de Cristbal Coln en 1492 y como consecuencia de ello, comienza la colonizacin de dicho
continente por parte de los europeos.
Economa mercantilista.- La economa deja de basarse nicamente en la agricultura y la
ganadera, comenzando el comercio a tomar auge; se hace acopio de metales preciosos, (oro y
plata), especialmente provenientes de las colonias espaolas de Amrica. Se busca mantener la
balanza comercial en forma favorable al pas, favoreciendo las exportaciones y poniendo tazas
arancelarias a las importaciones, se fomenta la agricultura en la produccin de alimentos baratos,
se obliga a los productores a entregar a bajo precio parte de su produccin al estado, para reducir

la importacin de alimentos y sostener al sector industrial. Se crean flotas mercantes, que son
apoyadas por las marinas militares de cada pas. Se fundan colonias para la obtencin de
materias primas a precio bajo y su explotacin, as como aumentar el mercado de productos
manufacturados de la metrpoli, y se impide que las colonias compitieran comercialmente con la
metrpoli, prohibiendo la produccin de ciertos productos.
Ciencia.- En el siglo XVII hubo una Revolucin cientfica. Con Coprnico como pionero, los
cientficos-filsofos del siglo XVII, Galileo, Descartes y Newton, elaboraron un mtodo cientfico
basado en la observacin, la experimentacin y el establecimiento de leyes para explicar los
principios que rigen la naturaleza, lo que dio inicio a la ciencia moderna. Se desarroll la tcnica,
lo que permiti que la construccin de instrumentos permitiera estudiar el medio natural, como el
telescopio, el microscopio y el barmetro.
RENACIMIENTO:
Caractersticas del Racionalismo:
Los rasgos que ms definen al Racionalismo moderno son los siguientes:
1) La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los
sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2) El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.
3) Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica, sino
que se encuentra ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
4) Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms
adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5) La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6) Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios.
7) La apreciacin optimista del poder de la razn, esta no tiene lmites y puede alcanzar a todo lo
real.

2.Renacimiento desde finales del siglo XIV, Comenz en el norte de Italia, pero se extendi
rpidamente hacia el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. Renacimiento significa
nacer de nuevo. Y lo que volvi a nacer fue el arte y la cultura de la Antigedad. Tambin
solemos hablar del humanismo renacentista, Ahora estudiar el humanismo griego tena tambin
un objetivo pedaggico, porque el estudio de materias humanistas proporcionaba una educacin
clsica y desarrollaba lo que podramos llamar cualidades humanas.
Hubo tres inventos que fueron muy importantes: la brjula, la plvora y la imprenta.
En el Renacimiento todo empez con una serie de cambios en los campos cultural y econmico.
Un factor importante fue la transicin de la economa en especie a la economa monetaria.
La filosofa griega se desprendi de una visin mtica del mundo que iba asociada a la cultura
campesina. De esa manera los burgueses del Renacimiento comenzaron a emanciparse de los
seores feudales y del poder de la Iglesia. Esto ocurri al mismo tiempo que se redescubra la
cultura griega debido a unas relaciones ms estrechas con los rabes en Espaa y con la cultura
bizantina en el este.
El Renacimiento dio lugar a una nueva ilusin del hombre. Los humanistas renacentistas
tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano se consideraba al ser
humano como algo grande y valioso.
Los humanistas del Renacimiento pusieron al propio ser humano como punto de partida. El
Renacimiento se caracterizaba an ms por el individualismo de lo que se haban
caracterizado las sociedades de la Antigedad. No slo somos personas, tambin somos
individuos nicos.
El ideal lleg a ser lo que llamamos un hombre renacentista, expresin con la que se designa a
una persona que participa en todos los campos de la vida, del arte y de la ciencia
La nueva visin del hombre trajo consigo un nuevo ambiente vital. El ser humano no exista
solamente para Dios. Dios haba creado al hombre tambin para los propios hombres. De esta
manera los hombres podan alegrarse de la vida aqu y ahora. Y en cuanto se permiti al ser
humano desarrollarse libremente, ste tuvo posibilidades ilimitadas. La meta fue sobrepasar todos
los lmites. Tambin sta era una nueva idea en relacin con el humanismo de la Antigedad, que
haba sealado que el ser humano debera conservar la serenidad, la moderacin y el control.
Para los humanistas del Renacimiento, la reconstruccin de Roma se convirti en un objetivo
poltico y cultural.

Tambin tuvo mucha importancia el hecho de que el Renacimiento trajera consigo un nuevo
concepto de la naturaleza. El hombre se senta bien con su existencia dejo de considerar la
vida en la Tierra como una mera preparacin para la vida en el cielo y esto cre una nueva
actitud ante el mundo fsico. La naturaleza fue considerada como algo positivo.

Muchos

pensaban que Dios estaba presente en la Creacin.

El nuevo mtodo cientfico que trajo tambin consigo el Renacimiento, Este nuevo mtodo
consista, ante todo, en investigar la naturaleza con los propios sentidos. Ya desde el siglo XIV
haba cada vez ms voces que advertan contra la fe ciega en las viejas autoridades. Tales
autoridades podan ser los dogmas de la Iglesia as como la filosofa de la naturaleza de
Aristteles. Tambin advertan del peligro de creer que los problemas pueden resolverse con una
mera reflexin.
Ahora empez a decirse que cualquier investigacin de la naturaleza tena que basarse en la
observacin, la experiencia y el experimento. Esto es lo que llamamos: mtodo emprico. Por
mtodo emprico entendemos la actividad por la cual uno basa sus conocimientos de las cosas en
su propia experiencia: es decir, ni en papeles polvorientos ni en quimeras.
Desde el Renacimiento el hombre ya no es slo una parte de la Creacin, sino que ha
comenzado a intervenir directamente en la naturaleza y a formarla a su imagen y semejanza.

3LA NUEVA VISIN DEL MUNDO

Pero en 1543 sali un librito que se llamaba: Sobre las revoluciones de los orbes celestes escrito
por el astrnomo polaco Coprnico, que muri el mismo da que sali el libro. Coprnico sostuvo
que el SOL el centro del universo y la tierra y los dems planetas giraban en torno de l.
Opinaba que esto era posible basndonos en las observaciones de que se dispona sobre los
astros. El que los hombres hubieran pensado que el sol se mova en una rbita alrededor de la
Tierra se deba simplemente a que la Tierra gira alrededor de su propio eje, deca. Seal que
todas las observaciones de los astros eran mucho ms fciles de comprender si se supona que
tanto la Tierra como los dems planetas se movan en rbitas circulares alrededor del sol. Es lo
que llamamos visin heliocntrica del mundo, es decir, que todo gira alrededor del sol.
Su punto principal, es decir, que la Tierra se mueve en una rbita alrededor del sol, es
evidentemente correcto. Pero tambin dijo que el sol era el centro del universo. Coprnico crea
adems que la Tierra y los dems planetas hacan movimientos circulares alrededor del sol.
LA IGLESIA NEGABA ESA TEORA Y APOYABA LA TEORIA GEOCNTRICA DE PTOLOMEO,
QUE DEFENDA LA POSICIN CENTRAL DE LA TIERRA (SIGLO IV A.C)
CAMBIOS RELIGIOSOS:
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la Iglesia catlica en Europa occidental, debido a los
numerosos problemas de corrupcin eclesistica y el desprestigio del papado y del clero.
Varios religiosos, pensadores y polticos, intentaron provocar un cambio profundo en los usos y
costumbres de la iglesias catlica en Europa occidental.
Dnde naci la reforma protestante?
Se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que
tena el Sacro Imperio Romano Germnico.
El fundador Martin Lutero, el primero en opinar contra la indulgencia (teologa catlica, actitud de
la persona que tiene especial facilidad para perdonar las ofensas, o castigarlas con benevolencia
(buena voluntad hacia las personas, asociadas hacia la bondad y cualidad de bueno) y para
juzgar sin severidad los errores de los dems) , ordenado por el papa. Para Lutero era una estafa
y un engao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas.
LA CONTRARREFORMA: fue un movimiento de reforma dentro de la iglesia catlica.

El concilio de Trento (1545-1563), fue convocado por el Papa Pablo III con el objetivo de lograr la
reconciliacin entre los catlicos y los protestantes.
La contrarreforma dict normas para hacer frente al prestigio del clero, como la creacin de
seminarios para formar a los sacerdotes a la obligacin de los obispos de residir en sus dicesis.

Qu ideas defendas?
Salvacin por la fe, defenda la idea del sacerdocio universal todos eran sacerdotes universal,
todos eran sacerdotes sin ninguna ordenacin especial y negaba la autoridad social del papa.
Criticaba los sacramentos, reduciendo solo al bautismo y eucarista y a dems estas ideas
suponan una amenaza para la Roma papal.
Segn Lutero, el hombre no necesita pasar a travs de la Iglesia o de sus sacerdotes para recibir
el perdn de Dios. Y el perdn de Dios an dependa menos de pagar o no las indulgencias a la
Iglesia. El llamado comercio de las indulgencias se prohibi tambin dentro de la Iglesia catlica a
mediados del siglo XVI.

4
PENSAMIENTO FILOSFICO DEL BARROCO
El pensamiento filosfico del siglo XVII, colocaba al hombre como centro del Universo y como
principal motivo de inters de cualquier actividad humana, durante el Barroco pueden
establecerse dos lneas de pensamiento que se desarrollaron paralelamente y que se vincularon.
Esas dos lneas estuvieron constituidas por lo que llamaremos el pensamiento cientfico y el
pensamiento estrictamente filosfico.
El humanismo renacentista coloca al hombre en un centro de inters que no consideraba las
cuestiones religiosas.
La palabra barroco viene de otra que en realidad significa perla irregular Tpicas del arte de
la poca barroca son las formas llenas de contrastes, a diferencia del arte renacentista, que era
ms sencillo y ms armonioso. El siglo XVII se caracterizaba, en general, por una tensin entre
contrastes irreconciliables. Por un lado, continu el ambiente positivo y vitalista del Renacimiento,
y por otro haba muchos que buscaban el extremo opuesto, con una vida de negacin del mundo
y de retiro religioso. Tanto en el arte como en la vida real nos encontramos con una vitalidad
pomposa y ostentosa, al mismo tiempo que surgieron movimientos monsticos que daban la
espalda al mundo.
Tambin polticamente el Barroco fue la poca de los grandes contrastes. En primer lugar, Europa
estaba traumatizada por las guerras. La peor de todas fue la Guerra de los Treinta Aos, que
arras el continente desde 1618 a 1648. Se trataba en realidad de toda una serie de guerras,
especialmente perjudiciales para Alemania. Como consecuencia, en parte, de esta guerra de los
treinta aos Francia empez a ser la potencia dominante en Europa. En gran medida fue una
lucha entre protestantes y catlicos. Pero tambin se trataba de poder poltico.
En el siglo XVII, estaba caracterizado por grandes diferencias de clase. La nobleza francesa y de
la corte de Versalles. La situacin poltica de la poca barroca puede compararse con el arte y la
arquitectura de la poca. Los edificios del barroco se caracterizaban por un sinfn de recovecos y
recodos complicados, de la misma manera que la situacin poltica se caracterizaba por alevosas
e intrigas.
Tambin la filosofa se caracterizaba, entre maneras de pensar completamente opuestas, la
existencia era, de naturaleza espiritual. Ese punto de vista se llama idealismo. El punto de vista
contrario se llama materialismo, por el que se entiende una filosofa que reduce todos los

fenmenos de la naturaleza a magnitudes fsicas concretas. Tambin el materialismo tena

muchos defensores en el siglo XVII. El ms importante Thomas Hobbes.
Tanto el idealismo como el materialismo se repiten a travs de la historia de la filosofa. Las
dos tendencias han estado tan presentes al mismo tiempo como en la barroca. El materialismo se
nutra constantemente de las nuevas ciencias naturales Pensaba que todos los cambios que se
dan en la naturaleza, es decir en la Tierra y en el espacio, se deben a la ley de gravedad y a las
leyes sobre los movimientos de los cuerpos. Newton puso las ltimas piezas en lo que llamamos
visin mecnica del mundo.
Un importante filsofo del siglo XVII, llamado Leibniz, seal que la gran diferencia entre lo que
est hecho de materia y lo que est hecho de espritu, precisamente es que lo material
puede dividirse en trozos cada vez ms pequeos. Pero no se puede dividir un alma en dos.

Caractersticas:
Se formulan grandes sistemas filosficos en los que se encargan del espritu de los nuevos
tiempos. Esos sistemas pueden agruparse en dos corrientes divergentes, el renacimiento, que
privilegia las verdades de la razn, y el empirismo, que destaca la validez de lo puramente factico.
Se separan del tronco de la Filosofa, la Fsica (Newton) y la Qumica (Lavoisier).

5 CONTEXTO HISTORICO:
CAUSAS POLITICO-RELIGIOSAS
Se suele decir que el Arte Barroco es el arte de la Contrarreforma. Para reaccionar a la severidad
e iconoclastia del Protestantismo, la Iglesia Catlica alent a la edificacin de templos con
profusin de escultura. Tambin dirigi los artistas a alejarse de los temas paganos, evitar
desnudos y escenas escandalosas.
CAUSAS SOCIALES-PSICOLGICAS
Fue una poca de guerra y violencia como en pocas fases de la historia europea. La vida se vea
atormentada por violencia y muerte.
El siglo XVIII fue para Espaa un periodo de grave crisis poltica, militar, econmica y social que
termin por convertir al Imperio Espaol en una potencia de segundo rasgo dentro de Europa.
Luego entra a la Guerra de los 30 Aos; en la que sufri graves derrotas militares.
Durante la segunda mitad del siglo, Francia ejerci una presin expansionista sobre los territorios
europeos. As la Corona Espaola perdi buena parte de sus posesiones en Europa, quedando
liquidada.
En este contexto se experimentaba el empuje de amar las pasiones de la vida, ascomo el
movimiento y el color, como si fuese una obra de teatro. En las artes plsticas del barroco se
intenta reproducir la agitacin y virtuosidad de la representacin teatral.
POLITICA
El Barroco vino a ser la revancha del poder poltico sobre el financiero. Los pontfices romanos y
los reyes, sobre todo los soberano de Francia, sin duda los mas solidamente establecidos de su
tiempo, relevaron definitivamente en el mecenazgo artstico de la alta burguesa, de la misma
manera que lo haba hecho en las pocas anteriores con la nobleza feudal y los monasterios.
Los nuevos mecenas arrancaron la antorcha a los grandes burgueses para encender, de un modo
muy consiente, el luminar de un esplendor artstico deliberadamente dirigido a la propia
glorificacin y al subsiguiente refuerzo de su poder sobre las masas.
El arte ser el vehculo de propaganda de la Iglesia de la Contrarreforma, los Estados
Absolutistas y la burguesa protestante.
FILOSOFIA
En el siglo XVII, el pensamiento racionalista, tuvo algunas de sus figuras ms destacadas
(Descartes, Leibniz, Spinoza), quienes relegaron la posibilidad de un saber revelado, y
defendieron que la razn, es la principal fuente de conocimiento humano. As se sentaron las
bases del racionalismo.

Galileo Galilei: fue uno de los que ms influy en el pensamiento posterior, y uno de los
fundadores del mtodo experimental. Galileo anuncio las leyes de cada de los cuerpos a travs
de sus observaciones y refrendo la teora helio-cntrica de Coprnico. Debido a sus conclusiones
fue sometido a un humillante proceso inquisitorial en donde fue obligado a abjurar de sus
argumentos sobre el desplazamiento de la tierra alrededor del sol.
Rene Descartes: Un pensador que fundamento el racionalismo filosfico y cientfico. Partiendo de
la crtica de los sentidos como forma de conocimiento ha de fundamentarse en la intuicin de
principios incuestionables; desde ese momento la razn elabora construcciones cada vez ms
abstractas siguiendo un mtodo deductivo.
RELIGION
La Iglesia Catlica, en su lucha contra las religiones reformadas, uso el arte como una de sus
armas. En Roma se inici un periodo de ricas y fastuosas producciones artsticas y proliferaron
las Iglesias y Capillas monumentales.
A partir del Concilio de Trento, se multiplicaron las "Anunciaciones", "Nacimientos", "Ascensiones"
y muchas otras escenas bblicas que reforzaban la ortodoxia y despertaban la devocin popular.
El objetivo: expandir la Fe, atraer e impresionar a los creyentes, emocionar y conmover. Todo ello
en un marco de lujo y teatralidad.

Mtodo Cartesiano
El mtodo cartesiano tambin conocido como el discurso del mtodo, consiste en la aplicacin de
una duda metdica, es decir, que se trata de dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida
frente a nuestros sentidos para s lograr reconocer las verdades, que toleran la duda metdica las
cuales son aquellas verdades que deben elegirse una idea de la realidad. y de esta manera es
que funciona el mtodo cartesiano, fomentando o impulsando la duda que yace de cada una de
las realidades sensibles por hacer prueba de la inconciencia de todos los sentidos del individuo

La pasin por la certeza y el mtodo cartesiano

La pasin por la razn y la certeza
El pensamiento cartesiano puede considerarse como una respuesta a la incertidumbre de la
poca en la que fue formulado: por un lado, el hundimiento de un modelo cientfico (el
geocentrismo) y el nacimiento de una nueva forma de ver el universo (heliocentrismo) cuyas
consecuencias marcarn la modernidad.
Descartes intenta construir un sistema filosfico que resuelva esa incertidumbre generalizada,
encontrando en la razn humana la roca firme sobre la que construir un sistema de conocimiento
que resista el ataque de la duda, una filosofa en la que el error no tenga cabida. Por eso no es de
extraar que sea la matemtica su ciencia preferida, y que despreciara la educacin libresca. El
proyecto filosfico cartesiano destaca precisamente por su aspiracin a unificar todas las
ciencias, que deben utilizar el mismo mtodo.

El mtodo cartesiano tiene como referencias dos elementos distintos:

1) Por un lado, el mtodo de resolucin-composicin de la escuela de Padua y Galileo. Segn
este mtodo, ante cualquier problema cientfico deban seleccionarse, en primer lugar, las
variables relevantes (propiedades esenciales), para a continuacin, en un proceso abstractivo,
establecer hiptesis tericas expresadas matemticamente que explicaran el fenmeno. Si bien
dicho mtodo combina la experiencia con el trabajo deductivo, Descartes privilegiar el
razonamiento sobre cualquier tipo de experimentacin emprica.

2) La influencia de las matemticas. Si algo maravillaba a Descartes de esta ciencia, era

precisamente que todos sus desarrollos pueden seguirse sin necesidad de apelar a la
experiencia. En matemtica las verdades son evidentes y demostrables, y basta la razn para
conocerlas. De hecho, el precedente ms remoto del mtodo cartesiano podemos encontrarlo ya
en la geometra de Euclides: se trata en definitiva de ir deduciendo nuevas y ms complejas
verdades tomando como punto de partida otras ms sencillas y evidentes.

La propuesta cartesiana tiene, por tanto un doble objetivo: pretende evitar el error y llegar a
verdades indudables, y por otro lado extraer nuevas verdades a partir de las ya conocidas. . Las
reglas del mtodo cartesiano, tal y como aparecen en el Discurso del mtodo, son las siguientes:

Regla de la evidencia: No admitir jams como verdadero cosa alguna sin conocer con
evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no
comprender en mis juicios ms que lo que se presentare a mi espritu tan clara y
distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.
Regla del anlisis: Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes
como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solucin.
Regla de la sntesis: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los
objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por
grados hasta el conocimiento de los ms compuestos; y suponiendo un orden aun entre
aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros.
Regla de las comprobaciones: Hacer en todo enumeraciones tan completas, y revisiones
tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada