Pilares de La Doctrina Bautista Libro II - Roberto J. Sangert

UN CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN
SEOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN

CUERPO UN ESPRITU UNA ESPERANZA UN SEOR
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
PILARES
de la
DOCTRINA
BAUTISTA
Roberto J. Sargent
Libros II
PRIMERO LEA LO SIGUIENTE

La compra de la versin de Mojones de las Doctrinas Bautistas en
CD-ROM conlleva las siguientes restricciones:
1. El contenido parcial o total de este CD-ROM no deber ser
copiado o transferido a ningn lado o por ningn otro medio
electrnico (CD-ROM, disquete [floppy], correo electrnico,
pgina de la Internet, etc.) sin el permiso especfico y por escrito
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impuestos por el dueo de los derechos.
4. El contenido de este CD-ROM no podr ser traducido a otro
idioma sin el permiso especfico y los trminos impuestos por el
dueo de los derechos.
Prefacio a los
PILARES
de la
DOCTRINA BAUTISTA
No traspases los linderos antiguos Que pusieron
tus padres Proverbios 22:28.
Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor
que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio.
No pretendemos que sean la ltima autoridad de las doctrinas bblicas, y
consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o
maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta
de enseanza bastante completa.
Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes,
por lo que no nos es molestia suministrrselas. Tienen derechos de autor, y
debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este
material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie,
las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningn medio.
Libros I las doctrinas de las Escrituras y de Dios

Libros II las doctrinas de Cristo y el Espritu Santo
Libros III las doctrinas del hombre, el pecado y la salvacin
Libros IV las doctrinas de la Iglesia, los ngeles y los ltimos eventos
Roberto J. Sargent, 1990

Traducido al espaol por:
Francisco Chavarra
Misionero costarricense
a los Hispanos en los Estados Unidos de Amrica
Ordnelo a:
Bible Baptist Church Publications
1701 Harns Road,
Oak Harbor, Washington 98277, U.S.A.
Telfono: (360) 675-8311
Fax: (360) 240-8347 Correo electrnico: bbcp@whidbey.net

www.baptistpublications.org
Costo: $US48.00 por juego o $US12.00 por tomo

(ms envo)
(Estos precios tienen subsidio)
Tambin est disponible en CD-ROM
LA DOCTRINA
de
CRISTO
1. Una Introduccin a la Doctrina de Cristo ............................... 241
2. El Cristo Preencarnado ........................................................... 247
3. La Encarnacin de Cristo ....................................................... 255
4. La Naturaleza de Cristo su Humanidad .............................. 263
5. La Naturaleza de Cristo su Deidad ..................................... 271
6. La Persona de Cristo .............................................................. 281
7. Los Oficios de Jesucristo ........................................................ 289
8. La Expiacin de Cristo Definida ........................................ 293
9. La Expiacin de Cristo Explicada ...................................... 303
10. La Expiacin de Cristo Aplicada ........................................ 313
11. La Resurreccin de Cristo ....................................................... 319
12. La Obra Presente de Cristo .................................................... 331
13. El Trabajo Futuro de Cristo ..................................................... 337
Preguntas de Estudio ............................................................... 343
Asignada ................................................................................. 369
UNA INTRODUCCIN A LA DOCTRINA DE

CRISTO
Hay tres razones bsicas por las que este estudio de las doctrinas bblicas
concernientes al Seor Jesucristo es de tanta importancia:
1. Jesucristo es la SUMA y SUSTANCIA, el CENTRO y la
ESCENCIA de la cristiandad bblica.
Si quitramos a Buda del Budismo todava les quedara el
sistema de creencias.
Si quitramos a Mahoma del Islam todava les quedara el
sistema de creencias.
Si quitramos a Smith del Mormonismo todava les quedara
el sistema de creencias.
PERO
Si quitramos a Cristo de la Cristiandad no nos
quedara absolutamente nada!
La Cristiandad consiste, no es un sistema de creencias, sino en
una PERSONA. Uno no se convierte en un Cristiano a travs de
la observancia de reglas y rituales, sino a travs de una
PERSONA, es decir, el Seor Jesucristo.
Por lo tanto, podemos concluir que si nos equivocramos en
cuanto a la doctrina de Cristo, estaramos profesando un tipo
equivocado de Cristiandad. Vea: 2 Juan 9-11.
2. Jesucristo es la FIGURA CENTRAL de la historia
humana.
Jesucristo no puede ser ignorado. Aun el ateo ms vido Lo
reconoce cada vez que escribe la fecha, ya que este Hombre
separa la historia humana. No hay otra persona que haya
influenciado las vidas de los hombres y mujeres o el curso de
las naciones como lo ha hecho el Seor Jesucristo.
Jess es... El pan del Cielo para el hambre de la tierra
El agua del Cielo para la sed de la tierra
La luz del Cielo para la oscuridad de la tierra
La belleza del Cielo para la fealdad de la tierra
La sabidura del Cielo para la insensatez de la tierra
La Doctrina de Cristo
Leccin 1
Pgina 241
PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA
La paz del Cielo para los conflictos de la tierra

La justificacin del Cielo para la sentencia de la tierra
La salvacin del Cielo para la condenacin de la tierra
(1)
3. Jesucristo es el PRICIPAL BLANCO de los ataques

Satnicos.
La estocada fundamental de los ataques del Diablo en contra de
la Cristiandad Bblica se dirige a la Persona y a obra del Seor
Jesucristo. Satans particularmente busca desacreditar a Cristo
tentando a los hombres para que duden la Biblia (a la que Cristo
acredit) y sus milagros (los cules Cristo llev a cabo).
Satans sabe qu es lo que est en juego Slo puede haber
UN Seor! (Vea: Isaas 14:14). Esta es la razn por la que la
tentacin de Cristo fue tan crtica:
...si postrado me adorares Mateo 4:9.
Satans estaba intentando que Cristo se convirtiera en un

adorador de demonios, ya que saba que de tener xito, esto lo
convertira a l en Seor.
Los emisarios de Satans (entre los que se incluyen muchos de
los modernos miembros de las diversas iglesias 2 Corintios
11:4, 13-15) han fomentado muchas de las falsas doctrinas con
respecto al Hijo de Dios, haciendo as, que sea de suma
importancia para todos los estudiantes CONOCER la verdad y
poder PERMANECER en ella.
Al estudiar la doctrina de Cristo (que en la teologa se le denomina
Cristologa) haremos nfasis en dos reas la PERSONA y la OBRA de
Cristo.
PERSONA
HUMANIDAD
DEIDAD
OBRA
PASADO
PRESENTE
FUTURO
Es de suma importancia que el estudiante de la Palabra de Dios discierna

cul de las categoras anteriores se aplica a cualquier pasaje de la Escritura,
que se relaciona con Cristo. Algunas veces la Biblia hace referencia Cristo
como hombre; otras ocasiones como Dios. Se debe desarrollar una
Cristologa total y balanceada, tomando en consideracin el testimonio
completo de las Escrituras.
1
Extracto de un sermn de R. G. Lee Cristo Sobre Todo.
Pgina 242
Leccin 1
Cada uno de los cuatro Evangelios representa al Seor Jesucristo bajo una
luz diferente; y frecuentemente para una audiencia especfica. Una buena
manera de entender las diferencias entre los cuatro Evangelios es el
considerar de qu manera una familia promedio registra su propia historia
y logros. Tras un perodo de tiempo se acumularn una gran gama de
fotografas, vdeo casetes, audio casetes, recortes de peridicos, mechones
de cabellos, premios, cartas, diarios y recuerdos cada uno de los cules
registrar parte de la historia; pero, todos juntos compondrn la historia
completa.
MATEO ... Es como un retrato majestuoso y real
Presenta a Cristo como el REY declarando Su Soberana.
Judos
MARCOS ..... es como un vdeo accin con mucho movimiento
Presenta a Cristo como el SIRVIENTE declarando Su Ministerio.
Romanos
LUCAS .... Es como un libro de recuerdos fotografas de la vida, en
forma personal
Presenta a Cristo como el HOMBRE declarando Su Humanidad.
Griegos
JUAN ...... Es como un estudio fotogrfico con fotografas con un
propsito (Juan 20:21)
Presenta a Cristo como DIOS declarando Su Deidad.
Mundo
(Los Testigos de Jehov y otras sectas unitarias se enfocan ms en los
Evangelios de Marcos y Lucas y especialmente se mantendrn lejos del
Evangelio de Juan!)
ALGUNAS PALABRAS QUE DEBEN SER EXPLICADAS

1.
JESS:
Es una transliteracin de la palabra griega z30F@LH [pronunciada
algo similar a Ya-shua] la cul es la forma griega del nombre
hebreo Josu.
El nombre significa Salvador, o ms certeramente, Jehov
Salvador.
Mateo 1:21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar
a su pueblo de sus pecados.
Leccin 1
Pgina 243
2.
CRISTO:
Es una transliteracin de la palabra griega OD4FJH [Christos] la
cul significa ungido. Es equivalente a la palabra hebrea Mesas.
3.
DEIDAD:
Este es un trmino teolgico derivado de la palabra latina deus
que significa Dios. Cuando hablamos de la deidad de Cristo,
nos referimos al hecho de que l es Dios.
4.
ENCARNACIN:
Esta palabra significa, revestir una sustancia espiritual con un
cuerpo de carne, y se refiere a la venida de Cristo a este mundo
como hombre.
5.
EL HIJO UNIGNITO:
La palabra griega
[monognes].
traducida
unignito
es
:@<@(,H
La mayora piensa en engendrar en el sentido de una generacin

humana un padre produce un hijo, por ejemplo, Mateo 1:2. Este
no es el caso con el Hijo de Dios, Quin era en el principio Juan
1:1.
El trmino tiene que ver con las relaciones, no las generaciones. El
Hijo unignito es la asociacin en la Deidad que puede ilustrrsele
ms certeramente al hombre a travs de la relacin de un padre y su
hijo. (2)
Este punto se puede demostrar a travs de Hebreos 11:17, en donde
Isaac es llamado el unignito de Abraham cuando de hecho
Abraham engendr a otros hijos, entre ellos a Ismael quin en
realidad haba nacido primero! Isaac era el heredero. Dios tiene
muchos otros hijos a travs de la creacin (Job 38:7), a travs de
las generaciones naturales (Malaquas 2:10a; Hechos 17:26a), y por
la regeneracin espiritual (Juan 1:12; Santiago 1:18). Este tipo de
relaciones han llegado a ser a travs de un ACTO de Dios pero no
as con Jesucristo. Por lo tanto, el trmino Hijo unignito le
pertenece exclusivamente a Jesucristo e indica la relacin nica que
l tiene para con el Padre en la Deidad.
Chafer, L. S. Teologa Sistemtica. Dallas, Texas: Editorial del Seminario Teolgico de Dallas: Volumen II,
pg.245, [versin inglesa, nota del traductor].
Pgina 244
Leccin 1
6.
EL VERBO:
Este nombre de Cristo es usado nicamente en los escritos del
apstol Juan (Juan 1:1,14; 1 Juan 1:1; 5:7; y Apocalipsis 19:13).
Proviene de la palabra griega 7(@H [logos] que quiere decir,
palabra o expresin. Jesucristo es la total expresin y revelacin
de Dios. l es el Revelador. Entre tanto que el lenguaje expresa
pensamientos, as Cristo es la Expresin, el Revelador, el
Manifestador de Dios. (3)
En la Biblia se utiliza la misma palabra para designar a Jesucristo
como la Palabra de Dios Viva, la Biblia es la Palabra de Dios escrita.
CRISTO
LA BIBLIA
Juan 14:6
LA VERDAD
Juan 17:17
Juan 5:58
ETERNA
Salmo 119:89
Juan 14:6
DADORA DE VIDA
Santiago 1:18
Hechos 16:31
SALVADORA
1 Corintios 15:1,2
Tito 2:14
PURIFICADORA
1 Pedro 1:22
Hebreos 10:14
SANCTIFICADORA
Juan 17:17
Romanos 15:9
GLORIFICANTE DE DIOS
Hechos 13:48
Juan 11:25
VIVIENTE
1 Pedro 1:23
Nota: Hacia el final del primer siglo d.C., evidentemente el Espritu

Santo movi al apstol Juan a escribir ciertos pasajes, tanto en su
Evangelio como en sus epstolas, para contraatacar la creciente
hereja Gnstica. El Gnosticismo provino de la mezcla impura del
Cristianismo puro con la filosofa pagana griega, que vea a
Jesucristo como un ser emanado un dios, entre las deidades
inferiores. El trmino verbo fue empleado por filsofos tales
como Filo (c.20 a.C.c.50 d.C.) Esta palabra slo refuta la
nocin de Cristo como siendo emanado, junto con otros ons; el
trmino Hijo unignito refuta el concepto Gnstico de que l
era menor, subordinado, o inferior a Dios.
Ibd. Volumen V. pgs. 9,10.
Leccin 1
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NOTAS
Pgina 246
Leccin 1
EL CRISTO PREENCARNADO
Esta leccin tiene que ver con las preguntas: En dnde estaba Jesucristo
antes de que naciera de Mara? y, Qu era Jesucristo antes de venir a
este mundo?
Aunque l no posea un cuerpo fsico, ni material, antes de la encarnacin,
el hecho que el Hijo era eternalmente preexistente, coexistente, coesencial
e igual a Dios el Padre y a Dios el Espritu Santo, es una clara enseanza en
las Escrituras.
I.
II.
PRUEBAS ESCRITURARIAS DE LA PREEXISTENCIA DE

CRISTO
A.
Juan 1:1 En el principio era el Verbo... (cf. Gnesis 1:1.)
B.
Juan 8:58 Antes que Abraham fuese, yo soy. (cf. xodo

3:14.)
C.
Juan 17:5,24 ...que tuve contigo antes que el mundo fuese.
D.
Filipenses 2:6 ...el cual, siendo en forma de Dios...
E.
Colosenses 1:16,17 Porque en l fueron creadas todas las

cosas...
F.
Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega...
G.
Isaas 9:6 el Padre Eterno...
LA RELACIN ANTES DE LA ENCARNACIN ENTRE

DIOS EL PADRE Y DIOS EL HIJO
A.
LA POSICIN DE HIJO DESDE LA ETERNIDAD O LA

POSICIN DE HIJO A PARTIR DE LA ENCARNACIN?
Hay aqullos que ensean lo que se puede denominar la posicin
de Hijo desde la Encarnacin de Jesucristo es decir que l se
convirti en el Hijo de Dios al momento de Su nacimiento en este
mundo:
Leccin 2
Pgina 247
Cristo es y siempre ha sido el segundo miembro de la Trinidad pero

se convirti en Hijo al momento de Su encarnacin... El trmino
Hijo, entonces, se refiere nicamente a la encarnacin de Cristo.(1)
l se convirti en Hijo a travs de Su nacimiento virginal y fue
afirmado como Hijo nuevamente en Su resurreccin.(2) Desde la
eternidad l ha sido la segunda Persona de la Trinidad. l asumi el
papel de un Hijo en Su encarnacin. (3)
El texto mayormente usado para apoyar esta teora es Lucas 1:35:
Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios.
Nota: Algunos de los que mantienen este punto de vista (p. ej. Unidad
Pentecostal) tambin ensean el error de la Unidad de Dios
una forma de modalidad que ensea que hay un solo Dios Quin
se manifest a S Mismo de modos diferentes (Padre, Hijo,
Espritu Santo) en tiempos diferentes. Por lo tanto, Jess se
convirti en el Hijo de Dios ya sea en Su nacimiento, Su
bautismo, o Su triunfo. Nunca hubo un Padre, Hijo y Espritu
Santo coexistentes.
B.
DEMONSTRACIN LA POSICIN DE CRISTO COMO

HIJO DESDE LA ETERNIDAD:
La declaracin bblica se opone a los falsos conceptos sobre la
posicin de Jesucristo como Hijo desde la eternidad o sea el hecho
de que l siempre ha sido el Hijo de Dios desde la eternidad pasada.
Hay un gran nmero de pasajes que, o lo ensean o lo implican:
1. Salmo 2:7 y Hebreos 1:5,6.
Salmo 2:7 Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te
engendr hoy.
Hebreos 1:5, 6 Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres
t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m
hijo? Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle
todos los ngeles de Dios.
Aunque el Salmo 2 es un Salmo Mesinico ya que se refiere

directamente a Jesucristo, el tiempo del versculo 7 es presente
en vez de futuro. No puede ser argido que el tiempo es presente
nicamente en un sentido proftico, ya que Hebreos 1:6 declara
que Dios introdujo a Su Primognito [Hijo] en el mundo...
McArthur, John Jr. Actuando sobre las Buenas Nuevas. Chicago, Illinois: Editorial Moody, 1987: pg.35.
[versin inglesa, nota del traductor.]
Ibd. pg. 39.
Ibd. pg. 41.
Pgina 248
Leccin 2
es decir que Jess ya era el Hijo engendrado antes de Su

encarnacin.
2. El Padre envi al Hijo.
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito...
Glatas 4:4 ...Dios envi a su Hijo...
1 Juan 4:10, 14 ...l... envi a su Hijo en propiciacin por nuestros
pecados... el Padre HA ENVIADO al Hijo, el Salvador del mundo.
Estos versculos no dicen que el Padre envi a la segunda

Persona de la Deidad al mundo (para convertirse en el Hijo)
ms bien declaran que l envi al que ya era Su Hijo!
3. Colosenses 1:13-20.
el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l
fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga la preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que
estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz.
Notamos que todos los pronombres entre los versculos 15 al 20

(inclusive), estn en aposicin con el sustantivo, Hijo [del]
versculo 13. Todas las oraciones dependientes, por lo tanto,
declaran la gloria del HIJO, hacia Quin se relacionan, y en
Quin se combinan con una armona trascendente. (4)
Por esta razn es claro que el HIJO fue el Creador del universo, y
no lo fue tan slo El Verbo o la Segunda Persona de la
Trinidad.
Vea tambin: Hebreos 1:2.
4. Juan 1:18.
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le
ha dado a conocer.
Sabemos que Jesucristo dio a conocer al Padre durante Su

ministerio terrenal (p. ej. Juan 14:8,9; 17:6,8,14,26). Esto
significa que el Seor Jesucristo debi haber sido el Hijo
unignito... en el seno del Padre antes de Su encarnacin!
4
Hocking, W. J. El Hijo de Su Amor. Sunbury, Pennsylvania: Estantera del Creyente: pg. 87. [Edicin inglesa,
nota del traductor.]
Leccin 2
Pgina 249
5. Mateo 21:37.
Finalmente les envi su hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo.
El hijo en esta parbola era claramente un hijo antes de que fuera

enviado a su misin.
6. Romanos 1:3,4.
acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn
la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de
santidad, por la resurreccin de entre los muertos
Estos versculos son muy claros: el versculo 3 declara que el Hijo

[eterno] que era del linaje de David segn la carne una
referencia a la encarnacin y a la humanidad de Cristo; el
versculo 4 declara que Cristo fue fue declarado Hijo de Dios
con poder queriendo decir que la calidad eterna de Hijo fue
demostrada por Su resurreccin (Hechos 13:3). No ensean que
Cristo fue hecho el Hijo de Dios. Justamente igual que el Verbo
[eterno] fue hecho carne (Juan 1:14) igualmente fue que el Hijo
eterno fue hecho carne.
7. Proverbios 30:4 un Hijo en la eternidad pasada.
Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la
tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?
8. Isaas 9:6 un Hijo DADO, un nio NACIDO.

Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado...
9. Hebreos 5:8.
Y aunque ERA Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia.
Este pasaje ensea que el Hijo se convirti en siervo (Filipenses

2:7,8). No dice que se convirti en Hijo l ERA Hijo!
El trmino Hijo implica igualdad, y no subordinacin (vea:
Juan 5:18; 10:30,33).
10. El Hijo de Dios en el horno de fuego Daniel 3:25.
He aqu yo veo cuatro varones... y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de
los dioses.
Jess es llamado Hijo de Dios unas 580 veces antes de Su

encarnacin. Cmo es que un rey pagano saba que era Cristo?
Sin duda a travs del testimonio personal de Sadrac, Mesac, y
Abed-Nego (versculo17) y el testimonio de la Palabra de Dios
(Isaas 43:2).
Pgina 250
Leccin 2
C.
LA REFUTACIN DE LA POSICIN DE CRISTO COMO

HIJO A PARTIR DE LA ENCARNACIN:
Para muchos, este asunto puede analizarse como un simple un
asunto de semntica. Aunque muchos de los que sostienen la teora
de la posicin de Hijo a partir de la encarnacin no niegan la deidad
de Cristo, ni tampoco la Trinidad, hay, sin embargo, varias
implicaciones involucradas al aceptarla, entre las cules destacan:
1. Este punto de vista negara al Padre Eterno.
La calidad de Hijo implica (y requiere) una Paternidad. Por lo
tanto, si Cristo no era el Hijo de Dios antes de Su encarnacin,
entonces no haba Padre antes de ese tiempo tampoco.
2. Este punto de vista negara la Relacin Actual entre Dios y
Jess.
El trmino Hijo de Dios se convierte en un ttulo asumido por
Cristo, y lo hace actuar un papel de Hijo durante Su ministerio
terrenal. De hecho, el trmino Hijo unignito declara la
relacin ntima, eterna entre el Padre y el Hijo Juan 1:18;
17:5.
3. La Biblia nunca dice que Cristo se convirti en el Hijo de Dios.
Lucas 1:35 no dice que el Hijo de Mara se convertira en el Hijo
de Dios, sino que Cristo sera llamado [por los hombres] el Hijo
de Dios. La Biblia s ensea, sin embargo, que l se convirti en
el Hijo del Hombre.
4. Cristo es el Hijo de Dios desde la eternidad pasada.
Tanto Hechos 13:33 como Hebreos 1:5 citan el Salmo 2:7. Si el
este da se refiriera a un punto en el tiempo, entonces Hebreos
1:5 coloca ese punto en la encarnacin, mientras que Hechos
13:33 afirmara que Cristo se convirti en el Hijo de Dios en Su
resurreccin. Esto es absurdo! l claramente era el Hijo de Dios
antes de Su resurreccin, por lo que tiene sentido que l tambin
era el Hijo de Dios antes de Su encarnacin.
5. Este punto de vista significara que Dios ha cambiado.
Si Jess no era el Hijo y ahora es el Hijo, entonces se ha dado un
cambio fundamental en la Deidad. cf. Malaquas 3:6a.
Leccin 2
Pgina 251
III. LAS OBRAS DE CRISTO ANTES DE SU ENCARNACIN

Las Escrituras ensean que el Hijo estuvo activo en la creacin del
universo:
Juan 1:3,10 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho... En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le
conoci.
Colosenses 1:16,17 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de
todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten...
Hebreos 1:2,10 n estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo... Y: T, oh Seor, en el principio
fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.
IV. LAS APARICIONES DE CRISTO ANTES DE SU

ENCARNACIN
En el Antiguo Testamento, hubo un personaje llamado El ngel de
Jehov que apareca de vez en cuando en el programa de Dios. A partir
de un estudio minucioso de tales ocasiones, es evidente que este ngel es
una manifestacin pre-encarnada de la Deidad indudablemente el
ste era Seor Jesucristo en forma angelical. Vea: Gnesis 17:1; 18:1,2.
La palabra ngel significa mensajero.
La expresin teolgica para estas manifestaciones es teofanas
proveniente de theos = Dios, y phainein = mostrar.
A.
EL NGEL DE JEHOV ES IDENTIFICADO COMO

DIOS:
Gnesis 16:13 Entonces llam el nombre de Jehov que con ella hablaba: T
eres Dios que ve; porque dijo: No he visto tambin aqu al que me ve?
Gnesis 22:11,12 Entonces el ngel de Jehov le dio voces desde el cielo, y
dijo: Abraham, Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo: No extiendas tu mano
sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por
cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico.
Gnesis 31:11,13 Y me dijo el ngel de Dios en sueos: Jacob. Y yo dije: Heme
aqu... Yo soy el Dios de Bet-el...
B.
SE ADORA AL NGEL DE JEHOV:

Gnesis 18:1,2 Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l
sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y he aqu
tres varones que estaban junto a l; y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de
su tienda a recibirlos, y se postr en tierra...
C.
EL NGEL DE JEHOV DESPLIEGA OMNICIENCIA:

Gnesis 18:13,15 Entonces Jehov dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara
diciendo: Ser cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? ... Entonces Sara neg,
diciendo: No me re; porque tuvo miedo. Y l dijo: No es as, sino que te has redo.
Pgina 252
Leccin 2
D.
EL NGEL DE JEHOV DESPLIEGA JUICIOS

OMNIPOTENTES:
Gnesis 19:24 Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra
azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos.
E.
EL NGEL DE JEHOV HACE PROMESAS Y ENUNCIA

PROFECAS:
Gnesis 16:10,12 Le dijo tambin el ngel de Jehov: Multiplicar tanto tu
descendencia, que no podr ser contada a causa de la multitud... l ser hombre
fiero; su mano ser contra todos, y la mano de todos contra l, y delante de todos
sus hermanos habitar.
F.
EL NGEL DE JEHOV REDIME Y SALVA:

Gnesis 48:15,16 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia
anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo
soy hasta este da, el ngel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y
sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y
multiplquense en gran manera en medio de la tierra...
Isaas 63:9 En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los
salv; en su amor y en su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los
das de la antigedad.
Nota: Jesucristo no es un ngel.

La secta de los Testigos de Jehov ensea que el Seor Jesucristo
es el arcngel Miguel, negando efectivamente la deidad de Cristo
hacindole un ser creado lo cual refuta Juan 1:3 y Colosenses
1:16.
1 Tesalonicenses 4:16 y Judas 9 diferencian a Miguel y al Seor.
Nota: A las apariciones del Seor Jesucristo despus de Su
resurreccin y Su ascensin (Apocalipsis 1:10-20) se les llama
Cristofanas.
MEMORIZACIN DEL VERSCULO DOCTRINAL # 7:

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios.
Leccin 2
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NOTAS
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Leccin 2
LA ENCARNACIN DE CRISTO
Durante el S. XX, se dio un acrrimo ataque en contra de la doctrina del
Nacimiento Virginal de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Hoy en da,
para muchos en la Cristiandad, esta doctrina es considerada como no
esencial para la fe Cristiana, y considerada por algunos, como una simple
fbula.
Nada puede estar ms lejos de la verdad el nacimiento Virginal de
Cristo es una doctrina absolutamente esencial!
l Si Jesucristo no naci de una virgen l es tan slo un hombre y no
Dios!
l Si Jesucristo no naci de una virgen l no podra ser nuestro Salvador!
l Si Jesucristo no naci de una virgen Los Libros de Isaas, Mateo,
Lucas y Juan son todos falsos!
El hecho es que, la doctrina del Nacimiento Virginal de Cristo, es una
doctrina cardinal uno de los fundamentos de la fe Bautista.
Esta leccin examinar la enseanza de la Biblia al respecto.
I.
RAZONES PARA LA ENCARNACIN DE JESUCRISTO

De acuerdo con Apocalipsis 13:8, la encarnacin era un evento
predeterminado en la historia humana. Hay muchas razones bblicas del
porqu Cristo vino a este mundo:
A.
PARA CONFIRMAR LAS PROMESAS DE DIOS:

Romanos 15:8 Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la
circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a
los padres...
Este pasaje tiene que ver con las profecas Mesinicas tales como
Gnesis 3:15; Isaas 9:6,7; Miqueas 5:2; etc.
B.
PARA SALVAR A LOS PECADORES:

Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido.
1 Timoteo 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess
vino al mundo para salvar a los pecadores...
Leccin 3
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C.
PARA REVELAR A DIOS EL PADRE:

Juan 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo... l le ha dado a conocer.
Juan 14:9 ...El que me ha visto a m, ha visto al Padre...
D.
PARA CONVERTIRSE EN NUESTRO SUMO

SACERDOTE FIEL:
Hebreos 2:17 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo.
Vea tambin: Hebreos 4:15,16; 5:1-5.

E.
PARA DEHACERSE DEL PECADO:

1 Juan 3:5 Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados...
Vea: Marcos 10:45; Glatas 4:5; Hebreos 9:26-28.

F.
PARA DESTRUIR LAS OBRAS DE SATANS:

Hebreos 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo...
1 Juan 3:8 Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo.
Vea: Juan 12:31; Apocalipsis 20:10.

G.
PARA DARNOS EJEMPLO DE UNA VIDA SANTA:

Vea: Mateo 11:29; 1 Pedro 2:21; 1 Juan 2:6.
II.
EL NACIMIENTO VIRGINAL DE JESUCRISTO SEGN

LAS ESCRITURAS
Hay cinco Escrituras claves que ensean el hecho del Nacimiento Virginal
de Cristo:
A.
EL PROTEVANGELIUM Gnesis 3:15.

Y pondr enemistad entre ti y la MUJER, y entre tu Simiente y LA SIMIENTE
SUYA; STA TE HERIR EN LA CABEZA, y t le herirs en el calcaar.
Este primer anuncio de un Salvador (protevangelium), se refiere a l

como Simiente de mujer. Esto es significativo ya que el Salvador
no tendra un padre humano.
B.
LA PROFECA DE EMANUEL Isaas 7:14.

Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que LA VIRGEN CONCEBIR, y
dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel.
En 1952 en ingls, la versin

Revisada Estndar caus furor
con su traduccin de la palabra
almah como una mujer
joven en Isaas 7:14.
Este versculo declara expresamente un nacimiento virginal.

Incidentalmente, el nombre Emanuel significa Dios con
nosotros!
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Leccin 3
C.
LOS RELATOS DEL EVANGELIO DEL NACIMIENTO DE

CRISTO:
1. Mateo 1:16-25.
Este pasaje nos da una enseanza directa del nacimiento virginal
de Cristo. Note algunas declaraciones importantes:
a. de la cual naci Jess... versculo 16.
Al compararlo con la genealoga que lo precede, la alteracin
de esta expresin es de suma importancia. Jess no fue
engendrado a travs de una generacin natural con un
padre humano.
Vea tambin: Lucas 3:23.
b. ...antes que se juntasen... versculo 18.
Mara haba quedado embarazada antes del matrimonio. Y
no slo eso, sino que a travs de la reaccin inicial de Jos,
tanto l como Mara eran castos, para aqullos que son
temerosos de Dios la fornicacin ni siquiera se considera.
c. lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es...
versculo 20.
Aqu se declara que la concepcin de Jesucristo en la matriz
de Mara era algo sobrenatural.
d. Jos ...no la conoci... versculo 25.
2. Lucas 1:26-35.
a. Se dice que Mara haba sido una Virgen versculo 27.
b. Mara misma afirma que ella no conoca varn versculo
34.
c. A Mara se le inform que ella experimentara una
concepcin sobrenatural versculo 35.
D.
LA DECLARACIN BBLICA DE LA ETERNIDAD DE

CRISTO:
Mateo 2:6 se refiere a Miqueas 5:2, el cul declara que el Mesas es
eterno.
Juan 8:58, junto con una gran cantidad de Escrituras ms, ensea
que Cristo es el Dios eterno un hecho que por s solo requiere
algn tipo de nacimiento sobrenatural. Para que el Creador del
Universo apareciera en forma humana se requiri un nacimiento
como ninguno otro.
Leccin 3
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E.
LAS ENSEANZAS DE LAS EPSTOLAS PAULINAS:

Aquellos que rechazan la doctrina del Nacimiento Virginal de
Jesucristo, generalmente sealan el aparente silencio del apstol
Pablo al respecto, como un tipo de prueba de que esta doctrina es
una invencin.
Sin embargo, note que Glatas 4:4 claramente ensea que Cristo
fue nacido de MUJER una referencia clara a Gnesis 3:15.
El apstol Pablo no hubiera podido haber credo en la deidad,
preexistencia, pureza de pecado, y liderazgo de Cristo (como de
seguro lo crea), sin haber sido primeramente convencido que Su
entrada en este mundo no fue un evento ordinario de la naturaleza.
III. EXPLICACIN DE LA ENCARNACIN DE JESUCRISTO

A Filipenses 2:5-8 se le llama algunas veces la Kenosis de Cristo. La
palabra kenosis significa auto vaciamiento. Un estudio de este
pasaje explica exactamente lo que estaba involucrado en la encarnacin
de nuestro Seor Jesucristo.
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando
en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz.
La encarnacin fue el acto voluntario del Hijo, a travs del cul l se coloc
a S mismo dentro de las limitaciones de la humanidad.
A.
CRISTO ERA EN FORMA DE DIOS versculo 6a.

La palabra forma (Gr. :@DN morphe) en esta instancia no
significa una silueta o un objeto. Significa la expresin externa que
brota de su naturaleza ms interna. (Algunas veces decimos la
forma de un atleta.)
Cristo se pareca a Dios ya que l era Dios!
B.
CRISTO ERA IGUAL A DIOS versculo 6b.

No era un robo el que Jesucristo clamara igualdad a Dios. Cmo
podra l robarse o aferrarse a la igualdad si l ya era igual?
C.
CRISTO SE VACI A S MISMO versculo 7.

Al comparar este pasaje con otras Escrituras podemos ver que Cristo
se vaci a S mismo de todo excepto de la ESENCIA DE SU
GLORIA.
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Leccin 3
l hizo a un lado ciertos derechos que Le pertenecan a l como Dios

eterno. l cambi Su soberana por esclavitud; se convirti en un
don nadie y tom sobre S mismo la forma de un siervo.
Cristo se vea como un siervo ya que l era un siervo!
Jesucristo se quit las vestiduras de Su deidad (no la deidad misma,
como si esto fuera posible!) y se visti con las vestiduras de la carne.
D.
CRISTO SE HUMILL A S MISMO versculo 8.

l se hizo semejante a los hombres. La palabra semejante (Gr.
schema) habla de la expresin visible o de la condicin externa de
Dios como uno de los resultados de la encarnacin.
l se humill (rebaj) a S mismo y se hizo obediente hasta la muerte.
(La palabra hasta nos significa que la muerte Lo lleg a dominarlo
en algn momento sino que l fue obediente a Su Padre hasta el
punto que l permiti voluntariamente que los hombres lo mataran.)
IV. EL CARCTER NICO DEL NACIMIENTO VIRGINAL DE

CRISTO
El estudiante deber notar que el nacimiento de nuestro Seor no era raro
(es decir algo que tan slo sucede de forma muy inusual) fue nico!
Isaac naci milagrosamente cuando sus padres ya haban sobrepasado la
edad natural de reproduccin; de igual modo, Juan el Bautista. Sin
embargo, el nacimiento de Cristo no se encuentra dentro de estas
circunstancias Jess NACI VIRIGINALMENTE! l naci sin tener un
padre humano.
V.
LA VIRGEN MARA Y LA MARIOLATRA

La Iglesia Catlica Romana, junto con otras Religiones Ortodoxas
Orientales, sostiene una doctrina conocida como mariolatra la
adoracin y veneracin de Mara.
Esta doctrina se desarroll en el S. V d.C. despus que Agustn (354-430
d.C.) el Padre de la Teologa Corrupta exaltara a Mara como la
Madre de Dios. Los concilios ecumnicos de feso I (431 d.C.) y de
feso II (449 d.C.), convocados mayormente para arreglar la Controversia
de Nstor, formalmente establecieron la misma.
Explicado de forma sencilla, el siguiente raciocinio demostrar cmo fue
que se desarroll esta doctrina:
l Mara fue la madre de Jesucristo.
l Cristo es Dios.
l Por lo tanto Mara es la Madre de Dios.
Leccin 3
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l Por lo tanto ella tiene una influencia materna especial sobre

su Hijo.
l Por lo tanto si realmente queremos algo, recmosle a ella
ya que ella tiene ms influencia para con su Hijo que ningn
otro hombre.
Esta falsa doctrina implica que Cristo es malo e inaccesible, y hace de
Mara una Mediadora y Redentora.
Los siguientes principios bblicos debern tenerse como pruebas en
contra de la malvada doctrina de la Mariolatra:
A.
CRISTO NO ES MALVADO E INACCESIBLE:

Mateo 11:28 VENID A M todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar.
Lucas 15:2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: ESTE A LOS
PECADORES RECIBE, y con ellos come.
Mateo 11:19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un
hombre comiln, y bebedor de vino, AMIGO DE PUBLICANOS Y DE
PECADORES...
B.
MARA NO ERA INMACULADA (Sin pecado):

1. Ella necesitaba ser salva como cualquier otra persona.
Lucas 1:47 Y mi espritu se regocija en DIOS MI SALVADOR.
La doctrina de la Inmaculada
Concepcin de la Bendita
Virgen Mara es decir:
desde el momento mismo de
su concepcin la Bendita
Virgen Mara fue... mantenida
libre de toda mancha del
pecado original fue
declarada
como
dogma
catlico el 8 de diciembre de
1854 por el Papa Po IX.
Mara era una mujer piadosa de gran fe. Ella era casta, y un vaso
que Dios poda usar para Su santo propsito pero, como
todos los seres humanos, ella era un pecadora y necesitaba un
Salvador.
2. Ella no recibi ningn reconocimiento especial de parte de
Jess.
Vea: Mateo 12:46-50.
3. Ella no poda dirigir o influenciar a su Hijo.
Vea: Juan 2:3,4.
4. Ella no fue elevada por encima de los otros creyentes.
Vea: Lucas 11:27,28.
5. Ella fue Bendita ENTRE las mujeres
No sobre las mujeres!
Lucas 1:42 y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t ENTRE las mujeres, y
bendito el fruto de tu vientre.
A la nica mujer a quin se le llama bendita sobre todas las

mujeres es Jael Jueces 5:24.
Pgina 260
Leccin 3
C.
MARA NO ES LA MADRE DE DIOS:

Esta es una expresin inventada por los hombres. La Biblia la llama
la madre de Jess (Juan 2:1,3; Hechos 1:14) y Su madre (Mateo
1:18; 2:11-14,20,21; 12:46; 13:55; etc.). Mara es la madre de Jess
con respecto a Su humanidad, y no a Su deidad.
Vea tambin: Lucas 1:43.
D.
MARA TUVO OTROS HIJOS A TRAVS DE LOS

MEDIOS NATURALES:
Mateo 13:54-56 Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal
manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura y estos
milagros? No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y SUS
HERMANOS, Jacobo, Jos, Simn y Judas? No estn todas SUS HERMANAS
con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas cosas?
Note: Mateo 12:46-49 refuta cualquier nocin de que los

hermanos y hermanas de Jess fueran simplemente
hermanos y hermanas en Cristo (es decir creyentes) al
distinguir claramente a los dos grupos.
Glatas 1:19 pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo EL
HERMANO del Seor.
En ninguna parte en la Biblia se dice que Mara haya sido trasladada

sin pecado, directamente al Cielo, (la doctrina Catlica Romana de
La Asuncin de Mara). Sin duda alguna muri como creyente y
est esperando el da de la resurreccin.
E.
CRISTO ES NUESTRO NICO MEDIADOR Y

ABOGADO:
1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre...
Hebreos 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l
se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
1 Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno
hubiere pecado, ABOGADO tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
F.
CRISTO ES NUESTRO NICO REDENTOR:

Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; NADIE VIENE
AL PADRE, SINO POR M.
Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque NO HAY OTRO NOMBRE
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
VERSCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIN # 8:

Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del padre), lleno de gracia y de
verdad.
Leccin 3
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La doctrina de la Asuncin de
la Bendita Virgen Mara que
Mara, tras haber completado
su vida terrenal, fue ascendida
en cuerpo y alma a la gloria
celestial fue hecha un
dogma Catlico el 1 de
noviembre de 1950 por el Papa
Po XII.
NOTAS
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Leccin 3
LA NATURALEZA DE CRISTO SU
HUMANIDAD
La humanidad de Jesucristo nunca ha sido el objeto una controversia
teolgica altamente extendida. Los Docetas del segundo siglo d.C.
negaban la realidad del cuerpo de Cristo; los Apolinarianos del cuarto siglo
d.C. declaraban que Cristo era dos tercios humano; y los Eutiquianos
crean que Su cuerpo era en realidad divino pero en general, la mayora
de la Cristiandad ha sostenido la humanidad completa de nuestro Seor
Jesucristo.
La Biblia ensea claramente que el Seor Jesucristo fue humano en el
ms pleno y completo sentido de la palabra. La certeza y la evidencia de
esto es precisamente el tema de esta leccin.
I.
JESUCRISTO TUVO UN NACIMIENTO HUMANO

A.
CRISTO NACI DE UNA MUJER:

Glatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley...
Tras Su concepcin sobrenatural, Jess pas por un perodo normal

de desarrollo en la matriz de Mara (Lucas 2:5b) y, hasta donde
sabemos, Su nacimiento fue normal y natural (Lucas 2:6,7.)
B.
CRISTO TENA UNA GENEALOGA HUMANA:

1. El Evangelio de Mateo nos da la genealoga de Jess a travs de
Jos (Mateo 1:1-17), y establece Su derecho legal al trono de
David. Cristo es del linaje de David Romanos 1:3.
2. El Evangelio de Lucas nos da la genealoga de Jess a travs de
Mara (Lucas 3:23-38), quien tambin era descendiente de
David (Lucas 2:3,5). Cristo es la simiente de la mujer Gnesis
3:15.
Nota: Cristo nunca clam ser el hijo de Jos. A l se le llam
as unas cuantas veces, pero slo por aqullos que no le
conocan bien vea: Lucas 3:23; 4:22.
Leccin 4
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II.
JESUCRISTO EXPERIMENT UN DESARROLLO

HUMANO NORMAL
La infancia, niez, juventud, y adultez de nuestro Seor Jesucristo
transcurri de la misma manera que cualquier otro nio. l estaba sujeto a
las leyes ordinarias del crecimiento humano.
Lucas 2:40,46,51,52 Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la
gracia de Dios era sobre l ... Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo,
sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndoles ...Y descendi
con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas
cosas en su corazn ... Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con
Dios y los hombres.
l fue criado en un hogar piadoso y creci:

l Mentalmente en sabidura
l Fsicamente y en estatura
l Espiritualmente en gracia para con Dios
l Socialmente y los hombres
Nota: Hay un libro seudo epgrafe que relata la niez de Jess y que Lo
presenta como un sper nio. Sin embargo Juan 2:11 declara
que ste es el primer milagro de nuestro Seor.
III. JESUCRISTO TENA UNA APARIENCIA HUMANA

NORMAL
A.
l SE VEA JUDO:
Juan 4:9 La mujer samaritana le dijo: Cmo t, siendo judo, me pides a m de
beber, que soy mujer samaritana? Porque judos y samaritanos no se tratan entre
s.
Lo ms probable es que esto significa que l tena cabello negro,

complexin obscura, y ojos cafs.
B.
L TENA UNA APARIENCIA MUY COMN:

1. Su atractivo no era el externo.
Isaas 53:2 ...no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin
atractivo para que le deseemos.
2. l se mezclaba fcilmente con las muchedumbres.

Juan 8:59 Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se
escondi y sali del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.
3. Judas tuvo que identificrselo a los otros.

Mateo 26:48, 49 Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al
que yo besare, se es; prendedle. Y en seguida se acerc a Jess y dijo:
Salve, Maestro! Y le bes.
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Leccin 4
C.
L NO SE PARECA EN NADA AL QUE SE MUESTRA

EN EL ARTE RELIGIOSO:
Los cuadros bizantinos y del renacimiento de Jesucristo Lo muestran
con pelo largo (por lo general muy blanco) y con ojos azules (sin
mencionar la aureola!). Ya que ningn artista Lo vio jams, tales
representaciones slo pueden ser producto de la imaginacin del
hombre.
D.
JESS NO TENA EL PELO LARGO:

Nuestro Salvador nunca se vio como un hippie de los aos 1960!
Hay varias razones por las podemos estar seguros de que l nunca
uso el pelo largo:
1. La razn Escrituraria 1 Corintios 11:14.
La naturaleza misma no os ensea que al varn le es deshonroso dejarse
crecer el cabello?
El pelo largo es una seal de sujecin.

2. La razn del Talmud.
El Talmud judo prescriba que los hombres se cortaran el pelo
todos los meses.
3. La razn arqueolgica.
Los bustos de los emperadores romanos, y otras muestras de arte
pertenecientes a esa era muestran a los hombres con el pelo
corto.
4. La razn atpica.
Cuando un hombre en la Biblia tena el pelo largo, se haca
notar en la narrativa indicando que esta no era la norma.
p. ej. Sansn ( Jueces 16:17,19); Absaln (2 Samuel 14:26); las
langostas demonacas (Apocalipsis 9:8).
Nota: Algunos argumentan que Jess usaba el pelo largo ya que l era
un nazareo, pero eso realmente no es as l era un nazareno (es
decir de Nazaret.)
IV. JESUCRISTO TIENE UNA NATURALEZA HUMANA

TRI-PARTITA
A.
CRISTO TIENE UN CUERPO conciencia del sentido.

Mateo 26:12 Porque al derramar este perfume sobre mi CUERPO, lo ha hecho
a fin de prepararme para la sepultura.
Hebreos 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
quisiste; Mas me preparaste CUERPO.
Leccin 4
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Hebreos 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del
CUERPO de Jesucristo hecha una vez para siempre.
Vea tambin: 1 Juan 1:1, en donde sin lugar a dudas el Espritu

Santo hizo que Juan escribiera este versculo para contestar a los
Docetas que negaban que Jess tuviera un cuerpo literal. Ellos
crean que, ya que la carne era pecaminosa, era imposible que Cristo
tuviera un cuerpo de carne, razonando que los discpulos y apstoles
tan slo se imaginaban que si lo tena. Vea ms detalladamente: 2
Juan 7.
Esto levanta una pregunta interesante: Era el cuerpo del Seor
Jesucristo idntico en todos los aspectos al cuerpo fsico de
todos y cada uno de los hombres?
Hebreos 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin PARTICIP de lo mismo...
Qu parte (de haberla) era la que era diferente a la del resto de la

humanidad? Hechos 20:28 indica que Su sangre era lo que era
diferente:
...la iglesia del SEOR, la cual l gan por SU PROPIA SANGRE.
Jesucristo tena carne humana pero sangre divina!

Romanos 1:3 acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de
David segn la CARNE.
B.
CRISTO TIENE UN ALMA auto conciencia.

Mateo 26:38 Entonces Jess les dijo: Mi ALMA est muy triste, hasta la muerte;
quedaos aqu, y velad conmigo.
Juan 12:27 Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta
hora? Mas para esto he llegado a esta hora.
C.
CRISTO TIENE UN ESPRITU Conciencia de Dios.

Mateo 27:50 Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el
ESPRITU.
Marcos 2:8 Y conociendo luego Jess en su ESPRITU que cavilaban de esta
manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros
corazones?
Lucas 23:46 Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi ESPRITU. Y habiendo dicho esto, expir.
V.
JESUCRISTO ESTABA SUJETO A LAS LIMITACIONES

HUMANAS
A.
L EXPERIMENT LAS LIMITACIONES FSICAS

(CORPORALES):
Al convertirse en hombre, nuestro Salvador experiment las
limitaciones de la humanidad.
Pgina 266
Leccin 4
1. l experiment cansancio Juan 4:6.

Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, CANSADO del camino, se
sent as junto al pozo. Era como la hora sexta.
2. l requera dormir Mateo 8:24.

Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas
cubran la barca; pero l DORMA.
3. l experimentaba el hambre Mateo 21:18.

Por la maana, volviendo a la ciudad, TUVO HAMBRE.
4. l experimentaba sed Juan 19:28.

Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para
que la Escritura se cumpliese: TENGO SED.
5. l sufra agona Lucas 22:44.

Y estando en AGONA, oraba ms intensamente; y era su sudor como
grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra.
6. l poda morir fsicamente Lucas 23:46.

Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo
mi espritu. Y habiendo dicho esto, EXPIR.
B.
L EXPERIMENTABA LIMITACIONES INTELECTUALES

(ALMA) Y ENCAR DILEMAS MORALES:
1. l necesitaba observar las cosas Marcos 11:13.
Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez hallaba en
ella algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era tiempo de
higos.
2. Fue tentado en todo Hebreos 4:15.

Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado.
La tentacin de Cristo abarcaba al hombre completo (en todo):

l CUERPO:
Que las piedras se conviertan en pan hambre

(Los deseos de la carne.)
l ALMA:
chate de aqu abajo fama

(La vanagloria de la vida.)
l ESPRITU:
Adora a Satans reinos

(Los deseos de los ojos.)
Para mayor discusin sobre la tentacin de Cristo, vea la Leccin
6.
Leccin 4
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3. l evidenciaba emociones humanas.

a. Compasin Mateo 9:36; Marcos 1:41.
b. Ira Marcos 3:5.
c. Dolor Juan 11:33-38.
d. Amor Marcos 10:21; Juan 15:13.
C.
l EXPERIMENTABA LIMITACIONES ESPIRITUALES

(ESPRITU):
1. l necesitaba orar Mateo 26:36.
2. l necesitaba la llenura del Espritu Santo Lucas 4:1.
Nota: Nuestro Seor se someti al Padre, pero esto tena que ver con su
oficio y funcin y no con la esencia. Este hecho no destruye
la igualdad, ya que la prioridad no significa
necesariamente superioridad. Por ejemplo, 1 Corintios 11:3
ensea la prioridad del esposo sobre la esposa pero ningn
pasaje en la Biblia ensea que los esposos son una especie
superior con respecto a las esposas.
Habiendo aclarado lo anterior, debemos notar los siguiente:
a. Cristo declar que el Padre era mayor que l Juan 14:28.
b. Cristo dependa del Padre Juan 5:19.
c. Cristo fue enviado por el Padre Juan 8:42; 20:21b.
d. Cristo recibi Su autoridad del Padre Juan 5:27.
e. Cristo se sujet a la autoridad del Padre Juan 5:30.
f. Cristo recibi Su mensaje del Padre Juan 17:8.
g. El reino de Cristo fue sealado por el Padre Lucas 22:29.
h. El reino de Cristo ser entregado al Padre 1 Corintios
15:24.
i. Cristo voluntariamente rindi cualquier conocimiento del
tiempo de Su regreso a la tierra Marcos 13:32.
VI. JESUCRISTO RECIBI NOMBRES Y TTULOS

HUMANOS
A.
JESS Mateo 1:21.

Este era un nombre muy comn entre los judos, ya que era el
equivalente griego del nombre hebreo Josu.
Pgina 268
Leccin 4
B.
EL HIJO DEL HOMBRE Juan 5:27.

Este ttulo es usado ms de 80 veces en el Nuevo Testamento
Jess mismo lo us unas 40 veces. Es un ttulo que expresa Su total
humanidad.
C.
JESS DE NAZARET Hechos 2:22.
D.
JESUCRISTO HOMBRE 1 Timoteo 2:5.
E.
EL SEGUNDO HOMBRE 1 Corintios 15:47.
F.
EL PROFETA DE NAZARET Mateo 21:11.
G.
EL CARPINTERO Marcos 6:3.
H.
EL HOMBRE Hechos 13:38.
I.
MAESTRO Mateo 8:19.

Este ttulo significa Rab.
J.
EL NAZARENO Mateo 2:23.
VII. JESUCRISTO TENA UNA RELACIN HUMANA CON

DIOS EL PADRE
Nuestro Seor oraba frecuentemente al Padre. l se refera a Dios como Su
Padre y Mi Dios indicando una relacin humana.
Por supuesto, esta relacin involucraba aun ms que lo que es obvio, tal y
como lo veremos posteriormente.
Leccin 4
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NOTAS
Pgina 270
Leccin 4
LA NATURALEZA DE CRISTO SU DEIDAD

Realmente no se puede hablar con demasa sobre la importancia de la
doctrina de la deidad de Cristo. Tal y como se vio previamente, el Seor
Jesucristo no mantiene la misma relacin en la Cristiandad, que los
fundadores de otras religiones tienen con respecto al sistema de creencias
que ellos originaron.
Buda (563-484 a.C.), Confucio (551-478 a.C.), Mahoma (570-632 d.C.),
etc., tienen una gran relevancia por sus enseanzas no obstante
Jesucristo es relevante principalmente por Su PERSONA.
El hecho de que l ES Dios manifestado en la carne Lo hace el ms
destacado personaje de toda la historia humana.
Las pruebas de la deidad de Cristo calzan en dos categoras: Primero, las
declaraciones de las Escrituras que abiertamente afirman que l es Dios, y;
segundo, las declaraciones de las Escrituras que, por s mismas o cuando
se les compara con otras, por necesidad implican o demuestran Su deidad.
Seguidamente examinaremos ambas categoras:
I.
LAS ESCRITURAS QUE ABIERTAMENTE DECLARAN LA

DEIDAD DE CRSTO
La Biblia claramente declara que el Seor Jesucristo es Dios y muy Dios
igual a, coeterno, y de igual esencia que Dios el Padre y el Espritu
Santo. Los siguientes son los principales pasajes que sirven para probar Su
deidad:
A.
EN EL EVANGELIO SEGN SAN JUAN:

Ya que a ste se le llama el Evangelio de la deidad, nosotros
esperaramos poder encontrar aqu un gran nmero de referencias
claras a la deidad de Cristo, y en verdad las encontraremos.
1. Juan 1:1-3.
Este es un pasaje tan poderoso, que la secta de los Testigos de
Jehov re-escribieron toda la Biblia (llamndola la Traduccin
del Nuevo Mundo) para poder llamar a Jess un dios.
2. Juan 5:18.
Los judos claramente reconocieron las pretensiones de Cristo,
cuando l se refiri a S mismo como el Hijo de Dios. (Un hijo
es el mismo en esencia que su padre!)
Leccin 5
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3. Juan 5:23.
Este versculo debe confrontar a los miembros de la secta de los
Testigos de Jehov y en su propia Biblia pervertida!!
4. Juan 10:30.
La palabra uno aqu no significa uno como en total
acuerdo, sino uno en esencia! As fue como los judos lo
entendieron, versculos 31,33, y Jess no corrigi lo que ellos
entendieron.
5. Juan 12:45.
Jesucristo fue (y es) una manifestacin visible de Dios.
6. Juan 14:9.
Ver a Cristo era ver a Dios en la carne.
7. Juan 20:28.
El Seor no rega a Toms por su declaracin.
B.
EN EL LIBRO DE LOS HECHOS:

Compare Hechos 16:31 con Hechos 16:34.
1. versculo 31 cree en el Seor Jesucristo.
2. versculo 34 credo a Dios.
C.
EN EL LIBRO A LOS ROMANOS Romanos 9:5.

...de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, EL
CUAL es DIOS sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Nota: La puntuacin de este versculo, que de por s es sumamente

importante, ha sido alterada en muchas de las (per)versiones
modernas de la Biblia.
D.
EN EL LIBRO DE 1 DE TIMOTEO 1 Timoteo 3:16.

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne...
Este es otro versculo que ha sido corrompido en la mayora de las

(per)versiones, las cules generalmente cambian la palabra Dios
por quin o l.
E.
EN EL LIBRO DE TITO:
Compare Tito 1:3 con Tito 1:4.
Pgina 272
Leccin 5
1. el versculo 3 declara que Dios es nuestro Salvador.

2. el versculo 4 declara que el Seor Jesucristo es nuestro
Salvador.
Vea tambin: Tito 2:13.
F.
EN EL LIBRO DE LOS HEBREOS:

Hebreos 1:8 Mas del HIJO dice: Tu trono, OH DIOS, por el siglo del siglo; Cetro
de equidad es el cetro de tu reino.
G.
EN LA EPSTOLA DE 1 JUAN:
1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. STE es el verdadero DIOS, y la vida eterna.
La palabra este se refiere claramente a Jesucristo.

H.
EN LAS SALUTACIONES DE LAS EPSTOLAS:

Muchas de las epstolas usan expresiones tales como, ...de Dios
nuestro Padre y del Seor Jesucristo en sus salutaciones P. Ej. 2
Corintios 1:2.
De primera entrada, estas declaraciones pueden parecer estar
separando a estas dos Personas sin embargo, en realidad lo que
estn haciendo es distinguirlas.
(La salutacin de Colosenses 1:2,3 es interesante, ya que estos
versculos distinguen a Dios, y al Padre, y a Jesucristo.)
II.
LAS ESCRITURAS QUE IMPLICAN LA DEIDAD DE

CRISTO
Al comparar ciertos pasajes relacionados al Seor Jesucristo, con otros que
se relacionan con Dios o con el Padre, podemos deducir muchas pruebas
contundentes acerca de la deidad de Cristo. stas conforman las pruebas
secundarias de la deidad de Cristo. Por ejemplo veamos:
A.
JESUCRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DIOS:

Los atributos de Dios, particularmente Sus atributos naturales, le
pertenecen nicamente a la deidad.
1. Los atributos naturales de Dios adscritos a Jesucristo.
a. Omnisciencia.
l Cristo saba todas las cosas Juan 16:30.
l l saba lo que estaba dentro del hombre Juan
2:24,25.
l l vio a Natanael bajo el rbol de higos Juan
1:47-49.
Leccin 5
Pgina 273
l l conoca la historia de la mujer samaritana Juan
4:29.
l l conoca los pensamientos de los hombres Mateo
9:4; 12:25; 27:18: Marcos 2:6-8; Lucas 6:8.

l l conoca los tiempos y la forma en que l saldra de
este mundo Mateo 16:21; Juan 12:33; 13:1.
l l conoca quin Lo entregara Juan 6:64,70,71.
l l conoca el curso de los tiempos Mateo 24:25.
Colosenses 2:3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la
sabidura y del conocimiento.
b. Omnipotencia.
l Cristo declar que l era el Todopoderoso
Apocalipsis 1:8.
l l tena el poder para hacer las cosas de Dios Juan
5:19.
l l sustenta con Su poder todo el universo creado
Hebreos 1:3.
l l tiene todo poder Mateo 28:18. comp. Mateo
10:1.
l l tena poder sobre los demonios y los espritus malos
Mateo 8:16; Marcos 5:11-15, las enfermedades
Lucas 4:38-41, la muerte Mateo 9:25; Lucas
7:14,15; Juan 11:43,44, los elementos Mateo
8:26,27, la naturaleza Mateo 21:19; Juan 2:11.
La Biblia cita todos estos puntos como pruebas de la deidad
de Cristo. Vea: Juan 5:36.
c. Omnipresencia.
l Cristo estaba en el cielo mientras que estaba presente
corporalmente en la tierra Juan 3:13.
l Cristo estaba en la tierra mientras estaba presente en el
cielo Mateo 18:20; 28:20.
l Cristo todo lo llena en todo Efesios 1:23.
d. Eternidad.
Hebreos 7:16 ...no constituido conforme a la ley del mandamiento
acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida
indestructible.
l Cristo era antes que Juan el Bautista (cerca del ao 5
a.C.) Juan 1:15.

l Cristo era antes que Abraham (cerca del ao 2000
a.C.) Juan 8:58.
Pgina 274
Leccin 5
l Cristo era antes que el mundo fuera creado (cerca de
ao 4000 a.C.) Juan 1:1; 17:5,24.

l Jesucristo es el primognito de toda creacin
Colosenses 1:15, siendo en el principio Juan 1:1; 1
Juan 1:1.
l Con respecto al futuro, l contina para siempre
Hebreos 1:11; Apocalipsis 1:11a.
Nota con respecto al termino Primognito:
Las personas que niegan la deidad de Cristo insisten que el
trmino primognito aplicado a Cristo, significa que l naci
es decir, que l tuvo un principio definitivamente finito.
Sin embargo, la Biblia usa el trmino primognito como un
ttulo que expresa relacin, sin que necesariamente haya un
pensamiento de generacin conectado al mismo.
i.
Isaac fue el primognito de Abraham ya que l fue

llamado tu hijo, tu nico (Gnesis 22:2,12,16) y
su unignito (Hebreos 11:17). No obstante
sabemos que Ismael era tambin hijo de Abraham,
y l fue el que naci primero!
ii.
El primognito tanto de los hombres como de las

bestias era considerado como de Dios xodo
13:12; Nmeros 3:13. (Los levitas llegaron a sustituir
a los primognitos de Israel Nmeros 3:12.)
iii.
Los hijos primognitos reciban los derechos de la

primogenitura los cules incluan el principado de
la familia y una doble porcin de la herencia del
padre. En la mayora de los casos (sin embargo, no
en todos,) el hijo varn que naca primero se
converta en el primognito. Vea: Gnesis 19:19,32;
47:14, 17-19.
e. Inmutabilidad.
Se ensea que Cristo no cambia Hebreos 1:11,12; 13:8.
Nota: Los carismticos, y otros ms, muchas veces citan
Hebreos 13:8 como prueba de la continuacin de las
seales y maravillas (sanidades, etc.) hechas por el
Seor hasta nuestros das.
Sin embargo, este versculo se refiere al hecho de que
el Seor es le mismo en Su Persona y Sus atributos
no necesariamente en sus obras, tal y como lo ensean
las Escrituras.
Leccin 5
Pgina 275
f. Unidad.
Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.
1 Juan 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre,
el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno.
g. Vida.
Vea: Juan 1:4; 5:26; 11:25; 14:6.
2. Los atributos morales de Dios adscritos a Jesucristo.
a. Santidad.
Cristo es absolutamente santo y sin pecado 1 Juan 3:5; completamente
puro 1 Juan 3:3; y l mismo era la Luz Juan 8:12.
Aun aqullos que eran Sus enemigos, declararon muchas

veces en la Palabra de Dios, la vida sin pecado de Cristo. Por
ejemplo:
i.
Los espritus inmundos Marcos 1:23,24.
ii.
Judas Iscariote Mateo 27:3,4.
iii.
Poncio Pilato Juan 18:38.
iv.
La esposa de Pilato Mateo 27:19.
v.
El ladrn que mora Lucas 23:41.
vi.
El centurin romano Lucas 23:47.
Gran cantidad de Escrituras aseveran que Jesucristo era y es

santo, justo y sin pecado. Vea: Juan 8:46; Hechos 3:14;
22:14; 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 7:26.
Jess odiaba el pecado Hebreos 1:9; l no cometi
pecado 1 Pedro 2:22; l demandaba santidad en otros
Mateo 5:48; y hasta rega a aqullos que vivan en pecado
Mateo 16:23; Juan 4:17,18; 8:11.
Su muerte en la cruz revela la verdadera actitud del Seor
Jesucristo hacia el pecado.
b. Amor.
Jesucristo es la mayor expresin y demostracin de amor
jams vista.
Cristo exhibe un divino amor al amar:
l
l
l
l
l
Pgina 276
Al Padre Juan 14:31.

A los pecadores Romanos 5:8.
A los creyentes Glatas 2:20c.
A los discpulos obedientes Juan 14:21.
A Sus iglesias Efesios 5:25.
Leccin 5
l A Sus enemigos Lucas 23:34.

l A Su propia raza Juan 19:25-27.
l A los nios Marcos 10:13-16.
El Seor Jesucristo manifiesta Su gran amor de todas las

formas posibles al Padre, a travs de Su obediencia
perfecta a la voluntad de l y a travs de buscar la gloria de
Dios; a la humanidad, al buscarla, salvarla, y lamentarse por
aqullos que Le rechazan.
c. Verdad Juan 14:6.
A la Palabra de Dios tambin se le llama La Palabra de
Cristo (Colosenses 3:16), y es la Palabra de Verdad (2
Corintios 6:7; Efesios 1:13; Santiago 1:18.)
B.
JESUCRITO POSEE LOS OFICIOS DE DIOS:

1. l es el Creador del universo.
Vea: Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:10.
2. l es el Sustentador del universo.
Vea: Colosenses 1:17; Hebreos 1:3.
C.
JESUCRISTO EJERCIT LAS PRERROGATIVAS DE LA

DEIDAD:
1. l perdonaba pecados Mateo 9:2-8; Marcos 2:5,10,11.
2. l daba vida eterna Juan 10:28; 17:2.
3. l resucitaba a los muertos Juan 11:43, 44.
4. l llevar a cabo el Juicio Supremo Juan 5:22,27;
2 Timoteo 4:1.
D.
JESUCRISTO ES IDENTIFICADO CON EL JEHOV DEL

ATIGUO TESTAMENTO:
Hay ciertas cosas que se dicen de Jehov en el Antiguo Testamento
que tambin son dichas del Seor Jesucristo en el Nuevo
Testamento. La siguiente tabla mostrar algunas de estas
comparaciones:
Leccin 5
Pgina 277
ANTIGUO
TESTAMENTO
NUEVO
TESTAMENTO
JEHOV
JESS
Tentado por Israel
Nmeros 21:16
1 Corintios 10:9
El Pastor
Salmo 23:1
Juan 10:11; 1 Pedro 2:25; 5:4
Llev cautiva la cautividad
Salmo 68:18
Efesios 4:8-10
El Creador
Salmo 102:24-27
Hebreos 1:10-12
Mirado por Isaas
Isaas 6:1-3
Juan 12:41
Santificado
Isaas 8:13
1 Pedro 3:15a
Una Piedra de tropiezo
Isaas 8:13,14
1 Pedro 2:7,8
Precedido por uno que iba al

frente
Isaas 40:3,4
Lucas 1:68,69,76
Alfa y Omega; el Primero y el

ltimo
Isaas 41:4; 44:6
Apocalipsis 1:11,17
Luz y Gloria de Israel
Isaas 60:19
Lucas 2:32
Uno que escudria los

corazones
Jeremas 17:10
Apocalipsis 2:23
Uno que ve y salva
Ezequiel 34:11,12
Lucas 19:10
DECLARACIN
E.
JESUCRISTO TIENE NOMBRES Y TTULOS QUE

DECLARAN SU DEIDAD:
1. Dios.
Tal y como se not previamente, a Jess se Le llama
directamente Dios repetidas veces en el Nuevo Testamento.
2. El Hijo de Dios.
Jess mismo us este ttulo acerca de S (Juan 10:36). Otros
tambin Lo llamaron Hijo de Dios y Jess lo acept; y l las
aceptaba de tal manera que afirmaba Sus pretensiones acerca
del asunto. Este ttulo es una declaracin directa de Su deidad
Juan 5:18; 10:30; Mateo 16:16,17.
Vea tambin: Mateo 27:43; Marcos 9:7; 14:61; Juan 1:34; 5:25;
11:4; Hechos 9:20; Hebreos 10:29; 1 Juan 4:15.
Pgina 278
Leccin 5
3. Los ttulos de YO SOY .

YO SOY denota la auto existencia y era el Nombre por el cul
Jehov se revel a S mismo a Israel a travs de Moiss.
[Estos ttulos se vern ms a fondo en la Doctrina de Dios, Leccin #7]
4. El Seor.
Este ttulo tambin se aplica Dios.
Vea: Mateo 7:21,22; 22:42-46; Lucas 2:11; 6:5; Juan 20:28;
Hechos 2:36; 4:33; 9:17; 10:36; 16:31; Romanos 14:9; 1
Corintios 2:8.
5. El Santo.
Vea: Hechos 3:14, y comprelo con Oseas 11:9.
F.
JESUCRISTO ACEPTABA LA ADORACIN DE LOS

HOMBRES:
Vea: Mateo 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; 28:9; Lucas 5:8;
24:52,53; 1 Corintios 1:2.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento claramente declaran
que tan slo se debe adorar a Dios xodo 34:14; Mateo 4:10
sin embargo Cristo acept la adoracin de otros.
En contraste, los hombres y los ngeles (muy claramente) rehusaron
ser adorados cuando se intent hacerlo Hechos 10:25,26;
14:8-18; Apocalipsis 19:10; 22:8,9.
Ms an, las Escrituras tambin nos ensean a adorar a Cristo
Juan 5:23; Filipenses 2:10,11; Hebreos 1:6; Apocalipsis 5:6-14.
G.
JESUCRISTO ES ASOCIADO CON LA DIVINIDAD:

1. En Su bautismo Mateo 3:16,17.
2. En la Gran comisin Mateo 28:19.
3. En la bendicin apostlica 2 Corintios 13:14.
4. En la llamada La insercin de Johannie 1 Juan 5:7.
En cada uno de estos casos, a Jesucristo se le incluye
ntimamente con el Padre y con el Espritu Santo.
Leccin 5
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H.
JESUCRISTO POSEA UNA AUTO CONCIENCIA

DIVINA:
1. En el Templo a la edad de doce aos Lucas 2:41-52.
2. En Su bautismo Mateo 3:13-17.
3. En Su tentacin Mateo 4:1-11.
4. En el Sermn del Monte .
a. l clam poseer ms autoridad que Moiss P. Ej. Mateo
5:38,39.
b. l clam ser el Juez de todos los hombres Mateo 7:21-23.

Colosenses 1:15-17 El es la imagen de Dios invisible, el primognito
de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten.

Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
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Leccin 5
LA PERSONA DE CRISTO
Hemos visto que el Seor Jesucristo es tanto el Hombre Perfecto como el
Dios Perfecto; que l posee tanto una naturaleza humana (la cul es sin
pecado) y una naturaleza divina.
El propsito de esta leccin es el contemplar la unin de estas dos
naturalezas de Cristo. Si bien es cierto, este estudio ser breve, el
estudiante deber estar consiente de que este es un tema que ha ocupado
la mente de los filsofos, los telogos y de los feligreses durante siglos
ms aun, frecuentemente hasta con repercusiones violentas!
I.
LA UNIN HIPOSTTICA
La unin hiposttica es el trmino teolgico que define la unin de las
dos naturalezas de Cristo en una sola Persona. La palabra griega
BFJ"F4H (hipstasis) literalmente significa supuesto o persona.
A.
DIVERSAS EXPLICACIONES NO ESCRITURARIAS:

1. Esta unin es una fusin.
La teologa (ms bien filosofa) alejandrina de los siglos IV y V,
afirmaba que las naturalezas divina y humana de Cristo estaban,
de alguna manera, fusionadas, para formar una naturaleza
inseparable, es decir, que l no tena en s, una naturaleza divina
ni una naturaleza humana sino ms bien, una tercera
naturaleza. A esto se le llama monofisismo (una naturaleza). El
eutiquianismo expandi este concepto al ensear que el cuerpo
de Cristo tambin era divino.
2. Esta unin se compara al matrimonio.
La boda de un hombre y una mujer es en realidad dos
convirtindose en uno, ya que todava hay dos personas
involucradas. Esta explicacin de la unin de las dos naturalezas
de Cristo falla, en el sentido que Cristo es UNA sola Persona.
Esta es la hereja Nestoriana del S. V, la cul buscaba
contrarrestar el error alejandrino sosteniendo el bifisismo [las
dos naturalezas], pero afirmando tan slo una unin moral entre
las dos naturalezas conllevando la implicacin de que no son
tan slo dos naturalezas, sino dos Personas! Ellos vean al
hombre Jesucristo como el Portador de Dios.
Leccin 6
Pgina 281
3. Jess era un hombre habitado por Cristo.

Esta explicacin reduce a nuestro Seor al mismo nivel que un
creyente, ya que todos los Cristianos son hombres habitados por
Dios a travs del Espritu Santo (Romanos 8:9,11; 2 Timoteo
1:14; Santiago 4:5). El Seor Jesucristo es mucho ms que un
hombre lleno del Espritu o de la presencia de Dios.
El hereje gnstico Cerinto (cerca del ao 100 d.C.) sostena que
Jess era un mero hombre, sobre el cul el Cristo descendi
durante Su bautismo (y de quin se alej, antes de la crucifixin,
este poder divino superior.)
4. Jess tiene una personalidad doble.
Esta explicacin propone algn tipo de Dr. Jekkyl y Mr. Hyde,
con un sistema de apagado y encendido, lo cul, obviamente, no
es apoyado por las Escrituras. De hecho, se acerca ms a
describir al creyente el cul tiene tanto la vieja como la nueva
naturaleza divina (Pero, en un estado de conflicto!)
5. Jess es en parte Dios y en parte hombre.
El apolinarismo del S. IV sostena que el cuerpo y el alma de
Jess eran humanas, pero que Su espritu era divino o sea el
Logos. En otras palabras, Jess era Dios perfecto, pero no
completamente humano.
Ser parte de algo no significa ser algo Un medio Dios o un
ser que sea tres cuartas partes Dios no es Dios!
6. Jess es un Hombre de Dios.
Nuestro Seor fue en verdad un Hombre de Dios, pero este
concepto por s solo, Lo reducira al nivel de los ms grandes de
los hombres. Aquellos que ven a Cristo como el Fundador de una
de las religiones ms grandes del mundo y al nivel de
Mahoma, Buda, etc. usualmente sostienen esta opinin.
El contraste en Juan 1:1-8 entre Cristo y el ser humano ms
grande que jams haya nacido (Juan el Bautista Mateo
11:11a) contesta esta falsa nocin.
7. Jess es un Hombre deificado.
Esto se asemeja mucho a la hereja de los Mormones!
Otras de las preguntas que se suscitan de las primeras controversias
Cristolgicas, tienen que ver con la voluntad de Cristo Tena que
ver con Su Persona o con Su naturaleza? Por ejemplo, el
diotelitiquismo sostena que Cristo tena dos naturalezas pero que
Pgina 282
Leccin 6
tambin tena dos voluntades. (Ya que la personalidad involucra el

intelecto, la sensibilidad, y la volicin [o sea la voluntad], cada
Persona conlleva una voluntad.)
B.
EL ENTENDIMIENTO ESCRITURARIO:
El Seor Jesucristo siempre habl de S mismo como UNA
PERSONA. Nunca hubo un intercambio entre Yo y T entre Su
naturaleza humana y divina.
El Seor Jesucristo tena claramente DOS NATURALEZAS, y no
una.
Es correcto hablar de la Persona (singular) de Cristo, pero no de Su
naturaleza (singular), ya que l tiene dos naturalezas distintas!
La Persona de Cristo es teoantrpica [del griego: theos, Dios +
antrop, hombre], pero no Su naturaleza. Es decir, nosotros podemos
hablar de el Dios-Hombre cuando deseamos referirnos a Su
Persona, pero no nos debemos referir a una naturaleza (singular)
divina-humana.
Esta unin de dos naturalezas en una Persona es en realidad
incomprensible para la mente humana. Al igual que la doctrina de la
Trinidad la que ensea tres distintas Personas en una esencia
debemos aceptarla por fe, como un hecho, ya que la Biblia la ensea
de esta manera.
II.
LA IMPORTANCIA DE LA UNIN DE DOS

NATURALEZAS EN UNA PERSONA
La Biblia asevera la dualidad de las naturalezas en Cristo. Por ejemplo, en
Isaas 9:6 podemos ver:
l Su humanidad ...un nio nos es nacido.
l Su deidad hijo nos es dado el Hijo eternamente preexistente,
el Dios fuerte, el Padre eterno.
A.
PORQU ES QUE NUESTRO SALVADOR NECESITABA

SER UN HOMBRE:
Cristo tena que convertirse en un hombre, en el sentido ms
verdadero y estricto de la palabra, para poder expiar los pecados de
la humanidad.
Fue un hombre el que pec por esta razn slo un hombre poda
pagar la pena. Vea: Hebreos 10:5-10.
Ya que Cristo es un hombre, tentado en todo como nosotros (pero
sin pecado), l es accesible. l es tocado con los sentimientos de
Leccin 6
Pgina 283
nuestras enfermedades. (Si l fuera nicamente Dios en el sentido

de ser pura Luz ningn hombre podra acercrsele.)
B.
PORQU ES QUE NUESTRO SALVADOR NECESITA

SER DIOS:
Siendo Dios, Jesucristo puede perdonar los pecados y reconciliar a
los hombres con el Padre (Mateo 9:6; Marcos 2:7,10). Ya que l es
Dios podemos confiale nuestra alma por toda la eternidad algo
que no podramos hacer si l fuera tan slo un hombre.
Ya que Jess no tuvo un padre terrenal, no hered la naturaleza
pecaminosa. De esta manera l, y slo l, es perfecto en Su
humanidad y en Su deidad.
III. EL CARCTER DEL SEOR JESUCRISTO

Esta unin de dos naturalezas diferentes en una preciosa Persona produjo
el hermoso carcter de nuestro Seor. Nota:
A.
L ES ABSOLUTAMENTE SANTO:
Hebreos 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: SANTO, INOCENTE,
SIN MANCHA, APARTADO DE LOS PECADORES, y hecho ms sublime que los
cielos...
Vea: Lucas 1:35; Juan 8:29b; Juan 8:46a; Juan 14:30c; Hechos
2:27; Hechos 3:14; Hechos 4:27; Hebreos 4:15; 1 Juan 3:3.
Entonces, surge una pregunta: Pudo haber pecado Jess?
Entre tanto que se reconoce que Jess no pec, hay algunos que
ensean que l hubiera podido pecar. Por ejemplo, Elena G. White,
la fundadora de la secta de los Adventistas del Sptimo Da, ense
que Jess experiment una lucha constante para no pecar, y que
tuvo xito nicamente a travs de la gracia fortalecedora de Dios, y
no debido a la impecabilidad de Su Persona. Hay aquellos que creen
que Jess en realidad pudo haber pecado, y que todo el plan de
salvacin estuvo colgando de un hilo durante la tentacin de
Cristo.
Hay suficiente prueba de que l NO pec pero Pudo haberlo
hecho? No, Jess no hubiera podido haber pecado. Porqu?
1. Considere Su carcter.
a. 1 Juan 3:9 declara, Todo aquel que es nacido de Dios (tal y
como lo fue Jesucristo), no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y NO PUEDE pecar,
porque es nacido de Dios.
Jess no slo vivi una vida santa, l naci de forma santa!
Pgina 284
Leccin 6
b. Cristo fue concebido por el Espritu SANTO en el vientre de

Mara (Lucas 1:35). Cmo podra el Espritu SANTO
producir algo capaz de pecar?
c. La posibilidad de que Cristo pudiera pecar contradice los
atributos divinos que l posea. Si Jesucristo hubiera podido
pecar, entonces Puede ser que haya pecado! Comp.
Santiago 1:13c.
d. Jesucristo no era santo y sin pecado porque l se rehus a
pecar l se rehus a pecar ya que l era santo.
e. De acuerdo con 2 Corintios 5:21, Jesucristo fue hecho
pecado, lo cual no hubiera sido necesario si l hubiera sido
capaz de pecar.
f. Jesucristo tiene dos naturalezas, pero slo una voluntad
(Hebreos 10:7,9; Mateo 26:42; Juan 4:34.) La voluntad
divina controlaba la naturaleza humana. (Cristo es el Dios
Hombre, y no el Hombre Dios!)
2. Considere Su llamado.
a. Como el segundo Adn.
Cristo nunca vino al mundo para volver a intentar hacer
aquello en lo que Adn haba fallado. Su misin no era algo
as como: Intentemos que nos salga bien esta vez!.
b. Como el que carg los pecados.
Cmo es que Uno que poda pecar sufrira para desechar de
los pecados (Hebreos 9:26)?
3. Considere Su Crisis.
a. La tentacin de Cristo fue una parte necesaria de Su
encarnacin, ya que todos los hombres enfrentan al tentador.
b. La tentacin de Cristo fue una parte necesaria de Su
humillacin. Qu humillacin ms grande fue la que l
sufri! el Santo fue sujeto a las insinuaciones pecaminosas
de Satans Nunca lo podremos entender!
c. La tentacin de Cristo fue una parte necesaria de Su
identificacin con el hombre Hebreos 2:17,18.
d. Al estudiar la tentacin de Cristo, se deben considerar los
pasos involucrados en la realizacin de un pecado
Santiago 1:14,15.
Estos pasos son:
Leccin 6
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l Paso UNO La seduccin: la presentacin del pecado,
o la invitacin a pecar. ste es un proceso EXTERNO.

l Paso DOS La comprensin de que aquello que est
siendo ofrecido es una tentacin para pecar.

l Paso TRES La lucha sobre si ceder o no a la
tentacin. Este es un proceso INTERNO.

l Paso CUATRO La lujuria: el deseo de rendirse a la
tentacin. Este es un acto voluntario.

l Paso CINCO El pecado: el hecho de llegar a cometer
algo que es contrario a la Palabra de Dios.

El acto de pecar empieza con la voluntad, en el corazn del
hombre. Vea: Mateo 5:27,28; 15:19; 1 Juan 3:15. El
hombre, como criatura moral, no acta por instinto, sino por
volicin.
El Seor Jesucristo nunca fue ms all del paso dos. Su
santidad divina Le impeda totalmente cualquier posibilidad
de que l se debatiera entre rendirse a la tentacin o no. (Ms
an, Su omnisciencia hubiera revertido el orden de los dos
primeros pasos!)
4. Considere Su conducta.
Note el testimonio de Cristo:
a. Juan 8:29 ...porque yo hago siempre lo que le agrada.
b. Juan 8:46 Quin de vosotros me redarguye [convence]
de pecado?
c. Juan 14:30 ...porque viene el prncipe de este mundo, y
l nada [ni un pice] tiene en m.
Jess dijo, Os (no dijo nos) es necesario nacer de nuevo. l
fue a menudo al templo, sin embargo nunca ofreci ni un solo
sacrificio. l or al Padre, no obstante nunca necesit un
mediador. l dijo: Padre, PERDNALOS (pero nunca dijo:
perdname).
5. Y Qu tal Hebreos 4:15?
Este versculo es el que se cita ms frecuentemente como
prueba de que Jess hubiera podido pecar. Pero en realidad lo
que ensea es la impecabilidad de Cristo. Entienda las siguientes
palabras claves:
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Leccin 6
a. Debilidades puntos vulnerables, luchas, enfermedades,

limitaciones del cuerpo fsico (Mateo 8:17; Romanos 8:26; 2
Corintios 12:9), y no depravacin humana.
b. Tentado probado, puesto bajo observacin, examinado
(igual que los corderos de la Pascua eran cuidados durante
cuatro das, para asegurarse, as, que fueran sin defecto), y no
una induccin al pecado. Vea: Santiago 1:2, 3.
c. En todo en todas las reas (Vea: la Leccin 4), no en todos
los pasos asociados con el cumplimiento de un pecado
(como se deline anteriormente).
d. Sin en ausencia de, aparte de, separado de (lo contrario de
con), no convergiendo la idea de mantenerse con xito.
B.
L ES GENUINAMENTE COMPASIVO:
Mateo 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban
desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.
Vea: Marcos 10:21; Juan 10:11; Juan 15:13; Romanos 5:8; Efesios
3:19.
C.
L ERA EN VERDAD HUMILDE:

Mateo 20:28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos.
Vea: Lucas 9:58; 2 Corintios 8:9; Filipenses 2:5-8.

D.
L SE SOMETI COMPLETAMENTE (MANSO):

2 Corintios 10:1 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo
que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy
osado para con vosotros...
Vea tambin: Mateo 11:29; Lucas 23:34; Lucas 7:37-39.

E.
L VIVI UNA VIDA DE ORACIN:

Mateo 14:23 Despedida la multitud, subi al monte a orar aparte; y cuando lleg
la noche, estaba all solo.
Marcos 1:35 Levantndose muy de maana, siendo an muy oscuro, sali y se
fue a un lugar desierto, y all oraba.
Hebreos 5:7 Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con
gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su
temor reverente.
Vea tambin: Mateo 26:36-46; Lucas 6:12; 22:44.

F.
L ERA UN TRABAJADOR INCANSABLE:

Juan 4:34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y
que acabe su obra.
Leccin 6
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Juan 5:17 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
Juan 9:4 Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el
da dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.
Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese
Juan 17:4.
Vea tambin: Mateo 8:16; 12:2213:53; Juan 8:2.
Nuestro bendito Seor combin en l, dos naturalezas, cada una

completa;
Una hombra perfecta, toda sublime, de Deidad completa.
Como hombre, l entr en la fiesta de Can, comiendo como un
humilde invitado;
Como Dios, l mand trasladar el agua, ya en vino mejorado.
Como hombre, l subi hasta la cima de la montaa, como un Ser
suplicante;
Como Dios, l dej Su lugar de oracin y sobre el mar fue un
caminante.
Como hombre, l llor con gran dolor en Su corazn, al lado de la
tumba de un ser querido;
Como Dios, l rompi las ligaduras de la muerte,
Todopoderoso para salvar rendido.
Como hombre, l se acost dentro de un bote, para lograr un
necesitado descanso;
Como Dios, l se levant, rega al viento y a las encrespadas
profundidades torn en sosiego.
As era nuestro Seor en la vida sobre la tierra, uno en Su doble
naturaleza;
La simiente de la mujer, todo verdad; el Hijo de Dios en
completa pureza.
Oh Nio, Oh Hijo, Oh Verbo hecho carne, siempre ser Tu alabanza
veraz:
Eres Maravilloso, Dios Fuerte, Eterno Prncipe de Paz. (1)
Criswell, W. E. Grandes Doctrinas de la Biblia. Grand Rapids, Michigan: 1982, Zondervan: Volume II, pg.
122 [versin en ingls].
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Leccin 6
LOS OFICIOS DE JESUCRISTO

Ahora nos disponemos a iniciar el estudio de la obra de Jesucristo, un
tema que generalmente es visto en estos tres pasos: pasado, presente, y
futuro o presentando a nuestro Seor en Sus tres oficios distintivos
divinos Profeta, Sacerdote y Rey.
El siguiente es un bosquejo simple de la obra tripartita de Cristo:
PASADO
PRESENTE
POSIBLE
PROFETA
|
REDENCIN
|
SOMOS salvos
de la
PAGA
del pecado
|
APLICACIN
de la
sangre
SACERDOTE
|
REPRESENTACIN
|
SIENDO salvos
del
PODER
del pecado
|
REPRESENTACIN
de la
sangre
POTENTADO
|
REPATRIACIN
|
SOMOS salvos
de la
PRESENCIA
del pecado
|
ANTICIPACIN
de la
sangre
JUSTIFICACIN
SANTIFICACIN
GLORIFICACIN
Este bosquejo es dado en Hebreos 9:24-28:

l ...SE PRESENT para quitar de en medio el pecado versculo 26.
l para presentarse AHORA por nosotros ante Dios versculo 24.
l y APARECER por segunda vez versculo 28.
De acuerdo con Apocalipsis 1:8, nuestro Seor Jesucristo es: el que ES y
que ERA y que HA DE VENIR.
Nota: Es importante que no apliquemos el bosquejo anterior muy
rgidamente de tal manera que excluyamos algn aspecto de la
grandiosa obra de nuestro Seor Jesucristo. Mantenga en mente
que cada uno de los tres oficios mayores de Cristo son por s
mismos pasado, presente, y futuro.
Leccin 7
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I.
LOS TRES PRINCIPALES OFICIOS DE CRISTO

DEFINIDOS
A.
PROFETA Uno que habla a las personas de parte de

Dios.
1. En el Antiguo Testamento.
Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis
palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a
cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir
cuenta Deuteronomio 18:18,19.
Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de
entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os
hable... Hechos 3:22.
Vea: Lucas 7:16; Hechos 3:23; 7:37.

2. En el Nuevo Testamento.
Y la gente deca: Este es Jess el profeta, de Nazaret de Galilea Mateo
21:11.
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es
el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo
quiera revelar Lucas 10:22.
en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo... Hebreos 1:2a.
3. En el ministerio proftico actual de Cristo.

Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar; PORQUE TOMAR DE
LO MO, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y os lo har saber Juan 16:13-15.
Esto se llev a cabo tras completarse el Nuevo Testamento.

B.
SACERDOTE Uno que habla a Dios de parte de las

personas.
Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre Segn el
orden de Melquisedec Salmo 110:4.
s tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el
que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en
otro lugar: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec
Hebreos 5:5,6.
donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec Hebreos 6:20.
pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios... Hebreos 10:12.
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Leccin 7
3. En el ministerio sacerdotal actual de Cristo.

a. Reconciliacin Romanos 5:1,2, 9-11; 2 Corintios 5:18,19.
b. Intercesin Romanos 8:34; Hebreos 4:14,15; 7:17-28.
c. Mediacin 1 Timoteo 2:5.
C.
POTENTADO Uno que reina sobre la gente como Dios.

Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte Salmo 2:6.
Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite,
sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en
juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov de los
ejrcitos har esto Isaas 9:6,7.
Vea tambin: 1 Samuel 2:10.

Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 1 Corintios
15:24,25.
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES. Apocalipsis 19:16.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la
segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Apocalipsis 20:6.
3. En el ministerio actual de Cristo como rey.

Decid a la hija de Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una
asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga Mateo 21:5.
Vea tambin: Juan 12:15.

El Seor Jesucristo es Rey en el sentido de que l reina sobre el
Reino de Dios, es decir sobre todos los que han nacido de nuevo.
II.
UNA SINOPSIS DE LA OBRA DE JESUCRISTO

A.
LA OBRA PASADA DE CRISTO:

Hubo muchas cosas que Jess hizo y dijo (Juan 21:25), pero la obra
pasada de Cristo se centra en la cruz del Calvario.
La cruz es primordial en la Biblia.
Nosotros predicamos a Cristo crucificado!
El Seor Jesucristo no vino para ser un maestro (aunque l s
ense), para darnos un buen ejemplo (aunque as lo hizo), para
Leccin 7
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lograr una revolucin social en Palestina, etc. l vino para

buscar y a salvar lo que se haba perdido, Lucas 19:10.
El hombre naci para vivir Cristo naci para morir.
No es la leccin proveniente de la vida de Cristo sino la vida
proveniente de la muerte de Cristo!
La vida y el ejemplo personal de Cristo son tan slo para que los
creyentes los sigan nunca los inconversos! Vea: Efesios 4:20; 5:1;
1 Pedro 2:21; 1 Juan 2:6.
B.
LA OBRA PRESENTE DE CRISTO:

sta se centra en la abogaca de Cristo en el Cielo, en dnde l
aparece a favor de todos los creyentes.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere
pecado, ABOGADO tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo 1 Juan 2:1.
Al igual que la obra pasada de Cristo tiene que ver con nuestros
pecados pasados, Su obra presente tiene que ver con nuestros
pecados presentes y con nuestra relacin actual con nuestro Padre
Celestial.
C.
LA OBRA FUTURA DE CRISTO:

Mucho de lo que la Biblia dice con respecto al Seor Jesucristo tiene
que cumplirse todava. Un da, el Seor Jesucristo regresar a esta
tierra y reinar con un resplandor milenario.
Todos estos aspectos de la obra de Cristo sern analizados ms

profundamente en las siguientes lecciones.
Pgina 292
Leccin 7
LA EXPIACIN DE CRISTO DEFINIDA

En este estudio acerca de la obra pasada de nuestro Seor Jesucristo, no
nos preocuparemos por Su ministerio personal que tenga que ver con la
enseanza, la predicacin, los milagros, etc., sino ms bien con Su gran
obra de redencin, ya que este fue el propsito primordial de Su
encarnacin.
La obra redentora de Cristo se centra en su muerte y resurreccin. La
doctrina de la expiacin es otra de las caractersticas de la verdadera
Cristiandad bblica, que la aparta de todas las otras religiones del mundo
incluyendo muchas dentro de la de palestra de la Cristiandad misma!
La religin dice, HAZ ESTO La Cristiandad dice, EST HECHO!
I.
EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA EXPIACIN

La palabra expiacin se encuentra en el Nuevo Testamento en Romanos
5:11.
Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo,
por quien hemos recibido ahora la reconciliacin [expiacin].
Se le llama LA reconciliacin [expiacin expiar: borrar las culpas a

travs de un sacrificio) distingue la obra acabada de Cristo, de las muchas
expiaciones del Antiguo Testamento, las cuales simplemente cubran el
pecado xodo 30:10; 34:7; Hebreos 9:13,14; 10:1-4.
Frecuentemente usamos esta palabra para referirnos a toda la obra
redentora de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Es una buena palabra,
ya que refleja el resultado final de todo lo que Cristo logr cuando muri en
la cruz.
La palabra reconciliar proviene del prefijo re (que indica repeticin) y
conciliar (ajustar los nimos que estaban opuestos entre s.)
La obra de Cristo tiene como su fin el hacer que Dios y el hombre estn
del mismo lado y que ya no estn opuestos entre s.
II.
LA PROMINENCIA DE LA EXPIACIN EN LA PALABRA

DE DIOS
La muerte del Seor Jesucristo es de suprema y vital importancia en la
Biblia.
Leccin 8
Pgina 293
A.
LOS TIPOS DEL ATIGUO TESTAMENTO Y LOS

SACRIFICIOS APUNTABAN HACIA EL SACRIFICIO
PERFECTO:
Por ejemplo:
1. Las tnicas de pieles Gnesis 3:21.
2. El sacrificio de Isaac Gnesis 22:8.
3. El cordero de la Pascua xodo 12:1-14.
4. Los sacrificios levticos
Vea: Levticos 15.
Se necesitan un total de CINCO ofrendas para obtener el cuadro
completo de la obra de Cristo:
Las ofrendas de olor grato mirando al Portador del
pecado
l Levticos 1 LOS HOLOCAUSTOS
La muerte perfecta de Cristo.

l Levticos 2 LAS OFRENDAS COMESTIBLES
La vida perfecta de Cristo

l Levticos 3 LAS OFRENDAS DE PAZ
La obra perfecta de Cristo

Las ofrendas que no eran de olor grato mirando al
pecado
l Levticos 4 LAS OFRENDAS POR EL PECADO
Por la culpa del pecado

l Levticos 5 LAS OFRENDAS POR INFRACCIONES
Por los efectos del pecado

Estas ofrendas, junto con los otros tipos de Cristo en el Antiguo
Testamento, son sombras de los bienes venideros Hebreos
10:1; Colosenses 2:17.
B.
LOS PROFETAS DEL ATIGUO TESTAMENTO

ESCRIBIERON SOBRE EL SUFRIMIENTO DEL MESAS:
Vea: Salmo 22:1-18; Isaas 53:4-8; Zacaras 12:10b; 13:6,7;
Lucas 24:26,27; 1 Pedro 1:10,11.
Estas Escrituras refutan las errneas doctrinas de algunos
dispensacionalistas que ensean que Cristo vino a establecer Su
reino Milenario sin embargo, tras ser rechazado como Rey,
Pgina 294
Leccin 8
cambi de parecer y, por ende, se convirti en un Salvador. Los

profetas del Antiguo Testamento vieron ambos advenimientos, y
dejaron en claro que Cristo vino la primera vez para morir por
nosotros.
El mensaje de los profetas del Antiguo Testamento era doble:
Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus
profetas, QUE SU CRISTO HABA DE PADECER. As que, arrepentos y
convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio, y L ENVE A JESUCRISTO, que os fue
antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los
tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus
santos profetas que han sido desde tiempo antiguo Hechos 3:18-21.
C.
LA EXPIACIN ES EL TEMA PRINCIPAL DEL NUEVO

TESTAMENTO:
Hay 175 referencias a la expiacin en el Nuevo Testamento, lo cul
significa que uno de cada 44 versculos la menciona [cifras basadas
en la KJV en ingls].
1. La expiacin fue la razn de la encarnacin.
Porque el Hijo del Hombre no vino... y para dar su vida en rescate por muchos
Marcos 10:45.
Vea tambin: Juan 12:27; 1 Timoteo 1:15; Hebreos 2:14; 10:5.

2. La expiacin es el corazn del Evangelio que predicamos.
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a
ste crucificado 1 Corintios 2:2.
Vea: 1 Corintios 15:1,3,4.

3. La expiacin ser el tema central del canto en el Cielo.
...y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin... Apocalipsis 5:9.
III. LA NECESIDAD DE LA EXPIACIN DE JESUCRISTO

El Seor Jesucristo habl de Su muerte como algo que era necesario
Juan 3:14,15.
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as ES NECESARIO que el Hijo del
Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna Juan 3:14,15.
Sus terribles sufrimientos indican que era necesario porqu otra razn
permitira el Padre que Su querido Hijo sufriera un trato tan barbrico?
La muerte expiatoria de Cristo revela dos grandes verdades con respecto a
Dios la medida de Su infinita santidad, y la extensin de Su infinito
amor.
Leccin 8
Pgina 295
A.
CRISTO MURI PARA SATISFACER LA SANTIDAD DE

DIOS:
Dios es santo y Dios odia el pecado! La paga del pecado es la
muerte, y la santidad de Dios demanda que el pecado sea castigado.
Dios no puede ignorar el pecado ya que esto sera contrario a Su
naturaleza.
Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio... Habacuc
1:13.
...pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or Isaas
59:2.
Para que Dios y el hombre puedan volver a tener compaerismo, el

hombre se debe acercar a Dios en santidad. Este hecho fue
demostrado por los sacrificios levticos del Antiguo Testamento
Levticos 17:11; Hebreos 9:22.
Hebreos 12:14 ...y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.
As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y
mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; porque nuestro
Dios es fuego consumidor Hebreos 12:28,29.
B.
CRISTO MURI PARA SATISFACER EL AMOR DE DIOS:

El atributo de amor es tal, que Dios busca slo el mayor bienestar de
la humanidad. Su amor es tan grande, que l deba (y lo hizo)
compartir el castigo con y por el transgresor.
El amor de Dios es intenso: Porque de TAL manera am Dios al
mundo... Juan 3:16.
En la muerte expiatoria de Jesucristo se resolvi el gran dilema que
Dios encaraba:
Cmo poda Dios amar al pecador
y todava castigar el pecado?
Cristo fue la respuesta!
Suspendido en una cruz entre el Cielo y la tierra, rechazado por los
hombres, desamparado por Dios Cristo pag, POR COMPLETO,
la pena del pecado, satisfaciendo, de esta manera, todas las
demandas de Dios y dndole la libertad de salvar al pecador.
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Leccin 8
Oh, albergue feliz y protector,

Oh, refugio dulce y probado,
Oh, LUGAR DE ENCUENTRO, EN DONDE EL AMOR
Y LA JUSTICIA DEL CIELO SE HAN ENCONTRADO.
Cual para el santo Patriarca
Que disfrut ese maravilloso sueo
As brilla la cruz de mi Salvador para m
Como una escalera que al Cielo lleva. (1)
IV. PERCEPCIONES NO ESCRITURARIAS SOBRE LA

EXPIACIN DE JESUCRISTO
Hay una gran cantidad de percepciones errneas con respecto a la
naturaleza de la muerte de Jesucristo muchas de las cuales vinieron
como resultado de puntos de vista equivocados tanto sobre el pecado
como la santidad de Dios.
A.
LA TEORA DE LA MUERTE ACCIDENTAL:

1. La teora declarada.
sta ensea que la cruz fue un evento no previsto en la vida de
Cristo. Jess no plane morir, pero l discrep con los judos, los
cuales conspiraron en contra de l y fue muerto por crucifixin.
(Esta es la trama bsica del malvado especial musical de rock,
Jesucristo Superestrella.)
2. La teora refutada.
El Seor Jesucristo estuvo en todo momento consciente de Su
muerte. Tanto las profecas del Antiguo Testamento como Cristo
mismo la anunciaron con anticipacin, y l voluntariamente
puso Su vida.
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales
sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da Mateo
16:21.
Vea tambin: Mateo 20:17-19; Juan 10:18.

La muerte de Cristo fue un evento divinamente predeterminado
No hubo accidentes ni sorpresas!
...a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole...
Hechos 2:23.
Elizabeth C. Clephane (1830-1869) Bajo la Cruz de Jess
Leccin 8
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...sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin, YA DESTINADO DESDE ANTES DE LA FUNDACIN DEL
MUNDO, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros...
1 Pedro 1:19,20.
Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban
escritos en el libro de la vida DEL CORDERO QUE FUE INMOLADO DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO Apocalipsis 13:8.
B.
LA TEORA DEL MARTIR:

Jess muri como un mrtir por una buena causa.
En ningn lugar en la Biblia se ensea esto, ms bien claramente
declara que Su muerte fue redentora.
Una muerte de mrtir es una muerte humana. Juan el Bautista,
Esteban, Santiago, Pablo, etc., todos murieron como mrtires
Cristianos y sus muertes fueron triunfales! Pero Cristo pas
Sus ltimas horas en el Getseman con gran angustia por los
eventos venideros.
Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que
tomen espada, a espada perecern. Acaso piensas que no puedo ahora orar
a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero
cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que es necesario que as se
haga? En aquella hora dijo Jess a la gente: Como contra un ladrn habis
salido con espadas y con palos para prenderme? Cada da me sentaba con
vosotros enseando en el templo, y no me prendisteis. Mas todo esto sucede,
para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los
discpulos, dejndole, huyeron Mateo 26:52-56.
Tal punto de vista de la muerte de Cristo puede hacer mrtires

Pero nunca podr salvar almas!
C.
LA TEORA DEL EJEMPLO DE LA INFLUENCIA

MORAL:
La muerte de Cristo puede llegar a tener una influencia en el
hombre que resulte en su mejoramiento moral. El ejemplo de
obediencia y sufrimientos perfectos de Cristo no slo revela la
forma en que otros deberan seguir la obediencia, sino que
tambin suavizara los corazones humanos y ayudara al hombre
para reformarse, arrepentirse, y aspirar a mejorar su condicin.
Slo el hombre (y no Dios) es el que necesita ser reconciliado, y
esto puede ser logrado por el hombre a travs del mejoramiento
de su condicin moral.
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Leccin 8
Este era el punto de vista de Orgenes (185-254 d.C.); tambin

promovido por Socino (1539-1604 d.C.), quin dijo que la
muerte de Cristo promovi una imitacin en nuestra
humanidad. Esta es la doctrina de los Unitarios de nuestros das.
Esta teora ensea una salvacin a travs de ser inspirados por
el ejemplo de Cristo. Hace de l un hroe al cul seguir, no un
Salvador al cul recibir.
El ejemplo de Cristo no funcion con los judos sus corazones
no fueron suavizados cuando Lo vieron colgando en la cruz
Mateo 27:39-44.
Esta teora falla en tratar con el asunto del pecado. Vea: 1 Pedro
2:21-24.
D.
LA TEORA DEL EJEMPLO DEL ODIO HACIA EL

PECADO:
A sta se le conoce tambin como la Teora Gubernamental.
Este punto de vista declara que Cristo fue hecho un ejemplo del
pecado para demostrar al hombre el desagrado que Dios tiene
hacia el pecado al igual que para engendrar y mantener el
respeto hacia la ley de Dios. El entender el odio que Dios le tiene
al pecado har que el hombre se arrepienta. Ya que el
arrepentimiento es la condicin para obtener la salvacin, Dios
de hecho salva al hombre a travs de la muerte de Cristo.
La muerte Cristo, en s, no pag la pena de la Ley quebrantada,
pero Dios lo acept como un substituto por la pena.
Este punto de vista fue primeramente expuesto por Hugo Grotius
(1583-1645 d.C.) y es el punto de vista arminiano bsico sobre la
expiacin.
Si bien es cierto que esto era parte de la expiacin, ciertamente
no era el punto de la expiacin. Es injusto infligir sufrimiento en
un hombre con el propsito de beneficiar a la sociedad. Los
toros y las cabras podan lograr esto! Cristo fue hecho pecado, y
Su muerte pag por la pena del pecado.
De otra manera, este concepto permite que Cristo sea un
pecador, lo cul no fue cierto. (La secta de los Testigos de Jehov
ensea que Cristo pag por Sus propios pecados y que muri por
S mismo.)
Leccin 8
Pgina 299
E.
LA TEORA DEL EJEMPLO DEL AMOR DE DIOS:

Tambin se le conoce como la Influencia Moral o la teora
Ejemplista, este punto de vista fue primeramente promovido
por Pedro Abelardo (1079-1142 a.C.) y ensea que Cristo muri
para mostrarle a la humanidad cunto la ama Dios. Su muerte no
era necesaria slo impresionante. Sus sufrimientos deberan
suavizar los corazones de los hombres hasta guiarlos al
arrepentimiento.
Los sufrimientos de Cristo fueron necesarios, no para remover
un obstculo para el perdn de los pecadores, el cual existe en la
mente de Dios, sino para convencer a los pecadores de que no
hay ningn obstculo. (2)
El hombre haba sabido del amor de Dios fuera de, y antes de, la
crucifixin Deuteronomio 7:7; Jeremas 31:3; Malaquas
3:6; etc.
Si bien es cierto que la cruz ES una expresin del amor de Dios,
tambin sera una expresin de Su extrema crueldad, si su nico
propsito era impresionar al hombre.
1 Juan 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en PROPICIACIN
por nuestros pecados.
Nota: Todas estas teoras de ejemplo relatan la expiacin al hombre

(subjetivo), pero no tomaron en consideracin la necesidad de
satisfacer a Dios (objetivo).
F.
LA TEORA DE LA DEPRAVACIN EXTIRPADA

GRADUALMENTE:
En Su encarnacin Cristo recibi una naturaleza humana
depravada, la cul l gradualmente purific practicando la
justicia y el sufrimiento, hasta que su depravacin inherente fue
totalmente extirpada (destruida completamente) y l fue reunido
con Dios en la cruz. A travs de Su vida sin pecado, (en un cuerpo
pecaminoso), Cristo levant a la humanidad a un plano divino.
Strong, A. H. Teologa Sistemtica. Valley Forge, Pennsylvania: Editorial Judson, 1969: pg. 733. [libro versin
en ingls.]
Pgina 300
Leccin 8
Esta teora fue propuesta primeramente por Eduardo Irving

(1792-1834).
La Biblia dice que Cristo no tena una naturaleza pecaminosa
Hebreos 7:26. Peor aun, la teora ni siquiera trata con la culpa
del pecado. En vez de justificar al hombre, es un tipo plan de
salvacin a travs de una santificacin progresiva.
G.
LA TEORA DEL RESCATE:

Est basada en Marcos 10:45, esta teora explica la muerte de
Cristo como un rescate pagado a Satans. Algunos hasta han
llegado al punto de describir a Cristo como el gusano en el
gancho para pescar, que finalmente atrap a Satans.
Justino Mrtir (100-165 d.C.) invent la enseanza Orgenes
(185-254 a.C.) tambin la promovi.
Que Cristo fue un rescate es verdad. Que haya sido un rescate
pagado a Satans no es enseado en las Escrituras. l nos
rescat del cautiverio del pecado!
Hay otras de las teoras sobre la expiacin:

H.
LA TEORA DE LA RECAPITULACIN:
Esta teora incluye la encarnacin y la vida de Cristo en la expiacin,
declarando que a travs de todo esto, l recapitul en l mismo
todas las etapas de la vida humana Revirtiendo as el pecado de
Adn y convirtindose en una nueva levadura en la vida de la
humanidad. En otras palabras, aqullos que estn unidos a Cristo
por la fe son puestos en reversa, recibiendo en Cristo una
transformacin tica.
I.
LA TEORA DE LA SATISFACCIN:
Tambin conocida como la teora de la expiacin Comercial o
Jurdica. Este punto de vista fue primeramente enseado por
Anselmo (1033-1109 a.C.), y sostiene que la muerte de Cristo
satisfizo y restaur el honor del Padre en nombre del hombre. Cristo
fue recompensado por Su obediencia al entregar Su vida, pero ya
que l ya era dueo de todo, Su recompensa fue dada a los elegidos.
Leccin 8
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Si bien es cierto que esta teora puede tener alguna base de verdad,
no abarca lo suficiente. La muerte de Cristo satisfizo la santidad de
Dios, no tan slo Su honor y majestad.
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Leccin 8
LA EXPIACIN DE CRISTO EXPLICADA

Hay una gran cantidad de palabras, mayormente trminos bblicos, que se
utilizan para describir la naturaleza de la muerte en la cruz, de nuestro
Seor. Una sola palabra no es suficiente para explicar la gran obra
expiatoria de Cristo. Estas palabras describen un aspecto particular del
evento ms maravilloso en toda la historia humana.
Necesitamos llegar conocerlas, su significado, y su lugar en las Escrituras.
I.
TRMINOS QUE RELACIONAN LA MUERTE DE CRISTO

CON LOS HOMBRES
A.
LA SUBSTITUCIN:
Aunque esta palabra no se encuentra en la Biblia, su significado al
aplicrselo a la muerte de Jesucristo s se encuentra claramente.
La muerte de Cristo fue una muerte substituidora, lo cual significa
que l muri en el lugar de otra persona. Cristo muri por nosotros
Romanos 5:8.
El Seor Jesucristo muri una muerte substituidora cuando l
personalmente carg la responsabilidad de toda nuestra culpa y el
castigo de nuestros pecados.
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino; mas Jehov CARG EN L EL PECADO DE TODOS NOSOTROS
ISAAS 53:6.
el cual fue entregado por NUESTRAS transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin Romanos 4:25.
Al que no conoci pecado, POR NOSOTROS LO HIZO PECADO, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l 2 Corintios 5:21.
...del Hijo de Dios, el cual me am y SE ENTREG A S MISMO POR M
Glatas 2:20.
El macho cabro (Levticos 16:21,22) es un tipo de Cristo nuestro

substituto.
B.
VICARIA:
La muerte de Cristo fue vicaria. Esta es otra palabra para describir la
substitucin, y la misma significa que Cristo muri en lugar de otras
personas.
Leccin 9
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Un vicario es una persona que toma el lugar de otra y que acta en su

lugar. (Y por ende la blasfemia en la pretensin papal de ser el
Vicario de Cristo en la tierra!)
Cristo no muri por Sus propios pecados, sino por los pecados de
otros.
...quien llev l mismo NUESTROS pecados en SU cuerpo sobre el madero, para
que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados 1 Pedro 2:24.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, EL JUSTO POR
LOS INJUSTOS, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espritu 1 Pedro 3:18.
C.
LA PROPICIACIN:
La muerte de Cristo fue propiciatoria. La palabra griega es
r48"F:H (pronunciada jilasmos), la cul tiene relacin con
jilasterion el lugar de misericordia, es decir el propiciatorio.
En el tabernculo, el propiciatorio cubra el Arca del Pacto que
contena las tablas de la Ley. La sangre era derramada sobre el
propiciatorio, de esta manera interponindose en la condenacin de
una ley santa en contra del hombre. Por lo tanto, la propiciacin
significa apaciguar, aplacar, o pacificar. Jesucristo apacigu la ira
de Dios convirtindose en nuestra Cubierta l esconde nuestra
pecaminosidad, hacindonos santos ante la visa Dios. Cuando Dios
ve al Cristiano no ve a un pecador, sino a Cristo mismo.
...a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados... Romanos 3:25.
Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo 1 Juan 2:2.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que
l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados 1
Juan 4:10.
Es la sangre de Jesucristo que nos propicia, o nos cubre, de la ira de

Dios. Compare Romanos 1:18 con Romanos 5:9.
D.
LA REDENCIN:
La muerte de Cristo fue redentora. La palabra redencin o
redimir tiene que ver con la idea de comprar, volver a comprar, o
de pagar un rescate. Vea: Levticos 25:25,48,49; 27:20.
El rescate no es pagado a Satans, sino a [la Justicia de] Dios.
La idea de la redencin en la salvacin es tomada de los antiguos
mercados de esclavos. Hay tres palabras, que son traducidas
similarmente en nuestra Biblia en espaol, que convergen el rango
total del significado de la redencin:
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Leccin 9
1. Agorazo (((@D>T) comprar en el mercado (Agora)

2. Exagorazo (P"(@D>T) comprar y sacar del mercado.
3. Lutroo (8LJDT) soltar, liberar, pagando un precio.
El pecador est esclavizado por el pecado, pero Jesucristo ha pagado
el precio total. Hemos sido comprados por l (agorazo) por lo
tanto somos Suyos; hemos sido comprados y sacados del pecado
(exagorazo) por lo tanto ya no somos siervos del pecado; y
somos liberados por l (lutroo) por lo tanto ya no estamos
atados por el pecado.
Vea: Mateo 20:28; Romanos 3:24; 6:17,18; Glatas 3:13; 4:4,5;
Efesios 1:7,14; 4:30; Colosenses 1:14; 1 Timoteo 2:6; Tito
2:14; Hebreos 9:12,15,16; 1 Pedro 1:18,19.
E.
LA RECONCILIACIN:
El hombre ha sido reconciliado (reestablecido) y puede volver a
tener compaerismo con Dios, a travs de la muerte de Cristo. (La
Biblia no dice que Dios haya sido reconciliado con el hombre, ya que
la ofensa no provino de Dios.)
La muerte de Cristo quit la enemistad existente entre Dios y el
hombre el pecado es una barrera que impide el compaerismo,
Isaas 59:1,2.
DIOS
Estado original:
La cada:
DIOS
La cruz:
DIOS
El nuevo nacimiento:
DIOS
HOMBRE
HOMBRE
HOMBRE
HOMBRE
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su

Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida Romanos
5:10.
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos
encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. As que, somos embajadores en
nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en
nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios 2 Corintios 5:18-20.
...y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en
ella las enemistades Efesios 2:16.
y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra
como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y
a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra
mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado Colosenses 1:20,21.
Leccin 9
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Hebreos 2:17 Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo.
II.
TRMINOS QUE RELACIONAN LA MUERTE DE CRISTO

CON DIOS
A.
SACRIFICADORA:
Vea: 1 Corintios 5:7b; Efesios 5:2; Hebreos 10:12.
La muerte de Jesucristo era una ofrenda por el pecado Isaas
53:10. La santidad de Dios demanda que el pecado sea pagado y
que lo sea por completo. Cristo mismo, como nuestra ofrenda,
cumpli totalmente con esto, de tal manera que ya no quedan ms
sacrificios por el pecado.
1. Fue un sacrificio necesario.
Vea: Lucas 24:26,46; Glatas 3:21; Hebreos 2:10.
2. Fue un sacrificio voluntario.
Vea: Juan 10:17,18; Glatas 2:20g; Efesios 5:2; Hebreos 9:14;
10:7-9.
3. Fue un sacrificio de sangre.
Vea: Hebreos 9:11-23; 1 Pedro 1:18,19; Mateo 26:28;
Marcos 14:24; Lucas 22:20; Efesios 1:7; 2:13;
Colosenses 1:14,20; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5; 5:9.
4. Fue un sacrificio aceptable.
Vea: Juan 19:30c; Hebreos 9:26; 10:12,14.
B.
EXPIATORIA:
La muerte de Cristo fue expiatoria. Esto quiere decir que apacigu
la Justicia de Dios (en que el pecado fue totalmente cancelado), y
satisfizo la Ley de Dios (ya que la muerte de Cristo cumpli las
demandas de la Ley.) Su muerte quit la culpa del pecado
cancelndolo y purgndolo.
Vea: Juan 1:29; Glatas 3:13; Hebreos 1:3; 9:14,26; 1 Juan 3:5.
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Leccin 9
III. LA FINALIDAD DE LA EXPIACIN

La expiacin de Cristo fue:
A.
COMPLETA:
Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado
la cabeza, entreg el espritu Juan 19:30.
...ya no queda ms sacrificio por los pecados... Hebreos 10:26.
B.
DEFINITIVA:
que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto
lo hizo UNA VEZ para siempre, ofrecindose a s mismo Hebreos 7:27.
...pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present UNA VEZ para siempre
por el sacrificio de s mismo PARA QUITAR DE EN MEDIO el pecado Hebreos
9:26.
...pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre UN SOLO sacrificio por los
pecados, SE HA SENTADO a la diestra de Dios ... porque con UNA SOLA ofrenda
hizo PERFECTOS PARA SIEMPRE a los santificados... Hebreos 10:12,14.
C.
IRREPETIBLE:
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, YA NO MUERE...
Romanos 6:9.
... el cual... habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de
s mismo, SE SENT a la diestra de la Majestad en las alturas... Hebreos 1:3.
IV. LA IMPORTANCIA DE LA SANGRE

Como el Can antiguo, el hombre por naturaleza quiere un evangelio sin la
necesidad de haya sangre una forma de salvacin basada en las obras
personales. El pensamiento de la cruz sangrienta es una ofensa para el
pecador, ya que (sobre todas las cosas) declara su verdadera condicin
ante la mirada de un Dios tres veces santo. Los creyentes bblicos han sido
ridiculizados desde hace mucho por su religin de matadero. Muchas de
las (per)versiones modernas de la Biblia, al igual que un gran nmero de
los himnarios modernos producidos por organizaciones actuales y
contemporneas, omiten muchas referencias de la sangre de Cristo.
Aun dentro de las filas ms conservadoras de la Cristiandad hay algunos
que niegan la necesidad de la sangre en s, argumentando que era la
muerte de Cristo lo que era esencial la sangre derramada fue
simplemente incidental. Tanto, R. B. Thieme, hijo, como Juan MacArthur,
hijo, difaman la preciosa sangre de Cristo al afirmar que lo importante fue
tan slo la muerte de Cristo, y que la sangre fue tan slo incidental y no
esencial. (1)
1
Thieme dijo la frase: la sangre de Cristo es un sinnimo que la Biblia usa para describir la muerte espiritual de
Cristo, declarando que: El lquido rojo que corra por las venas y arterias del cuerpo mortal de Jess no tiene nada
Leccin 9
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De acuerdo con la Biblia, el derramamiento de la sangre de Jesucristo es

absolutamente esencial para la expiacin.
A.
SE DEMANDA LA SANGRE:
Gnesis 9:4 y Levticos 17:11,14 hablan de la importancia de la
sangre para Dios. Vea tambin: Hebreos 9:22.
Ms aun, Dios ha indicado claramente que AMBOS la muerte y el
derramamiento de la sangre son necesarios y esenciales para la
expiacin.
El Cordero de la Pascua ilustra esta verdad. En xodo 12:13, Dios
dice: ...y VER la SANGRE y pasar de vosotros..., y no y ver la
muerte! Sin embargo, el derramamiento de la sangre tambin
requera la vida del cordero, ya que si la sangre hubiera sido lo nico
necesario, entonces simplemente se hubiera podido tomar un poco
de sangre del cordero.
La pena del pecado prescrita por Dios es la muerte, y esta debido al
derramamiento de sangre. Jesucristo tuvo que sangrar y morir!
(Romanos 5:6-9 y Colosenses 1:20-22 hablan de ambos aspectos.)
l no hubiera podido simplemente sudar sangre Cf. Lucas 22:44.
B.
LA SANGRE ES DETALLADA:
Tal como una cuerda carmes, la doctrina de la sangre corre a travs
de la Biblia. Empieza justo despus de la entrada del pecado y de la
cada del hombre Gnesis 3:21, y contina hasta llegar al ltimo
Libro Apocalipsis 1:5; 19:13.
Las ofrendas y sacrificios detallados en el Antiguo Testamento eran
sacrificios de sangre. El Libro a los Hebreos los explica como tipos
(sombras), apuntando hacia el sacrificio perfecto de Dios en Su Hijo
Jesucristo.
Vea: Gnesis 4:4; 22:8, 13; Levticos 4:5-7; Hebreos 9:6-24; etc.
C.
LA SANGRE ES ILUSTRADA:
El Seor dio a Sus iglesias las ordenanzas de la Cena del Seor como
una observancia perpetua hasta que l venga. A travs de este
memorial, la copa conteniendo el fruto del vino simboliza Su sangre
derramada Mateo 26:28; Marcos 14:24; 1 Corintios 11:25.
Si la sangre fuera incidental y no esencial para la expiacin, se podra
entonces preguntar:
que ver con la salvacin. MacArthur dice: que lo importante no es su sangrado, sino su muerte.
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Leccin 9
1. Por qu tener la copa del todo?

El pan verdaderamente representa la [en verdad esencial]
muerte de Cristo!
2. Por qu no tomar agua?
Cristo derram agua al igual que sangre (Juan 19:34), y el servir
agua durante la Cena del Seor sera muchsimo ms fcil! sin
mencionar el hecho de que hubiera evitado que muchas
personas [engaadas] se emborracharan!
D.
LA SANGRE ES DECLARADA:
Que la sangre derramada del Seor Jesucristo es central para la
expiacin es declarado a travs de todo el Nuevo Testamento. Por
ejemplo:
1. Somos justificados a travs de la sangre Romanos 5:9.
2. Se logr la propiciacin por la sangre Romanos 3:25.
3. Somos redimidos a travs de la sangre.
Vea: Efesios 1:7; Colosenses 1:14; Hebreos 9:12; 1 Pedro
1:18,19; Apocalipsis 5:9.
4. Somos limpiados (lavados) en la sangre.
Vea: Hebreos 9:14,22; 10:4; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5; 7:14.
5. Somos reconciliados por la sangre.
Vea: Colosenses 1:20; Efesios 2:13.
6. Somos santificados a travs de la sangre.
Vea: Hebreos 10:29; 13:12; 1 Pedro 1:2.
7. Tenemos la victoria a travs de la sangre
Vea: Apocalipsis 12:11a.
8. Podemos presentarnos al Padre por causa de la sangre.
Vea: Hebreos 10:19-22.
E.
LA SANGRE ES DEFINIDA:
En Hebreos 10:4 se nos informa que no es cualquier sangre la que
puede expiar el pecado del mundo. Toda la sangre derramada por
todos los sacrificios levticos de animales (que eran una sombra de la
realidad, es decir la sangre de Cristo) era incapaz de quitar el pecado
permanentemente.
Leccin 9
Pgina 309
Un hombre no puede expiar personalmente su propio pecado

derramando su propia sangre (como se ensea en el mormonismo),
por la simple razn de que su sangre es una sangre pecaminosa,
contaminada. Slo la sangre de Jesucristo es suficiente y eficiente
para lograrlo.
La Biblia especifica qu tipo de sangre derramada es la que compra
la eterna salvacin:
1. Debe ser sangre pura.
Slo el Dios Hombre, el Seor Jesucristo, fue sin pecado.
a. La sangre humana es la sangre de Adn Hechos 17:26a.
b. La sangre de Adn es una sangre contaminada Romanos
5:12.
c. La carne de Cristo es humana, pero no Su sangre Hebreos
2:14. Jess slo tom parte de la composicin de la
humanidad.
d. La sangre de Cristo es la sangre de Dios Hechos 20:28.
e. La sangre de Cristo es una sangre pura Mateo 27:4; 1
Pedro 1:18,19.
Nota: Se anima al estudiante a obtener (de ser posible) una
copia de La sangre de Su cruz, por el Dr. Al Lacy, para
fomentar una discusin sobre los aspectos filosficos de
la sangre humana y la transmisin de la lnea de sangre
a travs del padre.
2. Debe ser una sangre presentada.
En el da anual de la expiacin, el sumo sacerdote presentaba la
sangre dentro del lugar santsimo rocindola sobre el
propiciatorio. Vea: Levticos 16:2,3,14-16; Hebreos 9:6,7,25.
Ya que esto era una sombra de lo que Cristo hizo, podemos notar
que:
a. El tabernculo segua los patrones del Templo en el Cielo.
Vea: xodo 25:9; Hebreos 8:5; 9:23.
b. Slo el Sumo Sacerdote poda entrar en el Lugar Santsimo.
Vea: Hebreos 9:7.
c. Cristo es nuestro Gran Sumo Sacerdote.
Vea: Hebreos 4:15; 7:24-8:2.
d. Cristo ofreci Su sangre delante del propiciatorio del Cielo.
Vea: Hebreos 8:3; 9:24-26; Efesios 5:2.
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Leccin 9
e. Es obvio que Cristo ascendi al Cielo para presentar Su

sangre inmediatamente despus de Su resurreccin.
Vea: Juan 20:17; Hebreos 9:11,12.
3. Debe ser sangre preservada.
La Biblia ensea muy claramente que la sangre de Jesucristo est
en el Cielo Hebreos 12:24. Es obvio que Dios la ha
preservado.
a. La sangre de Cristo todava es eficaz hoy en da 1 Juan
1:7,9.
Los creyentes pueden recibir la limpieza hoy da es la
sangre la que limpia.
b. Las profecas de los eventos futuros hablan de sangre fresca.
l Heridas, no cicatrices Zacaras 13:6.
l Un Cordero como inmolado, no un cadver
Apocalipsis 5:6.
l Una sangre que habla, no que habl Hebreos 12:24.
En realidad, hay poder en la sangre.
Leccin 9
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Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuernos del altar del
incienso aromtico, que est en el tabernculo de reunin delante de
Jehov... Levticos 4:7.
El altar de incienso es el lugar en dnde los santos presentan sus
oraciones y sus alabanzas; y es un deleite el recordarlo salpicado la
con sangre del gran sacrificio. Esto es lo que hace toda nuestra
adoracin aceptable ante Jehov: l ve la sangre de Su propio Hijo y
por lo tanto acepta nuestro homenaje.
Es bueno que fijemos nuestros ojos en la sangre del que la ofrece por el
pecado. El pecado aun se entremezcla con nuestras cosas santas, y
nuestro mejor arrepentimiento, fe, oraciones, y acciones de gracia no
podran ser recibidos por Dios si no fuera por los mritos del sacrificio
expiatorio. Muchos desprecian la sangre; pero para nosotros es el
fundamento del consuelo y esperanza. Aquello que est en los
cuernos del altar tiene la intencin de estar prominentemente ante
nuestros ojos cuando nos acercamos a Dios. La sangre fortalece a la
oracin, y por ende est sobre los cuernos del altar. Est ante el
Seor, y por lo tanto debe estar ante nosotros. Est en el altar antes
que traigamos el incienso; est ah para santificar nuestras ofrendas y
regalos.
Vengan, oremos con confianza, pues la Vctima ya fue ofrecida, el
mrito ha sido rogado, la sangre est dentro del velo, y ya las oraciones
de los creyentes deben ser fragantes ante el Seor.
C. H. Spurgeon

1 Pedro 3:18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los
pecados, EL JUSTO POR LOS INJUSTOS, para llevarnos a Dios, siendo
a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu.
Pgina 312
Leccin 9
LA EXPIACIN DE CRISTO APLICADA

Durante siglos ha habido una gran controversia acerca del valor de la
muerte expiatoria de Cristo. Los Calvinistas ensean una expiacin
limitada haciendo que la muerte de Cristo slo sea suficiente para los
elegidos. (Los llamados Calvinistas de los cuatro puntos rechazan la
nocin de una expiacin limitada, pero esto es algo acadmico ya que
ellos creen que slo los elegidos pueden ser salvos.) Los Arminianos
sostienen que Cristo muri por todos los hombres de tal manera que todos
pueden ser salvos si cooperan con la gracia de Dios.
Durante los siglos XVIII y XIX, los bautistas ingleses estaban divididos por
causa de este asunto: la creencia de los Bautistas Particulares en una
expiacin limitada para un grupo en particular (o sea, los elegidos), y la de
los Bautistas Generales que sostenan una expiacin general.
Como siempre, el asunto para nosotros es: Qu ensea la Biblia?
Cuando se estudia la Palabra de Dios, la conclusin ser que ninguno, ni el
calvinismo, ni el arminianismo son escriturarios, ya que ambos son
interpretaciones filosficas humanas de la Palabra de Dios.
I.
EL ALCANCE DE LA MUERTE EXPIATORIA DE CRISTO

La Biblia no menciona una expiacin limitada.
La expiacin de Jesucristo es ilimitada en su invitacin, pero limitada
en su aplicacin.
La expiacin es suficiente para todos los hombres y eficiente para
todos los que creen.
...la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, PARA TODOS LOS que creen en l.
Porque no hay diferencia... Romanos 3:22.
...porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres,
mayormente de los que creen 1 Timoteo 4:10b.
La salvacin se ofrece gratuitamente a todos, pero es slo para todos

aquellos que confan en Cristo.
Hay dos razones profundas por las que la Biblia ensea una expiacin
ilimitada:
A.
CRISTO MURI POR EL MUNDO ENTERO:

Las Escrituras no ensean que Cristo muri slo por unos pocos
elegidos.
Leccin 10
Pgina 313
Vea: Isaas 53:6; Lucas 19:10; Juan 1:29; 3:16; Romanos 5:6-8;
2 Corintios 5:19; 1 Timoteo 1:15; 2:6; Hebreos 2:9; 1 Juan
2:2; 4:14.
B.
LA SALVACIN SE OFRECE GRATUITAMENTE A

TODOS LOS HOMBRES:
La invitacin del Evangelio es para: todo aquel!
Vea: Juan 1:12; 6:37; Romanos 10:13; Apocalipsis 22:17.
Nota: Una expiacin ilimitada no significa una salvacin ilimitada

uno se debe apropiar de ella personalmente para que sta tenga
efecto.
Nota: El razonamiento Calvinista estndar en este punto es que si la
expiacin es ilimitada, entonces Cristo muri en vano, ya que no
todos sern salvos [ni pueden.] El hecho es que, en el Da del
Juicio ningn pecador condenado al infierno podr decir:
Nadie muri por m! o, No haba suficiente sangre como para
cubrir mis pecados! Una expiacin ilimitada slo sirve para
magnificar la justicia de Dios.
II.
LA NATURALEZA DE LA MUERTE EXPIATORIA DE

CRISTO
A.
CRISTO SUFRI UNA MUERTE FSICA:

l muri fsicamente, lo que significa que hubo una separacin de Su
alma y espritu de Su cuerpo. Vea: Lucas 23:46.
B.
CRISTO SUFRI UNA MUERTE ESPIRITUAL:

l muri espiritualmente, lo que significa que l fue alejado de Dios.
Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Mateo
27:46.
l, Quin durante toda la eternidad pasada estaba en el seno del

Padre, haba sido, en ese momento de la historia, desamparado por
Dios. Por qu? Lea: Habacuc 1:13a con 2 Corintios 5:21.
C.
CRISTO SUFRI UNA MUERTE JUDICIAL:

l pag la pena (la paga) de nuestro pecado en su totalidad
1 Corintios 15:3.
Nota: Ezequiel 18:4e; Romanos 6:23.
Pgina 314
Leccin 10
D.
CRISTO SUFRI UNA MUERE INTENSA:

l poda (y lo hizo) sufrir por todos los pecados del mundo
pasados, presentes y futuros.
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del MUNDO Juan 1:29.
Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por
la gracia de Dios gustase la muerte POR TODOS Hebreos 2:9.
III. EL VALOR DE LA MUERTE EXPIATORIA DE CRISTO

A.
EN GENERAL:
1. Se haba dado inicio a un da de Salvacin.
Un perodo de gracia ha venido al mundo la mano juzgadora
de Dios ha sido pospuesta, y todos los hombres en todo lado
tienen la oportunidad de ser salvos.
Vea: 2 Pedro 3:9; 2 Corintios 6:2; Hebreos 3:13-15.
2. Se provey un da de propiciacin.
El medio de salvacin ya est disponible para todos los hombres
Juan 12:32 (todos los hombres = todas las razas).
B.
EN NATURALEZA:
La creacin de Dios ha sido manchada por el pecado. La muerte de
Cristo ahora nos asegura que vendr una nueva creacin
Romanos 8:19-23; Colosenses 1:19,20; Apocalipsis 20:11; 21:1.
C.
PARA EL CREYENTE:
1. Se ha roto el poder del pecado Romanos 6:14.
2. Se ha levantado la maldicin de la Ley Glatas 3:13.
3. Se ha provisto la liberacin de las ataduras Colosenses 2:14.
4. Se ha destruido la barrera racial Efesios 2:14-16; Colosenses
3:11.
5. Se ha asegurado una nueva relacin con Dios Glatas 4:3-5.
6. Se ha restaurado el compaerismo con Dios Efesios 2:13.
7. Se ha logrado la paz Romanos 5:1.
8. Se ha logrado el perdn de los pecados Efesios 1:7.
Leccin 10
Pgina 315
9. Se ha conseguido la limpieza del pecado 1 Juan 1:7,9.

10. Se ha conseguido la justificacin ante Dios Hechos 13:39;
Romanos 5:9.
11. Ya no hay ms condenacin Romanos 8:1.
12. Ya no hay ms temor a la muerte Hebreos 2:14,15.
13. Ya hay santificacin para Dios Hebreos 13:12.
14. Se recibirn bendiciones espirituales Juan 14:13; Romanos
8:32; Glatas 3:14; Efesios 1:3; Hebreos 9:15.
15. Se ha recibido la promesa de una herencia espiritual I Pedro
1:4.
D.
PARA SATANS:
1. Satans ya ha sido derrotado.
Satans todava no ha sido atado, pero lo ser durante el Reino
Milenario (Apocalipsis 20:2,3), no obstante, ya ha sido juzgado y
su destino sellado por causa del Calvario Juan 12:31.
La muerte y la resurreccin del Seor Jesucristo propinaron un
golpe mortal al diablo. l est herido mortalmente ahora
vivimos en los das de su agona. Vea: Romanos 16:20a.
2. Las huestes de Satans han sido derrotadas.
...y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz Colosenses 2:15.
IV. LA EXPIACIN Y LA SANIDAD

Uno de los puntos claves de la teologa Pentecostal y carismtica es
que hay sanidad fsica en la expiacin. Estos grupos generalmente
creen que la muerte de Cristo provee tanto salvacin espiritual como
fsica primariamente basndose en el siguiente pasaje:
quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis SANADOS 1 Pedro 2:24.
El cual cita:
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo
de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros CURADOS Isaas
53:5.
Sin embargo, la expiacin de Cristo no provee sanidad fsica, y esto

se puede ver en:
Pgina 316
Leccin 10
A.
EL CONTEXTO DE 1 PEDRO 2:24:

La indicacin aqu es que sanados se refiere a la salvacin.
1. FUISTEIS sanados indicndonos un evento ya pasado, y no
una sanidad continua.
2. Versculo 25 avanza el pensamiento del versculo 24, e indica
una sanidad de los efectos del pecado.
B.
EL HECHO QUE MUCHOS CREYENTES NO SON

SANADOS:
Pablo, Epafrodito, Timoteo, y Trfimo estn entre los muchos de los
de los amados santos de Dios que han sufrido fsicamente a travs de
gran parte de sus vidas. Vea: 2 Corintios 12:7-10; Filipenses 2:26,27;
1 Timoteo 5:23; 2 Timoteo 4:20b.
C.
EL HECHO DE LA ENSEANZA GENERAL DE LA

BIBLIA CON RESPECTO A LA SANIDAD DIVINA:
[Este asunto se estudiar en la Unidad 4, La doctrina del Espritu
Santo.]
Leccin 10
Pgina 317
NOTAS
Pgina 318
Leccin 10
LA RESURRECCIN DE CRISTO
La resurreccin del Seor Jesucristo fue la ms grande demostracin del
poder de Dios jams demostrada Romanos 1:4. Ms aun, es por este
mismo poder que un pecador perdido puede nacer de nuevo (Romanos
1:16) y que el creyente recibe el poder para vivir la vida Cristiana
(Filipenses 3:10.)
Sin la resurreccin de nuestro Seor, Su crucifixin no hubiera tenido
ningn valor, y hubiera llegado a ser una derrota trgica. Si Cristo no se
hubiera levantado de los muertos NUNCA SABRAMOS si Su sacrificio
fue realmente suficiente para salvarnos 1 Corintios 15:14.
Pero Cristo S resucit! De hecho, la resurreccin es uno de los
acontecimientos mejor autenticados en toda la historia. La Palabra de
Dios habla directamente de la resurreccin de Cristo ms de 100 veces.
I.
EL TESTIMONIO DE LA RESURRECCIN DE
JESUCRISTO
La historia de la resurreccin de Jesucristo es expuesta en todos los
Evangelios. Esto en s es significativo, ya que:
A.
LOS EVANGELIOS RELATAN HISTORIAS DE TESTIGOS

OCULARES:
No son de segunda o tercera mano. Ellos representan la forma ms
precisa de la narracin.
B.
LOS EVANGELIOS RELATAN HISTORIAS BIEN

CLARAS:
Hay una falta sobresaliente de embellecimiento, colorido o
misticismo, con respecto a este evento sobrenatural.
C.
LOS EVANGELIOS RELATAN CUATRO HISTORIAS

SEPARADAS E INDEPENDIENTES:
Si hubiera habido colusiones entres los escritores, hubiramos
tenido cuatro historias que, superficialmente, hubieran parecido
estar en completa armona hubieran tenido que ser estudiadas
cuidadosamente para poder encontrarles discrepancias.
Pero en realidad hay cuatro historias que, superficialmente,
aparentan tener discrepancias Y se necesita estudiarlas
cuidadosamente para poder encontrar una verdadera armona!
Leccin 11
Pgina 319
Sera increble que estos cuatro hombres, sentados en cuatro

localidades y en cuatro tiempos diferentes, dispuestos para escribir
cuatro historias de un mismo evento que nunca ocurri, hubieran
podido producir cuatro historias que concuerden como estas lo
hacen. La nica explicacin es que la resurreccin si sucedi en
realidad.
II.
LA EVIDENCIA PARA LA RESURRECCIN DE

JESUCRISTO
A.
LA TUMBA VACA:
Lea: Mateo 28:1-8; Marcos 16:1-8; Lucas 24:3; Juan 20:1-10.
B.
LAS NUMEROSAS APARICIONES DE CRISTO

DESPUS DE SU RESURRECCIN:
1. A Mara Juan 20:16.
2. A las mujeres Mateo 28:5-9.
3. A Pedro Lucas 24:34.
4. A los dos discpulos camino a Emas Lucas 24:13-35.
5. A los discpulos en el Aposento Alto Juan 20:19.
6. A los discpulos, estando ya Toms presente Juan 20:26-29.
7. A Juan y a Pedro Juan 21:5-7.
8. A los once apstoles Mateo 28:16; Hechos 1:4.
9. A un grupo completo de creyentes 1 Corintios 15:4-7.
10. A Pablo 1 Corintios 15:8.
C.
LA VIDA CAMBIADA DE LOS APSTOLES:

Por ejemplo, Pedro el gran negador de Cristo se convirti en el
gran predicador de Cristo.
Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor
Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos Hechos 4:33.
D.
LA PREDICACIN DE LOS APSTOLES SOBRE LA

RESURRECCIN:
La resurreccin de Jesucristo era el tema central en todas las
predicaciones del Evangelio descritas en el Libro de los Hechos.
Pgina 320
Leccin 11

A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos Hechos
2:32.
...y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos Hechos 3:15.
...resentidos de que enseasen al pueblo, y anunciasen en Jess la resurreccin
de entre los muertos... sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que
en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien
Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano
Hechos 4:2,10.
A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados Hechos 5:31.
A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase... Hechos 10:40.
Mas Dios le levant de los muertos. Mas aquel a quien Dios levant, no vio
corrupcin Hechos 13:30,37.
...por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por
aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos. Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se
burlaban, y otros decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez Hechos
17:31,32.
E.
LA INSTITUCIN DEL PRIMER DA DE LA SEMANA:

El primer da de la semana, el domingo, o el Da del Seor es el
da de la resurreccin.
El Sbado (el da de cesacin, o descanso) es el sptimo da y
todava lo es, nadie ha cambiado el Sptimo Da!
Los Cristianos no guardamos el domingo de la misma manera que
los Cristianos sabticos el sbado, pero es evidente que las primeras
iglesias empezaron a congregarse este da.
El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les
enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la
medianoche Hechos 20:7.
Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces
ofrendas 1 Corintios 16:2.
F.
EL TESTIMONIO DEL MISMO JESUCRISTO:

Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha
de venir, el Todopoderoso Apocalipsis 1:8.
Leccin 11
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III. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIN DE

JESUCRISTO
A.
CONSIDERADA NEGATIVAMENTE:
1. No fue una resucitacin.
Algunos creen que Cristo meramente se desvaneci
(desmay) en la cruz, y que fue subsecuentemente revivido por el
frescor de la tumba.
La Biblia da abundante evidencia de que l en realidad estaba
muerto:
l La lamentacin por Su muerte Marcos
15:37,39.
l El centurin (quien ciertamente sabra reconocer a
un muerto cuando lo ve) Marcos 15:43-45.
l El agua y la sangre Juan 19:31-35; 1 Juan 5:8.
l La preparacin del cuerpo para la sepultura
Juan 19:38-40.
Ms aun, Cmo podra un hombre que haya sido vapuleado y
abusado fsicamente, al punto de quedar irreconocible (Isaas
52:14), y que haya sido luego clavado a una cruz, poder tener la
fortaleza para liberarse de las tnicas mortuorias, y
posteriormente poder empujar una gran piedra? y todo esto,
desde adentro de una obscura tumba!
2. Fue una alucinacin.
Los discpulos no haban estado comiendo hongos. Mara
Magdalena fue a la tumba deseando ungir el cuerpo muerto
ella no esperaba encontrarse con un Salvador resucitado.
Vea: Marcos 16:9; Juan 20:1-18.
3. No fue una materializacin espiritual.
No hubo una sesin de espiritismo. Cristo resucit
corporalmente de los muertos Lucas 24:39; Juan 20:24-29.
4. No fue un mito.
Al principio los judos hicieron todo lo posible para evitar que se
diera inicio a un mito religioso Mateo 27:62-66;
posteriormente intentaron perpetrar un mito Mateo 28:12-14.
Pgina 322
Leccin 11
5. No fue una remocin del cuerpo de Cristo.

Algunos sostienen que el cuerpo del Seor Jesucristo fue
removido, y que la resurreccin fue subsecuentemente
confeccionada.
De ser este el caso, se debe entonces hacer la pregunta, Quin
se llev el cuerpo? Para lo cul hay tan slo cinco posibilidades:
a. Los discpulos se lo llevaron.
Esta teora clama que los discpulos vencieron a, o se
escabulleron de, los guardas, removieron el cuerpo de Cristo
de la tumba, y lo depositaron en otro lugar.
Hay tres cosas que hacen de la misma una presuposicin
Mateo 27:64-66:
l Los centinelas guardas que cuidaban de que no
pasara tal acto.

l El sello que mostrara evidencia de irrupcin.
l La piedra llamada una gran piedra, muy pesada.
Adems, la Biblia dice que los discpulos fueron dispersados

inmediatamente despus de la crucifixin Mateo
26:56,58.
Cuando el Salvador resucitado Se les apareci, ellos se
sorprendieron, y algunos hasta en incredulidad Lucas
24:9-12; Juan 20:8,9.
b. Las dos Maras se lo llevaron.
Algunos claman que estas dos mujeres dieron un golpe el
domingo por la maana!
De acuerdo con Mateo 27:60, la piedra era de gran tamao.
Los historiadores dicen que una piedra de este tipo requerira
muchos hombres para poder removerla. Dos hombres no
podran fsicamente llevar a cabo tal proeza Marcos
16:1-4.
c. Jos de Arimatea se lo llev.
Otros conjeturan que Jos decidi no mantener a Jess en su
tumba, y por lo tanto se llev el cuerpo.
Es interesante notar que Jos, al igual que Nicodemo, era
tanto un discpulo secreto de Cristo como un miembro del
Sanedrn judo Mateo 27:57; Marcos 15:43. De acuerdo
con Lucas 23:50, l tambin era un varn bueno y justo...
Si l hubiera removido el cuerpo, l lo hubiera dicho ya sea
a los judos o a los discpulos.
Leccin 11
Pgina 323
Jos se haba preocupado bastante Juan 19:38-40

parecera extrao que l hubiera cambiado de parecer.
d. Los judos se lo llevaron.
Entre todas las personas que querran el cuerpo de Jess, los
lderes religiosos judos hubieran sido los principales. Sin
embargo, debemos notar que:
i.
Tomaron todas las precauciones para asegurar el

cuerpo Mateo 27:64,66.
ii.
No fue sino al darse cuenta que la tumba estaba

vaca que tramaron la historia Mateo 28:12,13.
Por qu no solicitaron la presencia, y llevaron a
cabo una interrogacin, de los discpulos, y por qu
pagar esa gran cantidad de dinero en sobornos si
ellos saban en dnde estaba el cuerpo?
iii.
Por qu no mostraron el cuerpo cuando, siete

semanas despus, los apstoles estaban ganando a
miles de convertidos a este Cristo a travs de la
predicacin de la resurreccin?
e. Los soldados romanos se lo llevaron.

Algunos pretenden que creamos que los discpulos
sobornaron a los soldados que guardaban la tumba. Hay tres
respuestas a esta propuesta:
Pgina 324
i.
Probablemente los discpulos eran pobres y no

pudieron costear un soborno.
ii.
En caso que los soldados hubieran removido el

cuerpo, esto les significara una desobediencia
directa a sus rdenes el castigo del ejrcito
romano por quedarse dorminos en sus puestos, o
por aceptar sobornos, o por romper el sello
significara una ejecucin inmediata.
iii.
Los romanos tenan que mantener la paz por

qu ser la causa de un enfrentamiento civil?
La nica conclusin es que Jesucristo RESUCIT
de los muertos, TAL Y CMO L LO DIJO!
Leccin 11
B.
CONSIDERADO POSITIVAMENTE:
La resurreccin de Jesucristo se dio personal, visible, y
corporalmente.
1. l se levant personalmente de entre los muertos.
No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue
puesto el Seor Mateo 28:6.
Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: ES el Seor!...
Juan 21:7.
2. Jess se levant corporalmente de entre los muertos.

...Y mientras iban a dar las nuevas a los discpulos, he aqu, Jess les sali al
encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le
adoraron Mateo 28:8,9.
Y cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y los
discpulos se regocijaron viendo al Seor... Luego dijo a Toms: Pon aqu tu
dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas
incrdulo, sino creyente Juan 20:20,27.
3. Jess se levant visiblemente de entre los muertos.

Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana,
apareci primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado siete
demonios... Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que iban de
camino, yendo al campo... Finalmente se apareci a los once mismos, estando
ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn,
porque no haban credo a los que le haban visto resucitado Marcos
16:9,12,14.
que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn
Lucas 24:34.
Fue entonces Mara Magdalena para dar a los discpulos las nuevas de que
haba visto al Seor, y que l le haba dicho estas cosas Juan 20:18.
VI. LOS MEDIOS DE LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO

La resurreccin del Seor Jesucristo fue llevada a cabo por el poder del
Dios trino:
A.
L FUE LEVANTADO POR EL PADRE:

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucit de los muertos POR LA GLORIA DEL PADRE, as
tambin nosotros andemos en vida nueva Romanos 6:4.
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
DIOS LE LEVANT de los muertos, sers salvo Romanos 10:9.
...para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el PADRE de gloria, os d espritu
de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de
vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha
llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, segn la
operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo, RESUCITNDOLE de los
muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales... Efesios 1:17-20.
Leccin 11
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B.
L SE LEVANT POR SU PROPIO PODER:

Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y
tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre Juan
10:18.
C.
L FUE VIVIFICADO POR EL ESPRITU SANTO:

Y si el ESPRITU DE AQUEL QUE LEVANT DE LOS MUERTOS A JESS mora
en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros Romanos 8:11.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
VIVIFICADO EN ESPRITU 1 Pedro 3:18.
V.
EL CUERPO DE LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO

A.
EN CIERTA FORMA ERA DIFERENTE DE SU CUERPO

ANTERIOR:
1. Mara no Lo reconoci inmediatamente.
Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando que
era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y
yo lo llevar Juan 20:15.
2. Sus discpulos no Lo reconocieron en la orilla del mar.

Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los
discpulos no saban que era Jess. Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer?
Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y
hallaris. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la gran cantidad de
peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el
Seor! Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se
haba despojado de ella), y se ech al mar Juan 21:4-7.
3. Obviamente tena una variacin en Su forma.

Pero despus APARECI EN OTRA FORMA a dos de ellos que iban de
camino, yendo al campo Marcos 16:12.
B.
DE CIERTA MANERA ERA SIMILAR A SU CUERPO

ANTERIOR:
1. Era de carne y hueso no de carne y sangre.
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un
espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo Lucas 24:39.
2. Poda participar de la comida.

Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y
comi delante de ellos Lucas 24:42,43.
3. l poda ser reconocido en ciertas ocasiones.

Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Juan 20:28.
Pgina 326
Leccin 11
C.
NO ESTABA SUJETO A LAS LEYES NATURALES:

1. l poda traspasar la materia slida.
Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando
las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por
miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros
Juan 20:19.
2. l poda desaparecer.
Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se
desapareci de su vista Lucas 24:31.
3. l no estaba limitado por las leyes naturales.

Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube
que le ocult de sus ojos Hechos 1:9.
VI. LAS CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIN DE

JESUCRISTO
A.
CON RESPECTO A JESUCRISTO:

1. Afirm Su deidad Romanos 1:4.
2. Vindic Su vida sin pecado Romanos 5:12,19.
3. Hizo posible Su obra intercesora Romanos 8:34.
B.
CON RESPECTO A LA PALABRA DE DIOS:

La resurreccin de Cristo cumpli las profecas el Antiguo
Testamento que afirmaban que l resucitara.
Yo s que mi Redentor vive, Y al fin se levantar sobre el polvo Job 19:25.
Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin
Salmo 16:10.
Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando
haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y
la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de
su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a
muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los
grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la
muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de
muchos, y orado por los transgresores Isaas 53:10-12.
Vea tambin: Mateo 16:21; 26:32; Marcos 8:31-34; 9:9; Juan

2:19-22.
Leccin 11
Pgina 327
C.
CON RESPECTO A LOS PERDIDOS:

1. Es la seal de Dios de juicio Hechos 17:31.
2. Ofrece salvacin Romanos 4:25; 10:9.
D.
CON RESPECTO A ISRAEL:

Cumple con la promesa de Dios a la nacin de Israel.
Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a
nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros,
resucitando a Jess; como est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres
t, yo te he engendrado hoy Hechos 13:32,33.
E.
CON RESPECTO AL CREYENTE:

1. Es la prueba de nuestra justificacin.
...a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro,
el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y RESUCITADO PARA
NUESTRA JUSTIFICACIN Romanos 4:24,25.
2. Es la esperanza de nuestra propia resurreccin.

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron
es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un
hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo TODOS SERN vivificados 1 Corintios
15:20-22.
...SABIENDO que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos
resucitar con Jess, y NOS PRESENTAR juntamente con vosotros 2
Corintios 4:14.
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam
por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a
causa de la concupiscencia... 2 Pedro 1:3,4.
3. Es la base de nuestra nueva vida en Cristo.

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin
de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con
l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del
pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la
muerte no se enseorea ms de l. Porque en cuanto muri, al pecado muri
una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive Romanos 6:4-10.
Vea tambin: Romanos 8:1-4.
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Leccin 11
4. Nos da poder para una vida Cristiana fructfera, victoriosa.

...a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin... Filipenses 3:10.
5. Revela la naturaleza de NUESTRO cuerpo de Resurreccin.

el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya... Filipenses 3:21.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es 1 Juan 3:2.
6. Autentica nuestro testimonio.

Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos
entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? Porque si no hay
resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana
es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Y somos
hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que l
resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no resucitan 1
Corintios 15:12-15.
Leccin 11
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NOTAS
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Leccin 11
LA OBRA PRESENTE DE CRISTO

Si bien es cierto que la Biblia presta bastante atencin a la obra pasada del
Seor Jesucristo, Su ministerio presente en el cielo es de gran
importancia y consuelo para con los creyentes. Este ministerio empez con
la ascensin de Cristo, y concluir con Su segunda venida.
I.
LA ASCENSIN DEL SEOR JESUCRISTO

A.
EL MOMENTO DE SU ASCENSIN:
El Seor permaneci en la tierra durante 40 das despus de Su
resurreccin Hechos 1:3.
Durante este perodo l condujo lo que generalmente se llama Su
ministerio post-resurreccin. La mayora de este tiempo lo pas
con Su iglesia, ensendole acerca de su:
l Propsito El reino de Dios Hechos 1:3.
l Poder el Espritu de Dios Hechos 1:4.
l Plan La Gran comisin Hechos 1:8.
B.
LA MANERA DE SU ASCENCION:
Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que
le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,
los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo?
Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le
habis visto ir al cielo Hechos 1:9-11.
De ste podemos notar que era:

1. Corporal, personal, y visible.
2. Una anticipacin de Su segunda venida en gloria.
Vea: Zacaras 14:4.
C.
EL SIGNIFICADO DE SU ASCENSIN:
1. Demostr lo completa que fue la expiacin de Cristo.
El hecho que l fue recibido por el Padre es evidencia que Su
ministerio terrenal fue aceptado.
Leccin 12
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Nota: En realidad hubo dos ascensiones de Cristo.

Juan 20:17 indica que Cristo ascendi a Su Padre justo
despus de Su resurreccin. l Le dijo a Mara No me
toques, pero despus, el mismo da anim a Sus
discpulos para que Lo tocaran vea: Juan 20:20,27; 1
Juan 1:1.
Tras haber completado ese gran sacrificio de S mismo por
el pecado, Cristo fue al Cielo para poder presentar Su
sangre ante el propiciatorio, de acuerdo con el patrn de
Levticos 16. Vea: Hebreos 9:16-18. l entonces regres a
la tierra para cumplir con Su ministerio post-resurreccin.
2. Abri el camino para el envo del Espritu Santo.
El regreso del Hijo al Padre facilit el envo del Consolador, Cuya
bendita Persona habitara en todos los creyentes en todo lado, y a
travs de Quien Cristo podra ser la Cabeza de Sus muchas
iglesias por todas partes.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no
haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado
Juan 7:39.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera,
el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar Juan
16:7.
D.
LA LOCALIZACIN ACTUAL DEL SEOR JESUCRISTO:

1. l est sentado.
Vea: Hebreos 10:12. El hecho de que l se sent indica el
cumplimiento de Su obra de redencin.
2. l est sentado a la mano derecha del trono del Padre.
Vea: Hebreos 10:13. El hecho de que Cristo no se sent en Su
propio trono, o en el trono de David, indica que l est
esperando convertirse en el Rey de la tierra.
3. l est en Su cuerpo de Resurreccin.
Cristo no es un espritu inmaterial en el Cielo. En este sentido,
Cristo difiere de Su forma pre-encarnada.
Nota: Se yergue la siguiente pregunta: Por qu se dice que
Cristo estaba a la diestra del Padre en Hechos 7:55?
Si bien es cierto sta no es una respuesta definitiva a
esta pregunta, la razn obvia es que l estaba ah para
recibir el alma y el espritu de Esteban. Vea: Salmo
116:15.
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Leccin 12
II.
LA OBRA ACTUAL DE CRISTO POR EL CREYENTE

A.
CRISTO LLEVA A CABO LA INTERCESIN POR TODOS

LOS CREYENTES:
...por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos Hebreos 7:25.
Esta obra intercesora empez durante el ministerio terrenal de Cristo

(Juan 17) y continuar en el Cielo todo el tiempo que los Suyos estn
en el mundo.
(Que pensamiento ms glorioso en Juan 17:20 Que Cristo haya
orado por m!)
B.
CRISTO APARECE ANTE DIOS COMO EL ABOGADO

DEL CREYENTE:
Satans es llamado el acusador de nuestros hermanos en
Apocalipsis 12:10. l es en cierta forma capaz de acusar a cada
creyente cuando l o ella pecan.
Un abogado es uno que defiende. Cristo habla en nuestro favor, y
Su representacin est basada en Su sangre derramada, la cul
continua hablando en nuestro favor.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo 1 Juan 2:1.
...a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que
la de Abel Hebreos 12:24.
C.
CRISTO CONTINA SU OBRA DE LIMPIEZA EN FAVOR

DE TODOS LOS CREYENTES:
...pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros,
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en
nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad 1 Juan 1:7-9.
Su limpieza es dada gratuitamente basados en la confesin de

nuestros pecados. La confesin involucra un reconocimiento de
nuestro pecado, concordar con Dios de que en realidad es pecado, y
el acto del arrepentimiento del pecado.
D.
CRISTO DISFRUTA DE UN DULCE COMPAERISMO

CON TODOS Y CADA UNO DE LOS CREYENTES:
De acuerdo con Efesios 2:6, todos los Cristianos estn sentados con
Cristo en los lugares celestiales. Este asunto tiene que ver con nuestra
POSICIN en Cristo y nos asegura no tan slo la UNIN
permanente, sino la COMUNIN continua.
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen... Juan 10:27.
Leccin 12
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...lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el
Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo
sea cumplido 1 Juan 1:3,4.
E.
CRISTO PROVEE A TODOS LOS CREYENTES ACCESO

GRATUITO Y CONFIABLE AL PADRE A TRAVS DE LA
ORACIN:
En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo
cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido
en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido Juan
16:23,24.
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo
de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en
todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues,
confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para
el oportuno socorro Hebreos 4:14-16.
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo,
esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura Hebreos
10:19-22.
Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a
su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que
pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho 1 Juan
5:14,15.
F.
CRISTO EST PREPARANDO UN LUGAR PARA TODOS

LOS CREYENTES EN EL CIELO:
En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera
dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros Juan 14:2.
III. LA OBRA PRESENTE DE CRISTO PARA CON SUS

IGLESIAS
El Seor Jesucristo es la Cabeza de todas las verdaderas iglesias Bautistas
neo-testamentarias, Colosenses 1:18. l es el Pastor y Obispo
encargado de todas Sus iglesias 1 Pedro 2:25; 5:4. l es el Novio
preparndose para venir y recibir a Su novia Juan 3:29; 2 Corintios
11:22; Apocalipsis 19:7-9.
En esta funcin, es el Seor Jesucristo Quin:
A.
AADE LA MEMBRESA DE CADA IGLESIA:

Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos Hechos
2:47b.
Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l
quiso 1 Corintios 12:18.
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Leccin 12
B.
LLAMA A LOS HOMBRES AL MINISTERIO:

Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por
fiel, ponindome en el ministerio... 1 Timoteo 1:12.
C.
LLAMA A HOMBRES CON TALENTOS EN TODAS LAS

IGLESIAS PARA BENEFICIO ESPIRITUAL:
Y L MISMO constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que
para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de
quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que
se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificndose en amor Efesios 4:11-16.
D.
SANTIFICA Y LIMPIA A SUS IGLESIAS:

...as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para
santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha Efesios 5:25b-27.
Compare: 2 Pedro 2:13.

E.
SUPLE LAS NECESIDADES DE TODAS LAS IGLESIAS:

...Y sabis tambin vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del
evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn
de dar y recibir, sino vosotros solos; pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra
vez para mis necesidades. No es que busque ddivas, sino que busco fruto que
abunde en vuestra cuenta. Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy
lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio
acepto, agradable a Dios. MI DIOS, PUES, SUPLIR TODO LO QUE OS FALTA
conforme a sus riquezas en gloria EN CRISTO JESS Filipenses 4:15-19.

Hebreos 7:25 Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los
que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Leccin 12
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NOTAS
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Leccin 12
EL TRABAJO FUTURO DE CRISTO

Mucho de lo que pudo haber sido cubierto aqu se tratar ms adelante en
este curso de estudios, bajo La Doctrina de las ltimas Cosas. [Libro IV]
Hay un nmero de cosas que el Seor Jesucristo todava va a cumplir en el
futuro, las dos ms notables son:
l Su regreso.
l Su Reino.
I.
LA SEGUNDA VENIDA DEL SEOR JESUCRISTO

Hay dos etapas de la segunda venida de Jesucristo de la misma manera
que hubo dos eventos notables asociados con Su primera venida, la cuna
y la cruz.
...aguardando la ESPERANZA BIENAVENTURADA y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo... Tito 2:13.
Estas etapas estarn separadas por un periodo de tiempo conocido como

la Septuagsima Semana de Daniel.
l La primera etapa ser cuando Cristo regrese POR Sus santos,
quedndose en el aire o sea, el arrebatamiento. Esta es la
esperanza bienaventurada.
l La segunda etapa ser cuando Cristo regrese a la tierra CON Sus
santos o sea la revelacin. Esta es la aparicin gloriosa.
Ambos aspectos de la venida de Cristo sern estudiados seguidamente.
A.
EL REGRESO DE JESUCRISTO Y SU RELACIN CON

EL CREYENTE:
Cristo viene por Sus santos.
De acuerdo con el calendario proftico de Dios, al siguiente evento
supernatural y grandioso que ocurrir, se le llama comnmente el
arrebatamiento. O sea la primera resurreccin, e involucra a
todos los creyentes en Cristo vivos y muertos.
1. La promesa del arrebatamiento.
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez... Juan 14:3.
Porque el Seor mismo... descender del cielo... 1 Tesalonicenses 4:16.
...y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los
que le esperan Hebreos 9:28.
Leccin 13
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2. El arrebatamiento ilustrado.
He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad 1 Corintios
15:51-53.
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen,
para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los
que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no
precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor 1
Tesalonicenses 4:13-17.
Este glorioso evento ser instantneo:

He aqu yo vengo pronto... Apocalipsis 22:12.
Involucrar la resurreccin corporal de los santos ya muertos y la

glorificacin de los santos vivos:
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el
cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas Filipenses 3:20,21.
Vea tambin: 2 Tesalonicenses 2:1.

3. El propsito del arrebatamiento.
a. Una esperanza reconfortante 1 Tesalonicenses 4:18.
b. Una esperanza purificante 1 Juan 3:1-3.
c. Una esperanza bendita Tito 2:13.
La palabra esperanza significa certidumbre y no un
pensamiento de deseo.
Nuestra participacin en el arrebatamiento es parte de nuestra
gran salvacin, y descansa en la obra consumada de Cristo.
4. La posicin del arrebatamiento.
La Biblia ensea un arrebatamiento pre-tribulacin lo cul
significa que este evento ocurrir antes (pre) de la Septuagsima
Semana de Daniel, (a la que algunas veces se le llama la
Tribulacin.)
Algunas de las razones para que esto se d son las siguientes:
a. La Septuagsima Semana de Daniel es un periodo de ira
Apocalipsis 6:1,17.
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Leccin 13
b. Los Cristianos no han sido designados para la ira

1 Tesalonicenses 5:9.
c. Dios ha prometido liberacin de la tribulacin venidera
Apocalipsis 3:10; Lucas 21:35,36.
d. La Septuagsima Semana de Daniel tiene como meta a Israel
Jeremas 30:7; Daniel 9:24; 12:1; Joel 3:2.
e. Los Cristianos debemos esperar el Arrebatamiento en
cualquier momento.
El arrebatamiento siempre ha sido inminente muchos
profetizaron los eventos y seales precederan la venida en
gloria de Cristo.
Vea: Mateo 24:42-46; Lucas 12:35-40; 1 Tesalonicenses
1:10; Apocalipsis 3:3; 22:12.
5. El Post-ludio del arrebatamiento.
Inmediatamente despus del arrebatamiento todos los
Cristianos comparecern ante el Tribunal de Jesucristo para
rendir cuentas por sus vidas, y su servicio como creyentes:
As que, no juzguis nada antes de tiempo, HASTA QUE VENGA EL SEOR,
el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones
de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios 1
Corintios 4:5.
Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias
a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. De
manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s Romanos
14:10,12.
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en
el cuerpo, sea bueno o sea malo 2 Corintios 5:10.
Este no es un juicio para determinar la salvacin de la persona,

sino el tipo de SERVICIO especficamente edificado sobre el
fundamento que ha sido puesto para todas las iglesias
neo-testamentarias, o sea Jesucristo 1 Corintios 3:9-15.
El Seor otorgar recompensas a los siervos buenos y fieles en
forma de coronas. (Estas coronas sern estudiadas en
lecciones futuras.)
Leccin 13
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B.
EL RETORNO DE CRISTO EN RELACIN CON LA

NACIN DE ISRAEL:
Cristo viene con Sus santos.
A este evento se le llama comnmente la Revelacin o Segunda
Venida de Cristo, el cul es precisamente cuando todo ojo Le ver.
Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes del cielo, con poder y gran gloria Mateo 24:30.
...los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al
cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como
le habis visto ir al cielo Hechos 1:11.
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y
todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn Apocalipsis 1:7.
En contraste con el arrebatamiento, en este evento el Seor

Jesucristo afirmar literalmente Sus pies sobre la tierra.
1. El tiempo de la Revelacin.
De acuerdo con un gran nmero de profecas claves,
especialmente la de Daniel 9:25-27, el retorno de Cristo a la
tierra ocurrir despus del periodo de siete aos conocido como
la Septuagsima Semana de Daniel.
Ya que el arrebatamiento debe ocurrir antes de este tiempo,
concluimos que la venida de Cristo ocurrir aproximadamente
siete aos despus del arrebatamiento.
2. El ambiente para que se d la Revelacin.
La Gran Tribulacin es un tiempo en el que se har pasar a la
nacin de Israel por una prueba muy drstica, durante el reino
del falso Mesas a quin la Biblia llama el Anticristo.
Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo
de angustia para Jacob; pero de ella ser librado Jeremas 30:7.
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los
que se hallen escritos en el libro Daniel 12:1.
...porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr Mateo 24:21.
Al final de este terrible tiempo (cuyos eventos son descritos en

Apocalipsis 619), la ciudad de Jerusaln se encontrar sitiada y
sin esperanza Zacaras 14:1,2.
En este punto de
desesperacin, el remanente de Israel se convertir al verdadero
Mesas, Jesucristo.
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Leccin 13
3. La secuencia de la Revelacin.
a. Jesucristo regresar en gloria con las huestes celestiales
Apocalipsis 19:11-21; Judas 14,15.
b. Jesucristo afirmar Sus pies en el Monte de los Olivos
Zacaras 14:3-7.
c. Jesucristo destruir los ejrcitos del Anticristo Apocalipsis
19:17-21.
d. Las naciones de los vivientes sern juzgadas Mateo
25:31-34; Joel 3:2, 11-16.
e. El reino de Cristo ser establecido en la tierra vea
seguidamente.
II.
EL REINO MILENARIO DE CRISTO

El reino terrenal futuro de Jesucristo es el tema de muchas de las profecas
bblicas, especialmente en el Antiguo Testamento. Por ejemplo: Miqueas
4:1-8; Zacaras 14:8-21.
La misma ser:
A.
UN REINO LITERAL DE 1,000 AOS:

He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, Y
REINAR COMO REY, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en LA TIERRA.
En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con
el cual le llamarn: JEHOV, JUSTICIA NUESTRA Jeremas 23:5,6.
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at POR
MIL AOS; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no
engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos MIL AOS; y despus
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre
ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por
causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a
la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus
manos; y vivieron y REINARON CON CRISTO MIL AOS. Pero los otros muertos
no volvieron a vivir hasta que se cumplieron MIL AOS. Esta es la primera
resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin;
la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de
Dios y de Cristo, y REINARN CON L MIL AOS Apocalipsis 20:2-6.
B.
UNA POCA DORADA DE PAZ Y JUTICIA:

Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre
su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para
siempre. El celo de Jehov de los ejrcitos har esto Isaas 9:7.
Leccin 13
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C.
UN REINO QUE HA SIDO EXIGIDO:

1. Jerusaln ser el centro del gobierno.
Vea: Isaas 2:2-4; Jeremas 31:6; Miqueas 4:1; Zacaras 2:10,11;
8:2,3.
2. Jerusaln ser el centro de alabanza.
Vea: Zacaras 6:12,13; 14:16-21.
De acuerdo con Ezequiel 4046, se erigir un templo glorioso en
Jerusaln en dnde se manifestar la presencia de Dios como
nunca antes.
3. Un Israel purgado habitar en una Palestina agrandada.
Vivo yo, dice Jehov el Seor, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo
derramado, he de reinar sobre vosotros; y os sacar de entre los pueblos, y os
reunir de las tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte y brazo
extendido, y enojo derramado; y os traer al desierto de los pueblos, y all
litigar con vosotros cara a cara. Como litigu con vuestros padres en el
desierto de la tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice Jehov el Seor.
Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del pacto; y apartar
de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra
de sus peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y
sabris que yo soy Jehov Ezequiel 20:33-38.
Ezequiel 48 describe la divisin de la tierra milenaria, la cual ser

el completo cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham
(Gnesis 15:18).
4. Cristo gobernar la tierra con vara de hierro.
Vea: Salmo 2:6-9; 72:9-11; Isaas 11:2-5; Miqueas 4:1-5.
5. A los Cristianos se les asignarn labores gubernamentales.
Vea: Mateo 19:28; 25:14-30; Apocalipsis 5:9,10; 20:4.
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Leccin 13
PREGUNTAS DE ESTUDIO
Cristologa Leccin 1
1. Explique de qu manera es que la Cristiandad difiere radicalmente de todas las

religiones del mundo.
2. D una referencia escrituraria que demuestre que la doctrina bblica de Jesucristo es

fundamental en el credo Cristiano. Explique de qu manera lo hace.
3. Cules son las dos reas involucradas en el estudio teolgico de la doctrina de

Cristo?
4. Bosqueje la descripcin de Cristo en los cuatro puntos de vista descritos en los

Evangelios.
5. Explique cmo es que los relatos de los cuatro Evangelios se complementan, para
poder componer un relato completo de la vida y ministerio terrenal del Seor
Jesucristo.
6. Qu significa el nombre JESS?
7. Qu significa el ttulo CRISTO?
8. Qu se quiere decir con el trmino deidad?
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9. A qu nos referimos cuando hablamos de la encarnacin de Cristo?
10. Explique por qu es que el trmino unignito tiene que ver con una relacin, y no
con una generacin (creacin.)
11. Qu se quiere decir con el nombre VERBO al aplicrselo a Cristo?
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Cristologa Leccin 2
1. Cite de memoria: Juan 1:1.
2. Explique la diferencia entre los puntos de vista sobre la posicin de Hijo desde la
eternidad y la posicin de Hijo a partir de la encarnacin de Jesucristo.
3. D tres referencias escriturarias que prueben la preexistencia eterna del Seor

Jesucristo. Explique exactamente cmo es que las mismas demuestran esto.
4. Cite tres instancias separadas en dnde el Hijo de Dios estuvo activo en los eventos
registrados en el Antiguo Testamento.
5. Qu es una Teofana?
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6. D tres caractersticas de la Teofana que claramente demuestren la deidad.
7. Responda (haciendo uso de las Escrituras) la falsa enseanza de que Jesucristo es

meramente un ngel exaltado.
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Cristologa Leccin 3
2. Si el nacimiento virginal de Cristo no se hubiera dado, Qu verdades bblicas

habran sido anuladas? (Nombre dos.)
3. D tres razones bblicas por las que Jesucristo tena que a la tierra como un hombre.
4. Qu es y adnde se da el protevangelium?
5. Cite una referencia antiguo testamentaria que directamente declare que Jesucristo
nacera de una virgen.
6. Cul pasaje acerca del nacimiento virginal de Cristo, en algunas versiones

modernas, fue el que caus consternacin entre los creyentes en la Biblia?
7. D tres declaraciones en los Evangelios con respecto a la castidad de Mara.
8. Qu significa el trmino kenosis?
9. Explique porque Cristo no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (o
robarse).
10. Exactamente de qu Se vaci el Hijo de Dios? De qu NO Se vaci l?
11. Es la siguiente declaracin verdadera o falsa? Explique por qu. El nacimiento

virginal de Cristo fue un evento raro?
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12. Qu se quiere decir con el trmino Mariolatra?
13. En dnde y cmo se desarroll la doctrina de la Mariolatra?
14. En qu consiste la doctrina catlico-romana de la inmaculada concepcin?
15. D una referencia escrituraria que demuestre que Mara era una pecadora que
necesitaba un Salvador.
16. Es Mara la Madre de Dios? Explique su respuesta.
17. Cul fue el nmero mnimo de hijos que Mara y Jos tuvieron juntos despus del
nacimiento de Jesucristo?
18. En qu consiste el dogma catlico-romano de Asuncin de la Bendita Virgen

Mara?
19. D algunas referencias escriturarias que prueben que Mara no puede ser ni
redentora, ni mediadora.
Pgina 348
Cristologa Leccin 4
1. Mencione dos de las enseanzas falsas tempranas con respecto a la humanidad de

Jesucristo.
2. Explique la diferencia bsica entre las lneas genealgicas de Cristo dadas en los
Evangelios de Mateo y Lucas.
3. Cules fueron las cuatro reas en que Jess experiment un desarrollo humano
normal?
4. D una descripcin breve de la posible apariencia fsica de Jess. Qu bases se

pueden utilizar para determinar esto?
5. Explique por qu Jess no tena el pelo largo.
6. Cmo describe el Libro de Isaas la apariencia fsica de Jess?
7. Demuestre, usando referencias escriturarias, que Jess posea un cuerpo, un alma, y

un espritu humanos.
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8. En qu difera el cuerpo fsico de Jess de todos los dems seres humanos?
9. Cite tres instancias en que se manifestaron las limitaciones fsicas experimentadas

por el Seor Jesucristo.
10. Explique cmo fue que la tentacin de Cristo fue efectivamente una tentacin en
todo el sentido de la palabra.
11. De qu manera fue que Jess se someti al Padre?
12. D tres nombres o ttulos humanos de Cristo que sean incuestionables.
Pgina 350
Cristologa Leccin 5
1. Cite de memoria: Colosenses 1:15-17.
2. Cite de memoria: Hebreos 13:8.
3. D tres referencias escriturarias que especficamente declaren que Jesucristo es

DIOS.
4. Cul es el Evangelio de la Deidad?
5. Cmo es que podemos saber que la palabra uno en Juan 10:30 se refiere a la
esencia de la divinidad y no al propsito del Padre y del Hijo? Explique.
6. Explique de qu manera es que las declaraciones dadas en el relato de la conversin

del carcelero de Filipos demuestran la deidad de Cristo.
7. Cul de los textos prueba de la deidad de Cristo se encuentra en el Libro de 1 de

Timoteo?
8. Cul de los textos prueba de la deidad de Cristo se encuentra en el Libro de

Hebreos?
9. D un ejemplo escriturario que demuestre la omnisciencia de Cristo.
10. D un ejemplo escriturario que demuestre la omnipotencia de Cristo.
Pgina 351
11. D a ejemplo escriturario que demuestre la omnipresencia de Cristo.
12. Nombre dos hombres bblicos, que hayan nacido antes de la encarnacin de Cristo,
pero que a su vez fueron precedidos en sus nacimientos por Cristo.
13. Cul es el significado del trmino bblico, primognito?
14. Enumere cinco personas mencionadas en la Palabra de Dios que dieron testimonio
de la no-pecaminosidad de Jesucristo.
15. Enumere cinco personas (o grupos de personas) de quines se diga que son objeto
del amor de Cristo.
16. Cite dos cosas, que Jesucristo hizo durante Su ministerio pblico, que slo DIOS
pudo haber hecho.
17. Cite tres ejemplos que comparen o igualen a Jehov en el Antiguo Testamento, con
Jess en el Nuevo Testamento.
18. Mencione tres de los nombres o ttulos de Cristo que Lo declaren Dios.
19. En qu manera las instancias en que los hombres adoraron a Cristo, demuestran
claramente que l era Dios? De qu manera se contrastan las instancias similares
de personas a quienes se haya intentado adorar?
20. D dos referencias escriturarias que asocien a Cristo con la Deidad (o la Trinidad).
Pgina 352
Cristologa Leccin 6
1. Qu se quiere decir con el trmino unin hiposttica?
2. Explique en forma breve, pero certera, la verdadera relacin entre la Persona y las
naturalezas de Cristo.
3. Qu es monofisismo?
4. De qu se acusaba creer a los antiguos Nestorianos?
5. Qu era lo que los gnsticos Cerintos crean acerca del Seor Jesucristo?
6. Qu ensearon los Apolinaristas acera de la Persona y las naturalezas de Cristo?
7. Qu es diotelitiquismo?
8. Por qu es que el Salvador necesit hacerse HOMBRE? Explique.
9. Por qu es que el Salvador necesitaba ser DIOS? Explique.
Pgina 353
10. D cinco declaraciones bblicas (con referencias escriturarias) afirmando el carcter

impecable del Seor Jesucristo.
11. Habra podido pecar Jess?
12. Cules son los cinco pasos normales involucrados en la comisin del pecado?
13. Explique cmo fue que la tentacin de Cristo fue tan slo externa y no interna.
Pgina 354
Cristologa Leccin 7
1. Cules son los tres encabezados en que dividimos la OBRA de Cristo?
2. Cules son los tres grandes oficios de Cristo?
3. Haga un bosquejo diagramado y simple de la obra de Cristo.
Pgina 355
4. Qu pasaje en el Libro de Hebreos asienta la obra tripartita de Cristo?
5. Cul es la obra principal del profeta?
6. Cul es la obra principal de un sacerdote?
7. Cul es la obra futura de Cristo?
8. En qu se centraba la obra pasada de Cristo?
9. En qu se centra la obra presente de Cristo?
Pgina 356
Cristologa Leccin 8
1. La religin dice que __________ ; el verdadero Cristianismo bblico proclama que

__________ .
2. Qu significa la palabra expiacin?
3. En qu se centra la obra expiatoria de Cristo?
4. D tres tipos o ilustraciones antiguo testamentarios de la expiacin de Cristo.
5. Enumere las cinco principales ofrendas dadas en el Libro de los Levticos, y explique
por qu hay cinco lo cul difiere a la ofrenda nica de Cristo de S mismo.
6. Cul era el mensaje doble de los profetas del Antiguo Testamento con respecto a
Cristo?
7. D dos razones por las que hay necesidad de la expiacin de Cristo.
8. Cul era el dilema de Dios con respecto a la humanidad?
Pgina 357
9. En qu consiste la teora de la expiacin de la muerte accidental?
10. Refute la teora de la muerte accidental.
11. En qu consiste la teora de la expiacin del mrtir?
12. Refute la teora de la expiacin del mrtir.
13. En qu consiste la teora de la expiacin de la influencia moral?
14. Qu enseaba Socino con respecto a la expiacin de Cristo?
15. Qu fall en tratar la teora de la influencia moral?
16. En qu consiste la teora gubernamental de la expiacin?
17. Cul rama prominente de la teologa sostiene la teora gubernamental de la

expiacin?
18. Pedro Abelardo dijo que la expiacin de Cristo no era tanto necesaria, sino que ms
bien era __________________ .
19. En qu consista la teora de Eduardo Irving sobre la expiacin?
20. Cul teora de la expiacin hace de Cristo la carnada en el gancho para pescar?
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Cristologa Leccin 9
1. Cite de memoria: 1 Pedro 3:18.
2. Qu queremos decir cuando afirmamos que la muerte de Cristo era

substituidora?
3. D una referencia escrituraria que declare que la muerte de Cristo fue substituidora.
4. Defina la palabra: vicario(a).
5. Qu se quiere decir con la palabra: propiciacin?
6. Con cul de los tipos antiguo-testamentario se relaciona la idea de la propiciacin?
7. Cules son los dos conceptos que se encuentran en la palabra redencin?
8. Explique cmo es que las tres palabras griegas traducidas redimir o redencin se
combinan para darnos un entendimiento completo de lo que Cristo ha hecho por el
pecador.
9. Por qu es que la Biblia nunca habla de que Dios se ha reconciliado con el

hombre?
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10. D una referencia escrituraria que demuestre que la muerte de Cristo fue
sacrificadora.
11. Qu se quiere decir con la palabraexpiacin?
12. Qu tipo antiguo-testamentario demuestra la absoluta necesidad de una expiacin

de sangre?
13. De qu manera se hace memoria de la expiacin de sangre de Jesucristo, en las

iglesias neo-testamentarias?
14. Enumere cinco de los logros en nuestro favor, de la sangre derramada de Cristo.
15. Qu tipo de sangre era la que Jess tena?
16. Qu hizo Jess con Su sangre derramada despus de Su resurreccin?
17. En dnde est la sangre de Cristo hoy da? D una referencia escrituraria.
Pgina 360
Cristologa Leccin 10
1. Qu es lo que generalmente se ensea en el Calvinismo acerca del alcance de la

expiacin de Cristo?
2. Qu se quiere decir con la doctrina de la expiacin limitada?
3. Cul es la diferencia entre un calvinista de cuatro puntos y uno de cinco

puntos?
4. Entre cules dos grupos se dividan los Bautistas ingleses?
5. De qu manera es que la expiacin de Cristo es limitada?
6. De qu manera es que la expiacin de Cristo es ilimitada?
7. D una referencia escrituraria que pruebe que la expiacin de Cristo es ilimitada en

su invitacin y posibilidad.
8. Fue la muerte de Jesucristo en la cruz nicamente una muerte fsica? Explique.
9. Enumere cinco de los beneficios de la muerte expiatoria de Jesucristo a favor del

creyente.
Pgina 361
10. Qu ha significado la expiacin para Satans?
11. De qu manera provey la expiacin de Cristo sanidad?
Pgina 362
1. Explique por qu es que la resurreccin de Jesucristo es una parte esencial y vital del
plan de Dios para la salvacin.
2. Aproximadamente cuntas veces se menciona en la Biblia la resurreccin de Cristo?
3. Por qu podemos estar seguros que los escritores de los cuatro Evangelios no se
pusieron de acuerdo en escribir sus relatos de la resurreccin de Cristo?
4. Cite cinco ocasiones en que el Seor Jesucristo se apareci despus de la

resurreccin.
5. Qu conmemora el primer da de la semana?
6. Declare tres explicaciones falsas sobre la resurreccin de Jesucristo.
7. Cules tres factores hicieron imposible que el cuerpo sin vida de Cristo fuera
removido y desechado?
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8. Por qu es evidente que los judos no hubieran podido haber tomado el cuerpo de
Jess de la tumba?
9. Por qu es evidente que los romanos no hubieran podido haber tomado el cuerpo
de Jess de la tumba?
10. D una referencia escrituraria que muestre que la resurreccin de Cristo fue una
resurreccin corporal.
11. D una referencia escrituraria que muestre que la resurreccin de Cristo fue una
resurreccin visible.
12. Por cul medio fue Cristo resucitado de los muertos?
13. Declare dos cosas que eran diferentes en el cuerpo resucitado de Jesucristo.
14. En qu forma era que el cuerpo resucitado de Cristo era ilimitado?
15. Qu afirm, o vindic, acerca de Cristo Su resurreccin?
16. Qu significa la resurreccin de Cristo para el creyente? (D cinco puntos).
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1. Exactamente cundo ascendi el Seor Jesucristo hacia el Cielo?
2. Describa la naturaleza de la ascensin de Cristo.
3. De cul punto en la tierra ascendi Cristo?
4. Cules son los dos hechos ms significativos acerca de la ascensin de Cristo?
5. En dnde se encuentra el Seor Jesucristo en este momento?
6. En qu forma es que el Seor Jesucristo se encuentra en este momento? En qu

difiere esto de Su forma pre-encarnada?
7. Por qu es tan significativo el hecho que Cristo est sentado?
8. Por qu es que el Seor Jesucristo no est sentado en Su propio trono en este

momento?
9. Cite tres cosas que el Seor Jesucristo est haciendo actualmente por los creyentes.
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10. Cite tres cosas que el Seor Jesucristo est haciendo actualmente por Sus iglesias.
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1. Haga una distincin breve de los dos eventos futuros a los que comnmente se les
conoce como: el Arrebatamiento y la Revelacin, o Segunda Venida.
2. Qu significa la palabraarrebatamiento?
3. D una referencia escrituraria en dnde claramente se prometa el arrebatamiento.
4. Declare tres cosas importantes que tomarn lugar durante el arrebatamiento.
5. Cul es el propsito del Arrebatamiento?
6. Qu aspectos de la vida del creyente se tratarn durante el Juicio del Tribunal de

Cristo?
7. Qu se quiere decir con la frase Arrebatamiento antes de la Tribulacin?
8. D tres razones escriturarias por las que creemos en un Arrebatamiento antes de la

Tribulacin.
9. Cul es el propsito principal de Dios para los eventos que ocurrirn en la tierra
durante la Septuagsima Semana de Daniel?
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10. Declare tres cosas que ocurrirn durante la segunda venida, en poder y en gloria, de
Jesucristo.
11. Por cunto tiempo existir el reino terrenal de Cristo?
12. Cul ser la naturaleza general del reino milenario de Cristo?
15. Cite de memoria: Colosenses 1:15-17.
17. Cite de memoria: 1 Pedro 3:18.
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ASIGNACIN #3
Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:
1. CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Demuestre, con las Escrituras del Antiguo Testamento, las doctrinas bblicas de la
encarnacin, humanidad, deidad, expiacin, resurreccin, y retorno del Seor
Jesucristo.
2. SLO DE JESS LA SANGRE

Escriba un argumento convincente, lgico, y escriturario con respecto a la necesidad de
la sangre derramada del Seor Jesucristo para la salvacin eterna del hombre versus
los puntos de vista que los hombres de hoy en da mantienen y que afirman la expiacin
de a travs de la muerte nicamente.
3. SE LEVANT DE LA TUMBA
Discuta la realidad y importancia de la resurreccin del Seor Jesucristo para la fe
Cristiana y el creyente.
Todos los artculos debern contener entre 500 y 750 palabras (sin incluir
las referencias escriturarias citadas).
Cada artculo debe contener un mnimo de cinco prrafos una tesis, tres
puntos principales (seis para el primer ensayo), y una conclusin.
Cada punto establecido debe estar apoyado por un mnimo de dos
referencias escriturarias.
FECHA DE ENTREGA:
ASIGNACIN
Pgina 369
La doctrina
del
ESPRITU SANTO
1. La Personalidad del Espritu Santo ......................................... 371
2. La Deidad del Espritu Santo .................................................. 379
3. Las Obras del Espritu Santo .................................................. 383
4. El Bautismo del Espritu Santo ................................................ 389
5. Los Dones del Espritu Santo .................................................. 399
6. La Residencia interna y la Llenura del Espritu Santo ....... 419
Preguntas de Estudio ............................................................... 427
Asignada ................................................................................. 439
LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTO

La doctrina del Espritu Santo es un tema de mucha confusin y
controversia en el Cristianismo de hoy en da. Una ignorancia general con
respecto a la tercera Persona de la Trinidad ha provocado una gran
cantidad de extremismo y errores el ms notable y evidente de todos es
el llamado Movimiento Carismtico.
Hay tres reas problemticas conectadas con la doctrina del Espritu
Santo:
l El Bautismo del Espritu Santo.
l La teora del Cumpleaos de La Iglesia en el da de Pentecosts.
l Los Dones Espirituales.
Cada uno de estos temas ser completamente expuesto en esta serie de
clases.
Otro error principal (aunque no es tan predominante) tiene que ver con la
personalidad del Espritu Santo. Las sectas antitrinitarias, tal como los
Testigos de Jehov, ensean que l es una fuerza impersonal, en vez de
ser la tercera Persona de la Deidad. Esta clase en particular trata sobre las
enseanzas de la Biblia sobre este asunto.
Al lector eventual de la Biblia, el Espritu Santo puede parecerle, en
ocasiones, como si fuera meramente una influencia impersonal de gracia y
de poder. Esto es porque el trabajo del Espritu es inadvertido (Juan 3:8) y
sin pompa (Juan 16:13e). Adems, algunos de los smbolos bblicos del
Espritu Santo (p. ej. Soplo, Job 33:4; Juan 20:22; Agua, Juan
7:38,39; Aceite, 1 Samuel 16:13) son impersonales. Se debe notar, sin
embargo, que la Biblia tambin usa smbolos impersonales tanto para el
Padre (p.ej. Salmo 18:2 roca, castillo, escudo, fuerza, alto
refugio), como para el Hijo (p.ej. 1 Pedro 2:6-8 piedra del ngulo,
piedra, roca.).
La Doctrina del Espritu Santo
Leccin 1
Pgina 371
I.
SE IMPLICA SU PERSONALIDAD A TRAVS DE SUS

NOMBRES Y SUS TTULOS
La Biblia usa muchos Nombres personales y ttulos para el Espritu
Santo.
A.
NOMBRES AUTO-DESCRIPTIVOS:
1. Espritu 1 Corintios 2:10.
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, an lo profundo de Dios.
La palabra griega pneuma que se traduce Espritu en nuestra

Biblia en espaol significa soplo. La connotacin realmente es de
vida tanto en el sentido creativo de Su existencia sempiterna
(Gnesis 2:7; Job 33:4) como en el sentido espiritual de la vida
eterna (Juan 20:22).
2. Espritu Santo.
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan? Lucas 11:13.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo... Mateo 28:19.
La palabra Espritu tiene una definitiva implicacin personal.

3. Espritu Eterno Hebreos 9:14.
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci
a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvis al Dios vivo?
B.
NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIN CON DIOS

EL PADRE:
1. El Espritu de Dios 1 Corintios 3:16.
2. El Espritu de Jehov Isaas 11:2.
3. El Espritu de Jehov el Seor Isaas 61:1.
4. El Espritu del Dios Vivo 2 Corintios 3:3.
C.
NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIN CON

CRISTO:
1. El Espritu de Cristo Romanos 8:9; 1 Pedro 1:11.
2. El Espritu de Su Hijo Glatas 4:6.
3. El Espritu de Jesucristo Filipenses 1:19.
Pgina 372
Leccin 1
D.
NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIN CON LOS

HOMBRES:
1. Espritu de Devastacin Isaas 4:4.
2. Espritu Santo de la Promesa Efesios 1:13.
3. Espritu de Verdad Juan 14:17; 15:26; 16:13; 1 Juan 5:6.
4. Espritu de Vida Romanos 8:2.
5. Espritu de Gracia Hebreos 10:29.
6. Espritu de Gloria 1 Pedro 4:13,14.
7. El Consolador Juan 14:26; 16:7.
Nota: El Espritu Santo se relaciona con el hombre en sus

deliberaciones:
Hechos 15:28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas
necesaria...
II.
SU PERSONALIDAD SE VE A TRAVS DEL USO DE

PRONOMBRES PERSONALES
El Espritu Santo no es una cosa! una mera influencia o una fuerza
impersonal. El uso de pronombres personales en relacin con l lo
demuestra.
A.
EN Juan 14:16,17,26:
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en
vosotros... Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Note l y Le.
B.
EN Juan 16:7,8,13,14:
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el
Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere os lo enviar. Y cuando l
venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio... Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.
Note l, Lo, y Su propia.

Nota: Algunas veces se objeta con respecto a Romanos 8:16,26, en
donde se usa la frase, ... el Espritu mismo...
Leccin 1
Pgina 373
A esto contestamos:
1. El contexto de los versculos 26 y 27 impide cualquier
pensamiento de un Espritu Santo impersonal.
2. El uso de mismo es gramaticalmente correcto cuando se
habla en la tercera persona. P.ej. un doctor hablndole a uno
de los padres podra decir: El nio mismo no est bien. El
uso de un pronombre neutral tambin es correcto como
traduccin, ya que la palabra griega pneuma es un
pronombre neutro.
3. Ntese el uso de la contraccin al refirindose a Dios en el
Salmo 106: 21 y en Romanos 15:6).
III. SU PERSONALIDAD SE MUESTRA PORQUE L POSEE

LAS MARCAS DE LA PERSONALIDAD
Con esto queremos decir que el Espritu Santo tiene ciertas caractersticas
que todos los seres personales tienen.
La Personalidad se defini anteriormente en la Unidad II como:
l INTELCTO Yo s
l SENSIBILIDAD Yo siento
l LIBRE ALBEDRO Yo lo deseo
A.
CONOCIMIENTO 1 Corintios 2:11.

Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios.
B.
VOLUNTAD 1 Corintios 12:11.

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno
en particular como l quiere.
C.
INTENCIN Romanos 8:27.

Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
D.
AMOR Romanos 15:30.

Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu,
que me ayudis orando por m a Dios,
E.
BONDAD Nehemas 9:20.

Y enviaste tu buen Espritu para ensearles, y no retiraste tu man de su boca, y
agua les diste para su sed.
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Leccin 1
IV. SU PERSONALIDAD SE MUESTRA YA QUE SUS ACTOS

SON LOS DE UNA PERSONA
A.
L ENSEA:
Lucas 12:12 Porque el Espritu Santo os ENSEAR en la misma hora lo que
debis decir.
Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ENSEAR todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho.
B.
L CONVENCE Juan 16:8.

Y cuando l venga, CONVENCER al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
C.
L DA PALABRAS Hechos 2:4.

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen.
D.
L DA RDENES Hechos 8:29.

Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro.
E.
L PROHBE Hechos 16:6,7.

Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu
Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia,
pero el Espritu no se lo permiti.
F.
L AYUDA Romanos 8:26,27.

Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad... pero el Espritu
mismo intercede por nosotros...porque conforme a la voluntad de Dios intercede
por los santos.
G.
L BUSCA 1 Corintios 2:10,11.

Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, an lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas
del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci
las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
H.
L HABLA Apocalipsis 2:7 y c.

El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
I.
L DIRIGE Y GUA Romanos 8:14.

Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
J.
L LLAMA Y COMISIONA:
Hechos 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, DIJO el Espritu Santo:
APARTADME A Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros mismos, y por todo el rebao en que
el Espritu Santo os ha PUESTO por obispos...
Leccin 1
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V.
SE IMPLICA SU PERSONALIDAD PORQUE L ES

AFECTADO COMO UNA PERSONA
A.
SE LE PUEDE BLASFEMAR Mateo 12:31,32.

Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; mas la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A cualquiera que dijere alguna
palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el
Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
B.
SE LE PUEDE MENTIR Hechos 5:3.

Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
C.
SE LE PUEDE RESISTIR Hechos 7:51.

Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre
al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros.
D.
SE LE PUEDE CONTRISTAR Efesios 4:30.

Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de
la redencin.
E.
SE LE PUEDE APAGAR 1 Tesalonicenses 5:19.

No apaguis al Espritu.
F.
SE LE PUEDE ENOJAR Isaas 63:10.

Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les
volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos.
G.
SE LE PUEDE TENTAR Hechos 5:9.

Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor?
Uno no puede, para estos efectos, blasfemar, mentir, contristar, enojar, o

tentar una pared de ladrillo (la cual existe, pero no tiene vida), o un rbol
(el cual existe y tiene vida).
VI. SE IMPLICA SU PERSONALIDAD PORQUE L ES

IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
A.
EN LA GRAN COMISIN Mateo 28:19.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
B.
EN LA BENDICIN APOSTLICA 2 Corintios 13:14.

La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros. Amen.
Pgina 376
Leccin 1
VII. SE DEMUESTRA SU PERSONALIDAD PORQUE L SE

DISTINGUE A TRAVS DEL PODER E INFLUENCIA DE
DIOS
A.
EL ESPRITU SANTO Y EL PODER DE DIOS SON

RECONOCIDOS:
Lucas 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, Y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Lucas 4:4 Y Jess volvi en el poder DEL Espritu a Galilea, y se difundi su
fama por toda la tierra de alrededor.
Hechos 10:38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo Y con poder a Jess de
Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por
el diablo, porque Dios estaba con l.
Romanos 15: 13 Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer,
para que abundis en esperanza por el poder DEL Espritu Santo.
Romanos 15:19 con potencia de seales y prodigios, en el poder DEL Espritu
de Dios...
1 Corintios 2:4 y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino con demostracin de Espritu Y de poder...
Si l es tan slo una FUERZA yo Lo quiero. (cf. Hechos 8:

18-20.)
Si l es una PERSONA l me quiere!
B.
LAS OBRAS BENFICAS DEL ESPRITU SANTO Y DE

DIOS SON RECONOCIDAS:
Romanos 8:26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles.
1 Corintios 12:4,8 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo... Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra
de ciencia segn el mismo Espritu...
1 Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
Leccin 1
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NOTAS
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Leccin 1
LA DEIDAD DEL ESPRITU SANTO

La Biblia ensea que el Espritu Santo es la tercera Persona de la Trinidad.
No obstante, esto no significa que l sea un Ser inferior a Dios el Padre o
Dios al Hijo, ya que la doctrina bblica de la Trinidad afirma que Ellos son
uno en esencia manifestados en tres distintas Personas.
El Espritu Santo es co-igual, co-eterno, y co-esencial con el Padre y
con el Hijo. Simplemente l es Dios. Debido a que las Escrituras Lo
colocan en el tercer lugar en la lista de las Personas de la Divinidad, es que
nosotros usamos el trmino La Tercera Persona de la Trinidad.
Hay un gran nmero de excelentes pruebas escriturarias que demuestran
la deidad del Espritu.
I.
AL ESPRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA

DIOS
A.
En 2 Corintios 3:17.
Porque el Seor ES el Espritu; y donde est el Espritu del Seor,
all hay libertad.
B.
EN LA HISTORIA DE ANANAS Y SAFIRA:

El comparar Hechos 5:3 con Hechos 5:4 nos arroja gran luz:
l verse 3 ...para que mintieses al Espritu Santo...
l verse 4 ...No has mentido a los hombres, sino a Dios.
II.
EL ESPRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS

DIVINOS
Los atributos naturales de Dios slo pueden pertenecer a Dios. Hay una
gran cantidad de referencias que demuestran que el Espritu Santo posee
estos atributos al igual que los atributos comunicables de Dios lo
cul, demuestra de esta manera que l es Dios.
A.
VIDA Romanos 8:2.

Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado
y de la muerte.
B.
ETERNIDAD Hebreos 9:14.

...cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a
s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias...?
Leccin 2
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C.
OMNIPRESENCIA Salmo 139:7.

A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia?
D.
OMNIPOTENCIA Lucas 1:35.

Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del
Altsimo te cubrir con su sombra...
E.
OMNISCIENCIA Juan 14:26.

Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Juan 16:13,14 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de
lo mo, y os lo har saber.
1 Corintios 2:10,11 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres
sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
Isaas 40:12,13 Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos
con su palmo, con tres dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con
balanza y con pesas los collados? Quin ense al Espritu de Jehov, o le
aconsej ensendole?
F.
VERDAD:
Juan 14:17 ...el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no
le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar
en vosotros.
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere,
y os har saber las cosas que habrn de venir.
1 Juan 5:6b Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la
verdad.
G.
SANTIDAD:
Efesios 1:13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa...
Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin.
H.
AMOR Romanos 15:30.

Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu,
que me ayudis orando por m a Dios...
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Leccin 2
III. EL ESPRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS

A.
L ES EL CREADOR:
Gnesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza...
Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Salmo 104:30 Envas tu Espritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra.
B.
L ES EL DADOR DE VIDA ETERNA:

Juan 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es.
Tito 3:5 ...nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo...
Nota: La salvacin ... PROVIENE del PADRE

A travs del HIJO
Por el ESPRITU SANTO
C.
L ES EL AUTOR DE LAS ESCRITURAS:

2 Pedro 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que
los santos hombres de Dios hablaron siendo INSPIRADOS por el Espritu Santo.
2 Samuel 23:2 El Espritu de Jehov ha hablado por m, Y su palabra ha estado
en mi lengua.
D.
L ES EL QUE PRODUCE LA RESURRECCIN:

Romanos 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
IV. EL ESPRITU SANTO EST VITALMENTE CONECTADO

CON EL PADRE Y EL HIJO
A.
EN LA GRAN DECLARACIN TRINITARIA 1 Juan 5:7.

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu
Santo; y estos tres son uno.
B.
EN LA GRAN COMISIN Mateo 28:19.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo...
C.
EN LA BENDICIN APOSTLICA 2 Corintios 13:14.

La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros. Amn.
Leccin 2
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D.
EN LA ADMINISTRACIN DE LOS DONES

ESPIRITUALES:
1 Corintios 12:4-6 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay
diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo.
V.
EL ESPRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON JEHOV

DEL ANTIGUO TESTAMENTO
A.
EL QUE ENVA AL PROFETA:

Isaas 6:8-10 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin
ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Y dijo: Anda, y
di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis.
Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que
no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y
haya para l sanidad."
Hechos 28:25-27 Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo
Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a
nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De odo oiris, y no
entenderis; Y viendo veris, y no percibiris; Porque el corazn de este pueblo se
ha engrosado, Y con los odos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para
que no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y entiendan de corazn, Y se
conviertan, Y yo los sane.
B.
UNO QUE FUE PROVOCADO:

Compare: xodo 16:7 y Salmo 95:8-11 con Hebreos 3:7-9.
C.
EL QUE UNGI AL MESAS:

Compare: Isaas 61:1 y Lucas 4:17,18 con Hechos 10:38.
D.
EL INSPIRADOR DE LOS ESCRITOS PROFTICOS:

Compare: Jeremas 1:9 con 2 Pedro 1:21.
E.
EL DADOR DEL NUEVO PACTO:

Compare: Jeremas 31:31-34 con Hebreos 10:15-17.
F.
EL DADOR DE VIDA:
Compare: Gnesis 2:7 con Job 33:4.
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Leccin 2
LAS OBRAS DEL ESPRITU SANTO

Un estudio completo de la doctrina del Espritu Santo permite al estudiante
ver qu tan activo estaba y est l en todas las reas de accin de Dios.
En esta leccin consideraremos las diferentes reas de trabajo y ministerio
del bendito Espritu Santo de Dios.
I.
LA OBRA DE ESPRITU SANTO EN LA CREACIN DEL

UNIVERSO
A.
L ESTABA ACTIVO CON EL PADRE Y CON EL HIJO:

Vea: Gnesis 1:2; Job 26:13; 33:4; Salmo 33:6; Isaas 40:12,13.
Todas las Personas de la Divinidad estn activas en la historia de la
creacin, Gnesis 1:1-3:
l En el principio cre DIOS... PADRE
l ...el ESPRITU de Dios se mova... ESPRITU
l ...y dijo Dios ... (la Palabra) HIJO
B.
L ESTA ACTUALMENTE ACTIVO EN LAS OBRAS

CONTINUAS DE LA CREACIN:
Salmo 104:29,30 Escondes tu rostro, se turban; Les quitas el hlito, dejan de
ser, Y vuelven al polvo. Envas tu Espritu, son creados, Y renuevas la faz de la
tierra.
II.
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN LA ENTREGA DE

LAS ESCRITURAS
A.
L ES EL AUTOR DIVINO DE ELLAS:

1. Del Antiguo Testamento 2 Pedro 1:20,21.
2. Del Nuevo Testamento Juan 16:13,14.
B.
L ES EL INTRPRETE DIVINO DE ELLAS:

Efesios 1:17 ...para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria,
os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l...
1 Juan 2:20,27 Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las
cosas... Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea
Leccin 3
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todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l.
III. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN RELACIN CON

EL HIJO DE DIOS
A.
JESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR EL ESPRITU

SANTO:
Lucas 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios.
El Espritu Santo concibi, en el vientre de Mara, un cuerpo humano

para el Hijo. Ya que pudo crear un cuerpo humano del polvo en
Gnesis 1 & 2, podemos estar seguros que l pudo lograr este otro
milagro, sin importar que tan misterioso sea para la mente humana.
B.
CRISTO FUE UNGIDO POR EL ESPRITU SANTO:

Hechos 10:38a cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazaret...
El hecho de la uncin tena el propsito de reconocer y designar a

alguien para una obra en particular.
C.
CRISTO FUE GUIADO POR EL ESPRITU SANTO:

Mateo 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser
tentado por el diablo.
D.
CRISTO FUE LLENO CON EL ESPRITU SANTO:

Lucas 4:1,14,18,19 Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue
llevado por el Espritu al desierto... Y Jess volvi en el poder del Espritu a
Galilea... El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad
a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor.
La llenura del Espritu Santo es esencial para un servicio efectivo en

la obra de Dios (tal y como lo veremos en una leccin subsiguiente):
si el Seor Jesucristo necesitaba esta llenura, cunto ms la
necesitamos nosotros?
E.
CRISTO SE SACRIFIC A S MISMO POR EL ESPRITU

SANTO:
Hebreos 9:14 ...cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
F.
CRISTO FUE RESUCITADO DE LOS MUERTOS POR EL

ESPRITU SANTO:
Romanos 1:4 ...que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de
santidad, por la resurreccin de entre los muertos...
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Leccin 3

Romanos 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
1 Pedro 3:18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espritu...
IV. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO CON RELACIN A LA

HUMANIDAD EN GENERAL
Es vital que todo ganador de almas entienda la necesidad absoluta de la
obra del Espritu Santo en la salvacin de las preciosas almas. Si vamos a
ver frutos y no tan slo resultados, debemos depender enteramente de
l.
A.
L CONTIENDE CON EL HOMBRE Gnesis 6:3.

No sern nuestros ruegos los que los llevarn a Cristo sino la
luchas, lloros, y ruegos del Espritu de Dios.
B.
L DETIENE LA MALDADAD 2 Tesalonicenses 2:7.

La palabra detener conlleva la idea de estorbar. Hay una gran
cantidad de opiniones con respecto a quin o qu es el que detiene al
Anticristo (la Iglesia, el Imperio Romano, los Cristianos, Miguel,
etc.). Sin embargo, en el texto podemos ver que el que lo detiene o
retiene es un l (versculo 7) y que los creyentes en Tesalnica lo
conocan (versculo 6). En este contexto, 1 Juan 2:18 y 1 Juan
4:2,3 apoyan la propuesta de que es el Espritu de Dios Quin
actualmente detiene la venida del Anticristo.
C.
L DA CONVICCIN AL HOMBRE:
Juan 16:7-11 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y
cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De
pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me
veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado
La palabra convencer significa traer a la luz. El Espritu Santo

trae a la luz el pecado (y los pecados) de los hombres. Esto, entonces,
resulta en conviccin un reconocimiento de corazn de nuestra
verdadera condicin (perdidos) ante un Dios tres veces santo.
La verdadera conviccin siempre involucra tres cosas:
l Primero, el total examen de la verdadera naturaleza de los
hechos Juan 3:20; Efesios 5:13. (Lo que he hecho es
pecado de acuerdo con Dios!)
l Segundo, la aplicacin o apropiacin de la verdad as
determinada para la persona afecta en particular SantiLa Doctrina del Espritu Santo
Leccin 3
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ago 2:9; Judas 15. Vea tambin: Mateo 18:15; Juan 8:9; 2
Timoteo 4:2. (Soy un pecador ante los ojos de Dios!)
l Tercero, la posibilidad de un regao manifiesto con el
propsito de convencer a esa persona de la realidad y
enormidad de su pecado, y en el creyente en error, la
restauracin 1 Timoteo 5:20; Tito 1:9,12,13; 2:15;
Hebreos 12:5; Apocalipsis 3:19. (Soy culpable de pecar en
contra de un Dios santo!)
En Su obra con los perdidos el Espritu Santo convencer a los
hombres de lo siguiente:
1. De pecado.
El pecado de la incredulidad o sea, el de rechazar a Cristo.
2. De justicia.
Es el parangn santo de Dios en Cristo.
3. De juicio.
De que Satans ha sido juzgado, y todos los que lo siguen sern
juzgados tambin.
Por lo tanto podemos esperar que la obra de conviccin del Espritu
Santo haga que el hombre perdido diga tres cosas:
l He hecho mal (pecado).
l No he dado la talla (justicia).
l Merezco el infierno (juicio).
D.
L GUA A LOS HOMBRES AL CRISTO CRUCIFICADO

Y RESUCITADO:
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
Hechos 5:30-32 El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros
matasteis colgndole en un madero. A ste, Dios ha exaltado con su diestra por
Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. Y
nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen.
E.
L INVITA A LOS HOMBRES PARA QUE RECIBAN A

JESUCRISTO:
Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y
el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Note el compaerismo tripartito buscando al perdido:

l El Espritu.
l La Novia las iglesias del Seor (Mateo 28:18-20).
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Leccin 3
l El que oyere el creyente (Romanos 10:17).

F.
EL PECADO IMPERDONABLE:
Mateo 12:31,32 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a
los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. A
cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser perdonado;
pero al que hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni
en el venidero.
Marcos 3:29 ...pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene
jams perdn, sino que es reo de juicio eterno.
En este tema, el contexto de las enseanzas de nuestro Seor, era

que los lderes religiosos no creyentes le estaban atribuyendo al
diablo, las obras de Cristo (a travs del Espritu Santo). Ellos haban
rechazado el nico Poder que poda salvarlos.
El nico pecado que Dios no puede perdonar es el rechazo a Cristo,
el cul necesariamente involucra el rechazo de la obra de conviccin
e iluminacin del Espritu. No hay pecado que Dios no perdone,
pero no puede haber salvacin cuando se rechaza a la nica cura.
Este es el pecado del que se habla en Hebreos 6:4-6; 10:26-29. Los
Judos haban odo el Evangelio, haban sido hechos partcipes del
Espritu Santo (a travs de Su obra de conviccin), haban llegado al
lmite en donde podan probar la salvacin de Dios pero se
retiraron en incredulidad (Hebreos 10:38,39) y rechazaron a Cristo.
Esto se vio durante la predicacin de Esteban en Hechos 7:51-54.
No hay un Plan de Salvacin #2 no hay ms (u otro) sacrificio
por los pecados. Cristo es el nico camino, y rechazarlo es cometer el
pecado imperdonable.
V.
LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN RELACIN CON

EL CREYENTE
A.
CON RESPECTO A SU SALVACIN:

1. l lo regenera Juan 3:5,6; 6:63; Tito 3:5.
2. l lo libera Romanos 8:2.
3. l habita en l Romanos 8:9; 1 Corintios 6:19.
4. l lo sella Efesios 1:13,14; 4:30.
5. l le da seguridad Romanos 8:14,16.
Leccin 3
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B.
CON RESPECTO A SUS LABORES COMO CRISTIANO:

1. l lo llena y le da poder Hechos 1:8; Efesios 5:18.
2. l lo llama y lo comisiona Hechos 3:2,4.
3. l lo gua Hechos 8:29; 16:6,7.
C.
CON RESPECTO A LA VIDA CRISTIANA:

1. l lo ilumina 1 Corintios 2:12,14.
2. l lo conforta Juan 16:7.
3. l intercede Romanos 8:26,27.
4. l produce similitudes con Cristo Glatas 5:22,23.
Entre tanto que el creyente se rinde ms al Espritu Santo, l
produce el fruto (singular) de la similitud a Cristo en esa vida.
a. En relacin con el SER interno (hacia adentro):
Amor, gozo, y paz.
b. En relacin con otros HOMBRES (hacia afuera):
Paciencia, benignidad, bondad.
c. En relacin con DIOS (hacia arriba):
Fe, mansedumbre, templanza.
5. l habilita.
El Cristiano espiritual:
a. Orar en el poder del Espritu Santo Judas 20; Efesios
6:18.
b. Adorar en el poder del Espritu Santo Filipenses 3:3.
c. Alabar a Dios en el poder del Espritu Santo Efesios
5:18-20.
VERSCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIN #13:

Glatas 5:22,23 Mas el fruto de Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.
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Leccin 3
EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

Hemos llegado a una de las principales reas de confusin y controversia
dentro de la Cristiandad de hoy en da es decir el tema del Bautismo
del Espritu Santo.
Hay muchos que creen que sta es una experiencia a la que se debe
buscar, la cual es frecuentemente ligada a ciertas manifestaciones visibles
como por ejemplo el hablar en lenguas. Esta es la posicin bsica del
Pentecostalismo y de otras denominaciones de santidad, al igual que del
llamado Movimiento Carismtico sin lugar a duda el movimiento
religioso de mayor crecimiento en la Cristiandad de hoy en da.
Tambin est la creencia ms conservadora y tradicional que dice que
todos los creyentes son bautizados por el Espritu Santo en el cuerpo de
Cristo al momento de la conversin. Esta posicin va mano a mano con
la teora de la Iglesia como el cuerpo invisible, universal, y mstico de
Cristo.
Es de suma importancia que todos los estudiantes de la Palabra de Dios
estudien muy cuidadosamente lo que la Biblia ensea sobre este tema. El
tener una posicin estable sobre este asunto es vital, si vamos a mantener
una posicin firme de la verdad, en estos das cuando la mayora, dentro
de los rangos de la Cristiandad, no sufrirn la sana doctrina.
EL SABER LAS COSAS TAL Y COMO SON
ES MEJOR QUE
CREER LAS COSAS COMO SE VEN
I.
REFERENCIAS BBLICAS SOBRE EL TEMA DEL

BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO
Muchas veces sorprende a las personas el saber que tan slo hay seis
pasajes en la Escritura que en s mencionan el bautismo del Espritu
Santo.
Hay aun ms sorpresas cuando las llegamos a estudiar. Estas referencias
son las siguientes:
A.
Mateo 3:11.
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m,
cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en
Espritu Santo y fuego.
Leccin 4
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B.
Marcos 1:8.
Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo.
C.
Lucas 3:16.
...respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene
uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su
calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.
D.
Juan 1:33.
Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre
quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza
con el Espritu Santo.
E.
Hechos 1:5.
Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das.
F.
Hechos 11:16.
Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente
bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo.
Hay una gran cantidad de hechos muy importantes que se derivan de

estos seis pasajes de las Escrituras:
II.
HECHO 1 EL ESPRITU SANTO NO BAUTIZA A NADIE

Una lectura cuidadosa de las referencias anteriores establece claramente
que el Espritu Santo no bautiza a nadie nunca lo ha hecho y nunca lo
har!
Observe que todos los versculos dicen que es Cristo Quin bautiza con el
Espritu Santo.
El Seor Jesucristo es el que bautiza el Espritu Santo es el medio del
bautismo (tal y como pas con Juan el Bautista: Juan era el que bautizaba
el agua era el medio).
Implicacin #1:
Decir, como lo dice Scofield, que el Espritu forma la Iglesia al
bautizar a todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo(1) es una
locura.
Scofield, C. I. (Editor). La Biblia de referencia de Scofield.
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Leccin 4
III. HECHO 2 CADA UNO DE LOS SEIS VERSCULOS SE

REFIEREN A UN EVENTO ESPECFICO
Se debe notar que cinco de las referencias anteriores son contemplativas o
relacionadas con predicciones vosotros SERIS bautizados... l os
bautizar... mientras que la sexta y el ltimo versculo (Hechos 11:16) son
reflexivos que ven hacia atrs.
Es muy obvio que este evento especfico ocurri entre el tiempo de la
profeca de Juan el Bautista (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y los eventos
grabados en Hechos 11.
Hechos 1:5 reduce el tiempo actual con la frase, dentro de no muchos
das.
Ese evento en particular en el que el Seor Jesucristo est bautizando con
el Espritu Santo ocurri EN EL DA DE PENTECOSTS.
Implicacin #2:
El buscar algn tipo de bautismo con, en, o por el Espritu Santo
como un evento que est ocurriendo no tiene sentido. El evento
escriturario fue tan slo una vez.
IV. HECHO 3 LA PROFECA DE JUAN ES SINNIMO DE LA

PROMESA DEL PADRE
Hechos 1:4 y Hechos 1:5 se deben leer juntos:
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con
agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
Al hacer esto, se ve fcilmente que el Seor Jesucristo quiso decir lo mismo

al hablar de la promesa del Padre y las palabras de Juan el Bautista. La
palabra porque conecta las dos declaraciones.
A.
LA PROMESA DEL PADRE Juan 14:26.

Mas el Consolador, el Espritu Santo, A QUIEN EL PADRE ENVIAR en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.
La promesa del Padre es que l enviara al mundo, al Consolador, o

sea al Espritu Santo. Cuando la segunda Persona de la Trinidad
regres al Cielo y tom Su asiento (tal y como deba hacerlo) en la
mesa de la Deidad, la tercera Persona (como deba hacerlo)
desocup Su asiento y descendi a la tierra. Cuando l vino en el
Da de Pentecosts, todos los creyentes en esa primera iglesia fueron
sumergidos en Su gloriosa Persona.
El Bautismo con el Espritu Santo era el derramamiento del
Espritu Santo.
Leccin 4
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El Espritu Santo no bautiz Cristo lo hizo; y este bautismo no fue

de individuos en s, sino colectivamente o corporativamente. El
Espritu Santo vino y reuni alrededor de Su gloriosa Persona a los
creyentes reunidos y comprados con la sangre. Y esto lo hizo una vez
y para siempre.
B.
Implicacin # 3:
El hacer del bautismo del Espritu Santo y el envo del Consolador
dos eventos diferentes es ir en contra de las Escrituras.
V.
HECHO 4 EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO QUE SE

OFRECE HOY EN DA: O SEA, EL REGALO DE
RECIBIR EL ESPRITU SANTO AL MOMENTO
DE LA SALVACIN
El contexto de Hechos 11:16 (un evento que ocurri aproximadamente
cinco aos despus del da de Pentecosts) explica este significativo
aspecto del bautismo del Espritu Santo:
Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en
agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo.
A.
ES UN DON (REGALO) Hechos 11:17.

Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo DON que a nosotros que hemos
credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios?
Tambin:
Hechos 2:38,39 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el DON del
Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para
todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
Hechos 8:20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has
pensado que el DON de Dios se obtiene con dinero.
B.
SE LE DA A AQULLOS QUE CREEN Hechos 11:17.

Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que A NOSOTROS QUE
HEMOS CREDO en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a
Dios?
C.
ES UN INDICADOR DE LA VERDADERA SALVACIN:

Hechos 11:17 Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros
que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a
Dios?
Hechos 19:2 ...les dijo: RECIBISTEIS EL ESPRITU SANTO CUANDO
CRESTEIS? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo.
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Leccin 4
D.
ERA UN REQUISITO PREVIO DE LA EVIDENCIA DE LA

SALVACIN:
Hechos 10:47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el
agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo
tambin como nosotros?
E.
TAMBIN SE LE LLAMA RECIBIR AL ESPRITU

SANTO:
Hechos 10:47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el
agua, para que no sean bautizados estos que HAN RECIBIDO EL ESPRITU
SANTO tambin como nosotros?
VI. UNA CRONOLOGA BBLICA

El bautismo de Cristo con el Espritu Santo ocurri como un evento
nico en el Da de Pentecosts en Hechos 2. Es bblicamente incorrecto
decir que este bautismo ocurre hoy en da cuando un alma confa en
Cristo.
Tal y como lo indica el siguiente diagrama hay un bautismo, pero
muchas recepciones.
Bautismo
Glorificacin
A
S
C
E
N
S
I
ERA DEL HIJO
Profeca Promesa
Mateo 3
Marcos 1
Lucas 3
Juan 1
Juan 7:39
Hechos 1
Juan 14
Juan 16
P
E
N
T
E
C
O
S
T
ERA DEL ESPRITU
Recepcin
Cuadro
Judos
Juna 20:22
Hechos 2
Leccin 4
Samaritanos Gentiles TODOS

Hechos 8
Hechos 10 1 Juan 3:24
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VII. QU FUE LO QUE REALMENTE OCURRI EN EL DA

DE PENTECOSTS?
El Da de Pentecosts en Hechos captulo 2 era un da festivo Judo en el
cul sucedieron unos eventos trascendentales.
Es vital que el estudiante reconozca que estos eventos pertenecen a tres
categoras: algunos son nicos, algunos fueron transitorios, y
algunos son repetibles.
A.
LOS EVENTOS NICOS DE PENTECOSTS:

1. Cristo envi el Espritu Santo.
El Espritu Santo se convirti en el Representante justo de la
Deidad en la tierra, en lugar del Hijo de Dios.
Esto no hubiera podido pasar hasta que el Hijo fuera glorificado.
Juan 7:39 Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en
l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an
glorificado.
Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque
si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo
enviar.
2. El Padre autentic a la Iglesia que Cristo estableci.

Hay cuatro templos fsicos mencionados en la Palabra de Dios
(fuera del cuerpo fsico del Seor Jesucristo y de cuerpo fsico del
creyente a los cules esta aplicacin calza igualmente!) y en
cada uno de los casos, Dios los autentic llenndolos con Su
gloria:
a. El Tabernculo xodo 40:33,34.
Finalmente erigi el atrio alrededor del tabernculo y del altar, y puso la
cortina a la entrada del atrio. As acab Moiss la obra. Entonces una nube
cubri el tabernculo de reunin, y la GLORIA DE JEHOV LLEN el
tabernculo.
b. El Templo de Salomn 2 Crnicas 7:1.

Cuando Salomn acab de orar, descendi fuego de los cielos, y
consumi el holocausto y las vctimas; y la GLORIA DE JEHOV LLEN
la casa.
c. La Iglesia Neo-testamentaria Hechos 2:1-4.

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y
de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual LLEN toda la casa donde estaban sentados; y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos. Y fueron todos LLENOS del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.
d. El templo milenario futuro Ezequiel 43:1-5.

Me llev luego a la puerta, a la puerta que mira hacia el oriente; y he aqu
la gloria del Dios de Israel, que vena del oriente; y su sonido era como el
sonido de muchas aguas, y la tierra resplandeca a causa de su gloria. Y el
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Leccin 4

aspecto de lo que vi era como una visin, como aquella visin que vi
cuando vine para destruir la ciudad; y las visiones eran como la visin que
vi junto al ro Quebar; me postr sobre mi rostro. ?Y la gloria de Jehov
entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. ?Y me alz el
Espritu y me llev al atrio interior; y he aqu que la GLORIA DE JEHOV
LLEN la casa.
Un templo es definido como el lugar de la habitacin de Dios.

Dios instituy diferentes templos en diferentes puntos a travs
de la historia. Sus templos actuales son Sus iglesias Efesios
2:20-22; 1 Pedro 2:5; 1 Timoteo 3:15. En todos los casos,
cuando el templo designado por Dios fue erigido, l se
manifest llenndolo con Su presencia.
3. El Espritu Santo asumi la administracin de las Iglesias del
Seor.
Esta es una de las razones por las que nos convena que el
Seor Jesucristo se fuera (para regresar al Padre), ya que
mientras permaneciera en la tierra l estara limitado fsicamente
y slo podra liderar una iglesia a la vez. Ahora, a travs del
Espritu Santo, l es la Cabeza de todas las Iglesias
Neo-testamentarias en todo lado.
B.
EL EVENTO TRANSITORIO DEL PENTECOSTS:

Este fue la milagrosa capacitacin dada a los apstoles en la iglesia
de Jerusaln para que hablaran en muchas lenguas extranjeras.
Tal y como aprenderemos en la siguiente leccin, este don fue
temporal; ya que dejara de funcionar una vez que la Palabra de Dios
estuviera completa (1 Corintios 13:8-10).
C.
LOS EVENTOS REPETIBLES DEL PENTECOSTS:

1. Los creyentes fueron llenos con el Espritu Hechos 2:4.
Y fueron todos llenos del Espritu Santo...
Efesios 5:18 No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes
bien sed llenos del Espritu...
2. A la Iglesia se le dio el poder para testificar valientemente.

Hechos 1:8 ...pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.
Hechos 4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados
tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la
palabra de Dios.
3. Las almas eran salvas, bautizadas y agregadas a la Iglesia

Hechos 2:41 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas.
Hechos 18:8b ... y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran
bautizados.
Leccin 4
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VIII. Y QU PASA CON 1 CORINTIOS 12:13?

El texto principal usado como prueba por aquellos que mantienen la teora
de ser bautizados por el Espritu en la Iglesia universal e invisible o sea a
cuerpo de Cristo es precisamente 1 Corintios 12:13.
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos,
sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
Para poder interpretar este versculo correctamente necesitamos hacer un

gran nmero de preguntas:
A.
BAUTIZA EL ESPRITU SANTO A LAS PERSONAS?

Hemos visto que l no lo hace. Cristo bautizaba con el Espritu Santo
cuando l y el Padre enviaron al Consolador.
B.
ES EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO UN

EVENTO CONTINUO?
Hemos visto que no lo es.
(Pablo les estaba escribiendo a los Corintios cerca de 29 aos
despus del Pentecosts.)
C.
ES EL CUERPO DE CRISTO ALGO UNIVERSAL E

INVISIBLE?
Tal y como veremos en la seccin de Eclesiologa, no lo es. Las
iglesias han sido siempre (y nicamente) cuerpos (asambleas) de
creyentes bautizados, locales y visibles.
(De hecho 1 Corintios 12:27 aclara esto, ya que Pablo se estaba
dirigiendo a la Iglesia de Corinto una entidad local y visible.)
D.
HAY UN SOLO BAUTISMO O SON VARIOS?

De acuerdo con Efesios 4:5, hay slo UN bautismo.
Ahora bien si este un bautismo es el bautismo del Espritu (tal y
como piensan muchos), qu pasa con el bautismo de los creyentes?
Considere:
1. El contexto de Efesios 4 tiene que ver con la iglesia.
2. El envo del Consolador fue un bautismo en el mismo sentido
que los sufrimientos de Cristo fueron un bautismo (Mateo
20:22,23) ambos se relacionan con la salvacin y son
eventos nicos.
3. Pablo escribi Efesios 4:5 unos 33 aos despus del envo del
Consolador, y est hablando del bautismo de los creyentes en
agua, a travs de la autoridad de una iglesia, tras su profesin de
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Leccin 4
fe. Este bautismo es parte de la Gran Comisin la cul se debe

llevar a cabo hasta lo ltimo de la tierra!
Nota: Usar la expresin bautismo en agua es una mala
expresin ya que presupone (o permite la posibilidad de)
otro tipo de bautismo (el llamado bautismo del espritu)
al igual que usar el trmino iglesia local permite la
existencia de algn otro tipo de Iglesia, o sea la ficticia
iglesia universal.
E.
ENTONCES, CMO SE DEBE INTERPRETAR 1

CORINTIOS 12:13?
Lo interpretamos en el contexto doctrinal de lo que ha sido mostrado
anteriormente, como sigue:
1. Porque por un solo Espritu = salvacin.
Todo empieza con [debido a] las obras del Espritu de Dios en
nuestras vidas.
1 Corintios 12:3 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el
Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor,
sino POR EL ESPRITU SANTO.
2. Fuimos todos bautizados = el bautismo del creyente.

3. En un cuerpo = la membresa en una iglesia.
4. Sean judos o griegos = sin distincin racial.
5. Sean esclavos o libres = sin distincin de clases.
6. Y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
No hay favoritismo en las bendiciones de Cristo.
El tema del Libro de 1 Corintios es la falta de unidad en la iglesia.
El contexto de 1 Corintios 12 es la unidad en la diversidad.
UN ESPRITU
MUCHOS DONES
UN PROPSITO
UN CUERPO
MUCHOS MIEMBROS
UNA CABEZA
Este pasaje est bsicamente diciendo: Todos ustedes fueron

salvos de la misma manera; todos ustedes fueron bautizados de la
misma manera; todos ustedes pertenecen a la misma iglesia; todos
ustedes han recibido las bendiciones del mismo Espritu.
Leccin 4
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NOTAS
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Leccin 4
LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

En 1896, un Bautista de Sur llamado Ricardo Spurling declar que la
restauracin de los dones espirituales del primer siglo d.C. incluyendo
entre ellos las lenguas y las sanidades haba ocurrido en una campaa
en Carolina del Norte. En 1901, los estudiantes de Carlos Parham, en la
Universidad Bblica Betel, Topeka, Kansas, anunciaron que haban
recibido el bautismo y que haban hablado en lenguas. En 1907,
William Seymour, un predicador nazareno, de color, fund lo que llegara a
convertirse en el famoso Avivamiento a escala mundial de la Calle Azusa
en Los ngeles, California.
As empez el Pentecostalismo: arraigado en el movimiento de la
santidad, abarcando un gran nmero de desunidas denominaciones, y
caracterizado por una teologa Arminiana, un gran sensacionalismo, los
dones de lenguas y de sanidades sin mencionar los ataques nerviosos
y los suicidios. Este movimiento encontr poca aceptacin entre las
denominaciones principales, y para los aos 1950 estaba en un estado de
decrecimiento.
Fue entonces que se form la Asociacin de hombres de negocios del
Evangelio Completo, bajo el liderazgo de Demos Shakarian, un
californiano adinerado. Este movimiento utiliz las tcticas de infiltrarse
dentro de las denominaciones principales, promoviendo sus puntos de
vista sobre los dones, y financiando y endorsando lo que fue, en los aos
1960s y 1970s, la explosin del Movimiento Carismtico.
Hoy en da, todas las principales denominaciones de la Cristiandad,
incluyendo a la Iglesia Catlica Romana, estn profundamente
involucradas en este movimiento. Se incluyen algunas de las sectas como
los Cristodelfianos y los Mormones, junto con varias religiones no
Cristianas, (incluyendo a los judos).
Consecuentemente, hoy en da se le da un gran enfoque al ministerio del
Espritu Santo, en el rea de los Dones Espirituales. El Libro de 1 Corintios,
captulos 12,13, y 14 trata con el tema de los Dones del Espritu Santo. Al
considerar este tema es importante mantener presente lo siguiente:
l El Libro de 1 Corintios fue dirigido primariamente a la iglesia de Dios
que estaba en Corinto. sta era una asamblea de creyentes
bautizados, literal, local y visible 1 Corintios 1:2.
l El Libro de 1 Corintios fue tambin una carta circulante, dirigida a los
creyentes asociados en todo lugar es decir, aquellos que estaban
en otras iglesias Neo-testamentarias.
Leccin 5
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l El tema de 1 Corintios es la divisin y la unidad 1 Corintios 1:10.

La misma no es una carta de felicitaciones.
l La razn por la que se escribi 1 Corintios fue las contenciones
1 Corintios 1:11.
l El tiempo de la escritura del Libro de 1 Corintios fue cerca del ao 55
d.C. unos 25 aos despus de los eventos del Da de Pentecosts
en Hechos 2.
I.
HECHOS GENERALES CON RESPECTO A LOS DONES

ESPIRITUALES
A.
LOS DONES ESPIRITUALES SON HABILIDADES

DADAS POR DIOS PARA SERVIR:
Efesios 4:7, 8 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la
medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad, Y dio dones a los hombres.
1. Los talentos.
Los talentos pueden ser considerados como ciertas habilidades
naturales, las cuales necesitan ser acentuadas a travs del
entrenamiento y de la educacin, y pueden ser usadas de
muchas maneras tanto para bien como para mal!
2. Los dones.
Los dones espirituales son habilidades dadas por Dios para
servir al Seor en la iglesia. El Espritu Santo es el que los da
1 Corintios 12:4,7.
El ministerio del Espritu Santo es esencial para el servicio
Cristiano efectivo, y estos dones son una manifestacin del
Espritu Santo en el creyente.
B.
LOS DONES ESPIRITUALES SON OTORGADOS

SOBERANAMENTE:
1 Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
REPARTIENDO a cada uno en particular COMO L QUIERE.
El derramamiento de los dones espirituales NO es el resultado de la

espiritualidad de la persona, sino de la voluntad del Espritu Santo.
Ya que estos dones son dados de acuerdo con la voluntad soberana
de Dios, no tiene sentido buscarlos u orar para obtener cierto don.
(1 Corintios 12:31a se da en el contexto de la iglesia y no se aplica a
los individuos. Por cierto, el mejor don es aqul que Dios otorga!)
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Leccin 5
C.
CADA UNO DE LOS MIEMBROS DE LAS IGLESIAS

TIENE DONES ESPIRITUALES:
Note el uso de las palabras cada uno en 1 Corintios 12:7,11;
Efesios 4:7; 1 Pedro 4:10. Nadie se lo pierde!
1. Cada uno de los creyentes ya ha recibido un don espiritual.
1 Corintios 12:7 contiene un sentido completo. El don es recibido
al momento de recibir el Espritu Santo es decir, al instante de
la salvacin.
2. No todos los miembros tienen el mismo don.
1 Corintios 12:29,30 Son todos apstoles? son todos profetas? todos
maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? hablan
todos lenguas? interpretan todos?
3. Todos los dones son necesarios 1 Corintios 12:14-26.

Algunos dones parecieran ser ms notables, y hasta ms
deseables pero todos son igualmente necesarios.
D.
EL NICO PROPSITO DE LOS DONES ESPIRITUALES

ES EDIFICAR A LA IGLESIA:
El problema ms grande en la iglesia en Corinto era el alardeo de los
dones espirituales como un asunto de orgullo y supuesta
espiritualidad.
El nico motivo correcto es la edificacin, ganancia, realce, y
edificacin de una iglesia.
Vea: 1 Corintios 12:7; 14:12; Efesios 4:12-16.
E.
HAY TRES CONSIDERACIONES QUE DEBEMOS TENER

EN CUENTA AL ESTUDIAR LOS DONES
ESPIRITUALES:
MOTIVACIONES
Don carisma carisma
La motivacin bsica o la habilidad que Dios coloca
dentro de cada miembro de una iglesia para
expresar Su amor a travs de la misma.
Enumerados en: Romanos 12:3-9.
Leccin 5
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MINISTERIOS
Administraciones diakonia diakonia
Las oportunidades para ministrar o servir en, y a
travs de, la iglesia, capacitando a todos los
miembros para ejercitar su motivacin.
Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.
MANIFESTACIONES
Operaciones energhma energema
1 Corintios 12:6
Es el fruto en s, manifestado en las vidas de
aqullos a quienes ministramos.
Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.
Cuando ponemos en prctica nuestra MOTIVACIN (Romanos 12)

a travs de nuestro MINISTERIO, el Espritu Santo determina cul
MANIFESTACIN beneficiar, de una manera ms efectiva, a
aqullos en la iglesia. Nosotros no debemos buscar estas
manifestaciones, sino concentrarnos en nuestras motivaciones.
F.
LA POSESIN DE UN DON ESPIRITUAL NO SIGNIFICA

NECESARIAMENTE ESPIRITUALIDAD:
La iglesia en Corinto tena entre sus miembros todos los dones
espirituales (1Corintios 1:7a), pero en ese momento era carnal,
cismtica, y plagada de serios problemas 1 Corintios 1:11; 3:1-4.
Note tambin que si bien en cierto que la iglesia tena todos los
dones, ninguno de los miembros posea todos los dones.
G.
EL EJERCICIO DE TODOS LOS DONES ESPIRITUALES

DEBE SER CONTROLADO POR LOS FRUTOS DEL
ESPRITU EN LA VIDA DE TODOS LOS CREYENTES:
El fruto del Espritu es ejemplificado por el primer punto amor! Y
este es el mensaje de 1 Corintios 13 (vea: versculos 1-3.)
H.
LOS DONES ESPIRITUALES SE DEBEN DISCERNIR:

Los Bautistas necesitan saber qu dones tienen. El don espiritual de
uno puede ser discernido a travs de:
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Leccin 5
1. La Palabra de Dios a travs de la profeca.

El estudiar la Palabra de Dios y el orla predicada har que el
creyente pueda discernir su don (motivacin) Romanos 1:11;
15:29.
2. El presbiterio 1 Timoteo 4:14.
Los pastores frecuentemente disciernen los dones espirituales
dentro de la membresa de la iglesia que ellos apacientan. De
hecho su labor es poner a los miembros en ministerios y
oportunidades en donde ellos puedan hacer uso de sus dones.
En este caso, el don de Timoteo vino a travs de la profeca
(predicacin) y fue reconocido en l por los pastores de su iglesia.
La imposicin de las manos era su reconocimiento simblico
de, y la identificacin con, ese don.
I.
SE DEBEN AVIVAR Y USAR LOS DONES

ESPIRITUALES:
De acuerdo con 1 Timoteo 4:14a, un don espiritual puede ser
descuidado.
La intencin de Dios de que sea avivado (2 Timoteo 1:6) a
travs de escudriar la Palabra de Dios, permaneciendo en ellas, y
usndolos para la gloria de Dios (1 Pedro 4:11b).
De acuerdo con Romanos 12:6-8, Dios espera que nosotros nos
concentremos en ejercitar nuestro don en la iglesia. Esto se ve en las
palabras sese y el que....
J.
EL EJERCICIO DE LOS DONES ESPIRITUALES

PRODUCE GOZO:
La palabra griega que se traduce don en nuestra Biblia en espaol
es carisma. La misma procede de otra palabra, car, que significa
GOZO. (La palabra caris significa gracia.)
De esta manera podemos ver los dones espirituales a la luz de un
Dios dndonos misericordiosamente el deseo de hacer Su voluntad
Filipenses 2:13.
K.
AL ESTUDIAR EL TEMA DE LOS DONES

ESPIRITUALES, LA PALABRA DE DIOS ES MS
IMPORTANTE QUE LA EXPERIENCIA:
Isaas 8:20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no
les ha amanecido.
Si la experiencia es nuestra base, entonces lgicamente tendremos

que aceptar todas las experiencias.
Leccin 5
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II.
UNA GRAN GAMA DE DONES ESPIRITUALES

No se sabe a ciencia cierta si la Palabra de Dios enumera todos los dones
espirituales que hay, pero se puede compilar una lista de los que son
mencionados en el Nuevo Testamento en las siguientes Escrituras:
1 Corintios 12:8-10,28; Romanos 12:6-8; Efesios 4:11; 1 Timoteo 4:14; y
1 Pedro 4:10,11.
A.
LA LISTA BBLICA DE LOS DONES ESPIRITUALES:

1. Sabidura 1 Corintios 12:8.
2. Conocimiento 1Corintios 12:8.
3. Fe 1 Corintios 12:9.
4. Sanidad 1 Corintios 12:9,28.
5. Milagros 1 Corintios 12:10,28.
6. Profeca 1 Corintios 12:10; Romanos 12:6; 1 Pedro 4:11.
7. Discernimiento 1 Corintios 12:10.
8. Lenguas 1 Corintios 12:10, 28.
9. Interpretacin 1 Corintios 12:10.
10. Ayuda 1 Corintios 12:28.
11. Gobierno (Reglas) 1 Corintios 12:28; Romanos 12:8.
12. Ministerio Romanos 12:7; 1 Pedro 4:11.
13. Enseaza Romanos 12:7.
14. Exhortacin Romanos 12:8.
15. Reparticin Romanos 12:8.
16. Misericordia Romanos 12:8.
B.
LISTA BBLICA DE HOMBRES CON DONES Efesios

4:11.
Adems de dar dones a los hombres (Efesios 4:8), el Seor Jesucristo
tambin da hombres con dones a Sus iglesias. stos son:
1. Apstoles.
La funcin de apstol ya ces.
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Leccin 5
Si bien es cierto la palabra griega apostolos significa uno

enviado (y de esta manera se aplica en un sentido general
Hebreos 3:1; Glatas 1:19; Hechos 14:14), las requisitos bblicos
para el oficio de apstol era que ellos deberan haber:
a. VISTO en persona al Seor Jesucristo.
Vea: Hechos 1:22; 1 Corintios 9:1; 15:8.
b. Haber sido audiblemente llamados para ser un apstol, por el
Seor Jesucristo.
Vea: Mateo 10:5; Marcos 3:13; Romanos 1:1, 5; Glatas 1:1.
c. Haber manifestado las seales de un apstol.
Vea: Marcos 16:17-20; Hechos 2:43; 5:12; Hebreos 2:3,4; 2
Corintios 2:12; Hechos 13:9-12; 14:8-10; 16:16-18; 19:11,
12; 28:7-9; etc.
Estas son las razones por las que no tenemos apstoles hoy en
da. No hay tal cosa como una sucesin apostlica.
2. Profetas.
El ministerio proftico tena dos facetas. (Vea seguidamente.)
El aspecto del profeta del Nuevo Testamento de poder
predecir y el oficio proftico ces con la terminacin de los
escritos Neo-Testamentarios.
De acuerdo con Romanos 16:26, los escritores humanos del
Nuevo Testamento fueron profetas. Ellos fueron los ltimos
profetas reales en el sentido revolucionario.
3. Evangelistas.
Un evangelista primariamente establece iglesias a travs de la
predicacin del Evangelio Hechos 8:5-12, 26-40; 21:8. Es un
Evangelizador o un misionero.
4. Pastores y maestros.
Un pastor es el encargado del rebao (o sea la iglesia), cuyo
ministerio es edificar y equipar a esa iglesia, a travs de la
predicacin y enseanza de todo el consejo de Dios Hechos
20:27, 28; 1 Pedro 5:1-3.
De acuerdo con Efesios 2:20, los oficios temporales de los
apstoles y profetas fueron FUNDAMENTALES no obstante,
los oficios permanentes de evangelistas, pastores y maestros son
FUNCIONALES.
Leccin 5
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(Esos oficios no se excluyen mutuamente, ya que el pastor tambin

debe hacer la labor de evangelista 2 Timoteo 4:5.)
III. LA PERMANENCIA DE LOS DONES ESPIRITUALES

En medio del debate carismtico se yergue la pregunta de si todos los
dones espirituales encontrados en el Nuevo Testamento estn disponibles
para hoy en da.
La Biblia ensea claramente que por lo menos algunos dones espirituales
fueron temporales.
1 Corintios 13:8-10 El amor nunca deja de ser; pero las profecas SE ACABARN, y
CESARN las lenguas, y la ciencia ACABAR. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos;? mas CUANDO VENGA LO PERFECTO, entonces lo que es en parte se
ACABAR [llegar a terminar].
Podemos agrupar los dones espirituales en dos categoras:

A.
DONES COMO SEALES Pasajero y Pasado de

moda.
1. El propsito de los dones como seales.
De acuerdo con Marcos 16:20 y Hebreos 2:4, las seales
fueron dadas con el propsito de acreditar.
Acreditaron tanto al hombre de Dios (xodo 4:1-9; Juan 20:30,
31; Hechos 2:22; 2 Corintios 12:11,12), como al mensaje de
Dios (Marcos 16:20; Hechos 4:29,30).
2. La provisin de los dones como seales.
Una de las caractersticas del corazn de los judos es la
necesidad de una seal.
1 Corintios 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan
sabidura...
Vea tambin: xodo 4:30,31; 31:13; Nmeros 14:11; Jueces

6:17; 1 Samuel 10:7-9; Isaas 7:11,14; Ezequiel 4:3; Mateo
12:38,39; 24:3,30; Marcos 8:11,12; Lucas 2:12,34; 1 Corintios
14:22.
Un estudio sobre la demostracin en s de los dones como
seales en el Nuevo Testamento revela dos cosas:
a. Que los judos siempre estuvieron presentes.
b. Que siempre haba un apstol presente.
3. El perfil de los dones como seal.
Marcos 16:17,18 cataloga cuatro dones.
Pgina 406
Leccin 5
A saber: echar fuera demonios, hablar en lenguas, levantar

serpientes venenosas (milagros) y sanidades.
Al considerar a cada una de las seales anteriores, podemos
notar lo siguiente:
a. Que esta profeca del Seor ya tuvo su cumplimiento.
Cada una de las seales mencionadas aqu han tenido su
cumplimiento en el Libro de los Hechos Hechos 16:18;
2:4; 28:3-6; 3:6-8. No hay necesidad de buscar un
cumplimiento ms all de estos pasajes.
b. Podemos eliminar estos dones de la agenda.
Los dones de sanidad, de milagros, de lenguas (e
interpretacin), pueden ser omitidos de la lista anterior bajo
la premisa de que estos dones como seal eran temporales.
4. El paso de los dones como seal.
De acuerdo con 1 Corintios 13:8, las lenguas cesarn.
El don de lenguas es uno de los dados dones como seal por
lo tanto podemos ver que esos dones como seal eran
temporales.
a. Las seales fueron dadas especficamente para la nacin de
Israel.
b. De acuerdo con Miqueas 7:15, las seales seran vistas slo
cuando Israel estuviera en su tierra.
c. La seal de las lenguas era una advertencia especfica del
juicio inminente sobre Israel Deuteronomio 28:49,64;
Isaas 28:11; 33:19; Jeremas 5:15; 1 Corintios 14:21,22.
d. Este juicio vino en el ao 70 d.C. Los romanos destruyeron
Jerusaln y la nacin fue dispersada, para ya no estar ms en
la tierra.
No hay registro bblico de ninguna seal despus de esta
fecha. Cuando la seal tuvo su cumplimiento entonces ces.
5. El peligro con los dones como seal.
Hay un gran peligro en buscar estas seales hoy en da. Esto se
debe a que Satans tambin puede producir seales y
prodigios xodo 7:10-12,22; 8:7,18; Marcos 13:21-23; 2
Corintios 11:13-15; 2 Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:13,14.
Satans bien puede proveer aquello que se est buscando.
Leccin 5
Pgina 407
B.
DONES DE SERVICIO Permanente y provechosos.

Romanos 12 presenta siete dones espirituales los cuales son
operacionales en las iglesias del Seor hoy en da:
1. El don de profeca Romanos 12:6.
a. Definicin.
El ministerio proftico era doble, pues involucraba tanto el
predecir como y el decir honestamente. El don de la
profeca predictiva ha finalizado (terminado) 1 Corintios
13:8, pero el don de la profeca proclamadora todava
permanece.
Las profecas predictivas y reveladoras terminaron cuando
lo perfecto vino es decir, la palabra proftica ms
segura o, la Palabra de Dios completa 2 Pedro 1:19-21.
La Biblia nos da toda la sabidura, conocimiento y
discernimiento necesarios para vivir para y servir al Seor.
ANTES:
Porque en PARTE conocemos, y en PARTE

profetizamos.
Ahora vemos por espejo, OSCURAMENTE...
1 Corintios 13:9,12
DESPUS: Mas nosotros TENEMOS la mente de Cristo

...y conocis TODAS las cosas.
1 Corintios 2:16c; 1 Juan 2:20
El don espiritual de la profeca hoy en da es la motivacin

para proclamar la Palabra de Dios y para hablar en contra del
pecado y del error. El ser persuasivo en la predicacin de la
Palabra de Dios, el poder usar la Palabra de Dios para aclarar
cosas ocultas, el poder llevar la conciencia de un hombre a la
Luz de la presencia de Dios son habilidades dadas por l. El
propsito de este tipo d profeca es declarado en 1 Corintios
14:3,31. Vea tambin: Hechos 15:32. Este tipo de profeca se
debe dirigir a la iglesia 1 Corintios 14:4b,5,22b.
b. Disposicin Romanos 12:9.
Un proclamador debe
tener amor sin hipocresa,
despreciando lo malo, y amando todo aquello que sea
bueno.
c. Demostracin
i.
Pgina 408
Pedro Hechos 2:14-40; 3:12-26; 5:3-11; etc.
Leccin 5
ii.
Esteban Hechos 7.
iii.
Felipe Hechos 8:5-40; 21:8.
iv.
Pablo Hechos 9:20; 1 Timoteo 2:7; etc.
2. El don del ministerio Romanos 12:7.

a. Definicin.
El don del ministerio es la motivacin para demostrar amor
ayudando y sirviendo a otros a travs de suplir las
necesidades tanto fsicas como prcticas.
Es una habilidad dada por Dios para detectar las necesidades
de la congregacin, y hacer algo positivo para suplir las
mismas.
Un siervo debe tener un afecto genuino por los dems, debe
poder demostrar responsabilidad fraternal, y estar dispuesto
a que otros se lleven el crdito.
c. Demostracin.
i.
Los diconos Hechos 6:1-7.
ii.
Dorcas Hechos 9:36-39.
iii.
Juan Marcos Hechos 13:5.
iv.
Febe Romanos 16:1,2.
v.
Aquila y Priscila Romanos 16:3,4.
vi.
Mara Romanos 16:6.
vii.
Urbano Romanos 16:9.
viii. Estfanas 1 Corintios 16:15.

ix.
Epafrodito Filipenses 2:25.
x.
Arquipo Colosenses 4:17.
3. El don de la enseanza Romanos 12:7.

a. Definicin.
El don de la enseanza es la motivacin para presentar la
verdad de la Palabra de Dios en forma clara y precisa.
Es la habilidad dada por Dios para iniciar investigaciones y
estudios detallados de la Palabra de Dios, y de igual manera,
para acumular y categorizar este conocimiento.
Leccin 5
Pgina 409

Un maestro debe ser diligente en su estudio, ferviente en
espritu, y hacer su trabajo como para el Seor y no como
para los hombres.
c. Demostracin.
i.
Apolos Hechos 18:24-28.
ii.
Todos los pastores 1 Timoteo 3:2g.
4. El don de la exhortacin Romanos 12:8.

a. Definicin.
El don de la exhortacin es la motivacin para animar,
estimular, e incitar a los dems en la iglesia al crecimiento y la
experiencia espirituales.
Es la habilidad dada por Dios para acercase a otros Cristianos
a travs de la Palabra de Dios, y para animarlos a que se
apropien del crecimiento espiritual que desarrollen un tipo de
conducta Escrituraria.
Un exhortador debe ser capaz de ver esperanza en y para los
dems, ser paciente con los que progresan lentamente, y
persistente en la oracin para con los dems.
c. Demostracin
Bernab Hechos 11:23.
5. El don de repartir Romanos 12:8.
a. Definicin.
El don de repartir es la motivacin de ganar bienes y
compartirlos con los dems y con la obra del Seor.
Es la habilidad dada por Dios para dar, para poder tomar
decisiones rpidas con respecto a las necesidades inmediatas
de los dems, y de confiar a otros bienes personales, para la
expansin de su ministerio espiritual.
Un repartidor debe interesarse genuinamente en las
necesidades de los santos y de los extraos, y proveer para
sus necesidades.
c. Demostracin.
Tito 2 Corintios 8:15-24.
Pgina 410
Leccin 5
6. El don de presidir Romanos 12:8.

a. Definicin.
El don de presidir es la motivacin de coordinar y guiar las
actividades de los dems para la consecucin de metas en
comn.
Es la habilidad dada por Dios de guiar, de identificar
objetivos, y de ayudar a aqullos que estn involucrados en
alguna labor para que la logren llevar a cabo.
Uno que preside debe saber cmo tomar la crtica, y poder
llevar a cabo lo que pueda, para hacer que los dems se
sientan contentos y que prosperen espiritualmente.
c. Demostracin.
Jacobo Hechos 15:13-21. (Anti-tipo: Ditrefes 3 Juan
9.)
7. El don de la misericordia Romanos 12:8.
a. Definicin.
El don de la misericordia es la motivacin de identificarse
con, y compartir, como un confortador, el sufrimiento y el
gozo de los dems.
Es la habilidad dada por Dios para demostrar empata por los
problemas y las miserias de los dems, para relacionarse
mental y emocionalmente con sus necesidades, y poder
llevarles consuelo a travs de la Palabra de Dios.
El misericordioso debe ser de buen talante y debe estar
dispuesto a levantar a otros, debe estar listo mentalmente
para compartir, con prontitud, la alegra de aqullos que
estn felices y el dolor de aqullos que se duelen.
Nota: Se espera que todos los miembros de las iglesias se
involucren en todas las actividades anteriores:
l
l
l
l
l
l
l
Declarando la verdad Efesios 4:15a.

Sirviendo Glatas 5:13e; Colosenses 3:23,24.
Enseando Colosenses 3:16b.
Exhortando Hebreos 3:13; 10:25.
Dando Mateo 10:8e; Lucas 6:38.
Enseorendose Proverbios 16:32; 17:2.
Teniendo misericordia Lucas 10:37; Glatas 6:2;
Colosenses 3:12.
Leccin 5
Pgina 411
IV. EL DON DE LENGUAS

Ya que el hablar en lenguas es una de las principales caractersticas del
Movimiento Carismtico, debemos entender los siguientes hechos:
A.
HECHO #1 Las lenguas siempre significan idiomas

conocidos.
1. Gnesis 10:5, 20; Deuteronomio 28:49; Esdras 4:7; Hechos
21:40; 22:2; Apocalipsis 5:9; 7:9; y 13:7 definen el uso bblico de
la palabra.
2. Hechos 2:8-11 da en s la lista de los idiomas y dialectos
extranjeros que fueron odos en el Da de Pentecosts. Ya que
esta fue la primera ocasin registrada en la que se hablaba en
lenguas, se debe aplicar La ley de la primera vez que se
menciona.
3. 1 Corintios 14:9-11 tambin aclara este hecho.
4. Las lenguas anglicas que se mencionan en 1 Corintios 13:1
quieren decir la habilidad de hablar perfectamente. Los ngeles
son seres espirituales (Hebreos 1:14), y como tales no tiene
lenguajes tal y como nosotros lo entendemos. Sin embargo,
cuando ellos aparecieron en forma humana, o de alguna forma
ms gloriosa, siempre hablaron en el lenguaje del interlocutor
p.ej. Daniel 9:22; Hechos 12:7.
5. El adjetivo extraa es usado en 1 Corintios 14 queriendo decir
un idioma desconocido para el interlocutor. En este caso slo
Dios y el que habla entendern lo que se est diciendo 1
Corintios 14:2,4.
B.
HECHO #2 La Biblia declara que las lenguas son una

seal para los judos incrdulos.
1 Corintios 14:22 As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a
los incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes.
En cada una de las instancias registradas en que se manifiesta el don

de lenguas, estaban presentes judos (y un apstol).
1. Hechos 2:1-13.
Aqu, las lenguas eran una seal para los judos incrdulos no
salvos autenticando, de esta manera, el Evangelio predicado
por los apstoles.
Pgina 412
Leccin 5
2. Hechos 10:44-48.
Aqu, las lenguas eran una seal para los judos incrdulos salvos,
de que Dios tambin quera salvar a los gentiles. Vea: Hechos
11:15.
3. Hechos 19:6.
Aqu, las lenguas eran una seal para los judos incrdulos que
eran miembros de la iglesia, demostrndoles que la salvacin no
era a travs de ninguna ordenanza (ni siquiera el bautismo
Bautista!), sino a travs de Cristo.
C.
HECHO #3 La Biblia dice que las lenguas cesarn.

1 Corintios 13:8 ...y cesarn las lenguas...
1. La cesacin del don de lenguas coincidi con la destruccin de

Jerusaln y la culminacin de lo perfecto el Nuevo
Testamento escrito, 1 Corintios 13:10.
2. La interpretacin Carismtica generalizada de cuando venga lo
perfecto es que esto se refiere a la segunda venida de Jesucristo.
Ellos creen que las profecas, las lenguas, palabras de ciencia, las
sanidades, etc., finalmente terminarn cuando Cristo regrese y
que son vlidas para hoy en da. Sin embargo, de acuerdo con
Joel 2:28-31, el regreso de Cristo en poder y en gloria ser
acompaado por seales, maravillas, sueos, y profecas no
una cesacin, sino una reinstitucin!
3. 2 Pedro 1:19-21 ensea que el don de profeca (prediccin) fue
reemplazado por la Palabra de Dios escrita, la cul es ms
segura. Hasta que amanezcan el da (Malaquas 4:2) y la estrella
resplandeciente de la maana (Apocalipsis 22:16), las Escrituras
son suficientes. Es nicamente a travs de las Escrituras (escritos
santos) que podremos recordar las palabras de los apstoles y de
los profetas (2 Pedro 1:15; 3:1,2; Judas 17).
4. 1 Juan 2:18-21,26,27 enfatiza el hecho de que la Palabra de
Verdad escrita ha reemplazado el don de ciencia.
5. 1 Corintios 14:37 exalta la Palabra de Dios por encima de todo y
de cualquier otra cosa lo que os ESCRIBO son
mandamientos del Seor.
D.
HECHO #4 En realidad la Biblia da poco nfasis a las

lenguas.
1. Hay tan solo tres instancias registradas en las que se manifest el
don en s.
Leccin 5
Pgina 413
2. Hay tan slo una aparente ocasin en el que se abus de este

don. (El Libro de 1 Corintios fue escrito, entre otras cosas, para
corregir el abuso del mismo.)
3. No hay una exposicin positiva del don en la Palabra de Dios.
4. 1 Corintios 12:28 enumera este don en ltimo lugar de
importancia.
5. Pedro, Santiago, Juan, y Judas hablaron todos en lenguas, pero
no dicen nada acerca de ello en sus epstolas.
6. El apstol Pablo dominaba varios lenguajes (1 Corintios 14:18)
pero slo los hablaba en ocasiones especiales Hechos 21:37;
22:2.
E.
HECHO #5 Aunque el don de lenguas fuera para hoy en

da, hay reglas estrictas establecidas para permitirle a
alguien que hable en una reunin de la iglesia en un lenguaje
extranjero.
1. Tan slo tres han de hablar 1 Corintios 14:27.
2. Tales personas han de hablar tomando turnos 1 Corintios
14:27.
3. Una persona ha de interpretar 1 Corintios 14:27.
4. De no haber intrprete, NO se debe hablar en idiomas
extranjeros 1 Corintios 14:28.
Porqu? Vea: versculos 2,4,6,8,14,16-19,23.
5. Debe haber control al hablar en cualquier idioma extranjero
1 Corintios 14:32. El Espritu Santo nunca hace que la gente
pierda el control.
6. Las mujeres no deben hablar en lenguas 1 Corintios 14:34.
Pgina 414
Leccin 5
V.
EL DON DE LA SANIDAD
El don de la sanidad es otra de las principales caractersticas de los
movimientos Pentecostales y Carismticos. La Palabra de Dios ensea la
sanidad divina, pero se opone a las prcticas de los sanadores divinos de
nuestros das.
Dios es omnipotente, y Su poder se extiende hasta Su habilidad para sanar
el cuerpo fsico. l puede sanar a cualquier persona, en cualquier
momento y de cualquier manera que l quiera. El asunto no es, Puede
Dios sanar? sino ms bien, Est el don de la sanidad operando
hoy da?
A.
EL MINISTERIO DE SANIDAD DEL SEOR

JESUCRISTO p.ej. Mateo 4:23,24.
La Biblia contiene 18 milagros especficos de sanidad hechos por el
Seor Jess. Un estudio cuidadoso de los mismos revela los
siguientes hechos:
1. Cristo sanaba a la gente en dnde sta se encontraba no en
reuniones especiales.
2. Cristo sanaba TODO tipo de enfermedades no se daba un
proceso de escrutinio.
3. Las sanidades de Cristo eran completas no haba fallas,
recadas, y no haba necesidad de convalecencia.
4. Las sanidades de Cristo eran gratuitas no colectaban
ofrendas, no venda libros, ni pauelos.
5. Cristo generalmente sanaba sin tocar no era una funcin de
teatro.
6. Cristo nunca oraba antes de sanar a ninguna persona.
7. Cristo desanimaba los testimonios Marcos 7:36.
8. El ministerio de sanidad de Cristo se centraba en Israel.
9. Aqullos a quienes Cristo sanaba eran generalmente
inconversos, o eran salvos en el momento en que eran sanados.
B.
EL MINISTERIO DE SANIDAD DE LOS APSTOLES:

El Libro de los Hechos registra cuatro milagros especficos de
sanidad y tres declaraciones generales.
Al considerar la historia en Hechos 3, note lo siguiente:
Leccin 5
Pgina 415
1. Los dos apstoles sanaron al hombre en dnde l se encontraba.

Ellos no llevaron a cabo una gran reunin de sanidad, ni
llamaron la atencin hacia s mismos para atraer a la
muchedumbre.
2. El hombre afligido no lleg buscando ser sanado. l quera
dinero! versculos 2,3.
3. La sanidad apostlica era completa. l hombre cojo no sufri
ningn tipo de recada.
4. Pedro y Juan no pretendan ningn tipo de poder o habilidades
especiales. Le rindieron toda la gloria a Dios, versculo 12.
5. Las sanidades apostlicas eran una parte menor de su ministerio,
y siempre estaban acompaadas por la predicacin del
Evangelio versculos 13-26; Hechos 4:4.
La sanidad no requiere fe requiere poder.
C.
LAS SANIDADES ERAN UNO DE LOS DONES DADOS

COMO SEAL:
Las sanidades estn enumeradas con las lenguas en Marcos
16:17,18.
Tal y como se vio previamente, los dones como seal tenan como
funcin confirmar o autenticar tanto el mensaje como el mensajero
de Dios.
Ya que la sanidad es un don como seal, era transitorio y por lo tanto
no est disponible hoy en da!
D.
NO SE PROVEY PARA LA SANIDAD EN LA

EXPIACIN DE CRISTO:
Se dice que Mateo 8:16,17 es el cumplimiento de Isaas 53:5.
E.
DIOS S SANA HOY EN DA:

Dios ciertamente puede sanar (y lo hace) los cuerpos fsicos de las
personas hoy en da. Claramente, sin embargo, el criterio es Si es
Tu voluntad.
1. Muchos grandes Cristianos NO fueron sanados.
No siempre es la voluntad de Dios el sanar.
a. Pablo 2 Corintios 12:8,9.
b. Epafrodito Filipenses 2:25-30.
c. Timoteo 1 Timoteo 5:23.
Pgina 416
Leccin 5
d. Trfimo 2 Timoteo 4:20.

2. A los creyentes se les dan instrucciones claras en caso de que
se enfermen.
Santiago 5:13-16 Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est
alguno alegre? Cante alabanzas. Est alguno ENFERMO entre vosotros?
Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar;
y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La
oracin eficaz del justo puede mucho.
Antes, fue la bendicin Ahora, es el Seor,

Antes, era el sentimiento Ahora, es Su Palabra;
Antes, Sus dones yo quera Ahora, tan slo a l,
Antes, yo buscaba sanidad Ahora, Al mismo Sanador!
Antes, era doloroso intentarlo Ahora, es confianza perfecta,
Antes, una media salvacin Ahora, lo ms supremo;
Antes, era lo que yo quera Ahora, lo que dice Jess,
Antes, era un pedir constante Ahora, una alabanza sin cesar!
Antes, era mi propia obra de ahora en adelante ser la Suya,
Antes, intent usarlo a l Ahora, l me usa a m;
Antes, yo quera el poder Ahora, quiero al Poderoso,
Antes, buscaba la gloria Ahora, slo busco Su voluntad!
Leccin 5
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NOTAS
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Leccin 5
LA RESIDENCIA INTERNA Y LA
LLENURA DEL ESPRITU SANTO
Hay dos reas en la vida del Cristiano en donde el Espritu Santo hace una
obra importante y bendita. Una vez ms, es de suma importancia que
diferenciemos las dos, ya que de no hacerlo puede (y lo ha hecho) guiar al
creyente a un estado de desconcierto y desesperacin.
Estas dos reas son la SALVACIN y el SERVICIO la obra
correspondiente del Espritu Santo es la RESIDENCIA INTERNA y la
LLENURA, respectivamente.
El propsito de esta leccin es estudiar estas dos labores.
I.
LA RESIDENCIA INTERNA DEL ESPRITU SANTO

Tal y como se estableci anteriormente, la bendita obra del Espritu Santo
de Dios es residir [morar] en los corazones de todos los creyentes.
A.
EL HECHO DE LA RESIDENCIA INTERNA DEL

ESPRITU SANTO:
[Vea: Leccin 3 Las obras del Espritu Santo]
Romanos 8:9, 11 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si
es que el Espritu de Dios MORA EN VOSOTROS. Y si alguno no tiene el Espritu
de Cristo, no es de l... Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess
MORA EN VOSOTROS, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar
tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
1 Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo,
EL CUAL EST EN VOSOTROS, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
2 Timoteo 1:14 Guarda el buen depsito por el Espritu Santo QUE MORA EN
NOSOTROS.
Santiago 4:5 O pensis que la Escritura dice en vano: El Espritu que l HA
HECHO MORAR EN NOSOTROS nos anhela celosamente?
1 Juan 2:27 Pero la uncin que vosotros recibisteis de l PERMANECE EN
VOSOTROS...
1 Juan 3:24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en
l. Y en esto sabemos que l PERMANECE EN NOSOTROS, por el Espritu que
nos ha dado.
1 Juan 4:4, 13 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor
es EL QUE EST EN VOSOTROS, que el que est en el mundo... En esto
conocemos que permanecemos en l, y L EN NOSOTROS, en que nos ha dado
de su Espritu.
Leccin 6
Pgina 419
B.
EL HECHO DE LA RESIDENCIA INTERNA UNIVERSAL

DEL ESPRITU SANTO EN TODOS LOS CREYENTES:
La Biblia ensea que el Espritu Santo de Dios mora en todos los
Cristianos, en todos los lugares, desde el momento de su salvacin.
Por qu?
1. El Espritu Santo es un Don.
Vea: Juan 7:37-39; Hechos 11:17; Romanos 5:5; 1 Corintios
2:12; 2 Corintios 5:5.
a. Un regalo, por naturaleza, es otorgado sin haber mrito
alguno.
b. La nica condicin para recibir el Espritu Santo es que se
reciba a Cristo como Salvador.
c. Por lo tanto, se puede ver que el Espritu Santo es un regalo
universal para todos los verdaderos Cristianos.
2. La ausencia del Espritu Santo es una prueba de un estado de
perdicin.
Vea: Romanos 8:9; Hechos 19:2-5; Judas 19.
3. Los Cristianos en pecado poseen el Espritu Santo.
Vea: 1 Corintios 6:19.
La epstola de 1 Corintios redarguye a los miembros de la iglesia
en Corinto por su carnalidad y numerosos errores y sin
embargo tenan el Espritu Santo morando en ellos.
C.
LA LNEA DE TIEMPO BBLICA PARA LA RESIDENCIA

INTERNA DEL ESPRITU SANTO:
La residencia interna del Espritu Santo es una bendicin especial y
un privilegio de los santos de esta poca.
Considere los siguientes hechos:
1. Los santos del Antiguo Testamento no experimentaban la
residencia interna del Espritu.
La presencia del Espritu Santo con los hombres y mujeres del
Antiguo Testamento era parcial, ocasional y especial.
P.ej. Jueces 13:24,25; 1 Samuel 10:6; 16:13.
l trabajaba en sus vidas, los llenaba, estaba con ellos pero Su
presencia poda ser removida (Salmo 51:11).
Compare: 1 Samuel 11:6 con I Samuel 16:14.
Pgina 420
Leccin 6
2. Los apstoles no experimentaban la residencia interna del

Espritu durante el ministerio terrenal de Cristo.
Note cuidadosamente las palabras de Juan 14:17:
...porque mora CON vosotros, y ESTAR EN vosotros.
3. El ministerio de residencia interna del Espritu empez en el

Pentecosts.
Cuando el Seor Jesucristo bautiz a Su iglesia con el Espritu
Santo es decir cuando l envi al Consolador todos los
creyentes recibieron el don del Espritu Santo.
[Vea: Leccin 4 El bautismo del Espritu Santo
(diagrama), pgina 393]
Evidentemente hubo un perodo de transicin, en el que Dios
visiblemente demostr Sus intenciones a cada uno de los grupos
raciales mencionados en Hechos 1:8:
a. A los judos Hechos 2:2,3.
b. A los Samaritanos Hechos 8:14-17.
c. A los Gentiles Hechos 10:44-47.
Fuera de esas dos instancias especficas, no ha habido evidencia
de lo contrario, el Espritu Santo inmediatamente habita en todos
aqullos que confan en Cristo. (Las palabras claves son:
...porque an... Hechos 8:16.)
El orden para hoy en da es:
Or la palabra de verdad...
Creer y confiar en Cristo...
Ser sellados con el Espritu Santo Efesios 1:13.
De acuerdo con Efesios 1:14, la residencia interna del Espritu Santo
es las arras (prima) de nuestra herencia. En este momento,
nuestra salvacin ha sido firmada, est sellada, pero todava se ha de
entregar [en su totalidad]!
Leccin 6
Pgina 421
II.
LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO

La llenura del Espritu Santo es un asunto diferente a la residencia
interna del Espritu. Hay tan slo UNA residencia interna del Espritu en la
vida de todos los creyentes, pero MUCHAS llenuras de esa vida.
El malentendido y el error con respecto a este tema, ha producido mucha
crtica de la causa de Cristo.
La histeria emocional NO es el resultado de ser lleno con el Espritu. Las
vergonzosas payasadas que se ven en algunos crculos Carismticos y
Pentecostales, tales como rodar por los pasillos, saltar las bancas, caerse (ser
tumbados en el Espritu un concepto completamente anti-escriturario)
y ser atrapados por algunas personas preparadas de antemano, estos

galimatas (pretendiendo el hablar en lenguas) son Satnicas en su origen
y expresin es cualquier otra cosa, menos ser llenos del Espritu.
La verdadera Cristiandad bblica no est basada en los sentimientos, sino
en los hechos.
A.
QU ES SER LLENOS CON EL ESPRITU SANTO?

La mejor explicacin proviene del mandamiento de Dios dado a
todos los Cristianos en Efesios 5:18 de sed llenos del Espritu.
1. No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin.
Un hombre lleno con (bajo la influencia de) el licor est
totalmente controlado y afectado por esa bebida en la manera
en que camina, en la manera en que habla, y en la manera en
que piensa.
2. Sed llenos del Espritu.
De la misma manera, nosotros debemos estar totalmente bajo la
influencia del Espritu Santo. l debe tener total control y afectar
todos los aspectos de nuestras vidas nuestro caminar, nuestro
hablar, nuestra forma de pensar, es decir todas las cosas!
El ser llenos con el Espritu Santo no significa que tengamos ms
de l: ms bien, significa que l tiene ms de nosotros!
B.
TRMINOS NO ESCRITURARIOS CON RESPECTO A LA

LLENURA DEL ESPRITU SANTO:
Hay un gran nmero de trminos para designar la llenura con el
Espritu Santo que son incorrectos, y causan mucha confusin.
1. La segunda bendicin .
No es una segunda obra de gracia.
Pgina 422
Leccin 6
2. El Bautismo del Espritu Santo .

Vea: Leccin 4.
3. Santificacin .
Todo creyente es santificado (en cuanto a su posicin Hebreos
10:10), y est siendo santificado (en cuanto a la prctica
1 Tesalonicenses 4:3-7). Sin embargo, esta obra del Espritu es
distinta de ser llenos con el Espritu.
4. La llenura del Espritu.
A pesar de que estrictamente no es un trmino bblico, s conlleva
el significado correcto. Vea: Hechos 6:3,5; 7:55; 11:24.
5. La Uncin del Espritu .
La uncin del Espritu ocurre al momento de la salvacin
1 Juan 2:20,27.
C.
EJEMPLOS BBLICOS DE LA LLENURA CON EL

ESPRITU SANTO:
1. Bezaleel xodo 28:3; 31:2.
El constructor del Tabernculo.
2. Josu Nmeros 27:18.
El lder del pueblo de Dios.
3. Geden Jueces 6:24.
El libertador del pueblo de Dios.
4. David 2 Samuel 23:2.
El rey que gobern el pueblo de Dios.
5. Elas 2 Reyes 2:9.
El predicador del pueblo de Dios.
6. Ezequiel Ezequiel 2:2,3.
El profeta del pueblo de Dios.
7. Daniel Daniel 4:8; 5:11.
El estadista entre el pueblo de Dios.
8. Juan el Bautista Lucas 1:15.
El precursor y el heraldo de Cristo.
Leccin 6
Pgina 423
9. La primera Iglesia.
a. Antes del Pentecosts Lucas 9:1.
b. Durante el Pentecosts Hechos 1:8; 2:4.
c. Despus del Pentecosts Hechos 4:31.
10. Los diconos Hechos 6:3.
Los siervos del pueblo de Dios.
A travs de estos ejemplos, se vuelve aparente que la llenura con el
Espritu Santo es esencial para un propsito el servicio y el
testimonio para Cristo.
Aun los inconversos y los santos mundanos en el Antiguo
Testamento, a quines Dios us para cumplir Su propsito, fueron de
vez en cuando llenos con el Espritu Santo. P.ej. Nmeros 24:2;
Jueces 13:25; 1 Samuel 10:6.
D.
PORQU ES QUE LOS CRISTIANOS NECESITAN SER

LLENOS CON EL ESPRITU:
De los ejemplos anteriores, es patentemente obvio que si vamos a
servir efectivamente al Seor, necesitamos el poder del Espritu
Zacaras 4:6b.
La llenura con el Espritu Santo es esencial para el evangelismo
personal Hechos 1:8.
Necesitamos el poder del Espritu Santo ya que:
1. Slo el Espritu Santo da conviccin a los hombres.
2. Slo el Espritu Santo convierte a los hombres.
3. Slo el Espritu Santo cambia a los hombres.
E.
PORQU ES QUE LOS CRISTIANOS NO SON LLENOS

CON EL ESPRITU SANTO:
1. No desean ser llenos.
El Cristiano promedio de hoy da se revuelca en la mediocridad
se ha inoculado con una forma leve de Cristiandad y es
inmune a la verdadera llenura!
2. Han apagado al Espritu 1 Tesalonicenses 5:19.
Cuando un creyente no se rinde al Espritu Santo en realidad lo
que est haciendo es envolvindose con sbanas mojadas
apagando Sus obras benditas.
Pgina 424
Leccin 6
3. Han contristado al Espritu Efesios 4:30.

El Espritu de Dios es contristado por el pecado. l no puede o no
quiere llenar un vaso inmundo 2 Timoteo 2:19-22.
Cuando un creyente permite que un pecado conocido
permanezca sin confesar, el Espritu no lo puede llenar.
F.
CMO SER LLENO CON EL ESPRITU:

1. Pida ser lleno Lucas 11:13.
Esto no es un proceso de espera o tardanza larga o
agonizante Dios quiere que seamos llenos!
2. Rndase al Espritu Santo.
El Espritu Santo colocar Sus deseos sobre nosotros a travs de
la Palabra de Dios. Nos convencer de pecado.
l Para ser lleno, confiese todos los pecados conocidos.
l Para ser lleno, abandone todos los pecados conocidos.
El principal enemigo del control del Espritu sobre la vida del

creyente es su propia carne (la vieja naturaleza admica) Glatas
5:16,17; Santiago 4:5.
De acuerdo con Romanos 6:13,16, el asunto es rendirse. La batalla
de la victoria espiritual se define en la mente.
Proverbios 23:7 Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l...
l La mente carnal permite que lo terrenal (la carne) controle

la vida.
l La mente mundana permite que el mundo (el cosmos)
controle la vida.
l La mente espiritual permite que la Palabra de Dios controle
la vida.
Romanos 8:6-8 Porque EL OCUPARSE DE LA CARNE es muerte, pero EL
OCUPARSE DEL ESPRITU es vida y paz. Por cuanto LOS DESIGNIOS DE LA
CARNE son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; y los que viven segn lA CARNE NO PUEDEN AGRADAR a
Dios.
Hebreos 11:6 Pero sin FE es iMPOSIBLE AGRADAR a Dios...
1 Corintios 3:1-4 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a
ESPIRITUALES, sino como a CARNALES, como a nios en Cristo. Os di a beber
leche, y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava, porque
an sois CARNALES; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, no sois CARNALES, y andis como hombres? Porque diciendo el
uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, no sois
CARNALES?
Leccin 6
Pgina 425

1 Corintios 3:18, 19 Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se
cree sabio en este SIGLO, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la
sabidura de este MUNDO es insensatez para con Dios; pues escrito est: El
prende a los sabios en la astucia de ellos.
Romanos 12:2 No os conformis a este SIGLO, sino transformaos por medio de
la renovacin de vuestro ENTENDIMIENTO, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Recuerde la pregunta no es: Cunto tengo de l? sino

Cunto tiene l de m?
Lea: Salmo 51:10-15 a la luz de esta enseanza.
VERSCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIN #14:

Efesios 5:18 No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;
antes bien sed llenos de Espritu.
Pgina 426
Leccin 6
Neumatologa Leccin 1
1. Enuncie las tres principales reas en que se dan los errores doctrinales con respecto a
la doctrina del Espritu Santo.
2. Qu significa la palabra espritu?
3. Cul es el significado del trmino ESPRITU Santo?
4. Enuncie dos de los nombres o ttulos del Espritu Santo que demuestran Su relacin
con la Deidad.
5. Enuncie tres de los nombres o ttulos del Espritu Santo que demuestran Su relacin
con el hombre.
6. Explique cmo es que el uso de ciertos pronombres en la Biblia afirman la

personalidad del Espritu Santo.
7. Enuncie un ejemplo escriturario en el que se vea que el Espritu Santo posee las
marcas de la personalidad.
Pgina 427
8. Enuncie cinco ejemplos en dnde el Espritu Santo acta como una persona.
9. Enuncie tres ejemplos en dnde el Espritu Santo es afectado como una persona.
10. Complete lo siguiente:

Si el Espritu Santo es tan slo una FUERZA...
Si el Espritu Santo es tan slo una PERSONA...
Pgina 428
1. Por qu es que al Espritu Santo se le llama tan frecuentemente la tercera Persona

de la Deidad?
2. Explique de qu manera es que la historia de Ananas y Safira demuestra la deidad

del Espritu Santo.
3. Enuncie dos ejemplos en los que se demuestre que el Espritu Santo posee los
atributos de la deidad.
4. Enuncie tres obras del Espritu Santo que slo pueden ser atribuidas al hecho de que
l es Dios.
5. Cite: 1 Juan 5:7.
6. Explique cmo es que la precisin de las palabras de la Gran Comisin hace que
el Espritu Santo sea igual que el Padre y el Hijo.
7. Enuncie un ejemplo de una combinacin del Antiguo y Nuevo Testamento que

pruebe la deidad del Espritu Santo.
Pgina 429
8. Por qu razn es que algunas veces la Reina Valera usa una s minscula y otras
veces una S mayscula al referirse al Espritu de Dios?
9. Cmo es que todas las Personas de la Deidad se relacionan con nuestra salvacin?
10. Qu se quiere decir con la frase: La Deidad del Espritu Santo?
Pgina 430
1. Demuestre (a partir de la historia del Gnesis) cmo es que todas las Personas de la
Deidad participaron en la creacin.
2. Enuncie cuatro ejemplos que muestren la relacin entre el Espritu Santo y el Seor
Jesucristo.
3. Nombre tres cosas que el Espritu Santo hace con relacin a la humanidad en
general.
4. De cules tres cosas convence al hombre el Espritu Santo?
5. Nombre cuatro cosas que el Espritu Santo hace con relacin a la salvacin de un
pecador.
Pgina 431
6. Enuncie un ejemplo de la obra del Espritu Santo en la vida de los creyentes.
7. Enuncie la distribucin de 3 x 3 de Los Frutos del Espritu.
8. Cite: Glatas 5:22,23.
Pgina 432
1. Exactamente Cuntos pasajes de las Escrituras hablan directamente al bautismo del

Espritu Santo? Enumrelos.
2. En cada una de estas referencias, el bautizador es ________________ y el medio del

bautismo es ____________________ .
3. A cul evento nico sealan todas estas referencias?
4. Cundo sucede, o sucedi, el bautismo con el Espritu Santo?
5. Con cul promesa fue sinnima la profeca de Juan el Bautista?
6. Desde el evento conocido como el bautismo con el Espritu Santo, Qu es lo que

ahora toma lugar en la vida de los que confan en Cristo con respecto al Espritu?
7. Qu nos ensean los pensamientos retrospectivos del apstol Pedro acerca del
bautismo del Espritu Santo?
Pgina 433
8. Cules tres eventos del tipo slo una vezocurrieron en el da de Pentecosts?
9. Cules eventos transitorios ocurrieron en el da de Pentecosts?
10. Cules tres eventos repetibles ocurrieron en el da de Pentecosts?
11. Cul es la teora errnea que est basada en la mala interpretacin de 1 Corintios
12:13?
12. Cul es el un bautismo de Efesios 4:5?
13. Cmo se debe interpretar la frase Porque por un solo Espritu... en 1 Corintios
12:13?
Pgina 434
1. Cul es el tema principal de 1 Corintios 12,13 y 14?
2. Declare cuatro hechos con respecto a los dones espirituales.
3. De qu manera es que se dan los dones espirituales?
4. Describa el don de la enseanza.
5. Defina el don de ministrar.
6. Describa la diferencia entre un pastor y un evangelista.
7. Cul don sera definitivamente una ventaja para un hombre que desea el oficio del
pastorado?
8. Cul don sera definitivamente una ventaja para un dicono?
9. Cul era el propsito del don de los milagros?
10. Por qu no se necesitan ms los milagros?
Pgina 435
11. Cul es el peligro de buscar las experiencias milagrosas?
12. Qu significa la palabra apstol?
13. Enuncie dos razones por las qu que no hay apstoles hoy en da.
14. Qu significa la palabra lenguas en la Biblia?
15. Cul era el propsito expresamente declarado del don de lenguas?
16. Por qu es que sabemos que el don de lenguas era un don espiritual temporal?
17. Cul es, en s, el nfasis bblico con respecto al don de lenguas?
18. Enumere las reglas para hablar en idiomas extranjeros en una reunin de la iglesia.
Pgina 436
1. Haga una distincin entre la residencia interna y la llenura del Espritu Santo.
2. Pruebe con la Biblia que la residencia interna del Espritu Santo es una experiencia
inmediata que se da en todos los creyentes.
3. Cul era la relacin del Espritu Santo para con los santos del Antiguo Testamento?
4. Desde qu momento, en el tiempo, es que el Espritu Santo residi en los hombres?
5. En cules tres etapas histricas ocurri la residencia interna del Espritu Santo?
Cul es la posible razn para que se dieran estos casos?
6. Cite: Efesios 5:18.
Pgina 437
7. De qu manera es que Efesios 5:18 ilustra la llenura del Espritu Santo?
8. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Antiguo Testamento que fueron llenos con el
Espritu.
9. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Nuevo Testamento que fueron llenos con el
Espritu.
10. Cul era el propsito bblico de que los hombres fueran llenos con el Espritu?
11. Por qu es que los Cristianos necesitan ser llenos con el Espritu?
12. Qu significa, y de qu manera es, que somos llenos con el Espritu?
Pgina 438
ASIGNACIN #4
Prepare un sermn o bosquejo de un estudio bblico sobre el siguiente tema:
El Espritu Santo y el Evangelismo Personal.

(Presente un bosquejo para un mensaje que muestre claramente lo
indispensable que es el Espritu de Dios en la obra total de ganar a otros
para Jesucristo.)
Incluya los siguientes puntos principales:

El Espritu Santo y el siervo
El Espritu Santo y el pecador
El Espritu Santo y la salvacin
(Bajo cada punto principal debe haber por lo menos tres sub-puntos, con copiosas
referencias de la Palabra de Dios.)
FECHA DE ENTREGA:
ASIGNACIN
Pgina 439
2004
Bible Baptist Church Publications

1701 Harns Road,
Oak Harbor, WA 98277 U.S.A.
Telfono: (360) 675-8311
Fax: (360) 240-8347
Correo electrnico: bbcp@whidbey.net
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La paz del Cielo para los conflictos de la tierra

3. Jesucristo es el PRICIPAL BLANCO de los ataques

Satans estaba intentando que Cristo se convirtiera en un

Es de suma importancia que el estudiante de la Palabra de Dios discierna

Extracto de un sermn de R. G. Lee Cristo Sobre Todo.

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

ALGUNAS PALABRAS QUE DEBEN SER EXPLICADAS

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

La mayora piensa en engendrar en el sentido de una generacin

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

Nota: Hacia el final del primer siglo d.C., evidentemente el Espritu

Ibd. Volumen V. pgs. 9,10.

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

PRUEBAS ESCRITURARIAS DE LA PREEXISTENCIA DE

Juan 1:1 En el principio era el Verbo... (cf. Gnesis 1:1.)

Juan 8:58 Antes que Abraham fuese, yo soy. (cf. xodo

Juan 17:5,24 ...que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Filipenses 2:6 ...el cual, siendo en forma de Dios...

Colosenses 1:16,17 Porque en l fueron creadas todas las

Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega...

Isaas 9:6 el Padre Eterno...

LA RELACIN ANTES DE LA ENCARNACIN ENTRE

LA POSICIN DE HIJO DESDE LA ETERNIDAD O LA

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

Cristo es y siempre ha sido el segundo miembro de la Trinidad pero

DEMONSTRACIN LA POSICIN DE CRISTO COMO

Aunque el Salmo 2 es un Salmo Mesinico ya que se refiere

Ibd. pg. 39.

Ibd. pg. 41.

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

es decir que Jess ya era el Hijo engendrado antes de Su

Estos versculos no dicen que el Padre envi a la segunda

Notamos que todos los pronombres entre los versculos 15 al 20

Sabemos que Jesucristo dio a conocer al Padre durante Su

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

El hijo en esta parbola era claramente un hijo antes de que fuera

Estos versculos son muy claros: el versculo 3 declara que el Hijo

8. Isaas 9:6 un Hijo DADO, un nio NACIDO.

Este pasaje ensea que el Hijo se convirti en siervo (Filipenses

Jess es llamado Hijo de Dios unas 580 veces antes de Su

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

LA REFUTACIN DE LA POSICIN DE CRISTO COMO

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

III. LAS OBRAS DE CRISTO ANTES DE SU ENCARNACIN

IV. LAS APARICIONES DE CRISTO ANTES DE SU

EL NGEL DE JEHOV ES IDENTIFICADO COMO

SE ADORA AL NGEL DE JEHOV:

EL NGEL DE JEHOV DESPLIEGA OMNICIENCIA:

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA

EL NGEL DE JEHOV DESPLIEGA JUICIOS

EL NGEL DE JEHOV HACE PROMESAS Y ENUNCIA

EL NGEL DE JEHOV REDIME Y SALVA:

Nota: Jesucristo no es un ngel.