Relaciones sociales

Segn Selman . Etapa de Adquisicin de una Perspectiva Sociolgica (de la adolescencia a la vida
adulta): Los jvenes en general se dan cuenta que la ley y la moralidad dependen de cierta
perspectiva consensuada del grupo que el individuo debe tener en cuenta, reconociendo entonces
que existe una perspectiva de grupo que a su vez se refleja en un sistema social. Lgicamente, entre
ms avanzada sea la etapa de cognicin social, mayor es la capacidad de las personas para
comprender a los dems y llevarse bien con ellos.
los progresos en el desarrollo social repercuten directamente en el desarrollo moral de tal forma que
el progresivo abandono de la perspectiva exclusivamente individual implica tambin, desde el punto
de vista moral, la vivencia por parte del pequeo de ser observado y juzgado por los dems,
situacin que conlleva la necesidad de ser valorado de forma positiva por ellos. De acuerdo con
Kohlberg, para cuando el nio tenga ms o menos 10-12 aos y haya alcanzado la etapa de la
perspectiva mutua, estar en condiciones de acceder al juicio convencional a partir del cual reconoce
que hay unos valores y acuerdos interpersonales, aunque an no ha alcanzado la toma de
conciencia sobre su correspondencia con el conjunto de un sistema social
Relaciones Sociales en la Adolescencia
Desde hace tiempo ya se afirmaba que las personas estn implicadas en una red de relaciones
sociales, satisfaciendo diferentes necesidades con algunos de los miembros de las redes, que
efectivamente estn especializados en aportar un apoyo social determinado. As por ejemplo, se
piensa que los amigos dependen uno del otro especialmente para el entretenimiento, la compaa y
la intimidad, mientras que padres y nios dependen uno del otro para llenar las necesidades de
afiliacin, unin y nutricin. En esta misma lnea de pensamiento, ms recientemente se afirma que
la necesidad de los adolescentes de tener amigos cercanos es diferente a la de los nios, pues stos
necesitan compaeros de su misma edad para compartir actividades y juegos comunes, pero no
dependen uno del otro para obtener afecto y amor porque esta necesidad es satisfecha en gran
medida en su relacin con los padres, buscando la satisfaccin emocional en otras personas o en
amigos solamente cuando han sido rechazados y no han sido amados por sus padres. Al llegar a la
pubertad, las necesidades de chicas y chicos cambian y ahora lo que desean es la independencia
emocional y la emancipacin de sus padres, as como el apoyo emocional de los amigos,
proporcionando stos parte del apoyo emocional que antes brindaba la familia .
Algunos tericos afirman que estos cambios en la amistad ocurren bajo el teln de fondo de
importantes cambios en las relaciones familiares, especialmente durante la temprana adolescencia
en la que se produce un cierto distanciamiento de sus padres a medida que el adolescente se
preocupa de temas relacionados con la autonoma y el autogobierno. En un estudio llevado a cabo
por Furman y Buhrmester (1992) se encontr que cuando los nios y las nias cursan el cuarto ao
de educacin primaria, perciben a sus madres y padres como fuente principal de apoyo; al llegar al
primer ciclo de la educacin secundaria, perciben a los amigos y a los padres como fuentes de
apoyo igualmente importantes y cuando alcanzan el segundo cielo de la educacin secundaria
obligatoria son los amigos los que proporcionan apoyo emocional ms frecuentemente.
Posteriormente, ya en la universidad, las parejas romnticas junto con los amigos y las madres, son
las que reciben las puntuaciones ms altas como fuentes de apoyo.
Funciones de la Amistad en la Adolescencia
La ms simple e importante funcin de los amigos a travs de toda la vida es la de llenar la
necesidad de compaa grata, pues se ha encontrado que an los nios pequeos y los bebs se
turnan con sus pares para estimularse y excitarse. Adems, durante las etapas de la niez,

adolescencia y adultez, el hecho de jugar juntos, frecuentarse y hacer cosas juntos, son
mencionados muchas veces entre los rasgos ms importantes de la amistad.
Concretamente en la adolescencia la amistad desempea una funcin estratgica. Por un lado es un
factor relevante en la socializacin de los adolescentes, teniendo en cuenta que puede ser un medio
para el aprendizaje de habilidades sociales y para la construccin de la propia identidad, y por otro,
es importante para lograr la emancipacin de los padres y para el establecimiento de relaciones
heterosexuales. De forma ms detallada, los amigos y amigas cumplen, entre otras, las siguientes
funciones:
-Establecer un sistema de apoyo para las necesidades sociales y emocionales, compartiendo
consejo y posesiones valiosas, actuando como aliados leales.
-Proporcionar estabilidad en tiempos de estrs o transicin como pueden ser los cambios
puberales, el divorcio de los padres o el cambio de centro educativo.
-Mejorar o mantener la autoestima, dando estatus dentro del grupo.
-Contribuir al desarrollo del juicio moral y los valores sociales.
-Servir como fuente importante de compaa, recreacin, entretenimiento y estimulacin.
-Promover la competencia interpersonal
especialmente en las relaciones de pareja.

indispensable

en

las

relaciones

adultas,

-Ayudar en el proceso de separacin de la familia, contribuyendo a la independencia.

-Potenciar el desarrollo de las actitudes sexuales, intereses, conductas de su papel de gnero
y seleccin de pareja, facilitando vivencias y experiencias en este sentido.
Participacin en grupos
Una meta fundamental del adolescente es ser aceptado por los miembros de un grupo por quien se
siente atrado; por lo tanto obtener la aceptacin de los grupos sociales se convierte en una
poderosa motivacin en la vida de los adolescentes. Recordemos que en esta etapa son muy
sensibles a las crticas o a la reaccin negativa de los dems, preocupndose mucho por lo que las
personas piensan de ellos porque desean ser aceptados y admirados y, adems, porque el valor que
se atribuyen es en parte un reflejo de la opinin de los otros, tal como se plante cuando abordamos
el autoconcepto y la autoestima.
Aceptacin Social
La aceptacin social de los compaeros durante la educacin primaria es muy importante porque
permite predecir el ajuste que tendrn los nios y nias en la adolescencia. Actualmente existe una
gran evidencia de que entre los factores ms importantes para la aceptacin social est el desarrollar
y exhibir cualidades personales que otros admiran y aprender habilidades sociales como la
capacidad para entablar una conversacin, para mostrar empata hacia los dems y la serenidad.
Otro estudio ha encontrado que en adolescentes de todos los cursos acadmicos la conducta social,
la personalidad y los rasgos de carcter eran ms importantes para la aceptacin social que el logro
acadmico o las caractersticas fsicas, enfatizando que, a medida que van madurando, la mayora
de los adolescentes concede ms importancia a los factores personales y menos al logro y las
caractersticas fsicas en la amistad.

En resumen, se puede decir que los adolescentes populares son aceptados por su carcter, su
sociabilidad y su apariencia personal, gozando de buena reputacin y exhibiendo cualidades de
carcter moral que los dems admiran. Son jvenes de apariencia aceptable, amistosos, alegres,
amantes de la diversin, comunicativos y llenos de energa que han desarrollado un alto grado de
habilidades sociales y que disfrutan participando en diversas actividades con los dems. Tambin se
caracterizan por su elevada autoestima y por tener un concepto positivo de s mismos, resultando su
apariencia y vestimenta apropiadas de acuerdo con las normas de su grupo, pues como se ha
mencionado anteriormente, la aceptacin del grupo est en funcin de que los adolescentes
manifiesten caractersticas similares a las exhibidas por los otros miembros.

La Agresin Segn Sigmund Freud

Sinopsis:
Las frustraciones externas, son impuestas por el medio circundante. Por ejemplo: El nio puede
desear intensamente un determinado juguete, pero las condiciones econmicas de su hogar no le
permiten adquirirlo.
Las frustraciones internas proceden del interior del individuo, o sea de su incapacidad fsica, mental
o emocional para alcanzar un objetivo. Este tipo de frustracin representa para la personalidad del
individuo, una amenaza ms seria que las externas, pues suele producir una considerable tensin
emocional con los consiguientes trastornos de la conducta.
La frustracin produce agresin. Este tipo de respuesta puede dirigirse hacia la persona o personas
que han causado la frustracin, o bien contra un sustituto. Tambin puede tornarse contra el propio
individuo. La agresin directa es un procedimiento al que se recurre con mucha frecuencia para
sostener el amor propio frustrado. Si un nio es puesto en ridculo por un compaero, lo ms natural
es que trate de mantener su status atacando el otro a golpes. Pero si no se atreve a contestar
directamente, puede encontrar su escape en una conducta agresiva en su casa, ya sea hostilizando
a su hermano menor o desobedeciendo a sus padres.
Cuando la agresin se vuelve hacia dentro es ms peligrosa para la salud, mental del individuo que
cuando se exterioriza. En vez de culpar a los dems, el individuo se culpa as mismo. La autocrtica
es necesaria y conveniente. Todos debemos conocer y aceptar nuestras limitaciones, pero cuando la
agresin contra el propio yo se lleva a extremos injustificables, el yo se destruye psicolgicamente,
como ocurre, por ejemplo, en la esquizofrenia.
Los datos sistemticos ms confiables acerca de las influencias de los iguales en la socializacin
pertenecen a la agresin, La tipificacin sexual, el miedo, la conducta moral y el ajuste emocional,

que son esencialmente las mismas variables que han estudiado en profundidad los investigadores
sobre la socializacin a travs de la familia.
La presente investigacin contempla el anlisis de la agresin y la violencia, tanto a nivel general,
como las manifestaciones en los nios, el hombre y la mujer, adems de como influye la televisin en
generar violencia en los nios y adolescentes.
La Agresin Segn Sigmund Freud
Dentro de los muchos estudiosos que se preocuparon por la conducta humana, y fundamentalmente
por el comportamiento agresivo de los seres humanos est Freud padre del psicoanlisis, quien
escudri las profundidades de la psique, ese mundo misterioso y controvertido de los seres
humanos, donde percat que existen fenmenos que se producen como resultado de las mltiples
manifestaciones, acciones y reacciones del hombre, que se originaban de los instintos humanos.
Despus de haber vivido los horrores de la primera guerra mundial, y de haber analizado un
centenar de pacientes neurticos, lleg a la indiscutible conclusin que el hombre tiene dos fuerzas
contrapuestas o instintos que llevan al individuo a la conservacin de la vida uno, y a la destruccin y
muerte el otro.
Igualmente sealaba en torno al comportamiento humano, que el hombre es un campo de batalla en
la que se enfrentan esta dos fuerzas biolgicas poderosas, que l denomin impulsos de la vida
contra el impulso de la muerte.
La primera guerra mundial fue el punto de partida, el motivo fundamental y la lnea divisoria en la
formacin de su teora de la agresividad.
Tal como expresa Erich Fromm en su obra Anatoma de la Destructividad Humana, haciendo alusin
a la teora de Freud, dice que el mismo consideraba la agresividad como uno de los instintos
componentes del instituto sexual. Por otro lado deca: El sadismo correspondera as a un
componente agresivo del instinto sexual independizado y exagerado, y por desplazamiento
usurpador de la posicin principal.
En un principio Freud pens y as lo expres que el instinto sexual es el componente primario de la
agresividad, posteriormente en sus investigaciones se percat de que la agresividad no slo
provena del instinto sexual, sino tambin de los instintos del ego.

La explicacin que hace Freud de esta nueva concepcin terica de la agresividad y que no es una
tesis absoluta como veremos ms adelante se expresa por s sola cuando en sus posteriores
concepciones: nos deca:
La relacin de odio con los objetos es ms antigua que la del amor, procede del repudio primordial
narcisista por parte del ego del mundo externo con su efusin de estmulos. En su calidad de
manifestacin de la reaccin de disgusto provocado por los objetos que da siempre una relacin
ntima con los instintos conservadores del individuo; de modo que los instintos sexuales y del ego
pueden fcilmente formar una sntesis en que se repite la de amor y odio.
Freud, se percata posteriormente y despus de haber tenido algunas evidencias clnicas sobre el
hecho de que el nio no necesariamente repudia al estmulo y odia al mundo por su intrusin sino
que puede afirmarse que los verdaderos prototipos de la relacin de odio se derivan no de la vida
sexual, sino de la lucha del ego por conservarse y mantenerse.
En su obra ms all del principio del placer escrita en 1920, Freud hace una nueva revisin e
interpretacin de sus teora de los instintos en recapitulacin, por primera vez hace una dicotoma
para diferenciar lo que l consideraba y denominaba EROS o instinto de conservacin de la vida en
donde la sustancia viva u orgnica es el fundamento y el objeto de conservacin mientras el otro
instinto que l denomina tanato o instinto de la destruccin y muerte en la eliminacin de la materia
orgnica por materia inorgnica partiendo de las especulaciones acerca del principio de la vida y de
paralelos biolgicos saqu la conclusin de que aparte del instinto de conservar la sustancia viva y
de unirla en unidades cada vez mayores, debe haber otro instinto contrario que trata de disolver esas
unidades y de hacerla regresar a su estado primigenio inorgnico.
Por otra parte, Freud en su concepto dualista sobre el instinto de la vida y el instinto de la muerte, se
percata profundizando en sus estudios psicoanalticos que existe cierta tendencia del individuo a
autodestruirse, a lo que l denomina masoquismo o la internalizacin de la energa de la lbido,
derivado de narcicismo o de la autodestruccin primaria, de igual forma sostiene que existe la
tendencia del individuo de destruir a sus semejantes o al mundo exterior, como consecuencia de la
lbido objetiva; es decir, cuando la lbido se dirige hacia el objeto externo constituyendo as el
denominado narcicismo secundario o lo que Freud denomina sadismo.
Esta relacin de conceptos explicada en su obra El malestar en la cultura. Cuando Freud habla del
instinto de muerte desviado hacia el mundo exterior y que sale a la luz en forma de instinto de
agresividad y destructividad. En las nuevas aportaciones el psicoanlisis habla de la
autodestructividad, manifestacin de un instinto de muerte que no puede faltar en ningn proceso
vital. En la misma obra expone Freud su pensamiento de modo ms explcito.

Nos vemos conducido a opinar que el masoquismo es ms antiguo que el sadismo y que el sadismo
es el instinto destructivo dirigido hacia el exterior, adquiriendo as la caracterstica de la agresividad.
Sobre su concepcin terica respecto a las relaciones sociales de los individuos Freud plantea la
tesis de que en el proceso de socializacin un individuo buscar salida a sus deseos instintivos. Este
proceso se llama desplazamiento. El desplazamiento es el mecanismo de defensa por la cual un
individuo desplaza su hostilidad hacia otro, implica la bsqueda de una vctima propiciatoria. La
psique se fija en los individuos sobre los cuales se puede desahogar el odio porque no cumplen con
lo que se requiere en alguna esfera de la vida social; el individuo o los individuos sobre los cuales
puede desahogar el odio porque no cumplen con lo que se requiere en alguna esfera de la vida
social; el individuo o los individuos pueden no tener nada que ver con el destinatario bsico de
hostilidad.
Freud manifiesta que este mecanismo puede llevar a una batalla contra la injusticia, la pobreza de la
discriminacin practicada con los grupos minoritarios. Pero si la experiencia traumtica ha sido
excesiva, la sublimacin puede no ser lo suficientemente efectiva como para permitir al individuo
alcanzar objetivos aceptados socialmente por otros y emocionalmente por l.
Segn el padre del psicoanlisis existen otros mecanismos en el individuo, que impiden que salga a
flote la agresin. Estos mecanismos denomina: identificacin, sustitucin y compensacin. El primero
se rene al odio inconsciente que tiene un individuo contra otro y que mediante este mecanismo se
puede sublimar esta situacin y evitar que el hijo odie a su padre o la madre odie a su madre.
Mediante el mecanismo de la sustitucin, los individuos pueden revelar su odio contra una figura
distinta al prototipo, sin embargo, este ser siempre ms dbil y de menos intensidad que el odio
dirigido al objeto original. Por otro lado, la compensacin tiene un alto valor social, ya que los
individuo tienen ocupaciones exitosas o realizan actividades creativas con el fin de superar sus
desventajas reales o imaginarias.