Rogrio Duarte do Pateo Sobre antagonismo e armas de fogo entre os Yanomami

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XXIX Convegno Internazionale di Americanistica - Perugia 2, 3, 4, 5, 6, e 7 maggio 2007

Sobre antagonismo e armas de fogo entre os Yanomami

Rogrio Duarte do Pateo
Ncleo de Histria Indgena e Indigenismo (NHII) Universidade de Sao Paulo (USO) Instituto
Socioambiental (ISA), Brasil
Descrevendo as relaes entre o sistema ritual, as relaes sociopolticas e o universo cosmolgico dos
Yanomami, Albert (ALBERT B. 1985) nos mostra que as relaes entre os diferentes grupos locais
(identificados em seu contexto s casas coletivas) se baseiam em um sistema de classificao das relaes
intercomunitrias que, a partir de um gradiente de proximidade e distncia, posiciona os grupos vizinhos em
diferentes categorias scio-espaciais dotadas de poderes patognicos especficos. Essas categorias organizam
as relaes sociais mediante um sistema de diagnsticos e acusaes que d subsdios ao sistema de agresses
e s prticas rituais.
As agresses, sempre consideradas atos de retaliao, compem um sistema que integra aes efetivas e
simblicas de maneira simbitica, fundamentando a execuo de feitiarias, reides e o envio de espritos
deletrios. Esse sistema baseia-se em uma lgica canibal, comum ao universo da predao, segundo o qual
toda morte considerada fruto da devorao dos elementos fsicos e espirituais da pessoa.
Essa devorao insere-se no mbito das prticas funerrias. Por um lado, afins classificatrios sepultadores
trocam o consumo ritual das cinzas do cadver pelos alimentos e a hospitalidade do anfitrio enlutado; e por
outro, os mesmos sepultadores compartilham com os inimigos matadores o trabalho de destruio dos traos
do morto, efetivado mediante o endocanibalismo funerrio dos primeiros e o exocanibalismo guerreiro dos
ltimos.
A separao entre vivos e mortos fundamenta tudo isso. Dessa forma, a existncia do mundo dos vivos
garantida pela preservao da periodicidade, sustentada essencialmente pela eliminao de todo e qualquer
trao que possa provocar o retorno dos espectros.
Nesse contexto, a dinmica ondulatria que marca as relaes sociais na serra das Surucucus(1) adquire um
sentido particular.
O padro centrpeto de deslocamento, aliado a um movimento de condensao e disperso das populaes, e
tendncia da perpetuao das trocas matrimoniais no mbito do grupo de vizinhana, fomenta a criao de
unidades supralocais distintas, a partir das quais os conjuntos de aliados e inimigos so definidos. Esses
blocos contextuais de aliana e antagonismo, por sua vez, sofrem um processo de aproximao e
distanciamento ao longo do tempo, intrinsecamente ligado ao que chamei de ciclo de desenvolvimento das
relaes de antagonismo. Se a partir desse modelo, olharmos as relaes entre eles ao longo do tempo,
veremos que possvel elaborar um modelo de evoluo das relaes de antagonismo composto de quatro
fases principais:
1 - Marcada por frgeis relaes de aliana entre dois grupos endogmicos de vizinhana, efetivadas entre
afins potenciais mediante trocas de bens, prestaes rituais e poucos casamentos.
2 - Com o tempo, essa aliana se enfraquece por motivos diversos: casamentos desfeitos, esposas fugitivas,
acusaes de furto, avareza e, principalmente, feitiaria de rastro. Uma tenso latente surge entre os dois
conjuntos, at que alguma morte seja imputada a um dos lados.
3 - Inicia-se o ciclo de vinganas. Os grupos se distanciam e toda comunicao direta interrompida. Os afins
potenciais passam condio de inimigos, e os reides-revanche, a marcar o cotidiano de ambos os grupos. As
condies de vida tornam-se difceis. A ameaa constante da presena de guerreiros (wayup) ou feiticeiros
(okap) impede o cumprimento satisfatrio das tarefas cotidianas. O abastecimento de alimentos torna-se
precrio. O trabalho nas roas e as atividades de caa e coleta so dificultados por razes de segurana, e a
possibilidade da realizao de deslocamentos repentinos impede qualquer planejamento relacionado
manuteno ou abertura de novas roas. Muitas vezes necessrio abrigar-se entre grupos aliados,
submetendo-se s condies incmodas ligadas ao status de refugiado.
4 - Em casos de conflitos nos quais no h o emprego indiscriminado de armas de fogo, as poucas mortes
produzidas durante o ciclo de vinganas tornam-se distantes. Os rituais funerrios se concluem e a raiva
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(hixio) derivada da morte do ente querido se enfraquece. Nesse momento, ambos os grupos se mostram
cansados das condies difceis, do convvio com o medo e dos choros incessantes que embalam as
expedies guerreiras. Inicia-se o processo de reaproximao. Pessoas de idade avanada ou jovens que ainda
no participaram dos reides so utilizados como embaixadores na tarefa de restabelecer relaes deterioradas.
Aps algum tempo, os primeiros convites para a participao em festas funerrias so enviados, e, em alguns
casos, um novo casamento selado a fim de encerrar definitivamente a contenda.
Enquanto a aliana entre grupos endogmicos A e B vai paulatinamente enfraquecendo, as relaes de
antagonismo entre o mesmo grupo A e seus inimigos C vo atingindo o ponto de esgotamento. Ou seja,
enquanto um processo de distanciamento se opera entre os aliados, um processo simtrico e inverso de
reaproximao ocorre entre os inimigos.
A transformao das relaes entre os grupos de vizinhana, que ora so aliados, ora inimigos, torna-se
compreensvel quando enfocada a partir das especificidades da posio de afinidade potencial na Amaznia.
As caractersticas intrnsecas do dravidianato no continente que tende a sobrepor classificao fundada no
parentesco um gradiente dinmico de proximidade/distncia permitem que a relao entre os grupos
endogmicos de vizinhana seja pautada pela transio entre diferentes categorias.
Uma vez que a maioria das trocas matrimoniais se d no interior de um mesmo grupo de vizinhana (mais ou
menos disperso segundo condies contextuais), as relaes entre esses grupos so restritas ao mbito da
afinidade potencial, espcie de categoria intermediria entre os cognatos (conjunto que inclui os afins
efetivos) e os inimigos (entre os quais nenhuma comunicao direta possvel).
A afinidade potencial marcada pela transitoriedade(2). Os grupos situados nessa categoria podem ser
atrados para o interior (mediante a efetivao de casamentos entre seus membros), ou expelidos para o
mbito dos inimigos distantes por meio do rompimento das frgeis relaes de troca de objetos e servios
rituais. Essa transio sempre acompanhada pelo deslocamento efetivo no espao, aproximando os grupos
endogmicos que desenvolvem relaes de aliana, e afastando radicalmente os antigos aliados que passam
categoria de inimigos.
O desenvolvimento das relaes de aliana e antagonismo entre os diferentes grupos endogmicos de
vizinhana da serra das Surucucus mostra como o movimento de aproximao e distanciamento entre eles
permite que a complementaridade exercida entre os responsveis pelo servio funerrio seja estendida
diacronia. Essa alternncia entre as posies de aliado e inimigo faz com que a troca dos papis e atributos
rituais envolvidos na eliminao dos traos do cadver atinja a todos. Inimigos devoradores tornam-se aliados
sepultadores e vice-versa, concretizando um sistema de reciprocidade ritual de ciclo longo.
Frente a esse quadro, a perspectiva que v os reides Yanomami como conseqncia de um desequilbrio
social causado pela insero de objetos industrializados parece pouco sustentvel.
Em um trabalho intitulado Materialist, cultural and biological theories on why Yanomami make war (FERGUSON B.
2001a), Brian Ferguson elabora um balano das principais correntes tericas que abordaram a guerra
Yanomami. Ao apresentar os cultural approaches (FERGUSON B. 2001a: 104), Ferguson reconhece que sua
perspectiva falha ao no considerar adequadamente os aspectos estruturais da guerra Yanomami. No
obstante, mantm sua posio, baseada na anterioridade causal da infra-estrutura sobre os aspectos
sociolgicos e culturais:
Lizot and especially Albert make the case that my approach fails to consider adequately the
hermeneutics of Yanomami warfare, the layers of meaning that affect action. I accept this
criticism as valid, but see such symbolic elaborations as buildings on practical material interests
(FERGUSON B. 2001a: 112).
Essa perspectiva, no entanto, deixa de fora todo o universo simblico relacionado ao sistema de agresso
Yanomami, que, como vimos, essencial para a delimitao e compreenso desse fenmeno. Alm disso, a
anlise de Ferguson reduz os efeitos da introduo de bens industrializados em contextos no-ocidentais a
seus efeitos desagregadores, presumidamente os responsveis pelo desmoronamento de um hipottico
sistema pacfico e harmnico anterior.
Em minha tese de doutoramento (DUARTE DO PATEO R. 2005), procurei mostrar como as ferramentas de
metal e as armas de fogo possibilitaram, ao contrrio, um processo de intensificao cultural (SAHLINS M.
1997) de mo dupla. Por um lado, as ferramentas e outros objetos por ampliarem as possibilidades de
cultivo e a ocupao de reas antes inacessveis, e por serem em si mesmos bens de troca valiosos e
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prestigiados tornaram mais duradouros e densos os momentos relacionados reciprocidade de bens e

alimentos entre aliados. Por outro, o processo de intensificao cultural relacionado proliferao de armas
de fogo apresenta desdobramentos negativos, muitos dos quais esto na origem dos principais problemas
sociais que ocorrem no interior da rea Yanomami atualmente.
Ao serem inseridas no ciclo de vinganas, as espingardas potencializam a letalidade dos conflitos. Seu poder
de fogo garante a eliminao do alvo, produzindo um nmero maior de mortos em relao ao uso de arco e
flecha. Em conseqncia, os reides de vingana proliferam na mesma proporo do aumento da dvida de
sangue, desencadeando uma espcie de superatualizao do sistema. H tambm um aumento na quantidade
de rituais funerrios (reahumu) e na circulao de pessoas, um acrscimo no nmero de guerreiros submetidos
ao ritual de purificao (unokaemu), novos deslocamentos e condensaes populacionais, abandono de roas e
situaes de refgio. Ao contrrio da situao da Nova Guin analisada por Sahlins (SAHLINS M. 1997), na
qual a introduo do dinheiro e de bens industrializados potencializou o circuito da troca e a proliferao de
grandes homens (big men), em Surucucus, a intensificao do sistema de agresses provoca o aumento da
mortalidade geral, dificulta as atividades de apoio, leva medo e insegurana para o interior das casas coletivas.
Ao que parece, se h algum desequilbrio provocado pela introduo de bens industrializados e armas de fogo
entre os Yanomami (e eu creio que h), ele decorre mais da potencializao descontrolada de seu prprio
sistema de agresses, do que de uma ao de desmantelamento desencadeada pelo encontro com as frentes
de expanso responsveis pela introduo de ferramentas.
Concretizando uma espcie de developman (SAHLINS M. 1997) canibal, as armas de fogo inserem-se em um
sistema que abrange as relaes de aliana e antagonismo, as agresses (efetivas e simblicas), as festas
funerrias, a dinmica social, a ocupao do espao e a manuteno da periodicidade do mundo.

Notas
(1) A regio da serra das Surucucus est localizada no interflvio dos rios Mucajai e Parima, estado de Roraima, no
corao da Terra Indgena Yanomami.
(2) Sobre a afinidade potencial ver Viveiros de Castro, 2002.

Bibliografa
ALBERT Bruce, 1985, Temps du sang, temps des cendres: representation de la maladie, system e rituel et espace politique chez
les Yanomami du Sudest, Tese de Doutorado, Universit de Paris X, Paris.
DUARTE DO PATEO Rogrio, 2005, Niyayou: Antagonismo e aliana entre os Yanomam da Serra das Surucucus, Tese
de doutorado, FFLCH/USP.
FERGUSON Brian, 2001, Materialist, cultural and biological theories on why Yanomami make war, Anthropological
Theory, vol.1, n.1, pp.99-116.
SAHLINS Marshall, 1997, O Pessimismo Sentimental e a Experincia Etnogrfica: Por que a cultura no um objeto
em extino (parte1), Mana, vol.3, n.1, p.41-73.
VIVEIROS DE CASTRO Eduardo, 2002, A Inconstncia da Alma Selvagem, Cosac & Naify, So Paulo.

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