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Abstraccin

Operacin mediante la cual cualquier cosa es elegida como


objeto de percepcin, atencin, observacin, consideracin,
investigacin, estudio, etc., y aislada de otras cosas con las
cuales se encuentra en una relacin cualquiera. La
abstraccin tiene dos aspectos:
1) aislar la cosa elegida de las otras con las cuales se halla en
relacin (el abstraer de);
2) adoptar como objeto especfico de consideracin aquel con
que ste queda aislado (abstraccin selectiva o precisin).
Estos dos significados ya haban sido distinguidos por Kant
que intent, sin embargo, reducir la abstraccin solamente a
la
primera
de
estas
formas.
La abstraccin es inherente a cualquier procedimiento
cognoscitivo y puede servir para describir todo procedimiento
de la misma naturaleza

Agnosticismo
Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de
conocer el mundo. El trmino fue introducido por el naturalista
ingls Thomas Huxley. Poniendo al descubierto las races
gnoseolgicas del agnosticismo, Lenin indica que el agnstico
desintegra esencia y fenmeno, no va ms all de las
sensaciones, se detiene ms ac de los fenmenos al negarse
a ver nada fidedigno fuera de las sensaciones. En el
agnosticismo, su posicin de compromiso lleva al idealismo.
Surgido bajo la forma de escepticismo en la antigua filosofa
griega (Pirrn), el agnosticismo alcanz su exposicin clsica
en la filosofa de Hume y la de Kant. Constituye una variedad
de agnosticismo la teora de los jeroglficos. El agnosticismo
ha alcanzado amplia difusin en la filosofa burguesa
contempornea. Eliminando del kantismo la cosa en s, los

representantes del pragmatismo y del positivismo intentan


demostrar la imposibilidad de llegar a conocer el mundo tal
como existe de por s. El agnosticismo de la filosofa burguesa
nace de la tendencia a limitar la ciencia, a renunciar al
pensamiento lgico, a apartar la atencin de lo que signifique
conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y, ante
todo, de la sociedad. La refutacin ms contundente del
agnosticismo se halla en la prctica, en el experimento
cientfico y en la produccin material. Si las personas al entrar
en conocimiento de tales o cuales fenmenos los reproducen
deliberadamente, no queda lugar para la cosa en s
incognoscible.

Anarqua
El anarquismo
filosfico es
una
escuela
de
1
pensamiento anarquista, que sostiene que el Estado carece
de legitimidad moral, pero no aboga por la revolucin para a
cabar con l. Aunque el anarquismo filosfico no implica
necesariamente alguna accin encaminada a la abolicin del
Estado, los anarquistas filosficos no creen que tengan
la obligacin o el deber de obedecer al Estado, o por el
contrario, que el Estado tenga el derecho de mando. Sus
partidarios piensan que el individuo "se posee a s mismo", y
que debe actuar segn su propio juicio y permitir a todo
individuo la misma libertad.
Segn estudiosos del tema, los anarquistas filosficos en vez
de buscar la confrontacin violenta para acabar con el Estado
"han trabajado por un cambio gradual para liberar al individuo
de lo que pensaron son leyes opresivas y limitaciones sociales
del Estado moderno y permitir a todos los individuos
convertirse en seres auto determinados y creadores de valor.

Animismo

Doctrina que considera el alma como principio de accin de


los fenmenos vitales. Creencia en la actividad voluntaria de
los seres orgnicos e inorgnicos y de los fenmenos que se
suponen animados por un alma antropomrfica.
Es un concepto que engloba diversas creencias en las que
tanto objetos (tiles de uso cotidiano o bien aquellos
reservados a ocasiones especiales) como cualquier elemento
del mundo natural (montaas, ros, el cielo, la tierra,
determinados
lugares
caractersticos,
rocas,
plantas,
animales, rboles, etc.) estn dotados de alma y son
venerados o temidos como dioses.
Si bien dentro de esta concepcin cabran mltiples variantes
del fenmeno, como la creencia en seres espirituales,
incluidas las almas humanas, en la prctica la definicin se
extiende a que seres sobrenaturales personificados, dotados
de razn, inteligencia
y voluntad,
habitan
los
objetos
inanimados y gobiernan su existencia. Esto se puede expresar
simplemente como que todo est vivo, es consciente o tiene
un alma.

Anti-Dhring
En el Anti-Dhring se analizan los problemas ms grandes de
la filosofa, de las ciencias naturales y sociales Es un libro
asombrosamente sustancioso y aleccionador (Lenin). Fue
escrito contra el filsofo alemn Dhring, adversario del
marxismo. Dhring, que reuni en su teora el materialismo
vulgar, el idealismo y el socialismo pequeo burgus, fue
recibido con jbilo por los oportunistas, particularmente
por Bernstein (ver). En 1877 Engels comenz a escribir una
serie de artculos, en los que criticaba las concepciones de
Dhring. Estos artculos aparecieron en 1878 en forma de
libro. Marx lo revis personalmente y escribi el captulo X de
la seccin II (Seccin Economa Poltica, Captulo De la
historia crtica de la economa nacional). El Anti-

Dhring desempe un enorme papel en el desarrollo del


movimiento comunista internacional. En su crtica a Dhring,
Engels sistematiza las tesis fundamentales del marxismo,
resume la labor cientfica y la lucha revolucionaria que junto
con Marx sostuvo durante cuarenta aos. Por su ideologa,
Dhring, igual que Proudhom, expresaba los intereses de la
pequea burguesa. En sus juicios fantsticos y reaccionarios
sobre el socialismo, est por completo ausente toda
aspiracin hacia un cambio radical de la sociedad capitalista;
solamente tiende a apartar sus lados negativos aislados, y a
amortiguar las contradicciones del capitalismo. Segn
Dhring, su sistema deba producir una revolucin completa
en la filosofa, en la economa poltica y en el socialismo; pero
en realidad no era ms que una mezcla abigarrada de todo
gnero de teoras pequeo-burguesas. Dhring adopt una
actitud negativa frente a toda la evolucin ideolgica que le
antecedi y juzgaba arrogantemente a los ms notables
portavoces del pensamiento filosfico, de las ciencias
naturales y del socialismo. El Anti-Dhring consta de tres
secciones: Filosofa, Economa Poltica, Socialismo.

Atesmo
Doctrina que niega la existencia de la divinidad. El atesmo se
diferencia con claridad del agnosticismo, doctrina que afirma
que la existencia de una deidad nunca podr ser probada o
refutada. Mucha gente ha sido llamada atea de forma
impropia slo porque rechazaba alguna creencia popular en la
trascendencia. Para los romanos, los primitivos cristianos eran
ateos porque negaban a los dioses romanos. Los partidarios
de varios grupos cristianos han aplicado el trmino a
cualquiera poco dispuesto a aceptar los dogmas de su
doctrina. As, un librepensador, como el filsofo francs y

escritor Jean-Jacques Rousseau, el escritor francs Voltaire, o


el filsofo poltico anglo-americano y escritor Thomas Paine,
aunque suscrito a una forma de desmo, pueden con
frecuencia ser considerados como ateos. La filosofa sankhya,
uno de los grandes sistemas del pensamiento hind, el
budismo y el jainismo han sido todos descritos como doctrinas
ateas porque todas ellas niegan un dios personal.
Con el desarrollo del conocimiento cientfico y la consecuente
explicacin
del
fenmeno
formalmente
considerado
sobrenatural, el atesmo se ha convertido en una tendencia
filosfica ms natural y aceptada.

Axiologa Jurdica
Es una parte de la Filosofa Jurdica que procura descubrir los
valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurdico
Positivo, dilucidando un modelo que primar, una lisa Teora
de la Justicia.

En este sentido, la Axiologa es la ciencia que trata de los


valores. La Filosofa del Derecho, como fundamento de su
existencia, tiene una doble finalidad: indagar sobre los
orgenes del derecho en bsqueda del concepto ms
adecuado, como tambin en lo relativo a sus valores, esto
ltimo comprende la Axiologa Jurdica, dedicada a tratar los
fines valorativos del derecho, encontrarlos, analizarlos,
calificarlos y hasta jerarquizarlos.

Categora
Una categora es un predicado que puede ser aplicado a todo
objeto: no afirma ni niega nada y slo tiene sentido cuando se
aplica a un objeto determinado. Aristteles distingui las

siguientes categoras: sustancia, cantidad, calidad, relacin,


lugar, tiempo, situacin, posesin, accin y pasin. Algunos
filsofos griegos posteriores, como los estoicos o Plotino,
modificaron la lista aristotlica de categoras, pero no su
concepto. Immanuel Kant emple, en Crtica de la razn
pura (1781), un concepto de categora similar al de
Aristteles, aunque pensaba que la categora no corresponde
tanto a un objeto, sino al modo en que ese objeto puede
conocerse. Algunos filsofos modernos, como Nicolai
Hartmann, piensan que una teora filosfica debe desarrollar
un anlisis de las categoras.

Causalidad
En la filosofa occidental, designa la relacin entre una causa y
su efecto. El gran filsofo griego Aristteles enumer cuatro
tipos de causas diferentes: la material, la formal, la eficiente y
la final. La causa material es aquella de la que est hecha
cualquier cosa, por ejemplo, el cobre o el mrmol es la causa
material de una estatua. La causa formal es la forma, el tipo o
modelo segn el cual algo est hecho; as, el estilo de la
arquitectura ser la causa formal de una casa. La causa
eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo,
por ejemplo la energa manual de los trabajadores. La causa
final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace, es
decir, el placer del propietario. Los principios que Aristteles
perfil forman la base del concepto cientfico moderno de que
estmulos especficos producen resultados modlicos y
generalizados bajo condiciones sometidas a control. Otros
filsofos griegos, de forma relevante el escptico del siglo II
Sexto Emprico, criticaron los principios de causalidad.

Ciencia
Del griego "episteme", traducido al latn por "scientia",
etimolgicamente
significa
"conocimiento
verdadero",

conocimiento basado en razones slidas. En este sentido fue


considerada ciencia la filosofa hasta la modernidad, en que el
trmino empieza a utilizarse con un significado distinto que,
bajo la denominacin de "Nueva ciencia", rechaza que el
conocimiento consista en el conocimiento de las esencias y el
recurso exclusivo al mtodo deductivo, liberndose tambin
as de la teologa.
En la actualidad se entiende por ciencia todo saber que se
pueda presentar como un conjunto sistemtico de
conocimientos racionales y cuya validez pueda ser
demostrada mediante mtodos lgicos o empricos (segn
hablemos de conocimientos propios de las ciencias formales o
de las ciencias empricas).

Concepcin
Es una cosmovisin, un conjunto de ideas que influyen en un
determinado periodo de la historia. Actualmente occidente
(que es donde vivimos), tiene una cosmovisin o concepcin
filosfica "antropocntrica", es decir se considera al hombre el
centro del universo.
En la edad media la cosmovisin era "teocntrica" es decir
centrada en dios y en la antigedad era "cosmocentrica".
Estas son muy sintticamente las tres grandes concepciones
filosficas desde la antigedad hasta hoy en occidente.

Deduccin
En lgica, es una forma de razonamiento donde se infiere una
conclusin a partir de una o varias premisas. En la
argumentacin deductiva vlida la conclusin debe ser
verdadera si todas las premisas son asimismo verdaderas. As
por ejemplo, si se afirma que todos los seres humanos
cuentan con una cabeza y dos brazos y que Carla es un ser

humano, en buena lgica entonces se puede concluir que


Carla debe tener una cabeza y dos brazos. Es ste un ejemplo
de silogismo, un juicio en el que se exponen dos premisas de
las que debe deducirse una conclusin lgica. La deduccin se
expresa casi siempre bajo la forma del silogismo.

Despotismo
Es una variante del absolutismo propia de la mayor parte de
los estados europeos del siglo XVIII, por lo tanto es una
versin tarda del absolutismo seiscentista de la monarqua
francesa. Consideramos adems que es el sistema poltico
implantado en aquellas naciones que toman conciencia del
retraso econmico, social e institucional acumulado durante la
crisis del siglo XVII. Se constituye como una frmula para el
fortalecimiento del Estado, la articulacin del tejido social y la
modernizacin econmica dentro de la tradicin de la vida
poltica europea de los tiempos modernos, esto es el
despotismo ilustrado trabaja para robustecer sus estructuras,
manteniendo las bases sociales y polticas heredadas del
pasado.
El despotismo nace como un encuentro entre la poltica y la
filosofa, son los filsofos los que conducen esta ideologa a
travs de los monarcas, se trata de conquistar a los prncipes
para hacer que acepten las reformas. Tal como defini
Voltaire No se trata de hacer una revolucin como en
tiempos de Lutero, si no de realizarla en el espritu de los que
estn destinados a gobernar.

Dialctica
En filosofa, mtodo que investiga la naturaleza de la verdad
mediante el anlisis crtico de conceptos e hiptesis. Uno de
los primeros ejemplos de mtodo dialctico lo ofrecen
los Dilogos del filsofo griego Platn, en los que el autor

acomete el estudio de la verdad a travs de la discusin en


forma de preguntas y respuestas. El ms famoso alumno de
Platn, Aristteles, entiende la dialctica como la bsqueda de
la base filosfica de la ciencia, y utiliza a menudo el trmino
como
sinnimo
de
ciencia
de
la
lgica.
El filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el
trmino dialctica su sistema filosfico (Aunque claro,
siguiendo toda la tradicin del idealismo alemn). Hegel
pensaba que la evolucin de las ideas se produce a travs de
un proceso dialctico, es decir, un concepto se enfrenta a su
opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero,
la sntesis. La sntesis se encuentra ms cargada de verdad
que los dos anteriores opuestos. La obra de Hegel se basa en
la concepcin idealista de una mente universal que, a travs
de la evolucin, aspira a llegar al ms alto lmite de
autoconciencia
y
de
libertad.
El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica
a los procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo
dialctico de Marx, con frecuencia considerado como una
revisin del sistema hegeliano, afirma que las ideas slo son
el resultado del determinismo de las condiciones materiales
dadas.

Dogma
Del griego "dgma" (decreto, doctrina comnmente aceptada)
se denomina as a todo principio que se considera que
expresa una verdad irrefutable, sea demostrable o no,
comprensible
para
la
mente
humana
o
no.
El trmino se utiliza especialmente en el lenguaje religioso
para referirse a aquellos principios que los creyentes deben
acatar u observar escrupulosamente y sobre los que no cabe
duda,
discusin
o
modificacin
alguna.
En filosofa se aplica a toda opinin fundada en principios que

se considera
sealadas.

poseen

las

caractersticas

anteriormente

Dualismo
En general, doctrina que, en cualquier mbito del
conocimiento, apela a dos principios explicativos, irreductibles
entre s, para dar cuenta de la realidad que se pretende
explicar.
Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, segn el
mbito en el que nos situemos: religioso, metafsico,
cientfico, psicolgico, moral, etc. Es habitual, no obstante,
que el trmino dualismo, sin ms adjetivaciones, se utilice
preferentemente para referirse al dualismo metafsico, es
decir, a toda doctrina que afirme la existencia de dos
principios irreductibles a partir de los cuales se explica la
existencia
y
constitucin
de
lo
real.
La distincin platnica entre la realidad sensible y la
inteligible, o la distincin cartesiana entre la sustancia
extensa y la sustancia pensante, se consideran formulaciones
clsicas del dualismo.

Eclecticismo
Del
griego
"eklektiks"
(etimolgicamente,
escogido,
seleccionado). En general, el trmino eclecticismo se aplica a
toda posicin filosfica que intenta conciliar en una sola
doctrina elementos procedentes de corrientes filosficas
distintas.

El trmino fue utilizado en la antigedad para referirse a la


tendencia, comn a las escuelas filosficas postaristotlicas, a
conciliar doctrinas procedentes de diversas escuelas o

corrientes de pensamiento, seleccionando lo que se


consideraba valioso en cada una de ellas e intentando
minimizar las diferencias, que se consideraban, a menudo,
puramente terminolgicas. Cicern, en la antigedad, y Victor
Cousin, en la poca moderna, se consideran representantes
tpicos del eclecticismo.

Empiriomonismo
(Del griego empeira: experiencia, y mnoV: nico). As
denomin
Bogdnov
su
filosofa,
variedad
del
empiriocriticismo, de la teora de Mach. El empiriomonismo se
basa en el concepto idealista subjetivo de este ltimo filsofo
acerca de la neutralidad de los elementos de la experiencia
(es decir, de las sensaciones) respecto a lo fsico y a lo
psquico. A juicio de Bogdnov, la filosofa de Avenarius y de
Mach es dualista (dualismo) porque toma como autnomas las
series psquica y fsica de los elementos de la experiencia, a la
que es necesario dar [137] una interpretacin monista; de ah
la denominacin empiriomonismo de su teora. Desde el
punto de vista del empiriomonismo, todo es, de uno u otro
modo, experiencia organizada (concebida como datos
sensoriales neutrales, es decir, en un sentido idealista).
Adems, el mundo fsico se ve como experiencia organizada
colectiva y socialmente; lo psquico, como experiencia
organizada individualmente. La solucin de los problemas
restantes, se desprende de estas definiciones: la objetividad,
segn el empiriomonismo, es idntica a la universalidad de
significado; la causalidad, el espacio y el tiempo expresan la
organizacin social de la experiencia; la verdad (en la manera
de concebirla, Bogdnov se inclinaba hacia el relativismo) es
la viva forma organizadora de la experiencia; el hombre, un
complejo de vivencias inmediatas, &c. En el anlisis de la
psique, estimada desde el punto de vista del energetismo, el
empiriomonismo confiere gran importancia a la eleccin
psquica (adaptacin biolgica del organismo al medio) y al

mtodo de la sustitucin. ste significa que en lugar de un


hecho fsico o fisiolgico desconocido, siempre puede situarse
un hecho psquico, y viceversa, es decir, puede reducirse lo
material a lo ideal. El empiriomonismo identifica la existencia
social con la mentalidad colectiva, defiende el idealismo en la
historia.
En
el
libro
de
Lenin
Materialismo
y
empiriocriticismo, y tambin en los trabajos de Plejnov, se
somete a crtica al ermpiriomonismo.

Escolastica
Con el trmino escolstica nos referimos de un modo general
a la filosofa de la Edad Media, inspirada por cuestiones
fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad
cultural en Europa queda reducida a la actividad desarrollada
en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente,
de ah que se denominase, tanto a los maestros como a los
discpulos, con el nombre de escolsticos. Una parte
sustancial de los estudios se centraba en cuestiones
teolgicas y filosficas, dominadas por planteamientos al
servicio de la religiosidad, y con una metodologa propia,
basada en el planteamiento y discusin de cuestiones con el
maestro, por lo que el termino escolstica se aplic a la
filosofa desarrollada en dicho contexto, denominacin que
persisti para referirse a dichas corrientes filosficas incluso
tras haberse creado las universidades, (en las que muchos
escolsticos impartieron docencia), que fueron asumiendo un
papel
cultural
creciente
en
toda
Europa.
Generalmente se distinguen tres fases en el desarrollo de la
escolstica: la primera escolstica, hasta el siglo XII; la alta
escolstica, que representa su perodo de apogeo, en el siglo
XIII; y la escolstica tarda, en el siglo XIV, que supone la crisis
y decadencia de sus planteamientos y metodologa, tras la
que se abrir paso la renovacin filosfica del Renacimiento y
de la modernidad. Tambin hablamos de una escolstica

latina o de una escolstica rabe, segn estuviera inspirada


por el cristianismo o el islamismo.

Fidesmo
(lat. fides: fe): Doctrina reaccionaria que procura someter la
ciencia a la religin y valerse de los conocimientos cientficos
para defender los dogmas religiosos. Se asienta en la
afirmacin de que la ciencia slo proporciona el conocimiento
de los fenmenos, hechos y causas secundarias (fsicas), pero
es
incapaz
de
desentraar
las
causas
primarias
(sobrenaturales) y explicar las fuentes ms profundas del ser.
Limitando la esfera de accin de la ciencia, los fidestas
proclaman que el conocimiento cientfico no puede descubrir
la verdad hasta el fin y niegan la existencia de la verdad
objetiva para dar lugar a la fe. La doctrina fidesta de los
lmites del saber persigue asimismo el objetivo de privar a la
ciencia de su amplia significacin conceptual y metodolgica.
A juicio de los fidestas, nicamente la religin ofrece una
autntica explicacin de los principios de la existencia y la
predestinacin del Universo e imprime sentido y finalidad a la
vida del hombre, mientras que la ciencia slo facilita ciertos
medios necesarios para alcanzar esta finalidad. El fidesmo es
la base ideolgica de la alianza entre la filosofa burguesa y la
teologa. Muchas corrientes de la filosofa burguesa moderna
tienen
expresos
rasgos
fidestas;
personalismo,
neotomismo, existencialismo y otras). Por otra parte, para
defender con mayor sutileza posible la religin, los telogos se
valen de las ideas de estas y otras corrientes filosficas
burguesas.

Gnoseologa
Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso).
Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y
parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y

definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus


caractersticas y lmites. Aunque la mayora de filsofos
antiguos y medievales trataron el problema del conocimiento
lo hicieron, por lo general, subordinndolo a cuestiones
ontolgicas. La filosofa moderna, por el contrario, hace de la
explicacin del conocimiento el punto de partida de su
reflexin filosfica, por lo que la teora del conocimiento
alcanzar con ella una importancia y proyeccin que no tiene
en la antigedad.
Idealismo
Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos
filsofos para referirse a la filosofa de Platn, en el sentido en
que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas,
y no las cosas materiales. Con otro significado lo utiliza Kant,
para referirse a su propia filosofa, a la que denomina
Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste
en la afirmacin de que el Espacio y el Tiempo no tienen
existencia independientemente de la subjetividad humana (de
la que son formas puras a priori de la sensibilidad). El trmino,
no obstante, ha quedado asociado sobre todo a la filosofa de
Hegel quien, al postular la unidad especulativa de los
opuestos (finito/infinito, objeto/sujeto) como estructura
dialctica de lo Absoluto, niega realidad independiente a lo
finito, al objeto, que, estando destinado a devenir otro, no
puede gozar de existencia autnoma como tal, lo que conlleva
aceptar su idealidad, en cuanto mero momento en el
desarrollo de lo Absoluto.

Ideologa
En la filosofa marxista, conjunto de elaboraciones de la
mente, como la religin, el derecho, la moral, etc. El primer
uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de
Tracy (1754-1836) a finales del siglo XVIII, con el significado

de "estudio de las ideas", aunque pronto adquiri una


connotacin peyorativa.
En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa
conciencia", y lo aplica a los sistemas filosficos, jurdicos,
polticos y religiosos, en la medida en que considera que no se
basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Para
Marx, las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se
presentan tambin como sistemas de justificacin de la
misma realidad que desvirtan. En la actualidad se tiende a
usar el trmino, en sociologa del conocimiento, en sentido
neutro, sin connotaciones peyorativas, significando el
conjunto de ideas que forman parte de un sistema de
creencias.

Lgica Formal
Histricamente la palabra ha ido cambiando de sentido.
Comenz siendo una modelizacin de los razonamientos
propuesta por los filsofos griegos y posteriormente ha
evolucionado hacia diversos sistemas formales, relacionados
con la teora matemtica de conjuntos. Se refiere al estudio
de
argumentos
racionales
en
forma
estrictamente
esquematizada y organizada. Parte de la base que uno razona
bien e intenta mejorar a niveles superiores el razonamiento.
Forma relaciones altamente abstractas entre las ideas. Esta
lgica, la formal, no debe ser confundida con la lgica
matemtica o simblica, la cual es slo un tipo de lgica que
se encuentra dentro del campo de la lgica formal. La
existencia de una gran cantidad de concepciones distintas de
la lgica implica que sta no es estudiada en el vaco, sino
que es usada en un contexto. Es decir, que puede ser usada
por las otras ciencias. Esto no es menor, ya que nos signific
una modificacin increble de nuestra manera de mirar el
universo y el mundo: Pasamos de creer en teora de los cuatro
elementos y en que el mundo era plano, a creer en las teoras
de relatividad general y de mecnica cuntica.

Lgica Jurdica
Del griego "logik" (relativo a la razn, al discurso racional) en
general, y en la actualidad, se considera que la lgica es una
ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las
condiciones en las que un razonamiento puede ser
considerado vlido, mediante la determinacin de las reglas
de inferencia vlidas.
Aunque se atribuye su origen a Zenn de Elea, el verdadero
sistematizador e impulsor de la lgica griega fue Aristteles,
cuyos
trabajos,
agrupados
posteriormente
bajo
la
denominacin de "Organon", se consider durante ms de 20
siglos como un compendio completo y definitivo de lgica.
A finales del siglo XX, sin embargo, debido a los trabajos de
Boole y Frege, entre otros, la lgica experimentar un cambio
sustancial: deja de basarse en la clasificacin de las
proposiciones y adopta el principio de generacin recursiva, lo
que permite prescindir totalmente del lenguaje ordinario a
favor de un lenguaje puramente formal, compuesto por un
pequeo nmero de signos y de ciertas reglas de combinacin
para formar enunciados. Desde entonces los estudios de
lgica no han dejado de progresar, quedando reducida la
lgica aristotlica a una pequea parte de las cuestiones de
que se ocupa la lgica contempornea.

Materialismo
El trmino materialismo designa a toda aquella doctrina que
trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real
fundamentndose en la idea de materia. El primero que utiliz
este concepto por primera vez fue Robert Boyle, en un escrito
de 1674 titulado "La superioridad y los fundamentos de la
filosofa mecnica" y tambin fue mencionada por Leibniz,

que la opuso al idealismo de Platn, para el cual la realidad


que fundamenta y es origen causal de todo lo real es la Idea.
El materialismo, sin embargo, no agrupa todas aquellas tesis
que, como afirm Wolff, admiten nicamente la existencia de
los entes materiales o de los cuerpos. La insuficiencia de esta
definicin estriba en que debera llamarse materialistas
tambin a aquellos que admiten la existencia de causas
finales (Aristteles, por ejemplo) o principios racionales de
origen divino (los estoicos).
Por lo tanto, para precisar an ms el trmino materialismo, y
siguiendo la definicin dada por Nicola Abbagnano en su
Diccionario de filosofa, diremos que materialista es toda
aquella doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser
remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es
decir, que la nica causa de las cosas es la materia.
No obstante, pueden diferenciarse distintos tipos de
materialismo que agruparemos en las siguientes categoras:
materialismo metafsico u atomismo filosfico; materialismo
metodolgico; materialismo prctico o tico y materialismo
psicofsico. Adems de esta diferenciacin habr que destacar
dos tipos de materialismo muy relevantes por su gran
influencia: el materialismo dialctico y el materialismo
histrico de Engels y Marx.

Materialismo Dialectico
Por materialismo dialctico (cuya abreviacin es: Diamat) se
entiende la concepcin del mundo mantenida por Engels y
seguida por numerosos filsofos comunistas, segn la cual
slo existe una realidad material que posee un carcter
dialctico, esto es: la causa de sus cambios y movimientos
tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia
materia y su continua contradiccin.

Ahora bien, los cambios que se producen en ese universo


material, del cual la conciencia es un epifenmeno, obedecen
a tres leyes universales: 1) la ley de la unidad y lucha de
contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y
cambio (evolucin) en la naturaleza as como su
diversificacin en multiplicidad de seres; 2) la ley de
transicin de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de
la negacin de la negacin, que es una sntesis en la que se
selecciona lo mejor y ms til a la par que se produce un
desarrollo hacia una nueva manera de ser.
El materialismo de Engels es una teora evolucionista que,
tomando elementos de la dialctica hegeliana, deduce
resultados orientados hacia lo mejor: un verdadero progreso,
cuyo motor es la contradiccin y cuyos cambios cuantitativos
surgen de cambios cualitativos.
El materialismo histrico, trmino elaborado por Engels para
denominar el pensamiento de Karl Marx, es una ciencia social
de carcter cientfico que afirma que la causa determinante
de toda realidad histrica y social se fundamenta en su
estructura econmica.
El materialismo dialctico y el histrico de Marx y Engels fue
desarrollado por Vladmir Ilich Lenin en su obra Materialismo y
empiriocriticismo, en la que despliega una dura crtica a las
filosofas idealistas de Mach, Avenarius, Pearson y otros.
El materialismo se opone a la mayora de los dogmas
cristianos, as como a toda creencia religiosa o metafsica que
afirme la existencia del alma y su inmortalidad, favoreciendo
el progresivo proceso de secularizacin que se produjo en
Europa a partir del Renacimiento. Como contrapartida, fue el
punto de apoyo durante el siglo XIX y principios del XX, de
una concepcin exagerada y absolutamente optimista acerca
de las posibilidades de la Ciencia, optimismo que ha ido
adelgazndose en las ltimas dcadas debido a los nuevos

descubrimientos y teoras: la relatividad, la fsica cuntica o la


nueva matemtica del caos, por ejemplo.

Metafsica
Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles
denomin Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa
del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes
eternos e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles consider
dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo.
En la medida en que para Aristteles el ser es
fundamentalmente sustancia, sta se convertir en el objeto
principal de la metafsica.
A partir del siglo XVII se prefiere el uso del trmino "ontologa"
para referirse al estudio del "ser en cuanto ser", quedando el
estudio de los entes eternos e inmateriales bajo el campo de
la denominada " teologa racional".
El trmino metafsica tuvo su origen en la denominacin -"
meta ta physik"- con la que Andrnico de Rodas catalog los
libros de Aristteles que trataban de dicha Filosofa Primera. Al
tratar de ordenar el conjunto de las obras aristotlicas se
encontr con que dichos libros no podan ser incluidos bajo
ninguna de las categoras establecidas, por lo que decidi
catalogarlos despus de los libros correspondientes a la Fsica,
refirindose a ellos como "los de despus de la Fsica" ("ta
meta ta physik).

Negacin de la negacin
Significa un principio de sucesin -ligado a la idea de
progreso-, segn el cual, lo viejo negaba a lo que le preceda y
lo nuevo niega a su vez a lo que se ha vuelto viejo. Es decir,
se niega lo que negaba, presumiblemente en una avance sin
horizonte finito, cosa un tanto contradictoria con la idea de
alcanzar algn da la Razn como suma de todo conocimiento

posible -o lo que es lo mismo: la meta de la idea de progreso-.


Esa es una visin absolutamente marxista de "la negacin de
la negacin", que se puede resumir en el postulado de Engels
que viene a decir que para la dialctica no existe nada
definitivo, absoluto, sagrado. Como no hay nada absoluto ni
definitivo es inevitable la negacin de lo que deja de ser
vlido, su desaparicin y su sustitucin por otra cosa que a su
vez ser negada en su momento, por otro algo que lo
sustituir, siendo ello un proceso de ascenso infinito de lo
inferior a lo superior. Pero eso es una reinterpretacin de
Engels -y del marxismo- del principio dialctico de Hegel -o de
una derivada del mismo- que en absoluto se corresponde a lo
que deca el propio Hegel.

Ontologa Jurdica
Es la rama de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser
del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a
filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento
que se le aplica es decir, tiene una realidad propia antes de
ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del
Derecho que servir como base para una reflexin filosfica
posterior.
La ontologa jurdica es una rama relativamente nueva de la
filosofa jurdica. Aflora en este campo con las nuevas
corrientes filosficas contemporneas y, ms concretamente,
al explorarse el terreno abonado de las ontologas regionales.
A Recasns Siches, corresponde el mrito de ser el primer
filsofo en destacar el aspecto entitivo del derecho, al tratar
sobre la regin del universo a la que pertenece este saber.

Pantesmo
Trmino compuesto de las palabras griegas "pan", todo, y
"thes", dios. En general, entendemos por pantesmo la

identificacin del mundo con dios, o de dios con el mundo,


como se prefiera, de tal modo que forman una nica realidad,
no aceptando, pues, ninguna realidad trascendente ni
personal, dando lugar a una interpretacin monista de la
realidad. La filosofa de Spinoza es un ejemplo de tal
interpretacin. Si se considera que dios es la verdadera
realidad, y el mundo algo que emana de dios, se habla de un
pantesmo acosmista. Si, por el contrario, se considera que el
mundo es la verdadera realidad, y que dios no es sino la
autoconciencia del mundo, por ejemplo, hablamos de un
pantesmo ateo. De cada una de las dos versiones hay, por lo
dems, distintas interpretaciones.

Positivismo
Corriente filosfica iniciada por Auguste Comte en la primera
mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento
con el conocimiento cientfico o conocimiento positivo. Segn
Comte, la humanidad pasa por tres fases o etapas de
conocimiento, cada una de ellas superior a la anterior, que
son: el conocimiento religioso, el filosfico y el cientfico. Las
formas de conocimiento religioso y filosfico (a las que se
refiere como teolgico y metafsico, respectivamente) se ven
superadas por el conocimiento positivo o cientfico, por lo que,
una vez alcanzado ste, no tiene sentido ni justificacin
mantener las anteriores formas de conocimiento. Dado que el
conocimiento cientfico es llamado por Comte conocimiento
positivo, (utilizando una expresin procedente del socialista
francs Saint-Simon, del que haba sido discpulo), esta
corriente se conoce como positivismo (que vendra a ser
sinnimo, pues, de cientificismo).
El
positivismo
se
extendi
pronto,
bajo
distintas
interpretaciones, por toda Europa y sobre todo por Inglaterra,
pero encontr tambin una gran oposicin, entre otras por
parte de las filosofas irracionalistas de finales del siglo XIX.

Racionalismo
Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa
y que se caracteriza por afirmar que la razn es la fuente de
nuestros conocimientos. Sus representantes ms destacados
fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron
distintas versiones del modo en que la razn fundamenta el
conocimiento, as como de su relacin con la experiencia.
Habitualmente se considera que el racionalismo se opone al
empirismo britnico, quien considera que la experiencia es la
fuente de nuestros conocimientos.
En un sentido ms general, el trmino "racionalismo" remite a
toda doctrina filosfica que considera que la realidad es
inteligible, es decir, que tiene un carcter racional
(racionalismo metafsico). En este sentido, muchas otras
filosofas son y fueron llamadas racionalistas, como las
sostenidas por Parmnides, Platn o Hegel, por ejemplo.

Sociologa
Ciencia que trata de las condiciones de existencia y
desenvolvimiento
de
las
sociedades
humanas.
Su
denominacin se debe a Augusto Comte, el cual, en su Curso
de filosofa positiva, emplea la palabra sociologa para
designar aquella parte de la filosofa natural que se refiere al
estudio positivo de todas las leyes fundamentales relativas a
los fenmenos sociales. La sociologa contempornea surge
de la conjuncin de dos tradiciones cientficas distintas, que
confluyen en Comte y posteriormente, ya con una neta
perspectiva positivista, en Durkheim, considerado como el
verdadero fundador de la moderna ciencia social. Las
principales corrientes de la sociologa contempornea son: la
corriente emprica o descriptiva y la terica. La primera se ha
desarrollado sobre todo en E.U.A., mientras que la corriente
terica se ha desarrollado sobre todo en Europa.

Sofistica
Etimolgicamente el termino sofistica procede de origen
Griego Sophistas, sabio o los que poseen el saber.
Como movimiento filosfico se caracteriza por:
Por ocupar un lugar intermedio entre el periodo cosmolgico
(presocrtico) y el periodo clsico. Frente a la filosofa anterior
de carcter cosmolgico proponen un giro antropolgico en la
temtica filosfica (al tratar principalmente de la realidad
humana, la sofistica ha sido considerada como una especie de
ilustracin de la antigedad).

Tcnica Jurdica
Es la rama del arte jurdico que tiene por objeto perfeccionar
la forma de la materia jurdica, en otros trminos, el conjunto
de los procedimientos por medio de los cuales este fin puede
ser obtenido. Los dos propsitos principales de la tcnica
jurdica son: la SIMPLIFICACIN (de todos los elementos que
componen el derecho) y la APLICACIN del derecho a los
casos concretos.
En Derecho, la tcnica jurdica se refiere al conjunto de
procedimientos intelectuales en caminados a la interpretacin
y aplicacin del Derecho vigente. Bsicamente, se emplea
para desentraar o aclarar el sentido de la norma jurdica con
la finalidad de solucionar su aplicacin para casos concretos.

Tesmo
Del griego "Thes" (dios). El trmino se aplic a cualquier
doctrina que defendiera simplemente la existencia de dios,
independientemente de que se le dotase o no de
determinados atributos; pero a finales del siglo XVII el trmino
tesmo fue adquiriendo un uso ms restringido para referirse a
cualquier doctrina filosfica o religiosa que afirma la

existencia de un dios personal, trascendente, creador y


providencial, en oposicin al trmino "desmo", que se aplic a
las doctrinas que defendan la existencia de dios como un
principio de la realidad del que no es posible alcanzar ningn
otro conocimiento o determinacin.

Teologa
Del griego "theologa" (tratado de dios). La teologa se ocupa
del estudio de Dios y lo divino.
En la filosofa antigua
Aristteles utiliza el trmino para referirse al estudio de la
causa primera, dentro de una consideracin metafsica del
ser. La teologa, no obstante, comenzar a desarrollarse como
tal con los filsofos cristianos, entre quienes alcanzar gran
proyeccin, llegando a supeditar a la teologa el discurso
filosfico.
En funcin de que se tengan en cuenta o no los elementos
procedentes de la fe podemos distinguir dos tipos de teologa:
la revelada y la natural (o racional) respectivamente. No slo
en el mbito del cristianismo, sino tambin del judaismo y del
islamismo se desarrollar una teologa especulativa de
caractersticas similares a la cristiana (con Maimnides,
Avicena y Averroes, por ejemplo).

Unidad y lucha de contrarios


Guillermo Hegel fue el pensador moderno que ms desarroll
la teora integral de la contradiccin, algunos de cuyos
enunciados arrancan de los antiqusimos aforismos de
Herclito, uno de los pensadores ms interesantes de la
Grecia Antigua. Herclito fue quizs el primer escritor que
afirm, con sustentacin terica, que todas las cosas
suceden segn discordia y necesidad. Desde entonces
muchos autores, de variadas tendencias, han subrayado el
tema de la contradiccin, olvidando el resto de los aforismos y

contenidos heracliteanos y desconociendo, con un desconocer


profundo, la teora de la unidad de los contrarios propuesta
por el mencionado filsofo Hegel, desde uno de sus primeros
libros fundacionales: La Fenomenologa del Espritu. De
alguna manera las ideologas de la lucha de clases y de los
antagonismos sociales se enlazan, muy a pesar de Herclito y
de Hegel, con la teora integral de la unidad de los
contrarios. Pero se enlazan con unos sesgos que para Hegel,
si an viviera, seran irreconocibles.

Verdad absoluta
Son ideas o proposiciones que seran verdaderas para todas
las culturas y eras, an si las personas que viven en ellas no
lo supieran. Por ejemplo, si las matemticas son verdades
objetivas, entonces hasta los teoremas ms abstractos eran
verdaderos para los vikingos o los hititas, incluso aunque ellos
no lo supieran. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la
misma naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana
o a alguna esencia fundamental o significacin trascendental.
Es la visin de que todas las proposiciones en tal dominio son
absolutamente ciertas o absolutamente falsas: ninguna es
verdadera para una cultura o era mientras es falsa para otras.

Verdad objetiva
El marxismo considera verdad objetiva el contenido de
nuestras representaciones que refleja correctamente la
Naturaleza, el mundo objetivo. Por ejemplo, la afirmacin de
las ciencias naturales de que la tierra existi antes que el
gnero humano es una verdad objetiva. Los idealistas, que
niegan
el
mundo
objetivo,
existente
fuera
e
independientemente de la conciencia, no reconocen la verdad
objetiva. Por oposicin al idealismo, el materialismo dialctico
afirma que nuestros conocimientos comprobados por la
prctica son veraces y tienen el valor de verdades objetivas.