EL GURU

Y LO QUE

PRABHUPADA
DIJO
Una Compilacin y Anlisis de
Citas Relevantes
sobre el Maestro Espiritual,
a partir de las Enseanzas de Su
Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada

Virabahu Dasa
Fondo Editorial Bhaktivedanta

Los lectores interesados en el tema esencial de este libro

pueden escribir al autor a la siguiente direccin:
c/o Sri Gadai-Gauranga Asrama
3755 Av.Watseka N.207
Los Angeles, California 90034
Copyright 1988 por Marcos A.Zafarani (Virabahu Dasa)
Todos los derechos reservados
Todas las citas de los libros, cartas, clases y conversaciones de Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada son derechos de autor del Fondo
Editorial Bhaktivedanta.
ISBN 0-913661-17-1

vancha-kalpa-tarubhyas ca krpa-sindhubhya eva ca

patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah
A mis Hermanos y Hermanas
Espirituales. Merced a su
misericordia estoy intentando
ser un sirviente de lo que
PRABHUPADA DIJO

CONTENIDO
Gua de Consulta Rpida
Nota personal al lector
Agradecimientos
Invocacin
Prefacio
Introduccin
1
PARTE UNO
El Guru que Prabhupada Dijo
es el Sirviente de lo que Prabhupada Dijo
____________________________
CAPITULO UNO
La Sucesin Discipular An no Interrumpida?
Un discpulo digno
La autoridad del Srimad-Bhagavatam
La clave est en el devoto
Debe uno aproximarse al eslabn comn
No mediante invenciones
Cmo se vuelve alguien...?
El siguiente maestro espiritual
Una cuestin de etiqueta
Incluso en Su presencia
Lo que no hemos odo de...
El acarya zonal
De todos modos se debe ir a...
Hay alguien calificado?
CAPITULO DOS
Hay Muchas Sociedades...
ISKCON est DISKCON? (...deskconectada!)
Es vuestro mantra efectivo?
Bendiciones poderosas
Por ejemplo, la electricidad
Srila Prabhupada se fue a destiempo?
Hay alguien afuera de ISKCON?
Nuestra evidencia
Hay muchas familias Vaisnava en Bengala
Hay muchas sociedades de devotos puros
Desacuerdos conscientes de Krsna
Un caso de cooperacin
3

El Hermano Espiritual del guru

Ninguno de nosotros est desviado
Mi querido to Prabhupada
El ha entrado en la morada de Krsna
CAPITULO TRES
No se Puede Saltar por Encima de!
Esperando al mesas
La absoluta necesidad de un guru
Hasta Krsna acept un maestro espiritual
Un ofensor inmediato
El xito de Prabhupada
La misin de Prabhupada
Ustedes continuarn...
Hgannos felices a Krsna y a m
La conexin directa: uno despus del otro
Vuestro amo inmediato
Un concepto vital: no se puede saltar por encima
Incluso si leen algunos libros...
Un incidente interesante
Orando al guru abuelo
A travs mo
Un tema delicado
Tienen que asociarse
El enfoque va libre
El debe ser iniciado
El Santo Nombre no son solo las letras
El efecto de cantar es aceptar el proceso
No pueden rechazar esta organizacin
El conformismo es sahayismo
Mejor seran!
Nuestro acceso a los acaryas anteriores
La experiencia es directa
Aydenme a saltar por encima, s?
El acarya graduado y sub-graduado
Yo no soy perfecto
Un proceso natural
CAPITULO CUATRO
A Toda Costa
La continuidad del parampara
Reconocimiento incierto
Una cuestin de deber
Un gran riesgo
El reconocimiento de Krsna
Siksa y diksa: lneas paralelas
4

Real necesidad o mera ambicin?

El guru natural
Cuidado con los visayis
Todos los maestros espirituales
El olvid su deber
CAPITULO CINCO
Sean un Guru
Es la eleccin de Krsna
Formal, sincero, ansioso!
Cmo ser afortunado
Krsna lo entiende
Lo mismo que Brahma
La misericordia de Krsna: contraorden
Debemos verlos como Prabhupada dijo?
Tal y tal Prabhu
Un devoto de un devoto
El ltimo Vaisnava
Mis discpulos son mis agentes
Todos somos un mesas
Una creencia popular aunque no expresada
Solo una muestra
El guru puede estar en un nivel inferior
Tal como un pen de posta
Solo una calificacin
Necesitamos millones de gurus
El guru vecino
Algo importante
Uttama-adhikari?
CAPITULO SEIS
Mis Discpulos
Una cita totalmente representativa
La visin de un verdadero Vaisnava
Nunca somos perfectos
El maestro debe ser perfecto
Descifrando un acertijo
Sri Radha-kunda ki jaya!
Nefitos, no canten Hare Krsna
Una aparente contradiccin
Perfeccin: un trmino muy amplio
No hay problema
Tiempo, lugar y circunstancia
Una emergencia
Quin iniciar despus de l?
Todos mis discpulos tomarn el legado
5

Seleccionar algunos de ustedes

Hay alguien volviendo con Dios?
La advertencia subsiste

Adhesin firme
Se puede or a los dems
Un parampara de siksa
El discpulo nunca pierde nada
No es cuestin de rechazo
Un cambio requerido de guru
Aceptando un cometido pesado
CAPITULO SIETE
Detengan ese Pndulo!
Preguntas no respondidas
Prabhupada viene a nuestro rescate
Yo no digo que estoy liberado
Quienes siguen tambin son puros
Cun buenos son ellos?
El punto esencial
Pendulomana
El espritu permaneci intacto
Sin invenciones por favor
Porqu seguir siendo un bribn y un pillo?
En mis libros
CAPITULO OCHO
El Guru Monitor (*)
Una especie rara
Quin acu el trmino?
Una instruccin para todo guru
Los riesgos de las iniciaciones
TODOS los gurus son como monitores
TODAS las iniciaciones son a favor de
El guru recaudador de impuestos
El guru pen
El guru superintendente
El guru post-maestro
Y el guru monitor? - R.I.P.
(*) Moneytor: monitor - Juego de palabras en alusin a money(dinero) N.del T.
CAPITULO NUEVE
Tan Bueno como Quin?
Cmo ver al guru personal?
El ejemplo de Romaharsana Suta
No lo conviertan en un hbito
Hombre superhombre
Cmo ser condenado
7

No pregunten a sus parientes

Incluso una leve desviacin
Un ciudadano del infierno
Palmeen primero a su perro
Conserven el temor
Desde un sitio distante
Como sirviente domstico
El modo apropiado
Dandabats, no namaskara
Ofrecer reverencias constantemente
No desafiar
El Servidor de la Divinidad
La ofensa nmero uno
No se atrevan!
No pueden criticarlo
Reprimenda: de la forma que lo desee
Examen: Quin es el mejor devoto?
No es una adoracin barata
Nadie ms lo usa
Tan bueno como QUIEEEN?
Su Divina QUEEE?
Todo aquel que haga este trabajo
Misericordia
La va segura a la perfeccin
De qu sirve?
Donde pueden rendirse voluntariamente
A menos que estn cien por ciento de acuerdo
No lo acepten como un fantico
En el camino a Krsna... o al infierno?
El tiene que ser un sadhu
Puede l cumplimentar todas las necesidades?
10 aos 10.000?
Trtenlo como haran con El
Para honrar a Srila Prabhupada
Crean lo que PRABHUPADA DIJO
PARTE DOS
El Guru que Prabhupada Dijo
es el Sirviente de lo que Prabhupada Dijo
Pregunta Uno Srila Prabhupada, es realmente necesario aceptar un
guru y tomar iniciacin de l?
Pregunta Dos Algunos dicen que cantar es suficiente, que no se requiere
la iniciacin. Es realmente as?

Pregunta Tres Si alguien ya vive en el templo, hay alguna diferencia si

es o no iniciado?
Pregunta Cuatro Srila Prabhupada, acaso este conocimiento no es
trascendental y por lo tanto, no basta meramente con cantar Hare Krishna, leer
sus libros y escuchar sus grabaciones?
Pregunta Cinco Entonces, Srila Prabhupada, quin es el guru genuino,
fidedigno?
Pregunta Seis Srila Prabhupada, no podra yo rendirme meramente a
Ud. o al Paramatma dentro de mi corazn?
Pregunta Siete Pero, Srila Prabhupada, acaso cualquiera puede ser un
guru?
Pregunta Ocho Entonces, Srila Prabhupada, quin esperaba Ud. fuera
guru despus de su partida?
Pregunta Nueve Acaso Ud. no dijo que el guru tena que ser un devoto
puro, un uttama adhikari, una persona liberada?
Pregunta Diez Pero entonces, Srila Prabhupada,
discrepancias?

porqu vemos

Pregunta Once Srila Prabhupada, qu sucede si mi guru es un monitor

(que se convierte rpidamente en un portero por algunos devotos que piensan
que debe conseguir un empleo)?
Pregunta Doce El problema es que l puede caer en el futuro, no es
as?
Pregunta Trece Y si el guru se cae?
Pregunta Catorce Srila Prabhupada, tal parece que solo alguien como Ud.
puede hacerlo. Acaso la gente debera esperar hasta que aparezca tal mesas
Vaisnava?
Pregunta Quince Prabhupada, parece tan difcil convertirse en maestro
espiritual. Cmo se puede en estos das...?
Pregunta Diecisis Nosotros pensamos que Ud. usa la palabra guru en el
sentido de alguien siendo siksa guru, porque por supuesto, no puede significar
que cualquiera pueda ser un diksa guru, no es as?
Pregunta Diecisiete Todava dudo que un grhastha sea un guru. Cmo
se lo debe considerar?
9

Pregunta Dieciocho Algunos preguntan si el guru realmente sufre por los

pecados de sus discpulos. Cul es la respuesta?
Pregunta Diecinueve La apariencia externa del guru es importante?
Pregunta Veinte Cmo debemos ver a un Hermano Espiritual de quien
hemos tomado segunda iniciacin, o, en tal sentido, cmo debemos ver a todo
Hermano Espiritual antiguo?
Pregunta Veintiuno Srila Prabhupada, el problema es que los distintos
devotos presentan muchas citas diferentes. A quin se debe seguir...?
Pregunta Veintids Pero acaso no es posible tener una comprensin
que nos satisfaga a todos por igual?
Una Nota Final de Srila Prabhupada
EPILOGO
Sucesin Discpula: Todava Ininterrumpida!

APENDICES
_______________________________
APENDICE UNO
El Guru y lo que Parama-Prabhupada Dijo
APENDICE DOS
Quin es Srila Prabhupada?

10

NOTA PERSONAL
AL LECTOR
Las palabras de Srila Prabhupada sobre el maestro espiritual han de ser
halladas a travs de todas sus enseanzas y por consiguiente constituyen un
vasto ocano de citas. Este libro obviamente no es una compilacin de todo lo
que l dijo sobre el tema, pero todo aquel que est familiarizado con lo que l
dijo, estar de acuerdo que es una muestra muy representativa del mismo.
Empero, cabe hacer notar que la nica porcin de las enseanzas de Srila
Prabhupada que hemos investigado acabadamente, ha sido la de sus cartas.
Todas las dems citas a partir de sus libros, clases y conversaciones, son
mayormente las recordadas por su sirviente, a partir de su contacto personal
con ellas, en calidad de discpulo.
Por supuesto, en el momento en que decid elaborar este proyecto fui
muy afortunado en el sentido de que la mayor parte del legado oral y escrito de
Srila Prabhupada (adems de sus libros publicados) haba sido reunida por los
Archivos Bhaktivedanta en Los Angeles, y ya haba sido transcripta y puesta a
disposicin en la forma de microfichas. As es como pude encontrar las citas
que estaba buscando y mucho ms. De otro modo, este libro no hubiera visto la
luz. De modo que me siento muy agradecido por el hecho de que una empresa
tan elaborada como lo es el archivo del legado de Srila Prabhupada, haya sido
asumida por algunos dedicados colaboradores de Su Divina Gracia, y tengo la
esperanza que este humilde esfuerzo sirva de buen ejemplo en relacin a la
importancia de la obra realizada por ellos. A modo de muestra de nuestro
sentido aprecio, me gustara animar al lector a brindar todo el apoyo posible a
la preservacin de las palabras de Srila Prabhupada para el tiempo que vendr.
La tarea an debe ser completada, y ustedes pueden ser de gran ayuda. Para
ms informacin, por favor escribir o llamar a:
ARCHIVOS BHAKTIVEDANTA Y MINISTERIO DE GRABACIONES
P.O.Box 34453
Los Angeles, CA 90034, U.S.A.
(213) 559-2143
Los lectores observarn que todas las citas han sido cuidadosamente
sealadas, para poder consultar el original y examinar el contexto si as se
desea. Los libros citados son los publicados por el Fondo Editorial Bhaktivedanta
en Los Angeles y las cartas, clases y conversaciones estn disponibles en Los
Archivos Bhaktivedanta y Ministerio de Grabaciones, en la direccin de
referencia.
Tambin cabe sealar que todos los nfasis en las letras maysculas han
sido aadidos por el compilador PARA MARCAR ESPECIALMENTE UN PUNTO EN
DISCUSION. En bien de la eficiencia y debido a la inmediata falta de recursos
adecuados, no hemos incluido las seales diacrticas para las palabras en
snscrito. Por las mismas razones no hemos podido mantener una norma
uniforme respecto a las referencias de las citas. De todos modos, no hay cabida
para la confusin, pues las citas de por s son claramente precisas.
11

Por ltimo, debo prevenir al lector (por si an no lo ha notado) que el

ingls no es mi lengua natal. (*) A esta altura, todo lo que puedo hacer es
albergar la esperanza que a ustedes no les preocupe y con las manos juntas
presentarles nuestra primera cita, en la cual me amparo completamente:
(*) Alusin a la versin original en ingls. N. del T.

12

Sabemos que nuestro honesto intento de presentar esta gran literatura

que transmite los mensajes trascendentales para revivir la conciencia de Dios
en la gente en general y espiritualizar la atmsfera mundial se enfrenta a
muchas dificultades. NUESTRA PRESENTACION DE ESTA CUESTION EN UN
IDIOMA ADECUADO, EN ESPECIAL UN IDIOMA EXTRANJERO, CIERTAMENTE
TENDRA SUS LIMITACIONES Y HABRA MUCHAS DISCREPANCIAS LITERARIAS PESE
A NUESTRO HONESTO INTENTO DE PRESENTARLO EN LA FORMA APROPIADA.
EMPERO, ESTAMOS SEGUROS DE QUE CON TODAS NUESTRAS FALTAS AL
RESPECTO, LA SERIEDAD DEL TEMA ESENCIAL SERA TOMADA EN
CONSIDERACION, y los lderes de la sociedad igualmente lo aceptarn debido a
que se trata de un sincero esfuerzo por glorificar al Dios Todopoderoso.
Cuando una casa se incendia, sus moradores salen a pedir ayuda a los
vecinos que quizs sean extranjeros, y de todos modos, sin conocer el idioma
de las vctimas del incendio, comprenden su necesidad, aunque no la expresen
en el mismo idioma. El mismo espritu de cooperacin es el necesario para
difundir el mensaje trascendental del Srimad-Bhagavatam por toda la
atmsfera contaminada del mundo. Al fin y al cabo, es una ciencia tcnica de
valores espirituales y en tal sentido nos interesa la tcnica y no el lenguaje. Si
la tcnica de esta gran literatura es entendida por la gente del mundo, habr
xito.
--Srila Prabhupada en SB 1.5.11
LISTA DE ABREVIATURAS
BG o Bg: Bhagavad-gita Tal Como Es
Cc o C.c.: Sri Caitanya-caritamrta
CAR: La Ciencia de la Autorealizacin
C.K.: Conciencia de Krsna
CONV: Conversacin
DVS: Revista De Vuelta al Supremo
ED: Edicin
ESC: Enseanzas del Seor Caitanya
KB: Libro de Krsna(Krsna, La Suprema Personalidad de Dios)
LIT: Literalmente
NOD: El Nctar de la Devocin
NOI: El Nctar de la Instruccin
PPRP: Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas
P: Pregunta
R: Respuesta
SB o S.B.: Srimad-Bhagavatam
S: Significado
SDP: El Sendero de la Perfeccin
VFAOP: Viaje Fcil a Otros Planetas
13

AGRADECIMIENTOS
Uno no debe escribir libros o ensayos sobre temas esenciales
trascendentales para adquirir nombre, fama o provecho. La literatura
trascendental debe ser escrita bajo la gua de una autoridad superior, porque
no est creada con propsitos materiales. Si uno trata de escribir guiado por la
autoridad superior, se purifica. Todas las actividades conscientes de Krsna
deben ser encaradas para la purificacin personal (apana sadhite) no para la
ganancia material
--Srila Prabhupada en Cc Adi 11.7
Quiero agradecer a todos mis Hermanos Espirituales que me han
acompaado en estos aos difciles en los que tuvimos que aprender la forma
de estar con Srila Prabhupada a travs de lo que l dijera. Ellos me han
solicitado la elaboracin de este libro y en sus palabras de aliento he hallado
la direccin de una autoridad superior necesaria para presentar una obra de
este tipo. Si ellos se complacen con la misma, en su placer hallar tambin yo
la satisfaccin de dicha autoridad superior.
Quiero agradecer especialmente entre mis Hermanos Espirituales a mi
buen amigo Ekanatha Prabhu, as como a Radha Krsna Swami, Rama Govinda
Swami, Makhanlal Prabhu, Rohini-priya Prabhu, Rajendranatha Prabhu, Ranjit
Prabhu y Radhanatha Prabhu por su apoyo en diferentes formas. Un especial
agradecimiento asimismo a mi madre, la Sra. Ana M.Zafarani, cuyo gran
aprecio por nuestro movimiento y muy especialmente por los libros de Srila
Prabhupada, ha sido una inspiracin en todas mis actividades conscientes de
Krsna.
Tambin agradezco a todos los que prestaron ayuda financiera para
producir esta publicacin, en especial: Karuna Avatar Dasa y Dvaraka-lila-devi
Dasi, Rupa Raghunatha Dasa, Prabhupadaseva Dasa, Prabhupadacarya Dasa,
Gaura-priya-devi Dasi, Jagai Nitai Dasa y su madre (la Sra. Julia Stock), la
familia Lopez-Sanchez (la Sra. Mara, Csar y Norma) y Germn Contreras.
El libro fue producido por Vaikuntha-guna Prabhu, Rohini-priya Prabhu,
Caitanya Nrsimha Dasa, Kesava Puri Dasa, Upananda Dasa y Bhaktina
Samantha. Estoy muy agradecido con todos ellos.
Por ltimo, me inclino ante todos estos devotos y amigos cuya amabilidad
hacia m me ayuda a ser un mejor sirviente de Srila Prabhupada. Que l los
bendiga a todos!

14

INVOCACION
nama om visnu padaya krsna presthaya bhutale
srimate bhaktivedanta swamin iti namine
namaste sarasvati deve gaura vani pracarine
nirvisesa sunyavadi pascatya desatarine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a mi amado maestro espiritual, Su
Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien es muy querido al
Seor Krsna, habiendo tomado refugio a Sus pies de loto.
Nuestras respetuosas reverencias a t, oh maestro espiritual, sirviente de
Sarasvati Gosvami. T ests predicando gentilmente el mensaje del Seor
Caitanyadeva y liberando a los pases Occidentales que estn llenos de
impersonalismo y nihilismo.
nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hito-karinau tribhuvane manyau saranyakarau
radha-krsna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri jiva-gopalakau
Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber Sri
Sanatana Gosvami, Sri Rupa Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que
son muy expertos en el estudio analtico de todas las Escrituras reveladas, con
el fin de establecer los principios religiosos eternos para beneficio de todos los
seres humanos. En tal sentido, ellos son honrados en los tres mundos, y dignos
de refugiarse en ellos, porque estn absortos en el humor de las gopis y se
ocupan en el servicio amoroso trascendental de Radha y Krsna.
(Sri Sri Sad-Gosvami-astaka 2)
esaba-prasade likhi caitanya-lila-guna
janiva najani, kati apana-sodhana
[Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami dijo:] Es por la misericordia de todos
estos Vaisnavas y gurus que intento escribir sobre los pasatiempos y cualidades
del Seor Caitanya Mahaprabhu. Ya sea que lo sepa o no, escribo este libro para
la auto-purificacin. (Cc Adi 9.5)
sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Ofrezco mis reverencias a Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri
Advaita, Gadadhara, Srivasa y todos los dems en la lnea de la devocin.
15

esa prapanna-varado ramayatma-saktya

yad yat karisyati grhita-gunavatarah
tasmin sva-vikramam idam srjato -pi ceto
yugita karma-samalam cayatha vijahyam
[El Seor Brahma dijo:] El Seor Supremo, la Personalidad de Dios, es
siempre el benefactor de todas las almas rendidas. Sus actividades son siempre
obradas a travs de Su potencia interna, Rama, o la diosa de la fortuna. Oro por
ocuparme en Su servicio en la creacin del mundo material y oro por no ser
materialmente afectado por mis obras, pues as podr abandonar el prestigio
falso de ser el creador.
(SB 3.9.23)
namo bhismakendra-priya-haranaya
namah krsna-padambujaptyai ca devyai
namo dvaraka-nayakabhyam parabhyam
namo rukmini-dvarakadhisvarabhyam
Ofrezco mis respetuosas reverencias al Seor Krsna, el hroe corts que
rapt a la hija del Rey Bhismaka. Ofrezco mis respetuosas reverencias a la
Reina Rukmini, para quien los pies de loto del Seor Krsnacandra son ms
queridos que la vida. Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Sri Rukmini
Dvarakadhisa, la Suprema Personalidad de Dios y Su consorte eterna, quienes
son los monarcas trascendentales de Dvaraka-puri.
(Sri Sri Rukmini-Dvarakadhisa-pranamastakam 8)
HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

16

PREFACIO
S, esta actitud de rendicin al Maestro Espiritual es la mejor calificacin
para difundir este movimiento del Seor Caitanya. Esta es la manera Vdica.
Uno debe tener fe inquebrantable en Krsna y en el Maestro Espiritual.
Desafortunadamente, en nuestra Sociedad ltimamente se ha hecho el intento
de cambiar esta frmula. Este intento malvolo ha causado un gran dao, pero
si ustedes, los miembros de la Comisin Orgnica Gubernamental pueden
corregir este intento malvolo, entonces an hay esperanza de progresar sin
interrupcin. Espero que Krsna nos ayude.
En el Canakya Sloka, hay dos versos en relacin a la forma en que una
familia o institucin pueden ser glorificadas o reducidas a cenizas por una
persona. Canakya Pandita dice que si en un bosque hay un rbol que produce
bellas flores aromticas, ese solo rbol glorifica al bosque entero por el
perfume de su flor. Similarmente, si hay un rbol en cuya cavidad hay un
pequeo fuego, ese solo rbol puede reducir a cenizas el bosque entero. Esta
similitud se aplica universalmente. Si en una familia hay un buen hijo, el puede
glorificar a toda la familia y similarmente, si hay un mal hijo, puede reducir a
cenizas a toda la familia. De modo similar, si en esta institucin hay un mal
discpulo, puede reducir a toda la institucin a cenizas. El deber de la Comisin
Orgnica Gubernamental es por consiguiente velar por que cada miembro est
siguiendo las reglas y regulaciones y cantando diecisis rondas regularmente,
en las cuentas. Espero que el GBC en cooperacin con los Sannyasis en su
programa de giras, pueda mantener la vigilancia sistemticamente, de modo
de conservar a la Sociedad lo ms pura posible.
--Srila Prabhupada en una Carta; 25-8-70

17

INTRODUCCION
En mis libros se explica completamente
la filosofa de la Conciencia de Krishna,
por lo que si hay algo que no entienden,
luego simplemente deben volver a leer
una y otra vez. Por leer diariamente les
ser revelado el conocimiento, y mediante
este proceso, progresar su vida espiritual
Srila Prabhupada en una carta a Bahurupa Das, 22/11/74
Srila Prabhupada siempre dijo que lo haba dicho todo. Lo he dicho todo
en mis libros, es una de sus citas favoritas. Por lo tanto, algunos de nosotros
nos sorprendemos al ver que diez aos despus de su desaparicin, haya tanta
confusin sobre el concepto ms bsico y fundamental y la institucin en
nuestra filosofa: el maestro espiritual.
En algunas de nuestras comunidades ISKCON, la cantidad de escuelas de
pensamientoque han aparecido, es increble, y la mayora de los devotos ha
odo tantas versiones del tema guruque no saben exactamente qu creer,
mucho menos qu predicar. El resultado es que hoy en muchos de nuestros
templos hay un clima muy denso de duda que rodea al proceso de la iniciacin,
y hay mucha gente que se pregunta si vale la pena o si es fidedigno tomar
iniciacin de un discpulo de Srila Prabhupada. Aqu se enumeran unas pocas de
estas nuevas filosofas.
Algunos devotos predican que no es necesario tomar iniciacin en
absoluto, que basta con seguir las enseanzas de Srila Prabhupada en sus
libros, cintas, cartas, etc. De este modo, se lo puede considerar el maestro
espiritual de uno y ser llevado por l de vuelta al hogar, de vuelta a Dios.
Generalmente, los expositores y seguidores de esta filosofa, no viven en un
templo y en consecuencia no sienten la necesidad de que los recin llegados
reciban un nombre espiritual o sean admitidos en la adoracin directa de la
Deidad.
Otros aconsejan a los recin llegados a buscar un discpulo de Srila
Prabhupada que le conceder una iniciacin Prabhupada, o sea, que los
convertir en discpulos directos de Srila Prabhupada. Ellos creen que todas las
iniciaciones deben ser hechas en nombre de Srila Prabhupada, quien es el
verdadero guru.
Otra idea, que es como un corolario de la anterior, es que si t has sido
iniciado por un discpulo de Srila Prabhupada, que posteriormente se cay,
entonces ahora t eres automticamente un discpulo de Srila Prabhupada, por
lo que ellos llaman refugindose completamente en l.
Otros dicen que solo un uttama-adhikari es un maestro espiritual
fidedigno y por consiguiente, los aspirantes deben esperar hasta que tal
18

persona se auto-manifieste (los seguidores de esta teora, usualmente agregan

que actualmente no hay nadie con esta calificacin, por lo tanto, Espera. No te
preocupes. Acaso Prabhupada no esper once aos?!).
Un pandita muy famoso de nuestro movimiento me explicaba que hay
cuatro clases de gurus, las tres que todos conocemos (los gurus vartmapradarsaka, el siksa y el diksa) y tambin la Suprema Personalidad de Dios
como caitya-guru, y que si alguien no encuentra a ningn guru que despierte su
fe, puede meramente aceptar al caitya-guru como maestro espiritual y leer los
sastras guiado por El desde el interior, lo cual bastara para alcanzar la
perfeccin. [Srila Prabhupada siempre se refiere a tres clases de gurus porque
el considera a la Suprema Personalidad de Dios en la categora de maestro
espiritual siksa, o instructor (ver C.c. Adi 1.47 y 1.57, significado)]
Entre quienes consideran que la iniciacin debe continuar, algunos han
sugerido que se haga un contrato por escrito entre el guru y el discpulo (!)
donde el primero admita muy francamente ante el ltimo que es un alma
condicionada (!!) apenas capaz de hacer demasiado por l, ms all de
establecer la conexin o eslabn con el parampara.
Algunos prabhus han auto-asumido el deber de desmistificar la calidad
del guru y entrenan a los discpulos nuevos para que consideren a su guru tal
como otro compaero amigo en la lucha por la autorealizacin, que de una u
otra manera (solo Dios sabr!) est en la posicin de dar iniciaciones.
Y as sucesivamente.
Evidentemente, la situacin es pattica. El movimiento que por aos
estuvo predicando con orgullo, audaz y exitosamente en el sentido de tener
todas las respuestas a las preguntas, ahora, como una vez le sucediera al Seor
Brahma, pareciera haber cado bajo el hechizo de su propio poder mstico, no
siendo capaz de responder siquiera interrogantes bsicos sobre conceptos
fundamentales tales como el maestro espiritual y las iniciaciones.
Este libro es, por consiguiente, un humilde intento por derramar algo de
luz sobre la actual situacin, en un esfuerzo por ayudar a ISKCON a salir de este
atolladero embarazoso. Es muy penoso ver que la creacin de Srila Prabhupada
est en peligro de extincin o, en el mejor de los casos, de convertirse en una
sampradaya aparente (una sampradaya desviada), por la desorientacin y
desconfianza creadas por las conclusiones especulativas de gente que no
conoce bien las palabras de Srila Prabhupada ni las maneras Vaisnava y la
tradicin por las cuales la sucesin discipular ha descendido desde tiempo
inmemorial.
Y, por supuesto, dado que Srila Prabhupada es la nica autoridad
comnmente aceptada por todas las partes involucradas en el tema, sus
palabras directas son el instrumento principal que utilizaremos al tratar de
resolver un atolladero aparentemente desconcertante. A tal fin, hemos
preparado el libro de un modo tal que sus declaraciones sean evidentes de por
s. En la porcin principal del libro (Parte Dos), nuestra nica contribucin son
19

las preguntas que planteamos ficticiamente a Srila Prabhupada al comienzo de

cada seccin numerada, y que representan las diferentes dudas que
actualmente tienen los devotos sobre los temas comunes, sistema que hemos
pedido prestado a un documento que presentramos en Octubre de 1984
titulado Los Primeros Mil del cual este libro es una expansin. Nuestra
comprensin se concluye a partir de las respuestasde Srila Prabhupada que
hemos seleccionado de sus libros, clases, conversaciones y cartas.
Empero, algunos de mis Hermanos Espirituales han considerado muy
importante que yo presentara personalmente mi propio entendimiento de una
manera ms explcita, y otros opinaron que sera irrelevante que as lo hiciera;
en especial, no brindar mis propias conclusiones sobre el tema. Siguiendo su
consejo, me expresar por medio de una parte introductoria (Parte Uno) y en un
eplogo que espero sirva de ayuda adicional al lector amable. Quiera Srila
Prabhupada y a travs suyo todos los acaryas predecesores, en especial
nuestro parama-guru, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, derramar sus
bendiciones sobre este humilde intento de preservar el slido Vaisnava
siddhanta dentro de nuestra sociedad ISKCON.
namas te gaura-vani-sri-murtaye dina-tarine
rupanuga-viruddhapasiddhanta-dhvanta-harine
Ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Gosvami Prabhupada, quien es las enseanzas personificadas del Seor
Caitanya. El es el liberador de las almas cadas y no tolera ninguna declaracin
que vaya en contra de las enseanzas del servicio devocional enunciadas por
Srila Rupa Gosvami.
Completado el 8 de Febrero de 1988
El Sumamente Auspicioso Da de Aparicin de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada
El Protector Colosal del Vaisnava Siddhanta

20

PARTE UNO

El Guru que Prabhupada Dijo

Es el Sirviente de lo que
Prabhupada Dijo
CAPITULO UNO
SUCESION DISCIPULAR:
AUN ININTERRUMPIDA?
...Nuestro pedido es que si desean reducir o terminar
completamente con todos los problemas de la vida,
adopten la conciencia de Krsna en el proceso de la
sucesin discipular y todos sern felices. Muchas gracias.
--Srila Prabhupada en una Conferencia en Londres, 23/9/69
Conciencia de Krsna en la sucesin discipular. Esta es la clave para
resolver todos los problemas de la vida. Todos los problemas...incluyendo los
que nuestro movimiento est enfrentando actualmente. Ciertamente, la razn
de que estemos teniendo problemas es que hemos perdido la comprensin de
lo que es la sucesin discipular. Observen que digo perdido, implicando
obviamente que la tuvimos. Tuvimos la comprensin correcta colectivamente
cuando el representante perfecto estaba personalmente presente dentro de
nuestra sociedad, tornando la sucesin discipular en una realidad concreta. La
perdimos cuando las ofensas y desviaciones contaminaron el sistema y
tornaron el concepto en casi una fantasa, algo perteneciente al pasado que,
para muchos, termin con Srila Prabhupada.
La Sucesin discipular (lit.: una sucesin de discpulos) necesita que haya
un representante digno de representar a los acaryas previos y sus enseanzas.
Esta dignidad se describe en las siguientes palabras de Srila Prabhupada:
[...En todas las literaturas Vdicas se menciona la sucesin discipular.
Han ledo en el Srimad-Bhagavatam, primer canto, captulo primero, donde se
refiere que Brahma fue inspirado en el interior de su corazn por la Suprema
Personalidad de Dios. Similarmente, en el Katha Upanisad se dice que de
modo de aprender la ciencia trascendental, uno tiene que aproximarse al
Maestro Espiritual. MAESTRO ESPIRITUAL SIGNIFICA AQUEL QUE HA OIDO
CORRECTAMENTE A SU MAESTRO ESPIRITUAL. De esta forma, en definitiva
acude a Krishna, el Maestro Espiritual Supremo. No hay posibilidad de

21

comprender el conocimiento Vdico sin este proceso descendente. (Carta a

Janaki, 28/2/69)
HAS OBSERVADO CORRECTAMENTE QUE YO ESTOY SIMPLEMENTE
TRATANDO DE EJECUTAR LA ORDEN DE MI MAESTRO ESPIRITUAL [...] Yo soy
simplemente un instrumento en las manos de mi Maestro Espiritual [...] ESTE
ES EL SISTEMA PARAMPARA. SI UN ESTUDIANTE TRATA DE SATISFACER A SU
ACARYA INMEDIATO O AL MAESTRO ESPIRITUAL, este es el nico requisito para
avanzar en la conciencia de Krsna. (Carta a Pramananda, 17/6/70)
Uno tiene que or el mensaje de Dios de boca del devoto puro del Seor
o Acarya. La religin es originalmente hablada por Krsna Mismo y ESE MENSAJE
O CIENCIA DESCIENDE DIRECTAMENTE A TRAVES DE LA CADENA DE SUCESION
DISCIPULAR Y QUIEN ESTA EN ESA CADENA ES LLAMADO ACARYA O AQUEL QUE
ENSEA POR SU VIDA. La religin es prcticamente presentada por el acarya o
maestro espiritual fidedigno. (Carta a Krsna dasa, 6/10/70)
Quiero agradecerte por tu bella apreciacin de nuestra sucesin
discipular de Acaryas Vaisnava. ESTE ES EL CORRECTO ENTENDIMIENTO DE
LOS MAESTROS ESPIRITUALES, QUE ELLOS SON GLORIOSOS SIMPLEMENTE POR
ENTREGAR EL MENSAJE TRASCENDENTAL DE KRSNA TAL COMO ES. (Carta a
Jaya Pataka 30/4/70)
Srila Vyasadeva por consiguiente resumi todo el conocimiento Vdico
en la forma del Srimad-Bhagavatam, que es conocido como el fruto maduro del
rbol del deseo llamado conocimiento Vdico. EL FRUTO MADURO SE RECIBE
MANO A MANO A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR Y TODO AQUEL QUE
HAGA ESTA OBRA EN LA SUCESION DISCIPULAR A PARTIR DE SRILA VYASADEVA
ES CONSIDERADO UN REPRESENTANTE DE VASUDEVA... (Carta a Bali Mardan,
25/8/70)
Respecto a nuestros libros, [las] palabras son ambrosa porque no son
mis palabras personales, son las instrucciones de mis predecesores y yo
meramente intento administrarlas lo mejor que puedo. ESA ES LA FORMA DEL
SISTEMA PARAMPARA. NO TENEMOS QUE FABRICAR NADA, SINO SIMPLEMENTE
TRANSMITIR EL MENSAJE COMO UN FIEL PEON. Eso ser efectivo. Se debe ser
muy sincero para con el Maestro Espiritual y Krsna, simultneamente. Luego
todo tendr xito. Ese es el veredicto de los Vedas y del Seor Caitanya. (Carta
a Jayapataka, 17/4/70)
S, as como yo he asumido esta obra como mi alma y vida por orden de
mi Maestro Espiritual, asimismo, si ustedes asumen mis deseos como su vida y
alma, entonces todo estar inmediatamente conectado con Krsna. ESE ES EL
SIGNIFICADO DEL SISTEMA PARAMPARA. NINGUNA DE LAS ACTIVIDADES SON
ASUNTOS PERSONALES. (Carta a Bali Mardan, 15/7/70)
En presencia de tal representante digno, todos los diferentes conceptos
filosficos, al margen de cuan increbles o difciles, se tornan claros y
22

convenientes para todos, al igual que las cosas iluminadas por la luz. Pero
cuando la gente pierde la fe en sus lderes espirituales, los conceptos ms
simples se vuelven oscuros, y tales personas desencantadas comienzan a
inventar filosofas y saltar a conclusiones, sin preocuparse si su entendimiento
armoniza con la tradicin y el sastra. El resultado: Crisis de la autoridad.
Anarqua.
Nuestro sastra principal es el Srimad-Bhagavatam. La gloria del SrimadBhagavatam reposa en que ha emanado originalmente del Seor al comienzo
de la creacin, y siempre permanece como autoridad tras millones de aos.
Esa autoridad siempre permanecer intacta en tanto aceptemos el proceso del
parampara, el proceso descendente de sucesin discipular. Tenemos que
aceptar el libro y al DEVOTO Bhagavata.
Como Srila Prabhupada siempre explicara, citando el Quinto Canto del
libro (SB 6.3.19) --dharmam tu saksad bhagavat-pranitam--, los principios de
este movimiento de conciencia de Krsna, su filosofa, reglas y regulaciones, son
postulados por la Suprema Personalidad de Dios. En consecuencia, nuestra
opinin tiene que estar alineada con el Srimad-Bhagavatam, la opinin de
Krsna, especialmente si uno proclama estar en la sucesin discipular que
proviene de Krsna.
En el sistema parampara, las instrucciones tomadas del maestro
espiritual fidedigno siempre deben estar basadas en las Escrituras Vdicas
reveladas. QUIEN ESTA EN LA LINEA DE LA SUCESION DISCIPULAR NO PUEDE
FABRICAR SU PROPIO MODO DE CONDUCTA. Hay muchos pseudo-seguidores
del culto Vaisnava en la lnea de Caitanya Mahaprabhu que no acatan
escrupulosamente las conclusiones de los sastras y en consecuencia se
consideran apo-sampradaya, que significa afuera de la sampradaya.
[...]
Srila Narottama dasa Thakura aconseja, sadhu-sastra-guru-vakya,
hrdaye kariya aikya. El significado de esta introduccin es que uno debe
considerar las instrucciones del sadhu, las Escrituras reveladas y el maestro
espiritual, de modo de entender el propsito real de la vida espiritual. Ni el
sadhu (persona santa o Vaisnava) ni el maestro espiritual fidedigno dice nada
allende el alcance de la sancin de las Escrituras reveladas. En tal sentido, las
declaraciones de las Escrituras reveladas corresponden a las del maestro
espiritual fidedigno y las personas santas. POR CONSIGUIENTE SE DEBE OBRAR
CON REFERENCIA A ESTAS TRES IMPORTANTES FUENTES DE ENTENDIMIENTO.
(C.c Adi 7.48)
Mas uno no puede obligarse a la comprensin del Srimad-Bhagavatam o
cualquier otra Escritura. Tenemos que ser admitidos en ella, introducidos por un
devoto que ya haya sido admitido personalmente. Caso contrario, como dice
Krsna en la Bhagavad-gita (9.2), este conocimiento es raja guhyam, un secreto
muy bien guardado. La clave -dice Prabhupada-, est en el devoto.
23

Krsna-katha no es un tema para debatir en un club. Est creado para los

devotos. SIN LOS DEVOTOS, NADIE PUEDE ENTENDER. Los dems, que no son
devotos, simplemente pierden su tiempo leyendo la Bhagavad-gita o el SrimadBhagavatam, literatura de ese tipo. Ellos simplemente pierden el tiempo,
porque estos temas esenciales son para los devotos...Mi Guru Maharaja sola
decir, Es meramente lamer el frasco de miel. Ahora quieres miel, te doy el
frasco, pero t no sabes como saborearla, tu lames el frasco. Qu vas a
degustar? Si piensas, Aqu est el frasco de miel, lo lamer, no tendrs ningn
sabor. Debe ser abierto. LA CLAVE EST EN EL DEVOTO. T no sabes como
abrirlo. Por ello se dice, satam prasangam mama virya-samvido bhavanti hrtkarna-rasayanah. LOS DEVOTOS SABEN COMO ABRIR el frasco. Y luego lo
pueden saborear.
[...]
Por consiguiente, para entender el Bhagavad-gita, antes que nada uno
debe ser un bhakta. La denominada clase atea, no devota, eruditos y polticos,
ellos no pueden entenderlo. No es posible. NO PUEDEN ENTRAR EN ELLO. Lo
mismo: lamen el frasco de miel, eso es todo. Qu van a saborear? No es
posible. Por eso Krsna dice, tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya,
upadeksyantitad jnanam jnaninah tattva-darsinah. El mismo ejemplo puede
ser...ACUDE A LA PERSONA QUE SABE COMO ABRIR EL FRASCO DE MIEL. Luego
lo podrs saborear. De otro modo, si simplemente lames el libro, el Bhagavadgita, volvindote un gran erudito, nunca lo saborears. Nunca lo saborears.
Puede que te digas complacido a ti mismo, hora estoy lamiendo diariamente
el Bhagavad-gita, tres veces al da, pero, qu entenders a menos que seas
un devoto? EL FRASCO ESTA CERRADO.
(Clase, Bombay 4/12/74)
En el propio significado del Bhagavad-gita, Srila Prabhupada establece
este concepto citando el Gita-mahatmya:
All se indica que se debe leer el Bhagavad-gita muy analticamente CON
LA AYUDA DE UNA PERSONA QUE SEA UN DEVOTO DE SRI KRSNA y tratar de
entenderlo sin interpretaciones personalmente motivadas. El ejemplo de la
clara comprensin se halla en el propio Bhagavad-gita, en la forma en que la
enseanza es comprendida por Arjuna, quien oy el Gita directamente del
Seor. Si alguien es lo bastante afortunado para entender el Bhagavad-gita en
la lnea de la SUCESION DISCIPULAR, sin interpretaciones motivadas, luego esa
persona supera todos los estudios de la sabidura Vdica y todas las Escrituras
del mundo"
Y en el propio Bhagavad-gita, PRABHUPADA DIJO: Un devoto de tercera
clase, en consecuencia, tiene que recibir las instrucciones del servicio
devocional de las fuentes autorizadas del Bhagavata. EL BHAGAVATA NUMERO
UNO ES LA PERSONALIDAD ESTABLECIDA POR EL DEVOTO y el otro Bhagavatam
es el mensaje de Dios. EL DEVOTO DE TERCERA CLASE, EN CONSECUENCIA,
TIENE QUE ACUDIR A LA PERSONALIDAD DEL DEVOTO DE MODO DE APRENDER
LAS INSTRUCCIONES DEL SERVICIO DEVOCIONAL. Tal personalidad del devoto
24

no es algn profesional que se gane la vida mediante el Bhagavatam. Tal

devoto ha de ser un representante de Sukadeva Gosvami, como Suta Gosvami,
y debe predicar el culto del servicio devocional para beneficio de todos.
(S.B. 1.2.12)
El devoto Bhagavata es un representante directo de Bhagavan, la
Personalidad de Dios. Entonces, por complacer al devoto Bhagavata uno recibe
el beneficio del libro Bhagavata.
[...]
L MENSAJE DEL LIBRO BHAGAVATA, EN CONSECUENCIA, TIENE QUE SER
RECIBIDO DEL DEVOTO BHAGAVATA,
y la combinacin de estos dos
Bhagavatas, ayudar al devoto nefito a progresar cada vez ms.
(S.B.1.2.18)
...De modo de recibir el mensaje real del Srimad-Bhagavatam, hay que
acercarse al ESLABON COMUN, o maestro espiritual en la cadena de la
sucesin discipular.
(S.B.2.9.7)
Las Escrituras no pueden ser estudiadas en mrito a nuestras propias
invenciones. Deben ser estudiadas con la ayuda de un devoto, implicando con
devoto que desciende de la sucesin discipular que proviene de Krsna.
Quien oye directamente a Krsna puede entender el conocimiento
confidencial. SI UNO NO SE ACERCA A LA SUCESION DISCIPULAR, NO PUEDE OIR
A KRSNA, por consiguiente, su conocimiento es siempre imperfecto, al menos
en lo que al Bhagavad-gita concierne.
[...]
En realidad, no hay diferencia entre or directamente de Krsna y or
directamente de Krsna va un maestro espiritual fidedigno como Vyasa. El
maestro espiritual tambin es el representante de Vyasadeva.
(BG 18.75)
Evam parampara praptam, sa kaleneha mahata yoga nastah parantapa.
Yogo nastha. EN CUANTO NO SE ACEPTE EL SISTEMA PARAMPARA, EL PSEUDO
COMENTARIO SOBRE EL BHAGAVAD-GITA SE PIERDE O CORROMPE.
(Clase, Bhubanesvara 24/1/77)
TENEMOS QUE ENTENDER EL CONOCIMIENTO VEDICO SOBRE LA
AUTORIDAD DE LA SUCESION DISCIPULAR, no de los especuladores mentales
que son sencillamente pcaros y no tienen ingreso al conocimiento Vdico.
(Carta a Brian Marvin, 15/3/74)
En cuanto a tu pregunta sobre la sucesin discipular, en todas las
literaturas Vdicas se la menciona. T has ledo en el Srimad Bhagavatam,
primer Canto, primer captulo, donde se refiere que Brahma fue inspirado desde
el corazn por la Suprema Personalidad de Dios. Similarmente, en el Katha
25

Upanisad se dice que de modo de aprender la ciencia trascendental, uno ha de

acercrse al Maestro Espiritual. Este maestro espiritual implica alguien que ha
odo correctamente de su Maestro Espiritual. NO HAY POSIBILIDAD DE
COMPRENDER EL CONOCIMIENTO VEDICO SIN ESTE PROCESO DESCENDENTE.
El mundo moderno est envanecido por el conocimiento de investigacin
personal, pero la persona que se ocupa en esta labor de investigacin ignora
que es imperfecta, debido a su aptitud para ilusionarse, cometer errores, por su
tendencia al engao y por poseer sentidos imperfectos. En consecuencia, NO
HAY POSIBILIDAD DE RECIBIR EL CONOCIMIENTO PERFECTO SIN ACERCARSE A
UN MAESTRO ESPIRITUAL AUTOREALIZADO QUE DESCIENDE DE LA SUCESION
DISCIPULAR. El especulador mental, al margen de cuan avanzado pueda ser, no
puede entregarnos el conocimiento correcto.
(Carta a Janaki, 28/2/69)
Todos los mensajes trascendentales se reciben apropiadamente en la
cadena de sucesin discipular. Esta sucesin discipular se denomina
parampara. EN CONSECUENCIA, A MENOS QUE EL BHAGAVATAM O CUALQUIER
OTRA LITERATURA VEDICA SE RECIBA A TRAVES DEL SISTEMA PARAMPARA, LA
RECEPCION DEL CONOCIMIENTO NO ES FIDEDIGNA. Vyasadeva entreg el
mensaje a Sukadeva Gosvami, y Suta Gosvami lo recibi de Sukadeva Gosvami.
POR CONSIGUIENTE, UNO DEBE RECIBIR EL MENSAJE DEL BHAGAVATAM DE
SUTA GOSVAMI O SU REPRESENTANTE Y NO DE CUALQUIER INTERPRETE
IRRELEVANTE.
(SB 1.3.42)
A esta altura, se me ocurren algunas preguntas.
Cmo se convierte alguien en un representante semejante con el cual
deban estudiarse las Escrituras?
Ese representante, es tambin un guru iniciador? En otras palabras,
hay diferentes clases de representantes, o sea, algunos que pueden unirte a
la sucesin y otros que no? (Algunos que son guru y otros que no?)
El representante tiene que estar vivo para conectarte?
La sucesin se considera rota si no hay un representante vivo?
Estas cuestiones se aclararn en el transcurso de este escrito.
Hablando genricamente, por definicin, sucesin discipular significa que
los discpulos de un maestro espiritual se vuelven los maestros espirituales de
los siguientes discpulos. Srila Prabhupada lo confirma:
AQUEL QUE HOY ES UN DISCIPULO, ES EL PROXIMO MAESTRO
ESPIRITUAL. Y uno no puede ser un maestro espiritual fidedigno y autorizado a
menos que haya obedecido estrictamente a su maestro espiritual.
(S.B. 2.9.43)
26

CABE ESPERAR QUE TODO ESTUDIANTE SE VUELVA UN ACARYA. Acarya

significa aquel que conoce los mandatos de las Escrituras y los acata
personalmente en la vida, y los ensea a sus discpulos... Mas como una
cuestin de etiqueta, se acostumbra que en vida del Maestro Espiritual, se
lleven a l los discpulos en perspectiva, y EN SU AUSENCIA O DESAPARICION
SE PUEDEN ACEPTAR DISCIPULOS SIN NINGUNA LIMITACION. ESTA ES LA LEY DE
LA SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Tusta Krishna, 2/12/75)
La cuestin estriba en si esto es un proceso automtico que ocurre
inmediatamente despus de la partida de un maestro espiritual. Todos los
discpulos se convierten automticamente en gurus? Todos ellos son ahora los
representantes del parampara?
La respuesta es muy simple y puede comprenderse a partir de las citas
de referencia de Srila Prabhupada y otras citas que siguen. El discpulo no se
convierte en un eslabn en la cadena discipular solo cuando su maestro
espiritual fallece. El siempre tiene un eslabn puesto que se ha vuelto un
discpulo! Tcnicamente hablando, EN CUANTO SE ES INICIADO en la sucesin
discipular, uno se convierte en un representante del parampara y un guru para
los dems que saben menos que l, en tanto haya obedecido estrictamente a
su maestro espiritual. Las siguientes citas de Srila Prabhupada lo ilustran:
S, es efectivo que hablen del canto a cualquiera. Ustedes lo han odo de
m y de mis discpulos, similarmente, yo lo o de mi Guru Maharaja y etc. etc.
Puesto que ustedes lo oyeron de un devoto puro del Seor, luego ustedes lo
transmiten a otro. As como un mensaje areo es transmitido de un sitio a otro,
asimismo funciona este sistema de Guru parampara. MIS DISCIPULOS SON MIS
AGENTES, MIS REPRESENTANTES, LUEGO POR OIRLOS A ELLOS, USTEDES LO
ESTAN RECIBIENDO DE MI. Y dado que t eres un alma sincera, quienes oigan el
Mantra de t, lo estn recibiendo de la SUCESION DISCIPULAR, DEL SEOR
CAITANYA Y DEL SEOR KRISHNA.
(Carta a Andrea, Templo, 6/3/68)
As pues, te agradezco mucho porque veo que ests haciendo todo muy
bien. Ahora ests haciendo algo, debes continuar de ese modo, haciendo una
labor prctica concreta. Eso es lo requerido. T eres un devoto antiguo y
experimentado, y yo te entren personalmente en muchas cosas, entonces
AHORA ES TU RESPONSABILIDAD ENTRENAR A OTROS, CASO CONTRARIO DE
QUE HABRIA SERVIDO MI ENTRENAMIENTO? Entonces, hazlo con sinceridad y
sabe que Caitanya Mahaprabhu te dar toda la facilidad y triunfars.
(Carta a Gurudas Swami, 12/11/75)
La vida de un devoto sincero del Seor es en tal sentido explicada en
resumen por Narada Muni mediante su ejemplo personal. Tal devoto, DESPUES
DE SU INICIACION POR EL SEOR O SU REPRESENTANTE FIDEDIGNO TOMA MUY
EN SERIO EL CANTO DE LAS GLORIAS DEL SEOR Y VIAJAR POR TODO EL
MUNDO PARA QUE OTROS TAMBIEN OIGAN LAS GLORIAS DEL SEOR. Tales
devotos no tienen deseo de ganancia material. Ellos se guan por un nico
27

deseo: ir de vuelta a Dios. Esto los aguarda en su debido momento, al dejar el

cuerpo material. Dado que ellos tienen la meta ms elevada de la vida, ir de
vuelta con Dios, nunca envidian a nadie, ni tampoco estn orgullosos de ser
elegidos para regresar con Dios. SU UNICA FUNCION ES CANTAR Y RECORDAR
EL SANTO NOMBRE, LA FAMA Y LOS PASATIEMPOS DEL SEOR Y, CONFORME A
LA CAPACIDAD PERSONAL, DISTRIBUIR EL MENSAJE PARA EL BIENESTAR DE LOS
DEMAS SIN MOTIVACION DE GANANCIA MATERIAL.
(S.B.1.6.26)
Cuando el Seor apareci en esta tierra hace 5.000 aos, El ense el
Bhagavad-gita a Arjuna, y este mensaje puro y trascendental de Krishna ha sido
transmitido en forma descendente por los pasados 5.000 aos POR MEDIO DE
LOS DISCIPULOS SINCEROS que prestan recepcin auditiva sumisa a las
palabras de Krishna, por va del Maestro Espiritual fidedigno. ESTO ACTUA
COMO LA ELECTRICIDAD, y si t tocas un cable en cualquier parte, que est
conectado a la central de energa, entonces entrars en contacto con la
corriente elctrica. Pero SI EL CABLE SE ROMPE O SE SEPARA DE LA CENTRAL
DE ENERGIA, ENTONCES NO HABRA CORRIENTE ELECTRICA.
(Carta a Yamunacarya, 21/10/69)
Vidhi significa Brahma, el primer ser viviente creado. El es el estudiante
original as como el profesor de los Vedas. El lo aprendi de Sri Krsna y lo
ense primero a Narada. Entonces Narada es el segundo Acarya en la lnea de
la sucesin discipular espiritual. El es el representante de Brahma, y en
consecuencia es respetado exactamente como Brahma, el padre de todos los
vidhis (regulaciones); similarmente, TODOS LOS DEMAS DISCIPULOS SUCESIVOS
EN LA CADENA, SON IGUALMENTE RESPETADOS COMO REPRESENTANTES DEL
MAESTRO ESPIRITUAL ORIGINAL.
(S.B.1.4.33)
Luego, P.: Porqu ningn discpulo de Prabhupada fue aceptado como
guru mientras Prabhupada estuvo presente? R.: Pudieron ser tomados como
gurus instructores, pero, POR UNA CUESTION DE ETIQUETA, no como gurus
iniciadores.
...QUIEN ENSEA PUEDE SER TRATADO COMO MAESTRO ESPIRITUAL. No
se trata de que despus de ser iniciados nos volvemos perfectos. No. Se
requiere de la enseanza. Entonces, SI TOMAMOS INSTRUCCIONES DE ELLOS,
TODOS LOS HERMANOS ESPIRITUALES ANTIGUOS PUEDEN SER TRATADOS
COMO GURUS: NO ESTA MAL. En realidad, se tiene solo un maestro espiritual
que te inicia, tal como tienes solo un padre. Pero todo Vaisnava debe ser
tratado como prabhu, amo, ms elevado que yo, y en este sentido, SI YO
APRENDO DE EL, EL PUEDE SER CONSIDERADO COMO MI GURU. No se trata de
desobedecer a mi verdadero Maestro Espiritual y llamar a alguien ms Maestro
Espiritual. Eso est mal. Es solo que puedo llamar Maestro Espiritual a alguien
que me ensee con pureza lo que mi Maestro Espiritual iniciador ha enseado.
Entiendes el sentido?
(Carta a Galim, 20/11/71)
28

S, un siksa guru es todo aquel que pueda brindar avance espiritual. T

aprende de mis libros y si eres incapaz de entender cualquier porcin de mis
libros, entonces puedes hacrtelo explicar por cualquier devoto experimentado,
ya sea Madhukanta o cualquier otro. Todo devoto antiguo puede ser instructor
en temas espirituales esenciales.
(Carta a Satadari, 7/774)
Si Kirtanananda Maharaja habla lo que yo hablo, entonces puede ser
tomado como siksa guru. Guru, sastra, sadhu. El maestro espiritual es uno, eso
es un hecho. Kirtanananda Swami puede ser tomado como un sadhu, no como
un maestro espiritual o como guru instructor. Yo no considero que est diciendo
nada en contra de nuestros principios, entonces, qu es lo que anda mal?
(Carta a Satyabhama y Paramananda, 20/7/74)
Todos los GBC deben ser gurus instructores. Yo soy el guru iniciador, y
uds. deben ser el guru instructor enseando lo que yo estoy enseando y
haciendo lo que yo estoy haciendo.
(Carta a Madhudvisa, 4/8/75)
...LA ETIQUETA ES que en tanto el Maestro Espiritual est presente, todos
los candidatos a discpulos deben serle llevados a l.
(Carta a Acyutananda y Jaya Govinda, 21/8/68)
En tanto tomes iniciacin de Brahmananda Maharaja, no tengo objecin,
pero ES LA ETIQUETA que en presencia del propio Maestro Espiritual, uno no
acepta discpulos.
(Carta a John Milner, 24/3/71)
Pero COMO CUESTION DE ETIQUETA, es costumbre que en vida del
Maestro Espiritual, t le lleves los discpulos en perspectiva a l, y en su
ausencia o desaparicin, puedes aceptar discpulos sin limitacin alguna.
(Carta a Tusta Krishna, 2/12/75)
En una posterior conversacin, Srila Prabhupada puntualiza que dependa
de su criterio permitir a sus discpulos ser guru incluso en presencia suya, pese
a lo que siempre haba dicho, que por regla general no es la etiqueta. Y luego
siempre estaba la cuestin de la calificacin.
S, elegir algunos gurus. Dir, Ahora t te vuelves un acarya. T te
vuelves autorizado. Estoy esperando eso, que se vuelvan todos acaryas. Y
retirarme completamente. Pero el entrenamiento debe ser completo.
(Conversacin, Bombay, 22/4/77)
Incluso mucho antes de eso, al principio del movimiento, Srila
Prabhupada habl de que sus discpulos se convirtieran en gurus iniciadores en
su presencia.
29

QUIZAS PARA 1975 SE PERMITA A TODOS MIS DISCIPULOS QUE INICIEN Y

AUMENTEN LA CANTIDAD DE LAS GENERACIONES. ESE ES MI PROGRAMA.
(Carta a Hamsaduta, 3/12/68)
PARA 1975 TODOS LOS QUE HAYAN APROBADO LOS EXAMENES DE
MENCION SERN ESPECIFICAMENTE APODERADOS PARA INICIAR Y AUMENTAR
EL NUMERO DE LA POBLACION CONSCIENTE DE KRSNA.
(Carta a Kirtanananda, 12/1/69)
Este no es un concepto no odo en nuestra sampradaya. Por ejemplo, en
su renombrado libro -una novela trascendental-, Jaiva Dharma (Cap.I), Srila
Bhaktivinoda Thakura presenta un pasaje en el cual un guru lleva a su discpulo
a conocer a su propio guru, el parama-guru de su discpulo.
Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura inici discpulos mientras su padre,
Bhaktivinoda Thakura y su propio guru an estaban presentes. Y en el tiempo
de Sri Caitanya Mahaprabhu, -la Suprema Personalidad de Dios Mismo-,
Pundarika Vidyanidhi inici a Gadadhara Pandita. Otros asociados del Seor
Caitanya tambin iniciaron discpulos en Su presencia.
Lo que no hemos odo hasta ahora es que alguien tome iniciacin dentro
del parampara de un acarya que muri. Antes bien, al respecto tenemos el
ejemplo de la historia de Srinivasa Acarya. Cuando andaba en busca de alguien
que le enseara el Bhagavatam, se enfrent algunas veces con la partida del
guru que haba elegido, -incluyendo a Gadadhara Pandita y Rupa Gosvami. De
todos modos, nunca pens en conectarse directamente con el guru fallecido
sino que busc iniciacin e instruccin de otro acarya presente en ese
momento. El Bhakti-ratnakara refiere que fue finalmente iniciado por Gopala
Bhatta Gosvami.
Simpatizamos mucho con todos los que han sufrido alguna clase de dolor,
desconcierto, azoramiento, prdida de la fe, etc. bajo el as llamado sistema de
acarya-zonal, por el cual se asignaba a un guru una zona geogrfica donde
caba esperar que todos los recin llegados tomaran iniciacin de l. Srila
Prabhupada nos previno en relacin a dicho sistema:
Es imperativo que una persona seria acepte un maestro espiritual
fidedigno en trminos de los mandatos sstricos. SRI JIVA GOSVAMI ACONSEJA
QUE NO SE DEBE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL EN TERMINOS DE
CONVENCIONES ECLESIASTICAS O COSTUMBRES SOCIALES O HEREDITARIAS.
Uno simplemente debe tratar de hallar un maestro espiritual genuinamente
calificado para avanzar realmente en la comprensin espiritual.
(C.c. Adi 1.35)
Pero la frustracin no justifica la invencin de una nueva filosofa. Tras
todos los fracasos, desconciertos y decepciones, el proceso para el
entendimiento espiritual y la autorealizacin sigue siendo el mismo: uno debe ir
hacia un guru.

30

Nadie puede ser un devoto perfecto del Seor sin haber tocado los pies
de loto de un gran devoto. [...] EL PROCESO DE LA AUTOREALIZACION Y DEL
SENDERO AL HOGAR, DE VUELTA A DIOS, IMPLICA RENDICION AL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y TOMAR EL POLVO DE SUS PIES DE LOTO
COLOCANDOLO SOBRE LA CABEZA. As uno avanza en el sendero de la
realizacin trascendental.
(SB 4.31.28)
Me anima muchsimo que estn todos cantando Hare Krishna y tratando
de volverse Conscientes de Krishna. Pero no aconsejo que se acerquen a la
cuestin de la perfeccin de sus vidas de esta forma independiente. A MENOS
QUE HAYA UNA CONEXION CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, QUE
VIENE EN LA LINEA DE LA SUCESION DISCIPULAR, NO HAY POSIBILIDAD DE
PROGRESAR EN LA VIDA ESPIRITUAL. Por eso he establecido los Centros de
ISKCON, con el propsito de asir los Pies de Loto de Krishna mediante la ntima
conexin con el maestro espiritual. Estos son mis centros autorizados a tal fin.
Ustedes dicen que todo lo que yo digo lo harn, entonces nuevamente les digo
que abandonen ese esquema independiente y se unan a mis buenos hermanos
y hermanas espirituales en alguno de nuestros Centros ISKCON.
(Carta a Amigos, 23/5/72)
En el Bhagavad-gita se expresa que uno debe postrarse a los pies del
sabio, prestndole toda clase de servicio y preguntarle con un corazn sencillo
una y otra vez, [y ESTE] ES EL UNICO MEDIO PARA OBTENER CONOCIMIENTO
ESPIRITUAL. EL PROCESO ESPECULATIVO SIN APROXIMARSE AL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES SIMPLEMENTE UNA PERDIDA DE TIEMPO. En el
Caitanya Caritamrta, el Seor Caitanya afirma este principio, cuando expresa
que mientras deambula por las diferentes especies de vida el ser viviente
afortunado obtiene la oportunidad de conocer a un maestro espiritual fidedigno,
por la misericordia sin causa de Krishna.
(Carta a Aatie, 28/10/67)
[...] SI UN DISCIPULO OBTIENE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO,
simplemente por satisfacerlo, puede obtener una oportunidad similar de servir
a la Suprema Personalidad de Dios.
(SB 4.28.43)
[...] NO SE PUEDE HACER EMERGER LA CONCIENCIA DE KRSNA
SIMPLEMENTE POR LA ESPECULACION MENTAL INDIVIDUAL, HAY QUE RENDIRSE
A UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. SOLO ESTE PROCESO SERA EFECTIVO.
(SB 4.26.20)
La pregunta para muchos es si hoy en da hay alguien en ISKCON
calificado para ser guru. Para analizarlo, aplicar el procedimiento conocido en
filosofa y matemticas como reductio ad absurdum(reduccin al absurdo)

31

CAPITULO DOS
HAY MUCHAS SOCIEDADES...
En lo que respecta a tu pregunta sobre la controversia
entre los discpulos de Bhakti Siddhanta Sarasvati Gosvami
Maharaja, eso es un hecho. Pero esta controversia no es
material. Tal como en un programa nacional, los diferentes
partidos polticos a veces entran en conflicto y hacen propaganda
antagnica entre s, pero su punto central es siempre el servicio
al pas. Similarmente, entre los discpulos de Bhaktisiddhanta
Sarasvati quizs haya alguna controversia, pero el punto central
es cmo predicar la misin de Su Divina Gracia. Si el punto central
est fijo luego no hay dao en esa controversia. Todo ser individual
ha de tener su opinin, esa es la importancia de la individualidad,
pero todas esas diferentes opiniones deben coincidir en Krishna.
[...] Entonces, no te perturbes por tales puntos controversiales.
Mejor ocupa tu mente muy seriamente en la cuestin del servicio
que se te confiara. Eso har que progreses en Conciencia de Krishna.
(Carta a Mandali Bhadra, 28/7/69)
Antes que nada, si no hay un maestro espiritual fidedigno en ISKCON,
luego estamos diciendo que en nuestro movimiento no hay un representante
correcto del parampara. En otras palabras, significara que ISKCON est por el
momento, desconectada del parampara. Porqu?
Porque sin maestro
espiritual significa, de acuerdo con Prabhupada, que ISKCON sera incapaz de
brindar a la gente la real conexin con la conciencia de Krishna.
Desde la fecha de iniciacin dada por el maestro espiritual, se establece
la conexin entre Krsna y una persona que cultiva conciencia de Krsna. SIN
INICIACION POR PARTE DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, LA
VERDADERA CONEXION CON LA CONCIENCIA DE KRSNA NUNCA SE
ESTABLECE.
(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pg.XXII)
Te agradezco mucho por tu aceptacin de mi gua. Mi gua significa la
gua de Krishna. Yo soy muy pobre y por lo tanto solo puedo orar a Krishna por
tu gua. Krishna es Absoluto y todos nosotros estamos bajo Su gua, pero el
Maestro Espiritual fidedigno es aceptado como gua porque EL ES EL MEDIO
TRANSPARENTE entre Krishna y el devoto, EL DEVOTO NO TIENE ACCESO A
KRISHNA SIN EL MEDIO.
(Carta a Woomapati, 14/1/68)
Tu siguiente pregunta se refiere a si debemos amar a Krishna o amar al
maestro espiritual. T no puedes ir a Krishna directamente, amarlo. Es sentido
comn que si Krishna es el objeto de tu amor, Su mascota es tambin el objeto
de tu amor. Los amigos se renen con los amigos y si el amigo est con el
perro, el caballero primero palmea a su perro, no es as? Luego el hombre se
32

complace automticamente cuando palmean a su perro. Lo he visto en vuestro

pas. LA CONCLUSION ES ESTA: SIN COMPLACER AL MAESTRO ESPIRITUAL NO
SE PUEDE COMPLACER A KRISHNA. SI ALGUIEN TRATA DE COMPLACER A
KRISHNA DIRECTAMENTE ES EL NECIO NUMERO UNO.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
Como ya se ha expresado, Brahma es el maestro espiritual original del
universo, y dado que el fue iniciado por el Seor Mismo, el mensaje del SrimadBhagavatam desciende por la sucesin discipular y DE MODO DE RECIBIR EL
MENSAJE REAL DEL SRIMAD BHAGAVATAM UNO DEBE APROXIMARSE A LA LINEA
COMUN O EL MAESTRO ESPIRITUAL, EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR.
Tras ser iniciado por el maestro espiritual apropiado en esa cadena de sucesin,
uno debe ocuparse en el desempeo de tapasya en la ejecucin del servicio
devocional.
(S.B.2.9.7)
...DEBEMOS SABER QUE LOS SONIDOS VEDICOS REGISTRADOS EN
EXPRESIONES SIMBOLICAS NO PUEDEN SER ENTENDIDOS POR NADIE DENTRO
DEL UNIVERSO HASTA QUE Y A MENOS QUE UNO SEA INSPIRADO POR LA
VIBRACION DEL SONIDO SOBRENATURAL (APRAKRTA) QUE DESCIENDE EN LA
CADENA DE SUCESION DISCIPULAR del Seor a Brahma, de Brahma a Narada,
de Narada a Vyasa, etc.
NINGUN ERUDITO MUNDANO PUEDE TRADUCIR O REVELAR EL
VERDADERO SIGNIFICADO DE LOS MANTRAS VEDICOS (HIMNOS). ELLOS NO
PUEDEN SER ENTENDIDOS A MENOS QUE UNO SEA INSPIRADO O INICIADO POR
EL MAESTRO ESPIRITUAL AUTORIZADO. El maestro espiritual original es el
Seor Mismo, y la sucesin desciende a travs de las fuentes del parampara,
como se declara claramente en el captulo dcimo-cuarto del Bhagavad-gita.
Entonces, A MENOS QUE UNO RECIBA EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL DEL
PARAMPARA AUTORIZADO, UNO DEBE SER CONSIDERADO INUTIL...
(SB 2.4.22)
...[A] mantra debe ser recibido de la sucesin discipular. El mandato
Vdico es sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah. SI TU MANTRA NO
VIENE A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR, NO SERA EFECTIVO. Mantras te
nisphala. Nisphala significa que no producir el resultado deseado. Entonces el
mantra debe ser recibido a travs del canal apropiado o no obrar. No se puede
fabricar un mantra. Debe venir del Supremo Absoluto original, descender a
travs del canal de la sucesin discipular. Tiene que ser recibido de esa
manera, y solo entonces actuar.
(La Bsqueda de la Liberacin, pgs. 17-18)
Tus
sentimientos
expresados
en
esta
carta
se
degustan
trascendentalmente. Ciertamente, t eres mo y yo soy de Krishna, por
consiguiente, t tambin eres de Krishna. Ese es el proceso en las actividades
Conscientes de Krishna. POR SEGUIR A LA SUCESION DISCIPULAR,
COMENZANDO POR KRISHNA, TODO SE VUELVE EN DEFINITIVA CONECTADO
33

CON KRISHNA. Y siendo Krishna absoluto, todo lo conectado con El se vuelve

absoluto, sin ninguna dualidad conceptual, como en el mundo material. En el
mundo material se llama ilusin porque todos piensan en yo y lo mo. Pero en el
mundo espiritual todo es Krishna. Nosotros somos parte y porcin de Krishna.
AL RENDIRNOS COMPLETAMENTE A KRISHNA CON SINCERIDAD DE PROPOSITO,
A TRAVES DEL MEDIO TRANSPARENTE DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Quien se
considera a s mismo como de Krishna, no es diferente de Krishna.
(Carta a Gargamuni, 18/6/68)
En el Bhagavad-gita por lo tanto se recomienda, acaryopasanam.
Acaryo-upasana. No solo adorar al Seor sino tambin al acarya. Caitanya
Mahaprabhu dijo, guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. GURU --ACARYA-- Y
KRSNA. SE DEBE BUSCAR EL FAVOR DE AMBOS. Y no que yo ahora estoy
buscando el favor de Krsna. Para qu sirve el guru o acarya?No.NO SE PUEDE
PASAR POR ENCIMA DEL ACARYA E IR A KRSNA. ESO NO ES POSIBLE. KRSNA NO
TE ACEPTARA. Tal como si t quieres ver a un gran hombre, debes ir a travs de
su secretario, de su intermediario, portero, asimismo. NUESTRO PROCESO ES
ACARYOPASANAM. IR A TRAVES DEL ACARYA. Ese es el mandato de los Vedas.
(Clase, Londres 23/9/69)
En nuestras plegarias diarias cantamos, yasya prasadad bhagavatprasado yasyaprasadan na gatih kuto pi. Por el placer del maestro espiritual,
uno obtiene un extraordinario poder, especialmente en el avance espiritual.
LAS BENDICIONES DEL MAESTRO ESPIRITUAL SON MAS PODEROSAS QUE EL
ESFUERZO PERSONAL EN RELACION A DICHO AVANCE. Narottama dasa Thakura
canta en tal sentido:
guru-mukha-padma-vakya cittete kariya aikya,
ara na kariha mane asa
ESPECIALMENTE PARA EL AVANCE ESPIRITUAL, SE DEBE EJECUTAR LA
ORDEN FIDEDIGNA DEL MAESTRO ESPIRITUAL POR EL SISTEMA PARAMPARA, DE
TAL MODO SE ES DOTADO DEL PODER ESPIRITUAL ORIGINAL QUE VIENE DE LA
SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS (evam parampara-praptam imam rajarsayo
viduh)
(SB 8.15.28)
Si se est conectado con la central de energa original, luego hay
electricidad. Caso contrario es simplemente un cableado. De qu sirve? El
cableado solo no ayudar. DEBE ESTAR AHI LA CONEXION. Y si se pierde la
conexin, entonces no sirve. Por lo tanto, MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE
KRSNA SIGNIFICA QUE HAY QUE ESTAR SIEMPRE CONECTADO CON LA CENTRAL
ENERGETICA ORIGINAL. Entonces, dondequiera vayan, habr luz. Habr luz. SI
ESTAN DESCONECTADOS NO HABRA LUZ. La lamparita est ah, el cable est
ah, el interruptor est ah, todo est ah. As es como se siente Arjuna. Que yo
soy el mismo Arjuna. Soy el mismo Arjuna que luch en el Campo de Batalla de
Kuruksetra. Yo era famoso como un gran guerrero y mi arco es el mismo arco y
34

mi flecha es la misma flecha. Pero ahora es intil. No pude defenderme

porque...no hay conexin con Krsna. Krsna no est ms.
(Clase, Los Angeles, 6/12/73)
Tal como la electrificacin. Tocando la electricidad con un cable, uno se
une al otro, otro cable, SI EL TOQUE ES CONCRETO, entonces habr electricidad
en todas partes [...] EN CUANTO SE TOCA CON LA CONEXION DIRECTA...ESO SE
LLAMA SUCESION DISCIPULAR. Porque la conexin est descendiendo UNO
DESPUES DEL OTRO, luego si tocamos aqu, AL MAESTRO ESPIRITUAL QUE ESTA
CONECTADO DEL MISMO MODO, entonces la conexin elctrica estar all [...]
Evam parampara praptam imam rajarsayo viduh. SIMPLEMENTE TENEMOS QUE
VER SI LA CONEXION ESTA DESCONECTADA. Si la conexin est all, justa,
entonces la electricidad vendr sin falta.
(Clase, Los Angeles, 29/11/68)
Evam parampara-praptam, sa kalencha mahata yogo nastah parantapa.
Yogo nastah. EN CUANTO NO SE ACEPTA EL SISTEMA PARAMPARA, EL PSEUDO
COMENTARIO SOBRE EL BHAGAVAD-GITA SE PIERDE O CORROMPE.
(Clase, Bhubanesvara, 24/1/77)
[Por ejemplo:] La electricidad. El cobre no es electricidad, pero cuando se
carga con electricidad, si es tocado, eso es electricidad. Y similarmente, en este
sistema parampara circula la electricidad. SI SE CORTA EL SISTEMA PARAMPARA,
ENTONCES NO HAY ELECTRICIDAD, POR ESO SE REMARCA TANTO. Sa kaleneha
mahata yogo nastah parantapa (Bg.4.2: Con el transcurso del tiempo la
sucesin se rompi, y por consiguiente la ciencia parece haberse perdido]. La
electricidad se perdi.
(Caminata matinal, Bombay, 4/1/77)
Acaso Srila Prabhupada dej su movimiento invlido o desconectado?
Tras estar en el mundo el sumamente digno -y en muchos lugares y pocas, el
nico- representante del Vaisnavismo, ISKCON, el movimiento que siempre
hemos comprendido como muy querido para Krsna, recibi de Krsna un soplo
mortal que se llev a Srila Prabhupada a destiempo, cuando todava no haba
nadie calificado para mantener la conexin con la sucesin discipular. Un
perfecto sentido! En Dios confiamos!
Como sea, continuando con nuestro anlisis basado en la lgica e incluso
asumiendo que en ISKCON no hay nadie calificado para ser guru, la siguiente
pregunta (especialmente para el recin llegado) es si hay alguien calificado
fuera de ISKCON. Algunos responden no sin duda alguna, basados en ciertas
declaraciones de Srila Prabhupada encontradas en algunos de sus significados,
cartas y conversaciones. Por ejemplo, es innegable que Srila Prabhupada
prohibi a sus discpulos asociarse con sus Hermanos Espirituales. Algunos de
ellos criticaron mucho las actividades de Prabhupada y se opusieron a l; otros,
tenan una visin diferente de como servir a su maestro espiritual, Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Empero, francamente, podemos conclur
seguramente que Prabhupada realmente pensaba que el era el nico guru
35

fidedigno en el mundo? Esperaba el que todos los discpulos de sus Hermanos

Espirituales rechazaran a sus gurus y se convirtieran en sus discpulos?
Esperaba el que todos sus Hermanos Espirituales se pusieran bajo su
autoridad? Pensaba Srila Prabhupada que la suya era la nica sociedad
genuina de devotos?
Aunque actualmente algunos proponentes se aprestan a responder s a
la mayora de estas preguntas, yo no me atrevo a especular sobre la mente de
mi maestro espiritual. Empero, muchas de sus declaraciones en sus libros y
otras cartas y conversaciones responden estas preguntas con un resonante
no!. El hecho es que o Prabhupada se contradijo a s mismo, lo cual sera
nuestra conclusin si aceptramos las conclusiones de estos proponentes o que
ellos no entienden bien algunas declaraciones de Srila Prabhupada. Nuestra
evidencia nos hace creer lo ltimo.
Quizs haya entre los Vaisnavas alguna diferencia de opinin debido a la
identidad personal de cada uno, pero pese a todas las diferencias, el culto de la
conciencia de Krsna debe continuar. Podemos ver que bajo las instrucciones de
Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja
comenz a predicar el movimiento de conciencia de Krsna de un modo
organizado en los ltimos cien aos. LOS DISCIPULOS DE SRILA
BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA son todos Hermanos
Espirituales y aunque haya algunas diferencias de opinin, y aunque no acten
conjuntamente, TODOS NOSOTROS ESTAMOS DIFUNDIENDO EL MOVIMIENTO
DE CONCIENCIA DE KRISHNA DE ACUERDO A NUESTRA CAPACIDAD INDIVIDUAL
Y PRODUCIENDO MUCHOS DISCIPULOS PARA DISEMINARLO POR TODO EL
MUNDO. En lo que a nosotros concierne, ya hemos iniciado la Sociedad
Internacional para la Conciencia de Krishna y muchos miles de europeos y
americanos se han unido a este movimiento. Ciertamente, se disemina como
fuego. El culto de la conciencia de Krsna, basado en los nueve principios del
servicio devocional (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam/
arcanam vandanam dasyam sakhyam atmanivedanam) nunca se detendr.
Continuar sin distincin de casta, credo, color o pas. Nadie puede detenerlo.
La palabra bhoksyate es muy importante en este verso. Tal como el rey
protege a los ciudadanos, ESTOS DEVOTOS, SIGUIENDO LOS PRINCIPIOS DEL
SERVICIO DEVOCIONAL, PROTEGERAN A TODA LA GENTE DEL MUNDO. La gente
del mundo est muy acosada por los supuestos swamis de principios religiosos,
yogis, karmis y jnanis, pero ninguno de ellos puede mostrar el camino correcto
para elevarse a la plataforma espiritual. Fundamentalmente hay cuatro grupos
que difunden el servicio devocional por todo el universo. Estos son la
Ramanuja-sampradaya, la Madhva-sampradaya, la Visnusvami-sampradaya y la
Nimbarka-sampradaya. La Madhva-Gaudiya-sampradaya en particular, proviene
del Seor Caitanya Mahaprabhu.
TODOS ESTOS DEVOTOS ESTAN
DIFUNDIENDO ESTE MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA MUY
AMPLIAMENTE Y BRINDANDO PROTECCION A LA GENTE INOCENTE QUE ESTA
SIENDO MUY ACOSADA POR LOS PSEUDO AVATARAS, -SWAMIS, YOGIS Y
DEMAS.
36

(SB 4.28.31)
En la misma orden que Kardama Muni, hace unos cien aos atrs,
Bhaktivinoda Thakura tambin quiso engendrar un hijo que pudiera predicar la
filosofa y enseanzas del Seor Caitanya lo ms ampliamente posible. Por sus
plegarias al Seor, tuvo como su hijo a BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI
MAHARAJA, QUIEN ACTUALMENTE ESTA PREDICANDO LA FILOSOFIA DEL SEOR
CAITANYA POR TODO EL MUNDO, A TRAVES DE SUS DISCIPULOS FIDEDIGNOS.
(SB 3.22.19)
HAY MUCHAS FAMILIAS VAISNAVA EN BENGALA cuyos miembros, aunque
no realmente nacidos como brahmanas, actan como acaryas iniciando
discpulos y ofreciendo el cordn sagrado como lo ordenan los tantras
Vaisnavas. Por ejemplo, en las familias de Raghunanda Thakura, Acarya
Krsnadasa Thakura, Navani Hoda y Rasikananda-deva (un discpulo de
Syamananda Prabh) se celebra la ceremonia del cordn sagrado, como es para
los Gosvamis de casta, y este sistema ha continuado por los ltimos trescientos
a cuatrocientos aos. Aceptando discpulos nacidos en familias brahmana,
ELLOS SON MAESTROS ESPIRITUALES FIDEDIGNOS que tienen la facilidad de
adorar la Salagrama-sila que es adorada con la Deidad.
(Cc Adi 7.45)
Aqu se alaba el nacimiento en una familia de yogis o trascendentalistas
-quienes tienen una gran sabidura-, porque el hijo nacido en tal familia recibe
un mpetu espiritual desde el principio de su vida. Es especialmente el caso en
las familias gosvami o de acarya. Tales familias son muy eruditas y devotas por
tradicin y entrenamiento, y en tal sentido, se vuelven maestros espirituales.
En la India hay muchas familias acarya, pero ahora se han degenerado debido a
la insuficiente educacin y adiestramiento. POR LA GRACIA DEL SEOR,
TODAVIA HAY FAMILIAS QUE NUTREN A LOS TRASCENDENTALISTAS,
GENERACION TRAS GENERACION. Es algo ciertamente muy afortunado el nacer
en tales familias. Por fortuna, tanto nuestro maestro espiritual Om Visnupada
Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja como nuestro humilde
ser, tuvieron la oportunidad de nacer en tales familias por la gracia del Seor y
ambos fuimos entrenados en el servicio devocional del Seor desde el principio
de nuestra vida. Posteriormente nos conocimos por orden del sistema
trascendental.
(BG 6.42)
HAY MUCHAS SOCIEDADES Y ASOCIACIONES DE DEVOTOS PUROS, y todo
aquel que con un poco de fe se asocie con tales asociaciones, avanzar
rpidamente hacia el servicio devocional puro.
(NOD, Cap.19, 2d.Ed.pag.146)
Srila Prabhupada brind la absoluta comprensin de los desacuerdos que
podran aparecer en el movimiento de conciencia de Krsna.

37

La desunin entre los seres humanos es tan fuerte en el mundo material,

que incluso en una sociedad de conciencia de Krsna los miembros a veces
parecen estar desunidos debido a que tienen diferentes opiniones e inclinacin
hacia las cosas materiales. En realidad, en conciencia de Krsna no puede haber
dos opiniones. Solo hay una meta: servir a Krsna con lo mejor de la capacidad
individual. SI HAY ALGUN DESACUERDO POR ENCIMA DEL SERVICIO, TAL
DESACUERDO DEBE SER TOMADO COMO ESPIRITUAL. QUIENES ESTAN
REALMENTE OCUPADOS EN EL SERVICIO DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS NO PUEDEN ESTAR DESUNIDOS EN NINGUNA CIRCUNSTANCIA. Esto pone
muy feliz a la Suprema Personalidad de Dios, quien as desea conceder toda
clase de bendiciones a Sus devotos, como se indica en este verso.
(SB 4.30.8)
NO HAY RAZON POR LA QUE LOS ACARYAS NO PUEDAN DIFERIR EN
DETERMINADOS PUNTOS.
(Carta a Upendra, 19/2/72)
De acuerdo con Sripada Sridhara Swami, el comentarista original del
Bhagavatam, NO SIEMPRE ocurre una devastacin tras el cambio de cada Manu
[...] Pero Sri Jiva Gosvami ha brindado pruebas definitivas, a partir de las
Escrituras autorizadas (como Visnu-dharmottara, el Markandeya Purana,
Harivamsa, etc.) que SIEMPRE OCURRE una devastacin tras el fin de todos y
cada uno de los Manus. Srila Visvanatha Cakravarti ha apoyado asimismo a
Srila Jiva Gosvami, citando del Bhagavatamrta en relacin a esta inundacin
despus de cada Manu.
(SB 1.3.15)
[...] SI ALGUIEN SIGUE LA INSTRUCCION DE SU MAESTRO ESPIRITUAL Y
DICHA INSTRUCCION ES DIFERENTE DE LAS INSTRUCCIONES DE OTRO
MAESTRO ESPIRITUAL, esto se denomina informacin detallada. Pero el
principio bsico de aceptacin de un maestro espiritual es bueno
universalmente, aunque los detalles puedan diferir.
(NOD, Cap.6, 2da.Ed., pag.53)
Cada acarya posee un medio especfico para propagar su movimiento
espiritual con el fin de llevar a los hombres a la conciencia de Krsna. En
consecuencia, QUIZAS EL METODO DE UN ACARYA DIFIERA DEL DE OTRO, pero
la meta ltima nunca es descuidada.
(C.c. Adi 7.37)
Las enseanzas de Vallabhacarya son fidedignas. ESTA DIFERENCIA DE
OPINION SIEMPRE OCURRE. Tal como cuando t disientes con tu esposo, pero
eso no significa que l y t no sean devotos..
(Carta a Ekayani, 31/8/71)
Esta es exactamente la misma nocin que el aplica en una cita anterior (y
en varias ms seguidamente) al explicar la posicin de sus Hermanos
Espirituales:
38

Entre Vaisnavas quizs haya alguna diferencia de opinin debido a la

identidad personal de cada uno, pero pese a todas las diferencias, el culto de la
conciencia de Krsna debe proseguir [...] LOS DISCIPULOS DE SRILA
BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA son todos Hermanos
Espirituales y aunque haya algunas diferencias de opinin y aunque no estemos
actuando conjuntamente, TODOS NOSOTROS ESTAMOS DIFUNDIENDO ESTE
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA DE ACUERDO A NUESTRA CAPACIDAD
INDIVIDUAL Y PRODUCIENDO MUCHOS DISCIPULOS PARA QUE LO DISEMINEN
POR TODO EL MUNDO.
(SB 4.28.31)
Difcilmente sea una desaprobacin...! Y tambin hay cartas y charlas en
las que l reconoce directa o indirectamente la validez de los programas de sus
Hermanos Espirituales (dos de las cartas citadas tambin estn relacionadas
con un To Espiritual, as como su posicin como maestros espirituales, o
expresa su afecto o sumisin a algunos de ellos. Por ejemplo, en una de tales
cartas, Srila Prabhupada incluso habla de una posible fusin entre ISKCON y la
Misin Gaudiya (una de las sociedades de sus Hermanos Espirituales) pese al
criterio dismil con parte de sus estatutos (concretamente, los relativos al
acarya que nombra al sucesor!):
Entonces, prcticamente no hay diferencia de opinin en nuestras
actividades misioneras, especialmente porque derivamos inspiracin de Su
Divina Gracia Prabhupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja.
CONSIDERO QUE TODOS NUESTROS HERMANOS ESPIRITUALES ESTAN
HACIENDO LAS MISMAS ACTIVIDADES MISIONERAS SIN DUDA, pero de todos
modos, el hecho objetable es que lo estamos haciendo separadamente, no
mancomunados. He ledo tambin concretamente tus artculos sobre la
cuestin de los acaryas, donde en el Prrafo 14to. el acarya estar facultado
para designar por escrito a su acarya sucesor. Pero NO HALLAMOS NINGUNA
REFERENCIA DONDE NUESTRO SRILA PRABHUPADA DESIGNARA A NINGUN
ACARYA DESPUES DE EL. LAS DIFERENTES PERSONAS HAN INTERPRETADO ESTE
PUNTO.
Y CADA UNO DE NUESTROS HERMANOS ESPIRITUALES ESTA
ACTUANDO COMO ACARYA, DE MODO QUE ESTE ES UN PUNTO
CONTROVERTIDO EN EL CUAL NO DESEO ENTRAR A LA VEZ QUE ESTAMOS
PROPONIENDO LA COOPERACION. PIENSO QUE AHORA DEBEMOS COOPERAR
COMPLETAMENTE A LOS FINES DE LA PREDICA DE LA MISION DE SRILA
PRABHUPADA. [...] DESEO QUE LA MISION GAUDIYA ENVIE A SUS
PREDICADORES Y ESTABLEZCA DIFERENTES CENTROS EN DIFERENTES PARTES
DEL MUNDO. ESO CUMPLIRA LA MISION DE SRILA BHAKTISIDDHANTA GOSVAMI
MAHARAJA.
...Tambin podemos cooperar vendiendo sus libros en nuestros
diferentes Centros y similarmente, ustedes pueden cooperar vendiendo
nuestros libros en sus diferentes Centros, DE MODO QUE HAY UNA AMPLIA
OPORTUNIDAD DE COOPERACION CON BUENA VOLUNTAD. Y SI CONTINUAMOS
DE ESE MODO, EN EL FUTURO PROXIMO QUIZAS SEA POSIBLE AMALGAMAR
39

COMPLETAMENTE AMBAS INSTITUCIONES. Espero que concedas la debida

consideracin a mis propuestas; me agradar tener noticias tuyas lo antes
posible. ADEMAS, POR FAVOR HAZME SABER SI PUEDO VOLVERME
PERSONALMENTE UN MIEMBRO DE TU SOCIEDAD bajo la clusula 3 de la pag.19
del Memorndum.
[...]
Por favor ofrece mis humildes reverencias a SU DIVINA GRACIA Sripad
B.K.Audulomi Maharaja y dems Vaisnavas de la Matha.
(Carta a S.S. Swami B.S. Bhagavat Maharaja, 21/8/69)
Hay una inmensa potencia para predicar la filosofa de Conciencia de
Krishna bajo la gua del Seor Caitanya, y DESEO QUE TODOS MIS HERMANOS
ESPIRITUALES VAYAN A LAS DIFERENTES PARTES DEL MUNDO A PREDICAR ESTE
SUBLIME MENSAJE POR TODAS PARTES, porque ese es el deseo del Seor
Caitanya. Por supuesto, yo estoy tratando en la medida de lo posible diseminar
este movimiento por todo el mundo y en la actualidad mis actividades se
centran principalmente de Hamburgo a Tokyo, una distancia de 14.000 millas.
Creo que la circunferencia de toda la Tierra es de 25.000 millas. De modo que
esto debe ser cubierto por algunos de nuestros Hermanos Espirituales, para que
el mensaje del Seor Caitanya sea ejecutado correctamente. Ignoro porqu
ninguno de nuestros Hermanos Espirituales no intenta esta fase importante de
nuestra propaganda. Justo ahora me estoy escribiendo con el secretario de la
Misin Gaudiya y tambin les he prometido ayudarlos si ellos asumen esta
tarea.
(Carta al Dr. Nagendra Babu, 28/8/69)
ESTOY DISPUESTO A COOPERAR CON LA MISION GAUDIYA DE TODO
CORAZON. TAMBIEN ESTOY DISPUESTO A UNIRME, y ellos me han invitado a ir a
la India para hablar francamente, cara a cara [...] Estoy seguro que si la Misin
Gaudiya y yo nos asociamos, ser algo muy bueno predicar el culto del Seor
Caitanya por todo el mundo. Puedo organizar todas las ramas de la Gaudiya
Matha en la India, y si hay alguna cuestin financiera, a nuestra sociedad no le
ser difcil ayudar tambin en eso. ENTONCES, SI PUEDES NEGOCIAR NUESTRA
ADHESION SOBRE UNA BASE COOPERATIVA, SERA UN GRAN SERVICIO A SRILA
PRABHUPADA.
(Carta al Dr. Syama Sundaras Brahmacari, 5/9/69)
Me agrada saber que Su Gracia Sadananda Swami ha escrito que planea
visitar el templo este Otoo. Cuando lo haga, ten la amabilidad de darle una
buena bienvenida y ofrecerle reverencias. El es mi viejo amigo y Hermano
Espiritual. CAITANYA MAHAPRABHU ERA MUY RESPETUOSO CON EL HERMANO
ESPIRITUAL DE SU MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Krsna dasa, 22/6/70)
20 de Febrero de 1970
Mi Querido Jagannatha Prabhu,
40

Por favor acepta mis humildes reverencias. Me contenta recibir tu

carta de fecha 10 de Febrero de 1970, enviada desde mi Centro en Nueva York.
Quizs t seas el mayor entre los discpulos de Srila Prabhupada que an
viven. Ahora tienes ochenta y un aos, y yo solo tengo setenta y cuatro. Soy tu
hermano menor y siempre esperar bendiciones de t.
[...]
Eres tan amable conmigo, y como hermano menor, siempre estar dispuesto a
servirte. Entonces, trtame por favor como tu humilde sirviente. Gracias por
anticipado,
Cariosamente tuyo,
A.C.Bhaktivedanta Swami
Incluso entre nuestros Hermanos Espirituales puede haber malos
entendidos, pero NINGUNO DE NOSOTROS ESTA ALEJADO DEL SERVICIO DE
KRISHNA. Mi Guru Maharaja nos orden ejecutar su misin en forma
mancomunada. Desafortunadamente, ahora estamos separados. PERO
NINGUNO DE NOSOTROS HA DEJADO DE PREDICAR LA CONCIENCIA DE
KRISHNA. Aunque hubo malos entendidos entre los Hermanos Espirituales de mi
Guru Maharaja, NINGUNO DE ELLOS SE DESVIO DEL SERVICIO AMOROSO
TRASCENDENTAL A KRISHNA. La idea es que puede continuar la provocacin y
la incomprensin entre los hombres, pero nuestra fe inquebrantable en la
Conciencia de Krishna no nos permite ninguna interrupcin material. POR
FAVOR, POR LO TANTO TRATA DE SER SIMPATICO CON CUALQUIER PERSONA,
AUNQUE DIFIERAN. EL UNICO REQUISITO QUE TENEMOS ES ANALIZAR ES SI SE
ESTA OBRANDO EN CONCIENCIA DE KRISHNA EN LA MEDIDA DE LA MAYOR
CAPACIDAD.
(Carta a Brahmananda, 18/11/67)
En lo que respecta a tu pregunta sobre controversia entre los discpulos
de Bhakti Siddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, eso es un hecho. Pero ESTA
CONTROVERSIA NO ES MATERIAL. Tal como en un programa nacional, los
diferentes partidos polticos a veces entran en conflicto y hacen propaganda en
contra entre s, pero su punto central es siempre servir al pas. Similarmente,
ENTRE LOS DISCIPULOS DE BHAKTISIDDHANTA SARASVATI QUIZAS HAYA
ALGUNA CONTROVERSIA, PERO EL PUNTO CENTRAL ES COMO PREDICAR LA
MISION DE SU DIVINA GRACIA. Si el punto central est fijo, entonces esa
controversia no daa. TODO SER INDIVIDUAL TIENE SU OPINION PERSONAL. ESE
ES EL SIGNIFICADO DE INDIVIDUALIDAD. PERO TODAS ESAS DIVERSAS
OPINIONES DEBEN COINCIDIR EN KRISHNA. En el campo de batalla de
Kuruksetra, Arjuna y Bhisma estaban luchando entre s y dado que Krishna
estaba del lado de Arjuna, a veces Bhisma hera tambin el cuerpo de Krishna
con sus flechas. Empero, ellos seguan siendo grandes devotos del Seor y
Krishna acept la amistad de Arjuna as como las flechas adversas de Bhisma
con el mismo espritu amoroso. ENTONCES, NO TE PERTURBES POR TALES
PUNTOS CONTROVERTIDOS. Mejor ocupa tu mente muy seriamente en la
41

cuestin del servicio que se te confi. Eso te har progresar en la Conciencia de

Krishna.
(Carta a Mandali Bhadra, 28/7/69)
Toda vez que los nuestros vayan a visitar a Lalita Prasada Thakura,
deben llevar alguna presentacin, efectivo o similar, no menos de Rs.50, como
mnimo. Siempre debe darse alguna buena presentacin. No ir con las manos
vacas. Es costumbre hacer una presentacin a la Deidad y al Maestro
Espiritual. LALITA PRASADA THAKURA ES HIJO DE BHAKTIVINODA THAKURA Y
HERMANO MENOR DE BHAKTISIDDHANTA SARASVATI, DE MODO QUE ES
CONSIDERADO MI MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Jayapataka, 2/9/71)
Calcuta
4 de Marzo de 1972
Su Divina Gracia Lalita Prasada Thakura,
Instituto Bhaktivinoda
Ulla-Birnagar, Dist.Nadia, Bengala O.
Mi querido To Prabhupada Lalita Prasada Thakura
Ten la amabilidad de aceptar mis humildes reverencias a tus Pies de
Loto. Todo el da que pasamos en tu Templo, el Jueves, fue tan placentero y feliz
que todos mis discpulos sintieron bendiciones celestiales en tu asociacin.
Personalmente, me siento tan animado por ti que lo aprecio como las
bendiciones de Bhaktivinoda Thakura a travs de su representante vivo.
Ahora puedes implementar el acuerdo de alquiler de inmediato,
para que antes de volver a los Estados Unidos dentro de tres semanas, avise a
mis asistentes para que emprendan formalmente la obra y comience la
construccin y dems.
La prxima vez que te vea me quedar por lo menos una semana.
Esperando te encuentres en el mejor estado de salud y humor feliz.
Tuyo afectuosamente.
A.C.Bhaktivedanta Swami
ENTONCES, AHORA ME SIENTO TAN ENDEUDADO CON ESTE HERMANO
ESPIRITUAL MIO QUIEN LLEVO A CABO EL DESEO DE MI MAESTRO ESPIRITUAL Y
ME ANIMO A ACEPTAR ESTA ORDEN DE SANNYASA. As pues este Hermano
espiritual, Su Santidad Kesava Maharaja, ya no est ms. HA ENTRADO EN LA
MORADA DE KRSNA. Por eso quiero enviarles unas condolencias. Entonces... Y
tambin he compuesto un verso al respecto, en snscrito. Todos ustedes que
estn presentes, frmenlo. Yo lo enviar maana.
[...]
42

Luego, de todos modos... yo no quera aceptar esta orden de sannyasa, pero

este Hermano Espiritual me forz a hacerlo. T debes. Apayayam mam, el me
oblig a tomar por la fuerza esta medicina. [...] Los Vaisnavas, el maestro
espiritual, ellos (dicen) obligatoriamente. Bebe esta medicina. Ya lo ven.
Apayayan mam anabhipsu andham sri-kesava-bhakti-prajnana-nama.
El nombre de este Hermano espiritual es Kesava, Bhaktiprajnana Kesava.
Krpambudhi. El me hizo este favor porque era un ocano de misericordia. [...]
Por eso ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Santidad, porque el me oblig
a adoptar esta orden sannyasa. As pues, ya no est ms en el mundo. El ha
entrado en la morada de Krsna. Y yo le ofrezco mis respetuosas reverencias
junto con mis discpulos.
[...]
Estamos escribiendo de este modo, Se ha resuelto que nosotros, los
miembros abajo firmantes y devotos de la Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna Inc., en una reunin de condolencia bajo la presidencia
de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami, en el da de la fecha, 21 de
Octubre de 1968, en nuestra sede de Seattle, expresamos nuestras profundas
condolencias por el fallecimiento de SU DIVINA GRACIA OM VISNUPADA SRI
SRIMAD BHAKTIPRAJNANA KESAVA GOSVAMI MAHARAJA, EL GURU SANNYASA,
PRECEPTOR, DE NUESTRO MAESTRO ESPIRITUAL, el 6 de Octubre de 1968, en
su residencia en Navadvipa, Bengala Occidental. Ofrecemos nuestras
respetuosas reverencias a los pies de loto de Sri Srimad B.P. Kesava Gosvami
Maharaja con el siguiente verso compuesto en esta ocasin por nuestro
maestro espiritual. Este verso ya se los he explicado. Entonces, deseo que
todos lo firmen y yo lo enviar maana por correo areo.
(Clase de Condolencia, Seattle, 21/10/68)

43

CAPITULO TRES
NO PUEDEN SALTAR HACIA!
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro
espiritual; luego, yo digo lo mismo. As es este
sistema parampara. Ustedes no pueden imaginar
lo que dijo mi maestro espiritual. O incluso si leen
algunos libros, no lo pueden entender a menos que
lo entiendan de m. Eso se llama sistema parampara.
No pueden saltar al guru superior, desestimar al
acarya prximo, al acarya siguiente inmediato.
(Clase Los Angeles 8/12/73)
Acaso Srila Prabhupada esperaba que los discpulos de su sannyasa guru
derivaran sus templos a ISKCON y a partir de all hicieran discpulos para l
(Prabhupada)?... En consecuencia, aceptando que haya otras sociedades y
maestros espirituales fidedignos fuera de ISKCON y ningn guru calificado
dentro, porqu habra algn recin llegado querer permanecer en nuestra
sociedad, esperando que algn da aparezca un mesas Vaisnava y lo inicie?
Especialmente cuando todas las enseanzas de Srila Prabhupada remarcan
constantemente la necesidad absoluta de acudir a un maestro espiritual y
tomar iniciacin de l. Qu sera nuestra sociedad si no brindramos eso
mismo que nuestros propios libros y propaganda presentan como esencial y
supremo, a saber, el amparo de un maestro espiritual?
ALGUIEN PREGUNTO SI EL GURU ES ABSOLUTAMENTE NECESARIO. SI. ES
ABSOLUTAMENTE NECESARIO. ESE ES EL MANDATO VEDICO. Los Vedas dicen
tad-vijnanartham. Tad-vijnana significa conocimiento espiritual. Conocimiento
espiritual para adquirir conocimiento espiritual. Tad-vijnanartham. Sa -uno.
Gurum eva -eva significa debe. Gurum- -a un guru. DEBE ACUDIR Al GURU. No
a unguru, alguru. El guru es uno.
(Clase, Londres 22/8/73)
EL PRINCIPIO DE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL, COMO SE
MENCIONA EN EL VERSO OCTAVO, ES ESENCIAL. Incluso para quien adopta el
servicio devocional es sumamente importante. LA VIDA TRASCENDENTAL
COMIENZA CUANDO SE ACEPTA UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. La
Suprema Personalidad de Dios Sri Krsna, expresa claramente aqu que este
proceso de conocimiento es el verdadero sendero. Todo lo especulado ms all,
es insensatez.
[...]
EN CUANTO A LA ACEPTACION DEL MAESTRO ESPIRITUAL, ESO ES ESENCIAL,
PORQUE SIN LA INSTRUCCION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO SE
PUEDE PROGRESAR EN LA CIENCIA ESPIRITUAL. Uno debe aproximarse al
44

maestro espiritual con toda humildad y ofrecerle toda clase de servicios, de

modo que el est complacido y prodigue sus bendiciones sobre el discpulo.
DADO QUE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES UN REPRESENTANTE DE
KRSNA, SI EL PRODIGA BENDICIONES SOBRE SU DISCIPULO, ESO HARA
DIRECTAMENTE AVANZADO AL DISCIPULO, SIN QUE HAYA SEGUIDO LOS
PRINCIPIOS REGULATIVOS. O, los principios regulativos sern ms sencillos para
aquel que ha servido al maestro espiritual sin reservas.
(Bg. 13.8.12)
A MENOS QUE SE TENGA LA OPORTUNIDAD DE ASOCIARSE CON UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO POR LA GRACIA DEL SEOR, NO HAY
POSIBILIDAD DE LIBERARSE DEL CICLO DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE EN LAS
DIFERENTES ESPECIES DE VIDA Y A TRAVES DE LOS DIFERENTES NIVELES DE
PLANETAS.
(SB 3.31.43)
Quien tenga una inquebrantable devocin por el Seor Supremo y est
dirigido por el maestro espiritual, puede ver a la Suprema Personalidad de Dios
por revelacin. PUES PARAAQUEL QUE NO SE ENTRENA PERSONALMENTE BAJO
LA GUIA DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, ES IMPOSIBLE SIQUIERA
COMENZAR A ENTENDER A KRSNA. La palabra tu es la que aqu se utiliza
especficamente para indicar que no puede utilizarse ningn otro proceso, ni
recomendado ni sera exitoso para entender a Krsna.
(Bg. 11.54)
Antes que nada, uno debe saber realmente que es lo que lo motiva a
inquirir, las cosas materiales o las cuestiones espirituales. Si est realmente
interesado en la cuestin espiritual, entonces debe buscar un maestro espiritual
fidedigno y apropiado. Gurum eva abhigacchet. DEBE ENCONTRARLO. NO ES
UNA OPCION. ES UN DEBER. DEBER. NO SE PUEDE EVITAR. SIN UN MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO SE PUEDE AVANZAR UN PASO.
(NOD Clase, Vrndavana 13/11/72)
Luego, estamos interesados en el tema esencial espiritual. Por
consiguiente, el proceso es adau gurv-asrayam. Se tiene que aceptar un
maestro espiritual fidedigno. Ese es nuestro proceso. SIN ACEPTAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO PODEMOS HACER NINGUN PROGRESO,
ES IMPOSIBLE.
(Clase, Londres 23/9/69)
Tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Esta es la instruccin
Vdica. Si se est completamente interesado en la comprensin del tema
esencial espiritual, entonces hay que aproximarse a un maestro espiritual
fidedigno. Tad vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Abhigacchet significa
deber. NO SE TRATA DE QUE SI TE AGRADA, VAS, SI NO TE AGRADA, NO VAS.
NO. DEBES HACERLO. Abhigacchet. Samit-pani srotriyam brahma. Tasmad
gurum prapadyeta jijnasuh sreya-uttamam. Aceptar un guru no es una moda. Si
se est realmente interesado en sreya uttamam, la ms elevada perfeccin de
45

la vida, -tasmad gurum prapadyeta, entonces se debe aceptar un guru. Eso se

denomina acaryopasanam. HASTA KRSNA, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS, ACEPTO A SANDIPANI MUNI COMO MAESTRO, AMO. CAITANYA
MAHAPRABHU, EL ES TAMBIEN UNA ENCARNACION DE KRSNA, PERO ACEPTO A
ISVARA PURI COMO SU GURU. Ellos no necesitan de un guru, pero TAN SOLO
PARA ESTAR ACOMPASADO CON EL PROGRAMA OFICIAL, HASTA DIOS
PERSONALMENTE ACEPTO AL MAESTRO ESPIRITUAL. ASI PUES, ESTO ES
ESENCIAL. Acaryopasanam.
(Clase, Bombay 2/10/73)
Una persona que es completamente consciente de Krsna no tiene
problema. Ahora bien, cmo volverse consciente de Krsna? El Seor Caitanya
dice, sadhu-sastra-krpa: Uno se vuelve consciente de Krsna por la misericordia
de los devotos santos y por la misericordia de las Escrituras. Estas dos cosas se
recomiendan. Y no como los tontos, que piensan, Yo puedo, yo puedo pensar
por m mismo. No estoy de acuerdo con este sastra. No estoy de acuerdo con el
maestro espiritual. No estoy de acuerdo con las Escrituras. Yo tengo mi propia
opinin, soy independiente. Ese es un tonto nmero uno, el pillo nmero uno.
Quien hable de ese modo, tmenlo como un tonto, un pillo, como nada. TIENEN
QUE TOMAR REFUGIO EN SADHU, GURU Y SASTRA.
(Clase, Nueva York, 24/11/66)
Debemos conectarnos con la corriente. As como han calentado su
habitacin con los alambres elctricos, pero si no los hacen tocar con la
corriente circulante, entonces la instalacin simplemente elctrica no les
ayudar. Similarmente, LA INICIACION ES ESENCIAL. Adau gurvasrayam. Srila
Rupa Gosvami recomienda en su Bhakti-rasamrta-sindhu, PARA EJECUTAR LA
APROPIADA VIDA ESPIRITUAL, UNO DEBE TOMAR REFUGIO EN EL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO. Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreyah uttamam.
[...] Si establecemos nuestra relacin fidedigna con el maestro espiritual, el
representante de Krsna, de inmediato se establece nuestra conexin con
Krsna.
(NOD, Clase, Vrndavana 29/10/72
Uno debe recordar siempre que la persona que es reacia a aceptar un
maestro espiritual y a ser iniciada, es seguro que ser frustrada en su esfuerzo
de regresar con Dios. Quien no est apropiadamente iniciado, puede que se
presente como un gran devoto, pero de hecho, es seguro que encontrar
muchos impedimentos en su sendero progresivo hacia la realizacin espiritual,
con el resultado de que debe continuar su trmino de existencia material sin
alivio. Tal persona desamparada se compara con un barco sin timonel, pues ese
barco nunca puede llegar a destino. EN CONSECUENCIA, ES IMPERATIVO QUE
UNO ACEPTE UN MAESTRO ESPIRITUAL SI DESEA ABSOLUTAMENTE GANAR EL
FAVOR DEL SEOR. EL SERVICIO AL MAESTRO ESPIRITUAL ES ESENCIAL.
...SI UNO PIENSA QUE ESTA POR ENCIMA DE CONSULTAR A NADIE MAS,
INCLUYENDO A UN MAESTRO ESPIRITUAL, ES DE INMEDIATO UN OFENSOR A
LOS PIES DE LOTO DEL SEOR. Tal ofensor nunca regresa de vuelta a Dios. ES
46

IMPERATIVO QUE LA PERSONA SERIA ACEPTE UN MAESTRO ESPIRITUAL

FIDEDIGNO, EN TERMINOS DE LOS MANDATOS SASTRICOS.
Por supuesto, esto no significa que de modo de continuar con nuestra
misin, tengamos que fabricar artificialmente gurus en caso de no tenerlos
calificados. No. Tampoco que debamos fabricar una nueva filosofa por la cual
los nuevos miembros puedan tomar iniciacin de Srila Prabhupada o ser
considerados como teniendo una conexin directa con l, sin tener que pasar A
TRAVES de un discpulo de Srila Prabhupada. Estamos diciendo que Srila
Prabhupada tuvo xito en todo, excepto en hacer siquiera un discpulo
consciente de Krsna que pudiera representar al parampara?
D1: Alguien hizo una pregunta a B...R...(un bhogi yogi), en el sentido
de Ud. expresa que es Dios. Puede mostrarnos la forma universal? El dijo,
Bien, puedo hacerlo. Primero Ud. sea como Arjuna. Primero vulvase Arjuna.
Luego podr mostrar la forma universal.
S.PRABHUPADA: Luego admite eso.
D2: Que no puede.
D1: No, admite que puede hacerlo, pero que...
S.PRABHUPADA: Correcto. Le ha mostrado Ud. a alguien su forma
universal, me refiero a sus muchos discpulos? Lo ha hecho? Esa debera ser
la siguiente pregunta.
D1: El nunca lo pregunt. Yo lo escuch en una cinta en la casa de un
miembro vitalicio.
S.PRABHUPADA: No, no, no, si... Ustedes aprendan eso. Ha mostrado
Ud. alguna vez su forma universal a alguno de sus discpulos?
D1: No haba una persona tan inteligente para hacerle esa pregunta.
S.PRABHUPADA: Eso es ... Digamos que.
D1: Entonces, tenemos que preguntar eso. (risas)
S.PRABHUPADA: Si l dice, No, ninguno de mis estudiantes es tan
eficiente, entonces, porqu est Ud. predicando? SI UD. NO PUEDE HACER
EFICIENTE A UN SOLO ESTUDIANTE SUYO, ENTONCES PARA QUE ESTA
PREDICANDO, PERDIENDO SU TIEMPO?
(Caminata matinal, Vrndavana 10/12/75)
...SI AL MENOS UNA PERSONA SE VUELVE UN DEVOTO PURO DEL SEOR,
consideraremos nuestro intento un xito.
(BG, Prefacio, 2da.Ed., pg.XX)
47

SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA SOLIA DECIR, SI YO

PUDIERA ENVIAR AUNQUE SEA UN ALMA, de vuelta al hogar, de vuelta con Dios,
considerara que mi misin de propagar la conciencia de Krsna ha sido exitosa.
(SB 4.12.33)
De acuerdo a las Escrituras reveladas, SI UN MAESTRO ESPIRITUAL
PUEDE CONVERTIR AUNQUE SEA UN ALMA EN UN DEVOTO PERFECTAMENTE
PURO, su misin en la vida est cumplida.
(Cc Adi 7.91)
Acaso Srila Prabhupada no cumpli su misin? Desde el preciso inicio
del movimiento, el estaba planeando para su ausencia. Desde el preciso
comienzo habl de la continuacin de la sucesin discipular mediante sus
discpulos. Era su deseo. Era su deber.
[...] TENGO LA GRAN ESPERANZA DE ENTRENAR ALGUNOS DE MIS
DISCIPULOS PARA LA LABOR DE PREDICA, INCLUSO EN MI AUSENCIA. Ahora soy
un hombre viejo, atacado de una seria enfermedad, puede llevarme la muerte
en cualquier momento. Por eso DESEO DEJAR ALGUNOS PREDICADORES
ENTRENADOS para que ellos hagan el trabajo de la Conciencia de Krishna en el
mundo Occidental. Esa es mi ambicin. ESPERO QUE TODOS USTEDES OREN A
KRISHNA PARA QUE YO PUEDA EJECUTAR MI DEBER CON PROPIEDAD.
(Carta a Janardana 28/6/67)
Cuando regrese a la India, mi ambicin es construir una Casa Americana
en Vrndavana y que algunos de ustedes, los chicos y chicas se entrenen para la
labor de prdica en esta parte del mundo. Al fin y al cabo, soy un hombre viejo.
No hay certeza respecto a mi vida y en cualquier momento puedo desaparecer
y no ser una sorpresa. PERO DESEO DEJAR A ALGUNOS DE MIS HIJOS
ESPIRITUALES que han tenido la amabilidad de unirse a m con fe y respeto,
para que ellos trabajen, y esta filosofa de Conciencia de Krishna se difunda por
todo el mundo: .
(Carta a Jadurani, Libro de Cartas, #67-7-9)
[...] Me anima cada vez ms el hecho de que mis hijos espirituales estn
creciendo en la conciencia de Krishna y TENGO LA ESPERANZA DE QUE CADA
UNO DE USTEDES EN EL FUTURO SEA CAPAZ DE PROPAGAR ESTE MENSAJE
TRASCENDENTAL.
(Carta a Rupanuga, 3/7/68)
LOS ESTOY ENTRENANDO A TODOS PARA QUE SE CONVIERTAN EN
FUTUROS MAESTROS ESPIRITUALES...
(Carta a Acyutananda y Jaya Govinda, 21/8/68)
As pues, en esta ocasin de la partida de mi maestro espiritual, puesto
que estoy tratando de ejecutar su voluntad, asimismo les pido que ejecuten la
misma orden a travs de mi voluntad. Yo soy un hombre mayor, puedo irme en
48

cualquier momento. Esa es la ley de la naturaleza. Nadie puede detenerla. De

manera que no es muy sorprendente que en este auspicioso da de la partida
de mi Guru Maharaja, apele a ustedes, que al menos hasta cierto punto hayan
comprendido la esencia del movimiento de conciencia de Krishna. Deben tratar
de impulsarlo. La gente est sufriendo por falta de esta conciencia.
[..]
AHORA USTEDES, CHICAS Y CHICOS AMERICANOS QUE HAN ADOPTADO
ESTE MOVIMIENTO, POR FAVOR TOMENLO MAS SERIAMENTE [...] Ustedes han
venido a ayudarme. YO ME IRE, PERO USTEDES VIVIRAN. No abandonen este
movimiento, y sern bendecidos por el Seor Caitanya y Su Divina Gracia
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada. Muchas gracias.
(Clase, Los Angeles, 9/12/68)
Entonces ustedes, los GBC, son mis elegidos para asegurar que lo que
estoy haciendo sea llevado a cabo muy bien para el placer del Seor Caitanya
Mahaprabhu.[...] Entonces, ahora ustedes estn haciendo mi trabajo y USTEDES
SERAN COMO YO, Y SERAN LOS REPRESENTANTES DIGNOS DE NUESTRA
SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Madhudvisa, 16/6/72)
Tiempo atrs me pediste permiso para aceptar discpulos, AHORA
PRONTO SE ACERCA EL TIEMPO EN QUE TENDRAS MUCHOS DISCIPULOS POR TU
VIGOROSA LABOR DE PREDICA.
(Carta a Acyutananda, 16/5/72)
[...] PRACTICAMENTE HABLANDO, EL FUTURO DE NUESTRA SOCIEDAD
CONSCIENTE DE KRISHNA DESCANSA EN LAS MANOS DE MIS DISCIPULOS
MAYORES.
(Carta a Karandhara, 3/12/71)
Entonces, mi consejo para ustedes, yo soy un hombre viejo. Luego,
AUNQUE YO NO VUELVA, DEBEN CONTINUAR CON ESTE MOVIMIENTO DE
CONCIENCIA DE KRISHNA.
(Partida Los Angeles, 2/8/70)
El Seor Caitanya quera que todos fueran maestros espirituales,
siempre y cuando acataran la orden del Seor Caitanya. La misin del Seor
era derrotar la filosofa Mayavada y establecer la filosofa de conciencia de
Krishna, porque Krishna es el Seor Supremo, la Personalidad de Dios. Todo
aquel que siga la orden del Seor Caitanya bajo la gua de Su representante
fidedigno, puede llegar a ser un maestro espiritual y YO DESEO QUE EN MI
AUSENCIA, TODOS MIS DISCIPULOS SE CONVIERTAN EN MAESTROS
ESPIRITUALES FIDEDIGNOS PARA DIFUNDIR LA CONCIENCIA DE KRISHNA POR
TODO EL MUNDO. YO LO QUIERO...
(Carta a Madhusudana, 2/12/75)

49

Quiero ver a mis discpulos convertidos en Maestro Espiritual fidedigno y

difundir la conciencia de Krishna muy ampliamente. ESO NOS HARA A KRISHNA
Y A MI MUY FELICES.
(Carta a Tusta Krishna, 2/12/75)
Acaso su intento en este sentido no fue un xito? De no ser as,
significara que l fall en asegurar la continuidad inmediata y normal de la
sucesin discipular dentro de su sociedad.
He explicado como el servicio y las plegarias son aceptados por Krishna
a travs del medio de la sucesin discipular. Es algo parecido a la electricidad:
si UNO est en contacto con SU Maestro Espiritual y SU Maestro Espiritual est
en contacto con su maestro espiritual fidedigno, entonces de este modo la
ofrenda es automticamente transferida a Krishna. Tal como la Misericordia de
Krishna desciende a travs de la sucesin discipular, as el servicio del devoto
es ofrecido y elevado a Krishna A TRAVES de la sucesin discipular.
(Carta a Brahmananda, 5/9/69)
Seguir los pasos de los Mahatmas significa brindar una sumisa recepcin
auditiva a las palabras e instrucciones del Maestro Espiritual fidedigno en la
lnea de la sucesin discipular a partir de Dios Mismo. Cuando el Seor apareci
en esta Tierra hace 5.000 aos, El instruy el Bhagavad-gita a Arjuna y este
mensaje puramente trascendental de Krishna se ha ido transmitiendo de modo
descendente por 5.000 aos MEDIANTE LOS DISCIPULOS SINCEROS que brindan
una sumisa recepcin auditiva a las palabras de Krishna va el medio del
Maestro Espiritual fidedigno. ESTO ACTUA COMO LA ELECTRICIDAD, y si se toca
un cable, en cualquier parte, que est conectado con la central de energa,
entonces se entrar en contacto con la corriente elctrica. Pero si EL CABLE
ESTA ROTO O SEPARADO DE LA CENTRAL DE ENERGIA, ENTONCES NO HABRA
CORRIENTE ELECTRICA. Similarmente, si omos el mensaje no adulterado del
Seor Krishna de la fuente autorizada, inmediatamente entraremos en contacto
con la atmsfera trascendental, pero si escuchamos a alguien que est
presentando una versin fraccionada, inventada del Bhagavad-gita, eso ser
algo intil.
(Carta a Yamunacarya, 21/10/69)
[ ... La cuestin es que debemos ser conscientes de Krsna. Tal como la
electrificacin. Tocando la electricidad por un cable, otro unido a otro, a otro
cable, SI EL CONTACTO ES REAL, entonces la electricidad est por todas partes.
Similarmente, si nuestra conciencia de Krsna est correctamente conectada,
entonces no hay cuestin de servicio directo o indirecto. Porque en el mundo
absoluto no hay diferencia. EN CUANTO SE CONTACTA CON LA CONEXION
DIRECTA...ESO SE DENOMINA SUCESION DISCIPULAR. Porque la conexin
desciende UNO DESPUES DEL OTRO, de modo que si tocamos aqu, EL
MAESTRO ESPIRITUAL QUE ESTA CONECTADO DEL MISMO MODO, entonces all
habr conexin elctrica. No hay cuestin de (servicio) directo o indirecto.
Evam parampara praptam imam rajarsayo viduh. SIMPLEMENTE TENEMOS QUE
50

VER SI LA CONEXION ESTA DESCONECTADA. Si la conexin est all, apretada,

entonces habr electricidad sin falta.
(Clase, Los Angeles, 29/11/68)
Respecto a orar al Seor Nityananda Prabhu, te escrib en mi ltima
carta que tal plegaria es muy apropiada. Nuestra nica plegaria debe ser sobre
el tema de desear un mayor progreso del servicio devocional y TAL PLEGARIA
SINCERA NO DEBE SER REMITIDA DIRECTAMENTE AL SEOR SINO A TRAVES DEL
MEDIO DE SU SERVIDOR O REPRESENTANTE FIDEDIGNO.
(Carta a Madhudvisa, 14/2/70)
Mis bendiciones siempre te acompaan, como lo pediste. Tu eres un
devoto muy bueno y sirviente de Krsna. En lo que respecta a tus preguntas,
Nityananda es el principio del Guru. Entonces, Gurudeva es la encarnacin de
Nityananda. Todo aquel que siga estrictamente la instruccin del Guru est
siguiendo a Nityananda. EL PRECIO QUE UNO TIENE QUE PAGAR SI QUIERE
VOLVERSE CONSCIENTE DE KRSNA ES QUE DEBE DEDICARSE PERSONALMENTE
A SEGUIR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL, MAHAT SEVA. Si el Maestro
Espiritual est complacido con el discpulo, entonces las bendiciones del Guru
se harn presentes. Esa es la mejor forma de volverse consciente de Krsna, y
Krsna no es diferente de Nityananda. Puedes orarle al Seor Nityananda para
que te ayude a dedicarte ms al servicio de tu Guru. La conciencia de Krsna no
puede ser lograda artificialmente.
DEBES APROXIMARTE A NITYANANDA
PRABHU A TRAVES DE TU MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Makjanlal, 24/10/76)
El devoto puro nunca intenta llegar al Seor Supremo directamente. LA
VIA MAS IMPORTANTE PARA ADORAR AL SEOR ES A TRAVES DE LA SUCESION
DISCIPULAR DE DEVOTOS.
(SB 4.30.3)
UN VAISNAVA NUNCA PIENSA QUE TIENE UNA RELACION DIRECTA CON
KRSNA. El Seor Caitanya dice, Yo soy el sirviente del sirviente del sirviente del
sirviente -cien veces el sirviente del sirviente- de Krsna. TENEMOS QUE
ACEPTAR SER EL SIRVIENTE DEL SIRVIENTE. ESTE ES EL PROCESO DE LA
SUCESION DISCIPULAR., y si alguien desea el verdadero amor trascendental de
Dios, entonces tiene que adoptar este proceso. Puesto que la gente no adopta
este proceso, ellos no desarrollan amor por Dios. Ellos hablan de Dios, pero en
realidad no aman a Dios; porque no hay cultivo de servicio devocional puro,
ellos aman al perro.
(CAR, Cap.VIII, Aproximndose a Krsna con Amor, lra.Ed. pg.286)
En el Bhagavad-gita por consiguiente se recomienda, acaryopasanam.
Acaryo-upasana. No solo adorar al Seor, sino tambin al acarya. Caitanya
Mahaprabhu dijo, guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. GURU --ACARYA --Y
KRSNA. SE DEBE BUSCAR EL FAVOR DE AMBOS. Y no que, Ahora yo estoy
buscando el favor de Krsna. De qu sirve el guru o acarya? No. NO SE PUEDE
SALTEAR AL ACARYA E IR HACIA KRSNA. ESO NO ES POSIBLE. KRSNA NO TE
51

ACEPTARA. Tal como si se quiere ver a un gran hombre, se debe ir a travs de

su secretario, a travs de su intermediario, portero. Similarmente, NUESTRO
PROCESO ES ACARYOPASANAM, IR A TRAVES DEL ACARYA. Ese es el mandato de
los Vedas.
[...]
Tal como si ustedes trabajan en una oficina. SI SU JEFE INMEDIATO SUPERIOR
ESTA COMPLACIDO, ESO SIGNIFICA QUE EL PROPIETARIO DE LA EMPRESA
TAMBIEN ESTA COMPLACIDO. Aunque ustedes no lo vean. Eso es un hecho. SU
JEFE INMEDIATO, si l est complacido. Similarmente, nosotros, nuestro asunto,
ESTA LINEA ESPIRITUAL ES GURU-KRSNA-KRPA, PRIMERO TENEMOS QUE
RECIBIR LA MISERICORDIOSA BENDICION DEL ACARYA, Y LUEGO KRSNA ESTARA
COMPLACIDO Y EL TAMBIEN DARA SUS BENDICIONES .
(Clase, Londres, 23/9/69)
Has observado correctamente que yo simplemente estoy tratando de
cumplir con la orden de mi Maestro Espiritual. Lo que sea que se haga, no se
debe a mi inteligencia o esfuerzo porque yo soy simplemente un instrumento
en las manos de mi Maestro Espiritual. Yo ignoro hasta donde tengo la
capacidad de ejecutar Su orden, pero s puedo decir que tengo el deseo sincero
de hacerlo. ESTE ES EL SISTEMA PARAMPARA. SI UN ESTUDIANTE TRATA DE
SATISFACER A SU ACARYA INMEDIATO O AL MAESTRO ESPIRITUAL, ESE ES EL
UNICO REQUISITO PARA AVANZAR EN CONCIENCIA DE KRISHNA. Esto se explica
en el Guruvastakam-yasya prasadah bhagavat prasado.
(Carta a Paramananda,17/6/70)
... A travs de Caitanya Mahaprabhu entendern cual es la posicin de
Krsna, cual es su relacin con Krsna, cual es la meta ltima de la vida. Estas
cosas se exhibirn claramente. Y el Sri Caitanya-caritamrta est escrito con ese
propsito, de modo que la persona seria en relacin a la conciencia de Krsna
pueda entender a Krsna MEDIANTE la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Eso es lo deseado. NO SE PUEDE SALTAR a la conciencia de Krsna sin pasar A
TRAVES de la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. E ir A TRAVES de Sri
Caitanya Mahaprabhu significa ir A TRAVES de los seis Gosvamis. ESO ES
SISTEMA PARAMPARA.
En consecuencia, Narottama Dasa Thakura dice, ei chay gosai jar --tar
mui das, ta-sabara pada-renu mora panca-gras. ESTO ES SISTEMA PARAMPARA.
NO SE PUEDE SALTAR POR ENCIMA, HAY QUE IR A TRAVES DEL SISTEMA
PARAMPARA. TIENEN QUE ACERCARSE A TRAVES DE SU MAESTRO ESPIRITUAL a
los Gosvamis y A TRAVES de los Gosvamis, tendrn que acercarse a Sri
Caitanya Mahaprabhu, y A TRAVES de Sri Caitanya Mahaprabhu, tienen que
acercarse a Krsna. ESA ES LA VIA.
(Clase, Cc Adi 1.4, Mayapur, 28/3/75)
Este es definitivamente un concepto vital para la continuacin de la
sucesin discipular: no se puede saltar por encima de la generacin de
discpulos del acarya que parti y conectarse directamente con l.
52

Esto se llama sistema parampara. La persona que oy el Bhagavad-gita

directamente de Krsna, todo lo que ella dice debe ser aceptado. No se lo puede
interpretar. Eso es sistema parampara. Luego, si se quiere entender el
Bhagavad-gita, entonces debemos entenderlo de la misma manera que la
persona que lo oy directamente. Eso se llama sistema parampara.
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro espiritual y yo les digo a
ustedes lo mismo. Eso es sistema parampara. Ustedes no se pueden imaginar
lo que mi maestro espiritual dijo. O INCLUSO SI LEEN ALGUNOS LIBROS, NO LO
PUEDEN ENTENDER A MENOS QUE LO ENTIENDAN POR MI. ESO SE DENOMINA
SISTEMA PARAMPARA. NO PUEDEN PASAR POR ALTO AL GURU SUPERIOR,
DESESTIMAR AL ACARYA PROXIMO, AL ACARYA SIGUIENTE INMEDIATO.
(Clase, Los Angeles, 8/12/73)
Al respecto, recuerdo un incidente que me narrara personalmente uno de
los sirvientes personales de Prabhupada en 1974, quien vivi en nuestro templo
por un par de meses ese ao. La historia me impresion mucho y por eso la
recuerdo de tanto en tanto. El me cont que una vez estaba acompaando con
otros devotos a Srila Prabhupada a su habitacin y en el camino vieron a otro
devoto cantando la japa con mucho ardor, enfrente de un retrato de Srila
Bhaktisiddhanta. Srila Prabhupada de inmediato le pregunt que estaba
haciendo, a lo que el devoto replic que puesto que se dice que el abuelo es
ms misericordioso que el padre, el le estaba rogando a Srila Bhaktisiddhanta,
buscando su misericordia.
La analoga padre-abuelo vs. guru-parama guru era utilizada por Srila
Prabhupada, pero, el devoto la estaba aplicando con propiedad? Aqu se da un
caso de como la usaba Srila Prabhupada:
Por la gracia de mi Maestro Espiritual tenemos un buen templo. Es muy
alentador. Siempre deben orar a Su Divina Gracia porque naturalmente El ser
ms afectuoso CON USTEDES QUE CONMIGO. Por lo general, se es ms
afectuoso CON LOS NIETOS QUE CON LOS HIJOS directos. Por eso estoy seguro
que mi Guru Maharaja estar ms inclinado A SUS PLEGARIAS QUE A LAS MIAS.
Siempre harn bien ofreciendo sus plegarias a Su Divina Gracia
Bhaktisiddhanta Gosvami Maharaja.
(Carta a Brahmananda, 19/12/68)
Al menos en este caso, Srila Prabhupada no est diciendo que el abuelo
es ms misericordioso que el padre, sino que es ms misericordioso con los
nietos que con su padre. En otras palabras, los nietos pueden convencer ms
fcilmente al abuelo de algo de lo que el padre es capaz. Como sea, esto no es
de ninguna manera una invitacin abierta a menospreciar, ignorar o pasar por
encima del padre. Y, continuando con nuestra historia, el hecho es que al or la
respuesta del devoto, Srila Prabhupada se enoj mucho, dicindole que l no
tena ninguna conexin, del tipo que fuere con su maestro espiritual (el de Srila
Prabhupada) excepto a travs de l (Prabhupada). Este es un punto que
siempre ha sido explcito en las enseanzas de Srila Prabhupada:
53

Todos me estn ayudando en la ejecucin de mi misin, entonces por

favor no traten de hacer nada ms all del alcance de mis instrucciones. Ya les
he revelado mi voluntad a todos... Puedo asegurarles que si siguen mi
instruccin como se mencionara, no hay duda respecto a que A TRAVES MIO, MI
MAESTRO ESPIRITUAL SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA ESTARA
COMPLACIDO, y a travs de Su misericordia, el Seor Nityananda estar
complacido. De esta forma, el Seor Caitanya y finalmente Radha Krsna estarn
complacidos, y as su vida ser un xito.
(Carta a Makhanlal, 3/6/70)
Aunque la historia del pasar por altoes ampliamente conocida por
muchos devotos, de todos modos no me habra referido a la misma aqu si hace
poco no hubiera hallado el siguiente extracto de una conversacin de Srila
Prabhupada con dos de sus sannyasis. Ocurri dos aos despus de que me
refirieran la misma historia:
D1: Recuerdo una vez que Karttikeya Maharaja le estaba cantando a un
retrato de Bhaktisiddhanta. Ud. lo ret y dijo, Cual es tu conexin con
Bhaktisiddhanta? Tu conexin es conmigo.
S.PRABHUPADA: Quin lo dijo?
D1: Usted.
D2: Usted, yo me acuerdo.
D1: Cuando Karttikeya Maharaja le estaba cantando al cuadro de su Guru
Maharaja, Ud. dijo, Cmo puedes conectarte con l? Tu conexin es
conmigo.
(Conversacin, Mayapur 3/2/76)
Es un tema delicado; continuaremos ampliando la expresin. Sobra decir
que todos y cada uno se beneficiarn tremendamente aproximndose a las
palabras de Srila Prabhupada de cualquier manera. Pero ese acercamiento no
constituye una iniciacin, y ese beneficio nunca es el mismo que el obtenido
por quien ha sido regularmente iniciado.
En respuesta a tu pregunta sobre la importancia de la iniciacin, debe
comprenderse que iniciacin significa esa fuerza que proviene del Supremo, por
la sucesin discipular fidedigna. Eso es lo requerido. POR SUPUESTO,
CUALQUIERA QUE OIGA EL MENSAJE DEL SRIMAD-BHAGAVATAM TENDRA UN
RESULTADO FAVORABLE, PERO UNO DEBE RECIBIR ESTE CONOCIMIENTO
FORMALMENTE DE LA SUCESION DISCIPULAR. POR EJEMPLO, ARJUNA Y KRISHNA
ERAN AMIGOS, PERO DE TODOS MODOS ARJUNA SE SOMETIO FORMALMENTE A
KRISHNA COMO DISCIPULO. ESO ES ESENCIAL. Debemos tomar ejemplo de
estas grandes Personalidades. Arjuna estaba oyendo a Krishna hablar el
Bhagavad-gita, pero igualmente se someti como discpulo de Krishna. Ahora
54

me someto a T, por favor ensame. ESTE ES EL PROCESO. Espero que esto te

aclare la cuestin.
(Carta a John Darsinos, 23/11/68)
I: Cmo se contacta uno con el maestro espiritual? Se puede
contactar al maestro espiritual a travs de un libro?
S.PRABHUPADA: NO, HAY QUE ASOCIARSE.
S: Puede asociarse uno a travs de un libro? - pregunt ella.
S.PRABHUPADA: S, a travs de los libros, y tambin personalmente.
Porque cuando se tiene el maestro espiritual, se obtiene el contacto personal.
NO SE HACE EL MAESTRO ESPIRITUAL EN EL AIRE. SE TIENE EL MAESTRO
ESPIRITUAL CONCRETO. Entonces, tan pronto se tiene el maestro espiritual, se
debe inquirir.
(Clase [Q & A] Londres 23/9/69)
Es tal como cantar Hare Krsna -cualquiera puede cantar, pero el efecto
variar, dependiendo entre otras cosas de si quien canta est o no iniciado.
Srila Prabhupada lo explic claramente en la siguiente conversacin de 1977,
hasta el punto de decir que alguien que est pronunciando Hare
Krsna...poda no estar pronunciando el santo nombre! En esa misma
conversacin, el tambin seala que es sahajiya estar satisfecho con el
pequeo avance que se obtiene por el enfoque libre, o sea, sin aceptar el
proceso regular. Es una charla muy importante, pues Prabhupada explica el
asunto muy minuciosa y extensamente. Aqu se reproduce toda la porcin en
tal sentido.
D1: Qu sucede con la idea de que no hay que mudarse a un templo,
abandonar a la familia y todo, sino que se puede realmente cantar Hare Krsna
en la propia casa. Est de acuerdo con esa idea?
S.PRABHUPADA: No, ese canto de Hare Krsna no es algo caprichoso.
D1: No.
S.PRABHUPADA: SIN OFENSAS -- DEBE ESTAR PROPIAMENTE INICIADO.
NO SIGNIFICA QUE NO DEBA INICIARSE Y CANTAR. ESA NO ES LA IDEA. Se
puede, se debe ser iniciado, ya se trate de un grhastha o sannyasi o
brahmacari. NO QUE SIN ESTAR INICIADO SE CANTE CAPRICHOSAMENTE Y EL
EFECTO SERA EL MISMO. NO. SE DEBE ESTAR INICIADO. ADAU GURV-ASRAYAM.
SE DEBE ACEPTAR UN GURU.
D1: Si se quiere vender algn producto, se hacen muchas proclamas y el
pblico lo compra. Por eso a veces citamos (en DVS) a estos psiclogos que
hacen estudios de, si Ud. canta Hare Krsna hay algunos buenos efectos.
55

S.PRABHUPADA: Indudablemente es bueno. Si comes algo, el acto de

comer producir algn efecto, pero si se hace con propiedad, se come con
propiedad, el efecto ser mejor. Esa es la idea.
D1: Estbamos pensando que algo es mejor que nada.
S.PRABHUPADA: No.
D2: Si se promociona, el maha-mantra da algn beneficio material,
acaso eso no es una ofensa?
S.PRABHUPADA: En ese caso es aparadha.
D2: S.
S.PRABHUPADA: Eso es aparadha.
D2: Una de las diez ofensas.
D1: Porque a veces cuando entrevistamos a esta gente que est
cantando, ellos hablan a partir de su propia realizacin, que no es exactamente
la versin de Sukadeva Gosvami, no es...pero es su propia realizacin. Lo
poquito que hayan realizado.
S.PRABHUPADA: No, no. Quizs canten, pero deben entender el proceso
del canto, eso ser ms efectivo. Eso deben saberlo. El canto es abierto,
cualquiera puede cantar. PERO DEBEN SABER QUE SI CANTO EN EL PROCESO
APROPIADO, ENTONCES SERA EFECTIVO.
D1: Debe quedar claro que la meta es el amor por Dios. No algo material.
S.PRABHUPADA: S. Prema pumartho mahan. Eso es lo deseado. Hay una
obra de Bhaktivinoda Thakura, nama-ksara bahir haya, nama nahi haya:
Simplemente vienen las letras, pero eso no es el nama. Namaskara. Hare
Krsna -SIMPLEMENTE LAS LETRAS, PERO ESO NO ES EL SANTO NOMBRE.
D1: Supongamos que alguien dice que Caitanya Mahaprabhu ha dado
libremente este santo nombre sin reglas y regulaciones.
D3[En los primeros tiempos] Ud. diferenciaba entre el canto del no
devoto del canto del devoto puro.
D1: Entonces, esa distincin est presente.
S.PRABHUPADA: S.
D1: Pensbamos que de alguna manera esta revista...
56

S.PRABHUPADA: No. Eso es otra cosa, es aparadha. Namna balad yasya hi

papa-buddhih. A menos que est en el proceso pensar, Estoy cantando el
mantra Hare Krsna, entonces cualesquiera actividades pecaminosas est
haciendo, ser controlado.
D3: Esa es la peor ofensa.
S.PRABHUPADA: S. Esa es una ofensa muy mala.
D2: Entonces nosotros estamos realmente promoviendo el proceso del
servicio devocional, no simplemente el canto eventual.
S.PRABHUPADA: Antes que nada, nosotros estamos cantando para
atraerlos. Adau sraddha.
D1: Meramente para popularizarlo.
S.PRABHUPADA: S, eso es. Luego si el corazn se limpia un poco,
entonces se entiende. Ser efectivo, pero CUANDO SE HACE APROPIADAMENTE,
BRINDARA EL EFECTO REAL. No hay que desalentar a los de afuera que estn
cantando.
D1: Queremos que canten ms.
S.PRABHUPADA: S. Pero ELLOS DEBEN CONOCER TAMBIEN LA CIENCIA.
D1: Tal como esta Alice Coltrane. Ella hizo su pequea parte. Ella hizo
este lbum de discos con Govinda Jaya Jaya y Hare Krsna.
S.PRABHUPADA: Eso es...Eso ser algo bueno. Pero cuando ella lo haga
apropiadamente, ser ms efectivo porque... SI UNO NO CANTA EN EL
PROCESO, ENTONCES GRADUALMENTE SE DEGRADA. La ofensa aumentar.
Existe la oportunidad.
D1: En el pasado, en la revista solo mostrbamos a la gente cantando si
eran devotos iniciados, con la cabeza rapada, viviendo en el templo. Y desde
hace poco han optado por mostrar a la gente que trabaja en empleos, afuera
del movimiento, y que no son ni brahmacari ni sannyasi. Ellos tambin cantan,
para dar a la gente la idea de que ...
S.PRABHUPADA: Entonces, estamos dando la facilidad de cantar y tomar
prasadam, pero a la vez, gradualmente, SI EL CANTO ES EFECTIVO, ENTONCES,
SEGUIDAMENTE, TENEMOS QUE HACERLO DENTRO DEL PROCESO.
D3: Traerlos al proceso.
S.PRABHUPADA: S, eso es lo definitivo. Eso est declarado por Rupa
Gosvami, yena tena prakarena manah krsne nivesayet, sarve vidhi-nisedha
57

syur etayor eva kinkarah, que De un modo u otro, traerlo a cantar Hare Krsna
o a volverse un poco consciente de Krsna. Luego, cuando se purifica un poco,
entonces el vidhi-nisedha...El no rechaza el vidhi-nisedha. Vidhi-nisedha
significa principios regulativos. No se rechaza... Pero cuando se purifica un
poco, este vidhi-nisedha syur etayor eva kinkarah. Tal como ... Antes que nada,
que se enriquezca, que gane algo de dinero. Y luego, cuando tiene algo
de dinero, puede tener algn sirviente, algn asistente, algunos secretarios,
algo as. Antes que nada, ganar dinero.
D1: Entonces, paso por paso.
S.PRABHUPADA: S. Aunque negocio organizado significa que debe haber
muchos hombres, secretarios, gerente. Eso es regulado. Entonces al principio,
Est bien, traigan algo de dinero, como sea. Luego yo.... ENTONCES NO SE
PUEDE RECHAZAR ESTA ORGANIZACION PORQUE SE ESTE CANTANDO. LUEGO,
DE QUE SIRVE ESCRIBIR TANTOS LIBROS. EL NAMA-APARADHA Y OTRAS
DISCUSIONES SI CUALQUIERA PUEDE CANTAR?
D1: Luego definitivamente conduce a eso.
S.PRABHUPADA: S. Entonces debemos llegar a ese punto. Al principio se
puede ser muy liberal. Est bien, cante. Lo hacemos as y yo lo he hecho. No
hay regulacin. Pero eso no significa que deba ser descuidado. Debe ser dado,
AFIRMADO, Por simplemente cantar caprichosamente as...No, as no.
D2: Niyamagraha.
S.PRABHUPADA: S. NO LO HAGAN BARATO. ES UNA CIENCIA. TIENE UNA
FORMA.
D1: He visto en algunos artculos que se han escrito defendiendo a
nuestra sociedad del ataque de los desprogramadores, en ocasiones uno de los
argumentos utilizados es que la meditacin y el canto estn siendo estudiados
por los cientficos y ellos estn descubriendo que los efectos son buenos. Ahora
bien...
S.PRABHUPADA: El efecto ser bueno. Y si lo hacemos apropiadamente,
ser de primera clase.
D1: Ahora bien, estos cientficos estn estudiando la meditacin Hare
Krsna, pero tambin estn estudiando otros procesos que no son autorizados. Y
ellos...
S.PRABHUPADA: Ese es el defecto.
D1: Y estn diciendo que en general, cantar el mantra, meditar, que es
bueno. Que es sano para la mente.
58

S.PRABHUPADA: Eso est bien. La cosa es que de un modo u otro, si ests

cerca del fuego tendrs un poco de calor, PERO HAY UN PROCESO PARA TENER
EL CALOR.
D1: Oh, s.
S.PRABHUPADA: Que no puedes rechazar. Porque estoy teniendo un poco
de calor, con eso basta'. ESO ES SAHAJIYA.
D1: Por eso tratamos de usar sus argumentos y luego dejar bien claro
que, Por consiguiente, meditar usando el Hare Krsna es sano. Entonces,
porqu nos atacan?
S.PRABHUPADA: S.
D1: Lo estamos intentando as. Ellos respaldan algo ms.
S.PRABHUPADA: Esta es una meditacin mejor. Meditacin... Se medita en
silencio, pero si cantamos Hare Krsna es meditacin forzosa. Hay que meditar.
Entonces, es una meditacin mejor. Tal como ellos estn cantando el kirtana (en
el patio). Yo estoy ocupado en diferentes asuntos. De todos modos estoy
oyendo. Esa es ... Y el que medita en silencio, quizs est obteniendo el
beneficio, pero aqu todos los que estn oyendo, estn obteniendo el beneficio.
Por lo tanto, cantar es mejor que...S. Y es recomendado por Haridasa Thakura
que...Eso se discute en el Caitanya-caritamrta, que Al cantar, incluso los
rboles, hasta los insectos y animales lo oyen y se benefician mucho. Luego es
una meditacin mejor. Hasta los rboles, plantas, animales, aves, bestias, se
pueden beneficiar. Y si lo hace un Vaisnava puro, entonces ellos obtienen el
beneficio total.
(Conv.Editores DVS, Mayapur 25/2/77)
Para quienes todava piensan que todo es uno y en consecuencia an
dudan si ser o no ser, hay amplia evidencia para aconsejarles, Mejor
SEAN!
SI. DEFINITIVAMENTE HAY UNA AMPLIA DIFERENCIA ENTRE INICIADO Y
NO INICIADO, AQUEL QUE ESTA INICIADO ES AUTORIZADO Y AQUEL QUE NO
ESTA INICIADO NO ES AUTORIZADO. Tal como por ejemplo, Pradyumna asiste a
una clase de snscrito en la Universidad; se le da la oportunidad de aprender
snscrito, pero EL NO ESTA EQUIPARADO A LOS ESTUDIANTES REGULARES.
Quien se inicia es canalizado a las autoridades de la sucesin discipular. Quien
no est iniciado, quizs cante Hare Krsna (y ciertamente debe ser animado a
hacerlo) y sirva a su propio modo, Y GRADUALMENTE POR HACERLO, QUIZAS
DESEE SER INICIADO. Pero CASO CONTRARIO, PUEDE CAER del acatamiento a
las reglas y regulaciones.
(Carta a Satsvarupa, 14/11/68)

59

D1: Hay alguna manera en que un Cristiano sin la ayuda de un maestro

espiritual llegue al cielo espiritual, mediante la creencia en las palabras de
Jesucristo y tratando de seguir sus enseanzas?
S.PRABHUPADA: No lo capto.
D2: Puede un Cristiano en esta era, sin un maestro espiritual, pero por
leer la Biblia y seguir las palabras de Jess, alcanzar el...
S.PRABHUPADA: Cuando se lee la Biblia, se sigue al maestro espiritual.
Cmo pueden decir sin? En cuanto se lee la Biblia, eso significa que se est
siguiendo la instruccin del Seor Jesucristo, significa que se est siguiendo al
maestro espiritual. Entonces, dnde est la oportunidad de estar sin maestro
espiritual?
D1: Yo me refera a un maestro espiritual vivo.
S.PRABHUPADA: El maestro espiritual no es una cuestin de...El maestro
espiritual es eterno. El maestro espiritual es eterno. Entonces, tu pregunta es
sin un maestro espiritual. SIN UN MAESTRO ESPIRITUAL NO PUEDES ESTAR EN
NINGUNA ETAPA DE TU VIDA. Puedes aceptar este maestro espiritual o aquel
maestro espiritual. Eso es otra cosa. Pero tienes que aceptarlo. Como t dices
que, por leer la Biblia. SI TU LEES LA BIBLIA ESO SIGNIFICA QUE ESTAS
SIGUIENDO AL MAESTRO ESPIRITUAL REPRESENTADO POR ALGUN SACERDOTE
O CLERIGO EN LA LINEA DEL SEOR JESUCRISTO. Entonces, en cualquier caso,
tienes que seguir a un maestro espiritual. No puede darse la cuestin de sin
maestro espiritual. Queda claro?
D1: Quiero decir, como nosotros, que no podamos entender las
enseanzas del Bhagavad gita sin su ayuda, sin su presentacin.
S.PRABHUPADA: ASIMISMO, TIENEN QUE ENTENDER LA BIBLIA CON LA
AYUDA DEL SACERDOTE EN LA IGLESIA.
(Clase, Seattle 2/10/68)
Se requiere la gracia de Krsna para entenderLo. Entonces, traten de
recibir la gracia de Krsna a travs de la sucesin discipular, Caitanya
Mahaprabhu. Luego entendern todo. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha
gurau. Este es el proceso, el proceso Vdico. Se debe tener una fe
inquebrantable en Dios y el maestro espiritual. NO PASEN POR ENCIMA DEL
MAESTRO ESPIRITUAL HACIA DIOS. PUES ENTONCES SE FRACASARA. SE DEBE IR
A TRAVES DE.
Estamos observando la ceremonia de Vyasa Puja, el aniversario de
nacimiento de nuestro Guru Maharaja. Porqu? Porque no podemos entender
a Krsna sin el maestro espiritual. Eso es falso. TODO AQUEL QUE QUIERA
ENTENDER A KRSNA PASANDO POR SOBRE EL MAESTRO ESPIRITUAL DE
INMEDIATO SE CONVIERTE EN UN FALSO. Por eso Caitanya Mahaprabhu dice,
60

guru krsna krpaya paya bhakti-lata bija. Ese es el mandato Vdico. Tad viddhi
pranipatena pariprasnena sevaya. Nadie puede entender a Krsna sin pasar a
travs de Su sirviente ms confidencial.
Este es el significado del Vyasa Puja. NO PUEDEN SOBREPASAR. SI
PIENSAN QUE SE HAN VUELTO MUY ERUDITOS Y AVANZADOS Y QUE ENTONCES
PUEDEN ELUDIR AL MAESTRO ESPIRITUAL Y TRATAN DE ENTENDER A KRSNA.
ESO ES FALSEDAD. Ese es el significado de la ceremonia Vyasa Puja. Siempre
debemos orar, yasya prasadad bhagavat-prasadah. Yasya prasadad, solo por la
gracia del maestro espiritual podemos obtener la gracia o misericordia de
Krsna. Ese es el significado de este Vyasa Puja, ofrecer reverencias por el
sistema parampara.
(Da de Aparicin de Srila Bhaktisiddhanta, 2/3/75)
As pues, en conclusin, cual es luego nuestra conexin con los acaryas
previos? No tenemos ningn acceso a ellos? Existe una respuesta simple al
problema de pasar por alto: en cuanto se es iniciado por el maestro espiritual,
uno se convierte en el discpulo de todos los maestros espirituales en la
sucesin, todo el camino ascendente hacia Krsna. Lo cual es otro precepto
fundamental de nuestra filosofa. Srila Prabhupada lo denomina el misterio de
la sucesin discipular. Aunque vamos a travs de nuestro maestro espiritual,
la experiencia es directa.
Vyasa era el maestro espiritual de Sanjaya y ste admite que fue por la
misericordia de Vyasa que pudo entender a la Suprema Personalidad de Dios.
Esto significa que no se entiende a Krsna directamente sino a travs del medio
del maestro espiritual, quien es el medio transparente, aunque es cierto que LA
EXPERIENCIA DE TODOS MODOS ES DIRECTA. ESE ES EL MISTERIO DE LA
SUCESION DISCIPULAR. Cuando el maestro espiritual es fidedigno, entonces se
puede or el Bhagavad-gita DIRECTAMENTE, como lo hizo Arjuna.
(Bg. 18.75)
Y por aceptar a un maestro espiritual no se ha de temer obtener menos
de lo que estaba previamente disponible. A travs de la sucesin discipular, la
experiencia - y el beneficio - es siempre el mismo.
Esta es la va del sistema parampara, SI SEGUIMOS A LOS ACARYAS
OBTENEMOS EL MISMO BENEFICIO QUE NUESTROS PREDECESORES. SI UNO
SIGUE LAS DECISIONES DE ARJUNA, DEBE CONSIDERARSE QUE ESTA OYENDO
EL BHAGAVAD-GITA DIRECTAMENTE DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS.
No hay diferencia entre or el Bhagavad-gita directamente del Seor Supremo y
seguir a una personalidad como Arjuna, quien anteriormente oyera el
Bhagavad-gita directamente del Seor.
(SB 4.30.10)
El directamente de Prabhupada, de las dos citas previas, significa
directamente. No hay nada ms directo. Cuando tratamos de hacerlo
msdirecto,
se convierte en un pasar por alto. En realidad nos
61

desconectamos. Tratamos de tener electricidad sin el enchufe. Por lo tanto,

como lo indicaran las citas previas, repitiendo especficamente el ejemplo de la
electricidad, hay una forma de ligarse directamente con cualquiera de los
acaryas anteriores; a travs del guru individual.
Otro error de concepto habitual, una variante del pasar por alto, es la
idea de que alguien puede de todos modos iniciar gente como discpulos de
Srila Prabhupada, la teora del aydame a pasar por alto. Esta es entre otras
cosas, no solo una nueva filosofa sino una ofensa indirecta a Srila Prabhupada
y los acaryas previos. Si las iniciaciones en nombre del acarya fallecido fueran
un procedimiento genuino de nuestra sampradaya, cul hubiera sido la
necesidad por parte de Srila Prabhupada o cualquier otro antes que l, de
iniciar gente como sus propios discpulos? Porqu los seis Gosvamis no
iniciaron a todos como discpulos directos de Sri Caitanya Mahaprabhu?
Lo que tratamos de expresar con esta suerte de lgica es que todos ellos
se consideran almas liberadas, realizadas, uttama-adhikaris, idneos para dar
iniciaciones por su cuenta, en oposicin a aqullos que no estaran tan
avanzados y tendran que iniciar en nombre del acarya previo. Es como si todos
los grandes acaryas se hubieran graduadode su relacin con su maestro
espiritual. El considerarlos de ese modo es ciertamente desviado y ofensivo,
porque todos los acaryas siempre se sienten dependientes de la misericordia de
su guru y nunca hubieran pensado ni remotamente ocupar su posicin. Si de
todos modos hubieran podido hacer discpulos para su guru, as lo habran
hecho. Este temperamento de sumisin, dependencia y sentirse incapacitado,
es conclusivamente explicitado por Srila Prabhupada en las siguientes palabras:
El autor del Bhakti-rasamrta-sindhu, Srila Rupa Gosvami, postula con
mucha humildad que el meramente intenta difundir la conciencia de Krsna por
todo el mundo, aunque se considera personalmente inepto para ese trabajo.
Esa debera ser la actitud de todos los predicadores del movimiento de
conciencia de Krsna, siguiendo los pasos de Srila Rupa Gosvami. NUNCA
DEBEMOS CONSIDERARNOS GRANDES PREDICADORES, SINO SIEMPRE
CONSIDERAR QUE SOMOS SIMPLEMENTE INSTRUMENTOS DE LOS ACARYAS
PREVIOS y solo por seguir sus pasos, podemos ser capaces de hacer algo para
beneficio de la humanidad que sufre.
(NOD, Introduccin, 2da.Ed., pg.XX)
EL ALMA LIBERADA NUNCA DICE YO SOY UN ALMA LIBERADA, EN
CUANTO DICE LIBERADAES UN PILLO. Un alma liberada nunca dir, Yo estoy
liberado. Caitanya Mahaprabhu, El es Dios (de todos modos, El dijo) --guru
more murkha dekhi karila sasan, Mi Guru Maharaja me vio como un tonto
nmero uno y Me ha reprendido. El es Dios. Ese es el ejemplo. SI UNO
PERMANECE SIEMPRE COMO UN SIRVIENTE ETERNO DEL GURU, ENTONCES
ESTA LIBERADO. Y en cuanto piensa que est liberado, es un pillo. Esa es la
enseanza de Caitanya Mahaprabhu.
(Conversacin, Bombay 16/8/76)
62

Estoy muy complacido de tener tu asociacin, y siempre agradezco a mi

Maestro Espiritual Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami
Maharaja por Su favor en enviarme un sincero representante Suyo en las
actividades misioneras en esta parte del mundo. Vine aqu para ejecutar Su
voluntad y por Su Gracia tengo muchas buenas almas como t, Brahmananda,
Satsvarupa, Hayagriva, Rayrama, Haridasa, Mukunda, etc. LOS CONSIDERO A
TODOS USTEDES COMO REPRESENTANTES DE MI GURU MAHARAJA PARA
AYUDARME EN ESTA CONDICION DESAMPARADA.
(Carta a Kirtanananda, 7/4/67)
As pues enfrente de Caitanya Mahaprabhu estn cantando el mantra
Hare Krsna y participando muy seriamente. MI GURU MAHARAJA ESTARA
SUMAMENTE COMPLACIDO CON USTEDES Y LES BENDICE CON TODOS LOS
BENEFICIOS. El deseaba esto y el no... NO ES QUE EL ESTA MUERTO Y SE HA
IDO. Esa no es la comprensin espiritual. Tampoco el ser viviente ordinario
muere. Na hanyate hanyamane sarire. Y que decir de una personalidad tan
exaltada y autorizada como Bhaktisiddhanta. EL ESTA MIRANDO. NUNCA ME
SENTI SOLO. Por supuesto, cuando vine a su pas sin ningn amigo, sin ningn
medio... Vine prcticamente como un vagabundo. Pero TENIA COMPLETA FE EN
MI GURU MAHARAJA ESTA CONMIGO. Nunca perd esa fe, eso es un hecho.
(Da de Aparicin de S.Bhaktisiddhanta, 2/3/75)
Todos ustedes son mis hijos y YO AMO A MIS CHICOS Y CHICAS
AMERICANOS QUE ME FUERON ENVIADOS POR MI MAESTRO ESPIRITUAL Y LOS
HE ACEPTADO COMO MIS DISCIPULOS.
(Carta a Satsvarupa y Uddhava, 27/7/70)
PRACTICAMENTE, NO TENGO DISCIPULOS, he seleccionado a muchos
maestros para entrenarlos en el servicio del Seor.
(Carta a Jai Mazo, 18/1/68)
Aunque oficialmente yo soy tu Maestro Espiritual, CONSIDERO A TODOS
MIS ESTUDIANTES COMO MI MAESTRO ESPIRITUAL porque su amor por Krishna
y servicio para Krishna me ensean a convertirme en una persona sincera
Consciente de Krishna.
(Carta a Jadurany, 16/12/67)
[...] El maestro espiritual no se considera a s mismo como Hari. Aunque
l sustenta el respeto debido a Hari, el se considera un humilde sirviente de
Hari y todos los dems. UN MAESTRO ESPIRITUAL TOMA A SUS DISCIPULOS
COMO SU MAESTRO ESPIRITUAL. Esa es la posicin. El piensa que, Krsna me ha
enviado muchos maestros espirituales. El no se considera a s mismo como
maestro espiritual, se considera sirviente de ellos. Porque ellos tienen que ser
entrenados. Krsna lo ha designado para entrenarlos. Por consiguiente, SE
CONSIDERA COMO SIRVIENTE DE LOS DISCIPULOS. Esa es la posicin.
(NOD, Clase, Vrndavana 23/10/72)

63

Dices que antes de conocerme no podas leer ni escribir, de modo que

todo esto es la gracia de Krsna. Si El quiere, puede hacer un pavo real de un
cuervo. Esa es Su gracia. La conciencia de Krsna es tan valiosa que obra
maravillas, y dentro de nuestra sociedad hay muchos casos. Asimismo, yo era
un cuervo y ahora ellos me consideran un pavo real. Pero siempre trataba de
ser un pavo real toda vez que haba oportunidad. Me esforc por publicar De
Vuelta al Supremo, pero perd mucho tiempo. Finalmente Krishna me salv.
(Carta a Hamsaduta, 14/11/74)
Yo no he hecho personalmente nada muy maravilloso. YO SIMPLEMENTE
ESTOY SIRVIENDO A MI MAESTRO ESPIRITUAL, SRILA BHAKTISIDDHANTA
SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA Y TODOS LOS ACARYAS EN LA SUCESION
DISCIPULAR. Si he realizado algo de crdito, se debe a que no he cambiado sus
enseanzas. No he agregado nada de mi interpretacin individual.
(Carta a Bhimadas et al, 16/5/74)
Deben saber cual es su deber por el guru. Ustedes cantan cada da gurumukha-padma-vakya, cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa. [Mi nico
deseo es purificar mi conciencia por las palabras emanadas de la boca de loto
de mi maestro espiritual] Eso es la vida. Eso es la vida. Guru-mukha-pad...
Aceptan al guru fidedigno y llevan a cabo lo que l ordena. Entonces su vida
ser exitosa.
[...]
Esta es la orden. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Ahora bien,
citta significa conciencia o corazn. Solo har esto. Mi Guru Maharaja me lo
pidi, yo lo har. Cittete koriya aikya, ara na koriho mane asa. Entonces, no es
por orgullo mo, sino que lo hice por su instruccin. Por consiguiente, cualquier
poquito xito que ustedes aprecien [que he tenido ms] que todos mis
Hermanos Espirituales, se debe a eso. YO NO TENGO CAPACIDAD, PERO YO
ADOPTE LAS PALABRAS DE MI GURU COMO MI ALMA Y MI VIDA. Entonces, as
es. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Todos deben hacer as.
(Clase, Filadelfia, 12/7/75)
Te agradezco mucho tambin la fotografa de los sannyasis tomada en
Mayapur. La he hecho enmarcar y cuelga aqu en mi habitacin en Vrndavana,
entre las grandes pinturas de la sucesin discipular. Es por gentileza de los
acaryas previos que nos permiten sentarnos entre ellos, tal como un padre
llama a un nio para que se siente cerca suyo. EN REALIDAD, NOSOTROS
ESTAMOS DESCALIFICADOS, PERO POR SU GENTILEZA NOS PERMITEN
SENTARNOS CERCA SUYO.
(Carta a Visakha devi, 14/9/74)
BOB: Ud. personalmente siente el mal y la enfermedad?
S.PRABHUPADA: S.
BOB: Es un resultado de su karma previo?
64

S.PRABHUPADA: S.
BOB: Luego en este mundo material nadie escapa a su karma
completamente?
S.PRABHUPADA:
reaccin krmica.

S, se escapa. No ms karma para el devoto. No ms

BOB: Pero Ud. ha de ser el mejor devoto.

S.PRABHUPADA: Hm m... NO, YO NO ME CONSIDERO PERSONALMENTE EL
MEJOR DEVOTO, YO SOY EL MAS BAJO.
(PPRP, Cap.6, pgs. 54-5)
DR. BENFORD: Entonces Ud. no es perfecto.
S.PRABHUPADA: NO, YO NO SOY PERFECTO. Ninguno de nosotros dice ser
perfecto, tenemos muchos defectos.
(La Conciencia: El Eslabn Perdido, pg.14)
En realidad, todos somos almas condicionadas, luego nuestra demanda
de que Krishna nos acepte es irracional. Desde mi punto de vista personal,
pienso que soy tan pecaminoso que ni siquiera puedo acercarme a Krishna para
que me muestre ningn favor. Pero SOLO TENGO UNA ESPERANZA -MI
MAESTRO ESPIRITUAL- EL ES MUY AMABLE. ASI QUE DE UN MODO U OTRO EL
ME ESTA ARRASTRANDO HACIA KRISHNA. ESA ES LA UNICA ESPERANZA. Sri
Caitanya Mahaprabhu dice por lo tanto: Guru Krishnae. Por la misericordia del
Maestro Espiritual y por la misericordia de Krishna uno entra en la Conciencia
de Krishna. Narada Muni es nuestro Maestro Espiritual original y el ha
arrastrado a muchas almas condicionadas hacia Krishna, y nosotros tambin
tenemos la esperanza de ser arrastrados por El a travs de la sucesin
discipular. De otro modo, SI ESTUDIAMOS NUESTRAS PROPIAS CALIFICACIONES,
NO HAY NINGUNA, ANTES BIEN, TENGO MUCHAS DESCALIFICACIONES.
(Carta a Brahmananda, 10/3/69)
Tal como nosotros seguimos la instruccin de nuestro maestro espiritual.
YO NO DIGO QUE SOY UN DEVOTO PURO O PERFECTO, SINO QUE MI UNICA
CALIFICACION ES QUE ESTOY TRATANDO DE SEGUIR LA INSTRUCCION DEL
PERFECTO.
(Clase, Los Angeles 25/11/68)
No estamos liberados. Yo no estoy liberado...
...Soy meramente un discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati. YO NO
DIGO QUE ESTOY LIBERADO. YO ESTOY CONDICIONADO.
(Caminata matinal, Bombay, 4/1/77)

65

La inferencia obvia a partir de lo antedicho, continuando a nuestro

siguiente punto, es que la consideracin de ser un uttama-adhikari -un devoto
en la plataforma ms elevada del servicio devocional- no es motivo para que
alguien se convierta en un maestro espiritual y de iniciaciones. O acaso
debamos pensar que Srila Prabhupada o cualquier otro maestro espiritual
fidedigno consider en algn momento: Ahora me he convertido en un mahabhagavata y por lo tanto puedo dar iniciaciones? O quizs debamos concluir
que alguien los eligi sobre esa base: Ahora Ud. se ha convertido en un acarya
auto-refulgente, por favor comience a tener discpulos.
El hecho real es, como pronto leeremos en palabras de Prabhupada, que
el vio el proceso de convertirse en guru como algo mucho ms natural,
automtico.

66

CAPITULO CUATRO
A TODO RIESGO
Luego los sadhus, ellos asumen el riesgo de ser
amistosos y misericordiosos para con las almas
cadas condicionadas y predican el mensaje de Dios.
Por consiguiente, se requiere de su misericordia.
Ellos son misericordiosos por naturaleza. Por naturaleza
son misericordiosos. Quien es un sadhu y es devoto por
naturaleza, ha desarrollado esa cualidad de misericordia,
de amistad. Entonces, ellos se ocupan de iluminar a los
ignorantes, a quienes estn completamente absortos
en el concepto material de la vida. Por consiguiente, predican
(Clase Nueva York 24/11/66)
La continuidad de la sucesin discipular depende de alguien que decide
que se ha convertido en un uttama-adhikari?
EN OCASIONES el devoto de primera clase tambin desciende a la
categora del devoto de segunda clase para la labor de prdica.
(SB 2.3.21)
S.PRABHUPADA: La cuestin es que incluso el mejor devoto, cuando
predica, viene al nivel de devoto de segunda clase.
BOB: Qu es lo que hara el mejor devoto?
S.PRABHUPADA: El mejor devoto no predica.
BOB: Qu hace?
S.PRABHUPADA: El ve que no hay necesidad de predicar. Para l, todos
son devotos. (Bob se re con ganas). S, el no ve ms que devotos, todos
devotos. El es denominado uttama-adhikari. PERO MIENTRAS ESTOY
PREDICANDO, COMO PUEDO DECIR QUE SOY EL MEJOR DEVOTO? Tal como
Radharani - Ella no ve a nadie como no devoto. Por eso tratamos de
aproximarnos a Radharani.
(PPRP, pg.55)
Y depender de alguien que es reconocido como auto-refulgente puede ser
muy riesgoso. Al respecto, la propia historia de la Gaudiya Matha habla por s
misma, como tambin lo hace la historia de Srila Prabhupada.
El (Srila Bhaktisiddhanta) nunca le pidi a nadie que se volviera un
acarya. El solicit que, ustedes formen un Organismo Gubernamental de
67

hombres y sigan predicando...Ninguno de ellos fue aconsejado por Guru

Maharaja para volverse un acarya. Su idea era, que ellos dirijan, luego
QUIENQUIERA ESTE REALMENTE CALIFICADO PARA VOLVERSE ACARYA, ELLOS
LO ELEGIRAN. Porqu imponrselos? Ese era su plan. Que ellos conduzcan
mediante un vigoroso organismo gubernamental, como est sucediendo ahora.
Luego EL ACARYA VENDRA POR SUS CALIFICACIONES.
(Conversacin, Bombay, 21/9/73)
Su idea (de Srila Bhaktisiddhanta) no era que el acarya debiera ser
nombrado entre el organismo gubernamental... que un acarya AUTOREFULGENTE sera seleccionado AUTOMATICAMENTE.
(Carta a Rupanuga, 28/4/74)
UN ACARYA VAISNAVA ES AUTO-REFULGENTE, y no hay necesidad de
ningn juicio legal.
(C.c. Madhya 1.220)
A los fines de ensearnos, Srila Prabhupada habl de su propio caso:
Un Vaisnava poderoso que ha convertido a otros en Vaisnavas, debe ser
adorado, pero debido a la contaminacin material, a veces ese Vaisnava
exaltado no es respetado por otros Vaisnavas menores.
...Se ha visto realmente que incluso un devoto autorizado, ocupado en el
servicio del Seor, predicando la misin de la Conciencia de Krishna, es a veces
criticado por los devotos nefitos.
(SB 7.14.39)
...[Los nefitos, incapaces de apreciar el servicio exaltado del devoto
avanzado, tratan de traer al maha-bhagavata a su plataforma.
Experimentamos esa dificultad al propagar esta conciencia de Krsna por todo el
mundo. Lamentablemente estamos rodeados de Hermanos Espirituales nefitos
que no aprecian las extraordinarias actividades de difundir la conciencia de
Krsna por todo el mundo. Ellos simplemente tratan de llevarnos a su
plataforma, y nos critican en todo sentido. Lamentamos mucho sus ingenuas
actividades y escaso conocimiento. Una persona apoderada que est realmente
ocupada en el servicio confidencial del Seor no debe ser tratada como un ser
humano ordinario, pues est declarado que a menos que uno est apoderado
por Krsna, no puede difundir la conciencia de Krsna por todo el mundo.
(NOI, Texto 6, pg.64)
El motivo por el que cualquiera adopta la posicin de maestro espiritual
es completamente diferente, y es claramente comprendido y aceptado en
nuestra Madhva-Gaudiya sampradaya.
Uno se convierte en un maestro
espiritual exclusivamente como una cuestin de deber en el servicio del Seor
y el propio maestro espiritual.

68

Personalmente, soy un humilde sirviente de Krishna, como tambin lo

son ustedes, pero yo estoy designado para aceptar su servicio, meramente
para transferirlo a Krishna como medio intermediario. TRATARE DURANTE TODA
MI VIDA DE HACER ESTE SERVICIO A USTEDES Y A KRISHNA y estoy muy
orgulloso que ayudantes como ustedes me hayan sido enviados para impulsar
este Movimiento de Conciencia de Krishna.
(Carta a Dayananda, 1/5/69)
Todos ustedes son mis hijos y YO AMO A MIS CHICOS Y CHICAS
AMERICANOS QUE ME SON ENVIADOS POR MI MAESTRO ESPIRITUAL Y LOS HE
ACEPTADO COMO MIS DISCIPULOS.
(Carta a Satsvarupa y Uddhava, 27/7/70)
PRACTICAMENTE NO TENGO NINGUN DISCIPULO, selecciono a muchos
maestros para entrenarlos en el servicio del Seor.
(Carta a Jai Mazo, 8/1/68)
No he hecho nada muy maravilloso personalmente. SIMPLEMENTE
ESTOY SIRVIENDO A MI MAESTRO ESPIRITUAL, SRILA BHAKTISIDDHANTA
SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA Y A TODOS LOS ACARYAS EN LA SUCESION
DISCIPULAR.
(Carta a Bhimadas et al, 16/5/74)
Quizs est dando iniciacin muy fcilmente, pero que puedo hacer?
ESTOY PREPARADO PARA IRME AL INFIERNO POR EL SERVICIO DEL SEOR
CAITANYA.
(Carta a Jadurani, 4/9/72)
Este servicio es siempre considerado un gran riesgo asumido para cumplir
la orden del maestro espiritual y en definitiva, del Seor Caitanya Mahaprabhu
--yare dekha tare kaha krsna upadesa, amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Este riesgo se menciona en El Nctar de la Devocin, en el Srimad-Bhagavatam
y en el Caitanya-caritamrta:
El punto principal es que sin incrementar la cantidad de discpulos, no
hay propagacin del culto de la conciencia de Krsna. Por consiguiente, a veces,
INCLUSO CON RIESGO, un sannyasi en la lnea de Caitanya Mahaprabhu, quizs
acepte a una persona que no es lo bastante adecuada para ser un discpulo.
Posteriormente, por la misericordia de tal maestro espiritual fidedigno, el
discpulo se eleva gradualmente. Sin embargo, si se aumenta la cantidad de
discpulos simplemente por una cuestin de prestigio o falso honor, es seguro
que se caer en la tarea de ejecutar conciencia de Krsna.
(NOD, Cap.7, 2da.Ed., pgs.65-66)
Sri Caitanya Mahaprabhu por consiguiente declar que el maestro
espiritual, que juega el rol de representante de Krsna, tiene que consumir todas
las reacciones pecaminosas de sus discpulos. A VECES EL MAESTRO
69

ESPIRITUAL ASUME EL RIESGO DE SER ABRUMADO POR LAS REACCIONES

PECAMINOSAS DE LOS DISCIPULOS Y SOBRELLEVA UNA SUERTE DE
TRIBULACION DEBIDO A SU ACEPTACION. Sri Caitanya Mahaprabhu por
consiguiente aconsej que no se acepten muchos discpulos.
(SB 4.21.31)
Aceptar un nmero ilimitado de devotos o discpulos ES MUY RIESGOSO
para quien no es predicador. De acuerdo a Srila Jiva Gosvami, un predicador
tiene que aceptar muchos discpulos para expandir el culto de Sri Caitanya
Mahaprabhu. ESTO ES RIESGOSO porque cuando un maestro espiritual acepta
un discpulo, naturalmente acepta las actividades pecaminosas del discpulo y
sus reacciones. A menos que l sea muy poderoso, no puede asimilar todas las
reacciones pecaminosas de sus discpulos. En tal sentido, si no es poderoso,
tiene que sufrir las consecuencias, pues est prohibido aceptar muchos
discpulos/
(Cc Madhya 22.118)
En una conversacin en Chicago, Srila Prabhupada comenta asimismo:
D: [El Nctar de la Devocin] dice que un sannyasi no debe tomar, estar
ansioso por discpulos sino que solo debe tomar a aquellos que estn
calificados. Pero a veces, cuando hay alguien no calificado, l asume el riesgo.
S.PRABHUPADA: S. A quien no le agrade asumir este riesgo, NO DEBE
ASUMIR EL RIESGO DE PREDICAR. Pero aquel que asume el riesgo,
es
reconocido por Krsna inmediatamente. Oh, l est asumiendo el riesgo. Mas l
debe saber dnde asumir el riesgo y donde (es) una actitud de necedad.
(Conversacin, Chicago, 8/7/75)
Es evidente a partir de esta cita y las siguientes que este reconocimiento
de Krsna, que presupone complacer a Krsna, fue considerado por Srila
Prabhupada como un motivo muy importante para volverse un maestro
espiritual. El remarc enfticamente este punto en la siguiente conferencia de
Vyasa-puja en la cual urgi a sus discpulos a volverse maestros espirituales:
[...] Tengo la esperanza de que todos ustedes, varones y mujeres, se
conviertan en maestro espiritual y sigan este principio. Maestro espiritual
simplemente, sinceramente, seguir los principios y hablar al pblico en general.
Luego Krsna se vuelve vuestro favorito. Krsna no se vuelve vuestro favorito,
ustedes se vuelven favoritos de Krsna. Krsna dice en el Bhagavad-gita, na ca
tasmad manusyesu kascin mepriya-krttamah. Quien est haciendo este
humilde servicio de labor de prdica, la conciencia de Krsna, nadie es ms
querido para l que Yo ENTONCES, SI USTEDES QUIEREN SER RECONOCIDOS
POR KRSNA MUY RAPIDAMENTE, ADOPTEN EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN
MAESTRO ESPIRITUAL, presenten el Bhagavad-gita tal como es y su vida ser
perfecta. Muchas gracias.
(Arenga Vyasa-puja, Londres 22/8/73)
70

Pocos aos despus, en una conversacin, el repiti lo mismo:

Luego la prdica es nuestra vida. Cuanto ms predicamos, ms xito
tenemos. Yare dekha tare kaha krsna upadesa. Esa es la prdica de Caitanya
Mahaprabhu. Amara ajnaya guru hana tara ei desa, yare dekha, tare kaha
krsna-upadesa. Ese es Caitanya Mahaprabhu. TODOS USTEDES VUELVANSE
GURUS Y LIBEREN A SUS VECINOS. EI DESA. DONDEQUIERA ESTEN VIVIENDO.
TAN SOLO LIBERENLOS. VUELVANSE SU GURU. Cmo volverse guru? No es
difcil. Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Ensearles lo que Krsna ha dicho.
Simplemente reptanlo, eso es todo. Se vuelven gurus.
Entonces, esto debe ser predicado por todo el mundo. Aprendan el
Bhagavad-gita y luego lo repiten. Simplemente han de decir, Krsna dijo cuatro
cosas: man mana bhava mad bhakto mad yaji mam namaskuru. Siempre
piensa en M-dijo Krsna. Y vulvete Mi devoto. Adrame y ofrceme
reverencias. Ten la amabilidad de hacer esas cosas. Luego, SI PUEDEN INDUCIR
A UNA PERSONA A HACER ESTAS CUATRO COSAS, SE VUELVEN UN GURU. Hay
algn problema? Luego se vuelven un devoto de Krsna. Cmo? Siempre
pensando en Krsna. Adorando a Krsna y ofreciendo reverencias. Aqu est
nuestro templo, por favor venga, ofrezca reverencias. Si puede, ofrezca flores.
Caso contrario, con las reverencias es suficiente. Y cante Hare Krsna. Se
vuelven un guru.
Es difcil informar este mensaje? No, en absoluto. Deben transmitir el
mensaje. Si la persona es afortunada, lo tomar. PERO AUNQUE NO LO HAGA,
USTEDES ESTARAN LLEVANDO EL MENSAJE, SON RECONOCIDOS POR KRSNA.
NA CA TASMAN MANUSYESU KASCIN ME PRIYA KRITAMAH.
LO HACEN
SINCERAMENTE, Y SON RECONOCIDOS POR KRSNA. Tal como un toldero, un
vendedor, el va al mercado, trata de hacer lo mejor por su negocio. El dueo
observa en el informe como ha trabajado. Aunque no haya ganado ni un solo
paisa, pero ha tratado de vender las mercaderas, entonces es fidedigno. Es
fidedigno. Similarmente, nosotros tenemos que llevar simplemente el mensaje
de Krsna y tratar de convencer a la gente. Si alguien se convence, que bueno,
si no, no importa. Yo no voy a... Luego, sern reconocidos por Krsna.
RECONOCIMIENTO SIGNIFICA QUE SE CONVIERTEN EN EL SIRVIENTE MAS
QUERIDO DE KRSNA. ENTONCES, QUE MAS QUIEREN? Yare dekha tare kaha
krsna-upadesa.
(Conversacin, Pars 2/8/76)
En la siguiente carta, l consolida ambas ideas, volverse querido para
Krsna y asumir el riesgo de predicar:
Sentarse en un rincn sin el RIESGO DE PREDICAR y hacer un show de
cantar el Mantra Hare Krsna es condenado por mi Maestro Espiritual y El ha
escrito una cancin muy bella al respecto, la cual estoy grabando. LA ESENCIA
ES QUE PARA VOLVERSE MUY QUERIDO PARA KRISHNA O BALARAMA O EN
OTRAS PALABRAS PARA EL SEOR CAITANYA Y NITYANANDA, HAY QUE ASUMIR
71

LA TAREA DE PREDICAR MUY SERIAMENTE, A TODA COSTA. Por favor, recuerden

siempre esto y tendrn xito.
(Carta a Gajendra, 27/1/70)
De todos modos, se postula el argumento, -en este sentido- de que en
todas estas citas Prabhupada se refiere a los devotos convirtindose en siksa
gurus. Significa dar instrucciones, no iniciaciones. Pero acaso siksa y diksa
estn separados?
No hay diferencia entre el Seor Supremo que da refugio y los maestros
espirituales iniciador (diksa)
e instructor (siksa). SI SE DISCRIMINA
NECIAMENTE ENTRE AMBOS, SE COMETE UNA OFENSA EN EL DESEMPEO DEL
SERVICIO DEVOCIONAL.
(C.c Adi 1.47)
Guru krsna krapaya paya bhakti lata bija. Tenemos que adquirir esta
energa, a travs de la misericordia del guru y Krsna. Luego Krsna est dentro
como caitya-guru, y cuando somos serios El emerge como el maestro espiritual.
Siksa-guru, diksa-guru. Entonces NO HAY DIFERENCIA ENTRE SIKSA-GURU Y
DIKSA-GURU Y KRSNA. Krsna se manifiesta a S Mismo externamente como
siksa-guru y diksa-guru.
(NOD, Clase, Vrndavana 29/10/72)
Limpiarse a s mismo as como ensear a otros a ser limpios, ambas
cosas deben ir simultneamente. Ninguno de nosotros tiene el perfecto deseo
pero estamos tratando de ser perfectos y ensear a los dems a ser lo ms
perfectos posible. ESTO NO PUEDE IR SEPARADO, SINO QUE DEBE IR
APAREJADO, COMO LINEAS PARALELAS SIKSA Y DIKSA. Siksa significa
aprendizaje. Diksa o iniciacin, significa el comienzo de la realizacin espiritual.
Entonces, todo discpulo debe adoptar su propio progreso espiritual
positivamente y ayudar a los dems a hacerlo.
(Carta a Nayana Abhirama, 4/2/71)
Bilvamangala Thakura en realidad entr a los pasatiempos
trascendentales del Seor Krsna. El ha registrado sus experiencias
trascendentales y aprecio en el libro llamado Krsna-karnamrta. Al comienzo de
este libro ha ofrecido sus reverencias a sus diferentes gurus, y CABE HACER
NOTAR QUE LOS HA ADORADO A TODOS POR IGUAL. El primer maestro
espiritual mencionado es Cintamani, quien fuera SU MAESTRO ESPIRITUAL
INSTRUCTOR, porque ella fue la primera en mostrarle el sendero espiritual.
Cintamani era una prostituta con la cual Bilvamangala haba intimado en su
juventud temprana. Ella le dio la inspiracin para comenzar en el sendero del
servicio devocional y puesto que ella lo convenci de abandonar la existencia
material para intentar la perfeccin amando a Krsna, EL HA OFRECIDO PRIMERO
SUS REVERENCIAS A ELLA. Seguidamente, ofrece sus respetos a su maestro
espiritual iniciador, Somagiri, y luego a LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS,
QUIEN FUERA TAMBIEN SU MAESTRO ESPIRITUAL INSTRUCTOR.
(Cc Adi, 1.57)
72

...EN OCASIONES UN GURU DE CASTA, dice que ye krsna-tattva-vetta, sei

guru haya significa que quien no es un brahmana quizs se convierta en un
siksa-guru o un vartma-pradarsaka-guru, pero no en un guru iniciador. [...] LA
PALABRA GURU ES IGUALMENTE APLICABLE al vartma-pradarsako-guru, siksaguru y diksa-guru. A MENOS QUE ACEPTEMOS EL PRINCIPIO ENUNCIADO POR
SRI CAITANYA MAHAPRABHU, ESTE MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA NO
PUEDE DISEMINARSE POR TODO EL MUNDO. De acuerdo a las intenciones de Sri
Caitanya Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara
haibe mora nama. El culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe ser predicado en
todo el mundo.
[...] SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA TAMBIEN DECLARA
que aunque uno est situado como brahmana, ksatriya, vaisya, sudra,
brahmacari, vanaprastha, grhastha o sannyasi, SI ESTA VERSADO EN LA
CIENCIA DE KRSNA, PUEDE VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL COMO
VARTMA-PRADARSAKA-GURU, DIKSA-GURU O SIKSA-GURU.
(Cc M.8.128)
DE ACUERDO CON LOS MANDATOS SASTRICOS, NO HAY DIFERENCIA
ENTRE SIKSA-GURU Y DIKSA-GURU, y generalmente el siksa-guru
posteriormente se convierte en el diksa-guru.
(SB 4.12.32)
POR LO GENERAL, UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE INSTRUYE
CONSTANTEMENTE A UN DISCIPULO EN LA CIENCIA ESPIRITUAL, SE CONVIERTE
EN SU MAESTRO ESPIRITUAL INICIADOR POSTERIORMENTE.
(Cc Adi 1.35)
Algunos aprecian solo ambicin personal en el devoto que da iniciaciones.
Hay alguna necesidad apremiante de que alguien se convierta en diksa-guru?
TRADUCCION
De cada rama del rbol han crecido cientos y miles de sub-ramas de
DISCIPULOS Y DISCIPULOS NIETOS.
SIGNIFICADO
Era el deseo del Seor Caitanya Mahaprabhu que Su culto se diseminara
por todo el mundo. Por consiguiente, HAY UNA GRAN NECESIDAD DE MUCHOS,
MUCHOS DISCIPULOS DE LAS RAMAS DE LA SUCESION DISCIPULAR DE SRI
CAITANYA MAHAPRABHU. Su culto debe ser diseminado no solo en unos pocos
pueblos o en Bengala, o en la India, sino por todo el mundo.
Es muy
lamentable que los denominados devotos complacientes critiquen a los
miembros de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna por
aceptar sannyasa y difundir el culto del Seor Caitanya por todo el mundo.
Nosotros no nos ocupamos de criticar a nadie, pero dado que ellos tratan de
73

encontrar defectos en este movimiento, debe declararse la verdad real. Sri

Caitanya Mahaprabhu quera devotos por todo el mundo, y Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y Srila Bhaktivinoda Thakura tambin lo
confirmaron. Es en prosecucin de su voluntad que el movimiento ISKCON se
est difundiendo por todo el mundo. LOS DEVOTOS GENUINOS DEL SEOR
CAITANYA MAHAPRABHU DEBEN ENORGULLECERSE POR LA DIFUSION DEL
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA, en vez de criticarlo viciosamente en
su labor de propaganda.
(Cc Adi 10.160)
SI LA GENTE DEL LUGAR VIENE Y SE UNE Y TOMA INICIACION, ENTONCES
PODEMOS CONSIDERAR QUE SE PROGRESA. SOLO CON QUE SIMPATICEN NO
BASTA. DEBEN SER DISCIPULOS REGULARES, seguir los principios regulativos y
as progresarn. Adems de eso la distribucin de libros y la prdica es nuestra
actividad ms importante. El abrir templos es secundario. Tenemos que ver la
forma en que se distribuyen los libros y la manera en que la gente se adhiere
de todo corazn. Eso es verdadero progreso.
(Carta a Gopal Krsna, 11/7/76)
S, me agrada mucho que el arreglo del templo en Boston est siendo
bien implementado y que se unan devotos nuevos, este es el triunfo de la labor
de prdica. LABOR DE PREDICA SIGNIFICA AUMENTAR EL NUMERO DE
NUESTROS MIEMBROS VITALICIOS.
[...] Krsna quiere que todas las entidades vivientes vuelvan al hogar, de
vuelta con Dios, de modo que si podemos inducir siquiera a una persona a
comprender que este mundo material no est destinado a nuestra vida, que
nuestro verdadero hogar est en el mundo espiritual, y si podemos convencer
de esta filosofa siquiera a una sola persona, ese ser el xito de nuestras
actividades misioneras.
(Carta a Jadurany, 4/6/70)
PREDICAR SIGNIFICA AUMENTAR NUESTROS MIEMBROS VITALICIOS, y
puedo apreciar que la prdica en ISKCON San Luis contina muy sinceramente,
caso contrario no habra tantos interesados en ser devotos.
(Carta a Makhanlal, 22/6/73)
En lo que respecta a reclutar hombres, tenemos que crear hombres.
PREDICAR SIGNIFICA RECLUTAR CADA VEZ MAS HOMBRES. Este proceso se
denomina gosthananda, que significa placer por ver aumentar la cantidad de
seguidores. Hasta donde s, NI UN SOLO JAPONES HA SIDO INICIADO,
PORQUE?
(Carta a Sudama, 22/1/71)
ACTUALMENTE, SE NECESITAN MILES DE MAESTROS ESPIRITUALES PARA
DIFUNDIR ESTA GRAN CIENCIA POR TODO EL MUNDO.
[...]
74

EN REALIDAD ESTAMOS sufriendo debido a nuestra ignorancia... A todo

el mundo le falta este conocimiento, y en consecuencia SE NECESITAN MILES
DE MAESTROS DE LA CIENCIA DE KRISHNA. Hay una gran necesidad de este
conocimiento AHORA. Raja-vidya 88.02)
Y la forma en que alguien se convierte realmente en un maestro espiritual
en el campo de la prdica es sucintamente explicada por Srila Prabhupada en
las siguientes citas:
CUANDO SE ES AVANZADO EN EL SERVICIO DEVOCIONAL, ES NATURAL
QUE MUCHAS PERSONAS ACUDAN AL DEVOTO PARA SER SUS DISCIPULOS, y le
ofrezcan algunas ganancias materiales. Luego, si una persona se atrae por la
cantidad en incremento de discpulos y las conveniencias materiales ofrecidas
por ellos, y olvida su deber como Maestro Espiritual fidedigno, esa es otra
perturbacin en el desarrollo de la planta del servicio devocional"
(ESC, Cap.1, 1ra.Ed., pag.28)
[...] GENERALMENTE EL SIKSA-GURU POSTERIORMENTE SE CONVIERTE
EN EL DIKSA-GURU.
(SB 4.12.32)
POR LO GENERAL, UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE CONSTANTEMENTE
INSTRUYE A UN DISCIPULO EN LA CIENCIA ESPIRITUAL, SE CONVIERTE
POSTERIORMENTE EN SU MAESTRO ESPIRITUAL INICIADOR.
(Cc. Adi 1.35)
En algunas de estas citas, he includo parte del contexto de las
declaraciones, en mrito a las advertencias contenidas en las mismas para el
maestro espiritual, lo que evidencia que el maestro espiritual no es
necesariamente un uttama-adhikari, por encima de las atracciones de las
conveniencias materiales o por encima de los riesgos de tomar demasiados
discpulos o inadecuados discpulos, pero que de todos modos puede estar
avanzado y por lo tanto es natural-dice Prabhupada-, que las personas
soliciten ser sus discpulos. Si se esperara que un maestro espiritual sea un
uttama-adhikari por encima de todos los riesgos, porqu los sastras y Srila
Prabhupada hacen tantas advertencias? Aqu hay unas pocas ms:
El maestro espiritual debe observar cuan inquisitivo es el discpulo y
cuan ansioso est por entender el tema esencial trascendental. El maestro
espiritual debe estudiar la actitud inquisidora del discpulo por no menos de
seis meses a un ao. UN MAESTRO ESPIRITUAL NO DEBE ESTAR MUY ANSIOSO
DE ACEPTAR UN DISCIPULO DEBIDO A SU OPULENCIA MATERIAL..
En ocasiones un gran empresario o terrateniente quizs se acerca a un
maestro espiritual por la iniciacin. Quienes estn materialmente interesados
se llaman visayis (karmis) que indica que son muy aficionados a la gratificacin
de los sentidos. Tales visayis a veces se acercan a un guru famoso y le piden
75

ser su discpulo tan solo como una cuestin de moda. A vesces los visayis
posan de discpulos de un reputado maestro espiritual tan solo para cubrir sus
actividades y promocionarse como avanzados en el conocimiento espiritual. En
otras palabras, ellos quieren obtener el xito material. UN MAESTRO ESPIRITUAL
DEBE SER MUY CUIDADOSO EN ESTE SENTIDO. Tal cuestin est sucediendo por
todo el mundo.
El maestro espiritual no acepta un discpulo materialmente opulento tan
solo para promocionar el hecho de que el tiene a ese gran discpulo. El sabe
que POR ASOCIARSE CON TALES DISCIPULOS VISAYIS, PUEDE CAER. Quien
acepta un discpulo visayi no es un maestro espiritual fidedigno. Y AUNQUE LO
FUERA, su posicin puede ser lesionada debido a la asociacin con el visayi
inescrupuloso.
(Cc Madhya 22.230)
En este verso se menciona especficamente la hierba porque aunque
todos la pisan la hierba nunca protesta. ESTE EJEMPLO INDICA QUE UN
MAESTRO ESPIRITUAL O LIDER NO DEBE ESTAR ORGULLOSO DE SU POSICION;
ser siempre ms humilde que el hombre comn, debe continuar predicando el
culto de Caitanya Mahaprabhu cantando el mantra Hare Krsna.
(Cc Adi 17.31)
TRADUCCION
Advaita Acarya, Mi maestro espiritual, nunca debe aceptar caridad de las
personas ricas o reyes porque SI UN MAESTRO ESPIRITUAL ACEPTA DINERO O
GRANOS DE TALES MATERIALISTAS, SU MENTE SE CONTAMINA.
SIGNIFICADO
Es muy riesgoso aceptar dinero o alimentos de las personas materialistas,
pues tal aceptacin contamina la mente del receptor de la caridad. Conforme al
sistema Vdico, se debe dar caridad a los sannyasis y brahmanas porque quien
da caridad en tal sentido se libera de las actividades pecaminosas.
Antiguamente, por consiguiente, los brahmanas no aceptaban caridad de una
persona a menos que sta fuera muy piadosa. EL SEOR CAITANYA
MAHAPRABHU DIO ESTA INSTRUCCION A TODOS LOS MAESTROS
ESPIRITUALES.
(Cc Adi 12.50)
Esto indica que el hecho de que un maestro espiritual se haya convertido
en una vctima de cualquiera de los peligros antes mencionados (como ha
ocurrido en ISKCON) no significa que ni l ni cualquier otro no deban ser
maestros espirituales. Solo significa que no fue lo bastante cauteloso como
maestro espiritual o, en palabras de Prabhupada en una cita previa (ESC,
Cap.1) que olvid su deber como maestro espiritual fidedigno.

76

CAPITULO CINCO
CONVIERTANSE EN GURU!
Cmo me convertir en guru? No estoy calificado.
Caitanya Mahaprabhu dijo, No necesitas de ninguna
calificacin. Simplemente se necesita de una sola, que
repitas la instruccin del Bhagavad-gita. Eso es todo.
Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Eso es todo.
Vulvete un guru. No adulteres el krsna-upadesa como un
pcaro o insensato. Presntalo tal como es, el Bhagavad-gita.
Luego te convertirs en guru. Puedes volverte un guru en
tu familia, puedes hacerlo en tu sociedad, tu nacin,
dondequiera ests. Y de ser posible, sal a predicar esta
misin del Bhagavad-gita. Por eso nuestro movimiento
se llama conciencia de Krsna. Lo que sea que Krsna dice,
se lo acepta y se lo predica. Vulvanse gurus. Muchas gracias
(Iniciacin Sannyasa, Mayapur 16/3/76)
De acuerdo a nuestra filosofa Vaisnava, la posicin de un maestro
espiritual es algo natural que viene de Krsna y no de algn arreglo, -o decisin-,
que uno haga en este mundo material. Es Krsna quien elige manifestarse a S
Mismo a travs de un devoto en particular a un aspirante en particular. Esto
ocurre cuando el aspirante es verdaderamente serio, sincero, ansioso! sobre la
vida espiritual.
En el Caitanya-caritamrta de Krsnadasa Kaviraja Gosvami, el Seor
Caitanya expresa que es una persona afortunada la que entra en contacto con
un maestro espiritual fidedigno por la gracia de Krsna. QUIEN ES SERIO SOBRE
LA VIDA ESPIRITUAL RECIBE DE KRSNA LA INTELIGENCIA PARA ENTRAR EN
CONTACTO CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO y luego por la gracia del
maestro espiritual, uno avanza en la conciencia de Krsna. De esta forma, toda
la jurisdiccin de la conciencia de Krsna est directamente bajo la energa
espiritual, Krsna y el maestro espiritual. Esto no tiene nada que ver con el
mundo material.
(NOD, Introduccin, Segunda Ed.pgs. XXII-XXIII)
Este conocimiento no puede ser impartido por nadie ms que el Seor
Supremo o Su representante. En el Caitanyacaritamrta, el Seor Caitanya
instruye a Rupa Gosvami que las entidades vivientes deambulan vida tras vida,
sobrellevando las condiciones miserables de la existencia material. Pero
CUANDO UNO ESTA MUY ANSIOSO POR LIBERARSE DEL EMBROLLO MATERIAL,
OBTIENE ILUMINACION A TRAVES DE KRSNA Y UN MAESTRO ESPIRITUAL. Esto
significa que Krsna como la Superalma est situado en el corazn de la entidad
viviente, y CUANDO LA ENTIDAD VIVIENTE ES SERIA, EL SEOR LA DIRIGE A
TOMAR REFUGIO EN SU REPRESENTANTE, UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO.
Dirigida desde dentro y guiada externamente por el maestro espiritual, uno
77

llega al sendero de la conciencia de Krsna, que es la salida de las garras

materiales.
Por consiguiente, no hay posibilidad de que alguien se site en su propia
posicin a menos que sea bendecido por la Suprema Personalidad de Dios. A
menos que sea iluminado con el conocimiento supremo, uno tiene que
sobrellevar las severas penalidades de la dura lucha por la existencia en la
naturaleza material. EL MAESTRO ESPIRITUAL ES POR LO TANTO LA
MANIFESTACION DE LA MISERICORDIA DE LA PERSONA SUPREMA. El alma
condicionada tiene que tomar instruccin directa del maestro espiritual y en tal
sentido, se ilumina gradualmente en el sendero de la conciencia de Krsna. La
semilla de la conciencia de Krsna es plantada dentro el corazn del alma
condicionada, y cuando se oye la instruccin del maestro espiritual, la semilla
fructifica y la vida est bendecida.
(SB 3.31.16)
Entonces, venir a la conciencia de Krsna est creado para las personas
que son muy, muy afortunadas, kono bhagyavan,. Guru krsna krpaya paya
bhakti lata bija. Cuando uno est muy ansioso, es serio, Quiero ver a Dios....
Nadie es serio. Pero SI ALGUIEN SE PONE SERIO, ENTONCES KRSNA SE
ENCARGA DE EL, LO ENVIA AL GURU APROPIADO.
(Conversacin, Hrisikesa 15/5/77)
Si alguien es lo bastante afortunado como para encontrar un Maestro
Espiritual fidedigno, su vida es un xito. Y PARA SER AFORTUNADO, DEBE
HABER SINCERIDAD, y Krishna lo conducir a un Maestro Espiritual fidedigno.
(Carta a Malati, 12/11/68)
Tu ansiedad por difundir el movimiento de Conciencia de Krishna en esa
parte del pas est ciertamente dictada por Krishna, Quien est situado dentro
de tu corazn. Hay innumerables entidades vivientes deambulando dentro del
universo en diferentes formas de vida y condiciones en diferentes sistemas
planetarios. De entre muchas, muchas de esas almas condicionadas, solo una
entra en contacto con un Maestro Espiritual fidedigno por la Gracia de Krishna.
KRISHNA ENTIENDE DESDE EL INTERIOR LA SINCERIDAD DE PROPOSITO DE UNA
ENTIDAD VIVIENTE PARTICULAR y El orienta a ese devoto sincero hacia el
sendero de la realizacin de la Conciencia de Krishna.
(Carta a Larry Snyder et al, 1/2/69)
Entonces, ENCONTRAR UN GURU FIDEDIGNO NO ES DIFICIL SIEMPRE Y
CUANDO UNO BUSQUE GENUINAMENTE UN GURU. Por ello Caitanya
Mahaprabhu dijo, guru krsna krpaya paya bhakti lata bija. Por la misericordia
del guru y de Krsna... Porque POR LA MISERICORDIA DE KRSNA UNO OBTIENE
UN GURU FIDEDIGNO Y POR LA MISERICORDIA DE DICHO GURU UNO OBTIENE A
KRSNA. ESE ES EL PROCESO. Si yo intento seriamente tener una conexin con
Krsna, Krsna sentado en el corazn de todos, Isvarah sarva-bhutanam hrddeserjuna tisthati. Luego Krsna puede entender. No podemos esconderle nada
a Krsna, eso no es posible. Porque Krsna est sentado, al lado, tal como dos
78

pjaros, sentados uno al lado del otro. Un pjaro come el fruto del rbol. Otro
pjaro es el testigo. Esa es la versin Vdica.
As pues, si yo soy serio respecto a saber de Krsna, KRSNA PUEDE
ENTENDER, AHORA MI AMIGO ES MUY SERIO . Entonces El buscar un guru
fidedigno para l. Por ello Caitanya Mahaprabhu dice que guru krsna krpaya
paya bhakti lata bija. Por esto, por la doble misericordia... La misericordia de
Krsna y la misericordia del guru. Si uno es serio, Krsna est satisfecho. Ahora
intenta descubrir seriamente, Conocerme. Luego KRSNA LO ORIENTA, AQUI
ESTA EL GURU, MI REPRESENTANTE, REFUGIATE EN EL Y ME TENDRS. Esa es
la forma. Eso se explica en este... que por la gracia de Krsna, se es una persona
afortunada. Persona afortunada significa que debe ser sincera, seria en relacin
a saber de Krsna. Eso es afortunada.
(NOD, Clase, Vrndavana 31/10/72)
Respecto a tus bellos sentimientos sobre nuestro primer encuentro en la
Calle Houston, todo fue arreglado por Krishna. Ese fue prcticamente un favor
que me mostr Krishna porque yo llegu a tu pas por una orden superior. Haba
estado solo pese a tener la misin de iniciar este movimiento de Conciencia de
Krishna. Entonces, KRISHNA TE ENVIO A MI, Y EN CONSECUENCIA NUESTRO
ENCUENTRO FUE TAMBIEN EL DESEO DE KRISHNA. Por lo tanto, nosotros dos o,
en tal sentido, todos los chicos y chicas que estn trabajando conmigo, se han
reunido por el deseo de Krishna, por lo que todos deben siempre sentir la
responsabilidad que Krishna quiere que hagamos algo por El, y nosotros
debemos invertir todas nuestras energas para cumplir esta misin de la
Conciencia de Krishna.
(Carta a Hayagriva, 31/1/69)
En los Sastras se dice que el avance Espiritual en la vida se obtiene por
medio de la misericordia combinada del Maestro Espiritual y de Krishna.
QUIENES SON ALMAS SINCERAS, SON AYUDADOS POR KRISHNA PARA TENER UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, y el Maestro Espiritual fidedigno ayuda al
discpulo a acercarse a Krishna. ESE ES EL PROCESO.
(Carta a Jadurany, Libro de Cartas # 67-7-9)
ENTONCES CUANDO KRSNA VE QUE UNA ENTIDAD VIVIENTE ESTA MUY
ANSIOSA POR ENTENDERLO O POR REVIVIR SU CONCIENCIA DE KRSNA,
ENTONCES KRSNA LE DA TODA LA OPORTUNIDAD, ESPECIALMENTE
MANIFESTANDOSE COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL. Antarbahih. El maestro
espiritual es por lo tanto la manifestacin de Krsna. La manifestacin de la
misericordia de Krsna para ayudar a una persona a desarrollar su conciencia de
Krsna. El est ayudando desde el interior, por eso se Lo llama caitya-guru y
desde afuera El enva a Su representante para ayudar al avance en conciencia
de Krsna. Por consiguiente, para avanzar en conciencia de Krsna requerimos de
dos clases de ayuda, una de Krsna y la otra del maestro espiritual.
(Clase Vyasa Puja, Londres, 21/8/73)

79

[...] SI TU ERES SINCERO, Krishna te ayudar en todos los sentidos. Se

dice que CONFORME AL DESEO SINCERO INDIVIDUAL POR TENER A KRISHNA,
KRISHNA NOS LLEVA A UN DEVOTO PURO FIDEDIGNO SUYO, y ese devoto puro
est calificado para conducirnos hacia Krishna.
(Carta a Stephen Graham, 14/10/74)
UNO PUEDE OBTENER EL SUCESO DEFINITIVO DE IR DE VUELTA CON
DIOS SI ES FAVORECIDO POR EL ENVIO DEL SEOR DE SU VERDADERO
REPRESENTANTE. En cuanto un verdadero representante del Seor es conocido
por un devoto del Seor, el devoto tiene la garanta segura de ir de vuelta con
Dios, justo despus de dejar el cuerpo actual. ESTO, NO OBSTANTE, DEPENDE
DE LA SINCERIDAD DEL DEVOTO INDIVIDUAL. El Seor est sentado en el
corazn de todos los seres vivientes, y en tal sentido, conoce muy bien los
movimientos de todas las personas individuales. EN CUANTO EL SEOR
DESCUBRE QUE UN ALMA PARTICULAR ESTA MUY ANSIOSA POR IR DE VUELTA
CON DIOS, EL SEOR DE INMEDIATO ENVIA A SU REPRESENTANTE GENUINO. El
devoto sincero est de tal modo asegurado por el Seor para regresar con Dios.
La conclusin es que conseguir la ayuda y asistencia de un maestro espiritual
fidedigno significa recibir la ayuda directa del Seor Mismo.
(SB 1.19.36)
Tatra laulyam eka-mulam na labhyate yad janmabhih sukrtibhih. La
conciencia de Krsna puede ser alcanzada simplemente por vuestro deseo
intenso de que, En esta vida tratar de obtener el favor de Krsna. Krsna los
ayudar. Tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam, buddhi-yogam
dadami tam. SI ESTAN REALMENTE SERIAMENTE OCUPADOS EN LA CONCIENCIA
DE KRSNA, ENTONCES KRSNA DA LA INTELIGENCIA PARA ACERCARSE A EL. As
pues, el servicio devocional es raramente logrado. Pero eventualmente, guru
krsna krpayapaya bhakti lata bija, si de uno u otro modo entramos en contacto
con un guru fidedigno y Krsna... Krsna ya est ah. Ya estamos en contacto. Y SI
SOMOS REALMENTE SERIOS, ENTONCES POR LA GRACIA DE KRSNA,
CONSEGUIMOS NISKINCANA, UN DEVOTO y por su gracia llegamos a la
plataforma del servicio devocional. Caso contrario, es muy difcil.
(NOD, Clase, Vrndavana 3/11/72)
Uno no debe sin embargo considerarse a s mismo a nivel de Brahma de
ser iniciado directamente por el Seor desde dentro porque en la Era actual
nadie puede ser aceptado como tan puro como Brahma [...] Pero se puede
obtener la misma facilidad a travs de los devotos inmaculados del Seor, a
travs de las instrucciones de las Escrituras (como se revelan en el Bhagavadgita y el Srimad-Bhagavatam, especialmente), Y TAMBIEN A TRAVES DEL
MAESTRO ESPIRITUAL GENUINO DISPONIBLE PARA EL ALMA SINCERA. EL SEOR
MISMO APARECE COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL PARA LA PERSONA QUE ES
SINCERA EN EL CORAZON ACERCA DE SERVIR AL SEOR. Por consiguiente, el
maestro espiritual genuino que encuentra al DEVOTO SINCERO, debe ser
aceptado como el representante ms confidencial y amado del Seor. Si una
persona es puesta bajo la gua de tal maestro espiritual autntico, debe ser
80

aceptado sin duda alguna que la persona deseosa ha obtenido la gracia del
Seor.
(SB 2.9.7)
Es que la gracia y misericordia del Seor se tornaron no disponibles
despus de la partida de Srila Prabhupada?
Tu segunda pregunta. Hay alguna razn en particular por la que
algunas almas espirituales se orienten directamente hacia la Conciencia de
Krishna, en primer lugar? Cmo entra alguien en el sendero progresivo de
elevacin a la Conciencia de Krishna? LA RESPUESTA ES QUE POR LA
MISERICORDIA DEL SEOR UNO ENTRA EN CONTACTO CON UN MAESTRO
ESPIRITUAL QUE PUEDE REVIVIR LA CONCIENCIA DE KRSNA DORMIDA DEL
ALMA CONDICIONADA. Krsna es siempre misericordioso y El viene
personalmente, deja detrs Suyo una enseanza como el Bhagavad-gita, etc. Y
EL ENVIA SU REPRESENTANTE, EL MAESTRO ESPIRITUAL. DE ESTA FORMA
CONTINUA LA PROPAGANDA MISERICORDIOSA.
(Carta a Jagadisa, 9/7/70)
Acaso ya no hay ms almas lo bastante sinceras para que Krsna acuda a
ellas como el maestro espiritual fidedigno? Es que Krsna dej de manifestarse
temporalmente a travs de Sus devotos hasta nuevo aviso? Este tema es uno
de los ms importantes. Entre otras cosas, tiene que ver con nuestra visin
habitual sobre quien es un Vaisnava y que significa serlo. Cuan importantes
son los Vaisnavas estos das? Debemos verlos realmente como PRABHUPADA
DIJO?
Encontrarn en el Bhakti-rasamrta-sindhu, que en alguna parte se
expresa que si llega un devoto, entonces, otro devoto que est ocupado en la
adoracin de la Deidad debe detener la adoracin de la Deidad por el momento
e ir a recibir de inmediato al devoto. Por eso Krsna siempre dice, mad-bhaktapuja abhyadhika. KRSNA SE SATISFACE MAS CUANDO UN DEVOTO ADORA A SU
DEVOTO. Krsna dice, Si alguien Me est adorando y otro est adorando a Mi
devoto, luego la persona que est adorando al devoto es ms importante que
la persona que est adorando a Krsna.
[...]
Entonces, CUANDO UNO ES AVANZADO, PUEDE APRECIAR LA
IMPORTANCIA DE LOS DEVOTOS. El devoto avanzado nunca desobedece ni falta
el respeto a otro devoto. La falta de respeto a otro devoto es una gran ofensa.
Vaisnava aparadha. El Vaisnava aparadha es una ofensa muy seria. Por lo
tanto, enseamos a dirigirse a los devotos como Prabhu, Prabhu, Tal y tal
Prabhu. Esto no debe ser meramente pronunciado con los labios. Debe ser
realizado. Todos deben considerar a los dems devotos como su prabhu,
maestro. Y no tratar de ser el maestro. Trinad api sunicena taror api sahisnuna
amanina manadena.
(NOD, Clase, Vrndavana 23/10/72)
81

As pues el Seor Nityananda o Baladeva es el Maestro Espiritual original,

y tal devoto puro a veces asume un riesgo vital de modo de reclamar a una
persona que caso contrario podra ser rechazada por el Seor. El devoto sabe
que el Seor quiere que todas las almas cadas regresen con El y en
consecuencia, los devotos siempre tratan de inducir a las almas condicionadas
a adoptar la Conciencia de Krishna por diversos medios y maneras. Por
consiguiente, LA CONCLUSION ES QUE UN DEVOTO ES MAS AMABLE QUE EL
PROPIO SEOR.
Por tal servicio devocional avanzado, el devoto se vuelve rpidamente
reconocido por el Seor. Eso tambin se declara en el Bhagavad-gita. En
realidad, SIN LA MISERICORDIA DE UN DEVOTO, NADIE PUEDE ACERCARSE
DIRECTAMENTE AL SEOR. Y ES MAS FACIL OBTENER LA MISERICORDIA DE UN
DEVOTO QUE OBTENER LA MISERICORDIA DEL SEOR. LUEGO, EN
CONSECUENCIA, LA MANERA MAS INTELIGENTE DE APROXIMARSE A DIOS ES
TOMAR REFUGIO DE UN DEVOTO PURO.
De uno u otro modo, si uno puede complacer a un devoto puro del Seor,
dicha accin implica la inmediata satisfaccin del Seor, pese a que dicha
persona no se halle oficialmente calificada para recibir la misericordia del
Seor.
(Carta a Sriman Yeager, 21/1/70)
Srila Narottama dasa Thakura dice, chadiya vaisnava seva nistara
payeche keba: A MENOS QUE UNO SIRVA A UN VAISNAVA, NO PUEDE SER
LIBERADO.
(Cc Madhya 1.218)
Todas las grandes personalidades excelentes del universo, incluyendo al
Seor Brahma y el Seor Siva, estn completamente bajo el control de la
Suprema Personalidad de Dios, pero LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS SE
HALLA COMPLETAMENTE BAJO EL CONTROL DE SU DEVOTO. Porqu? Porque el
devoto es anyabhilasitasunya; en otras palabras, el no tiene deseos materiales
en su corazn. Su nico deseo es siempre pensar en la Suprema Personalidad
de Dios y la forma de servirLo mejor.
Debido a esta cualificacin trascendental, el Seor Supremo es en
extremo favorable con los devotos; ciertamente, no solo con los devotos, sino
tambin con los devotos de los devotos. Srila Narottama dasa Thakura dice,
chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba. SIN SER EL DEVOTO DE UN
DEVOTO, UNO NO PUEDE SER LIBERADO DEL ENREDO MATERIAL. Por
consiguiente, Caitanya Mahaprabhu se identific a S Mismo como gopi-bhartuh
pada-kamalayor dasa-dasanudasah. En tal sentido, El nos ense a no
volvernos directamente sirvientes de Krsna, sino sirvientes del sirviente de
Krsna. Devotos como Brahma, Narada, Vyasadeva y Sukadeva Gosvami son
sirvientes directos de Krsna, y aquel que se convierta en un sirviente de
Narada, Vyasadeva y Sukadeva, como los seis Gosvamis, es an ms
consagrado.
82

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura expresa, yasya prasadad bhagavatprasadah: si alguien sirve muy sinceramente al maestro espiritual, Krsna
ciertamente favorece a dicho devoto. SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE UN
DEVOTO ES MAS VALIOSO QUE SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS DIRECTAMENTE.
(SB 9.4.63)
Srila Bhaktivinoda Thakura ha cantado: vaisnava thakura tomara kukura
baliya janaha more. De este modo Bhaktivinoda Thakura ofrece convertirse en
el perro de un Vaisnava. Un perro siempre se mantiene a la puerta del amo y no
permite que entre ninguna persona desfavorable. Asimismo, UNO DEBE
OCUPARSE EN EL SERVICIO DE UN VAISNAVA Y TRATAR DE COMPLACERLO EN
TODO SENTIDO. A MENOS QUE ASI SE HAGA, NO SE AVANZA ESPIRITUALMENTE:
.
(SB 4.29.31)
Srila Prabhupada fue el ltimo Vaisnava? No cre l Vaisnavas
genuinos? Qu pensaba l de sus discpulos?
MIS DISCIPULOS SON MIS AGENTES, MIS REPRESENTANTES, ENTONCES
SI LOS OYES A ELLOS, LO ESTARAS RECIBIENDO DE MI. Y dado que t eres un
alma sincera, quienes oigan el Mantra de t lo estarn recibiendo en la
SUCESION DISCIPULAR, DEL SEOR CAITANYA Y DEL SEOR KRSNA.
(Carta a Andrea Templo 6/3/68)
Luego, quien no consienta en el hbito especulativo, ni trate de ganar
nada por su trabajo, sino que simplemente se ocupe en el servicio del Seor, se
llama devoto puro. Tales devotos puros son muy raros. Pero por la Gracia de
Krishna, PRACTICAMENTE TODOS LOS DEVOTOS Y DISCIPULOS QUE SE HAN
UNIDO AMABLEMENTE A MI, LO SON; SUS SINTOMAS SON LOS DE LOS DEVOTOS
PUROS. Aunque tuvieran algn deseo ulterior, eso ser removido muy pronto,
porque ellos han adoptado el proceso de la Conciencia de Krishna.
(Carta a Janaki, 13/10/68)
La Conciencia de Krishna es en s misma plataforma Brahman, entonces
TODOS NUESTROS ESTUDIANTES QUE ESTAN OCUPADOS EN EL SERVICIO DE
DIOS, NO ESTAN EN LA PLATAFORMA MATERIAL, ELLOS YA ESTAN LIBERADOS...
(Carta a Sacisuta, 19/9/69)
TODOS MIS DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS. Todo aquel que sirva
sinceramente al maestro espiritual es un devoto puro... Todo aquel que se rinda
al maestro espiritual es un devoto puro.
(Carta a Tusta Krsna, 14/12/72)
Todo aquel que viene a la conciencia de Krishna no es un ser viviente
ordinario. Todo aquel conectado con nuestro movimiento, no es un ser viviente
ordinario. EN REALIDAD ES UN ALMA LIBERADA. Tengo mucha esperanza que
83

mis discpulos que participan hoy, aunque yo muera, que mi movimiento no se

detendr, tengo mucha esperanza en eso, s.
(Clase Vyasa Puja, Londres 22/8/73)
S.PRABHUPADA: CADA UNO DE NOSOTROS ES UN MESIAS. Todo aquel
consciente de Krsna es un mesas. Todos. Porqu? Todos nosotros. Gaurangera
bhakta-gane, jane jane sakti dhari, brahmando tari saksi: El devoto del Seor
Caitanya, tiene un poder tan inmenso que cada uno, ellos pueden liberar a todo
el universo. Gaurangera bhakta-jane, jane jane sakti...,brahmando tari... Esos
son los hombres de Gauranga.
D: Solo Ud. tiene ese poder, Srila Prabhupada, Nosotros...
S.PRABHUPADA: PORQUE USTEDES NO? USTEDES SON MIS DISCIPULOS.
D: Nosotros somos como los microbios.
S.PRABHUPADA: De tal padre, tal hijo. Ustedes deben serlo. Gaurangera
bhakta...jane. Todos. Por eso Caitanya Mahaprabhu dijo, amara ajnaya guru
hana tara ei desa. EL PIDIO A TODOS, TAN SOLO VUELVETE UN GURU!.
Siguiendo Su instruccin. Te vuelves un guru. Amara ajnaya. Lo que yo digo, lo
hacen. Se vuelven gurus. Cual es el problema? Y cual es su ajna? Yare
dekha tare kaha krsna upadesa.
Todo est all en el Bhagavad-gita.
Simplemente ustedes han de repetirlo. Eso es todo. Se convierten en gurus. Ser
un guru no es una tarea difcil. Sigan a Caitanya Mahaprabhu y hablen lo que
Krsna ha dicho. Terminado, son gurus.
(Caminata Matinal, Bombay 13/4/77)
Hare Krsna. Bhakta sane vasa. Una oportunidad tan grande. TODOS
USTEDES SON DEVOTOS PUROS. Vivir con ustedes y morir mientras ustedes
estn cantando, qu oportunidad tan grande. Entonces, no hay cuestin de
tener miedo a la muerte.
(Conversacin Vigil, Vrndavana 28/5/77)
As pues, cuando alguien acepta un guru como un devoto Vaisnava
genuino (uno de esos Vaisnavas que Srila Prabhupada acaba de describir como
devotos puros) y por lo tanto ha alcanzado la gracia del Seor(SB 2.9.7), es
correcto crear dudas en el corazn de tal persona en relacin al verdadero
avance del Vaisnava en cuestin? Vamos a refrendar en nuestra prdica esa
creencia popular aunque no dicha, Los santos estn en las tumbas?
CUANDO UNA PERSONA ENTRA A LA BUENA CONCIENCIA Y ACEPTA A
UNA PERSONA SANTA COMO MAESTRO ESPIRITUAL, aprende muchas
instrucciones Vdicas en la forma de filosofa, narraciones sobre grandes
devotos y tratos entre Dios y Sus devotos [...] NO SE PUEDE VOLVER A LA
CONCIENCIA DE KRSNA A MENOS QUE SE ESTE FAVORECIDO POR LA
INSTRUCCION DE UNA PERSONA SANTA. Por consiguiente, Srila Narottama dasa
Thakura canta: sadhu-sastra-guru-vakya, cittete kariya aikya. Si queremos
84

volvernos personas santas o si queremos regresar a nuestra conciencia de

Krsna original, debemos asociarnos con el sadhu (persona santa), el sastra (la
literatura Vdica autorizada) y el guru (un maestro espiritual fidedigno) ESE ES
EL PROCESO.
(SB 4.26.12)
Lo que estaramos haciendo por una actitud semejante es pedirle al
aspirante a discpulo que rechace o dude de la forma en que Krsna se ha
manifestado a S Mismo ante l. Era esta la intencin de Prabhupada al
aconsejar que el guru fuera un uttama-adhikari?
Por supuesto, no hay duda de que Srila Prabhupada recomienda
vigorosamente que el guru sea un uttama-adhikari. Tales declaraciones sern
halladas en este libro. Pero si se comprenden como una disuasin, como un
desaliento total o como una condicin sine qua non, o sea, absolutamente
indispensable, entonces estaramos contradicindolo en un sinnmero de
ocasiones en que el present la cuestin bajo una luz totalmente diferente.
Muchas de estas clases de citas (que exceden por lejos a cualquier otras)
tambin se encontrarn en este libro. Aqu se da una muestra. (Es solo un
ejemplo).
El Guru es solo uno. Guru significa, como se explicara ajnanatimirandhasya jnananjana salakaya, caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave
namah. Aquel que erradica el ajnana, andhakara, oscuridad. En la oscuridad, si
alguien trae una lmpara. ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya... el
jnana-rupa, antorcha, es un guru. LUEGO QUIZAS DE DIFERENTES GRADOS,
PERO TODO AQUEL QUE ABRE LOS OJOS ESPIRITUALES, ES UN GURU.
[...] No interesa de que grado. EN REALIDAD, SI EL GURU ENSEA
CONCIENCIA DE KRSNA, ENTONCES QUIZAS SE HALLE EN UN NIVEL MENOR,
PERO ES ACEPTADO COMO GURU. NO HAY CUESTION DE RECHAZO. Porque
Krsna es realmente jnana, aquel que ensea a Krsna como la Suprema
Personalidad de Dios, se debe conocer a Krsna, hay que rendirse a Krsna, esa
es la clase de enseanza que se necesita.
[...] Entonces, LA VERDADERA PRUEBA DE SI EL GURU ES UN VAISNAVA
ES SI CONOCE LA CIENCIA DE KRSNA. Eso lo confirma tambin Caitanya
Mahaprabhu: kiba vipra kiba sudra nyasi hene naya, yei krsna-tattva verrtha sei
guru haya. A... NO IMPORTA SI EL ES, ya sea si es un sannyasi, grhastha,
brahmana o un su... nacido en una familia brahmana o... No importa. Yei krsnatattva, todo aquel que conoce a Krsna, puede convertirse en guru, no los
dems.As pues, es la declaracin de los sastras. Un avaisnava no puede
convertirse en guru.
(Clase, Ahmedabad 13/12/72)
Tal como un pen de posta, que entrega cinco mil rupias, las entrega. El
no las entrega. Alguien ms las est entregando. El simplemente lo lleva. Eso
es todo. Similarmente, SI SIMPLEMENTE LLEVAMOS EL MENSAJE DE KRSNA TAL
COMO ES, NOS VOLVEMOS PERFECTOS. NO ES MUY DIFICIL LLEVAR
85

SIMPLEMENTE EL MENSAJE DE KRSNA. DONDE ESTA EL PROBLEMA? Todo est

all. Krsna lo ha dicho todo. Krsna dice, man-mana mad-bhakto mad-yaji mam
namaskuru. Nosotros llevamos el mensaje. Siempre piensa en Krsna, siempre
ofrece reverencias a Krsna, vulvete un devoto de Krsna. Man-manah, piensa
siempre en Krsna. Tenemos que llevar este mensaje. Donde est el problema?
Entonces, VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO NO ES DIFICIL. Si
ustedes simplemente transmiten el mensaje de Krsna tal como es, sin ninguna
adulteracin. Entonces, debemos encontrar una persona que sea realmente un
maestro espiritual fidedigno por esta prueba, que no lo es, quiero decir, que no
adultera el mensaje de Krsna. Que no est horadando el mensaje de Krsna para
presentarse a s mismo, a su persona. Simplemente est presentando el
mensaje de Krsna tal como es . Luego es un maestro espiritual. Nadie ms.
(NOD, Clase Vrndavana 31/10/72)
...Entonces, Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana tarai
desa, yare dekha, tare kaha krsna- upadesa... El dice amara ajnaya... por Mi
orden se convierten en maestro espiritual.... Luego, uno puede ser un iletrado,
sin educacin, sin erudicin, quizs no nacido en una familia brahmana, o
quizs no sea un sannyasi, existen tantas calificaciones, y quizs no se posean
todas estas calificaciones. QUIZAS SEA UN PICARO NUMERO UNO. Pero de todos
modos puede volverse un maestro espiritual... Cmo? Amara ajnaya !!! Como
Krsna dice, como Caitanya Mahaprabhu dice, si se sigue, entonces se es un
maestro espiritual. QUIZAS UNO SEA EL PILLO NUMERO UNO EN LA ESTIMACION
MATERIAL, PERO SI SIMPLEMENTE SE SIGUE ESTRICTAMENTE LO QUE SEA QUE
CAITANYA MAHAPRABHU O SU MAESTRO ESPIRITUAL REPRESENTANTE DIJO,
ENTONCES SE CONVIERTE EN UN GURU.
(Vyasa Puja - Arenga, Londres 21/8/73)

ES EL DESEO DE SRI CAITANYA que todos se conviertan en Vaisnavas Y

GURUS. Siguiendo las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu y Su sucesin
discipular, uno puede convertirse en maestro espiritual, pues EL PROCESO ES
MUY SENCILLO. Se puede ir a cualquier parte y a todas partes a predicar las
instrucciones de Krsna.[...] El DEBER de todo Vaisnava es viajar y predicar el
Bhahavad-gita, ya sea en este pas o en un pas extranjero.
(C.c.M. 24.277)
Esta vez he pedido a todos los amigos importantes de Nairobi, Ahora
tomen sannyasa y vulvanse un guru. Krsna Caitanya Mahaprabhu pidi a
todos que se convirtieran en gurus. Amara ajnaya guru haya tara ei desa.
Tienen que venir a Africa. Ahora convirtanse en guru y librenlos. Ahora
bien, cmo lo har?Yare dekha tare kaha krsna upadesa: Simplemente
hablen. No se engrandezcan mucho. SIMPLEMENTE HABLEN LO QUE KRSNA HA
HECHO. ESO ES TODO. SE CONVIERTEN EN GURUS.
(Conversacin, Bombay 3/11/75)

86

No tenemos que fabricar nada nuevo. Estamos obteniendo el

conocimiento perfecto de Krsna a travs de la sucesin discipular, de modo que
nuestra posicin es muy firme. LO QUE SEA QUE OIGAMOS DEL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, DEBE SER PRACTICADO EN LA VIDA Y ENTREGAR EL
MISMO MENSAJE A QUIENQUIERA ENCONTREMOS. DE ESTA FORMA SE
CONVIERTEN EN UN MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Kirtirala, 31/12/75)
I: Cul es su jerarqua en la conciencia de Krsna? Esto es, posee Ud.
algo comparable a los obispos y la jerarqua de la fe Cristiana y de otros cultos
principales? Esto es, Ud. es el preceptor espiritual y, los que estn por debajo
de Ud., entre Ud. y la congregacin, los miembros, quines son?
S.PRABHUPADA: No es exactamente esa jerarqua, pero en el mtodo
Cristiano, el mtodo Catlico Romano, el proceso del Papa, el Arzobispo, etc.,
y... eso est muy bien. No tenemos objecin. Pero nuestro punto es que falta la
conciencia de Krsna. Pese a todo ese arreglo, si la gente pierde la fe en Dios,
entonces, simplemente la jerarqua, cual es el beneficio? No hay beneficio.
Se da cuenta? Bambarambhe laghu-kriya, en palabras snscritas, que Ud.
puede hacer un enorme arreglo, pero que el resultado es cero. Entonces ese
arreglo jerrquico no est exactamente en conciencia de Krsna. Nuestro
mtodo es muy simple. SI UNO ES LO BASTANTE AFORTUNADO PARA
ENCONTRAR UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y SI OBRA ESTRICTAMENTE
BAJO SU DISCIPLINA, TAMBIEN SE VUELVE DENTRO DE MUY BREVE TIEMPO
OTRO MAESTRO ESPIRITUAL.
(Entrevista, Seattle, 24/9/68)
COMO me convertir en guru? No estoy calificado. Caitanya
Mahaprabhu dijo, No se necesita de ninguna calificacin. SIMPLEMENTE SE
NECESITA DE UNA CALIFICACION, que repitan la instruccin del Bhagavad-gita.
Eso es todo. Se vuelven guru. No adulteren el krsna-upadesa como un pcaro o
un insensato. Presenten el Bhagavad-gita tal como es. Entonces se convierten
en guru. Pueden serlo en su familia, un guru en su sociedad, en su nacin,
dondequiera estn. Y de ser posible, salgan a predicar esta misin del
Bhagavad-gita. Por eso el nombre de nuestro movimiento es conciencia de
Krsna. Lo que sea que Krsna dice, se acepta y se predica. Se vuelven guru.
Muchas gracias.
(Iniciacin Sannyasa, Clase, Mayapur 16-3-76)
Asegrate de que conozcan bien las cuatro reglas y regulaciones y que
todos estn fijos en el canto del nmero prescrito de rondas diarias en las
cuentas. Sin estos dos principios nadie puede avanzar en el sendero del bhakti
regulado. Ensenles la ciencia del Bhagavad-gita y entrnenlos como
representantes de Krsna de primera clase. NO ES MUY DIFICIL, simplemente se
tiene que or de la autoridad perfecta quien est en la sucesin discipular desde
Krsna Mismo y luego repetir el mismo mensaje sin cambiar nada. SI ALGUIEN
ASI LO HACE, ESTA CALIFICADO PARA SER UN GURU.
(Carta a Jayadharma, 20/8/76)
87

Dado que la gente est en la oscuridad, NECESITAMOS MUCHOS

MILLONES DE GURUS para iluminarlos. Por consiguiente la misin de Caitanya
Mahaprabhu es, tal como El dijo, que Cada uno de ustedes convirtase en
guru. Amara ajnaya guru haya tara ei desa. No tienen que ir a pases
extranjeros. Dondequiera estn, enseen; sean guru. No importa. Ei desa. El
dice, ei desa. Si tienen poder, pueden ir a otro pas, pero eso no se requiere. En
cualquier ciudad, en cualquier pas o pueblo en que se hallen, sean gurus. Esta
es la misin de Caitanya Mahaprabhu. Amara ajnaya guru haya tara ei desa.
Este pas, este lugar.
Entonces, Pero yo no tengo calificacin. Cmo puedo ser un guru?NO
SE NECESITA CALIFICACION. De todos modos puedo ser un guru?. S.
Cmo?Yare dekha tare kaha krsna upadesa: A todo aquel con quien te
encuentres, simplemente instryelo sobre lo que Krsna ha dicho. Eso es todo.
Te conviertes en guru. Todos estn muy ansiosos por ser gurus, pero el pcaro
ignora cmo serlo, algo simple.
[...]
As pues, es nuestra misin. A TODOS LOS QUE HAN VENIDO AL
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA LE PEDIMOS ESO, QUE TODOS
USTEDES SEAN GURUS, pero no hablen tonteras. Eso les pedimos.
Simplemente hablen lo que Krsna ha dicho. Luego se vuelven brahmana. Sern
guru y todo. Muchas gracias.
(Clase Honolul, 21/5/76)
Caitanya Mahaprabhu dijo que fueran guru. Amara ajnaya guru hana
tara ei desa. Se convierten en guru y los liberan. Pero yo soy un tonto, no tengo
educacin. Cmo puedo volverme guru? La respuesta es, No, no. Yare dekha
tare kaha krsna-upadesa. SI SIMPLEMENTE ACONSEJAN LO QUE KRSNA HA
DICHO, ENTONCES SE CONVIERTEN EN GURU. Pero si fabrican sus ideas,
entonces no son guru.
(Conversacin Bombay 7/1/77)
Amara ajnaya guru hana tara ei desa. Supongamos que estn viviendo
en ese pueblo. Caitanya Mahaprabhu dice, Sean un guru aqu. Aqu. No tienen
que irse. Ei desa. donde estn viviendo. Tan solo vean que bueno es. Amara
ajnaya: Por Mi orden sean gurus y liberen a la gente de este lugar. Esto
es .....de Caitanya Mahaprabhu... Entonces, yo no soy un guru. Yo no s. Cmo
har para serlo?NO. NO TIENES QUE MOLESTARTE. Yare dekha tare kaha krsna
upadesa: SIMPLEMENTE REPITAN LO QUE KRSNA HA DICHO SE VUELVEN
GURUS. ESO ES TODO. Todos pueden hacerlo. El Gita est all. Ustedes se
sientan en el lugar y predican el Bhagavad-gita y tratan de inducirlos a tomarlo.
SE VUELVEN GURUS.
(Conversacin, Bombay 23/4/77)
NUESTRA MISION DE CAITANYA MAHAPRABHU ES QUE SE VUELVAN
GURUS, como estaba diciendo, Y ENSEEN Y LIBEREN A LAS PERSONAS QUE
88

LOS RODEAN. Si ustedes dicen, Cmo puedo ser un guru? no hay problema.
SIMPLEMENTE REPITAN LAS PALABRAS DEL BHAGAVAD-GITA, ESO ES TODO. SE
VUELVEN GURUS. LUEGO NUESTRA MISION ES CREAR GURUS REALES. NO
ESTOS IMPOSTORES, Y EL GURU REAL ES AQUEL QUE HABLA EN NOMBRE DE
KRSNA. Y eso es lo... Es muy simple.
...Esta es nuestra misin. Todo est all. Caitanya Mahaprabhu dice yare
dekha tare kha krsna upade...SIMPLEMENTE HAGAN DE SU VIDA UN EXITO
ENTENDIENDO EL BHAGAVAD-GITA Y PREDICANDOLO, SE CONVIERTEN EN
GURUS. Entonces, dnde est el problema? PORQUE NO LO HACEN?
(Conversacin, Bombay, 24/4/77)
Lo repetimos, no fabricamos. De qu sirve fabricar? Yo soy imperfecto.
Lo que sea que fabrique ser imperfecto. Entonces es mejor repetir las palabras
del perfecto. Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu. EL DIJO: CADA UNO DE
USTEDES SEA UN GURU Y LIBERE A LAS PERSONAS QUE LO RODEAN, YA SEA
QUE ESTEN EN LA FAMILIA O EN LA VECINDAD O EN LA SOCIEDAD O EN LA
NACION, TANTO COMO PUEDAN. Amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Entonces, cualesquiera crculo limitado, TAN SOLO SEAN GURUS Y LIBERENLOS.
(Conversacin, Hrisikesa, 11/5/77)
ESTO ES MUY SENCILLO. Yo no soy un erudito, yo soy simplemente...
Todo lo que dice ah, estoy tratando de distribuirlo de un modo ameno. Eso es
todo. No es invencin ma. Y eso es ....de Caitanya Mahaprabhu...Amara ajnaya
guru hana tara ei desa. TODOS SEAN GURUS. Como puedo volverme un
guru? No tengo educacin, no tengo conocimiento. No, no tienen que adquirir
todas esas cosas. Eso ya est...Yare dekha tare kaha. Terminado. Yo nunca trat
de ser un erudito. Pero trat de entregar todo lo hablado por Krsna. Eso es todo.
Y eso es guru.
(Conversacin, Vrndavana 26/6/77)
Es muy significativo, como se aprecia a partir de las fechas de estas citas
y otras similares en pginas que vendrn, que Srila Prabhupada remarc con
insistencia este punto en su ltimo ao entre nosotros. Y es bastante
improbable, decir lo contrario de que lo que Prabhupada realmente estaba
diciendo era:
Vulvanse guru! Vulvanse guru! Vulvanse guru!
No es difcil. Es muy simple.
Vulvanse guru!
No necesitan de ninguna clase de erudicin.
Vulvanse guru!
No tienen que ser un brahmana.
Vulvanse guru!
No tienen que ser un sannyasi.
Vulvanse guru!
No necesitan de ninguna calificacin, cualquiera fuere.
Vulvanse guru!
89

Quizs sean el Tonto Nmero Uno!

De todos modos, vulvanse guru!!!

90

CAPITULO SEIS
MIS DISCIPULOS
Adhirindose a nuestro principio y ver que nuestro GBC
est muy alerta. Luego todo estar bien, aunque (yo) no
est presente. Hganlo. Eso les pido. Lo poco que yo pueda
haberles enseado, sganlo y nadie ser daado. No, Maya
no los tocar. Ahora Krsna nos ha dado, y no hay escasez
de dinero. Impriman libros y vndanlos. Entonces, todo est
ah. Tenemos buen amparo por todo el mundo, tenemos ingresos.
Adhiranse a nuestros principios, sigan las...Aunque yo muera
sbitamente, ustedes sern capaces de manejarlo. Eso es todo.
Eso es lo que quiero. Dirijan bien y permitan que el movimiento
siga adelante. Ahora el arreglo. No retrocedan. Tengan cuidado.
Apani acari prabhu jiveri siksaya (El Seor Caitanya dijo que se
debe ensear por el ejemplo personal)
(Conversacin, Bombay 22/4/77)
A esta altura, quizs se pregunte naturalmente, Qu sucede con todas
esas declaraciones en las que Prabhupada se refiere al guru como un uttamaadhikari o mahabhagavata?Una de dichas declaraciones *, tomada del Nctar
de la Instruccin, es la ms citada y es totalmente representativa de las dems:
UNO NO DEBE VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE HAYA
LLEGADO A LA PLATAFORMA DE UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o un
Vaisnava situado en la plataforma intermedia tambin puede aceptar
discpulos, pero tales discpulos deben estar en la misma plataforma, y debe
comprenderse que ellos no pueden avanzar muy bien hacia la meta ltima de
la vida bajo su gua insuficiente. Por consiguiente, UN DISCIPULO DEBE SER
CUIDADOSO DE ACEPTAR A UN UTTAMA-ADHIKARI COMO SU MAESTRO
ESPIRITUAL.
(NOI, Texto 5 ppt.)
Qu significa exactamente sto? En medio de tantas otras instrucciones
dadas por Srila Prabhupada, esta cita surge y deja perplejo. Acaso no acaba de
decir que un alma liberada nunca dice que est liberada? Acaso no es un
sntoma principal del uttama-adhikari que el no se considera a s mismo como
mejor que nadie ms?
...[El maha-bhagavata o uttama-adhikari, el devoto en la etapa ms
elevada de la vida devocional, no ve a nadie como antagnico a los principios
Vaisnava, pues EL CONSIDEA A TODOS COMO VAISNAVAS, EXCEPTO A SI
MISMO.
(Cc Adi 7.51)

91

UN VERDADERO VAISNAVA, POR SUPUESTO, NUNCA DIRA QUE ES

SUPERIOR A NADIE MAS. El dir que es la ms baja de todas las entidades
vivientes. Si el dice que es superior, entonces realmente no es superior.
(Carta a Sukadeva, 28/12/74)
S.PRABHUPADA: Si alguien se acerca a Radharani, Ella lo recomienda a
Krsna, Aqu est el mejor devoto. El es mejor que Yo, y Krsna no puede
rehsarlo. Ese es el mejor devoto. Pero no debe ser imitado: Tengo que ser el
mejor devoto.
isvare tad-adhinesu
balisesu dvisatsu ca
prema-maitri-krpepeksa
yah karoti sa madhyamah
(Bhag.11.2.46)
Un devoto de segunda clase tiene la visin de que algunos estn
envidiosos de Dios, pero esta no es la visin del mejor devoto. El mejor devoto
ve, Nadie est envidioso de Dios. Todos son mejores que yo. Tal como el autor
del Caitanya-caritamrta, Krsnadasa Kaviraja. El expresa, Yo soy ms bajo que la
bacteria del excremento.
BOB: Quin dice eso?
S.PRABHUPADA: Krsnadasa Kaviraja, el autor del Caitanya-caritamrta:
purisera kita haite muni se laghistha. El no est haciendo un show. El siente de
ese modo. Yo soy el ms bajo. TODOS SON MEJORES, PERO YO SOY EL MAS
BAJO. TODOS ESTAN OCUPADOS EN EL SERVICIO DE KRSNA. YO NO ESTOY
OCUPADO.Caitanya Mahaprabhu dijo, Oh, no tengo ni una pizca de devocin
por Krsna. Lloro para hacer un show. Si Yo fuera un devoto de Krsna, habra
muerto hace mucho. Pero estoy viviendo. Esa es la prueba de que no amo a
Krsna. Esa es la visin del mejor devoto. El est tan absorto en el amor de
Krsna que dice, Todo transcurre, pero yo soy el ms bajo. Por lo tanto, no
puedo ver a Dios. Ese es el mejor devoto.
(PPRP, ppgs. 55-56)
Adems, Prabhupada declara directamente que nunca debemos pensar
que somos perfectos:
Te agradezco por tu sincero aprecio y por tus sentimientos de
imperfeccin. Cuanto ms pienses que eres imperfecto, ms progresars
realmente en Conciencia de Krishna. Este anhelo de perfeccin se observa en
los devotos ms perfectos. Entonces, NUNCA DEBEMOS CONSIDERARNOS
PERFECTOS EN NINGUNA ETAPA. En realidad, la Conciencia de Krishna es
ilimitada, porque Krishna es ilimitado, luego NO SABEMOS EN QUE PUNTO SE
HALLA LA PERFECCION. Hasta Krishna Mismo piensa que El es imperfecto para
entender los sentimientos de devocin de Radharani. El se convirti en el Seor
Caitanya para adorar a Krishna con los sentimientos de Radharani. Tales
92

actividades trascendentales son tan bellas que todo es perfeccin y de todos

modos no hay satisfaccin perfecta. Esa es la incumbencia de la vida
espiritual.
(Carta a Hamsaduta, 17/2/68)
Sin embargo, en otra cita PRABHUPADA DIJO:
Entonces, cuando se quiere aprender algo, hay que acercarse a un
maestro y si ste es perfecto, entonces obtienen el conocimiento perfecto. Ese
es el proceso. Si el maestro es solo otro pcaro como ustedes, entonces
cualesquiera sea el conocimiento brindado, ser intil. EL MAESTRO DEBE SER
PERFECTO; debe poseer verdadero conocimiento. Luego puede ensear. Por lo
tanto, el proceso consiste en descubrir un maestro perfecto. Si se es
afortunado, y se consigue ese maestro perfecto, entonces se puede aprender
todo. Pero si se acercan a un maestro que est tan ciego como ustedes,
entonces no se aprende nada.
(La Conciencia: El Eslabn Perdido, pgs. 13/14)
Ahora bien, armemos el rompecabezas: El uttama-adhikari no se ve a s
mismo como tal + Uno no debe volverse un maestro espiritual a menos que
haya llegado a la plataforma de uttama-adhikari= A
La siguiente ecuacin: Nunca debemos considerarnos perfectos en
ninguna etapa+ El maestro debe ser siempre perfecto= B
No requiere de un ttulo en Clculo avanzado el resolver el acertijo:
A = B = Nadie ser guru!
La cita del Nctar de la Instruccin (5) es definitivamente similar a otras
igualmente perplejas que requieren de una mayor aclaracin. Por ejemplo, en
ese mismo libro encontramos que se remarca cierto concepto sorprendente:
debemos tomarlo verbatim?
Srila Rupa Gosvami ha enfatizado mucho el Radha-kunda debido al
deseo de Sri Caitanya Mahaprabhu de encontrarlo. Quin, entonces,
abandonara el Radha-kunda para ir a vivir a otra parte? Ninguna persona con
inteligencia trascendental lo hara.
(NOI, Texto 9, pg.80)
En consecuencia, todos los interesados en la conciencia de Krsna deben
en definitiva tomar refugio en el Radha-kunda y ejecutar servicio devocional all
durante toda su vida.
(NOI, Texto 10, pg.88)
La conclusin es que vivir a orillas del Radha-kunda y baarse all a
diario constituye la ms elevada perfeccin del servicio devocional.
(NOI, Texto 11, pg.91)

93

Antes de que empaquen y partan hacia el Radha-kunda, por favor

continen leyendo. En la siguiente cita del Caitanya-caritamrta, Srila
Prabhupada dice algo verdaderamente sorprendente si debiramos de
aceptarlo como valor aparente:
El estudiante nefito que no est suficientemente educado o iluminado,
no debe consentir en la adoracin de Sri Radha y Krshna o en el canto del
mantra Hare Krsna. Incluso si as lo hace, no obtiene el resultado deseado.
(Cc Adi 8.31)
Es una cita que requiere de una mayor aclaracin por parte de
Prabhupada, para entender lo que realmente significa. En tal sentido, refiero el
siguiente significado.
Respecto a la cita previa del uttama-adhikari del Nctar de la Instruccin,
luego, nuevamente Srila Prabhupada parecera estar contradicindose.
Como ya se ha expresado anteriormente, hay tres clases de devotos del
Seor. El devoto de primera clase aprecia que nadie est fuera del servicio del
Seor, pero el devoto de segunda clase hace diferencias entre devotos y no
devotos. LOS DEVOTOS DE SEGUNDA CLASE POR LO TANTO ESTAN
DESTINADOS A LA LABOR DE PREDICA, y como se refiriera en el verso de
mencin, deben predicar sonoramente las glorias del Seor. EL DEVOTO DE
SEGUNDA CLASE ACEPTA DISCIPULOS DE LA SECCION DE DEVOTOS DE
TERCERA CLASE O NO DEVOTOS.
EN OCASIONES, el devoto de primera clase tambin desciende a la
categora de devoto de segunda clase para la labor de prdica. Pero el hombre
comn, que cabe esperar se convierta como mnimo en devoto de tercera
clase, es aconsejado aqu de visitar el templo del Seor y postrarse ante la
Deidad, aunque se tratare de una persona muy rica o de un rey con turbante de
seda y corona.
(SB 2.3.21)
La perfeccin requerida de un maestro espiritual es tambin, en las
propias palabras de Prabhupada, algo bastante amplio, como hemos ledo en
citas anteriores y ser confirmado en las siguientes:
LA PERFECCION, EN
NUESTRA FILOSOFIA, ES ACTUAR CON FE
INQUEBRANTABLE EN KRSNA Y [EL MAESTRO ESPIRITUAL]...
(Carta a Karandhara, 22/4/71)
...............
DR.BENFORD: Hay muchos maestros perfectos?
S.PRABHUPADA: S. Caso contrario, no habra cuestin de aceptar un
maestro. El primer maestro perfecto es Krsna, y los otros son los que han
aprendido de El. Por ejemplo, Ud. es un cientfico. Supongamos que yo oigo algo
94

de Ud.. Aunque yo no sea cientfico, si he aprendido algo de Ud. mi

conocimiento es perfectamente cientfico.
DR. BENFORD: No entiendo.
S.PRABHUPADA: Supongamos que un nio acude a un maestro de
Matemtica y este dice, Dos ms dos igual cuatro, el nio no es matemtico,
pero si acepta la enseanza del maestro, Dos ms dos igual a cuatro, y repite
eso, entonces su conocimiento es perfecto.
DR.BENFORD: Pero cmo se sabe si el maestro es perfecto? Parece algo
muy difcil.
S.PRABHUPADA: No, no es difcil. UN MAESTRO ES PERFECTO CUANDO HA
APRENDIDO DE UN MAESTRO PERFECTO.
DR.BENFORD: Pero eso meramente hace retroceder un paso el problema.
S. PRABHUPADA: No, no es un problema. Hay un maestro perfecto, Krsna,
quien es aceptado por todas las clases de maestros como su maestro. En la
India, la civilizacin Vdica es conducida por maestros Vdicos. Todos estos
maestros Vdicos aceptan a Krsna como el maestro supremo. Ellos toman
lecciones de Krsna y ensean el mismo mensaje. Ese es el proceso.
DR.BENFORD:
ENTONCES
TODOS
AQUELLOS
QUE
CONOZCA
EVENTUALMENTE QUE ACEPTEN A KRSNA COMO EL MAESTRO PERFECTO, SON
EL MAESTRO PERFECTO?
S.PRABHUPADA: SI, porque est enseando solo las enseanzas de Krsna,
eso es todo. Es lo mismo que el ejemplo que he dado antes: QUIZAS ELLOS NO
SEAN PERSONALMENTE PERFECTOS PERO TODO LO QUE ESTAN DICIENDO ES
PERFECTO PORQUE ES ENSEADO POR KRSNA.
DR. BENFORD: Entonces Ud. no es perfecto.
S.PRABHUPADA: No, yo no soy perfecto. Ninguno de nosotros dice ser
perfecto; tenemos muchos defectos. Pero dado que no decimos nada ms all
de las enseanzas de Krsna, nuestra enseanza es por consiguiente
perfecta....
(La Conciencia: El Eslabn Perdido, pgs. 13/14)
La ciencia de la Conciencia de Krishna es una ciencia trascendental que
jams es comprendida por las personas materialistas. Por consiguiente, los
Vedas ordenan que uno debe aproximarse a un maestro espiritual para
entender la ciencia trascendental. Y LA CALIFICACION DE UN MAESTRO
ESPIRITUAL ES QUE EL HA RECIBIDO EL CONOCIMIENTO ASIMISMO DE UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, Y EL RESULTADO ES QUE EL MAESTRO
ESPIRITUAL ESTA COMPLETAMENTE CONVENCIDO DE LA EXISTENCIA DE LA
95

SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, Y EL ESTA FIJO. ESA ES LA CALIFICACION

DEL MAESTRO ESPIRITUAL. En otras palabras, esta ciencia es apreciada por la
actitud de servicio solamente.
Nunca es comprendida por un espritu
desafiante. Aquel que es sumiso y presta recepcin auditiva al mensaje
trascendental, a l solo se le revela la trascendencia. Entonces, cuanto mayor
sea vuestra actitud servicial por Krishna, Krishna se revelar a S Mismo a
ustedes. Krsna est en el interior y El est aguardando su rendicin y servicio, y
en cuanto El ve que el humor de servicio de ustedes es serio, entendern todo
sobre Krishna, Sus cualidades, Su forma, Sus pasatiempos, Su entorno y Su
morada.
(Carta a Sacisuta, 17/6/68)
Todos nosotros tenemos una determinada cantidad de buena energa
derivada de Krishna y cuando esa energa es empleada bajo la direccin
experta del Maestro Espiritual, nuestra vida se convierte en un xito. Ese es el
secreto de la Conciencia de Krishna. EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBE SER UN
REPRESENTANTE FIDEDIGNO DE KRISHNA, POR LA SUCESION DISCIPULAR,
RECIBIENDO ORDENES DEL SUPERIOR y el discpulo debe estar de acuerdo en
ampararse en las rdenes del Maestro Espiritual. Este es el simple mtodo del
avance espiritual; si recuerdan este principio, ser muy bueno.
(Carta a Nathan Baruch, 7/8/68)
S.PRABHUPADA: ...El acarya se explica, bhakti-samsanah: QUIEN
PREDICA EL CULTO DEL SERVICIO DEVOCIONAL, ES UN ACARYA. Luego, porqu
encontrar alguna discrepancia?
D: Porque nosotros vemos...Por ejemplo, a veces el acarya quizs parezca
que olvid algo o no sabe algo, entonces desde nuestro punto de vista, si
alguien ha olvidado, eso es...
S.PRABHUPADA: No, no, no. Entonces...
D: ...una imperfeccin.
S.PRABHUPADA: Esa no es la... Entonces ustedes no entienden. El acarya
no es Dios, omnisciente. EL ES UN SIRVIENTE DE DIOS. SU FUNCION ES
PREDICAR EL CULTO DEL BHAKTI. ESO ES ACARYA.
D: Y esa es la perfeccin.
S.PRABHUPADA: ESA ES LA PERFECCION. Hare Krsna.
D: Entonces no hemos entendido bien lo que es la perfeccin?
S.PRABHUPADA: S. LA PERFECCION ESTA AQUI. LA FORMA EN QUE ESTE
PREDICANDO EL CULTO DEL BHAKTI, ESO ES TODO.
(Caminata Matinal, Mayapur, 8/4/75)
96

Una manera de reconciliar estas citas en apariencia contradictorias, es

comprendiendo el carcter de emergencia de la misin predicadora. Desa-kalapatra: tiempo, lugar y circunstancia son esenciales respecto a la prdica. En el
Srimad-Bhagavatam 1.17.16, Srila Prabhupada habla de concesiones en una
situacin de emergencia. El texto habla de anapady, que se traduce como
pocas ordinarias, cuando no hay emergencias. En el significado Prabhupada
habla de apad-dharma, o deber ocupacional en pocas de sucesos
extraordinarios, explicando que en una emergencia se debe hacer algo que en
pocas comunes no se hara.
La situacin de emergencia es bastante clara. Srila Prabhupada confi la
continuacin de su misin a sus discpulos, tal como en la generacin anterior
lo haba hecho su Guru Maharaja... La sucesin discipular, recuerdan?
CADA UNO DE NOSOTROS DEBE CONVERTIRSE EN MAESTRO ESPIRITUAL
PORQUE EL MUNDO ESTA ARDIENDO. [...] Entonces, TODOS MIS ESTUDIANTES
AQUI PRESENTES, que se sienten tan obligados... Yo tambin estoy obligado con
ellos, porque me estn ayudando en esta obra misionera. A la vez, LES PEDIRE
A TODOS QUE SE CONVIERTAN EN MAESTROS ESPIRITUALES. CADA UNO DE
USTEDES SERA MAESTRO ESPIRITUAL.
...[No] se satisfagan con que han entendido [y] eso es todo. No. Esto
debe ser distribuido. Tal como yo en mi vejez he venido a vuestro pas llevando
la orden de mi maestro espiritual para distribuirla, TODOS USTEDES SON
CHICOS Y CHICAS JOVENES, TOMEN ESTE MENSAJE Y DISTRIBUYANLO. Toda la
humanidad que sufre ser feliz. ESA ES NUESTRA MISION. Muchas gracias.
(Arenga Vyasa-puja, Hamburgo, 5/9/69)
Como leeremos ms adelante en este libro, en diversas ocasiones a lo
largo de los aos, a Srila Prabhupada se le pregunt quin lo sucedera despus
de su partida. En una de dichas ocasiones, sus directores del movimiento le
preguntaron oficialmente quin iniciara despus de l.
GBC1: ...Luego, nuestra siguiente pregunta concierne a las iniciaciones
en el futuro, particularmente en ese momento en que Ud. ya no est ms con
nosotros. Queremos saber cmo ha de conducirse la primera y segunda
iniciacin.
(Reunin con los GBC, Vrndavana, 28/5/77)
Cada vez responda de la misma manera: Mis discpulos. Acaso l no
saba qu clase de adhikaris eran sus discpulos? Es que en realidad fracas en
indicar cmo deba continuar su movimiento? A esta altura, podemos recurrir a
sus palabras al referirse a la misma situacin ocurrida tras la partida de su
maestro espiritual:
El [Srila Bhaktisiddhanta], antes de fallecer, brind toda la
orientacin...El dijo tantsimas cosas, y este punto [que se refiere a la sucesin]
habra de pasarlo por alto? El punto real?
(Conversacin, Bombay, 16/8/76)
97

Ciertamente, poco despus de que Srila Prabhupada partiera, De Vuelta al

Supremo (Vol.13, N.1-2) public su idea en relacin a su propia sucesin:
Todos mis discpulos tomarn el legado. Si ustedes quieren, tambin
pueden tomarlo. Sacrifiquen todo, yo, uno, puedo morir pronto. Pero hay
cientos, y este movimiento crecer. No se trata de que yo de la orden, Aqu
est el prximo lder. Todo aquel que siga al liderazgo previo es un lder. Yo no
hago ninguna distincin entre Indio y Europeo. Todos mis discpulos son
lderes...en la medida en que acaten con pureza. Si quieren seguir, entonces
ustedes tambin pueden conducir. Pero ustedes no quieren seguir.
Ldersignifica aquel que es discpulo de primera clase. Evam parampara
praptam. Aquel que acata perfectamente. Nuestra instruccin es guru-mukhapadma-vakya. Lo conocen? Ara na kariha mane asa [Mi nico deseo es tener
mi conciencia purificada por las palabras que emanan de la boca de loto de mi
maestro espiritual]. Convertirse en lder no es muy difcil, siempre y cuando
uno est preparado a seguir las instrucciones del guru fidedigno.
Por consiguiente, no hay duda de que l tena la intencin clara de que
sus discpulos lo siguieran. Pero, eran ellos uttama-adhikaris?
Es asaz interesante que cuando a Srila Prabhupada se le pregunt sobre
la iniciacin en el futuro, tambin se le pregunt sobre las publicaciones en el
futuro:
GBC1: Seguidamente, tenemos una pregunta sobre el BBT. Actualmente,
no se publica ningn trabajo de traduccin sin que Ud. lo supervise y lo
apruebe. Entonces la pregunta es: hay algn sistema para publicar obras en el
futuro que Ud. no vera? Por ejemplo, hemos odo la sugerencia de que el
Padma Purana o el Sat-Sandarbha fueran traducidos. Pero, cual sera el
sistema para asegurar el parampara si Ud. no habr de ver personalmente
estas traducciones?
S.PRABHUPADA: Eso lo tienen que examinar expertamente.
GBC2: En otras palabras, no existe un principio establecido de que solo
las obras que Ud. ha traducido ya puedan ser publicadas por el BBT. Si hay
alguna traduccin digna de una referencia Vdica fidedigna, si est
correctamente hecha, el BBT podra publicarla.
S.PRABHUPADA: ESO ESTAMOS HACIENDO. TAL COMO EL HINDI, ESTAMOS
HACIENDO EN OTROS IDIOMAS. Si est correctamente traducido, puede ser...
GBC2: Aunque se trate de una obra que Ud. no ha traducido an.
S.PRABHUPADA: No, no, no. EL PRINCIPIO ES...TAL COMO MI TRADUCCION,
OTRA PERSONA TRADUCE AL HINDI U OTROS IDIOMAS, Y NOSOTROS LO
PUBLICAMOS. Similarmente, si alguien ha traducido correctamente, puede ser
98

publicado. Pero entre nuestros discpulos, no creo que haya muchos que
puedan traducir con propiedad.
GBC3: Ninguno. No estamos ansiosos por publicar nada que no est
perfecto porque Ud. ya ha sentado el ms elevado nivel para el BBT. El nombre
BBT significa el ms elevado nivel hoy en el mundo.
S.PRABHUPADA: Esa es una buena respuesta.
GBC4: Por lo tanto, Srila Prabhupada, nosotros pensamos que Ud. no
puede dejarnos muy pronto.
S.PRABHUPADA: Yo no quiero. Pero si estoy obligado, qu puedo hacer?
GBC4: Si Ud. no quiere, Krsna no querr.
S.PRABHUPADA: DEBE SER UN ALMA REALIZADA, DE OTRO MODO,
SIMPLEMENTE POR IMITAR ABCD NO SERA UTIL. Mis significados gustan a la
gente porque se presentan como experiencia prctica.
[...]
NUESTRA TRADUCCION DEBEN SER DOCUMENTOS. NO SON ALGO
ORDINARIO...NO PUEDE SER HECHO A MENOS QUE UNO ESTE REALIZADO, NO
ES TRADUCCION ABCD.
GBC5: No es una cuestin de erudicin.
S.PRABHUPADA: Y
Aquel (que) entiende la
guru. O quien entiende
convertirse en guru. Y
USTEDES.

Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana.

orden de Caitanya Mahaprabhu, puede convertirse en
la orden de su guru, el mismo parampara, el puede
por consiguiente YO SELECCIONARE A ALGUNOS DE
(Reunin con los GBC, Vrndavana 28/5/77)

Tan solo vean! Cuando se le pregunt sobre las iniciaciones futuras, el

replic inmediatamente, S, recomendar a algunos de ustedespero cuando
se le pregunt sobre las publicaciones futuras, el expres una considerable
cautela, No puede hacerse a menos que se est realizado. E incluso mientras
lo deca, se refiri nuevamente a sus discpulos convirtindose en gurus,
Seleccionar a algunos de ustedes. Considerando su declaracin en el Nctar
de la Instruccin, Uno no debe volverse un maestro espiritual a menos que
haya llegado a la plataforma de uttama-adhikari, no debera haber expresado
la misma cautela que con respecto al escrito de los significados y decir algo
como: Tendrn que esperar hasta que algunos de ustedes se conviertan en
uttama-adhikaris?
Una clave para resolver la expresin se encuentra en una declaracin
previa (SB 2.3.21):
99

EN OCASIONES el devoto de primera clase tambin desciende a la

categora de devoto de segunda clase para la labor de prdica.
As pues, qu hacer en esas pocas en que no desciende o caso
contrario, no est disponible? Emergencia! Ingresa el devoto de segunda
clase, quien, conforme a la misma cita, est creado para la labor de prdica y
acepta discpulos de la seccin de devotos de tercera clase o no devotos.
Lo que estamos tratando de expresar es que la cita del Nctar de la
Instruccin (5) propone obviamente la situacin ms ideal, pero significa eso
que en su ausencia todas las iniciaciones deban detenerse? En cierta forma,
esto se responde en la misma cita:
Un Vaisnava nefito o un Vaisnava situado en la plataforma intermedia
tambin puede aceptar discpulos...
De todos modos podra argumentarse que la cita aade, pero tales
discpulos deben estar en la misma plataforma y debe comprenderse que no
pueden avanzar muy bien hacia la meta ltima de la vida bajo su gua
insuficiente. Ahora bien, significa esto que estn mejor sin ninguna gua en
absoluto? Y adems, significa que este guru permanecer en esa misma
plataformapermanentemente? Acaso este guru no continuar su avance y en
consecuencia, llevar a sus discpulos con l? O, de una manera ms franca,
ninguno de los discpulos de Srila Prabhupada est regresando con Dios?
La vida de un devoto sincero del Seor es de tal modo explicada en
resumen por Narada Muni, por su ejemplo personal. Tal devoto, despus de su
iniciacin por el Seor o Su representante fidedigno, toma muy seriamente el
canto de las glorias del Seor y viaja por todo el mundo para que los dems
tambin puedan oir las glorias del Seor. Tales devotos no tienen deseo de
ganancia material. ELLOS SON GUIADOS POR UN UNICO DESEO, EL IR DE
VUELTA CON DIOS, ESTO LOS AGUARDA EN SU DEBIDO MOMENTO, AL
ABANDONAR EL CUERPO MATERIAL. Dado que ellos tienen la meta ms elevada
de la vida, el ir de vuelta a Dios, nunca envidian a nadie, ni estn orgullosos de
ser elegibles para ir de vuelta con Dios. Su nica funcin es cantar y recordar el
Santo Nombre, la fama, los pasatiempos del Seor y, de acuerdo a su
capacidad personal, distribuir el mensaje para bienestar de los dems, sin
motivacin de provecho material.
(SB 1.6.26)
Por consiguiente, otra forma de entender esta cita, al margen del
significado obvio de describir la situacin ideal, la mejor, es comprendiendo su
aplicacin en esos tiempos en que hay extrema necesidad. En tales pocas,
podemos recurrir a la alternativa destacada en
Un Vaisnava nefito o un Vaisnava situado en la plataforma intermedia,
tambin puede aceptar discpulos...

100

En otras palabras, la cita est obviamente expresando, Se puede, pero

no se debe. Entonces, una vez ms, normalmente no se debera, pero, en esta
emergencia, algunos tienen que hacerlo.
Empero, en tal circunstancia, en la cita subsiste una advertencia tanto
para el discpulo en perspectiva que est buscando un guru, como para el guru
que no est en la plataforma ms alta. Para el discpulo en perspectiva, la
advertencia es no ser, ni llegar a ser, un seguidor ciego, comprender que hay
diferentes niveles de devotos que actan como gurus y ver que el toma refugio
en un guru que est constantemente ocupado en el servicio del Seor y en
consecuencia est avanzando hacia la meta suprema y en tal sentido, llevando
a sus discpulos consigo.
POR LO TANTO, UNO DEBE ELEGIR UN SIRVIENTE FIDEDIGNO DEL SEOR,
CONSTANTEMENTE OCUPADO EN SU SERVICIO. ACEPTAR A TAL SIRVIENTE
COMO MAESTRO ESPIRITUAL Y OCUPARSE PERSONALMENTE EN SU SERVICIO
(EL DEL MAESTRO ESPIRITUAL). Tal maestro espiritual es el medio transparente
por el cual visualizar al Seor, quien est allende la concepcin de los sentidos
materiales. Por el servicio al maestro espiritual genuino, el Seor consiente en
revelarse a S Mismo en proporcin al servicio rendido.
(SB 1.5.23)
La cita (NOI 5) instruye asimismo indirectamente a los devotos de
segunda y tercera clase que actan como gurus, en el sentido de que no deben
proclamar ser la nica exclusividad para sus discpulos, que ellos siempre
deben esforzarse por avanzar ms y ms, que siempre deben desear oir de los
dems, en especial de quienes son ms avanzados, y constantemente busquen
la firme adhesin a las instrucciones de su maestro espiritual uttama-adhikari,
por cuyo servicio han tomado la posicin de guru.
El hecho es que en el Vaisnavismo se acepta que uno deba or de los
dems que no son el propio guru iniciador.
Aunque Balarama y Krsna son ambos personalidades trascendentales,
Ellos siguieron estrictamente los principios regulativos. AMBOS ESTABAN
INICIADOS POR EL SACERDOTE FAMILIAR, GARGACARYA, USUALMENTE
CONOCIDO COMO GARGAMUNI, EL ACARYA DE LA DINASTIA YADU.
[...] Es costumbre, tras ser iniciado en el mantra Gayatri, que uno viva
alejado del hogar por algn tiempo, bajo el cuidado del acarya, para ser
entrenado en la vida espiritual. [...] Tanto el Seor Krsna como Balarama
siguieron estrictamente estos principios regulativos MIENTRAS VIVIERON BAJO
LA INSTRUCCION DE SU MAESTRO ESPIRITUAL, SANDIPANI MUNI, en su hogar en
India del norte. [...] Estando muy satisfecho, Sandipani Muni Los instruy sobre
todas las complejidades de la sabidura Vdica
y en literaturas
complementarias, tales como los Upanisads.
(LK, Cap.44, Nueva Ed., pag.357)

101

Se ha observado en mltiples ocasiones en las historias Vaisnavas que

incluso un maestro espiritual enviaba a sus discpulos a estudiar con otro
maestro espiritual. Y hoy en da es algo muy sabido en ISKCON, Nuestro
parampara es de siksa ms que de diksa. Esto significa que un siksa-guru
puede ser ms prominente que el diksa-guru en la vida del discpulo. En tal
sentido, es interesante observar como en el resumen del Captulo Uno, Adi-lila,
del Sri Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada convierte siksa en diksa,
describiendo parte de nuestro parampara de la siguiente manera:
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura acept a Srila Jagannatha dasa
Babaji, quien INICIO a Srila Bhaktivinoda Thakura, quien a su vez INICIO a Srila
Gaurakisora dasa Babaji, el maestro espiritual de Om Visnupada Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja, el divino maestro de nuestro
humilde ser.
Pero sabemos que el guru iniciador de Srila Bhaktivinoda Thakura era
Vipina Vihari Gosvami. Jagannatha dasa Babaji fue su siksa-guru. Acerca de
Srila Gaurakisora Dasa Babaji, el propio Prabhupada expresa:
...Bhaktivinoda Thakura no fue el Maestro Espiritual oficial de Gaura
Kishora das Babaji Maharaja. Gaura Kishora das Babaji Maharaja ya se hallaba
en la orden de renuncia, Paramahansa, pero Bhaktivinoda Thakura, mientras
an jugaba el rol de un jefe de familia, fue tratado por Gaura Kishora das Babaji
Maharaja como Preceptor, en mrito a Su comprensin altamente espiritual, y
en tal sentido siempre lo trat como Su Maestro Espiritual. El Maestro Espiritual
se divide en dos partes, a saber, siksa guru y diksa guru. Entonces,
OFICIALMENTE, BHAKTIVINODA THAKURA ERA COMO EL SIKSA GURU DE GOURA
KISHORA DAS BABAJI MAHARAJA.
(Carta a Dayananda, 1/5/69)
Y an ms especficamente para esos casos de orientacin insuficiente,
en el Jaiva Dharma (Cap.XX), Srila Bhaktivinoda Thakura dice que si el
preceptor no tiene el suficiente conocimiento entonces, con el debido respeto
por l y con su permiso, uno puede acudir a otro preceptor para aprender ms,
sin rechazar al propio preceptor original.
En consecuencia, generalmente hablando, un discpulo nunca pierde
cuando sigue las vas Vaisnavas.
Por sobre todo, Srila Prabhupada encar directamente y acept como
vlida la circunstancia de que alguien acte como un maestro espiritual pese a
no estar en la plataforma ms elevada. Esas citas se hallan en las pginas
277/287. Los siguientes son ejemplos de sus enseanzas en tal sentido, e
indican que un guru puede ser digno de fe aunque no est en la plataforma
superior y no puede ser rechazado:
El Guru es solo uno, Guru significa, como explicaste, ajnanatimirandhasya jnananjana-salakaya, caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave
namah. Quien erradica el ajnana, andhakara, la oscuridad. En la oscuridad, si
alguien trae una lmpara, ajnana-timirandhasya jnananjana-salakaya...el jnana102

rupa, antorcha, el es un guru. LUEGO, PUEDE SER DE DIFERENTES GRADOS,

PERO TODO AQUEL QUE ABRA LOS OJOS ESPIRITUALES, ES UN GURU.
[...] Pero ese nivel no importa. EN REALIDAD, SI EL GURU ENSEA
CONCIENCIA DE KRSNA, ENTONCES PUEDE ESTAR EN UN NIVEL MENOR, PERO
ES ACEPTADO COMO GURU. NO HAY CUESTION DE RECHAZO.
(Clase, Ahmedabad, 12/13/72)
E1: Si alguien ha aceptado un maestro espiritual fidedigno y no ha
recibido demasiado conocimiento de l, puede cambiar posteriormente de
maestro espiritual...
S.PRABHUPADA: Un
necesidad de cambiarlo?

maestro

espiritual

fidedigno,

dnde

est

la

E1: No, ha recibido conocimiento de l, pero... se puede cambiar..?

S.PRABHUPADA: No, no, espiritualmente fidedigno significa que debe
obtener conocimiento. Debe obtener el conocimiento. Debe inquirir al... El
estudiante debe inquirir al maestro espiritual. Si se queda mudo, entonces,
qu puede hacer el maestro espiritual fidedigno? Adau gurv-asrayam saddharma-prcchat, jijnasuh. El debe ser jijnasuh. Debe ser jijnasuh. A diario
recibimos muchas cartas, con muchas preguntas. El estudiante debe ser muy
inquisitivo. Caso contrario, cmo habr de progresar? Si se queda mudo,
entonces, qu puede hacer el maestro espiritual fidedigno?
Si concurren a una escuela muy buena pero no estudian, si no
preguntan, entonces, para qu ir a esa buena escuela? Tambin deben estar
muy alertas para inquirir, para entender, para hacer progreso. Entonces todo
ir bien. Si no utilizan el beneficio de contar con un maestro espiritual
fidedigno, entonces ese ser su error. Deben aprovechar la oportunidad.
Estamos publicando muchos libros, literaturas, revistas, porqu? Tan solo para
iluminar ms y ms. Pero si no aprovechan esto, entonces, cmo van a
progresar? EL CAMBIO DE MAESTRO ESPIRITUAL (sic) SE REQUIERE CUANDO EL
MAESTRO ESPIRITUAL NO ES FIDEDIGNO. CASO CONTRARIO, NO HACE FALTA
CAMBIAR.
(Clase [P y R], Londres 23/9/69)
Generalmente el maestro espiritual viene del grupo de tales asociados
eternos del Seor; pero TODO AQUEL QUE SIGA A TALES PERSONAS LIBERADAS
ES TAN BUENO COMO UNO QUE PERTENECE AL GRUPO DE MENCION... Una
persona que es un acarya liberado y guru no puede cometer ningn error, pero
HAY PERSONAS QUE ESTAN MENOS CALIFICADAS O NO ESTAN LIBERADAS, PERO
DE TODOS MODOS PUEDEN OBRAR COMO GURU Y ACARYA SIGUIENDO
ESTRICTAMENTE LA SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Janardana, 26/4/68)

103

Este movimiento de conciencia de Krsna recibe directamente

instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios, va las personas que estn
siguiendo estrictamente Sus instrucciones. AUNQUE EL SEGUIDOR NO SEA UNA
PERSONA LIBERADA, SI SIGUE al Supremo, la Personalidad de Dios liberada, sus
acciones son naturalmente liberadas de la contaminacin de la naturaleza
material. El Seor Caitanya por lo tanto dice: Por Mi orden convirtanse en
maestros espirituales. UNO PUEDE CONVERTIRSE DE INMEDIATO EN UN
MAESTRO ESPIRITUAL, teniendo absoluta fe en las palabras trascendentales de
la Suprema Personalidad de Dios y por seguir Sus instrucciones.
(SB 4.18.5)
DR. BENFORD: Entonces todos los que yo conozca que aceptan a Krsna
como el maestro perfecto, es el maestro perfecto?
S.PRABHUPADA: S, porque est enseando solo las enseanzas de Krsna,
eso es todo. Es el mismo ejemplo que he brindado antes: QUIZAS ELLOS NO
SEAN PERSONALMENTE PERFECTOS PERO LO QUE SEA QUE HABLEN ES
PERFECTO PORQUE ES ENSEADO POR KRSNA.
(La Conciencia: El Eslabn Perdido, pg.14)
Por consiguiente, un discpulo de Srila Prabhupada, quien est en el
campo de prdica y que ya se ha convertido en siksa-guru de algunos devotos
aspirantes, puede ampararse seguramente respecto a su deber en relacin a la
misin de su maestro espiritual y convertirse en su diksa-guru, si ellos por
supuesto se lo solicitan, si se siente inspirado para aceptar tal cometido
considerable, de por vida.
Generalmente, el maestro espiritual que instruye constantemente a un
discpulo en el servicio espiritual, se convierte en su maestro espiritual iniciador
posteriormente.
(C.c. Adi 1.35)

104

CAPITULO SIETE
DETENGAN ESE PENDULO!
Un alma condicionada en el mundo material est descalificada
por engaar.Posee cuatro descalificaciones: es seguro que comete
errores, es seguro que est en ilusin, es proclive a engaar a los
dems y sus sentidos son imperfectos. Pero si alguien ejecuta la orden
del maestro espiritual en la sucesin discipular, o el sistema parampara
supera los cuatro defectos.
(SB 3.2412)
De todos modos, estoy de acuerdo, an hay preguntas no respondidas
sobre nuestra cita puntual (NOI, Texto 5):
UNO NO DEBE CONVERTIRSE EN MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE
HAYA LLEGADO A LA PLATAFORMA DE UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o
Vaisnava situado en la plataforma intermedia, tambin puede aceptar
discpulos, pero tales discpulos deben hallarse en la misma plataforma y debe
entenderse que ellos no pueden avanzar muy bien hacia la meta ltima de la
vida bajo su gua insuficiente. Por consiguiente, UN DISCIPULO DEBE SER
CUIDADOSO DE ACEPTAR UN UTTAMA-ADHIKARI COMO MAESTRO ESPIRITUAL.
Indudablemente, una declaracin penetrante. Y an nos enfrenta con una
de nuestras primeras preguntas. Puede un uttama-adhikari reconocer ante s
mismo y los dems que ha llegado a esa etapa perfecta, que est liberado?
Hasta aqu hemos dicho bsicamente que no, pero la cita implica algo
diferente. Entonces, tambin, cun desagradable y angustiante sera para un
devoto honesto el convertirse en guru, -incluso considerando la teora de
emergencia- sabiendo que es insuficiente. Y, acaso toda esta lgica no
obligara a la gente, directa o indirectamente, a rendirse a un guru sin confiar
por completo en l? Sentiran ellos genuinamente que estn siendo llevados
de vuelta a Dios? Una vez ms, las palabras de Srila Prabhupada acuden en
nuestro rescate. El resuelve todo con un golpe. Hay una comprensin por la
cual un alma liberada puede pensar y decir que est liberada. Es la misma
comprensin por la cual todo guru se vuelve tan bueno como un uttamaadhikari:
Nuestro sistema, sistema parampara, es que por ejemplo, yo soy
meramente un discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati, yo no digo que estoy
liberado, yo estoy condicionado. Pero DADO QUE ESTOY SIGUIENDO la
instruccin de Bhaktisiddhanta, ESTOY LIBERADO. Esa es la distincin entre
condicionado y liberado. CUANDO SE ESTA BAJO LA DIRECCION DE UNA
PERSONA LIBERADA... Lo mismo, la electricidad. El cobre no es electricidad,
pero cuando es cargado con electricidad, si es tocado, eso es electricidad. Y
similarmente, este sistema parampara, la electricidad circula. Si cortan el
sistema parampara, entonces no hay electricidad. Por eso se remarca tanto.
105

(Caminata matinal, Bombay, 4/1/77)

En esta Caminata Matinal, el discuti el asunto muy explcitamente; su
anlisis completo comienza en la pag. 278. Y hay muchas declaraciones ms
como esta, en la cual Prabhupada enfatiza que todo aquel que sigue a la
persona liberada, es como si estuviera liberado. En esa misma charla, aade:
Es muy fcil. Tal como un nio. Si el toma vuestra direccin est
liberado, y si obra de acuerdo a la naturaleza infantil, entonces est
condicionado. Si ustedes toman la instruccin de Krsna entonces estn
liberados. Si fabrican sus propias ideas, entonces estn condicionados. Dos
cosas. El nio no est realmente liberado. Es un nio, pero dado que acepta
ciegamente la direccin del padre, est liberado. Eso es mam eva ye
prapadyante. [Bg 4.11: En la medida en que se rinden a M, Yo los recompenso
conforme]. TODO AQUEL QUE SE HA RENDIDO A KRSNA Y SIGUE
ESTRICTAMENTE LO QUE KRSNA DICE, ESTA LIBERADO. De otro modo no. Si
fabrica (su propia) idea, entonces est condicionado.
Eso sucedi en 1977, su ltimo ao entre nosotros, pero Srila Prabhupada
haba estado diciendo exactamente lo mismo desde el principio de su
movimiento:
Generalmente el maestro espiritual viene del grupo de tales asociados
eternos del Seor, pero CUALQUIERA QUE SIGA LOS PRINCIPIOS DE TALES
PERSONAS SIEMPRE LIBERADAS ES TAN BUENO COMO EL GRUPO ANTES
MENCIONADO. El anlisis de la naturaleza del guru lo hace aceptar como tal
sobre el principio de que una persona elevada en Conciencia de Krishna no
acepta a nadie como discpulo, sino que acepta a todos como una expansin de
su guru. Esa es una posicin muy elevada, llamada Maha-bhagavata. Tal como
Radharani, a veces considera a una subordinada Suya como maestra, para
entender la devocin por Krishna. La persona que es un acarya liberado y guru
no puede cometer ningn error, sino que HAY PERSONAS QUE ESTAN MENOS
CALIFICADAS O NO ESTAN LIBERADAS, PERO DE TODOS MODOS PUEDEN
ACTUAR COMO GURU Y ACARYA POR SEGUIR ESTRICTAMENTE A LA SUCESION
DISCIPULAR.
(Carta a Janardana, 26/4/68)
SI, (QUIENES LOS SIGUEN) SON TAMBIEN DEVOTOS PUROS PORQUE
ESTAN SIGUIENDO MI INSTRUCCION. Tal como un tcnico, el es un experto, pero
alguien lo est ayudando. Entonces los asistentes, dado que estn siguiendo la
instruccin del experto, en consecuencia su trabajo tambin es completo.
Entonces, NO SE TRATA DE QUE UNO DEBA CONVERTIRSE NECESARIAMENTE EN
UN DEVOTO PURO INMEDIATAMENTE. Tal como nosotros estamos siguiendo la
instruccin de nuestro maestro espiritual. Yo no digo que soy un devoto puro o
perfecto, sino que mi nica calificacin es que estoy tratando de seguir la
instruccin del perfecto. Similarmente... Eso se llama sucesin discipular. Tal
como aqu se declara que Krsna es el maestro espiritual original y Arjuna es el
estudiante original.
106

[...] Si seguimos a Arjuna y a Krsna, entonces obtenemos el

conocimiento perfecto. Puede que no seamos completamente perfectos, pero
tanto como sea posible, si seguimos la instruccin tal como es, eso es perfecto
en esa medida. De esta forma, se llega a la perfeccin. Entonces, uno tiene que
seguir. El mismo ejemplo, traten de entender, que un tcnico experto, perfecto
o tcnico o mecnico que est trabajando y alguien que trabaja dirigido por l.
Luego ESTE ALGUIEN, DADO QUE TRABAJA ESTRICTAMENTE BAJO LA
INSTRUCCION DEL EXPERTO, EL TAMBIEN ES UN EXPERTO. QUIZAS NO SEA CIEN
POR CIENTO EXPERTO, PERO SU TRABAJO ES DE EXPERTO. Queda claro? Dado
que est trabajando dirigido por el experto. Me siguen?
Luego, SI SIGUEN AL DEVOTO PURO, ENTONCES USTEDES SON TAMBIEN
UN DEVOTO PURO. Quizs no cien por ciento puro, dado que estamos tratando
de elevarnos de la vida condicionada. Pero SI SEGUIMOS ESTRICTAMENTE AL
DEVOTO PURO, ENTONCES TAMBIEN SOMOS UN DEVOTO PURO. Hasta donde
hacemos, es puro. Entonces, devoto puro no significa que debamos volvernos
inmediatamente cien por ciento puros. Pero SI SE ADHIERE AL PRINCIPIO DE
QUE SEGUIREMOS AL DEVOTO PURO, LUEGO SUS ACCIONES SON...ES TAN
BUENO COMO UN DEVOTO PURO. No es que yo lo est explicando a mi manera.
Es la explicacin del Bhagavata. Mahajano yena gatah sa panthah. Tenemos
que seguir las huellas de los devotos puros.
(Clase Los Angeles, 25/11/68)
Ahora bien, cun bueno se vuelve un seguidor realmente por seguir? A
qu plataforma de liberacin ha realmente llegado?
Un alma condicionada en el mundo material est descalificada por
engaar. Tiene cuatro descalificaciones: es seguro que comete errores, es
seguro que est en ilusin, es proclive a engaar a los dems y sus sentidos
son imperfectos. PERO SI ALGUIEN EJECUTA LA ORDEN DEL MAESTRO
ESPIRITUAL EN LA SUCESION DISCIPULAR, O EL SISTEMA PARAMPARA, SUPERA
LOS CUATRO DEFECTOS.
(SB 3.24.12)
CUANDO ALGUIEN ES SERIO EN SEGUIR LA MISION DEL MAESTRO
ESPIRITUAL, SU RESOLUCION ES EQUIVALENTE A VER A LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS. Como se explicara anteriormente, ESO SIGNIFICA
CONOCER A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS EN LA INSTRUCCION DEL
MAESTRO ESPIRITUAL. Esto se denomina tcnicamente vani-seva. Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura expresa en su comentario al Bhagavad-gita
sobre el verso vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana (Bg. 2.41) que uno
debe servir a las palabras del maestro espiritual. El discpulo debe adherirse a
lo que fuere que el maestro espiritual ordene. SIMPLEMENTE POR SEGUIR EN
ESA LINEA, SE VE A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS.
La Suprema Personalidad de Dios, Paramatma, apareci delante de la
Reina como un brahmana, pero, porqu no apareci El en Su forma original
107

como Sri Krsna? Srila Visvanatha Cakravarti Thakura remarca que a menos que
uno est muy altamente elevado respecto a amar a la Suprema Personalidad de
Dios, no se lo puede ver tal como El es. De todos modos, SI UNO SE ADHIERE A
LOS PRINCIPIOS ENUNCIADOS POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, DE UNO U OTRO
MODO ESTA EN ASOCIACIN CON LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Dado
que el Seor est en el corazn, El puede aconsejar al discpulo sincero desde
dentro. Esto se confirma tambin en el Bhagavad-gita (10.10):
tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te
A aqullos que estn constantemente consagrados y Me adoran con
amor, Yo les doy la comprensin por la que pueden venir a M.
En conclusin, SI UN DISCIPULO ES MUY SERIO EN EJECUTAR LA MISION
DEL MAESTRO ESPIRITUAL, EL INMEDIATAMENTE SE ASOCIA CON LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS POR VANI O VAPU. Este es el nico secreto del xito en
relacin a ver a la Suprema Personalidad de Dios. En lugar de anhelar ver al
Seor en algn arbusto de Vrndavana, ocupndose a la vez en la gratificacin
de los sentidos, si en vez de eso alguien se adhiere al principio de seguir las
palabras del maestro espiritual, ver al Seor Supremo sin dificultad alguna.
[...] SI UNO SE OCUPA EN EL SERVICIO DEL MAESTRO ESPIRITUAL, NO SOLO VE
A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS SINO QUE ALCANZA LA LIBERACION.
(SB 4.28.51)
Por consiguiente, el punto esencial es ser un SEGUIDOR estricto del
maestro espiritual liberado.
EL MAESTRO ESPIRITUAL NO ES UNA INVENCION NUEVA. ESTA
SIMPLEMENTE SIGUIENDO LAS ORDENES DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Luego,
TODOS MIS ESTUDIANTES AQUI PRESENTES, que se sienten tan obligados... Yo
tambin estoy obligado con ellos porque me estn ayudando en esta obra
misionera. A la vez, LES PEDIRE A TODOS QUE SE CONVIERTAN EN UN MAESTRO
ESPIRITUAL. CADA UNO DE USTEDES HA DE SER EL PROXIMO MAESTRO
ESPIRITUAL. Y cual es su deber? LO QUE SEA QUE OIGAN DE MI, LO QUE SEA
QUE APRENDAN DE MI, TIENEN QUE HACER COMPLETAMENTE LO MISMO, SIN
NINGUN AADIDO NI ADULTERACION. As todos ustedes se convertirn en
maestros espirituales. ESA ES LA CIENCIA PARA VOLVERSE UN MAESTRO
ESPIRITUAL.
(Vyasa Puja, Hamburgo 5/9/69)
Respecto a las Enseanzas en el templo, todos mis discpulos pueden
volverse maestros siguiendo estrictamente mis instrucciones. YO SOY UN
MAESTRO FIDEDIGNO EN LA MEDIDA EN QUE SIGO LAS INSTRUCCIONES DE MI
MAESTRO ESPIRITUAL. ESA ES LA UNICA CALIFICACION PARA CONVERTIRSE EN
108

MAESTRO. En cuanto uno se desva de este principio, ya no es ms un

maestro.
(Carta a Nandarani, 29/10/67)
Esto se denomina vyavisayatmika buddhi. Quizs yo sea bastante
incompleto. Pero SI TRATO DE SEGUIR LAS PALABRAS DE MI GURU MAHARAJA,
ENTONCES ME VUELVO COMPLETO. Ese es el secreto. Yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha guru. Si uno tiene una vigorosa fe en la Suprema Personalidad
de Dios, y tanta fe en el guru, yatha deve tatha guru, entonces las Escrituras
reveladas se vuelven manifiestas. No es la educacin. No es la erudicin. Es la
fe en Krsna y en el guru.
(Clase Los Angeles, 8/12/73)
SI UNO PERMANECE SIEMPRE COMO UN SIRVIENTE ETERNO DEL GURU,
ENTONCES ESTA LIBERADO. Y en cuanto piensa que est liberado, es un pillo.
Esa es la enseanza de Caitanya Mahaprabhu.
(Conversacin, Bombay, 16/8/76)
Esa es la principal plataforma de la liberacin, que siempre debemos
preocuparnos por continuar la lnea de la sucesin discipular. Pero es
interesante hacer notar que aunque hemos odo por aos a Prabhupada decirlo,
ahora que tenemos que aplicarlo realmente, algunos de nosotros lo encuentran
difcil de tragar.
Es nuevamente el sndrome del pndulo. Cuando Srila Prabhupada se fue,
algunos consideraron que sus sucesores tenan que ser considerados
automticamente como l. Ahora que el concepto ha probado ser una falacia,
el pndulo se ha elevado hasta el otro pico: No hay nadie calificado!.
Bien, ya es tiempo de que detengamos ese pndulo si deseamos que
nuestra misin triunfe. La pendulomana deviene del sentimentalismo y la
ignorancia. Pero nosotros debemos conducir nuestras actividades sobre la base
supremamente slida del sastra y la comprensin parampara, no sobre la base
de los sentimientos vox populio especulaciones prcticas. Estos son los
elementos del pndulo.
Concedemos que en la prdica se debe ser prctico, pero Prabhupada
brind el ejemplo de lo que significaba ser prctico. El nunca ajust las cosas de
un modo que destruyera el espritu del sastra y la sucesin discipular ni lo hizo
parecer obsoleto.
Es importante que prediquemos el mensaje de la Conciencia de Krishna
exactamente como lo hemos odo de nuestro Maestro Espiritual. LA MISMA
FILOSOFIA Y ESPIRITU DEBEN ESTAR ALLI EXACTAMENTE. Tal como cuando
predicamos en este pas exactamente como lo omos de nuestro Maestro
Espiritual, pero hay cambios debidos al tiempo, las circunstancias y los
entrenados. EL ESPIRITU DE LA SUCESION DISCIPULAR NO DEBE SER
CAMBIADO, PERO QUIZAS HAYA QUE HACER AJUSTES PARA ADECUAR LAS
CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES.
(Carta a Sivananda, 23/1/69)
109

Un caso puntual fue la mezclade hombres y mujeres en nuestro

movimiento; pese a todos los ajustes prcticos, el espritu permaneci intacto:
no sexo ilcito.
Sri Caitanya Mahaprabhu fue un acarya ideal. UN ACARYA ES UN
MAESTRO IDEAL QUE CONOCE EL PROPOSITO DE LAS ESCRITURAS REVELADAS,
SE COMPORTA EXACTAMENTE DE ACUERDO A SUS MANDATOS Y ENSEA A SUS
ESTUDIANTES LA ADOPCION DE ESTOS PRINCIPIOS. Como acarya ideal, Sri
Caitanya Mahaprabhu ide maneras de captacin de toda clase de ateos y
materialistas. Todo acarya posee medios especficos de propagar su
movimiento espiritual con el fin de traer a las personas a la conciencia de
Krsna. En consecuencia, el mtodo de un acarya puede ser diferente del de
otro, pero LA META ULTIMA NUNCA SE DESCUIDA.
Srila Rupa Gosvami
recomienda:
yena tena prakarena manah krsne nivesayet
sarve vidhi-nisedha syur etayor eva kinkarah
Un acarya debe idear un medio por el cual las personas acudan de un
modo u otro a la conciencia de Krsna. Primero deben volverse conscientes de
Krsna, y todas las reglas y regulaciones pueden ser presentadas
posteriormente. En nuestro movimiento de conciencia de Krsna seguimos esta
poltica del Seor Sri Caitanya Mahaprabhu. Por ejemplo, dado que los jvenes
de ambos sexos se relacionan libremente en los pases occidentales, se
necesitan concesiones especiales respecto a sus costumbres y hbitos, para
traerlos a la conciencia de Krsna. El acarya debe idear un medio para traerlos
al servicio devocional. Por consiguiente, aunque yo soy un sannyasi, a veces
participo casando a los jvenes, aunque en la historia del sannyasa, ningn
sannyasi ha participado personalmente en casar a sus discpulos.
(C.c. Adi 7.37)
El acarya se preocupa por mostrar misericordia a las almas cadas. Al
respecto, desa-kala-patra (el lugar, el tiempo y el objeto), deben ser tomados
en consideracin. Dado que los jvenes de ambos sexos europeos y americanos
en nuestro movimiento de conciencia de Krsna predican juntos, las personas
menos inteligentes critican que ellos se mezclan sin restriccin. En Europa y
Amrica los chicos y chicas se mezclan irrestrictamente y poseen iguales
derechos; en consecuencia, no es posible separar completamente a los
hombres de las mujeres. Sin embargo, estamos instruyendo acabadamente
tanto a hombres como mujeres sobre la forma de predicar, y en realidad ellos
estn predicando maravillosamente.
POR SUPUESTO, PROHIBIMOS MUY
ESTRICTAMENTE EL SEXO ILICITO. Los varones y mujeres no casados no pueden
vivir ni dormir juntos, y en cada templo hay arreglos por separado para ambos
sexos. Los grhasthas viven afuera del templo, pues en el templo no se permite
a marido y mujer vivir juntos. Los resultados de esto son maravillosos. Tanto
varones como mujeres estn predicando el evangelio del Seor Caitanya
Mahaprabhu y el Seor Krsna con renovada energa. En este verso, las
palabras saba nistarite kare caturi apara indican que Sri Caitanya Mahaprabhu
110

quera liberar a todos y cada uno. EN CONSECUENCIA, ES UN PRINCIPIO QUE EL

PREDICADOR DEBE SEGUIR ESTRICTAMENTE LAS REGLAS Y REGULACIONES
ESTABLECIDAS EN LOS SASTRAS Y EMPERO A LA VEZ IDEAR UN MEDIO POR EL
CUAL CONTINUE LA LABOR DE PREDICA PARA RECLAMAR A LOS CAIDOS, CON
ABSOLUTA FUERZA.
(C.c.Adi 7.38)
Lo que estoy tratando de analizar ahora es la tendencia actual a crear
una comprensin ajustadade guru, calidad de guru y calidad de discpulo que
no est sostenida por el sastra. Podemos ajustar cualquier cosa en la medida en
que no contradiga guru-sadhu-sastra. Pero hoy en da, estamos respaldando
todo lo que decimos con las autoridades y las Escrituras, o estamos meramente
reaccionando en mrito a la frustracin, aceptando conceptos inventados?
Entonces, hay una sucesin discipular. Y los acaryas son autoridades.
NUESTRO PROCESO DE CONOCIMIENTO ES MUY SIMPLE. LO TOMAMOS DE LA
AUTORIDAD. NO ESPECULAMOS. La especulacin no nos ayudar a llegar al
verdadero conocimiento. Tal como cuando estamos en problemas, en
implicancias legales, recurrimos a alguna autoridad, un abogado. Cuando
estamos enfermos, vamos al mdico, la autoridad. Entonces, la especulacin no
sirve de nada.
(Clase, Londres 23/9/69)
Srila Narottama dasa Thakura dice, sadhu-sastra-guru-vakya, cittete
kariya aikya. Se debe aceptar algo como genuino estudiando las palabras de
las personas santas, el maestro espiritual y el sastra. EL CENTRO REAL ES EL
SASTRA, LA ESCRITURA REVELADA. Si un maestro espiritual no habla conforme
a la Escritura revelada, no es aceptado. Similarmente, si una persona santa no
habla conforme al sastra, no es una persona santa. El sastra es el centro de
todo. LAMENTABLEMENTE, ACTUALMENTE LAS PERSONAS NO CONSULTAN EL
SASTRA.
(C.c.Madhya 20.352)
El guru y el discpulo son dos de los conceptos que Srila Prabhupada ms
explicara. Porqu hay confusin? El mismo se lo pregunt.
PORQUE NO APRECIAMOS TODAS ESTAS INSTRUCCIONES? y ustedes
se presentan a s mismos como seguidores de Caitanya Mahaprabhu? Porqu?
Respondan! Porqu siguen siendo necios y pcaros? Si quieren permanecer
necios y pcaros, eso no es muy bueno. DEBEN SABER QUIEN ES UN GURU. Y
ustedes dicen, Yo no se quien es un guru Porqu? Hm? Cual es la
respuesta? Caitanya Mahaprabhu define al guru. Cantamos a diario sri krsna
caitanya prabhu nityananda sri advaita gadadhara sri...Tomen su leccin. Caso
contrario, para qu estn orando, sri krsna caitanya prabhu nityananda? Mejor
glorifiquen a Hitler o a Mussolini. Hagan de ellos el guru. Todo est all. Ustedes
no pueden decir, No entiendo. No entender significa no tomar.
(Conversacin, Mayapur, 3/2/76)
111

As pues, por favor, no traten de redefinir qu es un guru, un discpulo y

su relacin. Limitmonos a conservarlo como PRABHUPADA DIJO. Lo he dicho
todo en mis libros. Si esto no est en sus libros, entonces, qu est?
EN MIS LIBROS SE EXPLICA COMPLETAMENTE LA FILOSOFIA DE
CONCIENCIA DE KRISHNA, luego si hay algo que no entienden, entonces
simplemente tienen que volver a leer una y otra vez. Por leer diariamente el
conocimiento les ser revelado, y por este proceso se desarrollar su vida
espiritual.
(Carta a Bahurupa Dasa, 22/11/74)

112

CAPITULO OCHO
EL GURU MONEYTOR
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta
que hay muchas personas materialistas que se vuelven
predicadores, gurus, religiosos o filsofos, solo para mantener
un elevado nivel de vida y gratificacin de los sentidos para
ellos mismos y sus familias. A veces adoptan las ropas de un
sannyasi o predicador. Ellos entrenan a algunos de los miembros
de su familia como abogados y buscan constantemente la ayuda
de una corte suprema para adquirir riquezas con la excusa
de mantener los templos [...] Quizs tambin reciten profesionalmente
el Bhagavatam u otras Escrituras, adoren a la Deidad en el templo
e inicien discpulos. Haciendo un show de la parafernalia
devocional, quizs tambin colecten dinero del pblico y lo usen
para curar la enfermedad de algn miembro de la familia o
pariente cercano [...] En tal sentido, diseminan una red de esquemas
comerciales para colectar dinero para la gratificacin de los sentidos,
engaando a la gente en general que carece del conocimiento
del servicio devocional puro.
(C.c.Antya 9.69)
Y seguidamente, tambin conocemos lo que no est en los libros de
Prabhupada. Por ejemplo, no hay instrucciones sobre esa nueva especie de
vida, los as llamados gurus moneytores* y sus discpulos. Si tuviramos que
aceptar que en nuestra sociedad tenemos gurus monitores, tendramos que
escribir nuevos libros sobre todo lo que les concierne. Adems de la
circunstancia de que Prabhupada consideraba falsa esta clase de clasificacin.
De acuerdo con l, el guru es solo una cosa: guru.
Los gurus no pueden ser de diferentes tipos. Todos los gurus son de un
tipo
(PPRP, Cap.3, pag.28)
Lo que tienen que hacer es simplemente entender lo que es un guru
genuino. La definicin de un guru genuino es que simplemente habla de Dios,
eso es todo. Si habla sobre alguna otra tontera, entonces no es un guru. UN
GURU NO PUEDE SER MALO, NO HAY CUESTION DE GURU MALO, no ms que UN
GURU ROJO o UN GURU BLANCO. GURU SIGNIFICA GURU GENUINO. Todo lo
que tenemos que saber es que el guru genuino simplemente habla de Dios y
trata de que las personas se vuelvan devotas de Dios. SI LO HACE ASI, ES
GENUINO.
(CAR, 4ta.Ed., pag.71)
Bien, acaso Srila Prabhupada no acu personalmente el trmino guru
monitoren Viaje Fcil a Otros Planetas?... Recuerden:
113

13. El (el candidato serio para regresar con Dios, no debe tomar
discpulos ilimitadamente. Esto significa que un candidato que ha acatado
exitosamente los primeros veinte puntos, TAMBIEN PUEDE CONVERTIRSE
PERSONALMENTE EN MAESTRO ESPIRITUAL, tal como un estudiante se
convierte en MONITOR en una clase con un nmero limitado de discpulos.
(VFAOP, 7ma.Ed., pg.34)
Si tomamos esta cita como declaracin nica y exclusiva de ese libro,
estara de acuerdo en que el ejemplo del monitor en clase sugiere la idea de un
asistente de un maestro espiritual. Pero incluso en ese caso sera confuso, pues
Prabhupada acaba de decir que el candidato tambin puede convertirse en
maestro espiritual. El no dijo, puede convertirse en asistente de un maestro
espiritualni un asistente del maestro espiritual. Como sea, por fortuna esto
no es algo especial que Prabhupada menciona solo en este libro. Todo lo que
hace aqu es enumerar las prcticas a ser observadas por alguien en el sendero
del servicio devocional, tal como fueran enumeradas por Sri Caitanya
Mahaprabhu a Sanatana Gosvami en el Caitanya-caritamrta (ver Madhya-lila,
Cap.22, as como Las Enseanzas del Seor Caitanya, Cap.12) y como fueran
posteriormente idnticamente registradas por Srila Rupa Gosvami en el Bhaktirasamrta-sindhu. Echemos un vistazo a las mismas (tomen nota de los
nmeros).
12. Se debe evitar la asociacin con los no devotos no santos.
13. NO SE DEBE INTENTAR TENER MUCHOS DISCIPULOS.
14. No se debe tomar el trabajo de entender diversos libros o entender
parcialmente cualquier libro en particular, y se debe evitar discutir diferentes
doctrinas.
(ESC, Cap.12, 1ra.Ed., pag.109)
El duodcimo item es abandonar la compaa de los no devotos. (13) NO
SE DEBE ACEPTAR UN NUMERO ILIMITADO DE DISCIPULOS. (14). No se debe
estudiar parcialmente muchas Escrituras tan solo para poder dar referencias y
expandir las explicaciones.
SIGNIFICADO
Aceptar un nmero ilimitado de devotos o discpulos es muy riesgoso
para quien no es un predicador. Conforme a Srila Jiva Gosvami, un predicador
tiene que aceptar muchos discpulos para expandir el culto de Sri Caitanya
Mahaprabhu. Esto es riesgoso porque cuando un maestro espiritual acepta un
discpulo, naturalmente acepta las actividades pecaminosas y sus reacciones,
del discpulo. A menos que sea muy poderoso, no podr asimilar todas las
reacciones pecaminosas de su discpulo. En tal sentido, si no es poderoso,
tendr que sufrir las consecuencias, pues est prohibido aceptar muchos
discpulos.
(C.c.Madhya 22.118)

114

A partir de este significado, est claro que la instruccin se refiere a lo

que Srila Prabhupada llama un guru regular. Lo mismo se concluye leyendo el
Nctar de la Devocin (resumen de Prabhupada del Bhakti-rasamrta-sindhu)
Captulos Seis y Siete, donde encontramos la misma lista exacta de principios
devocionales que en Viaje Fcil, Las Enseanzas del Seor Caitanya y el
Caitanya-caritamrta. Toda vez que Prabhupada mencion esta instruccin del
Seor Caitanya (No hagan muchos discpulos) siempre se refera a la misma
como una instruccin para todo guru.
Sri Caitanya Mahaprabhu por consiguiente expres que el maestro
espiritual que asume la parte del representante de Krsna tiene que consumir
todas las reacciones pecaminosas de su discpulo. En ocasiones un maestro
espiritual toma el riesgo de ser abrumado por las reacciones de sus discpulos y
sobrelleva una suerte de tribulacin debido a su aceptacin. SRI CAITANYA
MAHAPRABHU POR CONSIGUIENTE ACONSEJO QUE NO SE PUEDEN ACEPTAR
MUCHOS DISCIPULOS.
(SB 4.21.31)
Ciertamente, Srila Prabhupada incluso aplica la instruccin a s mismo al
explicar el riesgo de las iniciaciones. Se est auto-denominando como guru
monitor?
S.PRABHUPADA: Ya lo ven, Krsna dice:
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyiami ma sucah
Yo te liberar de toda reaccin pecaminosa. No temas. Entonces, Krsna
es tan poderoso que El puede de inmediato tomar todos los pecados de otros y
enderezarlos. Pero cuando una entidad viviente asume el rol en nombre de
Krsna, tambin asume la responsabilidad por las actividades pecaminosas de
sus devotos. Por consiguiente, ser un guru no es una tarea sencilla. Se dan
cuenta? Tiene que tomar todos los venenos y absorberlos. Luego, en ocasiones,
dado que no es Krsna, en ocasiones hay problemas. POR ESO CAITANYA
MAHAPRABHU HA PROHIBIDO, NO HAGAN MUCHOS SISYAS, MUCHOS
DISCIPULOS. Pero para la labor de prdica tenemos que aceptar muchos
discpulos, para expandir la prdica, aunque podamos sufrir. Eso es un hecho.
El maestro espiritual tiene que tomar la responsabilidad por todas las
actividades pecaminosas de sus discpulos. Por consiguiente, hacer muchos
discpulos es una tarea riesgosa a menos que uno sea capaz de asimilar todos
los pecados.
[...]
Despus de la iniciacin, toda reaccin pecaminosa se termina. Ahora
bien, si de nuevo se cometen actividades pecaminosas, el maestro espiritual
tiene que sufrir. El discpulo debera sensiblemente considerar: Por mis
actividades pecaminosas mi maestro espiritual sufrir. Si el maestro espiritual
es atacado por alguna enfermedad, se debe a las actividades pecaminosas de
115

otros. NO HAGAN MUCHOS DISCIPULOS. Pero nosotros lo hacemos porque

estamos predicando. No importa, sufrimos, de todos modos los aceptaremos.
As pues tu pregunta era, si cuando sufres se debe a tus malos actos del
pasado. No es as? Ese fue mi error, que acept algunos discpulos que son
insensatos. Ese es mi error.
(PPRP, Cap.6, pgs. 57/59)
Esto nos conduce a llegar a la conclusin que el ejemplo del monitor se
refiere a todo aquel que se convierte en guru. No es solo para algunos gurus
monitores. En otras palabras, todos los gurus se suponen ser como un
monitor en una clase con un nmero limitado de discpulos, pues Caitanya
Mahaprabhu advierte a TODOS los gurus que no tomen muchos discpulos. A
menos que uno sea un predicador -intercala Srila Prabhupada-, y luego, est
asumiendo un riesgo.
Adems, volviendo a un anlisis previo sobre la humildad del Vaisnava,
todo maestro espiritual siente que el es un monitor, pensando que hace todo
EN NOMBRE DE SU GURU, en quien siempre depende y quien para l es el
verdadero guru, cuyo asunto( o clase) est cuidando. En este sentido,
TODO GURU INICIA EN NOMBRE DE SU GURU.
[...] Te estoy muy agradecido por tus amables sentimientos por m. Es
todo la Gracia de Krsna que me ha enviado tales buenos asistentes para
ejecutar la misin de mi Maestro Espiritual. PERSONALMENTE, YO NO TENGO
IDENTIDAD. HE VENIDO AQUI POR ORDEN DE MI MAESTRO ESPIRITUAL y El ha
enviado gentilmente a todos ustedes para ayudarme. ENTONCES, LO QUE SEA
QUE SE HAGA, NO ES UN CREDITO MIO, SINO QUE TODO EL CREDITO VA PARA
MI MAESTRO ESPIRITUAL, PORQUE EL HA ARREGLADO TODO Y YO
SIMPLEMENTE ME AMPARO EN SU ORDEN.
(Carta a Brahmananda, 16/10/68)
Ustedes estn haciendo mucho por cumplir el deseo de mi Maestro
Espiritual, de modo que SON INDIRECTAMENTE REPRESENTANTES DE MI GURU
MAHARAJA. EL HA ESTADO AYUDANDOME EN ESTA CUESTION, envindome
tantos chicos y chicas, de otro modo, quien me ayudara en esta misin,
viniendo aqu con las manos vacas y sin un amigo. No puedo sino orar a
Krishna para que cuide de t, no puedo reintegrarte tu sincero servicio en mi
misin.
(Carta a Bali Mardan, 22/2/70)
Todos los sentimientos expresados en todas tus cartas son justamente
conforme al parampara Vaisnava. Esto significa que ests entendiendo
correctamente la filosofa de Conciencia de Krishna y estoy muy complacido. Es
un hecho que por servir al maestro espiritual uno se libera de la vida material y
hace avance espiritual. Yo no he hecho nada personalmente muy maravilloso.
SIMPLEMENTE ESTOY SIRVIENDO A MI MAESTRO ESPIRITUAL, SRILA
BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA Y A TODOS LOS ACARYAS
116

DE LA SUCESION DISCIPULAR. Si he hecho algo de crdito, es que no he

cambiado sus enseanzas. No he agregado nada de mi propia interpretacin.
(Carta a Bhimadas 16/5/74)
[...] En nombre de Krishna acepto su sincero servicio, pero en la
totalidad, soy el sirviente del sirviente de Krishna. Por lo tanto, QUIZAS POR
DESIGNACION SEA SU MAESTRO ESPIRITUAL PERO EN REALIDAD SOY UN
SIRVIENTE DEL SIRVIENTE DE KRISHNA, Y DADO QUE TODOS USTEDES SON
SIRVIENTES SINCEROS DE KRISHNA, YO SOY SU SIRVIENTE
(Carta a Brahmananda, 15/2/68)
Aunque oficialmente yo soy su Maestro Espiritual, LOS CONSIDERO A
TODOS, MIS ESTUDIANTES, COMO MI MAESTRO ESPIRITUAL, porque vuestro
amor por Krishna y servicio por Krishna me ensean a volverme una persona
sincera Consciente de Krishna.
(Carta a Jadurany, 16/12/67)
Tu fuerte deseo de servirme es muy hermoso; el que me sirvas significa
servir a Krishna. Yo tambin soy tu sirviente, de modo que no puedo aceptar
servicio de t o de ninguno de mis discpulos. YO ACEPTO SERVICIO DE MIS
DISCIPULOS EN NOMBRE DE KRISHNA. Tal como un recaudador de impuestos *
que colecta para el Erario, no para s mismo. Si el personalmente toca una
colecta sera ilegal. As pues, yo no tengo derecho a aceptar servicio de ningn
discpulo, pero PUEDO ACEPTARLO EN NOMBRE DE KRISHNA. Servicio sincero al
Maestro Espiritual es servicio al Seor Supremo. Como se expresa en la
plegaria, Prasadad Bhagavat Prasadad. Eso significa que puesto que Krishna
acepta servicio a travs del medio del Maestro Espiritual, por lo tanto,
complacer al Maestro Espiritual equivale a complacer al Seor Supremo.
(Carta a Upendra, 13/2/68)
___________________________________________________________________________
* Siguiendo la lgica que planteara el trmino guru monitor debemos
considerar a partir de este ejemplo que tambin hay un guru colector. Ello
ayudar asimismo a esclarecer a quienes no entiendan el ttulo de este
captulo. Un guru monitor que es promovido a guru colector puede llegar a
contaminarse por colectar demasiado y convertirse en un guru moneytor, el
cual se describe en la cita principal de este captulo.

117

[...] El maestro espiritual no se considera a s mismo como Hari. Aunque

se le ofrece el respeto debido a Hari, se considera a s mismo como un humilde
sirviente de Hari y de los dems. UN MAESTRO ESPIRITUAL TOMA A SUS
DISCIPULOS COMO SU MAESTRO ESPIRITUAL. Esa es la posicin. El piensa:
Krsna me ha enviado muchos maestros espirituales. El no se considera a s
mismo como maestro espiritual. El se considera su sirviente. Dado que ellos
tienen que ser entrenados, Krsna lo ha designado a l a tal fin. Por lo tanto, SE
CONSIDERA COMO UN SIRVIENTE DE SUS DISCIPULOS. Esa es la posicin.
(NOD Clase, Vrndavana 23/10/72)
PRACTICAMENTE YO NO TENGO DISCIPULOS; selecciono a muchos
maestros espirituales para entrenarlos en el servicio del Seor.
(Carta a Jai Mazo, 18/1/68)
Respecto a nuestros libros, estn siendo impresos en nuestra imprenta y
pronto saldrn a la luz. Los libros estn siendo escritos especficamente para
mis estudiantes, y me agrada mucho saber que los ests leyendo tan
cuidadosamente. LAS PALABRAS SON AMBROSIA PORQUE NO SON MIS
PALABRAS PERSONALES, son las instrucciones de mis predecesores; yo solo
estoy tratando de administrarlas con lo mejor de mi conocimiento. ESA ES LA
FORMA DEL SISTEMA PARAMPARA, NO TENEMOS QUE FABRICAR NADA, SINO
SIMPLEMENTE LLEVAR EL MENSAJE COMO UN FIEL PEON. * Eso ser efectivo.
Se debe ser muy sincero con el Maestro Espiritual y Krsna simultneamente.
Luego, todo sale bien. Ese es el veredicto de los Vedas y del Seor Caitanya.
(Carta a Jayapataka, 17/4/70)
Me complace mucho saber que ests tratando de seguir constantemente
mis instrucciones. POR SUPUESTO, YO NO TENGO INSTRUCCIONES
PARTICULARES SALVO Y EXCEPTO LA INSTRUCCION QUE TAMBIEN HE OIDO DE
MI MAESTRO ESPIRITUAL. Entonces, todas las instrucciones en la sucesin
discipular vienen directamente de la Persona Suprema. Por consiguiente, seguir
las instrucciones de un Maestro Espiritual es seguir las instrucciones de la
Persona Suprema. Y en cuanto nos acostumbramos a ese hbito, entonces
todos nuestros desaciertos en la existencia material llegan a su fin.
(Carta a Dayananda, 10/5/68)
Te agradezco mucho tu bella nota de aprecio. Las amables palabras que
utilizaste en este sentido son muy agradables, pero TODO EL CREDITO
CORRESPONDE A MI GURU MAHARAJA. El me pidi que asumiera esta tarea en
cuanto Lo conoc en 1922; lamentablemente, yo era tan indigno que demor el
asunto hasta 1965, pero El es tan amable que me ocup por la fuerza en Su
servicio y dado que yo soy sumamente indigno, por eso El me ha enviado
tantos buenos representantes suyos, hermosos jvenes americanos como t.
Me siento sumamente endeudado con ustedes, pues TODOS USTEDES ME
ESTAN AYUDANDO EN EL DESEMPEO DE MIS DEBERES PARA CON MI MAESTRO
ESPIRITUAL, pese a que yo era tan reacio a hacerlo. Despus de todo, somos los
sirvientes eternos de Krsna y por la Divina Voluntad de Srila Bhaktisiddhanta
118

Sarasvati Thakura ahora estamos asociados conjuntamente, aunque nacimos

originalmente en diferentes partes del mundo, desconocidos entre nosotros.
(Carta a Candanacarya, 12/3/70)
* Correcto! Tiene razn! Aqu Prabhupada se refiere indudablemente al guru
pen, un miembro de la misma familia del guru monitor.
S, as como yo he asumido esta obra como mi alma y vida por orden de
mi Maestro Espiritual, asimismo si ustedes toman mis deseos como alma y vida,
entonces todo se conecta de inmediato con Krsna. ESE ES EL SIGNIFICADO DE
SISTEMA PARAMPARA. NINGUNA DE LAS ACTIVIDADES SON ASUNTOS
PERSONALES. Solo viene a travs del canal apropiado, o bien todas y cada una
de las actividades estn directamente conectadas con Krsna. Se recibe a travs
del Maestro Espiritual, pero el tema es para Krsna, as como un oficial
superintendente * es el medio para complacer al amo ltimo.
(Carta a Bali Mardan, 15/7/70)
...Me siento muy conmovido por tus amables sentimientos expresados
respecto a mis humildes actividades. EN REALIDAD YO NO SOY DIGNO DE
NINGUNA DE LAS PALABRAS DICHAS POR TI, SINO QUE TODO SE DEBE A QUE MI
MAESTRO ESPIRITUAL FUE MUY AMABLE CONMIGO. De hecho, soy una persona
indigna porque mi Maestro Espiritual me orden asumir esta tarea en 1922 pero
yo no llev a cabo su orden hasta 1958, cuando fui obligado a hacerlo solo por
su arreglo. Esto significa que aunque no era muy entusiasta respecto a llevar a
cabo su orden, el me oblig circunstancialmente a aceptarla. Entonces, es Su
misericordia especial sobre m y siempre pienso en ello con gratitud hacia esa
exaltada personalidad venida directamente del Mundo Vaikuntha que nosotros
tuvimos la gran buena fortuna de conocer. Considero que el nico crdito de
nuestra parte para conocerlo, se debi a algn ajnata sukriti o actividades
auspiciosas desconocidas. EL ES TAN AMABLE CONMIGO QUE CUANDO VINE A
SU PAS, DONDE ERA COMPLETAMENTE DESCONOCIDO, EL ME ENVIO ALGUNAS
BUENAS ALMAS COMO TU, SIN PEDIRLO. ENTONCES, LOS ACEPTO A TODOS
COMO ASISTENTES O REPRESENTANTES DE MI GURU MAHARAJA QUIEN AUN ME
ESTA AYUDANDO PORQUE SOY MUY DEBIL E INDIGNO. Como sea, EL ASUNTO
QUE HEMOS ASUMIDO PARA TRABAJAR JUNTOS NO ES NI TU ASUNTO NI MI
ASUNTO EN LO QUE RESPECTA PERSONALMENTE A NOSOTROS, SINO QUE ES EL
ASUNTO DEL SEOR CAITANYA Y SUS SIRVIENTES FIDEDIGNOS COMO MI GURU
MAHARAJA. Por consiguiente, es un deber de todos nosotros ejecutarlo lo mejor
posible, dentro de nuestra capacidad. En otras palabras, meramente trataremos
de desempear nuestros deberes responsables con fidelidad y seriedad, luego,
todas las facilidades vendrn en ayuda nuestra.
(Carta a Hayagriva, 14/1/70)
As pues, en definitiva, la nmero 13 es una instruccin a TODOS los
gurus y el ejemplo del monitor no es para crear alguna clase diferente de guru,
sino para describir algo que es aplicable a TODOS los gurus. Por consiguiente,
por favor, que el trmino y concepto de guru monitor R.I.P.
119

CAPITULO NUEVE
TAN BUENO COMO QUIEN?
yasya saksa bhagavati
jnana-dipa-prade gurau
martyasad-dhih srutam tasya
sarvam kunjara-saucavat
El maestro espiritual debe ser considerado directamente
el Seor Supremo porque brinda conocimiento trascendental
para la iluminacin. En consecuencia, para quien
mantiene el concepto material de que el maestro espiritual
es un ser humano ordinario, todo se frustra. Su iluminacin
y sus estudios Vdicos y conocimiento, son como
el bao de un elefante.
(SB 7.15.26)
Esto nos lleva a un punto muy importante en nuestro anlisis. A la luz de
todo lo dicho aqu y los recientes eventos en nuestra historia de ISKCON, cmo
ha de ver un discpulo a su guru hoy en da?
Corresponde precisamente cierta aclaracin sobre este punto y he estado
aguardando con impaciencia el presentarla. Todo este anlisis sobre el nivel de
un devoto actuando como guru, podra muy fcilmente dar lugar a ofensas, y
quiero definitivamente aclarar mi posicin a los efectos de no ser implicado.
Hemos consentido en tal anlisis debido a las circunstancias especiales que
nuestro movimiento ha atravesado en los ltimos tiempos, concretamente en
mrito a la cada de maestros espirituales. En tales circunstancias, cabe aplicar
esta clase de estudio para entender un incidente desafortunado, tal como cabe
analizar la extraccin de un devoto para comprender algn mal
comportamiento o blasfemia en su carcter. Un ejemplo de esto, se halla en la
historia de Romaharsana Suta.
Cuando el Seor Balarama vio a Romaharsana Suta, no entendi el
principio ms elevado de la religin, pese a haber estudiado todos los Vedas. El
ciertamente no pudo sostener su posicin. Romaharsana Suta haba recibido la
oportunidad de convertirse en un perfecto brahmana, pero DEBIDO A SU MAL
COMPORTAMIENTO CON LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, SU NACIMIENTO
INFERIOR FUE RECORDADO DE INMEDIATO.
(Krsna, Cap.77, Nueva Ed., pg.663)
Pero esta clase de anlisis no debe ser de ninguna manera una prctica
regular. Es solo para el caso especfico en el cual (como en el caso de
Romaharsana Suta) un maestro espiritual se ha desviado. De otro modo, al
discpulo se le ordena ver al maestro espiritual con la ms alta consideracin y
120

amor, y las enseanzas de Prabhupada estn inundadas de instrucciones en tal

sentido.
LA RELACION CON EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBE CONTINUAR SIEMPRE
CON EL MAYOR RESPETO Y VENERACION, sin olvidar Su exaltada posicin; como
padre e hijo.
(Carta a Hamsadutta, 16/1/69)
Nuestro movimiento de Conciencia de Krishna se basa en un completo
sentimiento de amistad y amor, pero hay una palabra, maryada, que significa
RESPETO QUE SIEMPRE DEBE OFRECERSE AL MAESTRO ESPIRITUAL Y LOS
MIEMBROS MAYORES.
(Carta a Jayapataka, 17/4/70)
Los Vedas mandan que el Maestro Espiritual no debe ser tratado como
un hombre ordinario, ni siquiera si a veces el Maestro Espiritual se comporta
como una persona ordinaria. ES DEBER DEL DISCIPULO ACEPTARLO COMO UN
SUPERHOMRBE.
(Carta a Brahmananda y Gargamuni, 31/7/70)
TRADUCCION
El maestro espiritual debe ser considerado directamente el Seor
Supremo porque el brinda el conocimiento trascendental para la iluminacin. En
consecuencia, PARA AQUEL QUE MANTIENE EL CONCEPTO MATERIAL QUE EL
MAESTRO ESPIRITUAL ES UN SER HUMANO ORDINARIO, TODO SE FRUSTRA. Su
iluminacin y estudios Vdicos y conocimiento, son como el bao del elefante.
SIGNIFICADO
SE RECOMIENDA HONRAR AL MAESTRO ESPIRITUAL AL MISMO NIVEL QUE
LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Saksad dharitvena samasta-sastraih.
Esto se ordena en cada Escritura. Acaryam mam vijaniyat. Se debe considerar
al acarya tan bueno como la Suprema Personalidad de Dios. Pese a todas estas
instrucciones, SI SE CONSIDERA AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO UN SER
HUMANO ORDINARIO, SE ESTA CONDENADO. El estudio de los Vedas y todas las
austeridades y penitencias para la iluminacin, en ese caso no sirven de nada,
tal como el bao del elefante. Un elefante se baa en un lago a conciencia,
pero en cuanto pisa la orilla, toma algo de tierra y la esparce sobre su cuerpo.
De este modo, el bao del elefante no tiene sentido. Quizs se podra
argumentar que dado que los parientes del maestro espiritual y sus vecinos lo
consideran un ser humano ordinario, cul es la falta por parte del discpulo
que lo considera un ser humano ordinario? Esto ser respondido en el siguiente
verso, pero EL MANDATO ES QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL NUNCA DEBE
CONSIDERARSE UNA PERSONA COMUN. Hay que adherirse estrictamente a las
instrucciones del maestro espiritual, pues si l est complacido, ciertamente la
Suprema Personalidad de Dios est complacida. Yasya prasadad bhagavatprasado yasyaprasadan na gatih kutopi.
121

TRADUCCION
La Suprema Personalidad de Dios, el Seor Krsna, es el amo de todas las
dems entidades vivientes y de la naturaleza material. Sus pies de loto son
anhelados y adorados por las grandes personas santas como Vyasa. No
obstante, hay necios que consideran al Seor Krsna como un ser humano
ordinario.
SIGNIFICADO
El ejemplo del Seor Krsna como la Suprema Personalidad de Dios es
apropiado respecto al entendimiento del maestro espiritual. EL MAESTRO
ESPIRITUAL ES LLAMADO SEVAKA-BHAGAVAN, LA PERSONALIDAD DE DIOS QUE
ACTUA COMO SIRVIENTE, y Krsna es llamado sevya-bhagavan, la Suprema
Personalidad de Dios que debe ser adorado. El maestro espiritual es el
adorador de Dios, Krsna es el Dios adorable. Esta es la diferencia entre el
maestro espiritual y la Suprema Personalidad de Dios.
Otro punto: el Bhagavad-gita, constitudo por las instrucciones de la
Suprema Personalidad de Dios, es presentado por el maestro espiritual tal como
es, sin desviacin. Por lo tanto, la Verdad Absoluta est presente en el maestro
espiritual. Como se expresa claramente en el Texto 26, jnana-dipa-prade. La
Suprema Personalidad de Dios brinda el conocimiento real al mundo entero, y el
maestro espiritual, como representante del Dios Supremo, lleva el mensaje por
todo el mundo. EN CONSECUENCIA, EN LA PLATAFORMA ABSOLUTA, NO HAY
DIFERENCIA ENTRE EL MAESTRO ESPIRITUAL Y LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS. Si alguien considera a la Personalidad Suprema, Krsna o el Seor
Ramacandra, como un ser humano ordinario, esto no significa que el Seor se
convierta en un ser humano ordinario. Asimismo, si los miembros de la familia
del maestro espiritual, quien es el representante fidedigno de la Suprema
Personalidad de Dios, consideran al maestro espiritual como un ser humano
ordinario, esto no significa que el sea un ser humano ordinario. EL MAESTRO
ESPIRITUAL ES TAN BUENO COMO LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, Y POR
CONSIGUIENTE, AQUEL QUE ES MUY SERIO RESPECTO AL AVANCE ESPIRITUAL,
DEBE CONSIDERAR DE ESTE MODO AL MAESTRO ESPIRITUAL. HASTA LA MAS
LEVE DESVIACION DE ESTA COMPRENSION PUEDE CREAR UN DESASTRE EN LAS
AUSTERIDADES Y ESTUDIOS VEDICOS DEL DISCIPULO.
(SB 7.15.26-27)
arcye visnau sila-dhir gurusu nara-matir vaisnave jati-buddhir
visnor va vaisnavanam kali-mala-mathane pada-tirthe mbu-buddhih
sri visnor namni mantre sakala-kalusa-samanya-buddhir
visnau sarvesvarese tad-itara-sama-dhir yasya va naraki sah
Aquel que piensa que la Deidad en el templo est hecha de madera o
piedra, QUE CONSIDERA AL MAESTRO ESPIRITUAL EN LA SUCESION DISCIPULAR
COMO UN HOMBRE COMUN, que considera que el Vaisnava en la Acyuta-gotra
122

pertenece a determinada casta o credo o que considera el caranamrta o el

agua del Ganges como agua ordinaria, es asumido como un residente del
infierno. (Padma Purana)
(SB 4.21.12)
Como se ordena en estos sastras, arcye visnau sila-dhir gurusu
naramatih: Nadie debe tratar a la Deidad en el templo como piedra o metal,
COMO TAMPOCO PENSAR QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL ES UN SER HUMANO
ORDINARIO. Este mandato sstrico debe ser acatado estrictamente y adorar a
la Deidad, la Suprema Personalidad de Dios, sin ofensas. EL MAESTRO
ESPIRITUAL ES EL REPRESENTANTE DIRECTO DEL SEOR, Y NADIE DEBE
CONSIDERARLO UN SER HUMANO ORDINARIO. Evitando las ofensas contra la
Deidad y el maestro espiritual, uno puede avanzar en la vida espiritual o
conciencia de Krsna.
(SB 5.17.14)
Por consiguiente, un devoto que se ocupa en el servicio del Seor
Supremo y que piensa en El constantemente, nunca debe considerarse tiene un
cuerpo material. En tal sentido se ordena, GURUSU NARA-MATIH: UNO DEBE
DEJAR DE CONSIDERAR AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO UN SER HUMANO
ORDINARIO CON UN CUERPO MATERIAL. Arcye visnau sila-dhih: todos saben
que la Deidad en el templo est hecha de piedra, pero pensar que la Deidad es
meramente piedra, es una ofensa. Similarmente, pensar que el cuerpo del
maestro espiritual est formado de ingredientes materiales, es ofensivo. Los
ateos piensan que los devotos adoran tontamente a una estatua de piedra
como Dios y a un hombre ordinario como guru. El hecho es, sin embargo, que
por la gracia de la omnipotencia de Krsna, la supuesta estatua de piedra de la
Deidad es directamente la Suprema Personalidad de Dios y el cuerpo del
maestro espiritual es directamente espiritual.
(SB 8.3.2.)
S, SI ALGUIEN SIMPLEMENTE LLEGA A ESA PLATAFORMA DE AMOR
ESPONTANEO POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, ENTONCES MUY RAPIDAMENTE
OBTENDRA EL AMOR DE DIOS O KRISHNA y todas las lamentaciones y anhelos
de su vida habrn terminado. Ese es el proceso. Tal como cuando se encuentran
dos amigos, y si el amigo est con un perro, el caballero palmea primero a su
perro, no es as? Luego el amigo se complace automticamente. Lo he visto en
su pas algunas veces cuando sala a caminar por Regents Park a la maana
temprano. Entonces, es algo as, el maestro espiritual es la mascota de Krishna
y si l est complacido, luego Krishna tambin est complacido. Ese es el
proceso.
(Carta a George, 4/1/73)
Me agrada mucho saber que ests haciendo actividades espirituales muy
bien y que siempre ests alerta de no cometer alguna ofensa. Esa es una
actitud muy buena. AL PRESTAR SERVICIO AL SEOR KRSNA Y SU
REPRESENTANTE, EL MAESTRO ESPIRITUAL, SIEMPRE DEBEMOS MANTENER
123

ESTA ACTITUD TEMEROSA, que significa atencin cuidadosa. Esa actitud te har
avanzar en la Conciencia de Krishna.
(Carta a Gopal Krishna, 21/4/70)
[...] No se debe acercar mucho a un superior. LA DEIDAD DEL SEOR Y
EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBEN SER VISTOS DESDE UN LUGAR DISTANTE. Esto
se llama maryada. De otro modo, como se dice, la familiaridad engendra el
desdn. A veces el allegarse demasiado a la Deidad o el maestro espiritual
degrada al devoto nefito. Los sirvientes personales de la Deidad y del maestro
espiritual siempre deben ser muy cuidadosos, pues el descuido puede hacerles
trastabillar en el cumplimiento de su deber.
(Cc Madhya 12.212)
Las palabras guru-susrusaya significan que uno debe servir
personalmente al maestro espiritual brindndole comodidades para el cuerpo,
ayudndolo en el bao, la ropa, para dormir, comer y dems. Esto se denomina
guru-susrusanam. UN DISCIPULO DEBE SERVIR AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO
UN SIRVIENTE DOMESTICO Y LO QUE SEA QUE POSEA DEBE DEDICARLO AL
MAESTRO ESPIRITUAL. Pranair arthair dhiya vaca. Todos tienen su vida, su
riqueza, su inteligencia y sus palabras, y todo eso debe ser ofrecido a la
Suprema Personalidad de Dios a travs de la va del maestro espiritual. Todo
debe ser ofrecido al maestro espiritual como una cuestin de deber, pero la
ofrenda debe ser hecha al maestro espiritual con el alma y el corazn, no
artificialmente para ganar prestigio material.
(SB 7.7.30)
Te agradezco mucho por tus muchos regalos y tu inters por mi
bienestar. Esa es la correcta actitud de parte del discpulo. EL DISCIPULO
SIEMPRE DEBE ESTAR PREPARADO A OFRECERLO TODO, INCLUYENDO SU
CUERPO, MENTE Y PALABRAS, EN EL SERVICIO DEL GURU. Todo aquel que sirva
sinceramente, con el mximo de su capacidad, se vuelve querido a los ojos del
Seor.
(Carta a Radhe-Syama, 14/8/76)
Les agradezco mucho su regalo de guru daksina y su bella carta que
expresa su aprecio por su maestro espiritual. ESA ES LA MANERA APROPIADA
PARA RECIBIR LAS BENDICIONES DE KRSNA, ROGANDO LA MISERICORDIA DEL
MAESTRO ESPIRITUAL. Yasya prasadad bhagavata prasado. Si alguien complace
al maestro espiritual, luego ha de comprenderse que Krsna est complacido.
(Carta a Padmanabha y Mahojjvala, 2/7/75)
UN DISCIPULO NO DEBE HACER NADA SIN PREGUNTAR PRIMERO A SU
MAESTRO ESPIRITUAL. En el Srimad Bhagavatam se explica que un brahmacari
debe mendigar y colectar cosas y luego entregarlas a su Maestro Espiritual y
cuando ste le solicite que vaya a tomar prasadam, as ha de hacerlo. Si algn
da el Maestro Espiritual se olvidara de llamar a un brahmacari para participar
en el almuerzo, debe antes bien ayunar que alimentarse por su cuenta. Por
supuesto, yo no tengo la intencin de imponer sobre ustedes tales
124

rigurosidades, pero el significado es que el brahmacari no debe hacer nada sin

estar dirigido por el Maestro Espiritual. S que t eres un devoto sincero y un
brahmacari fiel, pero de todos modos, no hagas nada sin mi consentimiento.
(Carta a Sivananda, 31/12/68)
Mencionaste asimismo el ofrecer repetidas reverencias a tu maestro
espiritual. Esto es muy importante. UN DISCIPULO DEBE OFRECER DANDAVATS,
NO NAMASKARA, CUANTO MAS SE FIJE UNO EN LAS REVERENCIAS AL GURU,
MAS PROGRESA ESPIRITUALMENTE. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha
guraru.
(Carta a Attreya Rsi, 15/11/74)
Uno siempre debe ocuparse en el servicio devocional del Seor. Como se
recomienda en el arcana-marga, se debe adorar a la Deidad en el templo y
CONSTANTEMENTE OFRECER REVERENCIAS AL MAESTRO ESPIRITUAL Y LA
DEIDAD. Estos procesos son recomendados para quien realmente desea
liberarse del enredo material.
(SB 4.29.75)
Tu determinacin a hacer todo lo ordenado por el Maestro Espiritual, es
muy alentadora. S, este es el mtodo del mandato Vdico. FE
INQUEBRANTABLE EN EL MAESTRO ESPIRITUAL Y KRSNA NOS HACE PERFECTOS
EN EL ENTENDIMIENTO ESPIRITUAL.
(Carta a Himavati, 1/4/70)
La literatura Vdica ensea: tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya
uttamam. Una persona inteligente debe ser muy inquisitiva respecto a conocer
la ciencia trascendental profundamente. Por lo tanto, HAY QUE ACERCARSE A
UN GURU, UN MAESTRO ESPIRITUAL. Aunque Jada Bharata explic todo a
Maharaja Rahugana, tal parece que su inteligencia no fue lo bastante
inteligente como para entender claramente. Por consiguiente, el solicit una
mayor explicacin. Como se expresa en el Bhagavad-gita (4.34): tad viddhi
pranipatena pariprasnena sevaya. EL ESTUDIANTE DEBE APROXIMARSE A UN
MAESTRO ESPIRITUAL Y RENDIRSE COMPLETAMENTE A EL (PRANIPATENA).
Tambin debe hacerle preguntas de modo de entender sus instrucciones
(pariprasnena). Uno no solo debe rendirse al maestro espiritual sino tambin
prestarle servicio amoroso (sevaya) de modo que el maestro espiritual est
complacido con el estudiante y explique el tema esencial trascendental ms
claramente. UN ESPIRITU DESAFIANTE DELANTE DEL MAESTRO ESPIRITUAL
DEBE SER EVITADO SI SE ESTA ABSOLUTAMENTE INTERESADO EN APRENDER
LAS INSTRUCCIONES VEDICAS EN PROFUNDIDAD.
(SB 5.12.3)
TRADUCCION
Se debe saber que el acarya es como Yo Mismo y nunca ser irreverente
para con l, de ninguna manera. No se debe envidiarlo, considerarlo una
persona comn, pues l es el representante de todos los semidioses
125

SIGNIFICADO
Este es un verso del Srimad-Bhagavatam (11.17.27) hablado por el Seor
Krsna cuando fue preguntado por Uddhava respecto a las cuatro rdenes
sociales y espirituales de la sociedad. EL ESTABA ESPECIFICAMENTE
ENSEANDO COMO DEBE COMPORTARSE UN BRAHMACARI BAJO EL CUIDADO
DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Un maestro espiritual no es un disfrutador de
facilidades ofrecidas por el discpulo. El es como un padre. Sin el servicio
atento de sus padres, un nio no puede desarrollarse hasta la edad adulta;
asimismo, SIN EL CUIDADO DEL MAESTRO ESPIRITUAL UNO NO SE PUEDE
ELEVAR AL PLANO DEL SERVICIO TRASCENDENTAL.
EL MAESTRO ESPIRITUAL ES TAMBIEN LLAMADO ACARYA O PROFESOR
TRASCENDENTAL DE LA CIENCIA ESPIRITUAL. El Manu-samhita (2.140) explica
los deberes del acarya, describiendo que un maestro espiritual fidedigno acepta
encargarse de los discpulos, les ensea el conocimiento Vdico con todas sus
complejidades y les da el segundo nacimiento [...] En el Vayu Purana se define
al acarya como aquel que conoce el significado de toda la literatura Vdica,
explica el propsito de los Vedas, se ampara bajo sus reglas y regulaciones y
ensea a sus discpulos a obrar del mismo modo.
Solo en mrito a Su inmensa compasin, la Personalidad de Dios Se
revela a S Mismo como el maestro espiritual. Por consiguiente, en los tratos
con los acaryas no hay actividades ajenas al servicio amoroso trascendental del
Seor. EL ES LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Vale la pena refugiarse en
tal devoto llamado asraya-vigraha o la manifestacin o forma del Seor en
quien hemos de ampararnos.
Si alguien posa de acarya pero no tiene una actitud de servicio hacia el
Seor, debe ser considerado un ofensor y su actitud ofensiva lo descalifica de
ser un acarya. El maestro espiritual fidedigno, siempre se ocupa en el servicio
devocional inmaculado a la Suprema Personalidad de Dios. Por esta prueba es
conocido como una manifestacin directa del Seor y un representante genuino
de
Sri Nityananda Prabhu. Tal maestro espiritual es conocido como
acaryadeva. Infludos por un temperamento envidioso e insatisfechos en mrito
a una actitud de gratificacin de los sentidos, los materialistas critican al
verdadero acarya. De hecho, sin embargo, un acarya fidedigno no es diferente
de la Suprema Personalidad de Dios y en consecuencia, envidiar a tal acarya es
envidiar a la Suprema Personalidad de Dios Misma. Esto producir un efecto
subversivo en relacin a la realizacin trascendental.
Como se mencionara previamente, UN DISCIPULO SIEMPRE DEBE
RESPETAR AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO UNA MANIFESTACION DE SRI KRSNA,
pero a la vez, siempre debemos recordar que el maestro espiritual nunca est
autorizado a imitar los pasatiempos trascendentales del Seor. [...] Srila
Raghunatha dasa Gosvami [...] dice que SIEMPRE DEBEMOS PENSAR EN EL
MAESTRO ESPIRITUAL EN TERMINOS DE SU RELACION INTIMA CON MUKUNDA
126

(SRI KRSNA). [...] En sus plegarias al maestro espiritual, Srila Visvanatha

Cakravarti Thakura confirma que TODAS LAS ESCRITURAS REVELADAS ACEPTAN
AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO IDENTICO A LA PERSONALIDAD DE DIOS,
porque el es un sirviente muy querido y confidencial del Seor. Los Gaudiya
Vaisnavas por lo tanto adoran a Srila Gurudeva (el maestro espiritual) en su
calidad de servidor de la Personalidad de Dios. En todas las literaturas antiguas
del servicio devocional, y en las canciones ms recientes de Srila Narottama
dasa Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakura y otros Vaisnavas inmaculados, el
maestro espiritual es siempre considerado ya sea uno de los asociados
confidenciales de Radharani o una representacin manifestada de Srila
Nityananda Prabhu.
(Cc Adi 1.46)
Entre las diez clases de ofensas, LA OFENSA NUMERO UNO ES
DESOBEDECER LAS ORDENES DEL MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Jayapataka, 11/7/69)
Por lo tanto, siempre debemos ser cuidadosos en la cuestin de ser
atacados por la influencia de Maya y el nico medio de garanta es cantar Hare
Krsna sin ofensas. LA MAYOR OFENSA ES DESAFIAR AL MAESTRO ESPIRITUAL Y
ACTUAR PECAMINOSAMENTE, AMPARANDOSE EN LA FUERZA DEL CANTO.
(Carta a Woomapati, 23/11/67)
[...] NO
ESPIRITUAL.

OSEN

CUESTIONAR

CON

IMPRUDENCIA

SU

MAESTRO

(Carta a Niranjana, 21/11/72)

Damodara Pandita era un gran devoto de Sri Caitanya Mahaprabhu. A
veces, sin embargo, una persona en tal posicin se vuelve imprudente, estando
influda por la energa externa y las consideraciones materiales. En tal sentido,
un devoto osa erradamente criticar las actividades del maestro espiritual o la
Suprema Personalidad de Dios. Pese a la lgica de la esposa del Csar debe
estar por encima de toda sospecha, un devoto no debe perturbarse por las
actividades de su maestro espiritual y no debe criticarlo. UN DEVOTO HA DE
ESTAR FIJO EN LA CONCLUSION DE QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL NO ESTA
SUJETO A LA CRITICA Y NUNCA DEBE CONSIDERARLO IGUAL A UNA PERSONA
COMUN. Incluso si aparece alguna discrepancia, de acuerdo a la estimacin del
devoto imperfecto, el devoto debe estar fijo en la conviccin que aunque su
maestro espiritual concurra a un local de expendio de bebidas, el no es un
ebrio; antes bien, debe tener algn propsito al ir all. En un poema bengal se
expresa:
yadyapi nityananda sura-badi yaya
tathapio haya nityananda-raya
Aunque vea al Seor Nityananda entrando a un local de bebidas, no me
distraer de la seguridad que Nityananda Raya es la Suprema Personalidad de
Dios.
127

(Cc Antya 3.11)

Tu muy sincera actitud de servicio a tu Maestro Espiritual, como lo
indican tus cartas, es la nica manera de avanzar en la vida espiritual.
OFRECER LOS MAS ELEVADOS RESPETOS A LA PERSONA SUPREMA Y EL MISMO
RESPETO AL MAESTRO ESPIRITUAL, HACE QUE LOS FIDEDIGNOS RECIBAN EL
CONOCIMIENTO ESPIRITUAL POR REVELACION; ESE ES EL MANDATO DE LOS
VEDAS. Observo que tu actitud es muy apropiada y por eso ruego a Krishna que
dispense sobre t todas Sus bendiciones.
(Carta a Karandhara, 9/4/71)
Tu tercera pregunta, porqu Srila Narada Muni condena a Srila
Vyasadeva por compilar la Escritura Vdica? Sri Narada Muni era el Maestro
Espiritual de Srila Vyasadeva. UN MAESTRO ESPIRITUAL TIENE EL DERECHO DE
REPRENDER A SU DISCIPULO DE CUALQUIER FORMA QUE GUSTE. Un sisya o
discpulo es aquel que acepta la accin disciplinaria dada por el Maestro
Espiritual. Aunque a veces el Maestro Espiritual reprenda a su discpulo,
tildndolo de necio o pcaro con afecto paternal, no implica necesariamente que
el discpulo lo sea. Encontrarn incluso en la declaracin del Seor Caitanya
que El se presenta a S Mismo como un tonto designado por Su Maestro
Espiritual, pero eso no significa que El lo fuera. EL DISCIPULO SINCERO SIENTE
PLACER CUANDO SU MAESTRO ESPIRITUAL LO REPRENDE TILDANDOLO CON
NOMBRES TALES COMO NECIO Y PICARO. Mi Maestro Espiritual a veces me
llamaba de ese modo y yo recuerdo siempre ese da y siento placer
trascendental.
(Carta a Gajendra, 27/1/70)
En alguna parte del Bhakti-rasamrta-sindhu hallarn que si entra un
devoto y otro devoto est ocupado en la adoracin de la Deidad, puede
interrumpir por un momento e ir de inmediato a recibir al devoto. Y Krsna
tambin dice, mad-bhakta-puja abhyadhika. KRSNA SE SATISFACE MAS CUANDO
EL DEVOTO ADORA A SU DEVOTO. Krsna dice, Si alguien Me adora y otro adora
a Mi devoto, entonces, la persona que adora al devoto es ms importante que
la persona que est adorando a Krsna.
En tal sentido, en el Gurvastaka de Visvanatha Cakravarti Thakura, se
dice: yasya prasadad bhagavat-prasada. Yasya prasadad bhagavat-prasado
yasya aprasadad na gatih kutopi. EL MEJOR DEVOTO ES EL MAESTRO
ESPIRITUAL A MENOS QUE UNO SEA UN DEVOTO, UN DEVOTO PURO, COMO
PUEDE SER MAESTRO ESPIRITUAL? Maestro Espiritual significa representante de
Dios. Entonces, quin puede ser un representante de Dios; a menos que est
veinticuatro horas al da ocupado en el servicio de Dios, Krsna, cmo puede
ser un maestro espiritual? Esto tambin lo explica Visvanatha Cakravarti
Thakura, saksad dharidtvena samasta-sastraih. EL MAESTRO ESPIRITUAL SE
DESCRIBE COMO HARI, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Porque l, el
maestro espiritual es el representante de Krsna porque es el sirviente ms
confidencial de Krsna. Kintu prabhor ya priya eva tasya. Yasya pra...Saksad
dharitvena samasto-sastrair uktas tatha bhauyata eva sadbhih. El maestro
128

espiritual es adorado y considerado tan bueno como la Persona Suprema.

Saksad dharitvena. Esto no es artificial, sino que se recomienda en todos los
sastras. Saksad dharitvena samasto-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih.
Quienes son devotos eruditos, devotos avanzados, ellos tambin aceptan esto,
que el maestro espiritual debe ser tratado tan bien como Hari, la Persona
Suprema.
Pero el maestro espiritual no se considera a s mismo como Hari. Aunque
se le ofrece el respeto debido a Hari, se considera un humilde sirviente de Hari
y de todos los dems. Un maestro espiritual toma a sus discpulos como
maestros espirituales. Esa es la posicin. El considera que, Krsna me ha
enviado muchos maestros espirituales. El no se considera a s mismo como
maestro espiritual. Se considera sirviente de ellos. Porque ellos tienen que ser
entrenados, Krsna lo ha designado para hacerlo. Por consiguiente, se considera
a s mismo como sirviente de sus discpulos. Esa es la posicin
(NOD, Clase Vrndavana, 23/10/72)
Ese es el deber del guru, despertar ese divya-jnana. Divya jnana. Y
DEBIDO QUE EL GURU ILUMINA ESE DIVYA-JNANA, ES ADORADO. Eso es lo
requerido [...] Entonces, se adora al guru porque el brinda el conocimiento
superior. No este conocimiento, cmo comer, dormir, tener sexo y defenderse.
[...] Un guru no tiene nada que ver con todas esas cosas. El est dando divyajnana, conocimiento superior. Eso es lo requerido. Esta forma humana de vida
es una oportunidad para despertar ese divya-jnana, hrde prakasito. Y si la
persona es conservada en la oscuridad en relacin a dicho divya-jnana,
simplemente si es entrenada sobre cmo comer, dormir, aparearse y
defenderse, luego su vida est perdida. Esa es una gran prdida. [...] Siempre
debemos recordarlo. Una vida muy riesgosa. Nuevamente lanzado a las olas del
nacimiento y la muerte, no sabemos a dnde estamos yendo. Muy serio.
Esta conciencia de Krsna es divya-jnana. No es conocimiento ordinario.
[...] Entonces, siempre deben recordar esta palabra, divya jnana hrde prakasito.
Y dado que el maestro espiritual ilumina el divya-jnana, uno se siente obligado
para con l. Yasya prasadad bhagavat prasado yasya prasadan na gatih kutopi.
As pues, ESTE GURU-PUJA ES ESENCIAL. TAL COMO LA ADORACION DE LA
DEIDAD ES ESENCIAL... NO ES UNA ADORACION BARATA. Es el proceso de
iluminacin, divya-jnana.
(Clase, Bombay 1/4/77)
De acuerdo a la etiqueta, las cosas usadas por Krsna no deben ser
usadas por nadie ms. Similarmente, LAS COSAS USADAS POR EL MAESTRO
ESPIRITUAL TAMPOCO DEBEN SER USADAS POR NADIE MAS. Esa es la etiqueta.
Lo que sea que es utilizado por Krsna o el maestro espiritual es adorable. En
particular, su asiento o los sitios de comer no deben ser usados por nadie ms.
UN DEVOTO DEBE SER SIEMPRE CUIDADOSO AL RESPECTO.
(Cc Madhya 15.234)

129

Saksad-dharitvena samasto-sastrair, uktas tatha bhavyata eva

sadbhih/kintu prabhor yah priya eva tasya, EL GURU DEBE SER TRATADO AL
IGUAL QUE DIOS. ESO SE DECLARA EN TODOS LOS SASTRAS. La diferencia es
que Dios es Dios-amo y el guru es el sirviente de Dios.
(Carta a Karandhara, 29/1/76)
Algo que debes observar tambin como una cuestin de etiqueta. El
Maestro Espiritual es aludido como Su Divina Gracia, un Hermano Espiritual es
aludido como Su Gracia y todo Sannyasi es aludido como Su Santidad.
(Carta a Brahmananda, 30/1/67)
Srila Vyasadeva por lo tanto resumi todo el conocimiento Vdico en la
forma del Srimad-Bhagavatam que es conocido como el fruto maduro del rbol
del deseo del conocimiento Vdico. El fruto maduro se recibe directamente a
travs de la sucesin discipular y TODO AQUEL QUE HAGA ESTE TRABAJO EN LA
SUCESION DISCIPULAR DESDE SRILA VYASADEVA SE CONSIDERA UN
REPRESENTANTE DE VYASADEVA y en tal sentido, el Da de Aparicin del
Maestro Espiritual fidedigno es adorado como Vyasa Puja. No solo eso, sino que
el asiento exaltado en el cual el Maestro Espiritual se sienta, es llamado
Vyasasana.
(Carta a Bali Mardan, 25/8/70)
Siempre debemos recordar que Krsna es el nico dador de rdenes. Su
orden es recibida a travs del medio del maestro espiritual. EL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO S EL REPRESENTANTE MANIFESTADO DE KRSNA. Se lo
describe en las Escrituras tan bueno como Krsna porque es el sirviente ms
confidencial de Krsna. COMPLACER AL MAESTRO ESPIRITUAL ES COMPLACER A
KRSNA. Sobre este principio debemos avanzar en nuestra Conciencia de Krsna
y no habr peligro.
(Carta a Nandarani, 3/10/67)
Gracias por tu bello aprecio del Maestro Espiritual. A MENOS QUE SE
TENGA UNA PROFUNDA CONFIANZA TANTO EN EL MAESTRO ESPIRITUAL COMO
EN KRSNA NO SE PUEDE AVANZAR EN EL SENDERO DE BHAKTIYOGA O
CONCIENCIA DE KRSNA. Por favor conserva esta buena actitud y presta servicio
sinceramente y tu vida llegar a la perfeccin, el amor de Krsna.
(Carta a Danavir, 11/2/71)
En realidad tienes razn, no es posible que el discpulo pague la deuda
que tiene con el maestro espiritual. Por lo tanto, EL DISCIPULO QUEDA
ETERNAMENTE ENDEUDADO CON EL MAESTRO ESPIRITUAL y trabaja
continuamente de un modo tal que el maestro espiritual quede complacido con
l por tales servicios sinceros rendidos.
(Carta a Mantrini devi dasi, 29/7/76)
Puede que surjan dudas, pero SE DEBE ESTAR FIRMEMENTE FIJO QUE NO
PUEDE HABER DUDA ALGUNA SOBRE EL MAESTRO ESPIRITUAL O KRSNA.
(Carta a Satyabhama, 1/11/70)
130

SE DEBE AMAR AL MAESTRO ESPIRITUAL CON FE INQUEBRANTABLE, y

siempre estar muy fijo y estable. El discpulo fidedigno debe ser inquisitivo para
entender el tema esencial trascendental. NO DEBE BUSCAR FALTAS ENTRE LAS
BUENAS CUALIDADES y no debe interesarse ms en los temas materiales. Su
nico inters debe ser Krsna, la Suprema Personalidad de Dios.
(Cc Madhya, 24.330)
COMPLACER AL MAESTRO ESPIRITUAL ES EL PRINCIPIO ACTIVO DE LA
VIDA ESPIRITUAL y las ofrendas hechas con amor y devocin siempre
complacen al maestro espiritual.
(Carta a Kapardini dasi, 24/7/76)
S, ESTAMOS OBTENIENDO LA MISERICORDIA DEL MAESTRO ESPIRITUAL,
si se comprende este punto, obtenemos cada vez ms misericordia. Yasya
prasadat bhagavat prasada.
(Carta a Yogescandra, 7/12/75)
Siempre se debe ser sincero en relacin a COMPLACER AL MAESTRO
ESPIRITUAL, ACATANDO SUS INSTRUCCIONES, luego la vida es fcil.
(Carta a Joan Feilds, 24/7/76)
Ampararse en el Maestro Espiritual significa seguir sus instrucciones.
Luego, SIEMPRE SE HA DE SER MUY CUIDADOSO DE NO DESVIARSE SIQUIERA
UNA PIZCA DE LA ORDEN DEL GURU.
(Carta a Sivani, 14/3/75)
ASI COMO UNA PERSONA NO PUEDE SEPARAR SU VIDA DE SU CUERPO,
UN DISCIPULO NO PUEDE SEPARAR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL DE SU
VIDA. Si el discpulo sigue las instrucciones del maestro espiritual de ese modo,
es seguro que se volver perfecto.
(SB 3.24.13)
Se debe aceptar solo como maestro espiritual a alguien a quien poder
rendirse completamente, alguien a quien poder aceptar como el superior
adorable, alguien en quien se ve lo que las Escrituras describen. De qu sirve
aceptar a alguien de otro modo?
[...] DE QUE SIRVE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL SI NO SE ACEPTAN
SUS PALABRAS?.
(Carta a Bilasvigrahadas, 22/1/69)
Aqu hay una tcnica. El mismo Krsna y el mismo Arjuna, ellos estn
hablando como amigos. Entonces, cual era la necesidad de Arjuna de aceptar
a Krsna como su maestro espiritual? El mismo Arjuna y el mismo Krsna, ellos
hablan, pero, cual es la necesidad de aceptar a Krsna como maestro
espiritual? Eso significa que tras aceptarlo, el no argumentar. Simplemente
aceptar lo que sea que El diga. Esa es la tcnica. Los amigos hablan al mismo
131

nivel. El, Krsna, estaba hablando algo, y Arjuna contestaba.

Entonces, esa
conversacin es infinita. Pero cuando Lo acepta como maestro espiritual,
entonces no se argumenta ms. Se tiene que aceptar lo que El diga. Por
consiguiente, est aceptando a Krsna como maestro espiritual. Despus, Arjuna
nunca volver a decir, Esto est equivocado, esto es, no o No estoy de
acuerdo. No, lo aceptar. Entonces, la aceptacin del maestro espiritual
significa aceptar algo, lo que sea que el diga. Por lo tanto, UNO TIENE QUE
ELEGIR UN MAESTRO ESPIRITUAL AL CUAL PODER RENDIRSE POR COMPLETO.
Esa es la tcnica. Veda vakya. Tal como en el mandato Vdico, nadie puede
negarlo. Similarmente, el maestro espiritual es tambin un representante del
Veda. Acaryan puruso veda. Luego, asimismo, lo que el dice es como el
mandato Vdico.
(Clase Los Angeles, 25/11/68)
SI QUIEREN CONOCER LA VERDAD, entonces sigan estos principios,
cmo conocer isvara tattva. Y cmo conocer? Tad vijnanartham sa gurum eva
abhigacchet. As pues, tienen que acudir al guru fidedigno. El les dar el
conocimiento. Tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya. Sin desafiar. Eso es
una necedad. Sin desafiar. Pranipatena. Antes que nada, rendirse. NO SE
RINDEN A UN NECIO, SINO QUE TIENEN QUE RENDIRSE. Depende de ustedes
donde rendirse. Pero tienen que hacerlo. ESE ES EL PROCESO. SIN RENDIRSE,
NO SE PUEDE ENTENDER LA VERDAD TAL COMO ES. ESA ES LA INSTRUCCION
DE LOS VEDAS POR TODAS PARTES. Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya
uttamam, Hay que rendirse al guru. Porqu? Jijnasu: Si son inquisitivos en
cuanto a conocer la Verdad Absoluta. Y si quieren saber algo que es fluctuante,
la verdad relativa, eso es otra cosa. Pero si desean conocer la Verdad Absoluta,
sreyah uttamam... Verdad Absoluta significa beneficio definitivo. Si quieren el
beneficio definitivo, entonces gurum prapadyeta. Quin es guru? Sabde pare
ca nisnatam brahmany upasamasrayam. Quien es experto en entender la
literatura Vdica, sabde, pare ca, especialmente trascendental. As pues,
TENEMOS QUE HACERLO AS.
(Clase Mayapur, 5/4/75)
El primer proceso es que hay que rendirse. Tasmad gurum prapadyeta,
rendicin. TENEMOS QUE ENCONTRAR ESA PERSONA EXALTADA DONDE PODER
RENDIRNOS VOLUNTARIAMENTE...
(Clase, Londres 22/8/73)
Aceptar un maestro espiritual no es una moda. Tal como el tener una
mascota. Asimismo es si tenemos un maestro espiritual, un maestro espiritual
de mascota, para tener permiso para cometer todas las actividades
pecaminosas. Eso no es aceptar un maestro espiritual. Maestro espiritual
significa tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya. SE DEBE ACEPTAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL DONDE PODER RENDIRSE COMPLETAMENTE. Y ofrecerle
vuestro servicio. Eso es un maestro espiritual.
[...] NO SE PUEDE ARGUMENTAR CON EL MAESTRO ESPIRITUAL. Antes
que nada, hay que seleccionarlo, alguien a quien rendirse por completo. Y en
132

cuanto... Tal como Arjuna se rindi a Krsna. Cuando el observ que, Las
preguntas surgidas en mi mente no pueden ser resueltas por la persona
ordinaria, por lo tanto, l eligi. El Le dijo, Entiendo que salvo Su Seora,
nadie puede paliar todas las dudas de mi mente. Tasmad gurum prapadyeta.
Sisyas teham sadhi mam. Por lo tanto, el maestro espiritual original es Krsna.
Krsna es el maestro espiritual original.
(NOD Clase Vrndavana, 13/11/72)
Me agrada que ests tomando las recomendaciones de los nuevos
iniciados tan seriamente, que ellos estn escribiendo ensayos. S, es una
cuestin seria. Y NO EL HECHO DE TOMAR UN MAESTRO ESPIRITUAL EN
CALIDAD DE MASCOTA Y QUE SE PUEDE HACER CUALQUIER COSA QUE SE
DESEE. No,se debe estar preparado a seguir la orden del maestro espiritual con
el alma y la vida.
(Carta a Tulasi das, 7/10/74)
A MENOS QUE CONCUERDEN EN UN CIEN POR CIENTO CON LA FILOSOFIA
U OPINION DEL MAESTRO ESPIRITUAL, NO HAY NECESIDAD DE ACEPTAR UNO.
(Clase, Los Angeles, 27/11/68)
Por consiguiente, el candidato debe tomarse su tiempo para analizar lo
suficiente al maestro espiritual antes de la iniciacin, no despus.
S.PRABHUPADA: De acuerdo a nuestros principios Vaisnava adau
gurvasrayam, lo primero es aceptar un maestro espiritual. Sad-dharmaprcchat.Luego,
se
ha
de
inquirir
sobre
el
sad-dharma.
Sadhumarganugamanam. Se deben seguir los pasos de los acaryas previos. Este es el
proceso, uno tras otro. Entonces, lo primero es adau gurvasrayam, hay que
aceptar un guru. QUIZAS USTEDES DIGAN, DEBERIA, QUIERO DECIR
VERIFICARSE SI SE TRATA O NO DE UN GURU. ESO ESTA PERMITIDO. SE EXPLICA
QUE POR UN AO EL SISYA Y EL GURU DEBEN CONOCERSE...
V: Y no hablar.
S.PRABHUPADA: Eh? No, el guru, quiero decir. EL ASPIRANTE SISYA OIRA
Y ESTUDIARA SI EL ES REALMENTE IDONEO PARA VOLVERSE GURU.
Similarmente, el guru tambin estudiar si l es realmente adecuado para
volverse un... Tal como en nuestra sociedad. Nosotros no aceptamos de
inmediato. No damos iniciacin de inmediato. Antes que nada, la persona vive
por algn tiempo. Luego, cuando lo anhela, damos la primera iniciacin, el
canto del mantra Hare Krsna. Despus, al cabo de un ao, cuando est
preparado, que hace todo bien, entonces lo iniciamos. Este es nuestro proceso.
(Conversacin Bombay 23/3/74)
Ahora bien, aqu hay otro verso. Krsna dice tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya, en el Bhagavad-gita. Tad viddhi pranipatena pariprasnena
sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattvo-darsinah. As pues, tienen que
aprender del guru mediante tres procesos. Qu es eso? El primer proceso es
133

que deben rendirse. Tasmad gurum prapadyeta, rendicin. Tienen que

encontrar a esa persona exaltada a la cual poder rendirse voluntariamente.
S. Por lo tanto, EN LOS SASTRAS SE ORDENA QUE ANTES DE TOMAR UN
GURU, HAY QUE TRATAR DE ESTUDIARLO, A VER SI SE PUEDEN RENDIR AHI. NO
ACEPTAR A CUALQUIER GURU AS DE PRONTO, COMO FANATICOS. No, no hagan
eso. Ese es el mandato. Y el guru tambin ha de estudiar al discpulo que quiere
ser discpulo, debe estudiarlo, en el sentido de si es idneo para ser un
discpulo. Esa es la forma de crear una relacin entre el guru y el discpulo. Todo
est all siempre y cuando lo tomemos formalmente. Luego, podemos hacer el
adiestramiento para volverse un discpulo fidedigno, la forma de encontrar el
guru, como establecer nuestra relacin con el guru y obrar de acuerdo y hacer
de nuestra vida un xito.
(Clase, Londres 22/8/73)
Aquel que ensea una conclusin ajena a la del Bhagavad-gita y la
sucesin de acaryas ciertamente no es un guru, y de hecho, de acuerdo con el
Seor Krsna, es un tonto, (la palabra que Krsna usa es mudha, asno, bribn).
Entonces, TENEMOS QUE EXAMINAR SI LA PERSONA QUE SE PRESENTA COMO
NUESTRO GURU POSEE REALMENTE EL CONOCIMIENTO DE LA CIENCIA DE
KRSNA O SI NOS ESTA APARTANDO DE KRSNA O CONDUCIENDONOS AL
INFIERNO, EN NOMBRE DEL YOGA MISTICO. Al respecto, el canto de Hare Krsna
es muy eficaz porque desarrolla la relacin personal con la Personalidad de Dios
y limpia el corazn de las reacciones pecaminosas. Por favor, prosigue leyendo
nuestras literaturas y ora a Krishna para que te brinde la orientacin correcta
desde dentro en relacin a la forma de aproximarte a un maestro espiritual
fidedigno para avanzar en la vida espiritual.
(Carta a Trista Hubbarth, 3/5/74)
Ahora bien, la idea de aceptar un maestro espiritual, eso es tambin
obligatorio. Lo ven? En cuanto se acepta a alguien como el maestro espiritual.
Antes que nada, hemos registrado en nuestro... Ustedes lo han odo, QUE LA
ACEPTACION DEL MAESTRO ESPIRITUAL DEBE SER SELECCIONADA, SE APRECIA
TRAS UN CUIDADOSO EXAMEN, tal como se selecciona una novia o novio tras
un cuidadoso examen. Y en la India, ellos son muy cuidadosos porque el
matrimonio de los jvenes ocurre bajo la gua de los padres. Entonces, los
padres lo observan con mucho cuidado. Asimismo, si uno tiene que ...La
aceptacin del maestro espiritual es necesaria. De acuerdo al mandato Vdico,
uno, todos, deben tener un maestro espiritual.
[...]
No se puede negar la orden del maestro espiritual. Por consiguiente, SE
DEBE SELECCIONAR UN MAESTRO ESPIRITUAL CUYA ORDEN PUEDA SER
IMPLEMENTADA, Y ASI NO SE EQUIVOCARAN. Lo ven? Ahora bien, supongamos
que aceptan a una persona equivocada como el maestro espiritual, y si
ustedes, SI EL LOS ORIENTA MAL, ENTONCES TODA SU VIDA SE ARRUINARA.
LUEGO, UNO TIENE QUE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL CUYA GUIA TORNE
LA VIDA PERFECTA. Esa es la relacin entre el maestro espiritual y el discpulo.
134

NO ES UNA FORMALIDAD. ES UNA GRAN RESPONSABILIDAD, TANTO PARA EL

DISCIPULO COMO PARA EL MAESTRO ESPIRITUAL.
[...]
V: Pero si el discpulo ignora sobre...
S.PRABHUPADA: S.
V: ...cmo sabe que maestro debe elegir? Quiero decir, porque no tiene el
conocimiento.
S.PRABHUPADA: S.
V: ...para hacer una seleccin sabia.
S.PRABHUPADA: S. S. Entonces, lo primero es que uno debe estar
buscando ese maestro espiritual. Es como cuando se busca una escuela. Se
busca una escuela.
Cuando se hace eso, se debe tener al menos un
conocimiento preliminar sobre lo que es una escuela. No se puede buscar una
escuela e ir a una tienda de ropa. Si se es tan ignorante que se ignora lo que es
una escuela, y que es una tienda de ropa, entonces ser muy difcil. Se debe
saber al menos lo que una escuela es.
(Clase Nueva York, 2/3/66)
TIENEN QUE CORROBORAR SI EL GURU, LO QUE ESTA HABLANDO, SI
ESTA EN LAS ESCRITURAS, LO QUE DICEN LAS ESCRITURAS, SI LO CORROBORA
LA PERSONA DEL GURU, o los sadhus, las personas santas, o el maestro
espiritual. Entonces, siempre tienen que comparar tres cosas: sadhu, sastra,
guru. Nadie puede ser un maestro espiritual si no consulta las Escrituras y no
posee estas cualidades. Nadie puede ser aceptado como hombre calificado si
no ha desarrollado su carcter mediante la Escritura, guiado por el guru.
Entonces, sadhu-sastra-guru. Un sadhu, un guru... Aqu Caitanya Mahaprabhu
dice, sadhu-sastra. Ese sadhu tambin incluye el guru, porque un maestro
espiritual a menos que sea un sadhu, no puede ser guru, no puede ser un
maestro espiritual. Y la calificacin preliminar del maestro espiritual, es que
est completamente rendido a Krsna, es una persona completamente
consciente de Krsna.
(Clase, Nueva York, 24/11/66)
Lo mejor ser si vienes aqu por algunos das, digamos por una quincena,
puedes quedarte aqu con nosotros en el templo y discutir los detalles conmigo
antes de ser mi discpulo. En realidad, me agradar mucho aceptar un discpulo
educado e inteligente como t, pero ANTES QUE NADA DEBEMOS CONOCERNOS
Y TU HABRAS DE SABER SI PUEDES ACEPTARME COMO TU MAESTRO ESPIRITUAL
O SI YO PUEDO ACEPTARTE COMO MI DISCIPULO. ESE ES UN REQUISITO
PRELIMINAR. Por eso te pido que vengas aqu al menos por una quincena, para
conocernos el uno al otro.
(Carta a Vinoda Patel, 6/7/68)
135

En lo que respecta al examen mutuo del maestro espiritual y el discpulo,

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica que un discpulo fidedigno debe
ser muy inquisitivo en cuanto a entender el tema esencial trascendental. Como
se declara en el Srimad-Bhagavatam (11.3.21):
tasmad gurum prapadyeta
jijnasuh sreya uttamam
Quien es inquisitivo en relacin a comprender la meta suprema y el
beneficio de la vida debe aproximarse a un maestro espiritual fidedigno y
rendirse a l . UN DISCIPULO SERIO DEBE ESTAR ALERTA AL SELECCIONAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. DEBE ESTAR SEGURO QUE ESTE PODRA
CONCEDER TODAS LAS NECESIDADES TRASCENDENTALES.
(Cc Madhya 24.330)
Tras ser iniciado, el discpulo tiene que relacionarse con su guru tal como
lo indica Srila Prabhupada a travs de sus enseanzas. No podemos introducir
una norma diferente con la excusa de los muchos problemas que tenemos que
encarar. En mi opinin, esos problemas, ms que una prueba al sistema, son
una prueba de cunto creemos en lo que PRABHUPADA DIJO. Acaso los
cdigos de Leyes para la humanidad en los prximos diez mil aosse
volvieron obsoletos en los primeros diez?
As pues, no tenemos ninguna dificultad. Tandera carana sevi bhakta
sane vasa. Eso es todo. Sigamos los pasos de los acaryas, los Gosvamis y
convivamos como devotos serios y sinceros. Luego nuestra vida ser un xito.
No es muy difcil. Bhakta sane vasa. Tandera carane. Debemos convivir como
devotos y seguir los pasos de los acaryas. NO FABRIQUEN INVENCIONES, PUES
TODO SE ARRUINARA. SIMPLEMENTE TRATEN DE SEGUIR. ELLOS PROTEGERAN.
ELLOS DARAN PROTECCION. Porque Krsna dice, aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyiami. Entonces, si queremos tomar refugio en los acaryas, eso
significa que tomamos refugio en Krsna. Yasya prasadad bhagavat-prasadah. Si
el acarya, el guru, est satisfecho, entonces debemos saber con certeza que
Krsna est satisfecho. Yasya prasadad bhagavat-prasadah. Acarya mam
vijaniyat. Entonces, este es el principio, y los acaryas nos orientan. No es muy
difcil. Simplemente tenemos que ser, tenemos que ser muy serios y sinceros.
Luego, todo estar bien.
(NOD Clase, Vrndavana 13/11/72)
O aceptamos que tenemos gurus regulares en nuestro movimiento, o sea,
la clase de guru que se describe en las enseanzas de Prabhupada o digamos
con franqueza que no creemos que en este movimiento nadie est calificado
para ser guru. Pero no inventemos un nuevo sistema, por el cual el discpulo
puede dudar de su guru o no verlo ni tratarlo como se indica en el sastra.
El discpulo acepta al maestro espiritual como la Suprema Personalidad
de Dios. Como declara Visvanatha Cakravarti Thalura en el Gurv-astaka,
136

saksad-dharitvena: Uno acepta directamente al guru, el maestro espiritual,

como la Suprema Personalidad de Dios. Se debe aceptar al maestro espiritual
no en el sentido que lo hacen los filsofos Mayavadis, sino en la forma aqu
recomendada. DADO QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL ES EL SIRVIENTE MAS
CONFIDENCIAL DEL SEOR, DEBE SER TRATADO EXACTAMENTE COMO LA
SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. El maestro espiritual nunca debe ser
desobedecido o desestimado, como una persona ordinaria.
(SB 4.28.43)
Tratar de introducir un entendimiento diferente de las instrucciones de
Prabhupada es faltarle al respeto. Para honrar a Srila Prabhupada debidamente,
el mismo da la frmula:
Honrar al maestro espiritual significa llevar a cabo sus instrucciones,
palabra por palabra.
(SB 3.24.12)
Y las instrucciones de Prabhupada respecto a la posicin suprema del
maestro espiritual son concretas. No necesitamos una edicin revisadade lo
que es un guru. Solo necesitamos creer verdadera y firmemente en lo que
PRABHUPADA DIJO.

137

SEGUNDA PARTE

EL GURU QUE PRABHUPADA DIJO

ES EL SIRVIENTE DE LO QUE
PRABHUPADA DIJO
PREGUNTA UNO
SRILA PRABHUPADA, ES REALMENTE NECESARIO
ACEPTAR UN GURU Y TOMAR INICIACION DE EL?
A VECES LAS PERSONAS MENOS INTELIGENTES PREGUNTAN SI HAY QUE
ACERCARSE A UN GURU PARA SER INSTRUIDO EN EL SERVICIO DEVOCIONAL EN
RELACION AL AVANCE ESPIRITUAL. Aqu se brinda la respuesta, ciertamente, no
slo aqu, sino tambin en el Bhagavad-gita, donde Arjuna acept a Krsna como
su guru (sisyas teham sadhi mam tvam prapannam). Los Vedas tambin
ensean, tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet: se debe aceptar un guru
para la orientacin debida, en caso de estar formalmente inclinado al avance
espiritual en la vida. El Seor dice que se debe adorar al acarya, que es el
representante de la Suprema Personalidad de Dios (acaryam mam vijnaniyat).
Se debe entender esto definitivamente. En el Caitanya-caritamrta se expresa
que el guru es la manifestacin de la Suprema Personalidad de Dios. Por
consiguiente, de acuerdo con la evidencia brindada en el sastra y por el
comportamiento prctico de los devotos, uno debe aceptar un guru. Aditi
acept a su esposo como su guru, para que l la orientara en relacin al avance
de la conciencia espiritual, el servicio devocional, adorando al Seor Supremo.
(SB 8.16.23)
HAY MUCHAS PERSONAS INEXPERIMENTADAS QUE PROPICIAN LA
AUTOREALIZACION SIN LA AYUDA DE UN MAESTRO ESPIRITUAL. Ellas
desestiman la necesidad del maestro espiritual y tratan de ocupar su lugar
propagando la teora de que no se necesita un maestro espiritual. El SrimadBhagavatam, sin embargo, no aprueba este punto de vista. Hasta el gran
escolstico erudito Vyasadeva tuvo necesidad de un maestro espiritual, y bajo
la instruccin de su maestro espiritual, Narada, prepar esta sublime literatura,
el Srimad-Bhagavatam. Incluso el Seor Caitanya, aunque el es Krsna Mismo,
acept un maestro espiritual; hasta el Seor Krsna acept un maestro
espiritual, Sandipani Muni, de modo de ser esclarecido, y todos los acaryas y
santos del mundo tuvieron maestros espirituales. En el Bhagavad-gita, Arjuna
acept a Krsna como su maestro espiritual, pese a que no era cuestin la
necesidad de aceptacin del maestro espiritual. La nica estipulacin es que el

138

maestro espiritual sea fidedigno, o sea, que debe hallarse en la cadena debida
de sucesin discipular, llamada sistema parampara.
(SB 3.7.39)
SIEMPRE SE DEBE PENSAR QUE UNA PERSONA REACIA A ACEPTAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL Y A SER INICIADA, ES SEGURO SERA FRUSTRADA EN SU
INTENTO DE IR DE VUELTA A DIOS. Quien no est debidamente iniciado, quizs
se presente como un gran devoto, pero de hecho, es seguro que encontrar
muchos obstculos en su sendero progresivo hacia la realizacin espiritual, con
el resultado de que tiene que continuar su trmino de existencia material sin
alivio. Tal persona desamparada es comparable a un barco sin timn, que nunca
puede llegar a destino. POR CONSIGUIENTE, ES IMPERATIVO QUE UNO ACEPTE
UN MAESTRO ESPIRITUAL si desea absolutamente ganar el favor del Seor. El
servicio al maestro espiritual es esencial.
...SI ALGUIEN CONSIDERA QUE ESTA DE MAS CONSULTAR A ALGUIEN
MAS, INCLUYENDO A UN MAESTRO ESPIRITUAL, ES DE INMEDIATO UN OFENSOR
A LOS PIES DE LOTO DEL SEOR. Tal ofensor nunca puede ir de vuelta con Dios.
ES IMPERATIVO QUE LA PERSONA SERIA ACEPTE UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO EN TERMINOS DEL MANDATO SASTRICO. Sri Jiva Gosvami aconseja
no aceptar un maestro espiritual en trminos de las convenciones eclesisticas
o sociales por costumbre o hereditarias. Simplemente hay que tratar de hallar
un maestro espiritual genuinamente calificado para el verdadero avance en la
comprensin espiritual.
(Cc Adi 1.35)
...Podemos ofrecer muchos servicios con nuestras actividades fsicas,
pero todas esas actividades deben estar en relacin con Krsna. Esta relacin es
establecida conectndose con el maestro espiritual fidedigno, quien es el
representante directo de Krsna en la sucesin discipular. En consecuencia, la
ejecucin de actividades conscientes de Krsna con el cuerpo, deben ser
dirigidas por el maestro espiritual y luego ejecutadas con fe. La conexin con
el maestro espiritual se llama iniciacin. A partir de la fecha de iniciacin dada
por el maestro espiritual, se establece la conexin entre Krsna y la persona que
cultiva conciencia de Krsna. SIN LA INICIACION POR UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, NUNCA SE REALIZA LA VERDADERA CONEXION CON LA
CONCIENCIA DE KRSNA.
(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pg.XXII)
En el Caitanya-caritamrta de Krsnadasa Kaviraja Gosvami, el Seor
Caitanya declara que es una persona afortunada la que entra en contacto con
un maestro espiritual fidedigno, por la gracia de Krsna. A QUIEN SEA SERIO
RESPECTO A LA VIDA ESPIRITUAL, KRSNA LE DA LA INTELIGENCIA PARA ENTRAR
EN CONTACTO CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, y luego por la gracia
del maestro espiritual uno avanza en conciencia de Krsna. De este modo, toda
la jurisdiccin de la conciencia de Krsna est directamente bajo la energa
espiritual, Krsna y el maestro espiritual. Esto no tiene nada que ver con el
mundo material.
139

(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pgs. XXII-XXIII)

En respuesta a tu pregunta sobre la importancia de la iniciacin, debe
comprenderse que iniciacin significa que el poder viene del Supremo a travs
de la sucesin discipular fidedigna. Esto se requiere. Por supuesto, todo aquel
que atienda el mensaje del Srimad-Bhagavatam obtendr un resultado
favorable pero FORMALMENTE SE DEBE RECIBIR ESTE CONOCIMIENTO DE LA
SUCESION DISCIPULAR. POR EJEMPLO, ARJUNA Y KRISHNA ERAN AMIGOS PERO
DE TODOS MODOS ARJUNA SE SOMETIO FORMALMENTE COMO DISCIPULO DE
KRISHNA. ESTO ES ESENCIAL. Debemos tomar ejemplo de estas grandes
Personalidades. Arjuna estaba oyendo a Krishna hablar el Bhagavad-gita, pero
de todos modos se someti como discpulo de Krishna. Ahora me someto a T,
por favor ensame. Entonces, ESTE ES EL PROCESO. Espero que esto te
aclare bastante la cuestin.
(Carta a John Darsinos, 23/11/68)
Aunque Balarama y Krishna son ambos personalidades trascendentales,
Ellos siguieron estrictamente los principios regulativos. Ambos fueron iniciados
por Su sacerdote familiar, Gargacarya, usualmente conocido como Gargamuni,
el acarya de la dinasta Yadu. CONFORME A LA CULTURA VEDICA, TODA FAMILIA
RESPETABLE TIENE UN ACARYA, O MAESTRO ESPIRITUAL. NO SE CONSIDERA
QUE UNA PERSONA SEA PERFECTAMENTE CULTA SIN ESTAR INICIADA Y
ENTRENADA POR UN ACARYA. Se explica, por lo tanto, que aquel que se ha
aproximado a un acarya posee realmente el conocimiento perfecto. El Seor
Krishna y Balarama son la Suprema Personalidad de Dios, el amo de toda
educacin y conocimiento. NO HABIA NECESIDAD PARA ELLOS DE ACEPTAR UN
MAESTRO ESPIRITUAL O ACARYA, EMPERO, PARA ENSEAR A LAS PERSONAS
COMUNES, ELLOS TAMBIEN ACEPTARON UN MAESTRO ESPIRITUAL PARA
AVANZAR EN EL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL.
(LK, Cap.44, Nueva Ed., pg.357)
As pues, aproximarse a un Maestro Espiritual fidedigno y entender la
ciencia de Dios de l es la forma Vdica de entendimiento. Hasta el Seor
Krishna, el Seor Caitanya y qu decir de los dems acaryas, TODOS ELLOS
ACEPTARON UN MAESTRO ESPIRITUAL, INCLUSO SI ALGUNOS DE ELLOS ERAN
ENCARNACIONES DE DIOS. La forma Vdica de recibir conocimiento se
denomina avaroha, contra aroha. Aroha significa tratar de entender a Dios por
el esfuerzo individual y avaroha significa entender a Dios por la sucesin
discipular. POR CONSIGUIENTE, HALLAMOS EN LA INSTRUCCION VEDICA QUE
HAY QUE ALLEGARSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO PARA APRENDER
EL TEMA TRASCENDENTAL.
(Carta a Gopala Krishna dasa, 3/9/69)
Acaryopasanam. Aqu se dice. Tienen que adorar al acarya. Acaryavan
puruso veda. Alguien que ha aceptado... Narottama dasa Thakura tambin ha
expresado, asraya loiya bhaje krsna tare nahi tyaje ara saba more akarana.
Asraya. Tienen que tomar refugio. Evam parampara praptam imam rajarsayo
viduh. Y Arjuna tambin dijo, sisyas teham sadhi mam prapannam. Sisyas te...
140

Acarya, acaryopasanam. Krsna y Arjuna, dos amigos. No haba necesidad de

aceptar a Krsna como maestro espiritual de Arjuna. De todos modos, el lo
acepta oficialmente. Sisyaste ham sadhi mam prapannam: Te acepto como mi
maestro espiritual. Por favor, ensame. Entonces, ESTO ES ESENCIAL.
Acaryopasanam.
Tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Esta es la instruccin
Vdica. Si estn absolutamente interesados en entender el tema esencial
espiritual, entonces deben acercarse a un maestro espiritual fidedigno. Tad
vihnanartham sa gurum eva abhigacchet. Abhigacchet significa deber. NO SE
TRATA DE QUE SI LES GUSTA PUEDEN IR; SI NO LES GUSTA, NO. NO, DEBEN
HACERLO. Abhigacchet. Samit-pani srotriyam brahma. Tasmad gurum
prapadyeta jijnasuh sreya-uttamam. No es una moda aceptar un guru. Si estn
realmente interesados, sreya uttamam, la perfeccin ms elevada de la vida, tasmad gurum prapadyeta-, entonces, tienen que aceptar un guru. Esto se
denomina acaryopasanam. HASTA KRSNA, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS, ACEPTO A SANDIPANI MUNI COMO MAESTRO. CAITANYA MAHAPRABHU, EL
ES TAMBIEN UNA ENCARNACION DE KRSNA, PERO ACEPTO A ISVARA PURI COMO
SU GURU. Ellos no necesitan un guru, pero TAN SOLO PARA CORRESPONDER AL
PROGRAMA OFICIAL, INCLUSO DIOS PERSONALMENTE ACEPTO UN MAESTRO
ESPIRITUAL, LUEGO, ESTO ES ESENCIAL. Acaryopasanam.
(Clase, Bombay, 2/10/73)
Antes que nada, uno debe saber qu tema esencial le interesa, las cosas
materiales o los asuntos espirituales. Si est realmente interesado en la
cuestin espiritual, entonces debe buscar un maestro espiritual fidedigno.
Gurum eva abhigacchet. DEBE ENCONTRARLO. NO ES UNA OPCION. ES UN
DEBER, DEBER, NO SE PUEDE ELUDIRLO, SIN UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO NO SE PUEDE AVANZAR NI UN PASO.
(NOD Clase, Vrndavana 13/11/72)
Una persona que es completamente consciente de Krsna no tiene
problema. Ahora bien, cmo volverse consciente de Krsna? El Seor Caitanya
dice, sadhu-sastra-krpa: Uno se vuelve consciente de Krsna por la misericordia
de los devotos santos y por la misericordia de las Escrituras. Estas dos cosas se
recomiendan. Y no como los tontos que piensan, Yo puedo, yo puedo por m
mismo. No estoy de acuerdo con el sastra. No estoy de acuerdo con el maestro
espiritual. No estoy de acuerdo con las Escrituras. Yo tengo mi propia opinin.
Ese es el tonto nmero uno, el pcaro nmero uno. Quien habla as, de
inmediato tmenlo como un necio, un pcaro, cualquier cosa. USTEDES TIENEN
QUE REFUGIARSE EN EL SADHU, GURU Y SASTRA.
(Clase, Nueva York, 24/11/66)
Actuando en la plataforma de la actividad fruitiva, se vaga por todo el
universo en diferentes especies y formas. A MENOS QUE SE ENTRE EN
CONTACTO CON UN DEVOTO DEL SEOR, UN GURU, NO SE PRODUCE EL APEGO
POR EL SERVICIO AL SEOR VASUDEVA. El conocimiento de Vasudeva requiere
de muchos nacimientos para ser entendido. Como se confirma en el Bhagavad141

gita (7.19): vasudevah sarvam iti sa mahatma sudurlabhah. Tras luchar por la
existencia por muchos nacimientos, uno puede tomar refugio a los pies de loto
de Vasudeva, Krsna. Cuando esto sucede, uno se vuelve realmente sabio y se
rinde a El. Esa es la nica forma de detener la repeticin del nacimiento y la
muerte. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta (Madhya 19.151) en las
instrucciones dadas por Sri Caitanya Mahaprabhu a Srila Rupa Gosvami en el
Dasasvamedha ghata.
brahmanda bhramite kona bhagyavan jiva
guru-krsna-prasade paya bhakti-lata-bija
La
formas y
espiritual
comienza

entidad viviente deambula por diferentes planetas en diferentes

cuerpos, pero si eventualmente entra en contacto con un maestro
fidedigno, por la gracia de ste recibe el amparo del Seor Krsna y
su vida devocional.
(SB 5.5.26)

Aqu se explica ms el proceso del servicio devocional. Kasyapa Muni

quera instruir a Aditi en el mismo proceso que le recomendara Brahma para
satisfacer a la Suprema Personalidad de Dios. Esto es valioso. El guru no fabrica
un nuevo proceso para instruir al discpulo, sino que ste recibe del guru un
proceso autorizado recibido a su vez del propio guru del guru. Esto se denomina
sistema de sucesin discipular (evam parampara-praptam imam rajarsayo
viduh). Este es el sistema Vdico fidedigno para recibir el proceso del servicio
devocional, por el cual la Suprema Personalidad de Dios es complacida. Por
consiguiente, ACERCARSE A UN GURU FIDEDIGNO O MAESTRO ESPIRITUAL, ES
ALGO ESENCIAL. El maestro espiritual fidedigno es aquel que ha recibido la
misericordia de su guru, quien a su vez es fidedigno porque ha recibido la
misericordia de su guru. Esto se denomina sistema parampara. A MENOS QUE
SE SIGA ESTE SISTEMA PARAMPARA, EL MANTRA QUE SE RECIBE SERA CANTADO
SIN NINGUN PROPOSITO. Hoy en da hay muchos gurus pcaros que fabrican
sus mantras como un proceso para el avance material, no para el avance
espiritual. De todos modos, el mantra no tiene xito si es fabricado. Los
mantras y el proceso de servicio devocional tienen poder especial siempre y
cuando se reciban de la persona autorizada.
(SB 8.16.24)
AQUEL QUE NO APRENDE DEL MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO NO
PUEDE COMPRENDER LA LITERATURA VEDICA. Para remarcar este punto, el
Seor Krsna mientras instrua a Arjuna, expres claramente que se deba a que
Arjuna era Su devoto y amigo confidencial que poda comprender el misterio
del Bhagavad-gita. Por consiguiente, ha de concluirse que quien quiera
entender el misterio de las Escrituras reveladas, debe allegarse a un maestro
espiritual fidedigno, orlo sumisamente y prestarle servicio. Luego el significado
de las Escrituras ser revelado. En los Vedas se declara:
yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah
142

EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LAS ESCRITURAS ES REVELADO A

QUIEN TIENE FE INQUEBRANTABLE TANTO EN LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS COMO EN EL MAESTRO ESPIRITUAL. Srila Narottama dasa Thakura
aconseja, sadhu-sastra-guru-vakya, hrdaye kariya aikya. El significado de esta
instruccin es que uno debe considerar las instrucciones del sadhu, las
Escrituras reveladas y el maestro espiritual para entender el propsito real de la
vida espiritual. Ni un sadhu (persona santa o Vaisnava) ni un maestro espiritual
fidedigno dice nada allende el alcance de la sancin de las Escrituras
reveladas.En tal sentido, las declaraciones de las Escrituras reveladas
corresponden a las del maestro espiritual fehaciente y las personas santas. Por
consiguiente, se debe obrar con referencia a estas tres importantes fuentes de
comprensin.
(C.c.Adi 7.48)
Srila Rupa Gosvami expresa que su hermano mayor (Sanatana Gosvami)
ha compilado el Hari-bhakti-vilasa para gua de los Vaisnavas y en el mismo
menciona muchas reglas y regulaciones a ser seguidas por los Vaisnavas.
Algunas de ellas son muy importantes y prominentes, y Srila Rupa Gosvami
ahora mencionar estos muy importantes puntos para nuestro beneficio. El
significado de esta declaracin es que Srila Rupa Gosvami propone mencionar
solo principios bsicos, no detalles. Por ejemplo, UNO DE LOS PRINCIPIOS
BASICOS ES QUE HAY QUE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL. Exactamente la
forma en que uno siga las instrucciones de su maestro espiritual se considera
un detalle. Por ejemplo, si uno sigue la enseanza de su maestro espiritual y la
misma difiere de las de otro maestro espiritual, esto se denomina informacin
detallada. Pero EL PRINCIPIO BASICO DE ACEPTACION DE UN MAESTRO
ESPIRITUAL ES BUENO UNIVERSALMENTE, aunque los detalles puedan diferir.
Srila Rupa Gosvami no desea entrar en detalles en este caso, sino que quiere
plantearnos solo los principios.
EL MENCIONA LOS PRINCIPIOS BASICOS COMO SIGUE: (1) aceptar el
refugio de los pies de loto de UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, (2) ser
iniciado por EL MAESTRO ESPIRITUAL y aprender la forma de desempear
servicio devocional de l, (3) obedecer las rdenes del MAESTRO ESPIRITUAL
con fe y devocin, (4) seguir los pasos de los grandes acaryas bajo la direccin
del MAESTRO ESPIRITUAL, (5) inquirir al MAESTRO ESPIRITUAL sobre cmo
avanzar en conciencia de Krsna...
(NOD, Cap.6, 2da.Ed.pag.53)
SIN SEGUIR LOS DIEZ PRINCIPIOS ARRIBA MENCIONADOS, UNO NO
PUEDE ELEVARSE DEBIDAMENTE A LA PLATAFORMA DE SADHANA-BHAKTI O
SERVICIO DEVOCIONAL EN LA PRACTICA. En total, Srila Rupa Gosvami menciona
veinte puntos, y todos ellos son muy importantes. DE LOS VEINTE, LOS
PRIMEROS TRES, a saber, aceptar el refugio de un maestro espiritual autntico,
tomar iniciacin de l y servirlo con respeto y reverencia, SON LOS MAS
IMPORTANTES.
143

(NOD, Cap.6, 2da.Ed.pag.54)

Los siguientes detalles delinean una prctica general por la cual uno
puede prepararse para un viaje fcil a los planetas Vaikuntha (antimateriales),
donde la vida est libre del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.
Prctica general (funciones positivas):
1. EL CANDIDATO FORMAL DEBE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO de modo de ser adiestrado tcnicamente. Dado que los sentidos
son materiales, no es posible realizar la Trascendencia a travs de los mismos.
Por consiguiente, los sentidos tienen que ser espiritualizados mediante el
mtodo prescrito bajo la direccin del maestro espiritual.
2. Una vez que el estudiante ha elegido un maestro espiritual autntico,
DEBE TOMAR LA DEBIDA INICIACIN DE EL. Esto marca el comienzo del
entrenamiento espiritual.
3. EL CANDIDATO DEBE ESTAR DISPUESTO A SATISFACER AL MAESTRO
ESPIRITUAL EN TODA FORMA. Un maestro espiritual autntico que conoce
acabadamente los mtodos de la ciencia espiritual, que es versado en las
Escrituras espirituales tales como el Bhagavad-gita, el Vedanta, el SrimadBhagavatam y los Upanisads, y quien tambin es un alma realizada que ha
hecho una conexin tangible con el Seor Supremo, es el medio transparente
por el cual el candidato voluntario es conducido al sendero de los Vaikunthas. El
maestro espiritual debe ser satisfecho en todos los sentidos, porque
simplemente por sus buenos deseos el candidato puede hacer maravillosos
progresos a lo largo del sendero.
4. EL CANDIDATO INTELIGENTE PLANTEA PREGUNTAS INTELIGENTES AL
MAESTRO ESPIRITUAL DE MODO DE ACLARAR SU SENDERO DE
INCERTIDUMBRES.
El
maestro
espiritual
muestra
el
camino,
no
caprichosamente, sino conforme a los principios de las autoridades que lo han
atravesado realmente. Los nombres de dichas autoridades se revelan en las
Escrituras, y uno simplemente tiene que seguirlas, bajo la direccin del maestro
espiritual, quien nunca se desva del sendero de las autoridades de mencin.
(VFAOP, 7ma.Edicin, ppgs. 32-33)
En los Sastras se declara que el avance Espiritual en la vida se logra a
travs de la misericordia combinada del Maestro Espiritual y de Krishna.
KRISHNA AYUDA A LAS ALMAS SINCERAS A TENER UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, quien a su vez ayuda al discpulo a acercarse a Krishna. ESTE ES EL
PROCESO.
(Carta a Jadurany, Libro de Cartas # 67-7-9)
[...] HAS DE SABER QUE SIN LAS INSTRUCCIONES DEL MAESTRO
ESPIRITUAL NO HAY CUESTION DE SERVICIO DEVOCIONAL.
(Carta a Sivananda, 17/12/68)
144

ES UN PRINCIPIO BASICO QUE SE DEBE ACEPTAR UN MAESTRO

ESPIRITUAL AUTENTICO DE MODO DE ALCANZAR LA MAS ELEVADA PERFECCION
DE LA VIDA, EL AMOR DE DIOS. Les agradezco mucho a todos por aceptarme
como su maestro espiritual, y yo prometo que los llevar de vuelta al hogar, de
vuelta con Dios. Les pido a todos que me prometan cantar siempre 16 rondas
por da, seguir los principios regulativos, leer nuestros libros y tratar de predicar
este Movimiento de Conciencia de Krishna por todo el mundo. En cuanto a mis
calificaciones, simplemente estoy tratando de seguir la orden de mi Guru
Maharaja.
(Carta a Nityananda Dasa, 11/12/71)
tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya
upadeksyanti te jnanam jnaninas tattva-darsinah
TRADUCCION
TAN SOLO TRATA DE APRENDER LA VERDAD ACERCANDOTE A UN
MAESTRO ESPIRITUAL. Pregntale con sumisin y prstale servicio. Las almas
autorealizadas pueden impartirte el conocimiento porque ellas han visto la
verdad.
SIGNIFICADO
El sendero de la realizacin espiritual es indudablemente difcil. EL
SEOR POR LO TANTO NOS ACONSEJA APROXIMARNOS A UN MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO EN LA LINEA DE LA SUCESION DISCIPULAR A PARTIR DEL
SEOR MISMO. Nadie puede ser un maestro espiritual fidedigno sin seguir este
principio de la sucesin discipular. El Seor es el maestro espiritual original y la
persona en la sucesin discipular transmite el mensaje del Seor tal como es,
directamente al discpulo.
NADIE PUEDE REALIZARSE ESPIRITUALMENTE FABRICANDO SU PROPIO
PROCESO, COMO ES HABITUAL EN LOS PRETENCIOSOS NECIOS. El Bhagavatam
(6.3.19) expresa, dharmam tu saksad bhagavat-pranitam: el sendero de la
religin est directamente enunciado por el Seor. Por consiguiente, la
especulacin mental o argumentacin a secas no ayudan a conducir al sendero
debido. Tampoco por el estudio de los libros de conocimiento se progresa en la
vida espiritual. Hay que aproximarse a un maestro espiritual autntico para
recibir el conocimiento. Tal maestro espiritual debe aceptarse en completa
rendicin y se lo debe servir como un sirviente domstico, sin falso prestigio.
LA SATISFACCION DEL MAESTRO ESPIRITUAL AUTOREALIZADO ES EL
SECRETO PARA AVANZAR EN LA VIDA ESPIRITUAL. Las indagaciones y la
sumisin constituyen la debida combinacin para la comprensin espiritual. A
menos que haya sumisin y servicio, los interrogantes planteados al maestro
espiritual no sern efectivos. Se debe aprobar el examen del maestro espiritual
145

y cuando l aprecia el deseo genuino del discpulo, automticamente lo bendice

con entendimiento espiritual genuino.
En este verso se condena tanto el seguimiento ciego como las preguntas
absurdas. No solo se debe oir sumisamente al maestro espiritual, sino que
tambin se debe obtener una comprensin clara de l, con sumisin, servicio y
preguntas. El maestro espiritual genuino es por naturaleza muy amable con el
discpulo, por lo tanto, cuando el estudiante es sumiso y est siempre dispuesto
a prestar servicio, la reciprocidad entre el conocimiento y las preguntas se
torna perfecta.
(BG 4.34 texto & sig)
Entonces tad viddhi. ANTES QUE NADA TIENEN QUE BUSCAR A LA
PERSONA. As pues Krsna recomienda que si desean el conocimiento, antes que
nada... ESE ES EL PROCESO, TODO EL PROCESO VEDICO. En el Katha Upanisad
tambin se expresa que tad-vijnanartham gurum eva abhigacchet: Si desean
entender la ciencia trascendental, luego hay que aproximarse a un maestro
espiritual.
...Tad viddhi pranipatena pariprasnena. En Katha Upanisad se refiere
tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet. Abhigacchet. Este es un mandato
gramatical snscrito. Donde cabe el tema imperativo, se debe, all se usa esta
forma verbal vidhilin, gacchet, gacchet. Gacchet significa Se debe acudir. NO
PIENSEN QUE SIN ACUDIR A UN MAESTRO ESPIRITUAL CALIFICADO, FIDEDIGNO
PUEDEN TENERLO. NO. ESO NO ES POSIBLE. Aqu tambin el Seor Krsna
recomienda, tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya: Si deseas aprender
la ciencia trascendental, entonces tienes que encontrar antes que nada un
trascendentalista. Eso se recomienda asimismo en el Katha Upanisad.
En el Bhagavata tambin se declara, tasmad gurum prapadyeta jijnasuh
sreya uttamam: Aquel que est buscando con afn el interrogante ms
elevado...Tenemos muchas preguntas. Podemos hacer preguntas durante todo
el da y toda la noche. Cul es la tasa de esta instalacin? Qu est
sucediendo en la arena poltica? Qu est pasando en China?Estas preguntas
no son...No esta clase de preguntas. Sreya uttamam. Aquel que es inquisitivo
respecto al uttamam. Uttamam significa udgata-tama, no cualquier
interrogante relativo al mundo material. Aquel que est ansioso por cuestionar
sobre la Verdad Absoluta o el mundo espiritual, esa persona necesita un
maestro espiritual.
Tasmad gurum prapadyeta. EL PRIMER MANDATO ES QUE TASMAD
GURUM PRAPADYETA: HAY QUE DIRIGIRSE AL MAESTRO ESPIRITUAL. Quin?
A quin se le recomienda encontrar un maestro espiritual? Tasmad
gurum...jijnasuh. Jijnasuh significa asimismo ser inquisitivo. Qu clase de
inquisicin? Jijnasuh sreya uttamam: Cul es la meta ltima de mi vida?. Si
no poseen tal visin para inquirir cual es la meta ltima de su ...no necesitan
buscar un maestro espiritual, pues ste no es un envase de muestra. Tal como,
Oh, hay tanta gente que tiene un maestro espiritual; yo tambin quiero tener
uno. No es algo as. Es solo jijnasuh, se debe ser muy inquisitivo respecto a la
146

cuestin trascendental. En ese caso se requiere del maestro espiritual.

Entonces, aqu tambin el Seor dice tad viddhi: Si desean entender el tema
esencial trascendental, luego deben acudir a una persona, el maestro espiritual
fidedigno.
Y el proceso es pranipata, pranipatena. PRANIPATA SIGNIFICA COMPLETA
RENDICION. Pra significa prakrsta-rupena, completamente y nipata significa
volverse una pizarra en blanco. Nadie debera acudir a un maestro espiritual
genuino meramente para discutir con l y nada ms, con el deseo de, Ver qu
clase de maestro espiritual es. No. Eso no sirve. Tienen que elegir un maestro
espiritual... Mi guru maharaja, mi maestro espiritual, sola decir que TIENEN
QUE ELEGIR UN MAESTRO ESPIRITUAL, NO POR LA VISTA SINO POR EL OIDO,
POR OIR. Y no se selecciona un maestro espiritual que tiene muy buen cabello o
barba o algn rasgo muy hermoso, Oh, es muy apuesto. No. Deben or. Tad
viddhi pranipatena. Sruti. Todo el proceso es sruti.. Los Vedas se llaman sruti. El
odo tiene que prestar recepcin auditiva.
Luego aqu el Seor Krsna est recomendando lo mismo, pranipata.
Antes que nada, hay que encontrar un maestro espiritual autntico, y luego hay
que rendirse a l. Ese es el primer proceso. Paripratena pariprasnena.
Pariprasnena significa mediante preguntas sinceras. No solo rendicin, se debe
ser lo bastante inteligente como para preguntar. No que se oye algo y ya est.
No. Debe haber alguna pregunta. Pariprasnena y sevaya. Entonces, rendicin,
inquisicin y seva, servicio.
Todos los das cantamos
yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kutopi, dhyayan stuvams tasya, yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam. Yasya, si encontramos realmente un maestro
espiritual, genuino, y si podemos hacer que se satisfaga con mi servicio,
entonces mi sendero a Dios est garantizado. Esa es la cosa. Aqu est. Antes
que nada, hallar un maestro espiritual autntico. Luego, por mi servicio, por mi
rendicin, por mis preguntas, si lo utilizamos, entonces mi sendero de vuelta a
Dios, de vuelta al hogar, est garantizado. Ese es el ... Es un verso muy
importante. Tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya, upadeksyanti te
jnanam. Ese conocimiento por el cual pueden ir al punto de vuestro inters
individual, Visnu, ese conocimiento pueden realizar. Muchas gracias.
(Clase, BG 4.34, NY 12/8/66)
Tu bella carta con profunda consideracin por el Guru es muy apropiada.
Guru y Krishna son dos lneas paralelas sobre las cuales se desliza muy
suavemente el tren espiritual. En el Caitanya Caritamrita se expresa, Guru
Krishna prasade paya bhakti lata vija. Por la Gracia del Guru se obtiene a
Krishna y por la Gracia de Krishna se obtiene un Guru fidedigno. POR
CONSIGUIENTE, CONCIENCIA DE KRISHNA ES FE FIEL TANTO EN EL GURU COMO
EN KRISHNA. SI SE RESTA UNO DE AMBOS, ESO NO ES BUENO PARA EL DEVOTO.
Entonces, tu fe en el principio de la devocin al Guru ciertamente te ayudar a
tener ms y ms Krishna. NO TRATES JAMAS DE ACERCARTE A KRISHNA
DIRECTAMENTE. Cualquiera que hable de Krishna sin servir al Guru no tendr
147

xito. Entonces, tu fe en el Guru y Krishna simultneamente te ayudarn a ser

coronado con el xito en la marcha progresiva hacia la conciencia de Krishna.
No te preocupes, ubcate en la actitud de ahora y todo se aclarar.
(Carta del 27/9/67, (porcin) a Devananda)
ADHERIRSE A LOS PRINCIPIOS SUGERIDOS POR EL MAESTRO ESPIRITUAL
Y SERVIR A KRISHNA BAJO LA DIRECCIN DEL MAESTRO ESPIRITUAL ES LA
UNICA ESPERANZA PARA AVANZAR EN CONCIENCIA DE KRISHNA. El Maestro
Espiritual y Krishna son dos lneas paralelas. Tienes que progresar en ambas
lneas paralelas, no puedes eludir una, prefiriendo a la otra. El tren se mueve
hacia adelante sobre dos rieles. El Maestro Espiritual y Krishna son como esos
dos rieles, deben ser servidos simultneamente. Krishna nos ayuda a encontrar
un Maestro Espiritual digno de fe y ste nos ayuda a entender a Krishna. SI
ALGUIEN NO OBTIENE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, COMO PODRA
ENTENDER JAMAS A KRISHNA? NO SE PUEDE SERVIR A KRISHNA SIN EL
MAESTRO ESPIRITUAL, O SERVIR MERAMENTE AL MAESTRO ESPIRITUAL SIN
SERVIR A KRISHNA. ELLOS DEBEN SER SERVIDOS SIMULTANEAMENTE.
(Carta a Mahapurusa, 12/2/68)
COMO HE DICHO REITERADAS VECES, LA CONCIENCIA DE KRISHNA SE
DESARROLLA SIGUIENDO DOS LINEAS PARALELAS, IMPLICA SERVICIO A
KRISHNA Y SERVICIO AL MAESTRO ESPIRITUAL. ESE ES EL SECRETO DEL EXITO.
El Maestro Espiritual debe ser fidedigno, esto es, debe descender de otro
Maestro Espiritual fidedigno y obrar conforme a las direcciones de ste, y por
as hacerlo, l brinda adecuadas orientaciones sobre Krishna y los devotos
sirven a Krishna dirigidos por dicho Maestro Espiritual y Krishna acepta el
servicio y de esta forma, todo es hermoso y exitoso.
(Carta a Brahmananda, 20/2/68)
...Rsabhadeva dice a Sus hijos cmo pueden liberarse de la identificacin
falsa emergente del ego falso y la vida material condicionada. Uno se libera
gradualmente practicando lo antes mencionado. Todos estos mtodos
prescritos nos permiten abandonar el cuerpo material (lingam vyapohet) y
situarnos en el cuerpo espiritual original. ANTES QUE NADA, HAY QUE ACEPTAR
UN MAESTRO ESPIRITUAL AUTENTICO. Esto lo propicia Srila Rupa Gosvami en su
Bhakti-rasamrta-sindhu: sri-guru-padasrayah. Para liberarse del enredo del
mundo material, hay que acudir a un maestro espiritual. Tad-vijnanartham sa
gurum evabhigacchet. Preguntando al maestro espiritual y sirvindolo, se
puede avanzar en la vida espiritual.
(SB 5.5.13)
D1: Un sannyasi Mayavadi escribi un libro, S tu propio Guruy dijo que
l poda...
S.PRABHUPADA: Entonces para que escribe Ud. un libro?
D1: S, el es un guru. El les ensea a serlo sin un guru.
148

S.PRABHUPADA: Si todos son su propio guru, Para qu escribe libros?

D2: ... un libro, que no se debe escribir un libro sin el permiso de un
maestro espiritual.
S.PRABHUPADA: S. Encontrarn en la cinta de hoy que Prahlada Maharaja
recomienda que, LA VIDA ESPIRITUAL COMIENZA POR GURU-SUSRUSAH, POR
SERVIR AL GURU.(pausa)... (Rupa) Gosvami dijo, adau gurvasrayam: EL
COMIENZO ES REFUGIARSE EN EL MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO. Saddharma-prcchat: SEGUIDAMENTE, PREGUNTARLE SOBRE EL SENDERO
ESPIRITUAL. Sadhu-marganaugamanam: Seguir a los acaryas previos. Estos
son los pasos. En el Bhagavad-gita, Arjuna dijo, sisyas teham sadhi mam:
Ahora me vuelvo Tu discpulo. Ensame. Y estos pcaros son ms que Arjuna,
No hace falta un guru. El dice, sisyas teham. Porqu? El ya era amigo.
PORQUE DEBIA SOMETERSE COMO DISCIPULO? ESE ES EL COMIENZO DE LA
VIDA ESPIRITUAL.
(Caminata Matutina, Vrndavana, 10/12/75)
Entonces, hay una sucesin discipular y los acaryas son autoridades.
NUESTRO PROCESO DE CONOCIMIENTO ES MUY SIMPLE, LO TOMAMOS DE LA
AUTORIDAD, NO ESPECULAMOS. La especulacin no nos ayudar a llegar al
conocimiento real. Tal como cuando nos hallamos en problemas, en problemas
legales, recurrimos a la autoridad, un abogado. Cuando estamos enfermos,
vamos al mdico, la autoridad. La especulacin no sirve de nada.
Supongamos que yo me encuentro en alguna implicancia legal, y
simplemente especulo, Me liberar de esta forma y de aquella otra. Eso no
ser de ayuda. Tenemos que acudir al abogado que sabe las cosas, y el nos
instruye, No haga sto; entonces estar libre. Asimismo, cuando estamos
enfermos, si especulo en mi casa, Mi enfermedad ser curada de este modo y
de aquel modo, no. Eso es intil. Se recurre a un mdico autorizado y el da la
buena prescripcin y uno se cura. Ese es el proceso del conocimiento.
Pero en la era moderna, la gente piensa, Yo soy libre, soy independiente,
y puedo hacer mi propia solucin. Eso es picarda. Eso no es bueno. Entonces,
Arjuna estaba hablando con Krsna como amigo, pero cuando vio que su
problema no tena solucin, el hablar as, se rindi a Krsna. El dijo, sisyas te
ham aham: Yo me rindo a T como Tu discpulo. Sisyas teham sadhi mam
prapannam. Prapannam significa rendicin.
Simplemente se necesita de un poco de inteligencia. Esa inteligencia se
desarrolla a travs de la instruccin del acarya. Por lo tanto, el mandato Vdico
es no adquirir conocimiento mediante la especulacin. Eso es intil. Athapi te
deva padambuja-dvayam-janati tattvam, prasada lesanugrhita eva hi, na canya
eko pi ciram vicinvan. Ciram vicinvan. Ciram significa que por miles de aos se
puede especular pero no se entender a Dios. Eso no es posible, pero SI SE
RECIBE EL CONOCIMIENTO DEL DEVOTO, EL PUEDE LIBERARTE.
149

Por consiguiente, el mandato Vdico es tad-vijnana... de modo de

entender tad-vijnana..Vijnana significa ciencia. SI DESEAN CONOCER LA
CIENCIA TRASCENDENTAL, ENTONCES SE DEBE ACUDIR AL GURU. Tadvijnanartham, para ... Si se est absolutamente interesado en la ciencia
espiritual. Tad-vijnanartham, gurum eva abhigacchet. Hay que acudir al guru.
GURU SIGNIFICA ESTA SUCESION DISCIPULAR, como ya he explicado.
...Luego, tenemos que seguir a los acaryas. Si estamos absolutamente
interesados en la ciencia espiritual, entonces debemos seguir la instruccin
Vdica, tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Debemos acudir. No se
puede tener conocimiento espiritual simplemente especulando. Imposible.
Simplemente una prdida de tiempo. Srama eva hi kevalam...
En el Bhagavad-gita, por consiguiente, se recomienda, acaryopasanam.
Acarya-upasana. No solo adorar al Seor, sino tambin al acarya. Caitanya
Mahaprabhu dijo, guru-krsna-krpaya paya bhakti-lata-bija. GURU --ACARYA-- Y
KRSNA. SE DEBE BUSCAR EL FAVOR DE AMBOS. Y no que, Estoy buscando el
favor de Krsna, de qu sirve el guru o acarya? No. NO SE PUEDE PASAR POR
ALTO AL ACARYA E IR A KRSNA. ESO NO ES POSIBLE. KRSNA NO TE ACEPTARA.
Tal como cuando se quiere ver a un gran hombre, se debe pasar por su
secretario, por su asistente, el portero; asimismo, NUESTRO PROCESO ES
ACARYOPASANAM, IR A TRAVES DEL ACARYA. Ese es el mandato de los Vedas.
...Por consiguiente, el sastra expresa, dharmasya tattvam nihitam
guhayam. La verdad es muy confidencial. Entonces, si se quiere conocer esa
verdad, mahajano yena gatah sa panthah, hay que seguir a los grandes
acaryas. Luego se entender. POR LO TANTO, ACARYA-UPASANA ES ALGO
ESENCIAL. Acarya-upasana es muy esencial. En todos los sastras Vdicos, el
mandato es que, Tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet, srotriyam
brahma-nistham. Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya uttamam. TODO
AQUEL QUE SEA INQUISITIVO RESPECTO A ENTENDER LAS VERDADES
SUPERIORES, DEBE RENDIRSE AL GURU. Tasmad gurum prapadyeta, jijnasuh
sreya uttamam. Aquel que es inquisitivo, que ahora est inquiriendo sobre el
tema esencial trascendental. Tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya. As
pues, todos los sastras declaran, tambin en nuestro Vaisnava sastra, Rupa
Gosvami declara, ADAU GURV-ASRAYAM: AL COMIENZO, SE DEBE TOMAR
REFUGIO EN UN GURU FIDEDIGNO.
...Entonces, estamos interesados en el tema esencial espiritual. Por lo
tanto, el proceso es adau gurv-asrayam. Hay que aceptar un maestro espiritual
fidedigno. SIN ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO PODEMOS
HACER NINGUN PROGRESO. ES IMPOSIBLE.
...Acarya-upasana, simplemente por las bendiciones de los acaryas,
podemos progresar muy rpidamente. Vedesu durlabham adurlabham atmabhaktau. Si nosotros... Yasya prasadad bhagavat-prasadah... Lo cantamos a
diario. Por la misericordia del maestro espiritual, el acarya, de inmediato
obtenemos las bendiciones del Seor. De inmediato. Yasya prasadat. Yasya
150

significa de quien, prasadat, bendicin. Por la bendicin del maestro espiritual.

Yasya prasadad bhagavat-prasadah.
SI EL MAESTRO ESPIRITUAL ESTA
COMPLACIDO, LUEGO HAN DE SABER QUE KRSNA TAMBIEN ESTA COMPLACIDO.
Deben saberlo, es as. No es muy difcil.
Tal como el que trabaja en una oficina. Si el jefe inmediato superior est
complacido, eso significa que el propietario de la empresa tambin est
complacido. Aunque ustedes no lo vean. Eso es un hecho. Si el jefe inmediato
est complacido. Asimismo, nosotros, nuestro asunto, ESTA LINEA ESPIRITUAL
ES GURU-KRSNA-KRPA. PRIMERO TENEMOS QUE RECIBIR LA MISERICORDIOSA
BENDICION DEL ACARYA, Y LUEGO KRSNA ESTARA COMPLACIDO Y EL TAMBIEN
DARA SUS BENDICIONES. Mad-bhaktah.
Hay
una
versin
en
el
Srimad-Bhagavatam,
mad-bhaktah
pujyabhyadhikah. El dice, Krsna dice que, Si alguien Me adora directamente y
otro Me adora a travs del acarya, es mejor devoto el que viene a M a travs
del acarya. Mad-bhaktah pujyabhyadhikah. ASI PUES, NUESTRA, ESTA
FILOSOFIA VAISNAVA, ESTE PROCESO CONSISTE EN IR A TRAVES DEL ACARYA.
Ser sirviente del sirviente del sirviente. Debemos tratar de ser el sirviente del
sirviente.
Gopi-bhartuh
pada-kamalayor
daso-das-anudasah.
Dasadasanudasah. NO DEBEMOS APROXIMARNOS A LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS DIRECTAMENTE, ESO NO ES BUENO.
...Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya uttamam. Quienes son
inquisitivos respecto a entender el conocimiento cientfico superior, uttamam.
Uttama significa superior. Uttama, madhyama, adhama. Hay tres palabras.
Primera clase, segunda clase, tercera clase. Entonces, conocimiento espiritual
es uttamam. TODO AQUEL QUE SEA INQUISITIVO RESPECTO A ENTENDER EL
CONOCIMIENTO DE PRIMERA CLASE, NECESITA ACUDIR A UN GURU. Quienes
estn interesados en el conocimiento de tercera clase, ellos no necesitan de
ningn guru.
...As pues, tras ser liberado del concepto material de la vida por las
bendiciones de Krsna y el guru, se llega a la plataforma del conocimiento de
primera clase, y la persona se ocupa directamente en el servicio del Seor. Eso
es conocimiento de primera clase.
(Clase, Londres 23/9/69)
Supongamos que un hombre cae dentro de un hoyo y est tratando de
salir y otro hombre arroja una soga, Por favor, agrrela. Yo lo sacar del hoyo.
El no la agarra. Entonces, cmo puede salir? Entonces, sadhu y sastra, ellos
siempre estn dispuestos a dar la misericordia, pero ustedes tienen que
tomarla. Si no la aceptan, entonces, cmo podrn recuperarse?
Por consiguiente, iniciacin significa aceptar la misericordia del sadhu y
el maestro espiritual. Si ustedes no la aceptan, entonces no hay otra va. Si
piensan... Si lloran, Estoy adentro de un pozo, por favor squenme y cuando
151

viene alguien a ayudarlos, ustedes dicen, No, no la agarrar, entonces se

quedan ah. Quien los ayudar?
Entonces, dado que soy una entidad viviente, intento muchas cosas, por
el pan de cada da y no trato de obtener la misericordia del sadhu y sastra. Tan
solo vean mi necedad. Yo, para conseguir un trabajo, adulo a muchas personas
y lleno una solicitud, los sirvo, pero para mi liberacin del cautiverio material no
me preocupo. No, no voy a acudir a nadie, no lo necesito. Tan solo vean.
Cuanta necedad. Tal como un perro, por su pan, se someter a todos, pero para
su emancipacin espiritual, oh, no est de acuerdo en someterse. Tan solo vean
que estupidez.
[...]
No estamos creando nada. No es algo fabricado, una cosa inventada. Es
la norma. Seguida por grandes acaryas como Caitanya. Entonces tenemos que
aceptarla. Esa es la forma. Tenemos que ser conscientes de Krsna y seguir,
como dice el sastra. A veces, ... Los libros de la ley estn ah. Cuando tomamos
la ayuda del abogado, tomamos los libros de la ley, asimismo TIENEN QUE
UTILIZAR ESTAS ESCRITURAS ACEPTANDO UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE PUEDA
GUIARLOS. El es un abogado. Ese es el proceso. Si ustedes no lo aceptan,
entonces sigan sufriendo. Si lo aceptan, entonces todo est ah. Esa es la va de
la conciencia de Krsna.
(Clase Nueva York, 24/11/66)
Preguntas porqu Caitanya Mahaprabhu no ha mencionado nada
respecto a aceptar un Maestro Espiritual en Su Siksastaka. Pero quizs has
salteado el punto donde El dice amanina manadena kirtaniya sada hari. Esto
significa que uno tiene que cantar los Santos Nombres de Krishna, volvindose
ms humilde que la hierba y ms tolerante que el rbol. As pues, QUIEN
PUEDE VOLVERSE MAS HUMILDE QUE LA HIERBA A MENOS QUE ACEPTE UN
MAESTRO ESPIRITUAL? Todo el mundo est envanecido. Todos quieren ser el
Seor de todo. En definitiva, el filsofo Mayavadi desea ser uno con el Seor
Supremo. Esto significa que cuando alguien fracasa en ser el Seor de todo, el
desea mezclarse con el Seor Supremo para de ese modo ser el Seor de todo.
Lo que no puede hacer por su propia capacidad, quiere hacerlo sumergindose
en el Seor Supremo. Esa es la mentalidad de la gente en general. Mas todo
aquel que se vuelve ms humilde que la hierba y ms tolerante que el rbol, se
comprende que ha aceptado un Maestro Espiritual. Adems, si aceptamos el
Siksastaka como autoridad dada por el Seor Caitanya, esto significa que
aceptamos al Seor Caitanya como Maestro Espiritual. En el Bhagavad-gita se
menciona abiertamente que Arjuna acept a Krishna como el Maestro
Espiritual.
En el Siksastaka hay otra mencin, el Seor Caitanya dice, Yo no quiero
ninguna riqueza de este mundo, no quiero ningn seguimiento, tampoco deseo
una esposa hermosa. Simplemente quiero volverme un sirviente del Seor.
VOLVERSE EL SIRVIENTE DEL SEOR SIGNIFICA ACEPTAR UN MAESTRO
ESPIRITUAL. Sin aceptar a alguien como maestro, cmo se puede volver uno
un sirviente experto? No se trata de que en toda literatura encontrarn las
palabras de que todos tienen que aceptar un Maestro Espiritual, pero tenemos
que estudiar estas cosas detalladamente. En el Caitanya Caritamrita se
152

menciona guru krishna kripaya paya bhakti lata bija. Por la misericordia del
Maestro Espiritual y de Krishna uno obtiene las semillas del bhakti lata, la
planta del servicio devocional.
(Carta a Jaya Govinda, 4/7/69)
S, los estudiantes deben acceder a ser moldeados por el Maestro
Espiritual, luego su xito es seguro. En vuestra parte occidental del mundo, a la
gente se le ensea falsamente a no ser esclava. Todos quieren postular sus
visiones y opiniones personales, sin acatar ninguna autoridad. Esa es la
tendencia general. Pero aunque dichas personas declaran no ser esclavas, en
realidad son esclavas de los sentidos. Entonces, en vez de ser un esclavo de
los sentidos, si uno voluntariamente se convierte en el esclavo de Krishna o de
Su representante, eso es bueno para l. Esto es Maya, pensar que somos
independientes. Somos esclavos, a cada momento estamos sirviendo a
nuestros sentidos. Somos esclavos de muchas cosas abominables, las drogas,
la intoxicacin, el sexo, el hacer las cosas ms abominables en el servicio de los
sentidos. Luego, NO ES ESCLAVITUD EL QUE UNO ACCEDA A VOLVERSE
ESCLAVO DE KRISHNA Y SU REPRESENTANTE, LUEGO ESTA ES LA POSICION
LIBERADA, liberada de ser esclavo de los sentidos. S, Srila Bhaktivinoda
Thakura dijo, Mi Querido Vaisnava Thakura, Maestro Espiritual, permite que sea
tu perro, y me quedar ante tu puerta, y custodiar la entrada de cualquier
persona insensata que intente entrar y cualesquiera comida que me des, la
comer y me quedar como tu perro.
Tus talentos especficos deben ser ocupados bajo la direccin del
Maestro Espiritual. Todo, todo talento puede ser empleado en el servicio de
Krishna, y la forma de hacerlo la conoce el Maestro Espiritual.
(Carta a Sivananda, 11/11/68)
[...] Uno debe, mediante la consideracin deliberada, elevarse a la
plataforma de la conciencia de Krishna. Para alcanzar tal fin, se deben tocar los
pies de loto del maestro espiritual. LA CONCIENCIA DE KRSNA NO PUEDE SER
OBTENIDA POR EL ESFUERZO INDIVIDUAL. En consecuencia, hay que
aproximarse a una persona autorealizada, consciente de Krsna y tocar sus pies
de loto. Prahlada Maharaja por consiguiente dijo:
naisam matis tavad urukramanghrim
sprsaty anarthapagamo yad-arthah
mahiyasam pada-rajo-bhisekam
niskincananam na urnita yavat
(Bhag.7.5.32)
NO SE PUEDE LLEGAR AL PRECINTO DE LA CONCIENCIA DE KRSNA A
MENOS QUE SE TOQUE EL POLVO DE LOS PIES DE LOTO DE UNA PERSONA QUE
SE HA VUELTO MAHATMA, UN GRAN DEVOTO. Este es el comienzo del proceso
de rendicin. El Seor Krsna quiere que todos se rindan a El, y este proceso de
rendicin comienza cuando uno toca los pies de loto del maestro espiritual
153

fidedigno. POR PRESTAR SERVICIO SINCERAMENTE A UN MAESTRO ESPIRITUAL

FIDEDIGNO, SE COMIENZA LA VIDA ESPIRITUAL EN CONCIENCIA DE KRSNA.
Tocar los pies de loto de un maestro espiritual significa abandonar el prestigio
falso individual y la posicin innecesariamente envanecida en el mundo
material. [...] En otras palabras, UNO NO PUEDE HACER EMERGER LA
CONCIENCIA DE KRSNA SIMPLEMENTE POR SU PROPIA ESPECULACION MENTAL.
HAY QUE RENDIRSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, SOLO ESTE
PROCESO AYUDARA.
(SB 4.26.20)
A partir del ejemplo personal de Narada Muni en su nacimiento anterior,
es claro que el servicio del Seor comienza con el servicio a los sirvientes
genuinos del Seor. El Seor dice que el servicio de Sus sirvientes es mayor que
Su servicio personal. El servicio a los devotos es ms valioso que el servicio del
Seor. POR CONSIGUIENTE, UNO DEBE ELEGIR UN SIRVIENTE FIDEDIGNO DEL
SEOR, CONSTANTEMENTE OCUPADO EN SU SERVICIO, ACEPTAR A DICHO
SIRVIENTE COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL Y OCUPARSE EN SU SERVICIO. Tal
maestro espiritual es el medio transparente por el cual visualizar al Seor,
quien est allende la concepcin de los sentidos materiales. Por el servicio al
maestro espiritual fidedigno, el Seor consiente en revelarse a S Mismo en
proporcin al servicio rendido.
(SB 1.5.23)
A MENOS QUE UNO OBTENGA LA OPORTUNIDAD DE ASOCIARSE CON UN
MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO POR LA GRACIA DEL SEOR, no hay
posibilidad de liberarse del ciclo del nacimiento y la muerte en las diferentes
especies de vida y a travs de los diferentes grados de planetas.
(SB 3.31.43)
Una vez que se ingresa a la continuidad de la existencia material, es
muy difcil salir. Por ello, la Suprema Personalidad de Dios viene Personalmente
o enva a Su representante fidedigno, y El deja detrs Suyo las Escrituras como
el Bhagavad-gita o el Srimad-Bhagavatam para que las entidades vivientes que
moran en la oscuridad de la nesciencia puedan aprovechar sus instrucciones,
de las personas santas y de los maestros espirituales y en tal sentido, ser
liberadas. A menos que la entidad viviente reciba la misericordia de las
personas santas, el maestro espiritual o Krsna, no es posible salir de la
oscuridad de la existencia material; POR SU PROPIO ESFUERZO NO ES
POSIBLE.
(SB 3.32.38)
Antes de la creacin, el Seor estaba all (narayanah paro-vyaktat) y en
consecuencia, las palabras habladas por el Seor son vibraciones de sonido
trascendental. Hay un abismo de diferencia entre las dos cualidades de sonido,
a saber sonido prakrta y aprakrta. El fsico solo aborda el sonido prakrta, o
sonido vibrado en el cielo material y en consecuencia, DEBEMOS SABER QUE
LOS SONIDOS VEDICOS REGISTRADOS EN EXPRESIONES SIMBOLICAS NO
PUEDEN SER COMPRENDIDOS POR NADIE, DENTRO DEL UNIVERSO, A MENOS
154

QUE SEA INSPIRADO

POR LA VIBRACION DEL SONIDO SOBRENATURAL
(APRAKRTA), QUE DESCIENDE EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR del
Seor a Brahma, de Brahma a Narada, de Narada a Vyasa, etc.
NINGUN ERUDITO MUNDANO PUEDE TRADUCIR O REVELAR EL
VERDADERO SIGNIFICADO DE LOS MANTRAS VEDICOS (HIMNOS). LOS MISMOS
NO PUEDEN SER ENTENDIDOS A MENOS QUE UNO SEA INSPIRADO O INICIADO
POR EL MAESTRO ESPIRITUAL AUTORIZADO. El maestro espiritual original es el
Seor Mismo y la sucesin desciende a travs de las fuentes del parampara,
como se declara claramente en el Cuarto Captulo del Bhagavad-gita. Entonces,
A MENOS QUE SE RECIBA EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL DEL PARAMPARA
AUTORIZADO, DEBE CONSIDERARSE QUE UNO SE CONSIDERA UN INUTIL
(VIPHALA MATAH), aunque se est muy calificado en los progresos materiales
de la ciencia o las artes.
(SB 2.4.22)
Si uno desarrolla amor por Krsna mediante actividades conscientes de
Krsna, uno puede conocer a la Verdad Absoluta Suprema, pero AQUEL QUE
TRATA DE ENTENDER A DIOS SIMPLEMENTE POR LOS ARGUMENTOS LOGICOS,
NO TRIUNFARA, ni obtendr un gusto por la devocin inmaculada. EL SECRETO
ESTRIBA EN ESCUCHAR SUMISAMENTE A QUIENES CONOCEN PERFECTAMENTE
LA CIENCIA DE DIOS, Y SE DEBE INICIAR LA MODALIDAD DE SERVICIO
REGULADO POR EL PRECEPTOR. Un devoto ya atrado por el nombre, la forma,
cualidades, etc. del Seor Supremo, puede ser orientado a su manera
especfica de servicio devocional, el no necesita perder tiempo en acercarse al
Seor a travs de la lgica. El maestro espiritual experto sabe bien como
emplear la energa de su discpulo en el servicio amoroso trascendental del
Seor y en tal sentido ocupa al devoto en un servicio devocional especfico, de
acuerdo a su tendencia especial.
(C.c.Adi 1.35)
Al aprender del maestro espiritual autorealizado, uno se ocupa realmente
en el servicio del Seor Visnu, COMIENZA EL SERVICIO DEVOCIONAL
FUNCIONAL. Los procedimientos de dicho servicio devocional se conocen como
abhideya, o ACCION A REALIZAR DEBIDAMENTE OBLIGADA. Nuestro nico
refugio es el Seor Supremo y AQUEL QUE ENSEA COMO ACERCARSE A KRSNA
ES LA FORMA FUNCIONAL DE LA PERSONALIDAD DE DIOS.
(C.c. Adi 1.47)
Por consiguiente, en todas las acciones, la gua experimentada, EL
MAESTRO ESPIRITUAL, quien es la misericordia manifestada del Seor, DEBE
SER SIEMPRE CONSULTADO, y el sendero del progreso estar asegurado.
(SB 1.10.36)
En este verso, la palabra vrddha-sevaya es muy importante. Vrddha
significa viejo. Sevaya significa por el servicio. El conocimiento perfecto se
adquiere de los acaryas o almas liberadas. NADIE PUEDE TENER
CONOCIMIENTO PERFECTO SIN SER ENTRENADO POR EL SISTEMA PARAMPARA.
155

(SB 4.20.4)
LA LIBERACION DE LA INFLUENCIA DE MAYA ES POSIBLE CUANDO UNO SE
OCUPA EN EL SERVICIO DE LOS GRANDES DEVOTOS (MAHAC-CARANA-SEVA).
SIN ADORAR LOS PIES DE LOTO DE UN GRAN DEVOTO, UNO NO PUEDE
LIBERARSE DE LA INFLUENCIA DE MAYA. Srila Narottama dasa Thakura dice al
respecto, chadiya vaisnava-seva nistara payeche keba:
QUIEN HA SIDO
LIBERADO DE LAS GARRAS DE MAYA SIN SERVIR A LOS PIES DE LOTO DE UN
VAISNAVA?. Maya es aparajita y su influencia tambin lo es. Como se confirma
en el Bhagavad-gita (7.14):
daivi hy esa guna mayi mama maya duratyaya
Esta energa divina Ma, consistente en las tres modalidades de la
naturaleza material, es difcil de superar. Solo un devoto puede superar la gran
influencia de Maya. No haba falta en el hecho de que Maharaja Nabhi deseara
un hijo. El quera un hijo como la Suprema Personalidad de Dios, quien es el
mejor de todos los hijos. Por la asociacin con el devoto del Seor, ya no se
desea ms la opulencia material. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta
(Madhya 22.54):
sadhu-sanga, sadhu-sanga sarva-sastre kaya
lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
y Madhya 22.51:
mahat-krpa vina kona karme bhaktinaya
krsna-bhakti dure rahu, samsara nahe ksaya
TODO AQUEL QUE DESEE SERIAMENTE ESCAPAR DE LA INFLUENCIA DE
MAYA Y REGRESAR AL HOGAR, DE VUELTA CON DIOS, DEBE ASOCIARSE CON UN
SADHU (DEVOTO). ESE ES EL VEREDICTO DE TODAS LAS ESCRITURAS. Por una
ligera asociacin con un devoto, uno puede liberarse de las garras de Maya. Sin
la misericordia del devoto puro, uno no se puede liberar por ningn medio.
Ciertamente, la asociacin con el devoto puro es necesaria para obtener el
servicio amoroso del Seor. Uno no se puede liberar de las garras de Maya sin
sadhu-sanga, la bendicin de un gran devoto. En el Srimad-Bhagavatam
(7.5.32) Prahlada Maharaja dice:
naisam matis tavad urukramanghrim
sprsaty anarthapagamo yad arthah
mahiyasam pada-rajobhisekam
niskincananam na vrnita yavat
UNO NO PUEDE CONVERTIRSE EN DEVOTO PURO DEL SEOR SIN TOMAR
EL POLVO DE UN GRAN DEVOTO SOBRE SU CABEZA (PADA-RAJO-BHISEKAM).
Un devoto puro es niskincana; no tiene deseo material de disfrutar del mundo
material. Hay que tomar refugio en tal devoto puro de modo de obtener sus
156

cualidades.
influencia.

El devoto puro siempre est libre de las garras de Maya y su

(SB 5.3.14)
TRADUCCION

Mi querido Rey, si una persona pecaminosa se ocupa en el servicio de un

devoto genuino del Seor y en tal sentido aprende la forma de dedicar su vida a
los pies de loto de Krsna, puede purificarse por completo. Uno no puede
purificarse meramente por sobrellevar austeridad, penitencia, brahmacarya y
dems mtodos de expiacin que he descrito previamente.
SIGNIFICADO
Tat-purusa se refiere a un predicador de conciencia de Krsna, tal como el
maestro espiritual. Srila Narottama dasa Thakura ha dicho, chadiya vaisnavaseva nistara payeche keba:
SIN SERVIR A UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, UN VAISNAVA IDEAL, QUIEN PUEDE LIBERARSE DE LAS GARRAS DE
MAYA?. Este concepto tambin se expresa en muchas otras partes. El SrimadBhagavatam (5.5.2) dice, mahat-sevam dvaram ahur vimukteh: si se desea la
liberacin de las garras de Maya, uno debe asociarse con un devoto puro
mahatma. Un mahatma es aquel que se ocupa las veinticuatro horas del da en
el servicio amoroso del Seor. Como expresa Krsna en el Bhagavad-gita (9.13):
mahatmanas tu mam partha
daivim prakrtim asritah
bhajanty ananya-manaso
jnatva bhutadim avyayam
Oh hijo de Prtha, aquellos que no estn confundidos, las grandes almas,
estn protegidos por la naturaleza divina. Ellos se ocupan completamente en
servicio devocional, porque Me conocen como la Suprema Personalidad de Dios,
original e inagotable. En tal sentido, el sntoma de un mahatma, es que no
tiene otra ocupacin que el servicio a Krsna. UNO DEBE PRESTAR SERVICIO AL
VAISNAVA, DE MODO DE LIBERARSE DE LAS REACCIONES PECAMINOSAS,
REVIVIR LA CONCIENCIA DE KRSNA ORIGINAL Y SER ENTRENADO SOBRE COMO
AMAR A KRSNA. Ese es el resultado de mahatma-seva. Por supuesto, si alguien
se ocupa en el servicio de un devoto puro, las reacciones de la vida pecaminosa
individual se desvanecen automticamente. El servicio devocional es necesario,
no para alejar un cmulo insignificante de pecados sino para despertar nuestro
amor dormido por Krsna. As como la niebla es desvanecida ante el primer
rayo de luz, las reacciones pecaminosas individuales son automticamente
desvanecidas en cuanto se comienza a servir al devoto puro; no se necesita de
un servicio aparte.
La palabra krsna-rpita-pranah, se refiere al devoto que dedica su vida a
servir a Krsna, no a ser salvado del sendero a la vida infernal. Un devoto es
narayana-parayana, o vasudeva-parayana, que significa que el sendero de
157

Vasudeva o el sendero devocional, es su alma y vida. Narayana-parah sarve na

kutascana bibhyati (Bhag. 6.17.28): tal devoto no teme ir a ninguna parte. Hay
un sendero hacia la liberacin en los sistemas planetarios superiores y un
sendero hacia los planetas infernales, pero un devoto narayana-para no teme
ser enviado a ninguna parte; el simplemente quiere recordar a Krsna,
dondequiera se halle. Tal devoto no se preocupa por el cielo y el infierno; est
simplemente apegado a prestar servicio a Krsna. Cuando un devoto es puesto
en condiciones infernales, las acepta como la misericordia de Krsna: tat
tenukampam susamiksa-manah (Bhag. 10.14.8). El no protesta, Oh, soy un
devoto tan grande de Krsna. Porqu he sido puesto en esta miseria? En vez de
eso piensa, Esto es la misericordia de Krsna. TAL ACTITUD ES POSIBLE PARA
EL DEVOTO QUE SE OCUPA EN EL SERVICIO DEL REPRESENTANTE DE KRSNA.
ESTE ES EL SECRETO DEL EXITO.
(SB 6.1.16)
TRADUCCION
Dado que ustedes son grandes personalidades, pueden brindarme el
conocimiento real. Soy tan tonto como un animal domstico, como un perro o
un cerdo, porque estoy inmerso en la oscuridad de la ignorancia. Por ello, por
favor enciendan la antorcha del conocimiento para salvarme.
SIGNIFICADO
Esta es la manera de recibir conocimiento. Hay que remitirse a los pies
de loto de las grandes personalidades que pueden entregar el conocimiento
trascendental. Por consiguiente se declara, tasmad gurum prapadyeta jijnasuh
sreya uttamam: AQUEL QUE ES INQUISITIVO PARA ENTENDER LA META
SUPREMA Y EL BENEFICIO DE LA VIDA, DEBE APROXIMARSE A UN MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y RENDIRSE A EL. Solo quien est realmente ansioso
por recibir el conocimiento para erradicar la oscuridad de la ignorancia es
idneo para aproximarse a un guru o maestro espiritual. No hay que acudir al
guru por beneficios materiales. No se debe acudir al guru para curar alguna
enfermedad o recibir algn beneficio milagroso. Esa no es la forma de acercarse
al guru. Tad-vijnanartham: hay que aproximarse al guru para entender la
ciencia trascendental de la vida espiritual.
(SB 6.15.16)
Se debe recibir el sonido trascendental de la fuente correcta, aceptarlo
como una realidad y proseguir en esa direccin sin vacilar. EL SECRETO DEL
EXITO ESTA EN RECIBIR EL SONIDO DE LA FUENTE CORRECTA O MAESTRO
ESPIRITUAL AUTENTICO. El sonido material fabricado no tiene potencia, y en tal
sentido, el sonido en apariencia trascendental, recibido de una persona
desautorizada tampoco tiene potencia. Se debe estar lo bastante calificado
como para discernir esa potencia trascendental, y ya sea por discriminacin o
por una oportunidad afortunada, si uno puede recibir el sonido trascendental
del maestro espiritual fidedigno, su sendero a la liberacin est garantizado. El
discpulo, sin embargo, debe estar dispuesto a ejecutar la orden del maestro
espiritual genuino, como el Seor Brahma ejecut la orden de su maestro
158

espiritual, el Seor Mismo. SEGUIR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL

FIDEDIGNO ES EL UNICO DEBER DEL DISCIPULO Y ESTA ejecucin
completamente fiel de la orden del maestro espiritual ES EL SECRETO DEL
EXITO.
(SB 2.9.8)
EL SECRETO DEL EXITO en la vida espiritual estriba en complacer al
maestro espiritual y obtener por ello sus debidas bendiciones. Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura ha cantado en sus ocho famosos versos lo siguiente:
Ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro
espiritual. SOLO POR SU SATISFACCION SE PUEDE COMPLACER A LA
PERSONALIDAD DE DIOS, y cuando el est insatisfecho solo hay caos en el
sendero de la realizacin espiritual. Por consiguiente, es esencial que el
discpulo sea muy obediente y sumiso con el maestro espiritual fidedigno.
(SB 1.1.8)
En el campo espiritual, nadie puede volverse un verdadero maestro
espiritual desagradando a su maestro espiritual. SE EXPLICA QUE SE PUEDE
SATISFACER AL SEOR SUPREMO SATISFACIENDO AL MAESTRO ESPIRITUAL Y
QUIEN DESAGRADA AL MAESTRO ESPIRITUAL NO TIENE CABIDA EN EL MUNDO
ESPIRITUAL.
(Carta a Madhusudana, 2/11/67)
LA ORDEN DEL SEOR DESCIENDE EN LA SUCESION DISCIPULAR A
TRAVES DEL MAESTRO ESPIRITUAL GENUINO, y en tal sentido, la ejecucin de
la orden del maestro espiritual fidedigno es el verdadero control de los
sentidos.
(SB 2.9.8)
Entonces, cmo habrn de entender a menos que acudan al guru
debido? Por eso el sastra expresa, tad-vijnanartham: Si desean conocer el
verdadero problema de vuestra vida y ser iluminados para volverse conscientes
de Krsna, la forma de llegar a ser eternos, ir de vuelta al hogar, de vuelta con
Dios, entonces SE DEBE ACUDIR AL GURU.
Y quien es guru? Eso se explica, algo muy simple. El guru nunca fabrica
la idea de que, Haz sto y entrgame el dinero y sers feliz. Eso no es un
guru. Ese es otro proceso de ganar dinero.
Entonces, aqu se dice mudha, todos los que simplemente estn
viviendo en el paraso del tonto, inventando sus propias ideas como Ajamila,
alguien asume Este es mi deber, alguien a... es un necio. DEBEN SABER CUAL
ES SU DEBER A PARTIR DEL GURU. Cantan todos los das guru-mukha-padmavakya, cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa. [Mi nico deseo es tener mi
conciencia purificada por las palabras que emanan de la boca de loto de mi
maestro espiritual] . Eso es la vida. Eso es la vida. Guru mukha pad... SE
ACEPTA AL AUTENTICO GURU Y LO QUE EL ORDENA USTEDES LO LLEVAN A
CABO, LUEGO VUESTRA VIDA SERA EXITOSA.
[...]
159

Esta es la orden. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Ahora

bien, citta significa conciencia o corazn. Slo har esto, terminado. Mi Guru
Maharaja me lo pidi, lo har. Cittete koriya aikya, ara na koriho mane asa.
Luego no se trata de orgullo de mi parte, pero lo puedo decir para ensearles,
yo lo hice. Por lo tanto, cualesquiera poquito xito ustedes aprecien (que he
tenido ms) que todos mis Hermanos Espirituales, se debe a eso. YO NO TENGO
CAPACIDAD, PERO TOME LAS PALABRAS DE MI GURU CON EL ALMA Y LA VIDA.
As pues, esto es un hecho. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya.
Todos deberan hacer eso. Pero si se agrega, si se adultera, entonces se
acaba todo. Sin adiciones, sin adulteraciones. TIENEN QUE ACUDIR AL GURU,
GURU SIGNIFICA EL SIRVIENTE FIEL DE DIOS, KRSNA, Y TOMAR SU PALABRA
PARA SERVIRLO. LUEGO TENDRAN EXITO. Si inventan, Yo soy ms inteligente
que mi guru y puedo agregar o adulterar, entonces estn acabados.
[...]
Sri-guru-carane rati, ei se uttama-gati. Si quieren progresar realmente,
entonces deben ser sumamente fieles a los pies de loto del guru.
[...]
Je prasade pure sarva asa. [Por la misericordia del guru, se cumplen todos
los deseos.] Yasya prasadad... ESE ES EL MANDATO EN TODA LA FILOSOFIA
VAISNAVA. ENTONCES, A MENOS QUE LO HAGAMOS, SEGUIMOS SIENDO
MUDHA....
(Clase, Filadelfia, 12/7/75)
Cantamos en nuestras plegarias diarias, yasya prasadad bhagavatprasado yasyaprasadan na gatih kutopi. Por el placer del maestro espiritual,
uno puede obtener un poder extraordinario, especialmente en el avance
espiritual. LAS BENDICIONES DEL MAESTRO ESPIRITUAL SON MAS PODEROSAS
QUE EL ESFUERZO PERSONAL EN RELACION A DICHO AVANCE. Narottama dasa
Thakura por consiguiente declara:
guru mukha padma vakhya,
cittete kariya aikya,
ara na kariha mane asa
Especialmente para el avance espiritual, se debe ejecutar la orden del
maestro espiritual. POR EL SISTEMA PARAMPARA, SE ES EN TAL SENTIDO
DOTADO DE LA FUERZA ESPIRITUAL ORIGINAL QUE PROVIENE DE LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS (evam parampara-praptam imam rajarsayo viduh).
(SB 8.15.28)
S.PRABHUPADA: ...Dado que ustedes son pcaros, no saben; lo aprenden.
Quien conoce el significado. Tad-vijnanartham sa gurum evabhigacchet.
Ustedes son necios, pcaros. Cmo pueden conocer el significado? Deben
acudir a la persona real.
160

Dl: El que sabe?

S.PRABHUPADA: El guru. Por consiguiente, tenemos que acudir al guru.
Tasmad gurum prapadyeta jijnasur sreya uttamam. AQUEL QUE ES REALMENTE
SERIO EN CUANTO A INQUIRIR, SE DEBE ACUDIR.GURUM PRAPADYETA. HAY QUE
RENDIRSE AL GURU.
D2: Sabde pare ca nisnatam.
S.PRABHUPADA: Ah. Esto es... Por lo tanto, est el guru. Adau
gurvasrayam. Si saben, si quieren saber, ANTES QUE NADA TOMEN REFUGIO EN
EL GURU. ESE ES EL MANDATO.
(Conversacin, Mayapur 3/2/76)
Caitanya Mahaprabhu dijo, ei rupe brahmando bhramite kono
bhagyavan jiva, guru krsna krpaya paya bhakti lata bija. Krsna tambin dice,
bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate. ACERCARSE A KRSNA NO
ES ALGO SENCILLO. TRAS MUCHSIMOS NACIMIENTOS... ESTAMOS GIRANDO...
... Hay innumerables planetas. Eso podemos apreciarlo. Entonces,
nosotros estamos deambulando por todos esos sitios, a veces abajo, a veces
arriba, a veces en el medio, de acuerdo a nuestro karma, en diferentes especies
de vida, en diferentes planetas, en una posicin distinta. As pues, estamos
rotando. Caitanya Mahaprabhu dice, Entre estas innumerables entidades
atrapadas con este brahmanda y janma-mrtyu-jara-vyadhi.... Mrtyu-samsaravartmani. Vida tras vida, vida tras vida, ellas estn... Eso no lo sabemos. Eso se
denomina mrtyu-samsara-vartmani. Mueren, aceptan otro cuerpo, otro lugar,
otra situacin, otra posicin. Esto est pasando. Brahmando bhramite. Y
Caitanya Mahaprabhu expresa, De este modo, rotando y EN EL CURSO DE
NUESTRA ROTACION, SI SOMOS LO BASTANTE AFORTUNADOS, ENTONCES
VENIMOS A LA CONCIENCIA DE KRSNA. Ei rupe brahmando bhramite. Ei rupe
brahmando bhramite kono bhagyavan.
As pues, venir a la conciencia de Krsna est destinado a las personas
sumamente afortunadas, kono bhagyavan. Guru krsna krpaya paya bhakti lata
bija. Cuando alguien est muy ansioso, es serio, que, Yo quiero ver a Dios....
Nadie es serio. Pero SI UNO SE VUELVE SERIO, ENTONCES KRSNA SE ENCARGA.
LO ENVIA AL GURU APROPIADO.
(Conversacin, Hrsikesa 15/5/77)
Entonces, MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA SIGNIFICA QUE
TENEMOS QUE HACER TODO PARA KRSNA BAJO LA DEBIDA DIRECCIN. No
podemos fabricar que, Lo estoy haciendo para Krsna. Esa es otra desviacin.
Por eso necesitamos de la gua del maestro espiritual. Krsna. Guru krsna
krpaya. En el Caitanya-caritamrta se refiere que SE DEBE BUSCAR TANTO LA
MISERICORDIA DE KRSNA COMO DEL GURU, Y NO QUE SE HAN VUELTO TAN
AVANZADOS QUE ESTAN DIRECTAMENTE CONECTADOS CON KRSNA y cualquier
cosa que hagan es misericordia. No, no piensen de ese modo. DEBE SER
161

GUIADO. DEBE ESTAR CONFIRMADO POR EL GURU. Guru krsna krpaya paya
bhakti lata bija.
(Clase, Londres 31/7/73)
Si se sienten absolutamente endeudados conmigo, entonces deben
predicar vigorosamente como yo. Esa es la forma apropiada de pagarme. Por
supuesto, nadie puede pagar la deuda con el maestro espiritual, pero ste se
complace mucho por tal actitud por parte del discpulo. En el Bhagavad-gita se
declara, vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana, Aquellos que estn en
este sendero, son resueltos en el propsito y su meta es una. Nuestra nica
funcin es estar fijos en el servicio devocional, complaciendo al maestro
espiritual. Quienes no estn fijos cuentan con varios cursos de accin. (Eka
significa unoy bahu significa muchos).
El verdadero ocano de misericordia es Krsna y es deber del maestro
espiritual informar al discpulo que ha de ir a ese ocano y ser feliz. El deber del
maestro espiritual es conducir al discpulo hacia ese ocano. Yo lo estoy
intentando lo mejor que puedo y si ustedes tratan de seguirme es seguro que
se beneficiarn.
Bhaktivinoda Thakura ha cantado, krsna sei tamara, krsna dite para,
tomara sakati ache. Ami takangala, krsna krsna boli, dhai tava pache pache.
Krsna es vuestro y ustedes tienen el poder para Darlo a cualquiera que deseen.
Yo soy pobre y miserable y corro tras ustedes gritando Krsna Krsna!
Krsna es infinito, nadie puede Asirlo, pero SI ALGUIEN SIGUE EL
PARAMPARA, El accede a ser capturado. Todos temen a Krsna, pero Krsna teme
a Madre Yasoda. Esa es la misericordia especial de Krsna.
(Carta a los Residentes de Nueva Dvaraka, 14/8/76)

162

PREGUNTA DOS
ALGUNOS DICEN QUE CANTAR ES SUFICIENTE,
QUE NO SE NECESITA LA INICIACION.
ES REALMENTE ASI?
No, ese canto de Hare Krsna no es algo caprichoso. [...] SIN OFENSAS
--DEBE ESTAR DEBIDAMENTE INICIADO. NO SIGNIFICA QUE NO DEBA SER
INICIADO Y CANTAR, ESA NO ES LA IDEA. Ustedes pueden, ustedes deben ser
iniciados, sean grhasthas, sannyasis o brahmacaris. NO QUE SIN ESTAR
INICIADO CANTEN CAPRICHOSAMENTE Y EL EFECTO SERA EL MISMO. NO, SE
DEBE ESTAR INICIADO. ADAU GURV-ASTAKAM. SE DEBE ACEPTAR UN GURU.
(Conversacin Editores DVS, Mayapur 25/2/77)
Me anima mucho que todos estn cantando Hare Krishna y tratando de
ser Conscientes de Krishna. Pero no aconsejo que enfoquen la cuestin de
perfeccionar vuestras vidas de ese modo independiente. A MENOS QUE HAYA
UNA CONEXION CON UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO HAY
POSIBILIDAD DE PROGRESAR EN LA VIDA ESPIRITUAL. Por eso he establecido los
Centros de ISKCON, con el propsito de aferrar los Pies de Loto de Krishna
mediante la ntima conexin con el maestro espiritual. Estos son mis Centros
autorizados a tal fin. Ustedes dicen que harn todo lo que yo diga, luego
nuevamente les pido que abandonen ese esquema independiente y se unan a
sus buenos hermanos y hermanas en alguno de nuestros Centros ISKCON.
(Carta a Amigos, 23/5/72)
Estos jvenes europeos y americanos, varones y mujeres, no fueron
informados sobre los principios regulativos al comienzo. Nosotros remarcamos
el principio regulativo cuando el estudiante desea ser iniciado formalmente.
Caso contrario, ordinariamente, en todos nuestros Centros se da la bienvenida
para unirse al canto del mantra Hare Krsna. GRADUALMENTE, POR MEZCLARSE
CON LOS DEVOTOS, AL PURIFICARSE CON LA VIBRACION TRASCENDENTAL DEL
MANTRA HARE KRSNA, ELLOS VOLUNTARIAMENTE OFRECERAN SER
ESTUDIANTES SERIOS, INICIADOS.
(NOD Clase, Vrndavana 14/11/72)
CUANDO EL MAESTRO ESPIRITUAL PRONUNCIA EL SANTO NOMBRE DEL
SEOR, Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare, EN ESE MOMENTO la vibracin entra al odo del
discpulo y SI EL DISCIPULO RECIBE EL SANTO NOMBRE DE ACUERDO A LA
INSTRUCCION BRINDADA POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, y con fe y reverencia
ubica el maha-mantra HARE KRSNA dentro de su corazn e INSTRUIDO Y
GUIADO POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, adora el santo nombre tanto como a la
Suprema Personalidad de Dios, luego comienza el principio de la adoracin al
Seor. De este modo, cuando el discpulo contina adorando el santo nombre
del Seor, el santo nombre, siendo Krsna Mismo, por Su propia potencia
interna, expande Su influencia sobre la persona que se ocupa en cantarLo.
163

(Clase Seattle, 21/10/68)

La comunin con el Seor a travs de la transmisin del sonido
trascendental, no es diferente del espritu total del Seor Sri Krsna. Es un
mtodo completamente perfecto para acercarse al Seor. Mediante dicho
contacto puro con el Seor, sin ofensas de concepciones materiales (sumando
diez), el devoto se eleva por sobre el plano material para entender el
significado intrnseco de las literaturas Vdicas, incluyendo la existencia del
Seor en el reino trascendental. El Seor revela Su identidad gradualmente a
quien tiene fe inmutable, tanto en el maestro espiritual como en El. Luego, el
devoto es dotado de opulencias msticas, ocho en total. Y por encima de todo,
el devoto es aceptado en el entorno confidencial del Seor y se le confa un
servicio especfico al Seor a travs del medio del maestro espiritual. Un devoto
puro se interesa ms por servir al Seor que por exhibir los poderes msticos
latentes. Sri Narada ha explicado todo esto a partir de su experiencia personal
y uno puede obtener todas las facilidades que Sri Narada obtuvo,
perfeccionando el proceso de canto de la representacin sonora del Seor. NO
HAY BARRERA PARA CANTAR ESTE SONIDO TRASCENDENTAL, PARA NADIE,
SIEMPRE Y CUANDO SE RECIBA A TRAVES DEL REPRESENTANTE DE NARADA,
QUE DESCIENDE EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR, O SISTEMA
PARAMPARA.
(SB 1.5.39)
Me agrada mucho saber que estn siguiendo mis instrucciones cantando
16 rondas diarias. De manera de cantar sin ofensas para que el canto tenga el
mejor efecto, se deben evitar las cuatro actividades pecaminosas. Me
preguntas, Cun serio sera para m el perder la dorada oportunidad de ser su
discpulo iniciado? DEBES SABER QUE EL VALOR DE ACEPTAR UN MAESTRO
ESPIRITUAL GENUINO ES MAYOR DE LO QUE PODEMOS CALCULAR. NO ES UNA
MERA FORMALIDAD. Por supuesto, se anima a todos a cantar Hare Krishna, pero
hasta que uno abandone las actividades pecaminosas y se determine a servir a
Krishna a travs de Su representante, entonces la estabilizacin firme del
servicio devocional no se producir y siempre est la oportunidad de que se
caiga presa de los deseos materiales y tenga que regresar en la siguiente vida,
y no se puede garantizar que nacer en la forma de vida que desee.
S que has estado concurriendo a nuestro templo en Boston y que
deseas ser un devoto sincero de Krishna. As pues, prosigue tu canto con fe y
ora a Krishna que te de la fuerza para avanzar en Su servicio. ES UN HECHO,
NO OBSTANTE, QUE DEBEMOS LIBERARNOS DE TODOS LOS DESEOS
MATERIALES ANTES DE VOLVER CON DIOS Y ESTO SOLO PUEDE LOGRARSE
SIGUIENDO LAS INSTRUCCIONES DE UN MAESTRO ESPIRITUAL GENUINO.
(Carta a Ravendra Gupta, 12/2/74)
El canto de Hare Krishna es nuestro asunto principal, esa es la verdadera
iniciacin. Y DADO QUE TODOS USTEDES ESTAN SIGUIENDO MIS
INSTRUCCIONES AL RESPECTO, LA INICIACION YA ESTA ALLI. Ahora bien, la
siguiente iniciacin ser realizada como una ceremonia oficial. POR SUPUESTO,
DICHA CEREMONIA TIENE VALOR PORQUE EL NOMBRE, EL SANTO NOMBRE, LE
164

ES ENTREGADO AL ESTUDIANTE DE LA SUCESION DISCIPULAR, posee valor,

pero pese a ello, mientras continas cantando, por favor contina sinceramente
con este asunto y si Krishna lo quiere, muy pronto estar contigo.
(Carta a Tamal Krishna, 19/8/68)
Un mantra debe ser recibido de la sucesin discipular. El mandato Vdico
es sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah. SI EL MANTRA NO
PROVIENE A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR, NO SERA EFECTIVO. Mantras
te nisphala. Nisphala significa que no producir el resultado deseado. As pues,
el mantra debe ser recibido a travs del canal apropiado, o no actuar. Un
mantra no puede ser fabricado. Debe provenir del Supremo Absoluto original,
descendiendo a travs del canal de la sucesin discipular. Tiene que ser
recibido de ese modo, y solo entonces actuar.
(La Bsqueda de la Liberacin, pgs. 17-18)
Al principio, simplemente invitamos a las personas a venir y unirse a
nosotros en la vibracin trascendental cantando Hare Krishna. Nosotros no
decimos que nos paguen para darles este canto, sino que el mismo es abierto,
sin ningn secreto, y no necesitamos pedir a nadie que pague por l. El canto
es trascendental y por consiguiente, simplemente por la vibracin, UNO
GRADUALMENTE AVANZA ESPIRITUALMENTE Y EN TAL SENTIDO SE OFRECE A
SER MI DISCIPULO. Tampoco por dicha calidad de discpulo cobro yo nada, ni
ofrezco nada nuevo. Ofrezco las mismas cuentas Hare Krishna, pero SE TORNA
ESPIRITUALMENTE PODEROSO PORQUE ES ENTREGADO POR LA SUCESION
DISCIPULAR. Y vemos en la prctica que los estudiantes que son as iniciados
avanzan lenta y seguramente y cualquiera de ellos puede desafiar a los
alumnos de los pseudo-yogis. Esa es la evidencia prctica.
(Carta a Cristbal, 13/7/68)
Para cantar el santo nombre del Seor, no se necesita depender de
ninguna otra parafernalia, pues de inmediato se obtienen todos los resultados
deseados al conectarse o ligarse con la Suprema Personalidad de Dios. Podra
preguntarse en tal sentido, PORQUE HACE FALTA LA INICIACION o mayores
actividades en el servicio devocional para aquel que se ocupa en el canto del
santo nombre del Seor. La respuesta es que aunque es correcto que uno que
se ocupa completamente en cantar el santo nombre no necesita depender del
proceso de la iniciacin, por lo general el devoto es adicto a muchos hbitos
materiales abominables debido a la contaminacin material de su vida previa.
De modo de conseguir un rpido alivio de todas estas contaminaciones, se
requiere que uno se ocupe en la adoracin del Seor en el templo.
LA ADORACION DE LA DEIDAD EN EL TEMPLO ES ESENCIAL para reducir
el desasosiego individual debido a las contaminaciones de la vida condicionada.
En tal sentido, Narada en su pancaratrika-viddhi, y otros grandes sabios han
enfatizado en ocasiones que puesto que toda alma condicionada posee un
concepto corporal de la vida abocado al disfrute sensorial, a los fines de
restringir dicho disfrute sensorial, las reglas y regulaciones respecto a la
adoracin de la Deidad en el templo son esenciales. Srila Rupa Gosvami ha
descrito que el santo nombre del Seor puede ser cantado por las almas
165

liberadas, pero que casi todas las almas que tenemos que iniciar estn
condicionadas. Se aconseja que uno cante el santo nombre del Seor SIN
OFENSAS y conforme a los principios regulativos, empero, debido a los malos
hbitos del pasado, ellos violan estas reglas y regulaciones. As pues, los
principios regulativos para adorar a la Deidad son tambin simultneamente
esenciales.
(C.c.Adi 7.76)
Podra argumentarse que si el santo nombre del Seor o el maha-mantra
es tan poderoso, entonces, para qu es necesaria la iniciacin formal y dems
funciones rituales. En respuesta a esta pregunta, Srila Jiva Gosvami ha
concludo que aunque UNA PERSONA QUE ESTA CANTANDO SIN NINGUNA
OFENSA EL SANTO NOMBRE DEL SEOR NO NECESITA SER INICIADA POR
SEPARADO, de todos modos, dado que el alma condicionada est actualmente
situada dentro de este cuerpo contaminado, a veces se descubre que es adicta
a algunos hbitos indeseables y malos. En tal sentido, de modo de purificarla
de dichos malos hbitos, grandes rsis como Narada y otros sabios han
recomendado en sus libros cantar el mantra gayatri, aunque en realidad, por
cantar el santo nombre de Krsna todo est completo. En otras palabras, ambos
procesos deben ir paralelos. Pero si el mantra de la iniciacin no pudiera
eventualmente ser seguido, simplemente por cantar el santo nombre del Seor
SIN OFENSAS, uno puede lograr la perfeccin suprema.
(Clase Seattle, 21/10/68)
Por lo tanto, siempre debemos ser cautelosos en la cuestin de ser
atacado por la influencia de Maya y el nico medio de garantizarlo es cantar
Hare Krishna sin ofensas. LA MAYOR OFENSA ES DESAFIAR AL MAESTRO
ESPIRITUAL Y OBRAR PECAMINOSAMENTE, CONSIDERANDO LA FUERZA DEL
CANTO.
(Carta a Woomapati, 23/11/67)
En realidad, todo aquel que adopte el canto del Mantra Hare Krsna SIN
OFENSAS de inmediato se sita en la trascendencia y por consiguiente NO
TIENE NECESIDAD DE SER INICIADO CON EL CORDON SAGRADO, pero Guru
Maharaja introdujo este cordn sagrado porque se confunda al Vaisnava como
perteneciente a la casta material. Aceptar un Vaisnava en el sistema de casta
material es una consideracin infernal (naraki buddhi). Por lo tanto, para salvar
a la poblacin en general de ser ofensores del Vaisnava, El introdujo con
persistencia esta ceremonia de cordn sagrado y nosotros debemos seguir Sus
pasos.
(Carta a Acyutananda, 14/11/70)
...[] El canto del mantra Hare Krsna es tan poderoso que NO DEPENDE
DE UNA INICIACION OFICIAL, PERO SI UNO ES INICIADO Y SE OCUPA EN
PANCARATRA-VIDHI (ADORACION DE LA DEIDAD), SU CONCIENCIA DE KRSNA
DESPERTARA MUY PRONTO, Y SU IDENTIFICACION CON EL MUNDO MATERIAL
DESAPARECERA. Cuanto ms se libera uno de la identificacin material, ms se
realiza que el alma espiritual es cualitativamente tan buena como el Alma
166

Suprema. En ese momento, cuando se est situado en la plataforma absoluta,

se puede entender que el Santo Nombre del Seor y el Seor Mismo son
idnticos. En esa etapa de realizacin, el Santo Nombre del Seor, el mantra
Hare Krsna no se identifica con ningn sonido material. Si se acepta el mahamantra Hare Krsna como cualquier vibracin material, se cae. Hay que adorar y
cantar el Santo Nombre del Seor, aceptndolo como el Seor Mismo. POR
CONSIGUIENTE, SE DEBE SER DEBIDAMENTE INICIADO, conforme a las
Escrituras reveladas, bajo la direccin de un maestro espiritual fidedigno.
Aunque cantar el santo nombre es bueno tanto para el alma condicionada como
liberada, es especficamente beneficioso para el alma condicionada porque por
cantarlo, se es liberado. Cuando la persona que canta el Santo Nombre es
liberada, obtiene la perfeccin definitiva regresando al hogar, de vuelta a Dios.
En palabras del Sri Caitanya-caritamrta (Adi 7.73):
krsna mantra haite habe samsara-mocana
krsna-nama haite pabe krsnera carana
Simplemente por cantar el Santo Nombre de Krsna se obtiene la libertad
de la existencia material. Ciertamente, simplemente por cantar el mantra Hare
Krsna, se podrn ver los pies de loto del Seor.
El canto SIN OFENSAS del santo nombre no depende del proceso de
iniciacin. Aunque la iniciacin pueda depender de purascarya o purascarana,
el verdadero canto del santo nombre no depende de purascarya-viddhi, o los
principios regulativos. Si se canta el santo nombre una vez SIN COMETER UNA
OFENSA, se alcanza el xito. Durante el canto del santo nombre, la lengua debe
trabajar. Simplemente por cantar el santo nombre, se es inmediatamente
liberado. La lengua es sevonmukha-jihva, es controlada por el servicio. Aquel
cuya lengua se ocupa en saborear las cosas materiales y tambin en hablar
sobre ellas, no puede utilizarla para la realizacin absoluta.
atah sri-krsna-namadi
na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau
svayam eva sphuraty adah
De acuerdo al Caitanya-caritamrta (Madhya 17.134):
ataeva krsnera nama, deha, vilasa
prakrtendriya-grahya nahe, haya sva-prakasa
Con estos sentidos materiales no se puede entender el santo nombre
trascendental del Seor o Su forma, actividades y pasatiempos. Sin embargo,
cuando alguien se ocupa realmente en el servicio devocional, utilizando la
lengua, el Seor es revelado.
(C.c.Madhya 15.108 sig.)

167

PREGUNTA TRES
SI ALGUIEN YA VIVE EN EL TEMPLO.
HAY ALGUNA DIFERENCIA ENTRE SER
O NO INICIADO?
S, hay definitivamente una amplia diferencia entre ser iniciado o no.
AQUEL QUE ES INICIADO ES AUTORIZADO Y QUIEN NO ES INICIADO, NO ES
AUTORIZADO. Tal como por ejemplo, Pradyumna, l est concurriendo a la clase
de Snscrito en una Facultad, se le brinda la oportunidad de aprender, pero EL
NO ES IGUAL A LOS ESTUDIANTES REGULARES. Aquel que se inicia es
canalizado a las autoridades de la sucesin discipular. Quien no est iniciado
puede cantar Hare Krishna (y ciertamente debe ser animado a hacerlo) y servir
a su manera, y GRADUALMENTE POR HACERLO, QUERRA SER INICIADO. Pero de
otro modo, puede apartarse del acatamiento a las reglas y regulaciones.
(Carta a Satsvarupa, 14/11/68)

168

PREGUNTA CUATRO
SRILA PRABHUPADA, ACASO ESTE CONOCIMIENTO
NO ES TRASCENDENTAL Y POR CONSIGUIENTE, NO
ES SUFICIENTE MERAMENTE CON CANTAR HARE KRISHNA,
LEER SUS LIBROS Y ESCUCHAR SUS GRABACIONES?
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro espiritual, luego, les
refiero a ustedes lo mismo. As es este sistema parampara. . Ustedes no pueden
imaginar lo que ha dicho mi maestro espiritual. O AUNQUE LEAN ALGUNOS
LIBROS NO PUEDEN ENTENDER A MENOS QUE LO ENTIENDAN POR MI. ESTO SE
DENOMINA SISTEMA PARAMPARA. NO SE PUEDE SALTAR AL GURU SUPERIOR,
PASANDO POR ALTO AL ACARYA INMEDIATO PROXIMO.
(Clase Los Angeles, 8/12/73)
I: Cmo se contacta uno con el maestro espiritual? Se puede hacer a
travs de un libro?
S.PRABHUPADA: NO, TIENEN QUE ASOCIARSE.
S: Se puede asociar a travs de un libro? pregunt ella.
S.PRABHUPADA: S, a travs de los libros, y tambin personalmente.
Porque cuando tienen un maestro espiritual, tienen el toque personal. NO ES
QUE SE HACE UN MAESTRO ESPIRITUAL EN EL AIRE. SE TIENE UN MAESTRO
ESPIRITUAL CONCRETO. Entonces, en cuanto se tiene el maestro espiritual, se
debe ser inquisitivo.
(Clase [P y R] Londres 23/9/69)
El Bhagavad-gita es la ciencia religiosa ampliamente leda, resumida en
el Gita-mahatmya (Glorificacin del Gita). All se expresa que se debe leer el
Bhagavad-gita muy analticamente CON LA AYUDA DE UNA PERSONA QUE ES
DEVOTO DE SRI KRISHNA Y TRATAR DE ENTENDERLO SIN INTERPRETACIONES
PERSONALMENTE MOTIVADAS.
(BG 1.1)
Respecto a tus preguntas: S, es til leer el Bhagavad-gita, pero oyndolo
de una persona realizada. SIN LA AYUDA DEL GURU, SI SE LEE
INDEPENDIENTEMENTE, PUEDE HABER DESVIACION.
(Carta a Punjabi Premananda, 16/4/76)
As pues, POR EL ESTUDIO DEL SRIMAD-BHAGAVATAM BAJO EL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, se aprende completamente el valor de la vida, y luego
se revive la conciencia de Krishna original. Esa es la perfeccin de la vida.
(Carta a Svarupa Damodara, 31/8/75)
Otro aspecto importante al respecto es anena yogena yathopadesam.
Las instrucciones recibidas del maestro espiritual deben ser cumplimentadas de
169

inmediato. No debe haber desviacin ni desestimacin de las instrucciones del

maestro espiritual. NO SE DEBE SIMPLEMENTE TENER LA INTENCION DE
CONSULTAR LOS LIBROS sino que simultneamente hay que ejecutar la orden
del maestro espiritual (yathopadesam).
(SB 5.5.14)
S.PRABHUPADA: ...[] Ud. debe aproximarse al maestro debido, quien le
ensear. Para poder ser un cientfico, tiene que ir a la universidad y encontrar
un profesor que le pueda ensear.
DR. BENFORD: Pude haberlo hecho leyendo los libros.
S.PRABHUPADA: Pero tambin se necesita de un maestro o no podr
obtener su ttulo. No es as?
DR. BENFORD: S.
S.PRABHUPADA: Entonces, CUANDO SE QUIERE APRENDER ALGO, HAY
QUE ACUDIR A UN MAESTRO....
(La Conciencia: El Eslabn Perdido, pg.13)
Tarko apratisthah. Si se quiere entrar al mundo espiritual, no se puede ir
simplemente por los argumentos. Porque la argumentacin no tiene lmites. Yo
postulo mi argumento de determinada manera, otra persona, que argumenta
mejor postula el suyo de un modo diferente. Entonces, si simplemente se
contina argumentando, no es posible. Tarko apratisthah. Nunca los ayudar la
argumentacin.
Srutayo vibhinna. SI PIENSAN, LEERE LAS ESCRITURAS Y ENTENDERE A
DIOS, NO, ESO TAMPOCO ES POSIBLE. Srutayo vibhinnah. Las Escrituras
tambin son diferentes. Porque las Escrituras estn hechas conforme al tiempo,
las circunstancias, las personas. Tal como la Biblia. La Biblia fue predicada por
el Seor Jesucristo en el desierto de Jerusaln. O dnde es? Las personas no
eran tan avanzadas. Por lo tanto, su primera instruccin es, No matars. Eso
significa que ellos se ocupaban mucho en matar; de otro modo, porqu est
esta enseanza? Y de hecho, sucedi que ellos mataron a Jesucristo. Luego esa
sociedad no era una sociedad muy iluminada.
As pues, SI SIMPLEMENTE TRATAN DE ENTENDER LO QUE ES DIOS
LEYENDO LAS ESCRITURAS, NO PODRAN LOGRARLO. DEBEN ACUDIR A UN
GURU. Tal como un libro de Medicina. Puede que est disponible en el mercado.
Si compran un libro mdico, aunque lo estudien no sern un doctor; eso es
imposible. Deben or el libro mdico de un mdico en la Facultad, la Facultad de
Medicina. Despus se calificarn. Y si ustedes dicen, Seor, he ledo todos los
libros de medicina, reconzcame como un mdico practicante, no, no podr
ser. Entonces, srutayo vibhinnah. Las Escrituras son diferentes.
(Clase Londres, 23/9/69)
170

Tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Ese es el mandato Vdico.

SI QUIEREN SER COMPLETAMENTE ERUDITOS, EN ESPECIAL SI QUIEREN
APRENDER LA CIENCIA TRASCENDENTAL, GURUM EVA ABIGACCHET, SE DEBE
ACUDIR A UN GURU. El guru, el maestro espiritual, as como el maestro,
tambin es guru. Luego, SE DEBE IR HACIA EL GURU. Tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya. Y AL IR HACIA EL GURU, QUE SE DEBE HACER?
PRANIPATENA, HAY QUE RENDIRSE COMPLETAMENTE. Pariprasnena. Despus
de rendirse, entonces pueden preguntar, pueden plantear preguntas. Caso
contrario es ilegal. Si no aceptan a nadie como guru, no se le hacen preguntas
para hacerle perder su tiempo, ni el de ustedes. Ese es el proceso. Antes que
nada, encontrar a alguien que les agrade como guru, luego las preguntas.
Pero a veces tenemos que hablar con personas que no son estudiantes,
son externos. Esa es la labor de prdica. Pero el sastra dice que se debe acudir
al guru, y rendirse y preguntarle, y el guru hablar con la persona que est
rendida. Caso contrario, no hay necesidad de hablar, porque l no lo aceptar.
Quien venga a desafiar al guru simplemente perder su tiempo. El no lo
aceptar. Pero al discpulo rendido lo aceptar. Por consiguiente, se recomienda
la conversacin entre el guru y el discpulo, no el externo. Tad-vijnanartham sa
gurum eva abhigacchet. Esto es esencial.
(Clase, Dallas 29/7/75)
Por lo tanto, nuestra instruccin Vdica es sastra caksusat: Deben ver a
travs del sastra, no a travs de estos ojos intiles. Estos son intiles. Tadvijnanartham
sa
gurum
evabhigacchet.
DE
MODO
DE
CONOCER
PERFECTAMENTE, SE DEBE ACUDIR AL GURU. Y el Bhagavad-gita ha dicho, tad
viddhi paripratena pariprasnena sevaya, upadeksyanti tad jnanam jnaninas
tattva-darsinah: Vayan y aprendan de aquel que ha visto. Ese es el mandato.
NO TRATEN DE VER POR SU CUENTA. ESO ES UNA TONTERIA. Se emplea esta
palabra precisa, tattva-darsinah, aquel que ha visto. TIENEN QUE IR ALLI Y VER
A TRAVES DE SUS OJOS, A TRAVES DE SU INSTRUCCION. ESO ES VERDADERA
VISION.
(Clase Bombay 13/11/75)
TODO DEBE SER EJECUTADO BAJO LA GUIA DE UN GURU, NO
CAPRICHOSAMENTE. Oh, yo tengo mi propia idea. Tengo mi propio Dios. Puedo
hacer cualquier cosa que guste. Eso es una simple prdida de tiempo. Yah
sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah. En el Bhagavad-gita se explica
que, Todo aquel que no siga la enseanza del sastra, la forma en que deben
hacerse las cosas, sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah, hace las cosas
caprichosamente, na sukham navapnoti, nunca obtendr la felicidad. Ya
sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah, na sukham sa...
As pues, todo debe ser hecho conforme al sastra. y EL SASTRA DEBE
SER ORIENTADO POR EL ACARYA, EL GURU. Acarya significa aquel que conoce lo
que hay en el sastra. El acarya no es algo caprichoso, debe saber. Por
consiguiente, Maharaja Pariksit eligi el acarya, saradvatam. El es el hermano
de Dronacarya. Dronacarya tambin era acarya, pero un acarya militar. Y en
este caso era el acarya para los rituales Vdicos, el acarya. Tad-vijnanartham sa
171

gurum eva. Gurum krtya. De modo de hacer las cosas muy correctamente, se
debe elegir... Tal como si van a la Corte a llenar algn requisito, lo hacen muy
bien. Tienen que designar a un abogado muy bueno. Asimismo, ESTOS
PRINCIPIOS VEDICOS, LOS RITUALES VEDICOS, DEBEN SER CELEBRADOS BAJO
LA DIRECCION DEL ACARYA, EL GURU, NO CAPRICHOSAMENTE.
(Clase Los Angeles, 31/12/73)
La accin en conciencia de Krsna tiene que ser ejecutada de acuerdo a
los ejemplos de los devotos fidedignos previos. Esto se recomienda en el verso
15. PORQUE DICHA ACCION NO DEBE SER INDEPENDIENTE, ser explicado en el
texto siguiente.
PARA ACTUAR EN CONCIENCIA DE KRSNA, SE DEBE ACATAR EL
LIDERAZGO DE LAS PERSONAS AUTORIZADAS QUE ESTAN EN UNA LINEA DE LA
SUCESION DISCIPULAR, como se explica al principio de este Captulo.
(Bg 4.16)
NO SE PUEDE SER INDEPENDIENTE Y AL MISMO TIEMPO SER UN DEVOTO,
PORQUE TODAS LAS ACTIVIDADES DEVOCIONALES SE BASAN EN LA
RENDICION. Entonces, en asociacin con los devotos aprendemos este punto
importante, cmo rendirse, pero si conservamos nuestra independencia y
tratamos de ser devotos, eso no es posible.
(Carta a Rayarama, 22/10/71)
S.PRABHUPADA: Om tat sat. Luego, el conocimiento sat se recomienda en
el Bhagavad-gita, tad-viddhi. Tad viddhi pranipatena. Pranipatena. Entienden
pranipata? Rendicin.
I: Rendicin.
S.PRABHUPADA: Luego tad viddhi. SI DESEAN ENTENDER ESE
CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL, entonces tienen que aceptar este proceso,
pranipata. PRANIPATA SIGNIFICA RENDICION, Y RENDICION SIGNIFICA QUE DEBE
HABER ALGUIEN A QUIEN RENDIRSE.
I: A quien rendirse, s.
S.PRABHUPADA: Hay dos, NO UNO SOLO. Entonces, no se puede pensar
solo en el conocimiento tat. TIENEN QUE RENDIRSE A ALGUIEN. Ese es el
proceso.
[...] Tal como el Bhagavad-gita dice que tad viddhi: Se entiende ese
conocimiento trascendental por la rendicin. Luego, si no se rinden, entonces
no es posible.
I: Pero yo podra haberme rendido personalmente a mi...

172

S.PRABHUPADA: Esa es otra necedad. As se piensa a un nivel inferior,

cmo se puede rendir a Ud. mismo? Cmo podr avanzar? Rendirse implica a
una persona superior, eso es rendicin. Y sin eso, no es posible. tad viddhi
paripratena pariprasnena sevaya, upadeksyanti tad-jnanam jnaninas tattvadarsinam. Tenemos que aceptar estos principios, caso contrario, cmo puede...
No es posible. Tal como cuando se quiere aprender algo, HAY QUE SER
ADMITIDO EN UNA INSTITUCION, EN LA ESCUELA, EN UN COLEGIO, SI UDS.
DICEN, YO ME EDUCARE EN CASA, ESO NO ES POSIBLE.
I: Muchos lo han...
S.PRABHUPADA: No muchos. Este es el proceso general.
I: No, el proceso general en ocasiones ha fracasado.
S.PRABHUPADA: No, porqu fracasado? Las escuelas todava estn. Los
Colegios estn.
I: Y tambin est el temor de...
S.PRABHUPADA: De todos modos, no estn cerradas.
I: Cerradas... Hoy se est llegando a eso.
S.PRABHUPADA: Esa es otra teora. Pero el proceso es, nuestro proceso
Vdico, tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet: De modo de entender el
conocimiento tat HAY QUE ACUDIR A UN MAESTRO ESPIRITUAL. Gacchet. Si no
se aceptan estos principios, entonces, cmo se puede progresar? Tasmad
gurum prapadyeta jijnasur sreya uttamam. Si no se acepta este principio,
entonces no es posible. Luego, se sigue pensando al modo de cada uno. No hay
cuestin de acudir a nadie. Se vuelve uno mismo perfecto por pensar, como
muchos otros lo hacen, los que especulan. Eso es posible, pero nunca es el
punto perfecto.
I: Perfecto, ya veo... Cual es la categora de la perfeccin diferente?
S.PRABHUPADA: Que ud. tiene que aprender. Que ud. tiene que aprender.
I: No, no, aprender de quien?
S.PRABHUPADA: De la autoridad superior.
I: Y cmo sabemos?
S.PRABHUPADA: Eso es otra cosa, quien es la autoridad superior. Eso lo
tiene que encontrar. Lo tiene que encontrar.

173

I: Debemos entender qu es una persona superior y qu es lo inferior, y si

Buda tiene razn o no.
S.PRABHUPADA: Ahora bien, la autoridad superior... Supongamos que
aceptamos a Krsna como la autoridad superior. Nuestro, este movimiento de
conciencia de Krsna acepta a Krsna como la autoridad superior.
I: Quiero decir, a m se me muestra la forma. Ud. ve...
S.PRABHUPADA: No hay cuestin de muestra. Krsna es aceptado como la
autoridad superior no solo por nosotros, sino por grandes acaryas como
Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, los que siguen nuestra vida
Vdica en la India, Caitanya. As, Krsna es aceptado como la autoridad
suprema. Krsna dice en el Bhagavad-gita, mattah parataram nasti: No hay
autoridad superior a M. Luego, si Ud. no acepta a Krsna como la autoridad
suprema, eso es asunto suyo, pero nosotros aceptamos a Krsna como la
autoridad suprema.
[...]... Por consiguiente, los Vedas declaran, tad-vijnanartham: De modo
de conocer esa ciencia trascendental, sa gurum evabhigacchet, SE DEBE
ACUDIR A UN GURU, APROXIMARSE. Un guru que no sea falso. Aquel que
conoce, el experto. Pero uno debe hacerlo. NO HAY OTRA ALTERNATIVA. Ese es
el mandato de cada sastra Vdico. Y esta orden proviene del Katha Upanisad.
Luego, en el Bhagavad-gita, se dice lo mismo, tad viddhi pranipatena.
PRANIPATA SIGNIFICA RENDICION. Rendicin dnde? A dnde rendirse? A
cualquiera? No, a una persona superior, un guru. Similarmente, el Bhagavata
dice, tasmad gurum prapadyeta jijnasur sreya uttamam: Aquel que es
inquisitivo respecto a entender la ciencia espiritual, tasmad, por consiguiente,
gurum prapadyeta, debe rendirse a un guru. Como en nuestra, la plegaria de
la maana est el guru, el comienzo de la vida, el comienzo de un da de labor,
LO PRIMERO, ADORAR AL GURU. Samsara-davanala-lidha-loka-tranaya-karunyaghanaghanatvam, praptasya kalyana-gunarnavasya vande guroh sricaranaravindam.
As pues en nuestro modo de vida Vdico, ACEPTAR UN GURU ES
ESENCIAL. Incluso los grandes, grandes acaryas... HASTA KRSNA ACEPTO UN
GURU, SANDIPANI MUNI. El Seor Caitanya acept un guru, Isvara Puri. Ellos son
perfectos, pero de todos modos, estn mostrando las vas porque son el acarya.
Krsna est enseando, asumiendo el rol del acarya, y tambin est aceptando,
aunque el hecho es que en cuanto El fue a...en unos pocos das aprendi todo.
Eso se declara en nuestro Libro de Krsna. En unos pocos das, se convirti en
un guerrero experto, en un mago experto, en un yogi experto, en todo... en
tantas cosas, en todas las artes. Pero EL APRENDIO DE UN GURU. El es perfecto
en S Mismo, Krsna. El es llamado Yogesvara. El conoce todo el proceso del
yoga, pero de todos modos, de modo de ensearnos, dado que est jugando la
parte de un maestro, El nos muestra que se aprende de un guru. Yo estoy
aprendiendo del guru.
174

Entonces, EN CUALQUIER CIENCIA, NO SE PUEDE APRENDER

AUTOMATICAMENTE POR UNO MISMO. No, no es as. PUES ASI CREAMOS
MUCHAS ESPECULACIONES MENTALES, MUCHAS COSAS. Eso no ser una
ciencia. Hasta los cientficos aceptan una frmula de una autoridad: la Ley de
Gravedad. Ellos lo aceptan. Y as descubren muchas cosas en su Fsica. Tal
como esta frmula dada por Isaac Newton, entonces ellos aceptan un guru.
Luego, desde todo punto de vista prctico, tenemos que aceptar un guru para
las cosas que no conocemos, tenemos que aceptarlo para las cosas que nos
son desconocidas. Ahora bien, hay otro verso. Parabhavas tavad abodha-jatah.
Abodha jatah.Todos nacemos ignorantes. No es as? Qu opinan? Acaso no
nacemos tontos? No es as?
[...] Ese es el proceso. Entonces como pueden negarse a entender la
ciencia suprema, es que pueden hacerlo independientemente? No, eso es
imposible. Por ello, est el verbo, la forma, gacchet. Se denomina vidhilin.
Saben snscrito? S. Esta forma verbal es... Quizs uds. tambin lo saben.
Gacchet, kuryat, gadyat.
Estos son vidhilin. Vidhilin significa que es
OBLIGATORIO. No es as?
I: S.
S.PRABHUPADA: El sabe muy bien snscrito. OBLIGATORIO. Por lo tanto se
dice gacchet, OBLIGATORIO. Tad-vijnanartham... Tat, el conocimiento
trascendental, vijnana, eso es ciencia. Tad-vijnanartham sa gurum eva
niscayate. Eva es niscayate. EVA SIGNIFICA CIERTAMENTE. Y NUEVAMENTE
GACCHET, DEBEN IR. Ahora bien, meramente para educarse, uno debe ser
admitido en un colegio, debe serlo. Empero, qu clase de escuela tenga que
seleccionar, eso es otra cosa, pero debe hacerlo. Eso es un hecho.
Similarmente, USTEDES TIENEN QUE ACEPTAR UN GURU, QUIEN ACEPTARAN ES
OTRA COSA, PERO TIENEN QUE HACERLO. Ese es el mandato de todos los
sastras. El proceso Vdico es as. Este upanayana, el cordn sagrado,
upanayana. Upa significa cercay nayana significa traer. Ananyanam, yendo o
viniendo, algo as, nayanam. As pues, ir cerca del maestro espiritual,
upanayana.
I: Upanayana-samskara.
S.PRABHUPADA: S, y ese cordn sagrado es el certificado de que uno ha
aceptado un maestro espiritual. Ese es nuestro sistema Vdico, identidad,
cordn, cordn sagrado. Entonces, el samskara se denomina upanayanasamskara. UPANAYANA SIGNIFICA QUE HA IDO CERCA DEL MAESTRO
ESPIRITUAL. Por lo tanto ahora es dvija, segundo nacimiento. Cuando una
persona acude al maestro espiritual, ese es su segundo nacimiento porque
nace como necio. Toma nacimiento por la combinacin de padre, madre, -eso es
nacimiento material-, eso es nacimiento en la ignorancia, tal como los
animales. Los animales tambin nacen as. No existe un proceso diferente, la
vida sexual. Entonces, cul es la diferencia entre el animal y el hombre? Por lo
tanto, upanayana, dvija.
175

(Conversacin, Allahabad 17/1/71)

S.PRABHUPADA: ...el Bhagavad-gita dice, tad viddhi pranipatena. No es
as? Tad viddhi pranipatena. TIENEN QUE RENDIRSE ANTES QUE NADA.
V: RENDIRSE A QUIEN?
S.PRABHUPADA: A TODO AQUEL DE QUIEN SE EXTRAE CONOCIMIENTO.
V: Ah! Rendirse y ...
VI: Ud. pierde su identidad.
S.PRABHUPADA: S. ANTES QUE NADA, DEBEN ENCONTRAR UNA PERSONA
A LA CUAL RENDIRSE, LUEGO pueden preguntar y buscar el conocimiento. De
otro modo, no... Es simplemente perder el tiempo. Porqu habran de perder su
tiempo? Porqu habra yo de perder el tiempo? Estn ustedes rendidos a m?
Si no lo estn, ...
V: Yo, yo...
S.PRABHUPADA: No, no. Basta de esto. Tan solo traten de entender. SI NO
ESTAN RENDIDOS A MI, NO TIENEN DERECHO A PREGUNTARME NADA.
(Conversacin Allahabad 18/1/71)
D1: Hay alguna manera de que un cristiano, sin la ayuda del maestro
espiritual, llegue al cielo espiritual por la creencia en las palabras de Jesucristo,
y tratando de seguir sus enseanzas?
S.PRABHUPADA: No lo capto.
D2: Puede un cristiano en esta Era, sin un maestro espiritual, pero por
leer La Biblia y seguir las palabras de Jess, llegar al...
S.PRABHUPADA: Cuando se lee la Biblia, se sigue al maestro espiritual.
Cmo pueden decir sin? En cuanto se lee la Biblia, eso significa que se estn
siguiendo las instrucciones del Seor Jesucristo, que se est siguiendo a un
maestro espiritual. Entonces, donde queda la oportunidad de estar sin maestro
espiritual?
D1: Yo me refera a un maestro espiritual vivo.
S.PRABHUPADA: El maestro espiritual no es una cuestin de... El maestro
espiritual es eterno. Es eterno. Entonces, tu pregunta es sin un maestro
espiritual. SIN UN MAESTRO ESPIRITUAL NO SE PUEDE ESTAR EN NINGUNA
ETAPA DE LA VIDA. Pueden aceptar ste o aqul, eso es otra cosa, pero tienen
que aceptarlo. Como dicen, por leer la Biblia. SI SE LEE LA BIBLIA SIGNIFICA
QUE SE ESTA SIGUIENDO AL MAESTRO ESPIRITUAL REPRESENTADO POR ALGUN
176

SACERDOTE O CLERIGO EN LA LINEA DEL SEOR JESUCRISTO. As que, en

cualquier caso se tiene que seguir a un maestro espiritual. No cabe la cuestin
de sin un maestro espiritual. Queda claro?
D1: Quiero decir, as como nosotros no podamos entender
enseanzas del Bhagavad-gita sin su ayuda, sin su presentacin.

las

S.PRABHUPADA: SIMILARMENTE, TIENEN QUE ENTENDER LA BIBLIA CON

LA AYUDA DEL SACERDOTE EN LA IGLESIA.
(Clase Seattle, 2/10/68)

177

PREGUNTA CINCO
LUEGO, SRILA PRABHUPADA,
QUIEN ES UN GURU GENUINO,
FIDEDIGNO?
D: Luego, preguntamos, cmo sabemos quin es realmente un guru?
S.PRABHUPADA: Esa es otra picarda. UDS. VEN COMO
TOMANDO UN GURU, sistema parampara. Uds. son
demasiadas preguntas. Pero las respuestas ya estn ah.
praptam. EL GURU ES AQUEL QUE CONOCE A KRSNA, QUE
ESO ES UN GURU. Caso contrario, no es guru.

LOS DEMAS ESTAN

pcaros. Plantean
Evam paramparaEXPLICA A KRSNA.

D: Samit-pani srotriyam brahma-nistam.

S.PRABHUPADA: Ah. TODO AQUEL QUE ES CONSCIENTE DE KRSNA, QUE
CONOCE A KRSNA, ES UN GURU. Caso contrario, todos pcaros. Porqu habran
de acudir a un pcaro? Se comprende de inmediato que es guru quien se ha
rendido completamente a Krsna. Ese es guru. Y los dems? Ellos son todos
bribones. Na mam duskrtino mudha prapadyante naradhamah. Quien no se ha
rendido a Krsna se halla bajo estos cuatro grupos: duskrtina, mudha,
naradhama, mayapahrta-jnana. Puede que hablen mucho de conocimiento,
pero son necios pcaros porque no se han rendido a Krsna. Todos los Mayavadis,
todos ellos son pcaros. Ellos no se han rendido. Esa es la prueba.
Porqu no toman lecciones del Bhagavad-gita? El es guru, QUIEN SE HA
RENDIDO A KRSNA, AQUEL QUE ES SIRVIENTE DE KRSNA, EL ES UN GURU. ESA
ES LA PRUEBA. Si quieren seleccionar un guru, tienen que ver, Esta persona
est completamente rendida a Krsna? Entonces es guru. Eh? Cual es la
definicin de guru dada por...? Porqu no leen todas estas cosas? Porqu
siguen siendo necios y pcaros? Porqu...? Nosotros estamos siguiendo a
Caitanya Mahaprabhu, quien dijo, amara ajnaya guru hana. Se vuelven un guru.
Cmo? Yare dekha tare kaha krsna upadesa. Eso es un guru.
Porqu no aprecian todas estas enseanzas? Y ustedes se presentan
como seguidores de Caitanya Mahaprabhu? Porqu? Respondan! Porqu
siguen siendo necios y pcaros? Si quieren seguir sindolo, y preguntar, eso no
es muy bueno. DEBEN SABER QUIEN ES UN GURU. Y uds, dicen, Yo no s quien
es un guru. Porqu? Hm? Cual es la respuesta? Caitanya Mahaprabhu define
al guru. Cantamos a diario, sri krsna caitanya prabhu nityananda sri advaita
gadadhara sri... Tomen su leccin. De otro modo, porqu estn orando, sri
krsna caitanya prabhu nityananda? Mejor glorifiquen a Hitler o a Mussolini.
Convirtanlos en gurus. Todo est ah. Uds. no pueden decir, No entiendo. No
entender significa no adoptar.
(Conversacin, Mayapur 3/2/76)

178

... MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES AQUEL QUE LLEVA A CABO LA

ORDEN DE LAS AUTORIDADES SUPERIORES. Caso contrario, no es maestro
espiritual. Todo aquel que fabrica su propio proceso religioso, es un bribn.
Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Tal como el abogado, el representante
de la ley, que es quien ejecuta las rdenes del ejecutivo supremo. Es un
abogado. Similarmente, un maestro espiritual es aquel que ejecuta las rdenes
de la autoridad superior. Nosotros estamos implementando la orden de
Caitanya Mahaprabhu o Krsna. Krsna ense este Bhagavad-gita y El ha dicho
que, Todo aquel que predique este mensaje confidencial del Bhagavad-gita, es
muy querido para M.
(Conversacin Allahabad 18/1/71)
Todo aquel que ha predicado conciencia de Krsna, quizs un poquito
diferente de acuerdo a la poca, las circunstancias, pero todo aquel que ha
tratado de predicar la conciencia de Dios es un guru. Yei krsna tattva vetta sei
guru haya. Esa es la versin de Caitanya Mahaprabhu. TODO AQUEL QUE
PREDICA SOBRE EL SEOR SUPREMO ES UN GURU. Quizs de un modo
diferente, conforme al tiempo, las circunstancias.
(Conversacin Bombay 30/9/75)
La nica estipulacin es que el maestro espiritual sea FIDEDIGNO, o sea,
EL MAESTRO ESPIRITUAL DEBE ESTAR EN LA DEBIDA CADENA DE SUCESION
DISCIPULAR, LLAMADA SISTEMA PARAMPARA.
(SB 3.7.39)
...EL GURU GENUINO ES EL REPRESENTANTE DE DIOS Y EL HABLA SOBRE
DIOS Y NADA MAS. EL GURU GENUINO ES AQUEL QUE NO TIENE INTERES EN LA
VIDA MATERIALISTA. El solo busca a Dios y a Dios solamente. Esa es una de las
pruebas de un guru genuino: brahma-nistham. Est absorto en la Verdad
Absoluta. En el Mundaka Upanisad se declara, srotriyam brahma-nistham: El
guru genuino est bien versado en las Escrituras y el conocimiento Vdico y
depende completamente del Brahman. El ha de saber qu es el Brahman y
cmo situarse en el Brahman. Estas seales se brindan en la literatura Vdica.
Como ya dije, el verdadero guru es el representante de Dios. El
representa al Seor Supremo, tal como un virrey representa al rey. EL GURU
REAL NO FABRICARA NADA. Todo lo dice conforme a las Escrituras y los acaryas
previos. El no entregar un mantra para decir que uno se volver Dios en seis
meses. Esa no es la funcin de un guru, sino convencer a todos de volverse
devotos de Dios. Esa es la suma y esencia de la verdadera funcin del guru. En
rigor de verdad, el no tiene ningn otro asunto. Por favor, sea consciente de
Dios. SI EL CONVENCE DE UNO U OTRO MODO EN NOMBRE DE DIOS, Y TRATA
DE QUE TODOS SEAN DEVOTOS DE DIOS, ES UN GURU GENUINO.
[...] Lo que se debe hacer es simplemente tratar de entender qu es un guru
genuino. LA DEFINICION DE GURU GENUINO ES QUE SIMPLEMENTE HABLA DE
DIOS, ESO ES TODO. Si habla de cualquier otra tontera, entonces no es un
guru. UN GURU NO PUEDE SER MALO. NO HAY CUESTION DE GURU MALO, no
ms que un guru rojo o un guru blanco. GURU SIGNIFICA GURU GENUINO. Todo
179

lo que hay que saber es que el guru genuino simplemente habla de Dios y trata
de que las personas sean devotas de Dios. SI ASI LO HACE, ES GENUINO.
(CAR, II, Santos y Timadores, 4ta. Edicin, pg.71)
Desafortunadamente, en esta era de Kali hay muchos gurus falsos que
exhiben magia ante sus discpulos y muchos discpulos tontos que desean ver
dicha magia para obtener beneficios materiales. Estos discpulos no estn
interesados en la prosecucin de la vida espiritual, para salvarse de la
oscuridad de la ignorancia. Se declara:
om ajnana-timirandhasya
jnananjanasalakaya
caksur unmitilitam yena
tasmai sri-gurave namah
Yo nac en la ms oscura ignorancia y mi maestro espiritual abri mis
ojos con la antorcha del conocimiento. A l le ofrezco mis ms respetuosas
reverencias. ESTO BRINDA LA DEFINICION DE GURU. Todos estn en la
oscuridad de la ignorancia. Por consiguiente, todos necesitan ser iluminados
con el conocimiento trascendental. AQUEL QUE ILUMINA A SU DISCIPULO Y LO
SALVA DE DESCOMPONERSE EN LA OSCURIDAD DE LA IGNORANCIA EN ESTE
MUNDO MATERIAL, ES UN VERDADERO GURU.
(SB 6.15.16)
O EL SEOR SUPREMO O SU REPRESENTANTE PUEDEN SER EL GURU. El
Seor dice, mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te. Se obtiene alivio
de las garras de Maya, en cuanto se rinde a M' Por lo tanto, es el deber del
guru instruir al discpulo para que se rinda a la Suprema Personalidad de Dios si
desea liberarse de las garras materiales. ESE ES EL SINTOMA DEL GURU. Este
mismo principio fue enseado por Sri Caitanya Mahaprabhu: yare dekha, tare
kaha krsna-upadesa. En otras palabras, se aconseja no aceptar un guru a
quien no sigue el sendero de la instruccin dado por el Seor Krsna.
(SB 8.24.50)
Y: Existe alguna condicin entre el guru y el sisya, que, El guru debe
ser as y el sisya debe ser as?
S.PRABHUPADA: S.
Y: No que cualquiera diga, Yo soy sisya, y que no cualquiera pueda decir,
Yo soy guru.
S.PRABHUPADA: Samsara-dava. Lo cantan a diario. Samsara-davanalalidha-loka-tranaya karunya-ghanaghanatvam. Aquel que puede liberar de este
embrollo de la condicin material y miserable de la vida, es un guru. ESA ES LA
PRIMERA DEFINICION DE GURU. Samsara-davanala-lidha-loka-tranaya karunyaghanaghanatvam, praptasya kalyana, aquel que ha obtenido esta calificacin,
vande guroh sri caranara... el es guru.
Y: Porque hoy en da...
S.PRABHUPADA: Hoy en da... Hoy en da hablan toda clase de tonteras.
Pero esta es la definicin de guru. Hoy en da el Sol sale en el Oeste. Si alguien
180

dice eso, quin va a aceptarlo? Hoy en da. No es cuestin de hoy en day

antiguamente. La verdad es siempre la verdad. Hare Krsna. Eso es la Verdad
Absoluta. Jaya.
(Clase, Bombay 13/11/75)
As pues, ser una autoridad. Esto es... Lo hemos dicho. Hay que volverse
guru, autoridad. PERO ANTES QUE NADA DEBES APRENDER COMO CHELA
(DISCIPULO) DEL GURU Y LUEGO TE CONVIERTES EN GURU. Y sin aprender,
sin ..., cmo volverse un guru? Eso est pasando. Todos son gurus autonombrados. Eso debe cesar.
(Conversacin, Hrsikesa 12/5/77)
Pese a que no tengamos la buena fortuna de contactar al Seor Supremo
personalmente, el representante del Seor es tan bueno como el Seor Mismo
porque dicho representante no dice nada no hablado por la Suprema
Personalidad de Dios. Sri Caitanya Mahaprabhu, por lo tanto, brinda una
definicin de guru. Yare dekha, tare kaha krsnaupadesa: el guru fidedigno es
aquel que aconseja a sus discpulos exactamente conforme a los principios
hablados por Krsna. EL GURU AUTENTICO ES AQUEL QUE HA ACEPTADO A
KRSNA COMO GURU. Este es el sistema de guru-parampara.
El guru original es Vyasadeva porque el es el orador del Bhagavad-gita y
el Srimad-Bhagavatam, donde todo lo hablado se refiere a Krsna. Por lo tanto, el
guru-puja se conoce como Vyasa-puja. En el anlisis final, el guru original es
Krsna. Su discpulo es Narada, cuyo discpulo es Vyasa, y DE ESTA FORMA,
GRADUALMENTE, SE ENTRA EN CONTACTO CON EL GURU-PARAMPARA. Nadie
puede ser guru si ignora lo que la Suprema Personalidad de Dios Krsna o Su
encarnacin desea. LA MISION DEL GURU ES LA MISION DE LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS: DIFUNDIR LA CONCIENCIA DE KRSNA POR TODO EL
MUNDO.
(SB 8.24.48)
En el mandato Vdico tambin se declara, yasya deve para bhaktir yatha
deve tatha gurau. Si alguien tiene fe fija en la Suprema Personalidad de Dios,
yatha deve y similar fe en el guru...Por supuesto, debemos tomar un guru
fidedigno. Luego, est la sucesin discipular. Y ESO TAMPOCO ES MUY DIFICIL
DE SELECCIONAR, QUIEN ES UN GURU FIDEDIGNO, PUES ES AQUEL QUE SE
PRESENTA COMO SIRVIENTE DE DIOS. El no posa falsamente que, Yo soy Dios.
Eso es autntico. No es difcil descubrirlo. Pero esa es la prueba. Si alguien dice
que, Yo soy guru, yo soy Dios, entonces no puede ser un guru, porque carece
de conocimiento. Cmo es que es Dios? Pero engaa a algunos. Eso es otra
cosa. Se puede engaar a la gente por algn tiempo y a otra gente todo el
tiempo, pero no a toda la gente todo el tiempo. Eso es imposible. Luego, esta
clase de guru que posa de, Yo soy Dios, es un guru falso.
EL GURU AUTENTICO DIRA, YO SOY UN SIRVIENTE DEL SIRVIENTE DEL
SIRVIENTE DE KRSNAO DIOS. EL SIRVIENTE. ESA ES LA FUNCION DEL GURU. El
sirve a Krsna como Krsna desea; esa es su funcin. Eso tampoco es muy difcil.
181

Krsna dice, Krsna desea, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja,
que, Abandona toda otra ocupacin, tan solo rndete a M, y Yo te proteger.
Krsna lo dice. As pues, la funcin del guru es, Simplemente rndanse a Krsna.
Cual es el problema? Simplemente repite lo mismo. No para l, sino para
Krsna. Ese es un guru genuino.
As pues, este movimiento de conciencia de Krsna es muy autntico
porque decimos lo mismo que dice Krsna. Nosotros no agregamos ni alteramos.
No como los grandes eruditos: No se refiere a Krsna.... Krsna dice, man-mana
bhava mad bhakto mad-yaji mam namaskuru, y el erudito interpreta, No es de
Krsna. Desviador. Ese guru desviador no los ayudar. Entonces, en
consecuencia, encuentren un GURU FIDEDIGNO, QUE ES EL QUE NO CAMBIA
LAS PALABRAS DE KRSNA. Esa es su posicin. El ubica todo tal como es y ha
comprendido acabadamente toda la ciencia. Jijnasuh sreya uttamam. Guru,
cual es el sntoma del guru? Tasmad gurum prapadyeta jijnasuh sreya
uttamam.
(Clase, Londres 23/9/69)
Primero, tienen que saber lo que es un guru. Si aceptan a un pcaro
como guru, cmo podrn ser ayudados? Lo primero, que es un guru. Eso ya lo
he explicado. GURU ES AQUEL QUE REPITE LAS PALABRAS DE KRSNA. El es
guru. Caso contrario, es un pcaro. Esa es la prueba.
Krsna dice que, tad viddi pranipatena pariprasnena sevaya, upadeksyanti
te jnanam jnaninas tattva darsinah. Entonces, tattva darsi. AQUEL QUE HA
VISTO LA VERDAD, TIENEN QUE ACEPTARLO COMO GURU. Tattva darsi. Darsi
significa el que tiene experiencia prctica.
Tomemos por ejemplo a Arjuna. Arjuna est recibiendo el conocimiento
directamente de Krsna. El es un guru. Lo que dijo, lo aceptamos. Pero si
aceptan a alguien que quiere matar a Krsna, y volverse Krsna en persona, ese
es un bribn. Ese no es un guru. Porque su poltica es ocupar el lugar de Krsna,
no Servirlo. Eso es Maya. Y Krsna ha dicho muy libremente que, na man
duskrtino mudha prapadyante naradhamah mayayapahrta jnana asuram
bhavam asritah. Una persona que est imbuda de la tendencia asrica...
Tendencia asrica significa refutar a la Suprema Personalidad de Dios.
Todos los asuras... Tal como Ravana. Ravana se describe como raksasa, asura.
Cual fue su falta? Su falta fue que no se preocup de Rama. Quin es este
Rama? Secuestren a su esposa, triganla. Yo la disfrutar. Eso es raksasa. No
solo no disfrut de Sita sino que toda su familia, el Estado, su propia persona,
todo fue a la ruina. Eso es asura. Entonces, esos que son asurim bhavam
asritah, los seguidores de Ravana, Hiranyakasipu, Kamsa, ellos no se rinden a
Krsna. Na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah mayayapahrta
jnana asuram bhavam asritah.
As pues, nuestro mtodo simple consiste en ver si alguien est hablando
sobre Krsna o lo que Krsna ha dicho. Si as no lo hace, entonces
182

inmediatamente hay que aceptarlo como asuram bhavam asritah, un raksasa.

Cmo aceptarlo como guru? A un raksasa? Ese es vuestro error. Cmo
pueden aceptar a una persona como guru, cuando est imbuda de
raksasa...Entonces, cual es su posicin? Duskrtina. Muy pecaminoso. Mudha,
pcaro, asno. Naradhamah, lo ms bajo de la humanidad. No, es una persona
educada. Mayayapahrta jnana. Su supuesta educacin carece de valor porque
Maya se ha llevado la esencia de... Porque educacin significa...
Veda significa conocimiento. Luego, los Vedas estn para la educacin.
Vedais ca sarvair aham eva vedya. En definitiva, el Vedanta. Vedanta significa
el conocimiento definitivo. El fin del conocimiento. La finalidad del conocimiento
es conocer a Krsna. Vedais ca sarvair aham eva vedya. Entonces, tras estudiar
los Vedas, si no se entiende a Krsna, entonces debe comprenderse que,
mayayapahrta jnana, el conocimiento ha sido robado por Maya. As pues, algo
sencillo, Krsna es el guru original. Mattah parataram nanyat kincid asti
dhananjaya. No hay mejor guru que Krsna. Luego, TODO AQUEL QUE REPITE
LAS PALABRAS DE KRSNA, ENSEA A LOS DEMAS, ES UN GURU. Caso contrario,
es un pcaro.
(Bg. Clase, Toronto 20/6/76)
Aqu se declara, Es, es una persona afortunada. No el desafortunado.
Es la persona afortunada la que entra en contacto con un maestro espiritual
fidedigno. De esto estbamos hablando justo antes de entrar a la clase, COMO
SELECCIONAR UN MAESTRO ESPIRITUAL AUTENTICO, ESO NO ES MUY DIFICIL.
Tal como en nuestra vida ordinaria de negocios, aceptamos a alguien como
representante de la firma, que convence del beneficio de la empresa. Es el
representante. Supongamos que representa a una librera, editora, entonces ha
de convencer para vender los libros publicados por su firma. No para nadie
ms. Supongamos que ha aprovechado el hecho de ser representante de una
firma comercial pero que est haciendo su propio negocio. Esa persona no es
digna de fe. No es fidedigna.
As pues, el guru real es Krsna. Krsna... Aham eva asam agre. Krsna
exista antes de la creacin. Luego, El hizo Su representante, Brahma. Tene
brahma hrda adi-kavaye. El instruy al guru original, Brahma. Dado que no
haba otra criatura viviente excepto Brahma, al comienzo de la creacin El
ense a Brahma. Tene brahma hrda-adikavaye. En los Vedas hay otras
versiones en relacin a Su enseanza a Brahma. Entonces, el guru original es
Krsna. El mismo guru, Krsna, est instruyendo tambin a Arjuna. Krsna se
convirti en el guru de Arjuna. Arjuna Lo acept como guru. Sisyas teham.
Arjuna dijo, Ahora estoy hablando Contigo como amigo, pero Te acepto como
mi guru. Por consiguiente, por la conclusin sstrica, Krsna es el guru original.
Quin puede negarlo? Krsna es jagat-guru. El es el guru de todos, porque
todos aceptan esta autoridad de Krsna. Todo aquel que acepte esta autoridad
del Bhagavad-gita, est aceptando, imperceptiblemente a Krsna como guru. En
consecuencia, MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO SIGNIFICA EL QUE
REPRESENTA A KRSNA. Quin puede negarlo?
183

Entonces, encontrar un maestro espiritual digno de fe no es una tarea

muy difcil. Porque si uno est representando al guru, a Krsna, entonces ha de
hablar de Krsna, convencer para Krsna... Ese es un guru autntico. Cual es el
problema en encontrar un guru autntico? Tal como Caitanya Mahaprabhu. El
dijo, yare dekha tare kaha krsna upadesa. Caitanya Mahaprabhu dijo que,
Prediquen las palabras de Krsna. Por lo tanto, El es autntico. Similarmente,
TODO AQUEL QUE ESTA REPRESENTANDO A KRSNA, Y CONVENCIENDO PARA
KRSNA, ES UN GURU AUTENTICO. Cual es el problema? Hay algn problema?
Cualquiera puede entender que si Krsna es el guru original y alguien est
convenciendo para Krsna, es un guru autntico. Si alguien est convenciendo
para s mismo, no es un guru digno de fe.
As pues, NO HAY DIFICULTAD EN HALLAR UN GURU FIDEDIGNO, SIEMPRE
Y CUANDO UNO SEA SERIO EN CUANTO A ENCONTRARLO. Pero si uno quiere
algo ms... Porque hrdy antahstho hy abhadrani. Si en mi corazn hay algo
ms, entonces debo ser engaado por alguien, alguien ms, que no es un guru
de verdad. Ye yatha mam prapadyante tams tathaiva bhajamy aham.
O sea que ENCONTRAR UN GURU AUTENTICO, UN MAESTRO ESPIRITUAL,
NO ES MUY DIFICIL, ES MUY SENCILLO. Krsna dice explcitamente, evam
parampara-praptam imam rajarsayoh viduh.
Este conocimiento, el
conocimiento Vdico, se recibe por el sistema parampara. Tal como Krsna lo dijo
al dios del Sol, imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam, vivasvan
manave praha manur iksvakave bravit, evam parampara-praptam imanm
rajarsayoh viduh. Krsna dijo que, Este sistema de yoga, antes que nada lo
expliqu al dios del sol, y l lo explic a su hijo, Manu, y Manu lo explic a su
hijo, Iskvaku. De esta forma, por el sistema parampara, por la sucesin
discipular, el conocimiento desciende. Sa kalena yoga-nastah parantapa. Pero
en cuanto comienza a ser explicado a los dems, sin estar en la cadena de
sucesin discipular, que expresa la misma verdad, se rompe. Sa kalena
yoganastah. Yoga-nastah.
Se estropea. Si no desciende en la sucesin
discipular, arruinar la enseanza.
Eso es lo que se est haciendo. Los supuestos comentaristas, maestros
del Bhagavad-gita que no provienen de la sucesin discipular. Son gurus autodesignados, por lo tanto, no son gurus. EL GURU AUTO-DESIGNADO NO PUEDE
SER GURU, DEBE ESTAR AUTORIZADO POR EL GURU GENUINO, DESPUES ES
GURU. Eso es un hecho. Nadie puede hacerse solo en nada. Un practicante de
medicina no puede ser auto-designado, que, He estudiado todos los libros de
Medicina en mi casa. No. Ha asistido Ud. alguna vez a la Facultad de Medicina
y aprendido de los maestros fidedignos? Luego, si tiene el diploma, Ud. es un
mdico practicante. Asimismo, guru autntico significa que debe estar
autorizado por el guru superior. Tal como expresa Caitanya Mahaprabhu, amara
ajnaya guru hane tara ei desa. Debe recibir la orden del superior, y ste debe
ser digno de fe. Luego l tambin ser digno de fe. No auto-nombrado. tasmad
gurum prapadyeta jijnasuh sreyah uttamam. La orientacin es que se debe
acudir a un guru. Pero quin es un guru? Sabde ca pare ca nisnatam
brahmany upasamasrayam. Estas son las descripciones..
184

(NOD, Clase Vrndavana 31/10/72)

Por lo tanto hallarn que... Porque cada uno de nosotros es un asno, no
conocemos cual es nuestro propio bien y viene alguien, Yo soy guru. Cmo se
volvi guru? No, yo me perfeccion por mi cuenta. Yo no necesito leer ningn
libro. He venido a bendecirte. (risas) Y los pcaros tontos no saben, Cmo
puede convertirse en guru?. Si no acata el sastra o la autoridad suprema
Krsna, cmo lo hizo? Pero ellos lo aceptan. Esta es la clase de guru actual.
Mas ustedes deben saber que guru es aquel que lleva a cabo la orden
del Seor Supremo. Eso es guru. Cualquier pcaro que fabrica una idea, no es
guru. Deschenlo de inmediato. De inmediato, ese es un pcaro, no es un guru.
El guru est aqu, como dice Caitanya Mahaprabhu, amara ajnaya guru hana.
GURU SIGNIFICA EL SIRVIENTE FIEL DE DIOS, ESO ES GURU. Entonces, antes
que nada ustedes tienen que probar, Es Ud. un sirviente fiel de Dios?. Si el
dice, No, yo soy Dios, oh, golpe en la cara de inmediato. (risas). Golpenlo de
inmediato, Ud. es un pcaro, Ud. ha venido a engaarnos. Porque la prueba es
que guru implica sirviente fiel de Dios. Simple. No se requiere de una larga
definicin para guru.
As pues, el conocimiento Vdico les brinda la indicacin de que tadvijnanartham. Si quieren conocer la ciencia de la vida espiritual, tadvijnanartham sa gurum eva abhigacchet, deben acudir a un guru. Y quien es
guru? El sirviente fiel de Dios. Muy simple. Esa es la posicin. Si inventa su
propia forma de vida, entonces es mudha, bribn.
(Clase, Filadelfia 12/7/75)

185

PREGUNTA SEIS
SRILA PRABHUPADA, ACASO NO
PODRIA RENDIRME SOLO A UD. O AL
PARAMATMA DENTRO DE MI CORAZON?
Como ya se ha expresado, Brahma es el maestro espiritual original del
universo y dado que el fue iniciado por el Seor Mismo, el mensaje del SrimadBhagavatam desciende de la sucesin discipular y DE MODO DE RECIBIR EL
MENSAJE REAL DEL SRIMAD-BHAGAVATAM, HAY QUE ACUDIR AL ESLABON
CORRIENTE O MAESTRO ESPIRITUAL EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR.
Tras ser iniciado por el debido maestro espiritual en esa cadena de sucesin,
uno debe ocuparse en el desempeo de tapasya, la ejecucin del servicio
devocional.
NO OBSTANTE, UNO NO DEBE CONSIDERARSE A NIVEL DE BRAHMA,
PARA SER INICIADO DIRECTAMENTE POR EL SEOR DESDE DENTRO, porque en
la Era actual nadie es aceptado tan puro como Brahma. El puesto de Brahma
para oficiar en la creacin del universo es ofrecido al ms puro ser viviente, y a
menos que se est tan calificado, no cabe esperar ser tratado como Brahmaji
directamente. Empero se puede tener la misma concesin a travs de los
devotos puros del Seor, de las instrucciones de las Escrituras (como se revelan
en el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam, especialmente) y tambin a
travs del maestro espiritual fidedigno, disponible para el alma sincera. El
Seor Mismo aparece como el maestro espiritual a la persona que es sincera en
el corazn respecto a servirLo. Por consiguiente, el maestro espiritual fidedigno
que conoce al devoto sincero, debe ser aceptado como el representante ms
confidencial y amado del Seor. Si una persona es ubicada bajo la gua de tal
maestro espiritual autntico, debe aceptarse sin lugar a dudas que la persona
anhelante ha obtenido la gracia del Seor.
(SB 2.9.7)
Se requiere de la gracia de Krsna para entenderLo. As pues, traten de
recibir la gracia de Krsna a travs de la sucesin discipular, Caitanya
Mahaprabhu. Luego lo entendern todo. Yasya deve para bhaktir yatha deve
tatha gurau. Este es el proceso, el proceso Vdico. Se debe tener fe fija en Dios
y el maestro espiritual. NO SALTAR POR ENCIMA (HACIA) DIOS, CRUZANDO AL
MAESTRO ESPIRITUAL, LUEGO, SE FRACASARA, SE DEBE IR A TRAVES.
Quien tiene devocin fija por el Seor Supremo y es orientado por el
maestro espiritual, puede ver a la Suprema Personalidad de Dios por revelacin.
MAS PARA AQUEL QUE NO SE ENTRENA BAJO LA GUIA DEL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, ES IMPOSIBLE SIQUIERA COMENZAR A ENTENDER A
KRSNA.
(Bg. 11.54)

186

D: Srila Prabhupada, tambin hay una pregunta sobre la reciprocidad.

Ud. tiene muchos discpulos, miles, y un devoto me pregunt ayer, Cmo... YO
QUIERO COMPLACER A SRILA PRABHUPADA. Cmo sabe l mi progreso y
servicio, porque yo estoy... cuando estoy tan lejos de l y no le escribo?
S.PRABHUPADA: LOS REPRESENTANTES ESTAN ALLI, el presidente, el GBC.
Ellos los vern.
(Caminata Matutina, Mayapur 8/4/75)
... A TRAVES de Caitanya Mahaprabhu entendern cual es la posicin de
Krsna, cual es su relacin con Krsna, cual es la meta ltima de la vida. Estas
cosas sern claramente exhibidas. Y el Sri Caitanya-caritamrta est escrito con
ese propsito, de modo que la persona que es seria sobre la conciencia de
Krsna pueda entender a Krsna A TRAVES de la misericordia de Sri Caitanya
Mahaprabhu. Eso es lo deseado. NO SE PUEDE SALTAR a la conciencia de Krsna
sin ir a travs de la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. E ir A TRAVES de
la misericordia de Caitanya Mahaprabhu significa ir A TRAVES de los seis
Gosvamis. ESTO ES SISTEMA PARAMPARA.
Por consiguiente, Narottama dasa Thakura dijo, ei chay gosai jar tar mui
das. SOMOS SIRVIENTES DEL SIRVIENTE. Esa es la enseanza de Caitanya
Mahaprabhu, gopi-bhartuh pada-kamalayor daso-dasanudasah. CUANTO MAS
SE VUELVEN SIRVIENTES DEL SIRVIENTE, ms perfectos son. Y si sbitamente
quieren ser el amo, entonces se van al infierno. NO HAGAN ESO. Esta es la
enseanza de Sri Caitanya Mahaprabhu. SI VAN A TRAVES DEL SIRVIENTE,
SIRVIENTE, SIRVIENTE, ENTONCES SERAN AVANZADOS. Y si piensan que ahora
son el amo, entonces irn al infierno. Este es el proceso. Dasa-dasanudasah.
Caitanya Mahaprabhu dijo.
Entonces, SIRVIENTE, SIRVIENTE, SIRVIENTE, CIEN VECES SIRVIENTE
AHORA, eso significa que es avanzado. Es avanzado. Y aquel que se convierte
directamente en amo, entonces est en el infierno.
(Clase, Cc Adi 1.4, Mayapur 28/3/75)
Respecto a tu pregunta, esta rendicin a la Superalma es en la etapa
avanzada de la Conciencia de Krishna. EN TANTO UNO NO ESTE AVANZADO,
TIENE QUE TOMAR INFORMACION Y DIRECCION DEL REPRESENTANTE DE LA
SUPERALMA O EL MAESTRO ESPIRITUAL.
El maestro espiritual es la
representacin externa de la Superalma. En tal sentido, el Seor ayuda a la
entidad viviente, tanto desde el interior como externamente..
(Carta a Rupanuga, 22/2/72)
Respecto a tu pregunta sobre el Paramatma: eres lo bastante afortunado
para tu servicio sincero, Krishna como Paramatma Quien est sentado dentro
de tu corazn ahora est dictando. Krishna es tan amable que El quiere
ayudarnos como Maestro Espiritual, de dos maneras. El nos ayuda desde dentro
como Caitya Guru y Se expande a S Mismo externamente como Siksa Guru
(instructor) y Diksa Guru (iniciador). LUEGO, EL PRINCIPIO ES QUE LO QUE
FUERE QUE TE SEA ENSEADO POR EL CAITYA GURU INTERNAMENTE, DEBE
187

SER CONFIRMADO POR EL INSTRUCTOR O INICIADOR, EXTERNAMENTE. As tu

progreso ser completo.
(Carta a Sivananda, 21/5/69)
Me agrada saber que tienes realizaciones sobre Krishna, brindndonos
cada vez ms facilidades y que aprecies mi seguimiento puro a las enseanzas
de mi Maestro Espiritual. S, ese es el secreto del xito. En el Caitanyacaritamrta se explica que se tiene xito en la conciencia de Krishna por la
misericordia combinada del Maestro Espiritual y de Krishna. Por la Misericordia
de Krishna entramos en contacto con un Maestro Espiritual fidedigno y por la
Misericordia de ste, podemos acercarnos a Krishna. As pues, AMOS SON
CAUSA Y EFECTO DEL OTRO. Krishna es el Maestro Espiritual original conocido
como Caitya Guru y Se manifiesta a S Mismo como el Maestro Espiritual
Instructor. Entonces, este principio de seguir a Krishna y al Guru
simultneamente, es el secreto del xito y si se sigue esta poltica en la cadena
de sucesin discipular, entonces no hay duda sobre el logro final.
(Carta a Jaya Pataka, 21/1/70)
El Bhagavad-gita fue hablado directamente por el Seor Supremo y
Arjuna acept a Krsna como guru o maestro espiritual. Similarmente,
NOSOTROS DEBEMOS ACEPTAR SOLO A KRSNA COMO EL MAESTRO ESPIRITUAL
SUPREMO. KRSNA, POR SUPUESTO, SIGNIFICA KRSNA Y SUS DEVOTOS
CONFIDENCIALES; KRSNA NO ESTA SOLO. Cuando nos referimos a Krsna,
Krsnasignifica Su nombre, Su forma, Sus cualidades, Su morada y Sus
asociados. Krsna nunca est solo, pues Sus devotos no son impersonalistas. Por
ejemplo, un rey siempre est asociado con sus secretarios, su comandante, su
sirviente y su parafernalia. EN CUANTO ACEPTAMOS A KRSNA Y SUS
ASOCIADOS COMO NUESTROS PRECEPTORES, NINGUN EFECTO DAINO PUEDE
DESTRUIR NUESTRO CONOCIMIENTO.
(SB 3.25.38)
SE PUEDE ALCANZAR EL EXITO ULTIMO DE IR DE VUELTA A DIOS, SI SE ES
FAVORECIDO POR EL ENVIO DEL VERDADERO REPRESENTANTE DEL SEOR. En
cuanto el devoto del Seor conoce a un verdadero representante del Seor, el
devoto tiene garantizado ir de vuelta con Dios, justo despus de abandonar
este cuerpo actual. Esto, no obstante, depende de la sinceridad del devoto. EL
SEOR ESTA ASENTADO EN EL CORAZON de todos los seres vivientes, y en tal
sentido, conoce muy bien los movimientos de todas las personas individuales.
En cuanto el Seor descubre que un alma est muy ansiosa por ir de vuelta a
Dios, El de inmediato enva a Su representante genuino. El devoto sincero es as
asegurado por el Seor que ir de vuelta a Dios. LA CONCLUSION ES QUE
OBTENER LA ASISTENCIA Y AYUDA DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO
SIGNIFICA RECIBIR LA AYUDA DIRECTA DEL SEOR MISMO.
(SB 1.19.36)
Hay un verso en el Bhagavad-gita, captulo dcimo, que todo aquel que
sirva al Seor sinceramente, con amor y afecto es ciertamente instrudo por el
Seor desde dentro. EL SEOR NOS AYUDA DE DOS MANERAS: INTERNAMENTE,
188

COMO PARAMATMA Y EXTERNAMENTE COMO MAESTRO ESPIRITUAL. As, pienso

que tus sinceras actividades estn siendo apreciadas por el Seor desde dentro
y que El te est dictando para todo el avance de la Conciencia de Krishna.
(Carta a Janardana et al, 28/6/67)
Mis sinceras bendiciones para t y tu buena prosecucin de la Conciencia
de Krishna. Todo lo que hagas en este momento cuenta con mi aprobacin y
pienso que dado que eres un alma sincera, Krishna te est dictando desde el
interior y t ests haciendo muy bien las cosas. Hay dos gurus, uno interno y el
otro externo. El Guru interno es Krishna Mismo, sentado en el corazn de todos
y el Guru externo es el Maestro Espiritual. As pues, el devoto sincero es
ayudado tanto externa como internamente. Guru Krishna le dicta al devoto
sincero, pero LA COSA TIENE QUE SER CONFORMADA POR EL GURU EXTERNO,
LUEGO TODO IRA BIEN.
(Carta a Kanchanbala, 14/1/68)
Entonces, la idea es -trabaja sinceramente en bien de Krsna, de acuerdo
a las instrucciones del Seor Krsna en Su gran forma magnnima como el Seor
Caitanya. S que eres un sirviente muy inteligente y sincero de Krsna, as pues,
trata de servir a Su Seora con lo mejor de tu capacidad y El te dar la
inteligencia debida. TU SABES QUE KRSNA ES EL MAESTRO ESPIRITUAL DESDE
EL INTERIOR Y QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL ES LA MANIFESTACION DE KRSNA,
EXTERNAMENTE. Esa es la posicin; el estudiante sincero es instruido de
ambas formas, que se llama Guru-Krsna krpa. Simplemente tienes que recibirlo
debidamente y ejecutarlo ordenadamente.
(Carta a Jagadisa, 29/7/70)
Respecto a utilizar la inteligencia en el servicio devocional, LA
INTELIGENCIA DEBE SER CONFIRMADA POR EL MAESTRO ESPIRITUAL. Por lo
tanto, lo aceptamos como gua. No debes depender de tu propia inteligencia.
Tal como un nio requiere del padre para que le diga lo que es correcto,
asimismo, un discpulo estricto debe siempre utilizar su inteligencia de
conformidad con las instrucciones del Maestro Espiritual.
(Carta a Sivananda, 13/2/69)
Este conocimiento no puede ser impartido por nadie ms que el Seor
Supremo o Su representante. En el Caitanya-caritamrta, el Seor Caitanya
instruye a Rupa Gosvami, que las entidades vivientes vagan vida tras vida,
sobrellevando las miserables condiciones de la existencia material. Pero
CUANDO SE ESTA MUY ANSIOSO POR LIBERARSE DEL ENREDO MATERIAL, EL
OBTIENE ILUMINACION A TRAVES DE UN MAESTRO ESPIRITUAL Y DE KRSNA.
Esto significa que Krsna, como la Superalma est sentado dentro del corazn de
la entidad viviente y CUANDO ESTA ES SERIA, EL SEOR LA DIRIGE A TOMAR
REFUGIO EN SU REPRESENTANTE, UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO.
Dirigido desde dentro y guiado externamente por el maestro espiritual, uno
obtiene el sendero de la conciencia de Krsna, que es la va de salida de las
garras materiales.
189

Por consiguiente, no hay posibilidad de situarse en la propia posicin, a

menos que se est bendecido por la Suprema Personalidad de Dios. A menos
que se est iluminado con el conocimiento supremo, hay que sobrellevar las
severas penalidades de la dura lucha por la existencia en la naturaleza
material. EL MAESTRO ESPIRITUAL ES POR CONSIGUIENTE LA MANIFESTACION
MISERICORDIOSA DE LA PERSONA SUPREMA. El alma condicionada tiene que
aprender directamente del maestro espiritual y de tal modo, se ilumina
gradualmente en el sendero de la conciencia de Krishna. La semilla de la
conciencia de Krishna es plantada dentro del corazn del alma condicionada, y
cuando se oye la enseanza del maestro espiritual, la semilla fructifica y la vida
es bendecida"
(SB 3.31.16)
UN VAISNAVA NUNCA PIENSA QUE TIENE UNA RELACION DIRECTA CON
KRSNA. El Seor Caitanya dice, Yo soy el sirviente del sirviente del sirviente del
sirviente -cien veces el sirviente del sirviente- de Krsna. Tenemos que acceder
a ser el sirviente del sirviente del sirviente. ESTE ES EL PROCESO DE LA
SUCESION DISCIPULAR, y si se desea el verdadero amor trascendental de Dios,
entonces hay que adoptar este proceso. Dado que la gente no acepta este
proceso, ellos no desarrollan verdadero amor por Dios. Ellos hablan de Dios,
pero en realidad no aman a Dios; dado que no hay cultivo del servicio
devocional puro, ellos aman al perro.
(CAR, Cap.VIII, Acercndose a Krsna con Amor, 1ra.Ed., pg.286)
Respecto a orar al Seor Nityananda Prabhu, te he escrito en mi ltima carta que dicha
plegaria es bastante apropiada. Nuestra nica plegaria ha de ser respecto al tema de desear un mayor
desarrollo del servicio devocional y TAL PLEGARIA SINCERA DEBE SER HECHA NO
DIRECTAMENTE AL SEOR SINO A TRAVES DEL MEDIO DE SU SERVIDOR FIDEDIGNO
O REPRESENTANTE.
(Carta a Madhudvisa, 14/2/70)
El devoto puro nunca intenta acercarse directamente al Seor Supremo. LA VIA MAS
IMPORTANTE DE ADORAR AL SEOR ES IR A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR
DE DEVOTOS.
(SB 4.30.3)

190

PREGUNTA SIETE
PERO, SRILA PRABHUPADA,
NO ES QUE CUALQUIERA PUEDE
SER GURU?
EL GURU DEBE ESTAR SITUADO EN LA PLATAFORMA MAS ELEVADA DEL
SERVICIO DEVOCIONAL. Hay tres clases de devotos y el guru que se acepta
debe pertenecer a la clase ms elevada... El maha-bhagavata es el que decora
su cuerpo con tilaka y cuyo nombre indica que es un sirviente de Krsna, por la
palabra dasa. El est asimismo iniciado por un maestro espiritual fidedigno y
es experto en adorar a la Deidad, cantar correctamente los mantras, celebrar
sacrificios, ofrecer plegarias al Seor y realizar el sankirtana. El sabe como
servir a la Suprema Personalidad de Dios y como respetar al Vaisnava. CUANDO
SE HA LLEGADO A LA EXCELSA POSICION DE MAHA-BHAGAVATA, SE DEBE SER
ACEPTADO COMO GURU Y ADORADO EXACTAMENTE COMO HARI, LA
PERSONALIDAD DE DIOS. SOLO ESA PERSONA ES IDONEA PARA OCUPAR EL
PUESTO DE GURU.
(C.c.Madhya 24.330)
En este verso, Srila Rupa Gosvami aconseja al devoto a ser lo bastante
inteligente como para distinguir entre el kanistha-adhikari, madhyama-adhikari
y uttama-adhikari. El devoto tambin debe conocer su propia posicin y no
debe tratar de imitar al devoto situado en una plataforma superior. Srila
Bhaktivinoda Thakura ha dado algunas indicaciones prcticas en relacin a que
un Vaisnava uttama-adhikari puede ser reconocido por su habilidad para
convertir muchas almas al Vaisnavismo. UNO NO DEBE CONVERTIRSE EN
MAESTRO ESPIRITUAL A MENOS QUE HAYA LLEGADO A LA PLATAFORMA DE
UTTAMA-ADHIKARI. Un Vaisnava nefito o situado en la plataforma intermedia,
tambin puede aceptar discpulos, pero los mismos deben hallarse en el mismo
nivel, y debe comprenderse que no pueden avanzar bien hacia la meta ltima
de la vida bajo su gua insuficiente. Por ello, el discpulo debe ser cuidadoso en
aceptar a un uttama-adhikari como maestro espiritual.
[...] El uttama-adhikari, o devoto ms elevado, es aquel que est muy
avanzado en el servicio devocional. El no se interesa en blasfemar a los dems,
su corazn est completamente limpio y ha llegado al estado realizado de la
conciencia de Krsna pura. Conforma a Srila Rupa Gosvami, LA ASOCIACION Y
SERVICIO DE DICHO MAHA-BHAGAVATA O VAISNAVA PERFECTO, ES SUMAMENTE
DESEABLE. ..Cuando el devoto nefito es realmente iniciado y ocupado en el
servicio devocional por las rdenes del maestro espiritual, debe ser aceptado
de inmediato como un Vaisnava fidedigno y se le deben ofrecer reverencias.
Entre muchos Vaisnavas, puede encontrarse uno que se ocupe muy seriamente
en el servicio del Seor y siga estrictamente todos los principios regulativos,
cantando el nmero prescrito de rondas en las cuentas de la japa y piense
siempre en la forma de expandir el movimiento de conciencia de Krsna. Tal
Vaisnava debe ser aceptado como un uttama-adhikari, un devoto sumamente
avanzado, y siempre ha de buscarse su asociacin.
191

(NOI, Texto 5)
A MENOS QUE UNO SEA UN RESIDENTE DE KRISHNA LOKA, NO PUEDE
SER MAESTRO ESPIRITUAL. Esa es la primera propuesta. Un abogado no puede
ser un Maestro Espiritual, y si lo hace, simplemente crear problemas. Y quien
es una persona liberada? La que conoce a Krishna, En el BG se declara,
cap.cuatro, que todo aquel que conoce a Krishna en verdad, es liberado de
inmediato y tras abandonar su cuerpo actual va inmediatamente con Krishna.
Esto significa que se convierte en un residente de Krsna Loka. En cuanto se
libera, es de inmediato un residente de Krsna Loka, y todo aquel que conoce la
verdad de Krsna puede ser un Maestro Espiritual. Esa es la versin del Seor
Caitanya. Entonces, para resumir todo el tema, debe comprenderse que un
Maestro Espiritual genuino es un residente de Krsna Loka.
Tu siguiente pregunta, si el Maestro Espiritual era anteriormente un alma
condicionada; en realidad, UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO NUNCA ES UN
ALMA CONDICIONADA. Hay tres clases de personas liberadas. Se denominan, 1)
sadhana siddha, 2) krpa siddha y 3) nitya siddha. Sadhana siddha significa
aquel que ha llegado a la perfeccin mediante la ejecucin de los principios
regulativos del servicio devocional. Kripa siddha significa aquel que ha llegado
a la perfeccin por la misericordia especial de Krsna y el Maestro Espiritual y
nitya siddha es aquel que nunca se contamin. Los sntomas de un nitya siddha
son que desde el comienzo de su vida est apegado a Krishna y nunca se cansa
de rendir servicio a Krsna.
Luego, tenemos que conocer quien es quien por estos sntomas. Pero
cuando alguien est realmente en la plataforma siddha, no hay tal diferencia
sobre quien es sadhana, kripa o nitya siddha. Cuando se es siddha, no hay esas
diferencias. Tal como cuando el ro que desemboca en el Ocano Atlntico,
nadie puede distinguir que porcin es, si era el ro Hudson o algn otro.
Tampoco hace falta hacer esa distincin.
En realidad, toda entidad viviente es incontaminada eternamente,
aunque pueda estar en contacto con lo material. Esa es la versin de los Vedas.
Asanga ayam purusa, la entidad viviente es incontaminada. Tal como cuando
hay una gota de aceite en el agua, se diferencia de inmediato del agua y el
agua nunca se mezcla con el aceite. Asimismo, una entidad viviente aunque
est en contacto con lo material, siempre es diferente de la materia.
Ests en lo cierto cuando dices que cuando el Maestro Espiritual habla,
debe asumirse como que Krishna est hablando. Eso es un hecho. EL MAESTRO
ESPIRITUAL DEBE ESTAR LIBERADO. No importa si viene de Krsna Loka o si es
liberado desde aqu. Pero debe estar liberado. La ciencia de como nos
liberamos se explica ms arriba pero cuando se est liberado, no hace falta
distinguir si ha venido de Krsna Loka o del mundo material. Pero en un sentido
amplio, viene de Krsna Loka. Cuando se olvida a Krsna se est condicionado,
cuando se recuerda a Krsna se est liberado. Espero que esto te aclare estos
puntos.
(Carta a Mukunda, 10/6/69)
Si Arjuna est al mismo nivel que Krsna y Krsna no es superior a Arjuna,
luego su relacin de instructor e instrudo se torna carente de significado. Si
192

ambos estn confundidos por la energa ilusoria (maya), entonces no hay

necesidad de que uno sea el instructor y el otro el instrudo. Tal enseanza sera
intil porque EN LAS GARRAS DE MAYA, NADIE PUEDE SER UN INSTRUCTOR
AUTORIZADO.
(BG 2.13 sig)
D1: Un devoto me dijo hace poco que el acarya no tiene que ser un
devoto puro.
S.PRABHUPADA: Qu?
D1: Que el acarya no tiene que ser un devoto puro.
S.PRABHUPADA: Quin es ese pcaro? Quin lo dijo?... Quin es ese
pcaro? El acarya no necesita ser un devoto puro?
D1: Nitai lo dijo. Lo dijo en este contexto: que el Seor Brahma es el
acarya en la Brahma-sampradaya, pero que de todos modos est afligido por la
pasin. Entonces, en consecuencia, l est diciendo que tal parece que el
acarya no tiene que ser un devoto puro. Y no parece correcto.
S.PRABHUPADA: Y quin es ese bribn? Quiero saber quien lo ha dicho.
D1: Nitai. Nitai dasa.
D2: Nuestro Nitai.
S.PRABHUPADA: Oh, nuestro Nitai? Oh.
D1: El dijo que no poda entenderlo, pero que lo haba pensado, que lo
pens...
S.PRABHUPADA: El fabric esa idea, por lo tanto es un pcaro. Por lo tanto
es un pcaro. Nitai se ha vuelto una autoridad?
D1: No, en realidad dijo que lo pens...
S.PRABHUPADA: El pens una picarda y la expresa. Por consiguiente, es
ms pcaro an. Estas cosas estn pasando. En cuanto leen algunos libros, se
vuelven un acarya, por muy pcaro que pueda ser...
D1: Entonces no hay duda de que el Seor Brahma es un devoto puro?
S.PRABHUPADA: Sea lo que sea, l es un acarya. Y ustedes... Entonces,
Krsna tambin es apasionado. Krsna tambin es apasionado. Krsna bail con
muchas gopis; por consiguiente El es apasionado. Ellos... Estas cosas deben ser
vistas de este modo: Tales personas exaltadas a veces se apasionan, luego,
cuanto cuidado tendremos que tener nosotros.. Esa es la instruccin. Luego
nosotros, personas insignificantes, cunto ms cuidado habremos de tener. No
se trata de que el Acarya se ha vuelto apasionado, por lo tanto, yo ser
apasionado. Yo soy un estricto seguidor del acarya. Eso dicen estos pcaros.
D3: Entonces, que el Seor Brahma se atraiga por su hija es meramente
un ejemplo...
S.PRABHUPADA: Porqu discuten eso, eh? Por lo tanto, ustedes se
atraern por su hija, su madre? Piensan as, de ese modo?
D1: No.
I: Este es el mal de este mundo, el mal de este mundo.
S.PRABHUPADA: S. Ese mal... Brahma... el Seor Siva tambin, el estaba
atrado por Mohini. Ellos son isvara. Ellos son controladores. Entonces, la
instruccin es que si incluso tales personalidades pueden ser sexualmente
atradas, cuanto ms nosotros debemos ser cuidadosos. Esa es la instruccin.
(Caminata Matutina, Vrndavana 10/12/75)
193

En cuanto a tu siguiente pregunta, si solo unos pocos devotos puros

liberan a los dems, a cualquiera, si es un devoto puro puede liberar a los otros,
puede ser un maestro espiritual. Pero A MENOS QUE ESTE EN ESE NIVEL, NO
DEBE INTENTARLO. Pues ambos iran al infierno, como el ciego que gua a otro
ciego.
(Carta a Tusta Krsna, 14/12/72)
El maestro espiritual afuera y el maestro espiritual en el interior son
ambos representantes del Seor. A MENOS QUE UNO ESTE EN CONTACTO CON
TALES REPRESENTANTES FIDEDIGNOS, NO PUEDE DECLARAR SER UN MAESTRO
ESPIRITUAL.
(SB 3.9.26)
A MENOS QUE UNO ESTE AUTOREALIZADO Y CONOZCA SU RELACION
CON LA SUPERALMA, NO PUEDE SER UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO.
(SB 3.28.2)
S.PRABHUPADA: Ahora bien, nuestro punto es si no se est liberado,
cmo puede ser un lder? Eso es un engao.
D.P.: Esto es el... poltico, socio-poltico... No conozco la clase de...
S.PRABHUPADA: Nuestro punto es que SI NO SE OBTIENE CONOCIMIENTO
DE LA PERSONA LIBERADA, ESE CONOCIMIENTO ES INUTIL, ES UN ENGAO.
[...] EN TAL SENTIDO, SIN ESTAR LIBERADO, NADIE PUEDE GUIAR A NADIE.
ESO ES INUTIL. Esto es andha yathandhair upaniyamana. Si no tienen ojos,
entonces, cmo pueden conducir a otros? Ustedes estn ciegos y ellos estn
ciegos, de qu sirve convertirse en sus lderes? En realidad, todos los pseudo
lderes e intelectuales, son ciegos y se han vuelto grandes lderes. Esa es la
mala fortuna de la vida actual. Por eso, nosotros proponemos que se tome la
direccin de Krsna y Su representante. Eso es todo. Eso los ayudar. Traten de
entender este punto.
(Caminata Matutina, Bombay, 4/1/77)

194

PREGUNTA OCHO
LUEGO, SRILA PRABHUPADA, QUIEN ESPERA
QUE SEA GURU DESPUES DE SU PARTIDA?
QUIEN HOY ES EL DISCIPULO ES EL SIGUIENTE MAESTRO ESPIRITUAL. Y
nadie puede ser un maestro espiritual fidedigno y autorizado a menos que sea
estrictamente obediente a su maestro espiritual.
(SB 2.9.43)
1977
TODOS MIS DISCIPULOS TOMARAN EL LEGADO. Si ustedes lo desean,
tambin pueden tomarlo. Sacrifiquen todo, yo puedo irme pronto. Pero hay
cientos, y este movimiento crecer. No se trata de que yo dar la orden: Aqu
est el siguiente lder. Todo aquel que acate el liderazgo previo es un lder. Yo
no hago ninguna diferencia entre europeo o americano. Todos mis discpulos
son lderes... en la medida en que sigan con pureza. Si ustedes quieren seguir,
entonces tambin pueden conducir. Pero ustedes no quieren seguir.
Ldersignifica aquel que es un discpulo de primera clase. Evam parampara
praptam. Aquel que sigue a la perfeccin. Nuestra instruccin es, guru-mukhapadma-vakya. La conocen? Ara na kariha mane asa. (Mi nico deseo es tener
mi conciencia purificada por las palabras que emanan de la boca de loto de mi
maestro espiritual) . N es muy difcil ser un lder, siempre y cuando se est
dispuesto a acatar las instrucciones del guru fidedigno.
(DVS Vol.13, N.12)
GBC1: ...Luego, nuestra siguiente pregunta concierne a las iniciaciones
en el futuro, en particular en el momento en que Ud. ya no est ms con
nosotros. Queremos saber la foma en que deben conducirse la primera y
segunda iniciacin.
S.PRABHUPADA: S. RECOMENDARE A ALGUNOS DE USTEDES. Luego que
esto se determine, recomendar a algunos de ustedes para oficiar como
acaryas.
GBC2: Eso se denomina acarya rtvik?
S.PRABHUPADA: Rtvik, s.
GBC1: Entonces, cual es la relacin de esa persona que da la iniciacin y
el ...
S.PRABHUPADA: EL ES UN GURU. ES UN GURU.
GBC1: Pero lo hace en su nombre...

195

S.PRABHUPADA: S. Es una formalidad. Porque en mi presencia, uno no

debe ser guru, entonces EN MI NOMBRE, POR MI ORDEN... Amara ajnana guru
hana. EL ES REALMENTE GURU, PERO POR ORDEN MIA.
GBC1: Luego, ellos se consideran asimismo como sus discpulos.
S.PRABHUPADA: S, ellos son discpulos. Porqu consideran? Quienes?
GBC2: No, el est preguntando si estos acaryas rtvik, que ofician dando
diksa. Su... Las personas a las que se da diksa, de quin son discpulos?
S. PRABHUPADA: SON SUS DISCIPULOS.
GBC2: Son sus discpulos.
S.PRABHUPADA: DE QUIEN ESTA INICIANDO. Es un DISCIPULO NIETO.
GBC1: S.
GBC2: Est claro.
GBC1: Despus tenemos una pregunta sobre...
S.PRABHUPADA: Si yo ordeno, T eres guru, se convierte en un guru
REGULAR. ESO ES TODO. SE VUELVE DISCIPULO DE MI DISCIPULO. ESO ES.
[...] Y Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana. Quien entiende la
orden de Caitanya Mahaprabhu, puede ser guru, o QUIEN ENTIENDE LA ORDEN
DE SU GURU, el mismo parampara. PUEDE SER GURU. Por lo tanto, YO
SELECCIONARE ALGUNOS DE USTEDES.
(Reunin con los GBC, Vrndavana 28/5/77)
D: Cmo podemos ser felices si Ud. no est bien?
S.PRABHUPADA: Hm? Hm?
D: No podemos ser felices si Ud. no est bien.
S.PRABHUPADA: Yo estoy siempre bien.
D: Porqu no puede entregarnos su vejez?
S.PRABHUPADA: Cuando observo que las cosas van bien, soy feliz. Qu
tiene que ver este cuerpo? El cuerpo es el cuerpo. No somos el cuerpo.
D: Purudasa era el que le dio su juventud a su padre?
S.PRABHUPADA: Hm?
196

D1: Yayati, el rey Yayati negoci su vejez.

D: Con su hijo. Ud. puede hacer eso.
S.PRABHUPADA: (Risas) Quien lo hizo?
D1: El Rey Yayati.
S.PRABHUPADA: Ah, Yayati. No, porqu? USTEDES SON MI CUERPO.
ENTONCES, VIVAN. No hay diferencia. Tal como yo estoy trabajando, y mi Guru
Maharaja est ah, Bhaktisiddhanta Sarasvati. Quizs no est fsicamente, pero
est en cada accin. Creo que lo llegu a escribir.
D2: S, est en el Bhagavatam, que, Aquel que vive con l, vive
eternamente. Aquel que recuerda sus palabras vive eternamente.
S.PRABHUPADA: Entonces, voy a morir. Kirtir yasya sa jivati: Aquel que
ha hecho algo sustancial, vive por siempre. El no muere. Hasta en nuestra vida
prctica... Por supuesto, esto es material, karma-phala. Hay que aceptar otro
cuerpo, conforme al karma. Pero para el devoto no hay tal cosa. El siempre
acepta un cuerpo para servir a Krsna. Luego, no hay karma-phala.
(Conversacin, Vrndavana 27/5/77)
S.PRABHUPADA: [... S un guru, pero antes que nada, debes calificarte.
Luego lo eres [...] De que sirve producir algn guru pcaro?
D: Bien, me he analizado a m mismo y a todos sus discpulos y es un
hecho claro que todos somos almas condicionadas, entonces no podemos ser
gurus. Quizs algn da pueda ser...
S.PRABHUPADA: Hm.
D: ...pero no ahora.
S.PRABHUPADA: S. YO ELEGIRE ALGUNOS GURUS. YO DIRE, AHORA TE
CONVIERTES EN ACARYA, TODOS USTEDES ESTAN AUTORIZADOS. ESTOY
ESPERANDO ESO. TODOS SE CONVIERTEN EN ACARYAS. YO ME RETIRO
COMPLETAMENTE. PERO EL ADIESTRAMIENTO DEBE SER COMPLETO.
D: El proceso de purificacin debe estar ah.
S.PRABHUPADA: Oh, s, debe estar ah. Caitanya Mahaprabhu quiere eso.
Amara ajnana guru hana. Se vuelven gurus, pero calificados. Poquita cosa, ser
un seguidor estricto...
D: No la estampilla.

197

S.PRABHUPADA: En ese caso no sern efectivos. Puede que engaen, pero

no ser efectivo.
[...]
Adherirse a nuestro principio, y ver que nuestro GBC est muy alerta.
Luego todo andar bien, aunque yo no est presente. Hganlo. Eso les pido. Lo
poquito que les haya enseado, actenlo y nadie saldr lastimado. Ninguna
Maya los tocar. Ahora Krsna nos ha dado y no habr escasez de dinero.
Impriman libros y vndanlos. Luego, todo est ah. Tenemos buen amparo por
todo el mundo. Tenemos ingresos. Adhiranse a nuestros principios, sigan el...
Aunque yo muera de pronto, ustedes podrn encargarse del manejo. Eso es
todo. Eso es lo que quiero. Conduzcan bien para que el movimiento siga
adelante. Ahora arreglen todo. No retrocedan, tengan cuidado. Apani acari
prabhu jiveri siksaya . [El Seor Caitanya dijo que se debe ensear con el
ejemplo].
(Conversacin, Bombay 22/4/77)

1976
Me complace mucho que hayas asumido esta misin de difundir el
movimiento de conciencia de Krsna por todo el mundo. Este es el deseo de Sri
Caitanya Mahaprabhu que, yare dakho tare kaho krsna upadesa, todos los que
veas o conozcas, diles sobre Krsna; amara ajnaya guru haya tara eidesa, y por
Mi orden, SE UN GURU Y SALVA ESTA TIERRA. Esta fue asimismo la misin de mi
guru maharaja y es mi misin. TU VIDA SERA PERFECTA SI LO CONVIERTES
TAMBIEN EN TU MISION.
La gente est sufriendo por todas partes debido a que es conducida por
lderes ciegos, carentes de conocimiento del alma. Tales necios guan a otros
necios y todos los implicados sufren. Andha yathandair upaniyamana, si un
ciego gua a otro, el resultado es que ambos caen en un pozo. Por lo tanto, se
solicita a una seccin de la sociedad que se convierta en personas de primera
clase, libres de la influencia de las modalidades de la naturaleza material, que
entienden la misin de esta forma humana de vida y pueden ensear a los
dems. Yo estoy tratando de crear estas personas, pero es duro, porque la
gente ha perdido toda inteligencia debido a las coberturas de las tres
modalidades de la naturaleza material. Entonces, estoy solo, de todos modos,
hay muchos jvenes, varones y mujeres, al igual que t, para ayudarme a
impulsar este movimiento en mi vejez. Te agradezco mucho por tus sinceros
esfuerzos y tienes mis bendiciones para tener xito sin duda si te adhieres a los
principios regulativos y cantas como mnimo 16 rondas al da. Seguramente
Krsna reconocer tu servicio y en cuanto seas reconocido por Krsna, entonces
tu vida ser inmediatamente perfecta.
(Carta a Jagajivan, 1/9/76)
R: ...cuenta con un sucesor para reemplazarlo cuando muera?
198

S.PRABHUPADA: Todava no est decidido. No est decidido.

R: Luego, qu procesos los Hare Krsnas...?
S.PRABHUPADA: Tenemos secretarios, ellos dirigen.
D: El ha designado entre todos estos discpulos un grupo de secretarios.
Cada uno est a cargo de una zona diferente del mundo.
R: Cuntos son?
D: Actualmente hay dieciocho.
R: Y ese grupo de dieciocho secretarios elegir otro lder?
S.PRABHUPADA: ESTOY ENTRENANDO A CADA UNO DE ELLOS COMO
LIDER PARA QUE PUEDAN DIFUNDIR EXTENSAMENTE. ESA ES MI IDEA.
(Entrevista Newsweek, Nueva York 14/7/76)
R: Qu sucede cuando llega el inevitable momento de nombrar un
sucesor?
D: El pregunta por el futuro, quin guiar el movimiento en el futuro.
S.PRABHUPADA: Ellos guiarn. Yo los estoy entrenando.
R: De todos modos, habr un lder espiritual?
S.PRABHUPADA: NO. ESTOY ENTRENANDO LOS GBC, DIECIOCHO POR
TODO EL MUNDO.
D: Sus secretarios personales.
R: Ya veo.
(Entrevista Magazine, Los Angeles 10/6/76)
R: Hay alguien designado para sucederlo como el maestro principal del
movimiento?
S.PRABHUPADA: Estoy entrenando algunos, quiero decir, estudiantes
avanzados, para que ellos asuman muy fcilmente el cargo. Los he nombrado
GBC. Ellos se hallan bajo mi adiestramiento directo, y pienso que podrn
conducir este movimiento.
R: Tiene la intencin de nombrar alguna persona como su sucesor o es
que ya lo ha hecho?
199

S.PRABHUPADA: Por ahora no lo estoy contemplando. Pero no hay

necesidad de una persona. As como otras cosas se manejan por el Comit,
esto tambin puede manejarse, y el Comit puede elegir a una persona como
principal. Es, como en la democracia, hay senadores y hay un presidente,
entonces quizs lo nombre o ellos lo pueden nombrar.
(Entrevista, Los Angeles 4/6/76)
El dijo que todos sus discpulos deban ser gurus y cada uno hacer MILES
DE DISCIPULOS, TAL COMO EL LO HIZO, DIFUNDIENDO DE ESE MODO LA
CONCIENCIA DE KRSNA POR TODAS PARTES.
...CADA UNO DE USTEDES GURU -dijo l. As como yo tengo cinco mil o
diez mil discpulos, as ustedes tengan diez mil cada uno. De esta forma, se
crean ramas y ramas del rbol Caitanya. Pero tienen que ser espiritualmente
fuertes. Esto significa cantar sus rondas y seguir las cuatro reglas. No es un
show artificial. No es algo material. Canten y sigan las cuatro reglas y oren a
Krsna en desamparo.
(Lilamrta VI, pg.167-9)
As pues, un bello movimiento, todos deben participar en l y dedicarse a
la misin de Sri Caitanya Mahaprabhu. Y no es en absoluto difcil. Es muy
sencillo. Caitanya Mahaprabhu dijo, amara ajnaya guru hana tara ei desa, yare
dekha tare kaha krsna-upadesa. Por todas partes, ya sea que sean de este
distrito o aquel distrito, no importa. Ya sea en el hogar o fuera del hogar, no
importa. VUELVANSE GURUS, TODOS.
(Iniciacin Sannyasa Clase, Mayapur 16/3/76)
1975
V: Lo que Ud. vislumbra como el futuro de su movimiento y est
planeando...
S.PRABHUPADA: Mi movimiento es genuino.
V: ...elegir un sucesor.
S.PRABHUPADA: Ya es exitoso.
V: ...un sucesor...
S.PRABHUPADA: La cosa genuina siempre es exitosa.
V: ...despus...despus que Ud....
S.PRABHUPADA: El oro es oro. Si alguien es afortunado, puede comprar
oro, pero el oro siempre es oro. Si alguien compra y otro no lo hace, no importa.
El oro es oro. Entonces, en el futuro, el oro del futuro es siempre el mismo...
200

(Risas)...como es al presente -si es que es oro. Ahora, si es algo que brilla, eso
es otra cosa.
V: Pero debe haber alguien, necesario para manejar la cosa...
S.PRABHUPADA: S, por eso estamos predicando. ESTAMOS CREANDO
ESTOS DEVOTOS QUE LO MANEJARAN.
(Conversacin, Mxico 12/2/75)
1974
He venido aqu a Mayapur y mi salud ha mejorado mucho, pero igual
sufro de alta presin. Despus de todo, es la vejez. En la medida de lo posible,
Krishna me mantendr trabajando, y cuando El lo desee, me ir. Entonces,
DESEO QUE TODOS MIS DISCIPULOS IMPULSEN ESTE MOVIMIENTO PARA LA
REHABILITACION DE LA HUMANIDAD DOLIENTE.
(Carta a Tusta Krishna Swami, 14/10/74)
ESTOY ENTRENANDO A ALGUNOS DE MIS DISCIPULOS EXPERIMENTADOS
PARA CONDUCIR DESPUES DE MI PARTIDA.
(Carta a Karandhara, 8/10/74)
Madhavananda me ha dicho que los otros devotos te adoran de alguna
manera. Por supuesto, es apropiado ofrecer reverencias a un Vaisnava, pero no
en presencia del maestro espiritual. Tras la partida del maestro espiritual se
llega a esa etapa, pero por ahora espera. Caso contrario, crear facciones.
(Carta a Hamsaduta, 1/10/74)
Me pone feliz que incluso despus de mi partida las cosas seguirn.
ESTOY FELIZ DE TENER TANTOS DEVOTOS SINCEROS QUE PROSEGUIRAN. Esa
es mi felicidad.
(Carta a Madhudvisa, 18/9/74)
1973
S, recuerdo los viejos das en San Francisco. Krsna ha sido muy amable
comigo al enviarme tantos discpulos sinceros para ayudarme a impulsar este
Movimiento en nombre de mi Guru Maharaja. Contina con tu programa all en
San Francisco, siempre respetando estrictamente nuestros principios y Krsna te
bendecir con realizaciones progresivas en relacin a la importancia de este
Movimiento. DEPENDO DE USTEDES, MIS DISCIPULOS MAYORES, PARA SEGUIR
ADELANTE.
(Carta a Jayananda, 1/12/73)
...TENGO LAGRAN ESPERANZA QUE MIS DISCIPULOS QUE PARTICIPAN
HOY, aunque yo muera, mi movimiento no se detendr, estoy muy
esperanzado, s. Todos estos buenos chicos y chicas que lo han tomado tan
seriamente...
201

TENDRAN QUE VOLVERSE MAESTROS ESPIRITUALES...USTEDES...TODOS

MIS DISCIPULOS..
Me solicitas consejo en relacin a tu programa, pero ahora deseo dejar
estas cuestiones en manos de mis discpulos. He creado el GBC
especficamente para tal fin. SI USTEDES, LOS DISCIPULOS MAYORES NO
PUEDEN MANEJAR LAS COSAS, ENTONCES, CUAL ES EL FUTURO DE NUESTRA
SOCIEDAD?.
(Carta a Amarendra, 19/4/73)
1972
Ahora soy un hombre mayor y un tanto inclinado al retiro, pero nuestra
organizacin se est expandiendo cada vez ms y simplemente quiero ver que
las cosas se hagan, por eso ME APOYO EN USTEDES, MIS DISCIPULOS
EXPERIMENTADOS, PARA QUE HAGAN TODO BIEN PARA KRSNA. Muchas gracias
por ayudarme as.
(Carta a Revatinandana, 25/9/72)
As pues ustedes, los GBC son mis elegidos para asegurar que todo lo
que estoy haciendo sea ejecutado muy bien para el placer del Seor Sri
Caitanya Mahaprabhu. ENTONCES AHORA, TODOS USTEDES, MIS DISCIPULOS
MAYORES Y LIDERES, DEBEN ASUMIR MUY BIEN SU GRAVE RESPONSABILIDAD
EN RELACION A LA SOCIEDAD HUMANA para liberarlos de las garras de la
catstrofe, y siempre ser equilibrados y utilizar cada momento de la mejor
manera posible. Yo tengo xito solo porque sigo estrictamente las rdenes de
mi Guru Maharaja y no me desvo. Por lo tanto, la gente respeta lo que digo y
escuchan, porque no digo una cosa y hago otra. Entonces, ahora, ustedes estn
haciendo mi trabajo y USTEDES SERAN COMO YO Y SERAN LOS
REPRESENTANTES DIGNOS DE NUESTRA SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Madhudvisa, 16/6/72)
Siento la tendencia cada vez ms de retirarme detrs de la escena para
la labor de traduccin. Y DESEO DERIVAR EL MANEJO DE TODO AL GBC Y OTROS
LIDERES ANTIGUOS ENTRE MIS DISCIPULOS, para que si en el futuro tienen
cuestiones para discutir, puedan asistirme entrenando a estos lderes y
dirigentes, plantendoles a ellos sus preguntas.
(Carta a Bhargava, 13/6/72)
Cada vez siento ms la necesidad de retirarme detrs de la escena y
traducir estas literaturas Vdicas para el mayor beneficio de la humanidad en
general. As pues, he dado todo a mis discpulos mayores y lderes por lo que SI
AMABLEMENTE ASUMEN ESTE TEMA MUY SERIAMENTE Y HACEN EL TRABAJO
POR MI, SIEMPRE LES ESTARE SUMAMENTE AGRADECIDO.
(Carta a Stoka Krsna 13/6/72)

202

[...] Me complace mucho saber que ests avanzando tan bien en la

Conciencia de Krsna y que siempre ests pensando las muchas formas de servir
mejor al Seor. Por fijar tu atencin de ese modo, preocupndote por cmo El
estar complacido conmigo, alcanzars naturalmente muy pronto la ms
elevada perfeccin de la vida que es Conciencia de Krishna pura. Debes ser
muy serio en intentarlo, dado que eres uno de mis discpulos mayores y ME
APOYO MUCHO EN TI AHORA PARA LLEVAR A CABO MI MISION CON PLENA
RESPONSABILIDAD.
Debemos volvernos muy responsables respecto a practicar seriamente
este arte de la Conciencia de Krishna, porque este mundo est tan lleno de
elementos degradantes para arrastrar a todos cada vez ms abajo y si tan solo
unas pocas personas pueden perfeccionar ese arte, pueden salvar al resto de la
gente del mayor de los peligros. Entonces, te cuento a t y a tus hermanos
espirituales entre esas pocas personas que estn tomando seriamente el
sendero de vuelta al Hogar, de vuelta a Dios, y ahora debemos mantener esa
exaltada posicin y no volver a caer, negligenciando nuestro ms elevado nivel
de prcticas devocionales. De esta forma, lo que yo he presentado en sus
pases Occidentales, el amor puro por Dios, el proceso del Seor Caitanya
Mahaprabhu, ir aumentando cada vez ms en su efecto, salvando a los
dems. DE OTRO MODO, GRADUALMENTE SE VOLVERA ALGO MECANICO Y
DESAPARECERA AL IGUAL QUE OTROS MOVIMIENTOS PSEUDO-RELIGIOSOS. ASI
PUES, ENTIENDAN QUE DEPENDO MUCHO DE USTEDES, PARA QUE SE
CONVENZAN DE NUESTRA FILOSOFIA DE KRISHNA Y ASUMAN LA PLENA
RESPONSABILIDAD ENSEANDO A LOS DEMAS CON PUREZA.
(Carta a Ranadhir, 5/1/72)
PRACTICAMENTE, EL LIDERAZGO DE ESTA SOCIEDAD CONSCIENTE DE
KRISHNA ESTA AHORA EN MANOS DE USTEDES, MIS DISCIPULOS MAYORES Y ME
COMPLACE MUCHO QUE ASUMAN ESTA ENORME RESPONSABILIDAD TAN
SERIAMENTE. As pues, permanezcan sobrios y equilibrados y siempre piensen
en Krishna, de un modo u otro, y no hay duda que este Movimiento un da
conquistar a todo el mundo.
(Carta a Makhanlal, 5/1/72)
1971
Ahora debes guiarlos muy bien en Conciencia de Krishna, porque t eres
un devoto veterano y PRACTICAMENTE HABLANDO, EL FUTURO DE NUESTRA
SOCIEDAD CONSCIENTE DE KRISHNA DESCANSA EN LAS MANOS DE MIS
DISCIPULOS MAS ANTIGUOS. Brndales toda facilidad para perfeccionar sus
vidas protegindolos e instruyndolos bien, ese es ahora el deber de mis
discpulos experimentados.
(Carta a Karandhara, 3/12/71)
En cuanto a que tomes iniciacin de Brahmananda Maharaja no tengo
objecin, pero es la etiqueta que en presencia del Maestro Espiritual no se
aceptan discpulos
203

(Carta a John Milner, 24/3/71)

1970
Luego, es mi consejo, soy un hombre anciano. Entonces, AUNQUE YO NO
VUELVA, CONTINUEN CON ESTE MOVIMIENTO CONSCIENTE DE KRISHNA.
(Despedida Los Angeles, 2/8/70)
Srila Bhaktivinoda Thakura confi la responsabilidad a mi Guru Maharaja
y El a su vez nos apoder a nosotros para la obra. SIMILARMENTE, LES PIDO A
TODOS, MIS ESTUDIANTES EUROPEOS Y AMERICANOS, que difundan este
movimiento de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y hagan felices a toda la
gente del mundo.
(Carta a Hamsaduta, 12/3/70)
1969
As pues, hoy es un da muy auspicioso, el cumpleaos de Bhaktivinoda
Thakura. Aqu est el retrato de Thakura Sac-cid-ananda Bhaktivinoda. El fue
uno de los acaryas de esta sucesin discipular a partir de Krsna. Tenemos una
tabla sucesiva desde Krsna, un cuadro genealgico. Hay dos clases de cuadros
genealgicos, uno es por el semen, padre, su hijo, su hijo, de ese modo. Eso es
un cuadro genealgico material. Y hay un cuadro genealgico espiritual, la
sucesin discipular. Tal como Krsna. Krsna, el padre original, la Suprema
Personalidad de Dios. El habl el conocimiento Vdico a Brahma, el Seor
Brahma. Este lo habl a Narada. Narada lo habl a Vyasa. Vyasa lo habl a
Madhvacarya. Luego, en esta sucesin discipular, el Seor Caitanya, del Seor
Caitanya a los seis Gosvamis y asimismo, descendiendo ms y ms,
Bhaktivinoda Thakura, luego Gaurakisora Dasa Babaji Maharaja, luego mi
maestro espiritual, despus NOSOTROS SOMOS LA SIGUIENTE GENERACION.
MIS DISCIPULOS. Entonces, hay una sucesin discipular.
(Clase, Londres 23/9/69)
Todos debemos ser maestros espirituales porque el mundo est
ardiendo... MAESTRO ESPIRITUAL NO ES UN INVENTO NUEVO. Es simplemente
seguir las rdenes del maestro espiritual. Asi, TODOS MIS ESTUDIANTES AQUI,
que se sienten tan endeudados... Yo tambin estoy endeudado con ellos porque
me estn ayudando en esta labor misionera. A la vez, LES PEDIRE A TODOS
QUE SEAN MAESTROS ESPIRITUALES. CADA UNO DE USTEDES DEBE SER EL
PROXIMO MAESTRO ESPIRITUAL. Y cul es su deber? Todo lo que han odo de
m, todo lo que estn aprendiendo de m, distribuyan lo mismo totalmente, sin
ningn agregado ni adulteracin. As, todos sern maestros espirituales. Esa es
la ciencia para volverse un maestro espiritual.
...[..] No se satisfagan con haber entendido y eso es todo. No. Esto debe
ser distribudo. Tal como yo que en mi vejez vine a su pas llevando la orden de
mi maestro espiritual para distriburla. TODOS USTEDES SON JOVENES, TOMEN
204

ESTE MENSAJE Y DISTRIBUYANLO. Toda la humanidad sufriente ser feliz. ESA

ES NUESTRA MISION. Muchas gracias.
(Arenga Vyasa-puja, Hamburgo, 25/1/69)
El prximo Enero realizaremos el primer examen sobre El Bhagavad-gita
Tal Como Es, y los que lo aprueben tendrn el ttulo de Bhaktisastri. Despus
rendirn un examen sobre el Srimad-Bhagavatam, y la persona que lo apruebe
tendr el ttulo de Bhaktibaibhava. Y el ao prximo, tendremos un examen
sobre Las Enseanzas del Seor Caitanya, el Nctar de la Devocin y el Vedanta
Sutra, y los que lo aprueben, recibirn el ttulo de Bhaktivedanta. Hacia 1975,
TODOS AQUELLOS QUE HAYAN APROBADO LOS EXAMENES DE MENCION,
SERAN ESPECIFICAMENTE APODERADOS PARA INICIAR Y AUMENTAR LA
CANTIDAD DE POBLACION CONSCIENTE DE KRISHNA.
(Carta a Kirtanananda, 12/1/69)
1968
El, en 1896, Bhaktivinoda Thakura quiso introducir este movimiento de
conciencia de Krsna enviando este libro, Sri Caitanya Mahaprabhu, Su Vida y
Preceptos. Por fortuna, ese ao fue el ao de mi nacimiento y por arreglo de
Krsna nos conocimos. Yo haba nacido en una familia diferente, mi Guru
Maharaja haba nacido en una familia diferente. Quin iba a ser que yo iba a
estar bajo su proteccin? Quin saba que yo vendra a Amrica? Quin saba
que ustedes, jvenes americanos, vendran a m? Todos estos son arreglos de
Krsna. Nosotros no podemos entender como estas cosas van a suceder.
En 1936... Hoy es nueve de Diciembre de 1938 (68). Eso significa 30
aos atrs. En Bombay, yo entonces tena un negocio. De repente, quizs en
esta fecha, en algn momento entre el 9 o 10 de Diciembre. En ese momento,
Guru Maharaja estaba un poco indispuesto, entonces yo le escrib una carta, Mi
querido maestro, sus otros discpulos, brahmacari, sannyasi, le estn prestando
un servicio directo. Y yo soy un jefe de familia. No puedo vivir con Ud. No puedo
servirlo bien. As que no s. Cmo puedo servirlo?. Simplemente una idea. Yo
estaba pensando en servirlo, cmo servirlo seriamente?
Y la respuesta, de fecha 13 de Diciembre de 1936. En esa carta l
escribi, Mi querido tal y tal, me agrad mucho recibir tu carta. Pienso que
debes tratar de impulsar nuestro movimiento en Ingls. Eso fue lo que escribi.
Y eso te har bien a t y a la gente que te ayudar. Esa fue su instruccin. Y
luego en 1936, el 31 de Diciembre, eso significa justo despus de escribir esta
carta, quince das antes de su partida, l falleci.
Pero yo tom la orden de mi maestro espiritual muy seriamente, aunque
sin pensar que tena que hacer tal o cual cosa. En esa poca yo era un jefe de
familia. Pero ste es el arreglo de Krsna. Si servimos estrictamente al maestro
espiritual, su orden, entonces Krsna nos dar todas las facilidades. Ese es el
secreto. Aunque no haba posibilidad, yo nunca pens, pero lo tom un poco
formalmente al estudiar un comentario de Visvanatha Cakravarti Thakura sobre
205

el Bhagavad-gita. En el Bhagavad-gita, el verso vyavasayatmika-buddhih ekeha

kuru-nandana, en relacin a tal verso, Visvanatha Cakravarti Thakura brinda su
comentario de que debemos tomar las palabras del maestro espiritual como el
alma y la vida. Debemos tratar de llevar a cabo la instruccin, la instruccin
especfica del maestro espiritual muy rgidamente, sin cuidarnos de nuestro
beneficio o merma personal. As pues, yo lo intent medianamente en ese
espritu. Y el me ha dado todas las facilidades para servirlo.
Las cosas han llegado a esta etapa, que en la vejez, he venido a vuestro
pas y ustedes tambin estn tomando este movimiento muy seriamente,
tratando de entenderlo. Ahora tenemos algunos libros. Este movimiento tiene
una breve trayectoria. ENTONCES, EN OCASION DE LA PARTIDA DE MI MAESTRO
ESPIRITUAL, ASI COMO YO ESTOY TRATANDO DE EJECUTAR SU VOLUNTAD,
ASIMISMO, LES PIDO A TODOS QUE EJECUTEN LA MISMA ORDEN A TRAVES DE
MI VOLUNTAD. Yo soy un hombre mayor, puedo irme en cualquier momento, esa
es la ley de la naturaleza. Nadie puede evitarlo. Entonces, no es muy
sorprendente, pero les pido en este da auspicioso de la partida de mi Guru
Maharaja que al menos hasta cierto punto, hasta donde entendieron la esencia
del movimiento de conciencia de Krishna, traten de impulsarlo. La gente est
sufriendo por necesidad de esta conciencia.
[...] Entonces, este movimiento de conciencia de Krishna es autorizado,
es muy importante. AHORA USTEDES, CHICAS Y CHICOS AMERICANOS, QUE
HAN ADOPTADO ESTE MOVIMIENTO, POR FAVOR TOMENLO MAS SERIAMENTE y...
Esa es la misin del Seor Caitanya y de mi Guru Maharaja, y nosotros tambin
estamos tratando de ejecutar la voluntad de la sucesin discipular. Ustedes
han venido a ayudarme. LES PIDO A TODOS QUE, YO ME IRE, PERO USTEDES
VIVIRAN. No dejen de impulsar este movimiento y sern bendecidos por el
Seor Caitanya y Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami
Prabhupada. Muchas gracias.
(Clase, Los Angeles, 9/12/68)
En Enero prximo habr un examen sobre este Bhagavad-gita. Enviar
los papeles a todos los Centros, y aquellos que aprueben con el mnimo,
recibirn el ttulo de Bhaktisastri. Asimismo, el Da de la Aparicin del Seor
Caitanya se rendir otro examen, en Febrero y ser sobre el SrimadBhagavatam y el Bhagavad-gita. Los que lo aprueben tendrn el ttulo de
Bhaktibaibhava. Otro examen ser rendido en algn momento de 1971, sobre
los cuatro libros, el Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam, Las Enseanzas del
Seor Caitanya y el Nctar de la Devocin. Quien apruebe dicho examen
recibir el ttulo de Bhaktivedanta. Quiero que todos mis hijos e hijas
espirituales hereden este ttulo de Bhaktivedanta, para que el diploma de la
familia trascendental contine a travs de las generaciones. Los que posean el
ttulo de Bhaktivedanta estarn facultados para iniciar discpulos. QUIZAS PARA
1975 TODOS MIS DISCIPULOS PODRAN INICIAR Y AUMENTAR LA CANTIDAD DE
GENERACIONES. ESE ES MI PROGRAMA.
(Carta a Hamsaduta, 3/12/68)
206

Estoy envejeciendo de a poco y aunque me quede en tu pas, restringir

mis movimientos y MI ASUNTO PRINCIPAL DE AQUI EN ADELANTE SERA
ENTRENAR A TODOS MIS DISCIPULOS PARA LA LABOR DE PREDICA.
(Carta a Satsvarupa, 1/11/68)
LOS ESTOY ENTRENANDO A TODOS PARA QUE SEAN LOS FUTUROS
MAESTROS ESPIRITUALES, pero no se apuren. [...] No se confundan con los
discpulos baratos. Sigan adelante prestando servicio. Si se convierten en Gurus
de inmediato, el servicio activo ser interrumpido; dado que hay muchos gurus
baratos y discpulos baratos, sin ningn conocimiento sustancial, que fabrican
nuevas sampradayas, y con el servicio activo frenado y todo el progreso
espiritual bloqueado.
(Carta a Acyutananda y Jaya Govinda, 21/8/68)
[...] Si las cosas prosiguen bien, podemos preparar algunos predicadores
para que AUNQUE YO ME RETIRE, LA OBRA MISIONERA CONTINUARA BAJO LA
GUIA CAPAZ DE ALGUNOS DE MIS DISCIPULOS ELEGIDOS, COMO T,
BRAHMANANDA, RUPANUGA, ETC.
(Carta a Rayrama, 17/2/68)
[...] Me hace muy feliz saber que encuentras fuerza para determinarte a
difundir la Conciencia de Krishna por todo el mundo; mi Guru Maharaja quera
eso, especialmente el mundo Occidental, y MI UNICO PEDIDO ES QUE TODOS
USTEDES, JOVENES SINCEROS, DIFUNDAN ESTA CONCIENCIA DE KRISHNA EN
CADA HOGAR, EN CADA PUEBLO Y CIUDAD, Y QUE TOMEN ESTA MISION MUY
SERIAMENTE.
(Carta a Hamsaduta, 17/2/68)
1967
[...] Hay un programa para construir una casa Americana para entrenar
predicadores en Vrndavana. Vrndavana es la nica morada solitaria
trascendental dentro de este universo, donde la Conciencia de Krishna se
revela automticamente. Por lo tanto, TENGO UNA GRAN ESPERANZA DE
ENTRENAR A ALGUNOS DE MIS DISCIPULOS PARA LA LABOR DE PREDICA,
INCLUSO EN MI AUSENCIA. Ahora soy un anciano, atacado de una grave
enfermedad, la muerte puede superarme en cualquier momento. Por eso,
DESEO DEJAR ALGUNOS PREDICADORES ENTRENADOS para que hagan el
trabajo de la Conciencia de Krishna en el mundo occidental. Esa es mi
ambicin. Espero que todos le oren a Krishna para que yo pueda ejecutar mi
deber correctamente. (Carta a Janardana et al, 28/6/67)
PREGUNTA NUEVE
ACASO UD. NO DIJO QUE EL GURU
DEBIA SER UN DEVOTO PURO,
UN UTTAMA-ADHIKARI, UNA PERSONA LIBERADA?

207

TRADUCCION

Una persona necia, que fabrica sus propios modos y medios a travs de la
especulacin mental y no reconoce la autoridad de los sabios que postulan
direcciones indiscutibles, simplemente fracasa una y otra vez en sus intentos.
SIGNIFICADO
Actualmente, se ha vuelto una moda desobedecer las instrucciones
indiscutibles dadas por los acaryas y almas liberadas del pasado. Hoy en da,
las personas son tan cadas que no pueden distinguir entre un alma liberada y
un alma condicionada. Un alma condicionada es estorbada por cuatro defectos,
es seguro que comete errores, es seguro que est en ilusin, tiene la tendencia
a engaar a los dems y sus sentidos son imperfectos. En consecuencia,
tenemos que orientarnos por las personas liberadas.
Este movimiento de conciencia de Krishna recibe directamente
instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios, por va de las personas que
siguen estrictamene Sus instrucciones. AUNQUE EL SEGUIDOR PUEDA NO SER
UNA PERSONA LIBERADA, SI SIGUE al Supremo, la liberada Personalidad de
Dios, sus acciones estn naturalmente liberadas de la contaminacin de la
naturaleza material. El Seor Caitanya expresa por lo tanto: Por Mi orden sean
maestros espirituales. UNO PUEDE VOLVERSE DE INMEDIATO UN MAESTRO
ESPIRITUAL, con plena fe en las palabras trascendentales de la Suprema
Personalidad de Dios y siguiendo Sus instrucciones.
(SB 4.18.5)
S.PRABHUPADA: Ahora bien, nuestro punto es, si no est liberado,
cmo puede ser un lder? Eso es un engao.
D.P.: Esto es... la poltica, lo socio-poltico... no conozco la suerte de ...
S.PRABHUPADA: Nuestro punto es que si no se obtiene el conocimiento
de la persona liberada, ese conocimiento es intil. Eso es un engao. [...] Es
muy sencillo, tal como un nio, si toma su direccin, est liberado, y si obra
conforme a su naturaleza infantil, entonces est condicionado. Si Ud. toma la
instruccin de Krsna, entonces est liberado; si Ud. fabrica su propia idea,
entonces est condicionado. Dos cosas. El nio no est realmente liberado, es
un nio. Pero dado que acepta ciegamente la direccin del padre, est liberado.
Eso es mam eva ye prapadyante. TODO AQUEL QUE SE HA RENDIDO A KRSNA Y
SIGUE ESTRICTAMENTE LO QUE KRSNA DICE, ESTA LIBERADO. Caso contrario
no. Si fabrica su propia idea est condicionado.
D.P.: Qu es eso? Sarva dharman parityajya?
S.PRABHUPADA: S, y es muy sencillo: De hoy en adelante simplemente
seguir lo que Krsna dice. Eso es todo. Se libera de inmediato. TOMA UN
208

MINUTO, SIMPLEMENTE DECIDIR QUE,

IMAGINACION. LUEGO ESTA LIBERADO.

NO

MAS

MI

INVENCION,

MI

D.P.: Pero esta decisin, todas estas cosas (sic) se hacen por la mente que
tiene todos los vartmas de los nacimientos pasados.
S.PRABHUPADA: Puede ser la mente, pero si yo le digo a la mente, No
puedes hacer nada excepto lo que dice Krsna, entonces est liberado. Muy
fcil. Lo ve? Nosotros estamos haciendo lo mismo. Nosotros no estamos
liberados, yo no estoy liberado, pero estoy presentando el Bhagavad-gita tal
como es. Eso es todo. Eso hago.
D.P.: Quiere decir sve sve karmany abhiratah samsiddhim labhate narah.
Ese es el deber que Ud. tiene. Eso es lo que...
S.PRABHUPADA: Entonces, ese verso es muy importante, mam eva
prapadyante mayam etam taranti te. EN CUANTO HAY RENDICION COMPLETA A
KRSNA, SE ESTA LIBERADO. NO ES LIBERADO EL QUE HAYA QUE DESARROLLAR
CUATRO MANOS Y OCHO PIERNAS. No. Simplemente tienen que cambiar la
conciencia, que, De ahora en adelante obrar solo dirigido por Krsna. Eso es
todo. Estn liberados. Es un minuto...
D.P.: Cmo se obtiene esa direccin momento a momento, hora tras
hora?
S.PRABHUPADA: Por Su representante, por Sus palabras, est presente.
Donde estriba la dificultad de obtener Su direccin? tad viddhi pranipatena
pariprasnena. Aquel que ha visto, que ha comprendido a Krsna, tomado
direccin de l. El es Mi representante. Yasya prasadad bhagavat prasadah. Si
consiguen el guru debido, estn liberados. Si siguen la direccin, si desean
complacerlo, yasya prasada bhagavat prasadah, luego estn liberados. Caso
contrario, cual es el significado de sto? Mam eva ye prapadyante. NO HAY
NECESIDAD DE AGUARDAR LA LIBERACION. En cuanto alguien se rinde a M,
est de inmediato por sobre la plataforma de Maya. Aham tvam sarva
papebhyo moksayisyami. Hare Krsna.
LA INFLUENCIA DEL SANTO NOMBRE SE EXHIBE EN EL PODER DELEGADO
AL DISCIPULO. Eso significa que un discpulo, por cantar el Santo Nombre en
prosecucin del maestro espiritual, llega a esa etapa perfecta, (luego) en ese
momento, es idneo para distribuir el Santo Nombre en el mundo y puede
tambin hacer discpulos. SIMPLEMENTE POR CANTAR EL SANTO NOMBRE DEL
SEOR Y DADO QUE AHORA ESTA APODERADO POR LA POTENCIA ESPIRITUAL
DEL SEOR, PUEDE HACER DISCIPULOS POR TODO EL MUNDO. (Por) dicha labor
de propaganda, todo el mundo comienza a cantar Hare Krsna. Porque en la
forma del Santo Nombre, Krsna Mismo controla a todo el mundo de ese modo.
(Clase, Seattle 21/10/68)

209

D1: Recuerdo que hace cinco aos Ud. me dijo algo como, Si lee los
primeros nueve cantos del Srimad-Bhagavatam, se vuelve completamente
consciente de Krsna. Tendra la amabilidad de decirme lo que significa ser
plenamente consciente de Krsna?
S.PRABHUPADA: Que entiendes t por completamente consciente de
Krsna?
D1: Qu significa ser completamente consciente de Krsna?
S.PRABHUPADA: No, para t, antes que nada dmelo.
D2: Qu piensas t que significa ser completamente consciente de Krsna.
Dile a Prabhupada.
D1: Es ver a Krsna cara a cara?
S.PRABHUPADA: Eso significa consciente de Krsna? Todos estn viendo a
Krsna cara a cara. Cuando vas al templo, Krsna est all y t lo ests viendo.
Significa eso que todos son conscientes de Krsna?
D1: No.
S.PRABHUPADA: Entonces, cual es el significado de consciente de Krsna?
D3: Brahma-bhutah prasannatma na socati na kanksati.
S.PRABHUPADA: Hm, eso es parte de la conciencia de Krsna, brahma
bhutah. Verdadera conciencia de Krsna es: Krsna es el amo, yo soy el
sirviente. Eso es conciencia de Krsna.
D1: Entender que uno es el sirviente y Krsna es el amo. Ya veo.
S.PRABHUPADA: Cuando entiendes completamente, esa es tu ...Eso es
conciencia de Krsna... En la medida en que piensas, Yo tambin puedo ser
como Krsna, entonces no eres consciente de Krsna.
D1: En otras palabras, si an se tienen deseos materiales, no se puede
ser completamente consciente de Krsna.
S. PRABHUPADA: S. Ese es el principio de la conciencia de Krsna,
anyabhilasita-sunyam. Anular todos los deseos materiales.
D1: Muchas gracias.
S.PRABHUPADA: Eso es consciente de Krsna. Solo se debe desear servir a
Krsna... Est claro o no?
D1: Muy claro. Muchas gracias.
210

D2: Qu sucede si una persona no desea disfrute material, pero de todos

modos hay mucha suciedad?
S.PRABHUPADA: Hm? Quien es esa persona que no tiene deseos
materiales?
D2: Una persona desea realmente ser consciente de Krsna, pero de un
modo u otro, hay mucha suciedad en el camino.
S.PRABHUPADA: S. Suciedad significa que an no es cero. Yo dije que
todos los deseos materiales deban ser reducidos a cero. Anyabhilasita-sunyam.
D2: En cuanto los deseos materiales cambian, entonces todo lo dems se
purifica.
S.PRABHUPADA: S. Como expresara Arjuna, karisye vacanam tava nasto
mohah: Ahora mi ilusin se ha ido. Accedo a obrar como T dices. Eso es
consciente de Krsna. Nastah mohah smrtir labdha tvat prasadan
madhusudana... Moha est all. Moha significa que estos deseos son una ilusin,
como soar. En el sueo vemos muchas cosas. Todas son falsas. En el sueo
vemos que alguien viene a matarme pero no hay nadie, pero de todos modos,
yo lo estoy soando. Eso se llama moha. Entonces, cuando uno se libera de
moha, luego es consciente de Krsna.
(Caminata Matutina, Vrndavana 10/12/75)
La Conciencia de Krishna es en s plataforma Brahman, as pues, todos
nuestros estudiantes que se ocupan en el servicio de Dios, ellos no estn en la
plataforma material. ELLOS YA ESTAN LIBERADOS..
(Carta a Sacisuta, 19/9/69)
D: Krsna dice en el Bhagavad-gita que quien Lo conoce, conoce todo.
S.PRABHUPADA: S. SI SABE QUE KRSNA ES LA SUPREMA PERSONALIDAD
DE DIOS, LUEGO CONOCE TODO. ESO ES TODO. Y no que deba conocer a Krsna.
Si ...Yasmin vijnate sarvam eva vijnatam... Si acepta a Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, entonces lo conoce todo. Asunto
terminado.
(Caminata Matutina, Mayapur 8/4/75)
Hay tres divisiones de devotos, primera clase, segunda clase y tercera
clase. HASTA LOS DEVOTOS DE TERCERA CLASE SON ALMAS LIBERADAS. En
este verso se explica que aunque ellos no posean conocimiento, simplemente
por ver la hermosa decoracin de la Deidad en el templo, el devoto se absorbe
en pensamientos de El y pierde toda otra conciencia. Simplemente por fijarse
en la conciencia de Krsna, ocupando los sentidos en el servicio del Seor, uno
se libera imperceptiblemente. Esto tambin se confirma en el Bhagavad-gita.
Simplemente por desempear servicio devocional incontaminado como se
211

prescribe en las Escrituras, uno se vuelve igual al Brahman. En el Bhagavadgita se dice, brahma-bhuyaya kalpate.
(SB 3.25.36)
En tal sentido se concluye que cuando una persona muestra amor por
Dios y amistad por los devotos, exhibe misericordia hacia el inocente y es
reacio a asociarse con los no devotos, PUEDE SER CONSIDERADO UN DEVOTO
PURO.
(ESC, Cap.11, 1974 Ed., pag.119)
Cualquiera, de cualquier parte del mundo que se vuelve bien versado en
la ciencia de Krsna SE CONVIERTE EN UN DEVOTO PURO Y EN MAESTRO
ESPIRITUAL PARA LA MASA GENERAL DE PERSONAS y puede reclamarlas
mediante la purificacin del corazn.
(SB 2.4.18)
TODO VAISNAVA ES UN MAESTRO ESPIRITUAL, y un maestro espiritual es
automticamente experto en el comportamiento brahmnico.
(C.c.Madhya 24.330)
SRILA BHAKTIVINODA THAKURA DIJO QUE LA POSICION DE UN VAISNAVA
PUEDE SER PROBADA POR APRECIAR CUAN BUENA PIEDRA DE TOQUE ES, esto
es, observando cuantos Vaisnavas ha hecho durante su vida. Un Vaisnava debe
ser una piedra de toque, para poder convertir a otros al Vaisnavismo, mediante
su prdica [...] Los devotos kanistha-adhikari no pueden convertir a otros en
Vaisnavas. PERO UN MADHYAMA-ADHIKARI VAISNAVA PUEDE HACERLO POR LA
PREDICA. Sri Caitanya Mahaprabhu aconsej a Sus seguidores que
incrementaran el nmero de Vaisnavas.
(C.c. M.24.277)
T hablas del devoto puro, que es Saktavesa Avatara, que solo debemos
obedecerlo a l; estas cosas son conceptos errneos. CUALQUIERA QUE PIENSE
ASI, QUE SOLO HAY QUE OBEDECER AL DEVOTO PURO Y A NADIE MAS,
SIGNIFICA QUE ES UN INSENSATO. Nosotros aconsejamos a todos que se hablen
entre s como prabhu. Prabhu significa amo, luego, cmo puede el amo ser
desobedecido? Los dems, ellos tambin son devotos puros. TODOS MIS
DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS, TODO AQUEL QUE SIRVA SINCERAMENTE AL
MAESTRO ESPIRITUAL ES UN DEVOTO PURO. Puede ser Siddhasvarupa o los
otros, un Siddhasvarupa. Esto debe dejarse bien establecido. No se trata de que
solo Siddhasvarupa es un devoto puro y los dems no. No traten de crear una
faccin. Siddhasvarupa es un alma buena, pero los dems no deben ser
desviados. CUALQUIERA QUE ESTE RENDIDO AL MAESTRO ESPIRITUAL ES UN
DEVOTO PURO, no importa si Siddhasvarupa o no Siddhasvarupa. Entre
nosotros, debemos respetarnos como Prabhu, amo, uno al otro. En cuanto
distinguimos, aqu hay un devoto puro, aqu no hay un devoto puro, eso
significa que soy un insensato. Porqu solo quieres estar con Siddhasvarupa
en el cielo espiritual? Porqu no con todos? Si Siddhasvarupa puede ir, porqu
212

no todos? Siddhasvarupa ir, t irs. Syamasundara ir, todos los dems irn.
All tendremos otro ISKCON.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)

213

PREGUNTA DIEZ
PERO ENTONCES, SRILA PRABHUPADA,
PORQUE OBSERVAMOS DISCREPANCIAS?
D1: ...Pero en ocasiones, desde nuestro punto de vista material, vemos
algunas discrepancias. Tal como cuando pensamos que...
S.PRABHUPADA: Porque es el punto de vista material. El punto de vista es
errneo, por eso encuentran discrepancias.
D1: Entonces tenemos que pensar que tenemos defectos.
S.PRABHUPADA: S. El acarya se explica, bhakti-samsanah: AQUEL QUE
PREDICA EL CULTO DEL SERVICIO DEVOCIONAL ES UN ACARYA. Luego, porqu
deben hallar alguna discrepancia?
D1: Porque vemos... Por ejemplo, a veces el acarya parece olvidar algo o
ignorar algo, luego desde nuestro punto de vista, si alguien ha olvidado, eso
es...
S.PRABHUPADA: No, no, no. Entonces...
D1: ...una imperfeccin.
S.PRABHUPADA: Eso no es... Entonces ustedes no comprenden. El acarya
no es Dios, omnisciente. ES EL SIRVIENTE DE DIOS. SU FUNCION ES PREDICAR
EL CULTO DEL BHAKTI. ESO ES ACARYA.
D1: Y eso es la perfeccin.
S.PRABHUPADA: ESO ES LA PERFECCION. Hare Krsna.
D1: Luego no entendemos bien lo que es la perfeccin?
S.PRABHUPADA: S. LA PERFECCION ESTA AQUI, LA FORMA EN QUE ESTA
PREDICANDO EL CULTO DEL BHAKTI. ESO ES TODO.
[...]
D2: Prabhupada, en un significado del Bhagavad-gita, Ud. escribe que un
discpulo de un maestro espiritual fidedigno se supone lo sabe todo.
S.PRABHUPADA: S, si sigue al maestro espiritual.
D2: Pero cmo puede saber...? Que quiere decir todo?
S.PRABHUPADA: Todo significa lo que sea que su guru sabe, el debe
saberlo. Hasta ah. No como Dios, todo. Dentro de sus lmites. Eso es todo. Si
214

trata de entender, lo que sea que su guru ha dicho, ese mucho es todo. De
otro modo, todono significa que lo sepamos todo como Dios, como Krsna. Eso
es imposible. SI CANTA REGULARMENTE Y SIGUE LOS PRINCIPIOS REGULATIVOS,
SIGUE LA ORDEN DEL GURU, ENTONCES LO SABE TODO. ESO ES TODO. NO
DEMASIADO. Sabe todo... Entonces, para qu leer libros si lo sabe todo?
(Pausa)
...[Todo... excepto Krsna. Aham... Sarvasya caham hrdi sannivistho. El
conoce el pasado, el presente, el futuro, todo. No cabe esperar que alguien
sepa todo como Krsna.
D1: Krsna dice en el Bhagavad-gita que aquel que Lo conoce a El lo sabe
todo.
S.PRABHUPADA: S. Pero SI SABE QUE KRSNA ES LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS, ENTONCES LO SABE TODO. ESO ES TODO. No que
deba saber como Krsna. Si l... Yasmin vijnate sarvam eva vijnatam...Si acepta
a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, entonces lo sabe
todo. Asunto terminado.
(Caminata Matutina, Mayapur 8/4/75)

215

PREGUNTA ONCE
SRILA PRABHUPADA, QUE SUCEDE
SI MI GURU ES UN MONITOR
(RAPIDAMENTE CONVERTIDO EN
CONSERJE POR ALGUNOS DEVOTOS
QUE CONSIDERAN QUE DEBE TENER
UN EMPLEO?
Gracias por tu buen aprecio del Maestro Espiritual. A MENOS QUE SE
TENGA UNA EXTREMA CONFIANZA TANTO EN EL MAESTRO ESPIRITUAL COMO
EN KRSNA, NO SE PUEDE AVANZAR EN EL SENDERO DEL BHAKTIYOGA DE
CONCIENCIA DE KRSNA. Por favor, conserva esta buena actitud y presta servicio
sinceramente y tu vida llegar a la perfeccin, el amor de Krsna.
(Carta a Danavir, 11/2/71)
LOS GURUS NO PUEDEN SER DE DIFERENTES TIPOS, TODOS LOS GURUS
SON DE UNA CLASE.
(PPRP, Cap.3, pg.28)
As pues... en los sastras se declara, gurur api karyakaryakam ajanatah,
SI YO ACEPTO UN GURU, PERO SI POSTERIORMENTE SE REVELA QUE EL IGNORA
LO QUE HA DE HACERSE, LO QUE NO DEBE HACERSE, ENTONCES SRILA JIVA
GOSVAMI DICE QUE TAL GURU: PARITYAGO VIDHIYATE, TAL GURU DEBE SER
RECHAZADO.
Empero ese nivel no interesa. EN REALIDAD, SI EL GURU ENSEA
CONCIENCIA DE KRSNA, ENTONCES AUNQUE ESTE EN UN NIVEL MENOR, ES
ACEPTADO COMO GURU. NO HAY CUESTION DE RECHAZO. Porque Krsna es
realmente jnana, aquel que ensea a Krsna como la Suprema Personalidad de
Dios, hay que conocer a Krsna, hay que rendirse a Krsna, esa es la clase de
enseanza que se requiere.
[...] La verdadera prueba de si el guru es un Vaisnava, es si conoce la
ciencia de Krsna. Eso lo confirma asimismo Caitanya Mahaprabhu: kiba vipra
kiba sudra nyasi kene naya, yei krsna-tattva vettha sei guru haya. UN ... NO
IMPORTA SI es un sannyasi, un grhastha, un brahmana o un...nacido en una
familia brahmana o... No importa. Yei krsna tattva, todo aquel que conoce a
Krsna, puede ser guru, los dems no. Luego, esta es la declaracin de los
sastras. Un avaisnava no puede ser guru.
(Clase, Ahmedabad 13/12/72)
I1: Si alguien acept un maestro espiritual y no recibi demasiado
conocimiento de l, puede cambiar su maestro espiritual despus...
S.PRABHUPADA:
Si es un maestro espiritual autntico, cual es la
necesidad de cambiarlo?
216

I1: No, no se ha obtenido el conocimiento de l, pero... se puede

cambiar...?
S.PRABHUPADA: No, no, maestro espiritual fidedigno implica obtener
conocimiento de l. Se debe obtener conocimiento. Se debe preguntar... El
estudiante debe preguntar al maestro espiritual. Si se queda mudo, entonces,
qu puede hacer el maestro espiritual? Adau gurv-asrayam sad-dharmaprcchat, jijnasuh. Debe ser jijnasuh. Debe ser jijnasuh. A diario recibimos
muchas cartas, muchas preguntas. El estudiante debe ser muy inquisitivo. Si
no, cmo va a progresar? Si se queda mudo, entonces, qu puede hacer el
maestro espiritual?
...........................................
(Clase [P & R] Londres 23/9/69)
D: El maestro espiritual brinda conocimiento y luego el discpulo est
eternamente endeudado con l.
S.PRABHUPADA: S.
D: No es, como con los Mayavadis, que ellos sirven al maestro espiritual
al comienzo y luego...
S.PRABHUPADA: Luego ellos...
D: ...mismos se vuelven...
S.PRABHUPADA: ... lo hacen a un lado. Vete, ahora he aprendido. Gurumara-vidya, el conocimiento de cmo matar al guru. Guru-mara-vidya. La suya,
su filosofa, es que uno no puede elevarse, se toma una escalera. Pero EN
CUANTO TE ELEVAS, ARROJAS LA ESCALERA. NO MAS. NO SE NECESITA MAS.
ESO ES FILOSOFIA MAYAVADA. Nuestra filosofa es dhyayam stuvams tasya
yasyas tri-sadhyam. [Siempre debo recordar y honrar al maestro espiritual. Al
menos tres veces al da, debo ofrecer mis respetuosas reverencias a los pies de
loto de mi maestro espiritual].
D: Tres...
S.PRABHUPADA: Eternamente. [...] Siempre debemos permanecer como el
sirviente del sirviente. NUNCA DEBEMOS PENSAR QUE UNO ES MEJOR QUE EL
GURU MAHARAJA. ESO ES UNA CAIDA.
(Caminata Matutina Los Angeles, 5/12/73)
Un Maestro Espiritual est siempre liberado. En cualquier condicin de su
vida, no debe ser confundido con un ser humano ordinario. Esta posicin de un
Maestro Espiritual se logra por tres procesos. Uno se llama sadhana siddha.
Esto significa que se libera por la ejecucin de los principios regulativos del
217

servicio devocional. Otra es kripa-siddha, el que es liberado por la misericordia

de Krsna y de Su devoto. Y otra es nitya siddha, quien nunca olvida a Krsna
durante toda su vida. Estos son los tres aspectos de la perfeccin de la vida.
En lo que respecta a Narada Muni, en su vida anterior l haba sido el
hijo de una doncella de servicio, pero por la misericordia de los devotos,
posteriormente se convirti en siddha y en su siguiente vida apareci como
Narada, con completa libertad para moverse a cualquier parte, por la gracia del
Seor. As pues, pese a que en su vida anterior haba sido el hijo de una
sirvienta, no hubo impedimento para el logro de su vida espiritual perfecta.
Similarmente, toda entidad viviente que est condicionada, puede alcanzar la
etapa perfecta de la vida por los procesos antes mencionados, y el vvido
ejemplo es Narada Muni. Entonces, no s porqu has preguntado sobre mi vida
anterior; si estuve o no sujeto a las leyes de la naturaleza material. Luego, an
aceptando que lo estuve, fue un obstculo para que me convirtiera en un
Maestro Espiritual? T que opinas?
A partir de la vida de Narada Muni, es claro que aunque el fue un alma
condicionada en su vida previa, no hubo impedimento para que se convirtiera
en Maestro Espiritual. Esta ley es aplicable no solo al Maestro Espiritual sino a
toda entidad viviente. Hay miles de ejemplos explicados en nuestros libros, que
el alma condicionada nunca es afectada por el cuerpo material. En los Vedas se
dice asanga ayam purusa, que significa que la entidad viviente nunca es
afectada por la materia. Otro ejemplo lo brinda el reflejo de la Luna en el agua,
que parece moverse, pero en realidad la Luna no se est moviendo. Entonces,
toda entidad viviente es algo as. Su reflejo en el cuerpo material parece
cambiar, pero el alma espiritual est fija, por consiguiente, este movimiento se
llama ilusin.
Liberacin significa liberacin de esta condicin cambiante.
(Carta a Tamal Krishna, 21/6/70)

218

PREGUNTA DOCE
EL PROBLEMA ES QUE PUEDE
CAER EN EL FUTURO, NO ES ASI?
S.PRABHUPADA: No, este argumento no es muy slido. Tal como una
comida recin hecha, es fresca. Pero si alguien argumenta que si se conserva
cuatro das ms se pondr mala. Ahora est fresca, la tomamos as. Lo que
pase en el futuro no se considera. En el futuro, todos pueden caer y todos
pueden elevarse. Pero TENEMOS QUE CONSIDERAR SU SITUACION ACTUAL, LO
QUE ES AL PRESENTE.
F: Pero acaso no podra representar la diferencia entre la apariencia y la
realidad?
S.PRABHUPADA: Esto es la realidad. Si en el presente se halla libre de
todas las actividades pecaminosas, eso es la realidad. En el futuro, todos son
susceptibles de caer, si no cumplen estrictamente los principios. Esa tendencia
est presente. Pero ESO NO SE CONSIDERA. LO QUE SE CONSIDERA ES SU
SITUACION ACTUAL.
F: Pero lo que es hoy podra ser un accidente.
S.PRABHUPADA: Porqu
actualmente es un accidente?

un

accidente?

Lo

que

est

sucediendo

F: Bueno, por ejemplo, si tomamos a un nufrago en una isla desierta, el

de ninguna manera toma parte en el amor impuro o el amor ilcito. Pero eso no
significa que est libre de todo deseo de amor ilcito.
S.PRABHUPADA: No. Nadie est libre. Pero EN LA MEDIDA EN QUE OBRE
BIEN, ES BUENO.
(Conversacin con el Padre Tanner, Londres 11/7/73)
La conciencia de Krsna existe originalmente, pero dado que utilizamos
mal la independencia marginal, hay una oportunidad de olvidar a Krsna. Esto se
exhibe en la vida actual; HAY MUCHOS CASOS EN QUE ALGUIEN QUE ACTUA EN
CONCIENCIA DE KRSNA SUBITAMENTE CAMBIA. En los Upanisads se declara, por
lo tanto, que el sendero de la realizacin espiritual es tal como el borde filoso
de una navaja. El ejemplo es muy apropiado. Uno se rasura las mejillas con
una navaja afilada muy bien, pero en cuanto su atencin se distrae, de
inmediato se corta la mejilla porque maneja mal la navaja.
No solo hay que llegar al nivel de la conciencia pura de Krsna, sino que
tambin hay que ser muy cuidadoso. Toda falta de atencin o negligencia
puede causar la cada. Esta cada se debe al ego falso. A partir del nivel de la
conciencia pura, el ego falso nace del mal uso de la independencia. No
219

podemos argumentar porqu el ego falso surge de la conciencia pura. EN

REALIDAD, SIEMPRE ESTA LA OPORTUNIDAD DE QUE ESTO SUCEDA, Y EN
CONSECUENCIA, HAY QUE SER MUY CUIDADOSO.
(SB 3.26.23-24)
Al respecto, tenemos el ejemplo de Bilvamangala Thakura quien en su
vida anterior, FUE ELEVADO CASI AL PREMA-BHAKTI, la plataforma ms elevada
del servicio devocional. Sin embargo, DADO QUE SIEMPRE ESTA LA
OPORTUNIDAD DE CAER, de uno u otro modo, l cay. En su siguiente vida,
naci en una familia brahmana muy rica, de acuerdo al principio enunciado en
el Sexto Captulo del Bhagavad-gita (6.41): sucinam srimatam gehe.
(SDP, Cap.8, pg.118)
No solo la energa ilusoria de la Suprema Personalidad de Dios obra
sobre el alma condicionada dentro de este mundo material, sino que a veces
acta sobre los eruditos intelectuales ms avanzados, quienes realmente
conocen la posicin constitucional de este mundo material a travs de la
realizacin.
En cuanto alguien piensa, Yo soy este cuerpo material (aham mameti) y
todo en relacin con este cuerpo material es moest en ilusin (moha). ESTO
ES ILUSION CAUSADA POR LA ENERGIA MATERIAL QUE ACTUA ESPECIALMENTE
SOBRE LAS ALMAS CONDICIONADAS, PERO QUE EN OCASIONES ACTUA
TAMBIEN SOBRE LAS ALMAS LIBERADAS.
Un alma liberada es una persona que posee el suficiente conocimiento de
este mundo material y en consecuencia est desapegada del concepto corporal
de la vida, pero debido a la asociacin con las modalidades de la naturaleza
material por un tiempo muy prolongado, HASTA LAS ALMAS LIBERADAS SE
CAUTIVAN POR LA ENERGIA ILUSORIA, DEBIDO A LA FALTA DE ATENCION EN
RELACION A LA POSICION TRASCENDENTAL. Por consiguiente, el Seor Krsna
dice en el Bhagavad-gita (7.14), mam eva ye prapa-dyante mayam etam
taranti te: Solo aquellos que se rinden a M pueden superar la influencia de la
energa material.
Por consiguiente, NADIE DEBE CONSIDERARSE UNA PERSONA LIBERADA,
INMUNE A LA INFLUENCIA DE MAYA. Todos deben ejecutar muy cautelosamente
el servicio devocional, acatando rgidamente los principios regulativos, estando
en tal sentido fijos a los pies de loto del Seor. Caso contrario, un poquito de
falta de atencin genera un caos. Hemos visto un ejemplo al respecto en el
caso de Maharaja Bharata, quien era indudablemente un gran devoto, pero
dado que desvi ligeramente su atencin hacia un venadito, tuvo que padecer
dos nacimientos ms, uno como venado y el otro como el brahmana Jada
Bharata. Despus fue liberado y regres de vuelta al hogar, de vuelta con Dios.
El Seor siempre est preparado a excusar a Su devoto, pero si el devoto
aprovecha la tolerancia del Seor y comete errores a sabiendas una y otra vez,
el Seor ciertamente lo castigar, dejndolo caer en las garras de la energa
220

ilusoria. En otras palabras, el conocimiento terico adquirido por estudiar los

Vedas, es insuficiente para protegernos de las garras de Maya. Hay que
adherirse vigorosamente a los pies de loto del Seor, en el servicio devocional.
Luego, la posicin individual estar segura.
(SB 5.18.4)
TODA PERSONA OCUPADA EN EL SERVICIO AMOROSO TRASCENDENTAL
DEL SEOR EN ESTE MUNDO MATERIAL ES PROCLIVE A MUCHAS ACTIVIDADES
MATERIALES, y si uno no es lo bastante fuerte como para auto-protegerse de
los embates del afecto material, puede ser distrado de la energa espiritual. En
la creacin material, Brahma tiene que crear toda clase de entidades vivientes
con cuerpos adecuados a sus condiciones materiales. Brahma quiere ser
protegido por el Seor porque tiene que contactarse con muchsimas entidades
vivientes viciosas. Un brahmana ordinario puede caer del brahma-tejas o el
poder de la excelencia brahmnica, debido a su asociacin con muchas almas
condicionadas cadas. BRAHMA, COMO EL BRAHMANA MAS EXCELSO, TEME A
DICHA CAIDA Y POR CONSIGUIENTE ORA AL SEOR POR PROTECCION.
Esta es una advertencia para todos y cada uno, en relacin al avance en
la vida espiritual. A menos que uno est lo bastante protegido por el Seor,
puede caer de su posicin espiritual; por lo tanto, hay que orar constantemente
al Seor por proteccin y la bendicin para ejecutar el deber personal. EL
SEOR CAITANYA TAMBIEN CONFIO SU OBRA MISIONERA A SUS DEVOTOS Y LES
ASEGURO SU PROTECCION CONTRA LOS EMBATES DEL AFECTO MATERIAL. El
sendero de la vida espiritual se declara en los Vedas como el borde de una
filosa navaja. Un pequeo descuido puede crear un caos y sangre, pero AQUEL
QUE ES UN ALMA COMPLETAMENTE RENDIDA, SIEMPRE BUSCANDO LA
PROTECCION DEL SEOR EN EL DESEMPEO DE LOS DEBERES CONFIADOS, NO
TEME CAER EN LA CONTAMINACION MATERIAL.
(SB 3.9.24)
As pues, estas dos cosas van siempre aparejadas, Maya y Krsna, Krsna
es servicio y Maya es gratificacin de los sentidos, entonces, a cada momento
somos proclives a ser subyugados por cualquiera de ambos. Nuestro deber, por
consiguiente, es ser sumamente cuidadosos. La ambicin personal es el
veneno. Entonces, todos tienen la oportunidad, por lo tanto, no se debe ser
complaciente. PUEDE QUE SURJAN DUDAS PERO HAY QUE ESTAR FIRMEMENTE
FIJO RESPECTO AL MAESTRO ESPIRITUAL O A KRSNA.
(Carta a Satyabhama, 1/11/70)
Como sea, querido muchacho, recuerda que Maya es muy fuerte.
Cualquiera de nosotros puede ser arrestado por ella en cualquier momento si
no estamos fuertemente apegados a la Conciencia de Krishna. Entonces, LES
PIDO A TODOS USTEDES QUE SIGAN LOS PRINCIPIOS DE LA CONCIENCIA DE
KRISHNA, ADHERIDOS A ELLOS, Y NO HABRA PELIGRO POR MUY FUERTE QUE LA
MAYA SEA.
(Carta a Woomapati, 14/1/68)
221

PREGUNTA TRECE
Y SI EL GURU SE CAE...?
...En los sastras se expresa, gurur api karyakaryakam ajanatah. SI
ACEPTO ALGUN GURU, MAS SI POSTERIORMENTE PARECIERA QUE EL IGNORARA
LO QUE HA DE HACERSE Y LO QUE NO HA DE HACERSE, LUEGO SRILA JIVA
GOSVAMI DICE QUE DICHO GURU: PARITYAGO VIDHYATE, TAL GURU DEBE SER
RECHAZADO.
(Clase, Ahmedabad 13/12.72)
Srila Visvanataha Cakravarti Thakura remarca que Bali Maharaja se
qued callado en un momento crtico. Cmo poda desobedecer la instruccin
de Sankaracarya, su maestro espiritual? Es deber de tal personalidad sobria
como Bali Maharaja, ampararse bajo las rdenes de su maestro espiritual
inmediatamente, como ste lo haba aconsejado. Pero Bali Maharaja tambin
consider que SUKRACARYA YA NO DEBIA ACEPTARSE COMO MAESTRO
ESPIRITUAL, PORQUE SE HABIA DESVIADO DEL DEBER DE UN MAESTRO
ESPIRITUAL.
Conforme al sastra, el deber del guru es llevar al discpulo de vuelta al
hogar, de vuelta con Dios. Si es incapaz de hacerlo, y en lugar de ello
obstaculiza al discpulo en su regreso a Dios, no debe ser un guru,. Gurur na
syat (Bhag.5.5.18). Uno no debe ser guru si es incapaz de hacer que su
discpulo avance en conciencia de Krsna. La meta de la vida es volverse un
devoto del Seor Krsna, para poder liberarse del cautiverio de la existencia
material (tyaktva deham punar janma naiti mam eti sorjuna). El maestro
espiritual ayuda al discpulo a llegar a esta etapa, desarrollando la conciencia
de Krsna.
Ahora bien, Sukracarya ha aconsejado a Bali Maharaja negar la promesa
hecha a Vamanadeva. Bajo esas circunstancias, por consiguiente, Bali Maharaja
pens que no habra falta si desobedeca la orden de su maestro espiritual.
Deliber sobre este punto, -si deba rehsarse a aceptar el consejo de su
maestro espiritual-, o deba, en forma independiente, hacer todo para
complacer a la Suprema Personalidad de Dios. Le tom algn tiempo. Por lo
tanto, se declara, tusnim bhutva ksanam rajann uvacavahito gurum. Tras
deliberar sobre este punto, decidi que el Seor Visnu deba ser complacido en
todas las circunstancias, incluso a riesgo de ignorar el consejo contrario del
guru.
CUALQUIERA QUE SUPUESTAMENTE SEA UN GURU, PERO QUE VAYA EN
CONTRA DE LOS PRINCIPIOS DEL VISNU-BHAKTI, PUEDE SER RECHAZADO COMO
GURU. Si alguien ha aceptado falsamente a dicho guru, SE LO DEBE RECHAZAR.
Tal guru se describe como sigue (Mahabharata, Udyoga 179.25):
guror apy avaliptasya
karyamkaryam ajanatah
222

utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate
Srila Jiva Gosvami ha aconsejado que tal guru intil, un sacerdote familiar
que oficia de guru, debe ser abandonado, y que DEBE ACEPTARSE EL GURU
FIDEDIGNO APROPIADO.
(SB 8.20.1)

223

PREGUNTA CATORCE
SRILA PRABHUPADA, TAL PARECE QUE
SOLO ALGUIEN COMO UD. PUEDE LOGRARLO.
ACASO LA GENTE NO DEBERIA ESPERAR A
QUE APAREZCA TAL VAISNAVA MESIAS?
S.PRABHUPADA: CADA UNO DE NOSOTROS ES UN MESIAS. Todo aquel
que sea consciente de Krsna, es el mesas. Todos. Porqu...? Todos nosotros.
Gaurangera bhakta-gane, jane jane sakti dhari brahmando tari saksi: Los
devotos del Seor Caitanya, todos ellos tienen un inmenso poder, todos pueden
liberar
al
universo
entero.
Gaurangera
bhakta-jane,
jane
jane
sakti...brahmando tari. Esos son los hombres de Gauranga.
D: Solo Ud. es as de poderoso, Srila Prabhupada. Nosotros ...
S.PRABHUPADA: Porqu ustedes no? Ustedes son mis discpulos.
D: Nosotros somos como los insectos.
S.PRABHUPADA: De tal padre, tal hijo. Deben serlo. Gaurangera
bhakta...jane. Todos. Por lo tanto Caitanya Mahaprabhu dijo, amara ajnaya guru
hana tara ei desa. EL SOLICITO A TODOS, TAN SOLO SEA UN GURU. Sigan Su
instruccin. Sean gurus. Amara ajnaya. Hagan lo que Yo digo. Sean gurus.
Cul es el problema? Y cual es Su ajna? Yare dekha tare kaha krsna
upadesa. Terminado. Todo est all en el Bhagavad-gita. Ustedes simplemente lo
repiten. Eso es todo. Se vuelven gurus. Ser un guru no es una tarea difcil. Sigan
a Caitanya Mahaprabhu y hablen lo que Krsna ha dicho. Terminado, son gurus.
(Caminata Matutina, Bombay 13/4/77)

224

PREGUNTA QUINCE
PRABHUPADA, TAL PARECE QUE ES MUY
DIFICIL SER UN MAESTRO ESPIRITUAL,
COMO SE PUEDE EN ESTOS DIAS...?
TENDRAN QUE VOLVERSE MAESTROS ESPIRITUALES... ustedes...todos
mis discpulos...ustedes...todos deben ser un maestro espiritual. NO ES DIFICIL.
Es difcil si fabrican algo, pero si se limitan a presentar todo lo que han odo de
vuestro maestro espiritual, es muy sencillo. Si quieren ser super-inteligentes...
presentar algo, presentar algo...lo que sea que hayan odo de su maestro
espiritual, si agregan o adulteran algo, entonces estropean todo; lo arruinan
todo... Permanezcan siempre como sirvientes de su maestro espiritual y
presenten la cosa tal como la han odo; sern maestros espirituales. Ese es el
secreto.
[...] ASI PUES, NO ES MUY DIFICIL. NO SE DEBE PENSAR QUE, YO NO
ESTOY CALIFICADO PARA SER GURU No! Estn calificados!... Si siguen
estrictamente el sistema parampara, luego estn calificados. Eso es todo.
Amara Ajnaya guru. Y cual es el problema? Caitanya Mahaprabhu dice que no
sientan que hay alguna dificultad. Porque, qu es lo que tienen que hacer
como maestro espiritual? Yare dekha tare kaha krsna upadesa. A quienquiera
encuentren, simplemente le transmiten la instruccin que da Krsna.
[...]
Entonces, si simplemente predican el culto, Mi querido amigo, mi
querido hermano, rndete a Krsna, se vuelven maestros espirituales. Se
vuelven maestros espirituales. Yendo de puerta en puerta. No hay que decir
nada ms.
ES EL DESEO DE SRI CAITANYA QUE TODOS SE VUELVAN VAISNAVAS Y
GURUS. Siguiendo las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu y Su sucesin
discipular, se puede ser un maestro espiritual, pues EL PROCESO ES MUY
SENCILLO. Se puede ir a todas partes, a cualquier parte a predicar las
instrucciones de Krsna. [...] El DEBER de todo Vaisnava es viajar y predicar el
Bhagavad-gita, ya sea en este pas o en el extranjero.
(Cc M.24.277)
...Amara ajnaya guru hana tara ei desa. Esta instruccin fue dada en
India del Sur, cuando Caitanya Mahaprabhu estaba recorriendo el sur de la
India. Tanta gente... El era atractivo y... Seor, llveme con Ud, Seor, llveme
con Ud.El viajaba por los pueblos, pueblos, muy extensamente. Viaj
especialmente por el sur de la India.
Entonces, en ese momento se brind esta instruccin a cierto brahmana
de India del sur, Mi querido seor, mejor qudese aqu. No venga Conmigo.
Trate de predicar Mi filosofa. No tiene que venir Conmigo. As dijo El, amara
225

ajnaya guru hana, que, Porqu quiere venir Conmigo? Esta es Mi misin. SI
UD. QUIERE AYUDARME, ENTONCES VUELVASE UN GURU BAJO MI INSTRUCCION.
SEA UN GURU. Seor, no tengo educacin, yo no soy brahmana, yo soy esto,
soy lo otro. Cmo puedo ser un guru?
Luego Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Donde est viviendo, trate tan solo de liberarlos. Pero vulvase un guru. Y
cmo har?. Yare dekha tare kaha krsna upadesa. SIMPLEMENTE ENSEA LO
QUE KRSNA HA DICHO. ESO ES TODO. LUEGO SERAS UN GURU. No necesitas de
ninguna otra cual.... . No, yo no soy un brahmana, soy sudra, esto, lo
otro...Eso tambin es correcto porque El dijo a Ramananda Raya cuando... El
era un sudra. Estaba hablando con Caitanya Mahaprabhu, pero era un devoto
muy erudito. Entonces vacilaba que, Caitanya Mahaprabhu es un brahmana
muy exaltado y es un sannyasi. Su posicin es muy exaltada, yo soy un sudra.
Cmo puedo Aconsejarlo? Pues El preguntaba y Ramananda Raya contestaba.
Y quien da la respuesta est en una posicin superior, de modo que el vacilaba.
Y mientras vacilaba, Caitanya Mahaprabhu lo anim, kiba sudra kiba vipra nyasi
kene naya, ye krsna tattva vetta sei guru haya. El dijo, No importa si eres
brahmna, sudra, o... Todas esas son concepciones materiales de la vida. T
ubcate por encima del concepto corporal de la vida. Simplemente trata de
entender a Krsna. Yei krsna tattva vetta.
(Clase Nel 4/1/76)
El Seor Caitanya Mahaprabhu sigui estrictamente a Krsna. Esa es Su
gracia: yare dekha tare kaha krsna upadesa/ amara ajnaya guru hana tara
eidesa. Instruyan a todos a seguir las rdenes del Seor Sri Krsna como son
dadas en el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita. De esta forma, se un
maestro espiritual y trata de liberar a todos en esta tierra. (Caitanyacaritamrta, madhya-lila, Cap.7, Verso 128). ESTO SIGNIFICA QUE CAITANYA
MAHAPRABHU ACONSEJA A TODOS, EN ESPECIAL A TODO INDIO, QUE SE
VUELVA UN GURU BAJO SU ORDEN. Y al preguntar cual es Su orden, eso se
explica en la siguiente lnea: repetir simplemente las instrucciones de Krsna,
esto es, el Bhagavad-gita, a todos a quienes se encuentre. Por lo tanto, la
misin de Caitanya Mahaprabhu es tan buena como la de Krsna, pero a veces
los no devotos no entienden intencionalmente o entienden neciamente la
enseanza dada por Krsna en el Bhagavad-gita. Sri Caitanya Mahaprabu dice
que se deben seguir estrictamente las instrucciones de Krsna y predicarlas a
todos. Por consiguiente, nuestro movimiento de conciencia de Krsna se basa en
el consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu, de predicar el Bhagavad-gita Tal Como
Es.
(Carta a Sri Sastri, 14/11/75)
As pues, esto debe ser predicado por todo el mundo. Aprendan del
Bhagavad-gita y lo repiten. Simplemente dicen, Krsna dijo cuatro cosas: man
mana bhava mad bhakti mad yaji mam namaskuru. Tan solo siempre piensa en
M-dijo Krsna. Y Tan solo s Mi devoto. Tan solo Adrame y ofrece reverencias.
Ten la amabilidad de hacer esas cosas. As pues, SI PUEDEN INDUCIR A UNA
PERSONA A HACER ESTAS CUATRO COSAS, SE CONVIERTEN EN GURU. HAY
226

ALGUNA DIFICULTAD? Luego se vuelven un devoto de Krsna. Cmo? Siempre

pensando en Krsna. Adorando a Krsna y ofreciendo reverencias. Aqu est
nuestro templo, por favor venga, ofrezca reverencias. Ofrezca una florcita si
puede. Caso contrario, con las reverencis es suficiente. Y cante Hare Krsna. Se
vuelve un guru.
ES DIFICIL TRANSMITIR ESTE MENSAJE? NO, EN ABSOLUTO. Ustedes lo
llevan, si la persona lo toma, es afortunada, pero AUNQUE NO LO HAGA,
USTEDES ESTAN LLEVANDO EL MENSAJE, Y SON RECONOCIDOS POR KRSNA. NA
CA TASMAN MANUSYESU KASCIN ME PRIYA-KRTTAMAH. USTEDES LO HACEN
SINCERAMENTE, LUEGO SON RECONOCIDOS POR KRSNA. NA CA TASMAN
MANUSYESU KASCIN ME PRIYA-KRTTAMAH.
USTEDES LO HACEN CON
SINCERIDAD, ENTONCES SON RECONOCIDOS POR KRSNA. Tal como un
vendedor, va al mercado, trata de hacer negocios, lo mejor posible. El dueo
observa el informe de su trabajo. Aunque no haya ganado ni un solo paisa, si
trat de presentar las mercaderas, entonces es fidedigno. Es fidedigno.
Asimismo, nosotros simplemente tenemos que llevar el mensaje de Krsna y
tratar de convencer a las personas. Si alguien se convence, que bueno, si no,
no importa. Yo no voy a... Luego son reconocidos por Krsna. RECONOCIMIENTO
SIGNIFICA QUE SE CONVIERTEN EN EL SIRVIENTE MAS QUERIDO DE KRSNA.
QUE MAS QUIEREN? SI KRSNA RECONOCE QUE, TU ERES MI SIRVIENTE MAS
QUERIDO, ENTONCES, QUE MAS QUIEREN? Yare dekha tare kaha krsnaupadesa.
(Conversacin, Pars 2/8/76)
Nuestra misin es que especialmente los nacidos en la India, su
responsabilidad es volverse perfectos en la ciencia de la Conciencia de Krishna
y liberar a todos en el mundo. De esta forma, cabe esperar que todos sean
gurus. Pero cmo ser un guru? Se declara que simplemente hay que repetir
las instrucciones que Krsna ha dado. SI LAS REPITE SIN AADIR NI RESTAR
NADA, ENTONCES SE CALIFICA COMO GURU. En realidad, hay un solo Guru,
Krsna, la Suprema Personalidad de Dios. Luego, QUIENES REPITEN SUS
PALABRAS, ELLOS TAMBIEN SE VUELVEN GURUS. Por supuesto, un guru nunca
se considera como Dios; solo se considera el sirviente del sirviente del
sirviente: gopi bhartur pada-kamalayor das dasanudasa.
(Carta a H.J.Bhatia 23/11/75)
Evam parampara-praptam. Tenemos que tomar el conocimiento por la
sucesin discipular... Krsnas tu bhagavan svayam. Yare dekha tare kaha krsna
upadesa. Este movimiento de difusin de conciencia de Krsna, de Caitanya
Mahaprabhu, qu es esta propaganda? EL DICE QUE, TODOS USTEDES
VUELVANSE GURUS. El no quiere gurus pcaros de imitacin, sino gurus reales.
Eso es lo que El quiere.
Hay tantos gurus que vienen de la India a este pas, todos pcaros; ellos
no dirn lo que Krsna ha hablado. Quizs es la primera vez que se dice en esta
conciencia de Krsna. De otro modo, todos bribones, ensean otras cosas, algo
de meditacin, esto, lo otro, todo es un engao. EL GURU DE VERDAD ES AQUEL
227

QUE ENSEA LO QUE KRSNA HA DICHO. No se trata de que se invente algo para
ensearlo. No. Est Caitanya Mahaprabhu, no hay necesidad de fabricar nada.
La enseanza ya est ah. Uds. simplemente tienen que decir, Esto es sto.
Eso es todo. Es algo muy difcil?
El padre dijo, Esto es un micrfono. El nio dice que, Pap dijo que esto
es un micrfono. Se convierte en guru. Cual es el problema? La autoridad, el
padre, ha dicho, Esto es un micrfono. El nio solo tiene que repetirlo.
Entonces, asimismo, Krsna dice que, Yo soy el Supremo. Luego, si yo digo,
Krsna es el Supremo, cual es el problema, a menos que yo engae a los
dems, para hacerles creer que pueden ser Krsna, el Supremo. Eso es un
embuste. Pero si me limito a decir la simple verdad, que, Krsna es la Suprema
Personalidad de Dios. El es el propietario de todo. El ha de ser adorado,
entonces, donde est la dificultad?
Liberar significa liberar de la ignorancia. Todos estn en ignorancia,
dehatma-buddhih. Yasyatma-buddhih kunape tri-dhatuke, sa eva go-kharah.
Entonces, tenemos que ensearles que, Ud. no es este cuerpo. Ud. es un alma
espiritual. Su funcin es otra. Eso es iluminacin. ESA ES LA FUNCION DEL
GURU.
.............................................
Asimismo, yo no puedo volverme guru porque soy imperfecto. Mis
sentidos son imperfectos. No puedo ver siquiera lo que hay detrs de la pared.
Estoy muy orgulloso de mis ojos. Quiero ver. Qu puede ver? Todos lo sentidos
son imperfectos. Pero si alguna autoridad dice, Detrs de esa pared est ...
as, es correcto. ENTONCES, TENEMOS QUE SEGUIR ESTE SENDERO, VOLVERSE
GURU, LIBERAR A LOS VECINOS, LOS ASOCIADOS, PERO HABLAR LAS PALABRAS
AUTORIZADAS DE KRSNA. Luego tendr efecto. Nuestro movimiento de
conciencia de Krsna es algo as. Nosotros no fabricamos ideas. Eso ha arruinado
a todo el mundo.
(Conversacin Hrsikesa 11/5/77)
Nosotros simplemente repetimos. Esa es nuestra funcin. No somos
intelectuales eruditos. Pero nuestra misin es repetir las palabras de Krsna. Esa
es la orden de Caitanya Mahaprabhu. El dice, amara ajnaya guru haya tara ei
desa. [...] La gente se est volviendo atea, impa, no creyentes y estn
sufriendo. Entonces, en cada pueblo, en cada hogar, en cada vecindario, ellos
necesitan del guru. Pero quin ser guru? Aquel que repite las instrucciones de
Krsna. Yare dekha tare kaha. ES MUY SENCILLO.
(Conversacin Hrsikesa, 12/5/77)

228

PREGUNTA DIECISEIS
NOSOTROS PENSAMOS QUE UD. USA
LA PALABRA GURU EN EL SENTIDO DE
CUALQUIERA SIENDO UN SIKSA-GURU PORQUE,
OBVIAMENTE, NO PUEDE QUERER DECIR QUE
CUALQUIERA PUEDE SER UN DIKSA-GURU, NO ES ASI?
No hay diferencia entre el Seor Supremo que da refugio y los maestros
espirituales iniciador (diksa) e instructor (siksa).
SI SE DISCRIMINA
NECIAMENTE ENTRE ELLOS, SE COMETE UNA OFENSA EN EL DESEMPEO DEL
SERVICIO DEVOCIONAL.
(C.c.Adi 1.47)
Guru krsna krpaya paya bhakti lata bija. Tenemos que adquirir esta
energa a travs de la misericordia del guru y Krsna. As pues, Krsna est en el
interior como caitya-guru y cuando somos formales El emerge como el maestro
espiritual. Siksa-guru, diksa-guru.NO HAY DIFERENCIA ENTRE SIKSA-GURU,
DIKSA-GURU Y KRSNA.
(NOD Clase, Vrndavana 29/10/72)
...EN OCASIONES UN GURU DE CASTA dice que ye krsna-tattva-vetta, sei
guru haya que significa que quien no es un brahmana puede llegar a ser un
siksa-guru o vartma-pradarsaka guru pero no en un guru iniciador.[...] LA
PALABRA GURU ES IGUALMENTE APLICABLE AL VARTMA-PRADARSAKA-GURU,
SIKSA-GURU Y DIKSA-GURU. A menos que aceptemos el principio enunciado por
Sri Caitanya Mahaprabhu, este movimiento de conciencia de Krsna no puede
diseminarse por el mundo. Conforme a las intenciones de Sri Caitanya
Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara haibe mora
nama. El culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe ser predicado por todo el
mundo.
[...] SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA TAMBIEN DECLARA
QUE, aunque uno est situado como brahmana, ksatriya, vaisya, sudra,
brahmacari, vanaprastha, grhastha o sannyasi, SI ESTA VERSADO EN LA
CIENCIA DE KRSNA PUEDE LLEGAR A SER UN MAESTRO ESPIRITUAL COMO
VARTMA-PRADARSAKA GURU, DIKSA-GURU O SIKSA-GURU.
(C.c. M.8.128)
Un devoto solo debe tener un solo maestro iniciador porque en las
Escrituras siempre se prohbe la aceptacin de ms de uno. No hay lmite, sin
embargo, para la cantidad de maestros espirituales instructores que se pueden
aceptar. POR LO GENERAL, UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE INSTRUYE
CONSTANTEMENTE AL DISCIPULO EN LA CIENCIA ESPIRITUAL SE CONVIERTE EN
SU MAESTRO ESPIRITUAL INICIADOR CON EL TIEMPO.
(C.c.Adi 1.35)
229

Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami declara que el maestro espiritual

instructor es un representante fidedigno de Sri Krsna. [...] HAY DOS CLASES DE
MAESTROS ESPIRITUALES INSTRUCTORES. Uno es la persona liberada
completamente absorta en la meditacin en el servicio devocional y la otra es
la que invoca la conciencia espiritual del discpulo mediante instrucciones
relevantes. (C.c.Adi 1.47)
Asearse personalmente as como ensear a otros a ser limpios; ambas
cosas deben ser simultneas. Ninguno de nosotros posee deseos perfectos pero
estamos tratando de ser perfectos y de ensear a los dems a ser lo ms
perfecto posible. AMBAS COSAS DEBEN IR JUNTAS COMO LINEAS PARALELAS.
SIKSA Y DIKSA. Siksa significa aprendizaje. Diksa o iniciacin, significa el
comienzo de la realizacin espiritual. Entonces, cada discpulo debe asumir
positivamente su propio progreso espiritual y ayudar a los dems a hacerlo.
(Carta a Nayan Abhirama 4/2/71)

230

PREGUNTA DIECISIETE
AUN ALBERGO LA DUDA DE SI
UN GRHASTHA PUEDE SER GURU.
COMO SE DEBE CONSIDERAR?
RESPECTO A LOS DISCIPULOS INICIADORES, CUALQUIERA QUE ESTE
CALIFICADO PUEDE HACERLO. Por ejemplo, Srila Bhaktivinoda Thakura era un
jefe de familia y Srila Bhaktisiddhanta Saravasti era un brahmacari riguroso,
empero, ambos estaban calificados para iniciar discpulos.
(Carta a Krishna Devi, 2/11/69)
As pues, Bhaktivinoda Thakura era un guru ideal. El no era un sannyasi;
era un grhastha, viva con la familia, la esposa, los hijos. De todos modos, era
un guru. Entonces, cualquiera puede llegar a ser guru. No que el sannyasi
puede ser guru solamente. UN JEFE DE FAMILIA TAMBIEN PUEDE SER GURU,
SIEMPRE Y CUANDO CONOZCA LA CIENCIA.
Caitanya Mahaprabhu cuando estaba hablando con Ramananda Raya...
Caitanya Mahaprabhu era un sannyasi, de muy alta cuna en una familia
brahmana, un erudito muy sabio. Y estaba hablando con Ramananda Raya, un
grhastha, el Gobernador de Madras. Y El haca las preguntas y Ramananda
Raya las responda. Eso significa que estaba asumiendo la parte del guru y
Caitanya Mahaprabhu estaba tomando la parte de un discpulo. Por lo tanto el
primero vacilaba. Se deca para sus adentros, Yo soy un grhastha, ni siquiera
soy un brahmana. Adems, trato con asuntos materiales. Soy un gobernador, la
poltica... Y Caitanya Mahaprabhu es un sannyasi, nacido en una familia
brahmana de alta cuna. Por lo tanto, no parece que est bien que yo Le
ensee. De este modo vacilaba.
Caitanya Mahaprabhu dijo, Oh, Porqu titubeas?El dijo, kiba vipra, kiba
sudra, nyasi kene naya, yei krsna-tattva-vetta, sei guruhaya. El dijo, No
vaciles. Ya sea que uno llegue a ser brahmana o un sudra... Kiba vipra, kiba
sudra. Vipra significa brahmana y sudra... Sudra es el ser humano de cuarto
nivel. El brahmana es el primer nivel. Entonces, kiba vipra, kiba sudra. Puede
ser un ser humano de primera clase o el ser humano del nivel ms inferior, o
puede ser un sannyasi o grhastha. No importa... Todo aquel que conozca la
ciencia de Krsna, puede ser un guru. Ese es el veredicto. Porque la ciencia
espiritual no atae a la plataforma material. Est en la plataforma espiritual. Es
muy bonito.
Tal como cuando ustedes acuden a un abogado o ingeniero o a un
mdico. Ustedes no preguntan si es brahmana o sudra. Simplemente tienen
que saber si es abogado. Eso es todo. Si en verdad es mdico. Si conoce la
ciencia mdica, sea brahmana, sea sudra, quizs un sannyasi, un jefe de
familia. No interesa. El tema es con el mdico, con el abogado. Asimismo, el
tema es entender a Krsna. Entonces, cualquiera que conozca a Krsna
231

perfectamente, all tienen que acudir. Tad-vijnanartham sa gurum

evabhigacchet. Es... EL MANDATO VEDICO NO EXPRESA QUE DEBAN ACUDIR A
UN SANNYASI O GRHASTHA O A UN HINDU O AMERICANO, NO. GURUM. Y guru
significa aquel que conoce la ciencia de Krsna. Entonces, Bhaktivinoda Thakura
era un grhastha, un funcionario, un magistrado muy responsable.
...Y el (Bhaktivinoda Thakura) era un acarya, muy ocupado. Luego, uno
tiene que ajustar las cosas. Y NO QUE, DADO QUE SOY UN GRHASTHA, UN JEFE
DE FAMILIA, NO PUEDO SER UN PREDICADOR. Es asunto... Es cuestin del
sannyasi o el brahmacari. No. ES ASUNTO DE TODOS. Todo el mundo est
sufriendo por falta de conocimiento. La actual civilizacin es una civilizacin
animal. Ellos no conocen nada ms all de comer, dormir, aparearse y
defenderse. Eso es todo. Es una civilizacin animal. El animal no sabe nada ms
all de estos cuatro principios de la vida: comer, dormir, aparearse y
defenderse. Eso es todo. No. La vida humana est creada para algo ms. Qu
soy yo? Qu es Dios? Cual es mi relacin con Dios? Qu es este mundo
material? Porqu estoy aqu? Dnde tengo que ir despus? Hay tantas cosas
que se tienen que aprender. Athato brahma-jijnasa. Eso es vida humana. Y no
comer, dormir y tener vida sexual y morir algn da como los gatos y perros. Por
consiguiente, SE NECESITAN ACARYAS, MAESTROS, PARA PROPAGAR EL
CONOCIMIENTO ESPIRITUAL, LA CONCIENCIA DE KRSNA. BHAKTIVINODA
THAKURA ERA... AUNQUE ERA UN GRHASTHA, UN JEFE DE FAMILIA, UN OFICIAL
GUBERNAMENTAL, UN MAGISTRADO, PERO TAMBIN ERA UN ACARYA. Entonces,
a partir de sus tratos, de su vida, debemos aprender la forma de volvernos
predicadores en cualquier etapa de la vida. Sin importar lo que uno sea.
(Clase, Londres 23/9/69)
Todo aquel que siga estrictamente los pasos de Sri Arjuna es ciertamente
un Mahatma. Mahatma no es quien se viste de rojo y un noble jefe de familia
como t no pueda serlo, sea otra cosa. Encontramos Mahatmas como Arjuna
tambin en la vida familiar, y EN ESTA ERA DE KALI ENCONTRAREMOS MAS
MAHATMAS ENTRE LOS JEFES DE FAMILIA QUE EN NINGUN OTRO CAMPO.
(Carta a Sri Jugalkishora Birla, 26/8/58)
...QUIEN OBRA ESTRICTAMENTE EN LA LINEA DE SRI CAITANYA
MAHAPRABHU ES COMPETENTE PARA OFRECER BENDICIONES A LOS
SANNYASIS, AUNQUE SEA UN JEFE DE FAMILIA GRHASTHA. Aunque est en una
posicin exaltada, el sannyasi debe elevarse a la plataforma trascendental,
prestando servicio al Seor. Caitanya Mahaprabhu rog las bendiciones de
Sarvabhauma Bhattacarya en virtud de Su comportamiento. El estableci el
ejemplo de como cabe esperar bendiciones de un Vaisnava, al margen de su
posicin social.
(C.c.Madhya 7.69)
Para diseminar la conciencia de Krsna, solo se necesita conocer la
ciencia del alma espiritual. NO IMPORTA SI UNO ES un brahmana, ksatriya,
vaisya, sudra, sannyasi, grhastha o lo que fuere. Si simplemente se comprende
esta ciencia, se puede llegar a ser un maestro espiritual.
232

[...] De hecho, las calificaciones de un maestro espiritual dependen de su

conocimiento de la ciencia de Krsna. No interesa si es un brahmana, ksatriya,
sannyasi o sudra.
(C.c. M.8.128)
[...] Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta que Advaita Acarya
tom iniciacin de Madhavendra Puri, quien era un sannyasi de la sucesin
discipular de la Madhva-sampradaya. De acuerdo con Sri Caitanya Mahaprabhu:
kiba vipra kiba nyasi sudra kene naya
yei krsna-tattva-vetta, sei guruhaya
Una persona puede ser un brahmana, sannyasi, un sudra o lo que fuere,
pero si est bien versado en la ciencia de Krsna, puede ser un guru.
(Cc.Madhya 8.128). Esta declaracin est sustentada por Sri Madhavendra Puri.
Conforme al mandato pancaratra, solo un jefe de familia brahmana puede
iniciar. Otros no... En realidad, la gente ruega ser iniciada por estos jefes de
familia brahmanas, meramente para triunfar en la institucin varnasrama o
para liberarse de los deseos materiales. Por consiguiente es necesario que el
maestro espiritual en el grhastha-asrama, sea un Vaisnava estricto. Un maestro
espiritual de la orden sannyasa tiene muy poca oportunidad de realizar
arcana... pero cuando se acepta un maestro espiritual de los sannyasis
trascendentales, el principio de adoracin de la Deidad no se desestima en
absoluto. A los fines de implementar esta conclusin, Sri Caitanya Mahaprabhu
nos brind Su opinin en el verso kiba vipra kiba nyasi, etc. Esto indica que el
Seor comprendi la debilidad de la sociedad en su sustento de que solo un
grhastha-brahmana deba ser maestro espiritual. Sri Caitanya Mahaprabhu
indic que NO IMPORTA SI EL MAESTRO ESPIRITUAL ES UN GRHASTHA (JEFE DE
FAMILIA), un sannyasi o siquiera un sudra. Un maestro espiritual siempre debe
estar versado en la esencia del sastra; debe entender a la Suprema
Personalidad de Dios. Solo entonces se puede llegar a ser un maestro espiritual.
Diksa realmente significa iniciar a un discpulo con conocimiento trascendental
por el cual se libera de toda contaminacin material.
(C.c.Madhya 4.111)
Antiguamente, los Acaryas eran todos Sannyasis, pero el Seor Caitanya
en Su instruccin a Ray Ramananda, quien era un devoto confidencial Suyo, -un
jefe de familia y un funcionario gubernamental responsable-, el Gobernador de
Madras, ha brindado la instruccin abierta que NO IMPORTA CUAL ES LA ORDEN
SOCIAL O ECLESIASTICA, SI ALGUIEN ES PLENAMENTE CONSCIENTE DE
KRISHNA, PUEDE ACTUAR COMO ACARYA.
(Carta a Suridasa, 17/3/70)
Con respecto a la esposa del Maestro Espiritual considerada como
madre, ESTO SE APLICA CUANDO EL MAESTRO ESPIRITUAL NO ES SANNYASI Y
TIENE UNA ESPOSA.
(Carta a Upendra, 17/3/70)
233

TRADUCCION
SI LA ESPOSA DEL MAESTRO ESPIRITUAL es joven, un joven brahmacari
no debe permitirle cuidar de su cabello, masajear su cuerpo con aceite o
baarlo con afecto como una madre.
SIGNIFICADO
La relacin entre el estudiante o discpulo y la esposa del maestro
espiritual o maestro es como la de hijo y madre. Una madre siempre cuida de
su hijo, peinando su cabello, masajeando su cuerpo con aceite o bandolo.
Asimismo, la esposa del maestro es tambin una madre (guru-patni) y en
consecuencia ella puede tambin cuidar del discpulo de un modo maternal. Si
la esposa del maestro es una mujer joven, sin embargo, un joven brahmacari no
debe permitir a tal madre que lo toque. Esto est estrictamente prohibido. Hay
siete clases de madres:
atma-mata guroh patni
brahmanani raja-patnika
dhenur dhatri tatha prthvi
saptaita matarah smrtah
Estas madres son la madre original, LA ESPOSA DEL MAESTRO O
MAESTRO ESPIRITUAL, la esposa de un brahmana, la esposa del rey, la vaca, la
niera y la tierra. La asociacin innecesaria con mujeres, incluso con la propia
madre, hermana o hija, est estrictamente prohibida. Eso es civilizacin
humana. Una civilizacin que permite a los hombres mezclarse irrestrictamente
con mujeres, es una civilizacin animal. En Kali-yuga, la gente es sumamente
liberal, pero la mezcla con mujeres y hablar con ellas como iguales en realidad
constituye una forma de vida incivilizada.
(SB 7.12.8 sig.)
La sociedad de Conciencia de Krishna estaba basada en la renuncia, dijo
Prabhupada y en consecuencia, TODOS LOS DEVOTOS SINCEROS ERAN TAN
BUENOS COMO SANNYASIS. La ropa verdadera no importaba, ya fuera blanca o
azafrn, aunque el grhastha ideal eventualmente deba llegar a la etapa de
sannyasa formal.
(Lilamrta VI, pg. 167)
En nuestra sociedad todos, ya sea brahmacari o sannyasi o grhastha,
que ha dedicado su vida y alma a este movimiento, TODOS ELLOS ESTAN AL
MISMO NIVEL DE SANNYASI.
(Carta a Brahmananda Swami, 30/8/69)
Nuevamente Srila Prabhupada cit el verso que se haba convertido en el
tema del festival: kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya. YA SEA UN
GRHASTHA O UN SANNYASI, NO IMPORTA, DEBE LLEGAR A SER GURU. Cmo?
234

Yei krsna-tattva-vetta. Aquel que conoce los principios de la conciencia de

Krsna, aquel que entiende a Krsna, puede ser guru.
(Lilamrta VI, pg.180)
ASI PUES, NO HAY BARRERA PARA NADIE; CUALQUIERA PUEDE SER UN
MAESTRO ESPIRITUAL SIEMPRE Y CUANDO CONOZCA LA CIENCIA DE KRSNA.
Esta es la nica calificacin, y esta ciencia en esencia est contenida en el
Bhagavad-gita. ACTUALMENTE, SE NECESITAN MILES DE MAESTROS
ESPIRITUALES PARA DIFUNDIR ESTA GRAN CIENCIA POR TODO EL MUNDO.
(Raja-vidya, pg.88)

235

PREGUNTA DIECIOCHO
ALGUNOS PREGUNTAN SI EL GURU
SUFRE REALMENTE POR LOS PECADOS
DE SUS DISCIPULOS.
CUAL ES LA RESPUESTA?
HAS PREGUNTADO SI ES VERDAD QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL
PERMANECE EN EL UNIVERSO MATERIAL HASTA QUE TODOS SUS DISCIPULOS
SON TRANSFERIDOS AL CIELO ESPIRITUAL. LA RESPUESTA ES SI. ESA ES LA
REGLA. Por lo tanto, cada estudiante debe ser muy cuidadoso de no cometer
ninguna ofensa que ira en detrimento de esta promocin al Reino Espiritual y
por consiguiente, el Maestro Espiritual tiene que encarnar nuevamente para
liberarlo. Esta suerte de mentalidad ser una clase de ofensa para el Maestro
Espiritual. De las diez clases de ofensas, la ofensa nmero uno es desobedecer
las rdenes del Maestro Espiritual.
Las instrucciones dadas al discpulo por el Maestro Espiritual en el
momento de la iniciacin, deben ser estrictamente seguidas. Eso hace avanzar
en el sendero espiritual. Pero si alguien deliberadamente desafa dichas
instrucciones, entonces su avance se ve obstaculizado desde el principio. ESTE
DESAFIO SIGNIFICA DESCONECTAR LA RELACION CON EL MAESTRO ESPIRITUAL
Y TODO AQUEL QUE DESAFIE Y POR CONSIGUIENTE DESCONECTE LA RELACION
CON EL MAESTRO ESPIRITUAL DIFICILMENTE PUEDA ESPERAR LA AYUDA DEL
MAESTRO ESPIRITUAL VIDA TRAS VIDA. Espero que esto te aclare lo bastante la
pregunta.
(Carta a Jayapataka, 11/7/69)
...SI ALGUIEN NO VA AL CIELO ESPIRITUAL, ENTONCES TENDRE QUE
VOLVER A LLEVARLO. Hay que recordar esto y cada uno de mis discpulos debe
obrar de modo tal que puedan ir conmigo y no tenga yo que regresar a tomar
otro nacimiento.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
La Suprema Personalidad de Dios dice:
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
Abandona todas las variedades de religin y tan solo rndete a M. Yo te
liberar de todas las reacciones pecaminosas. No temas. (Bg. 18.66) La
Suprema Personalidad de Dios puede aceptar las reacciones de las acciones
pecaminosas de cualquiera y neutralizarlas porque El es pavitra, puro como el
Sol, el cual nunca se contamina por ninguna infeccin material. Tejiyasam na
dosaya vahneh sama-bhujo yatha (Bhag. 10.33.29). Quien es muy poderoso no
236

es afectado por ninguna actividad pecaminosa. Pero aqu observamos que la

madre Ganges teme ser cargada con los pecados de la gente en general, que
se baara en sus aguas. Esto indica que nadie sino la Suprema Personalidad de
Dios es capaz de neutralizar las reacciones de los actos pecaminosos, ya se
trate de los propios o ajenos. A VECES EL MAESTRO ESPIRITUAL, DESPUES DE
ACEPTAR A UN DISCIPULO, DEBE ASUMIR LAS ACTIVIDADES PECAMINOSAS
PASADAS DEL MISMO Y SIENDO MUY ABRUMADOS, EN OCASIONES DEBEN
SUFRIR, -SI NO COMPLETAMENTE, ENTONCES PARCIALMENTE- POR LOS ACTOS
PECAMINOSOS DEL DISCIPULO. Todo discpulo, por consiguiente, debe ser muy
cuidadoso de no cometer actividades pecaminosas despus de la iniciacin. El
pobre maestro espiritual es amable y misericordioso como para aceptar un
discpulo y sufrir parcialmente por las actividades pecaminosas de dicho
discpulo, pero Krsna, siendo misericordioso con Su sirviente, neutraliza las
reacciones de las acciones pecaminosas del sirviente que se ocupa en predicar
Sus glorias. Hasta la madre Ganges tema las reacciones pecaminosas de la
gente en general y estaba ansiosa sobre cmo contrarrestar la carga de tales
pecados.
(SB 9.9.5)
As como Krsna se lleva todas las reacciones pecaminosas de la persona
inmediatamente despus de rendirse a El, asimismo la manifestacin externa
de Krsna, el representante de Krsna que acta como la misericordia de la
Suprema Personalidad de Dios, toma todas las acciones resultantes de la vida
pecaminosa del discpulo, inmediatamente despus de su iniciacin. En tal
sentido, si el discpulo sigue los principios enseados por el maestro espiritual,
permanece purificado y no es contaminado por la infeccin material.
He visto lo que has escrito sobre tu proteccin dada por mi humilde ser,
pero eso es inevitable cuando un Maestro Espiritual acepta a alguien como
discpulo. Krishna dice en el Bhagavad-gita que El se encarga del alma rendida;
tanto que el Seor Krsna protege a Su devoto de todas sus actividades
pecaminosas del pasado. Asimismo, EL MAESTRO ESPIRITUAL CUANDO ACEPTA
UN DISCIPULO Y ESTE SE RINDE A EL, ASUME LA RESPONSABILIDAD DE
ABSORBER LA REACCION PECAMINOSA DE LA VIDA DEL DISCIPULO. ES UNA
GRAN RESPONSABILIDAD DE SU PARTE. Por consiguiente, debemos ser muy
cuidadosos de no abrumar demasiado a nuestro Maestro Espiritual, por la
repeticin de las actividades pecaminosas.
Yo no me interesaba demasiado en estas cuestiones porque mi Guru
Maharaja era ms aficionado a la publicacin de libros que a construir grandes,
grandes templos y crear algunos discpulos nefitos. En cuanto el vio que sus
discpulos nefitos aumentaban en nmero, de inmediato decidi dejar este
mundo. ACEPTAR DISCIPULOS SIGNIFICA ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DE
ABSORBER LA REACCION PECAMINOSA DE LA VIDA DEL DISCIPULO.
(Carta a Satsvarupa y Uddhava, 27/7/70)
Debido a las actividades pecaminosas, a la noche tenemos malos
sueos, que son muy problemticos. Ciertamente, Maharaja Yudhisthira fue
237

obligado a ver el infierno en mrito a una lihera desviacin del servicio

devocional al Seor. Por lo tanto, duhsvapna, -los malos sueos-, ocurren
debido a las actividades pecaminosas. UN DEVOTO A VECES ACEPTA A UNA
PERSONA PECAMINOSA COMO SU DISCIPULO, Y PARA CONTRARRESTAR LAS
REACCIONES PECAMINOSAS QUE ACEPTA DEL DISCIPULO, TIENE QUE VER UN
MAL SUEO. No obstante, el maestro espiritual es tan amable que, pese a
tener malos sueos debido al discpulo pecaminoso, acepta este asunto
problemtico para la liberacin de las vctimas de Kali-yuga. Despus de la
iniciacin, por lo tanto, el discpulo debe ser sumamente cuidadoso de no volver
a cometer ningn acto pecaminoso que pudiera causarle dificultades a s
mismo y al maestro espiritual. Delante de la Deidad, delante del fuego, delante
del Maestro Espiritual y delante de los Vaisnavas, el discpulo honesto promete
abstenerse de toda actividad pecaminosa. Por consiguiente, no debe volver a
cometer actos pecaminosos para no crear una situacin problemtica.
(SB 8.4.15)
En el proceso de bhakti-yoga, el rol del maestro espiritual es muy
importante y esencial. Aunque EL MAESTRO ESPIRITUAL SIEMPRE VOLVERA
HASTA QUE SUS DEVOTOS HAYAN ALCANZADO LA REALIZACION DE DIOS, uno
no debe aprovecharse de ello. No debemos perturbar a nuestro maestro
espiritual, sino que debemos completar el proceso de bhakti-yoga en esta vida.
El discpulo debe ser serio en su servicio al maestro espiritual, y si el devoto es
inteligente debe pensar, Porqu he de actuar de un modo tal que mi maestro
espiritual tenga que tomarse la molestia de reclamarme nuevamente? Realizar
a Krsna en esta vida. Esa es la forma apropiada de pensar. No debemos
pensar, Oh, estoy seguro que mi maestro espiritual vendr a salvarme. Por lo
tanto, har lo que me plazca. SI TENEMOS AFECTO POR NUESTRO MAESTRO
ESPIRITUAL, DEBEMOS COMPLETAR EL PROCESO EN ESTA VIDA, PARA QUE EL
NO TENGA QUE REGRESAR A RECLAMARNOS.
Al respecto, tenemos el ejemplo de Bilvamangala Thakura quien en su
vida previa fue elevado a la plataforma ms elevada del servicio devocional,
prema-bhakti. Sin embargo, dado que siempre est la oportunidad de caer, por
uno u otro motivo el cay. En su siguiente vida, naci en una familia brahmana
muy rica, de acuerdo al principio enunciado en el Sexto Captulo del Bhagavadgita (6.41): sucinam srimatam gehe. Lamentablemente, como sucede a
menudo con los jvenes ricos, se convirti en un frecuentador de prostitutas.
Empero, se refiere que su maestro espiritual le instruy a travs de su
prostituta, diciendo, Oh, ests tan apegado a estos meros huesos y carne. Si
estuvieras as de apegado a Krsna, cunto bien alcanzaras!. Bilvamangala
Thakura de inmediato reasumi su servicio devocional.
Aunque EL MAESTRO ESPIRITUAL ASUME LA RESPONSABILIDAD POR SU
DISCIPULO, no debemos aprovecharnos de esto. Antes bien, debemos tratar de
complacer al maestro espiritual (yasya prasadad bhagavat-prasadah). No
debemos colocar a nuestro maestro espiritual en una posicin tal que tenga
238

que reclamarnos en un prostbulo. Mas incluso si l debiera hacerlo, l lo har,

porque el asume esta responsabilidad cuando acepta a su discpulo.
(SDP, Cap.8, pgs.118/9)
Respecto a tus preguntas sobre el sufrimiento del maestro,
SIMPLEMENTE CONSIDERA LA CRUCIFIXION DEL SEOR CRISTO.
(Carta a Revatinandana, 31/12/72)
SYAMASUNDARA: En una ocasin Ud. dijo que a veces siente dolor o se
siente enfermo debido a las actividades pecaminosas de sus devotos. Es que a
la enfermedad puede ocasionalmente deberse a ese motivo? Causada por
eso?
S.PRABHUPADA: Ya ves, Krsna dice:
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyiami ma sucah
Yo te liberar de toda reaccin pecaminosa. No temas. Entonces, Krsna
es tan poderoso que El puede de inmediato asumir todos los pecados de los
dems y enderezarlos. Pero cuando una entidad viviente juega el rol en nombre
de Krsna, tambin asume la responsabilidad por las actividades pecaminosas
de sus devotos. Por lo tanto, ser un guru no es una tarea sencilla. Te das
cuenta? El tiene que tomar todos los venenos y absorberlos. Luego, en
ocasiones, si no es Krsna, a veces hay cierta perturbacin. Por eso Caitanya
Mahaprabhu ha prohibido, No hagan muchos sisyas, muchos discpulos. Pero
para la labor de prdica tenemos que aceptar muchos discpulos, -para
expandir la prdica-, aunque suframos. Eso es un hecho. EL MAESTRO
ESPIRITUAL TIENE QUE TOMAR LA RESPONSABILIDAD POR TODAS LAS
ACTIVIDADES PECAMINOSAS DE SUS DISCIPULOS. Por consiguiente, hacer
muchos discpulos es una faena riesgosa, a menos que uno sea capaz de
asimilar todos los pecados.
vancha-kalpa-tarubyas ca
krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo namo namah
[Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los Vaisnavas devotos del
Seor. Ellos son tal como rboles de deseos que pueden cumplir los deseos de
todos, y estn llenos de compasin por las almas cadas condicionadas] . El
asume la responsabilidad por todas las almas cadas. Ese concepto tambin
est en la Biblia. Jesucristo tom todas las reacciones pecaminosas de la gente
y sacrific su vida. Esa es la responsabilidad del maestro espiritual. Porque
Krsna es Krsna, El es apapa-viddha, El no puede ser atacado por reacciones
pecaminosas. Pero una entidad viviente es a veces sometida a su influencia
porque es muy pequea. Fuego grande, fuego pequeo. Si se pone algo grande
239

en un fuego pequeo, puede apagarse el propio fuego. Pero en un gran fuego,

lo que sea que se coloque, est bien. El gran fuego lo consume todo.
BOB: El padecimiento de Cristo fue de esa naturaleza?
S.PRABHUPADA: Mmm?
BOB: Si el sufrimiento de Cristo...
S.PRABHUPADA: Eso ya lo he explicado. El tom las reacciones
pecaminosas de toda la gente. Por consiguiente sufri.
BOB: Ya veo.
S.PRABHUPADA: El dijo -eso est en la Biblia-. que asuma todas las
reacciones pecaminosas de las personas y sacrificaba su vida. Pero estos
cristianos han hecho una ley que Cristo sufra mientras ellos hacen toda clase
de insensateces. (Bob emite una risita). As de necios son! Ellos han hecho que
Jesucristo hiciera un contrato tomando todas sus reacciones pecaminosas as
pueden seguir haciendo toda clase de tonteras. Esa es su religin. Cristo fue
tan magnnimo que asumi todos sus pecados y sufri, pero eso no los induce
a ellos a parar con todos estos pecados. Ellos no lo han asumido as, lo han
tomado muy fcilmente. Que Jesucristo sufra y nosotros haremos tonteras.
No es as?
BOB: As es.
S.PRABHUPADA: Deberan estar avergonzados: El Seor Jesucristo sufri
por nosotros, pero igual continuamos con las actividades pecaminosas. El dijo a
todos, No matars, pero ellos consienten en matar, pensando, El Seor
Jesucristo nos excusar y tomar todas las reacciones pecaminosas. Eso est
pasando. Debemos ser muy cautelosos: Mi maestro espiritual sufrir por mis
acciones pecaminosas, luego no cometer ni un pice de las mismas. Ese es el
deber del discpulo. Despus de la iniciacin, toda reaccin pecaminosa se
termina; ahora bien, si nuevamente se cometen actividades pecaminosas, el
maestro espiritual tendr que sufrir. El discpulo debera ser sensible y
considerar, Por mis actividades pecaminosas mi maestro espiritual sufrir. SI
EL MAESTRO ESPIRITUAL ES ATACADO POR ALGUNA ENFERMEDAD, SE DEBE A
LAS ACCIONES PECAMINOSAS DE LOS DEMAS. No hagan muchos discpulos.
Pero lo hacemos porque estamos predicando. No importa, -aunque suframos-,
de todos modos los aceptaremos. Por consiguiente, nuestra pregunta era,
cuando sufro, se debe a mis malos actos del pasado? Era as? Esa es mi mala
accin, que acept algunos discpulos que eran insensatos. Esa es mi mala
accin.
BOB: Esto sucede a veces?

240

S.PRABHUPADA: S. Es seguro que sucede al aceptar a muchas personas.

Es deber de los discpulos ser cautelosos. Mi maestro espiritual me ha salvado.
No debo hacerlo sufrir de nuevo. Cuando el maestro espiritual sufre, Krsna lo
salva. Krsna piensa, Oh, ha asumido tanta responsabilidad por liberar a una
persona cada. Luego, Krsna est ah.
kaunteya pratijanihi
na me bhaktah pranasyati
[Oh hijo de Kunti, declara audazmente que Mi devoto nunca perece]
Porque el maestro espiritual asume el riesgo en nombre de Krsna.
BOB: Su sufrimiento no es la misma clase de dolor...
S.PRABHUPADA: No, no se debe al karma. A veces se presenta el dolor,
para que los discpulo sepan, Debido a nuestras actividades pecaminosas,
nuestro maestro espiritual est sufriendo.
BOB: Ahora tiene Ud. muy buen aspecto.
S.PRABHUPADA: Yo estoy siempre bien...en el sentido de que aunque haya
sufrimiento, Krsna me proteger. Pero este sufrimiento no se debe a mis
actividades pecaminosas.
(PPRP, cap.6, pgs. 54/60)
El maestro espiritual acepta las actividades pecaminosas de sus
discpulos a partir de la primera iniciacin. QUIZAS ESTE DANDO INICIACION
MUY FACILMENTE, PERO QUE PUEDO HACER? ESTOY DISPUESTO A IRME AL
INFIERNO POR EL SERVICIO DEL SEOR CAITANYA.
(Carta a Jadurani, 4/9/72)
Obtienes la semilla de la devocin y el mantra Hare Krishna a travs de
la misericordia del maestro espiritual y Krsna. Asimismo, AL RENDIRTE, EL
MAESTRO ESPIRITUAL Y KRSNA ASUMEN LA RESPONSABILIDAD POR TUS
PECADOS. ENTONCES, SI VUELVES A PECAR EL MAESTRO ESPIRITUAL SERA
RESPONSABLE DE TU REACCION PECAMINOSA. Por consiguiente, es deber del
discpulo no volver a pecar. No solo el mantra Gayatri sino todos los mantras
nos limpian de las reacciones pecaminosas, pero no debemos cantar estos
mantras y luego volver a pecar.
(Carta a Batua Gopal, 22/8/72)
Instryelos completamente en las calificaciones para ser brahmana y DE
AHORA EN ADELANTE DEBEN SER SUMAMENTE CAUTELOSOS DE NO VOLVER A
COMETER ACTOS PECAMINOSOS DE NUEVO; CASO CONTRARIO, YO TENDRE
QUE SUFRIR COMO SU MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Sri Govinda, 27/12/72)
PREGUNTA DIECINUEVE
241

 ES IMPORTANTE EL ASPECTO
EXTERNO DEL GURU?
V: Cuales son los motivos por los que no se debe atender a quien tiene
el suficiente conocimiento sobre el Seor Krsna aunque externamente no tenga
el aspecto de un Vaisnava? Esto es, que no tenga sikha, kunti, y dems.
S.PRABHUPADA: Cmo?
D: El dice, Qu hay de malo en oir a alguien que posea cierto
conocimiento de Krsna aunque no tenga una sikha y el tilaka y lo que Ud. tiene?
S.PRABHUPADA: Ese es el mandato de la autoridad. Avaisnavamukhodgirnam putam, hari-ka..., sravanam na kartasyam.
Tenemos que
ampararnos en las rdenes de los superiores. Porqu?-incuestionable. Si la
autoridad lo dice, hay que aceptarlo. No se puede decir, Porqu?. Es un
mandato Vdico... Por ello Krsna fue aceptado como guru por Arjuna. Sisyas te
ham sadhi mam prapannam. Porque entre amigos, la argumentacin no
tendra fin, para detenerla, Krsna es aceptado como guru, no como amigo.
Asimismo, cuando se acepta un guru, se lo debe aceptar conforme al principio
Vdico. Entonces, aqu, el guru, Sanatana Gosvami est ordenando que
avaisnava-mukhodgirnam putam hari-kathamrtam, sravanam na kartavyam. Un
caso excepcional es diferente. La etapa paramahamsa. Pero un guru, aunque
sea un paramahamsa, dado que est enseando, el desciende como
madhyama-adhikari.
Hay tres clases de Vaisnava: kanistha-adhikari, madhyama-adhikari y
uttama-adhikari. El uttama-adhikari puede estar sin kunti, sin sikha, sin seales
Vaisnava. Es un paramahamsa. mas cuando viene a la plataforma de prdica,
debe ser un madhyama-adhikari, no imitar al uttama-adhikari, porque tiene
que ensear. NO PUEDE DESVIARSE DE LOS PRINCIPIOS RECTORES. ASI PUES,
LO QUE TU ESTAS DICIENDO, QUE, SIN SIKHA, SIN KUNTI, SE PUEDE SER UN
GURU, ESO ES UN HECHO, PARA EL PARAMAHAMSA, NO PARA EL PREDICADOR.
EL PREDICADOR DEBE COMPORTARSE MUY BIEN.
(Clase, Bhuvanesvara 24/1/77)
[...] Si quieren fabricar algo de su propia invencin, eso no servir. Eso
no... Eso no penetrar realmente. No... verdaderamente penetrante. Apane
acari prabhu jiveri siksaya. Caitanya Mahaprabhu dice que se debe obrar
conforme a la instruccin, luego se puede ensear a los dems. SI NO SE OBRA
PERSONALMENTE EN LA PRACTICA, LAS PALABRAS NO TENDRAN VALOR...FIN.
(Clase Los Angeles, 6/12/73)
Toda accin realizada por un gran hombre es imitada por las personas
comunes.
Y CUALESQUIERA NORMAS EL ESTABLEZCA POR LOS ACTOS
EJEMPLARES, TODO EL MUNDO LAS ACATA.
SIGNIFICADO
242

La gente en general siempre necesita de un lder capaz de ensearles

por la conducta prctica. Un lder no puede ensear a dejar de fumar si l fuma.
El Seor Caitanya dijo que un maestro debe comportarse con propiedad antes
de comenzar a ensear. Aquel que ensea de ese modo es llamado acarya o
maestro ideal. (BG 3.21)
PREGUNTA VEINTE
COMO DEBEMOS VER A UN HERMANO
ESPIRITUAL DE QUIEN HEMOS TOMADO
SEGUNDA INICIACION O, EN TAL SENTIDO,
COMO DEBEMOS CONSIDERAR A TODO
HERMANO ESPIRITUAL MAYOR?
...QUIEN ENSEA PUEDE SER TRATADO COMO MAESTRO ESPIRITUAL. No
se trata de que despus de la iniciacin nos volvemos perfectos. No. Se
requiere de la enseanza. Entonces, SI APRENDEMOS DE ELLOS, TODOS LOS
HERMANOS ESPIRITUALES MAYORES DEBEN SER TRATADOS COMO GURU, NO ES
LESIVO. En realidad, solo se tiene un maestro espiritual que es quien te inicia,
tal como solo tienes un padre. Pero todo Vaisnava debe ser tratado como
prabhu, amo, ms elevado que yo y en tal sentido, SI YO APRENDO DE EL,
PUEDE SER CONSIDERADO COMO GURU. No se trata de que desobedezco a mi
Maestro Espiritual y llamo a alguien ms Maestro Espiritual. Eso es equivocado.
Es solo que puedo llamar Maestro Espiritual a alguien que me est enseando
con pureza, lo que mi Maestro Espiritual ha enseado. Captas el sentido?
(Carta a Galim, 20/11/71)
[...] CUALQUIERA QUE BRINDE INSTRUCCION EN LA VIDA ESPIRITUAL ES
TRATADO COMO MAESTRO ESPIRITUAL. Hay dos clases de Maestro Espiritual,
iniciador e instructor.
(Carta a Himavati, 24/1/69)
Se debe estar dispuesto a ofrecer los debidos respetos y honores al
maestro espiritual. No se debe envidiar innecesariamente a los Hermanos
Espirituales. Antes bien, SI UN HERMANO ESPIRITUAL ESTA MAS ILUMINADO Y
AVANZADO EN CONCIENCIA DE KRSNA, SE LO DEBE ACEPTAR CASI COMO IGUAL
AL MAESTRO ESPIRITUAL, y siempre hay que estar feliz de ver a tales Hermanos
Espirituales avanzar en la conciencia de Krsna. Un devoto siempre debe ser
muy amable con la gente en general en relacin a la instruccin de la
conciencia de Krsna porque esa es la nica solucin para salir de las garras de
Maya. Esa es la verdadera labor humanitaria, pues es la manera de mostrar
misericordia hacia otras personas que la necesitan mucho. La palabra
susrusabhirataya indica a la persona que se ocupa fielmente en servir al
maestro espiritual. Uno debe prestar servicio personal y toda clase de
comodidades al maestro espiritual. El devoto que as lo hace es asimismo un
candidato idneo para tomar su instruccin.
(SB 3.32.42)
243

Respecto al servicio a tus hermanos espirituales, esa es una muy buena

prctica. El Maestro Espiritual nunca est sin Sus seguidores, entonces, SERVIR
AL MAESTRO ESPIRITUAL TAMBIEN SIGNIFICA SER EL SIRVIENTE DE SUS
DISCIPULOS. Cuando se quiere servir alr ey, se debe servir asimismo al
ministro, secretario y todos quienes lo sirven. Y servir a sus sirvientes lo
complace ms que servir al rey personalmente. As pues, el Maestro Espiritual
no est solo. El siempre est con Su entorno. Nosotros no somos
impersonalistas. Cuidamos de cada parte del todo, tanto como se cuida del
sombrero y los zapatos. Ambos son igualmente importantes para el cuerpo.
Espero que lo entiendas correctamente.
(Carta a Sivananda, 23/1/69)
Nuestro movimiento de Conciencia de Krishna se basa en los
sentimientos de amor y amistad, pero hay una palabra, maryada, que significa
RESPETO QUE SIEMPRE DEBE OFRECERESE AL MAESTRO ESPIRITUAL Y LOS
MIEMBROS MAYORES.
(Carta a Jayapataka, 17/4/70)

244

PREGUNTA VEINTIUNO
SRILA PRABHUPADA, EL PROBLEMA ES
QUE LOS DISTINTOS DEVOTOS PRESENTAN
MUCHAS CITAS DIFERENTES. A QUIEN
HAY QUE SEGUIR...?
[...] Las citas y ms citas en contrario no resuelven el problema. En una
Corte, ambos abogados eruditos citan a partir de la Ley, pero esa no es la
solucin del caso. LA DETERMINACION DEL CASO ES EL FALLO DEL JUEZ QUE
PRESIDE. As pues, la argumentacin no nos lleva a una conclusin.
LAS CITAS ESCRITURALES SON A VECES CONTRADICTORIAS, y todo
filsofo posee una opinin diferente, porque sin plantear una tesis diferente,
nadie puede llegar a ser un filsofo famoso. Por consiguiente, es difcil arribar a
la conclusin correcta. LA CONCLUSION ES, COMO YA SE MENCIONARA,
ACEPTAR EL JUICIO DE LA AUTORIDAD. Nosotros acatamos la autoridad del
Seor Caitanya Mahaprabhu que no es diferente de Krsna...
En este momento otras citas no sern muy apreciadas. En una farmacia
puede haber muchas medicinas y todas genuinas, pero lo que se necesita es
que un mdico experimentado prescriba el remedio a un paciente en particular.
En este caso no podemos decir, Esto tambin es medicina, y esto es
medicina. No. La medicina que es efectiva para una persona particular es la
medicina para l, -phalena pariciyate-, (se juzga algo por sus resultados).
(CAR III, El Fundamento Escritural de la C.K., 4ta. Ed. pg.116)

245

PREGUNTA VEINTIDOS
MAS ACASO NO ES POSIBLE
TENER MERAMENTE UN ENTENDIMIENTO
QUE NOS SATISFAGA A TODOS?
S.PRABHUPADA: NADA PUEDE SATISFACER A TODOS. Eso es imposible.
No existe tal cosa dentro de este mundo material que pueda satisfacer a todos.
No hay tal cosa.
I: Porque nosotros...
S.PRABHUPADA: No, no, porque... Puede haber muchos porqu. Pero EL
HECHO ES QUE NO HAY NADA EN ESTE MUNDO MATERIAL QUE PUEDA
SATISFACER A TODOS.
I: Puede haber un mtodo que...
S.PRABHUPADA: Quizs, pero nosotros no lo conocemos.
I: Por eso, ms all de eso, yo llegu...
S.PRABHUPADA: Tal como Krsna. Nosotros aceptamos a Krsna como la
autoridad suprema. Krsna dice, mam ekam saranam vraja. Quin lo acepta?
Nosotros lo hemos aceptado. Por consiguiente, si hasta la instruccin de Krsna
no es aceptada por todos, qu cabe esperar de los dems? Entonces, DENTRO
DE ESTE MUNDO MATERIAL NO PODRAN ENCONTRAR NADA QUE SATISFAGA A
TODOS. ESO NO ES POSIBLE.
I: Nosotros no lo hemos encontrado.
S.PRABHUPADA: Pueden pensar, HEMOS LLEGADO A LA CONCLUSION DE
QUE NO HAY NADA, NO HAY TAL COSA QUE PUEDA SATISFACER A TODOS. NO ES
POSIBLE.
I: Hasta que oigamos todo, podemos hacer eso...
S.PRABHUPADA: Eso sera algo ideal, pero tomamos a Krsna como la
autoridad suprema. Ni las palabras de Krsna son aceptadas. Eso es un hecho.
Krsna dice, Rndete a M. Quizs se hayan rendido unas pocas personas a El.
Hasta cuando Krsna estuvo presente, solo los Pandavas y los habitantes de
Vrndavana y Dvarka, algunos de ellos comprendieron que Krsna es el Supremo.
Pero muchos no Lo aceptaron. Muchos Lo insultaron. Tal como Sisupala. ASI
PUES, INCLUSO KRSNA PUEDE NO SER ACEPTADO.
(Conversacin Allahabad, 17/1/71)

246

NOTA FINAL
POR SRILA
PRABHUPADA
En una Suprema Corte de Justicia, dos abogados plantean sus
respectivos argumentos relevantes, extrados de los libros legales a los fines de
decidir sobre un punto, mas depende del juez decidir el caso en favor de uno de
los litigantes. CUANDO LOS ABOGADOS OPUESTOS PLANTEAN SUS
ARGUMENTOS, AMBOS SON LEGITIMOS Y FIDEDIGNOS, PERO EL JUICIO SE
ATIENE AL ARGUMENTO APLICABLE EN CADA CASO EN PARTICULAR.
...Tenemos que aceptar todo lo favorable a las circunstancias. El rechazo
de otros mtodos en una circunstancia en particular, no implica que los
rechazados no sean dignos de fe. Pero por el momento, tomando en cuenta la
era, el tiempo, el objeto, a veces se rechazan mtodos aunque sean fidedignos.
TENEMOS QUE PROBAR TODO POR EL RESULTADO EN LA PRACTICA.
(CAR, III, El Fundamento Escritural de la C.K., 4ta. Ed., pg.116)

247

EPILOGO
SUCESION DISCIPULAR:
AUN INTACTA!
Nuestra conclusin es que la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna (ISKCON) tiene que satisfacer a su juez y autoridad ltima, Su Divina
Gracia Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara-sata Sri Srimad
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Ha sido probado, incluso ante la observacin comn que l ejecut una
obra sorprendente, estableciendo en un tiempo record un movimiento mundial
exitoso para la propagacin de la conciencia de Krsna. A la observacin del
devoto ha sido probado que Srila Prabhupada cumpli los deseos de los acaryas
predecesores y de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna Caitanya
Mahaprabhu, creando en medio de y a partir de una humanidad pecaminosa,
una sociedad de devotos puros de Krsna, que han dedicado sus vidas a la
propagacin de los Santos Nombres del Seor. Este xito fue especialmente
suscitado por su singular presentacin de la filosofa de conciencia de Krsna en
la forma de sus escritos, y el xito fue tal que al describirlo, Srila Prabhupada
expres que estaba allende sus expectativas.
El secreto del xito para el avance en la vida espiritual es la fe firme del
discpulo en las rdenes de su maestro espiritual. Los Vedas lo confirman:
yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah
A quien tiene una fe inquebrantable en las palabras del maestro
espiritual y de la Suprema Personalidad de Dios, se le revela el secreto del xito
en el conocimiento Vdico. El movimiento de conciencia de Krsna est siendo
propagado conforme a dicho principio y en consecuencia nuestra labor de
prdica transcurre exitosamente, pese a los muchos impedimentos puestos por
demonios antagonistas, porque estamos obteniendo una ayuda positiva de
nuestros acaryas previos. Cada accin ha de juzgarse por el resultado. [...] El
xito del grupo ISKCON, la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna, que sigue estrictamente a guru y Gauranga, aumenta a diario en el
mundo. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura deseaba imprimir la mayor
cantidad posible de libros y distribuirlos por todo el mundo. Nosotros lo hemos
intentado al mximo, y estamos obteniendo resultados ms all de nuestras
expectativas.
(Cc Adi 12.8)
Ahora, es deber de los seguidores de Srila Prabhupada el perpetuar este
xito, que se logra solo mediante la misma frmula, fe firme en las rdenes del
maestro espiritual. Caso contrario, en esa misma parte del Caitanya-caritamrta
el advierte sobre el peligro que amenaza
248

TRADUCCION
Algunos de los discpulos aceptaron estrictamente las rdenes del acarya
y otros se desviaron, inventando independientemente sus propias opiniones,
hechizados por la daivi Maya.

SIGNIFICADO
Este verso describe el comienzo de un ismo. Cuando los discpulos no se
adhieren al principio de aceptar la orden de su maestro espiritual, de inmediato
surgen dos opiniones. Toda opinin diferente de la del maestro espiritual es
intil. No se pueden infiltrar ideas materialmente inventadas en el avance
espiritual. Eso es una desviacin. El avance espiritual no tiene cabida para el
ajuste de ideas materiales.
TRADUCCION
La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual.
Todo aquel que desobedece la orden del maestro espiritual, de inmediato se
vuelve intil.
SIGNIFICADO
Aqu se brinda la opinin de Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami. Las
personas que siguen estrictamente las rdenes del maestro espiritual son tiles
para ejecutar la voluntad del Supremo, mientras que las personas que se
desvan de la orden estricta del maestro espiritual, son intiles.
(Cc Adi 12.9-10)
Sri Caitanya Mahaprabhu envi a Srila Prabhupada con una misin y Srila
Prabhupada la cumpli. Esa misin era instituir el sistema de sucesin
discipular por todo el mundo. Srila Prabhupada no vino para ser el ltimo
eslabn de la cadena sino para asegurar su continuidad perpetua. E hizo su
parte. Al irse, Srila Prabhupada indic que el sistema estaba establecido y que
sus discpulos seran ahora el maestro espiritual. Preparados o no preparados
como estaban, al irse, l los estaba obligando a asumir la responsabilidad.
Las instrucciones y deseos de Srila Prabhupada no son secretos. Se
expresan a travs de todas sus enseanzas. El siempre present este
movimiento como una organizacin slidamente establecida, no como una
sociedad experimental. En su ISKCON se haba previsto todo.
Una previsin sumamente importante fue el haber confiado abiertamente
su misin a sus discpulos. Si ellos siguen estrictamente sus rdenes, tendrn
xito y volvern al hogar, de vuelta con Dios y sus seguidores irn con ellos,
249

tras haber sido personalmente los maestros espirituales fidedignos para la

prxima generacin. Esta es la ley de sucesin discipular-expres.
Por consiguiente, no debemos quedarnos perplejos al encarar dicha ley.
Es obrada a travs del tiempo y el tiempo es Krsna. Ahora debemos decirle al
mundo que la sucesin discipular ha sido perpetuada. Ahora debemos reasumir
nuevamente nuestro entusiasmo original en el servicio de Srila Prabhupada y
asumir nuevamente nuestra misin original, la conquista espiritual del mundo.
No hay nada que temer ni que perder. Estamos completamente protegidos por
lo que PRABHUPADA DIJO.
[...] Confo ampliamente que podrn prestar el mejor servicio, en forma
creciente a Krsna y su maestro espiritual. Eso significa que simplemente
presentarn nuestro programa de conciencia de Krsna en todas partes, en
cualquier parte, sin ningn compromiso ni desviacin del ms elevado standard
de la prctica devocional, como la trazaran nuestros grandes predecesores. Si
ustedes se conservan personalmente puros, luego su prdica tendr efecto. En
cuanto hay una leve impureza, todo se deteriora y se va al infierno. En ese caso
no nos gustar agenciar el crdito.
Por lo tanto, simplemente oro por que todos ustedes, mis discpulos
avanzados, hombres GBC, sannyasis, funcionarios del templo, etc. que todos
sean sobrios y se sientan siempre muy responsables en relacin a la
continuidad de las cosas como las he dado. Si simplemente intentan hacer lo
que yo hago, sin evitar nada que pudiera ser hecho para impulsar el
movimiento de Krsna, permaneciendo siempre muy adheridos a los pasos de
Rupa Gosvami, entonces, sin duda alguna, siempre estarn renovados y
entusiasmados para trabajar con mucha energa en bien de Krsna, sin ninguna
cada.
--Srila Prabhupada en una carta, 29/12/72-

250

APENDICE UNO
EL GURU Y LO QUE
PARAMA-PRABHUPADA DIJO
El siguiente es un Ensayo y una clase Vyasa-Puja de
nuestro parama-guru, Su Divina Gracia Om Visnupada
Paramahamsa Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura Prabhupada. Los artculos aparecieron en su
peridico en ingls, el Sri Sajana-Tosani tambin conocido
como El Armonista. Para preservar su autenticidad, los
artculos han sido vueltos a tipear exactamente como en
el original.
I
Sri Sajjana Toshani
VOL.XXVI, No.7
Diciembre de 1928, 442 Era Caitanya
La Iniciacin en la Vida Espiritual
La ceremonia de diksa o iniciacin, es aquella por la cual el Preceptor
espiritual nos admite al nivel de un nefito en el sendero del esfuerzo espiritual.
La ceremonia, tiende a conferir iluminacin espiritual, propiciando la pureza. Su
efecto real depende del grado de cooperacin voluntaria por parte del discpulo
y, en consecuencia, no es el mismo en todos los casos. No excluye la
posibilidad de que el novicio se revierta al estado no espiritual, en caso de mala
conducta o falta de esfuerzo. La iniciacin pone a la persona en la senda
verdadera y tambin imparte un impulso inicial para seguir adelante. Sin
embargo, no garantiza que se siga el buen camino, a menos que uno ponga su
propio esfuerzo voluntario. La naturaleza del impulso inicial tambin vara
conforme a la condicin del receptor. Mas aunque la misericordia del buen
preceptor nos permita vislumbrar al Absoluto y al sendero para Alcanzarlo, la
semilla que entonces es plantada, debe germinar y crecer hasta ser el rbol
que da fruto y sombra. A menos que nuestra alma por su propio acuerdo elija
servir a Krsna tras obtener una idea prctica de su naturaleza real, no se puede
retener la Visin Espiritual por mucho tiempo. El alma nunca es compelida por
Krsna para Servirlo.
Empero, la iniciacin no es del todo ftil. Cambia la perspectiva de vida
del discpulo. Si peca despus de la iniciacin, puede caer a profundidades de
degradacin ms grandes que las de los no iniciados. Mas aunque tras la
iniciacin sucedan eventualmente retrocesos temporales, por lo general los
mismos no impiden la liberacin final. El deslumbrante destello del verdadero
conocimiento del Absoluto posee suficiente poder para cambiar radicalmente y
para bien toda nuestra conformacin fsica y mental y este destello no puede
ser totalmente apagado, excepto en casos sumamente desafortunados.
251

Es indudablemente practicable para el iniciado que voluntariamente sigue

las direcciones del preceptor que lo conduce mediante niveles graduales al
Absoluto. El buen preceptor, es verdaderamente el salvador de las almas
cadas. No obstante, es muy raro que una persona de cultura moderna, se
incline a someterse a la gua de otra, en especial en cuestiones espirituales.
Pero esa misma persona se somete prestamente a la direccin del mdico para
curarse de sus enfermedades fsicas; porque estas ltimas no pueden ser
ignoradas sin consecuencias evidentes para todos. El mal resultante de nuestro
descuido de los alimentos del alma es de una naturaleza tal, que paraliza y
confunde nuestro entendimiento y previene los reconocimientos de s mismo.
Su gravedad no es reconocida por el mismo hecho de que no aparece en la va
de nuestras actividades mundanas, con la misma claridad que ellas. El homre
culto promedio es, por consiguiente, libre de formular preguntas sin darse
cuenta de ninguna necesidad apremiante en relacin a someterse al
tratamiento de los males espirituales, en manos de un mdico realmente
competente.
Las preguntas que se formulan con frecuencia son: Porqu habra de
ser absolutamente necesario someterse a alguna persona en particular o
celebrar alguna ceremonia en particular a los fines de realizar al Absoluto Quien
por Naturaleza no se halla condicionado? Porqu habra Krsna de requerir
nuestra declaracin formal de rendicin a El Mismo? No sera ms generoso y
lgico permitirnos llevar una vida libre conforme a los principios de nuestra
naturaleza pervertida que tambin es Su creacin? Admitiendo que es nuestro
deber servir a Krsna, porqu habramos de ser presentados a El por una tercera
persona? Porqu nos es imposible servir a Krsna directamente? Sin duda es
altamente conveniente y til ser instrudo por un buen preceptor, bien versado
en las Escrituras, para entender lo mismo. Pero nadie debe someterse a otro
hasta el punto de apoderar a un pcaro con la oportunidad de hacer realmente
dao. El mal preceptor es un lugar comn. Es inexplicable como esos gurus que
viven pecando abiertamente se comprometen de todos modos a retener las
inquietudes no respondidas de la porcin culta de sus discpulos.
Siendo ese el caso, podemos culpar a cualquier persona que vacile en
rendirse incondicionalmente a un preceptor, dudando si es bueno o malo? Es
obviamente necesario estar bien seguro de la calidad de fidedigna de una
persona antes de que la aceptemos, incluso tentativamente como nuestro gua
espiritual. Un preceptor debe ser una persona que aparente poseer esas
cualidades que le permitirn mejorar nuestra condicin espiritual.
Esos y otros pensamientos similares vienen a la mente de la mayora de
las personas que recibieron una educacin inglesa, cuando se les solicita
acepten la ayuda de cualquier persona en particular como su preceptor
espiritual. La literatura, ciencia y arte de Occidente, antepone el principio de la
libertad del individuo y condena la mentalidad que nos lleva a rendirnos a otra
persona por muy superior que sea, cercenando el derecho del ser a elegir su
propio curso de accin. Ellos inculcan la necesidad y elevado valor de tener fe
en uno mismo.
Pero el buen preceptor reclama nuestra alianza sincera y completa. El
buen discpulo se rinde por completo a los pies del preceptor. Pero la entrga del
discpulo no es ni ciega ni irracional. Se basa fundamentalmente en la
252

condicin de que el propio preceptor sea siempre bueno. El discpulo retiene el

derecho de renunciar a su rendicin al preceptor en el momento en que se
convence de que ste es una criatura falible como l mismo. Como tampoco el
buen preceptor acepta a nadie como su discpulo a menos que el ltimo est
dispuesto a someterse voluntariamente a l. El buen preceptor tiene el deber
de renunciar a un discpulo que no desea seguir voluntariamente sus
direcciones, completamente. Si un preceptor acepta como su discpulo a
alguien que se rehsa a ser totalmente guiado por l, o si el discpulo se
somete a un preceptor que no es totalmente bueno, tal preceptor y tal discpulo
estn, ambos, condenados a caer de su estado espiritual.
Ningn preceptor que no haya realizado al Absoluto es bueno. Aquel que
ha realizado al Absoluto es salvado de la necesidad de caminar por el sendero
material. El buen preceptor que vive la vida espiritual es, por lo tanto,
comprometido a ser totalmente bueno. Debe estar absolutamente libre de todo
deseo por nada de este mundo, ya sea bueno o malo. Las categoras de bueno
y malo no existen en el Absoluto. En el Absoluto, todo es bueno. En nuestro
estado no tenemos la ms mnima idea de esta bondad absoluta. La sumisin al
Absoluto no es real a menos que sea en s misma absoluta. Es en el plano del
Absoluto que se requiere al discpulo se rinda por completo al buen preceptor.
En el plano material, no existe tal cosa como rendicin total. La pretensin de
rendicin total al mal preceptor es la responsable de las corrupciones que se
hallan en la relacin del guru mundano ordinario y sus discpulos igualmente
mundanos y ordinarios.
Todos los pensadores honestos realizarn la propiedad lgica del planteo
antes enunciado. Pero la mayora de las personas tendr la tendencia a creer
que el buen preceptor antes mencionado no se encuentra en este mundo. Y as
es realmente. Tanto el buen preceptor como el discpulo pertenecen al reino
espiritual. Pero la calidad de discpulo espiritual es de todos modos susceptible
de ser realizada por personas que pertenecen a este mundo. De otro modo, no
habra religin en absoluto en todo el mundo. Pero dado que la vida espiritual
es susceptible de ser realizada en este mundo, no se deriva que sea la
existencia material el medio nico para mejorar en lo espiritual. En rigor de
verdad una es perfectamente incompatible con la otra. Son categricamente
diferentes entre s. El buen preceptor aunque en apariencia pertenece a este
mundo, no es realmente de este mundo. Nadie que pertenece a este mundo
puede liberarnos del materialismo. El buen preceptor es un ciudadano del
mundo espiritual que ha sido encomendado por voluntad de Dios a aparecer en
este mundo de modo de permitirnos realizar la existencia espiritual.
La tan mentada libertad individual no es sino un delirio de la imaginacin
enferma. Estamos atados voluntaria o involuntariamente a someternos a la ley
de Dios tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. El anhelo de
libertad desafiando Sus leyes es la causa de todas nuestras miserias. La
renuncia total al anhelo de esa libertad es la condicin para ser admitido en el
reino espiritual. En este mundo deseamos esta libertad pero somos obligados
contra nuestra voluntad a someternos a las leyes inexorables de la naturaleza
material. Este es el estado anti-natural. Esa falta de deseo de rendicin forzosa
es la que nos impide el ingreso al reino espiritual. En este mundo el principio
moral ciertamente convoca nuestra sumisin voluntaria. Pero hasta la moral es
253

tambin un cercenamiento de la libertad, necesario en mrito a las

circunstancias peculiares de este mundo. El alma que no pertenece a este
mundo est en franca y abierta rebelin contra la sumisin a la dominacin
maligna. Es, por su propia constitucin solo capaz de rendirse voluntariamente
al Absoluto.
El buen preceptor pide al alma que lucha, se someta no a las leyes de
este mundo que solo adornan sus cadenas, sino a la ley superior del reino
espiritual. La pretensin de rendicin a las leyes del reino espiritual sin la
intencin de llevarlas realmente a la prctica, es a menudo confundida con una
genuina sumisin en mrito a la ausencia de conviccin completa. En este
mundo, el estado de plena conviccin no existe. Por consiguiente, estamos
obligados en todos los casos a obrar segn las creencias establecidas vs. la
denominada hiptesis de trabajo. El buen preceptor nos pide que cambiemos
este mtodo de actividad, que hemos aprendido de nuestra experiencia en el
mundo. El nos invita, antes que nada, a estar real y plenamente informados de
la naturaleza y leyes del otro mundo que es eterno y categricamente diferente
de este mundo material. Si no nos sometemos sinceramente a ser instruidos
en el alfabeto de la vida eterna y proseguimos aseverando perversamente, por
muy inconscientes que nuestros procesos y actuales convicciones sean, contra
las instrucciones del preceptor en el perodo de noviciado, nos ligamos a
permanecer aqu donde estamos. Esto adems aumentar hasta el rechazo
prctico de todo consejo, porque los dos mundos no tienen nada en comn,
aunque a la vez, naturalmente no lo entendemos, creyendo todo el tiempo de
acuerdo a nuestros mtodos acostumbrados, que estamos de cualquier modo
siguiendo parcialmente al preceptor. Pero en rigor de verdad, cuando nos
reservamos el derecho de elegir, en realidad nos seguimos a nosotros mismos,
porque incluso cuando parece que accedemos a seguir al preceptor, es porque
en apariencia el parece estar de acuerdo con nosotros. Pero dado que los dos
mundos no tienen absolutamente nada en comn, solo estamos en ilusin
cuando suponemos que realmente entendemos el mtodo o el objeto del
preceptor o, en otras palabras, nos reservamos el derecho de sancionar al ser
aparente. La fe en las Escrituras es lo nico que puede ayudarnos en este de
otro modo esfuerzo imprctico. Creemos en el preceptor con la ayuda de los
sastras cuando no entendemos a ninguno de los dos.
En cuanto nos
convencemos por completo de la necesidad de someternos no ambiguamente
al buen preceptor, es entonces y solo entonces que el puede mostrarnos el
camino al mundo espiritual conforme al mtodo establecido por los sastras a tal
fin, los cuales el puede aplicar debidamente y sin perpetrar un desatino fatal en
la medida en que el personalmente pertenezca al reino del espritu.
El quid de la cuestin no radica en la naturaleza externa de la ceremonia
de iniciacin, como nos parece a nosotros, pues eso para nosotros es algo
ininteligible, siendo un asunto del otro mundo, sino en mrito a la conviccin de
la necesidad y la exitosa eleccin de un preceptor realmente bueno. Podemos
llegar a la conviccin de la necesidad de la ayuda de un buen preceptor,
ejercitando nuestro razonamiento directo, a la luz de nuestra experiencia
ordinaria. Una vez que esta conviccin arraiga verdaderamente, Sri Krishna
Mismo nos ayuda a encontrar el preceptor realmente bueno de dos maneras.
En primer lugar, nos instruye respecto al carcter y funciones de un buen
254

preceptor, a travs de los Sastras revelados. En segundo lugar El Mismo nos

enva al buen preceptor, en el momento en que estamos totalmente dispuestos
a beneficiarnos por sus instrucciones. El buen preceptor tambin viene a
nosotros cuando lo rechazamos. En tales casos es ciertamente Krishna Quien
nos lo enva, cualesquiera sea la razn. Krishna ha revelado desde la eternidad
las marcas al reino espiritual en la forma de sonidos trascendentales que han
sido entregados en forma descendente en los registros de las Escrituras
espirituales por todo el mundo. Las Escrituras espirituales ayudan a todos
aquellos que estn preparados a ejercitar esta razn con el propsito de
encontrar, no lo relativo sino la Verdad Absoluta, para encontrar el instructor
debido conforme a sus direcciones. El nico preceptor bueno es aquel que
puede ayudarnos a entender realmente las Escrituras espirituales, las que nos
hacen realizar la necesidad y la naturaleza de la sumisin a los procesos en
ellas establecidos. Empero, an resta la oportunidad de un juego necio. Un
hombre muy inteligente o un mago, puede posar de persona que explica
correctamente las Escrituras, mediante su conocimiento tan grande o sus artes
engaosas. Por lo tanto es muy importante, que estemos en guardia contra
tales triquiuelas. El Erudito al igual que el mago, pretende explicar las
Escrituras, solo en trminos del objeto o sucesos de este mundo. Pero las
propias Escrituras nos dicen que ellas no nos refieren las cosas de este mundo.
Hay quienes son proclives a ser engaados por las artes de los yogis
perversos, que se auto-convencen en la creencia de que lo espiritual es idntico
a la perversin, la distorsin o el desafo de las leyes de la naturaleza material.
Las leyes de la naturaleza material no son irreales. Las mismas gobiernan la
relacin de todas las existencias relativas. (.) En nuestro estado actual es por
consiguiente siempre posible para otro que posee el poder o el conocimiento, el
demostrar el carcter meramente tentativo de lo que elegimos considerar como
nuestras convicciones ms profundas, exponiendo su insuficiencia o
inoperancia.
Empero, tales sorpresas, dado que pertenecen al reino
fenomnico, no tienen nada que ver con el Absoluto. Quienes albergan una
parcialidad no espiritual por la erudicin o la magia, caen en las garras de los
pseudo-religiosos. El grave apuro de estas vctimas de su propia perversin,
ser evidente a partir del hecho de que nadie puede ser liberado de la
condicin de ignorancia por el mtodo compulsivo. Es imposible salvar a la
persona que se rehsa por principio a escuchar la voz de la razn. Los pedantes
empricos no son la excepcin a esta regla.
El significado liso y llano de los Sastras debe, en consecuencia, ser
nuestra nica gua en la bsqueda del buen preceptor cuando sentimos
realmente la necesidad de su gua. Las Escrituras han definido al buen
preceptor como aquel que lleva personalmente la vida espiritual. No es ninguna
calificacin material la que denota al buen preceptor. Es por la sumisin
irrestricta a dicho preceptor que podemos ser ayudados a reingresar al reino
que es nuestro verdadero hogar, pero que desafortunadamente, es una
verdadera tierra desconocida a la mayora de nosotros actualmente y tambin
imposible de acceder con un cuerpo y mente semejante que es el resultado del
mal abuso de nuestra facultad de libre raciocinio y la consecuente acumulacin
de una carga asesina de experiencias materiales que hemos aprendido a
considerar como la propia esencia de nuestra existencia.
255

II
SRI SAJANA-TOSHANI
VOL.XXXII, No.14
Marzo 19, 1936
Respuesta del Editor a las
Disertaciones Sri Vyasa-Puja
(Traducido del bengal original)
En una reunin tan grande como la de hoy, de personas iluminadas,
mucho ha sido hablado por ms de un orador. El pblico ha estado escuchando
sus discursos por largo rato. No tengo mucho para decir personalmente. Los
oradores previos han expresado lo que tengo para decir. Muchos de ellos han
hablado en ingls, es por eso que es necesario para m el dirigirme a ustedes
en bengal. El idioma bengal, como el que puedo expresar, no es sencillo.
Ignoro si ser entendido por todos.
Antes de comenzar a decir algo personal, tengo que ofrecer una
explicacin respecto a m y al hecho de haber escuchado todas estas palabras
de elogio sin la menor vacilacin.
Yo no poseo mucho conocimiento de ningn idioma. No obstante, he
podido extraer de las palabras de elogio expresadas con tanta abundancia y tan
amablemente dirigidas a m por mis maestros, que estas palabras demuestran
mis incapacidades. En mi nombre, la nica explicacin que puedo brindar es
que de haber dicho algo sobre m mismo, hubiera sido responsable por ello.
Pero me siento aliviado de toda responsabilidad pues las palabras de la orden
de mis maestros han sido expresadas por otros labios.
Con respecto a mi parte de la conducta, a la cual tambin he aludido, si
hubiera procedido de mi persona, sera susceptible a la crtica de los dems,
pero no es el caso. Es mi Maestro el que obra. Y por esta simple razn me he
visto en la obligacin de exhibir tal comportamiento sin detenerme a considerar
si agradara o no a otras personas.
Sabemos que la planta surge de la semilla y que no puede crecer de otro
modo. La semilla nace del rbol y el rbol crece de la semilla, alternativamente.
Si adoptamos la visin de que ninguna semilla habra de crecer del rbol, el
desarrollo progresivo del crecimiento se detiene y su flujo continuo se destruye.
Por lo tanto, tengo que practicar el sentarme entre estos reunidos con el
aspecto de una persona sabia y escuchar las palabras de alabanza que se
encuadran en el decir que la orden del Maestro est por encima del
cuestionamiento. Si no obstante soy llevado a suponer que es algo bueno
escuchar la propia alabanza, mi dignidad sera publicitada en todo el mundo, de
un modo brillante, en mrito a tal pensar necio.
256

Me obligo a aceptar este honor de modo que la corriente de la Palabra de

Dios no sea obstruda y su flujo perenne no cese. Nuestro juicio al respecto es
diferente del de las personas que escuchan los elogios que nutren su
arrogancia.
No debemos escuchar nada ms sino las alabanzas del Maestro Divino,
debo conducirme de un modo humilde, de toda forma en que la orden de mis
maestros sea considerada de utilidad para m. No estoy preparado a asumir la
responsabilidad respecto a mi persona en relacin a las inconveniencias
eventuales que podran resultar de tal conducta.
He odo de mi Maestro Divino que se debe escuchar la Palabra de Dios
siendo infinitamente ms humilde que una brizna de hierba. Quienquiera cante
la Palabra, no es otro que los Pies de Loto del Maestro Divino. Escuchar la
Palabra cantada es la funcin del discpulo. La Palabra es reflejada en el
corazn por el mtodo nico de escuchar el canto del Maestro Divino. Por lo
tanto, soy idneo para escuchar estas palabras de elogio por el mtodo
discipular. Hay una gran necesidad de aprender por el mtodo de escuchar la
forma en que hay que acercarse a Dios y Sus devotos con humildad, la forma
en que se deben cantar sus alabanzas y honrarlas.
Hoy he descubierto algo que todos deben considerar atentamente. Ha
existido la oportunidad de aprender la forma de honrar a otras personas siendo
uno mismo no honorable, como se deben entonar las alabanzas de Dios y Sus
devotos, acallando los clamores hostiles de toda clase de indolencias.
Cantar las alabanzas de los devotos de Dios es ciertamente lo nico
necesario. Mis reverenciados maestros nos han enseado a alabar a Dios y a
Sus devotos por sus alabanzas dirigidas a m mismo. Al honrar a los no devotos,
tanto quienes ofrendan como los receptores de tal encomio son puestos en
dificultades. Mis reverenciados maestros se estn esforzando por purificar mi
corazn ensendome a ser humilde. Ellos me dicen, Poseemos la invalorable
cualidad de honrar a los dems. Te ofrecemos a t todo este honor para que t,
honrando similarmente a todas las personas de este mundo, puedas ocuparte
constantemente en el servicio a Dios y Sus devotos que pueden ser
perfectamente servidos solo por aquellos que estn inspirados con tal amor
ardiente.
Dios y Sus devotos son adorados por cantar sus alabanzas. Nos permite
aprender el idioma del Bandana o adoracin por el mtodo de la alabanza.
Tambin hemos odo las palabras que fueran pronunciadas por nuestros
antiguos maestros. Soy incomparablemente ms vil que los insectos
e
infinitamente ms maligno que Jagai y Madhai.
Es solo que cuando tenemos oportunidad de escuchar las alabanzas del
Objeto Supremo de toda alabanza del Maestro y las mismas reaccionan en
nuestros corazones, que podemos aprender de nuestra cabal insignificancia. Su
profunda humildad y obediencia nos ensea que nunca es posible aproximarse
a Dios y Sus devotos, excepto por tal humilde sumisin.
Si aprendemos a ser arrogantes, seguramente nos veremos privados del
servicio a Dios y Sus devotos, para bien.
Hay personas que no adoran a Sus devotos mientras adoran a Dios.
Verdaderamente, son personas arrogantes y no adoradores de Dios.
257

Si la misma devocin con la cual adoramos a Dios no brota en nuestro

corazn por los pies de Sus devotos, permanecemos perfectamente indignos y
habremos vivido en vano.
Soy sumamente incapacitado y cercado por todos los males. Pero un
inmenso nmero de devotos de Dios han aparecido misericordiosamente para
mi bien, yo, completamente engolfado en el mal. Muchos de ellos se han
reunido aqu para sojuzgar mi irreprimible arrogancia. Todos ellos me estn
enseando sobre el servicio ms elevado a Dios. Estemos siempre dispuestos a
barrer de nuestros corazones, por la spera aplicacin de cientos de miles de
palillos puntiagudos, el mal designio de ser honrados por encima de otras
personas, por los devotos de Dios. Dios ser misericordioso con nosotros y
seremos bendecidos con el don de la devocin a Sus Pies Divinos, el mismo da
en que seamos liberados del maligno deseo de anhelar ventajas y honras de los
dems. Una persona es librada de todas las ineptitudes al impartrsele la
adecuacin del servicio a Dios. Las mujeres, los sudras y el resto son
condenables a los ojos del mundo por sus malos actos. Hasta dichas personas
son idneas para alcanzar el bien eterno, observando la disposicin modelo de
los devotos de Dios, que honran a todas las personas sin ser honrados, y por
seguir su conducta y enseanza. Recordemos el texto antes citado.
Estn quienes adoran a Dios pero no adoran a Sus devotos.
Verdaderamente, tales personas son pecadores arrogantes. Ellos no son
adoradores de Dios.
Si nos volvemos arrogantes despus de haber adoptado el sendero de la
devocin, si solo adoramos a Dios y desestimamos la adoracin de Sus devotos,
seremos puestos en muchas dificultades por nuestra ofensa a los pies de los
sirvientes de Dios: podemos ser asolados por la mayor de las desgracias, y ser
afligidos por la apata en relacin al propio principio de la devocin.
La vida humana no est creada para reunir el mal. Est creada
nicamente para el alcance del bien supremo. Porqu lo olvido? Porqu olvido
que soy la ms insignificante y menor de todas las entidades? La ambicin de
reinar sobre los dems, de ser elevacionista o salvacionista, surge cuando nos
permitimos caer vctima de las tentaciones de la energa ilusoria de Dios. Tal
ambicin es minscula e intil. Si es til doblegar el propio anhelo por ser
grandes a los ojos del mundo, si existe alguna utilidad en ganar la verdadera
riqueza, es imperativo aceptar la lnea de pensamiento de los Vaisnavas.
Quienes son idneos, poseen un abundante poder devocional. Ellos son
fuertes. Yo no he ganado tanta fuerza. Estando envanecido con la falsa idea de
lo mismo, no me abocara personalmente a encontrar las limitaciones de los
Vaisnavas o a condenar el servicio del Seor Visnu o a buscar establecer mi
propio punto de vista, negligenciando el mtodo por el cual se me permite
servir al Seor y a Sus devotos. Ningn idioma puede describir el caos criado en
la vida humana por tal arrogancia. Hago este pedido con total humildad,
asiendo vuestros pies, Tengan la amabilidad de limitarme en mi imitacin de la
conducta de los Vaisnavas. Permitan que siga siempre vuestra lnea de
pensamiento. No tenemos otra relacin vlida que no sea con los devotos de
Visnu. La relacin con las otras personas solo puede agravar el deseo de
gratificacin sensual.
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Han pasado muchos aos para m, uno tras otro. Finalmente me doy
cuenta que no tengo otra ayuda que la misericordia de los pies santos de los
Vaisnavas. Todos mis actos merecen ser atacados. Oro a quienes bajando la
mirada hacia m, si consideran que hay algo encomiable para que yo siga la
conducta y enseanzas de los Vaisnavas, no mantengan ms esa actitud. Ellos
me impartirn gentilmente la fuerza e idoneidad necesarias para comunicar
dicha fuerza a quienes son estpidos e ignorantes y carecen de todo poder.
Quien sirve al Seor Hari se considera la ltima de todas las entidades. Se
es elevado a la orden ms alta de los Vaisnavas cuando uno se siente el ltimo
de todos. Entonces se puede hablar el mensaje de la devocin suprema por el
Seor Hari.
La mejor de todas las personas se considera menos que todas las
dems.
Es necesario que los mejores escudrien la propia incapacidad. Porqu
una persona habra de estar ansiosa por solazarse en los defectos ajenos
cuando no analiza su propia conducta? Es esta la disposicin de un Vaisnava?
Por otro lado, incluso quienes estn en la escala ms baja del servicio, pueden
alcanzar el nivel ms alto. Recordemos los textos:
Para no aludir a las personas que escuchan y recuerdan con cuidado las
instrucciones de las Escrituras, incluso quienes viven pecando, o sea, mujeres,
sudras, hunas, savaras y las aves del aire, pueden conocer a Dios y prevalecer
sobre Su poder ilusorio, si siguen la conducta de los sirvientes consagrados del
Seor que abarca los mundos con Sus maravillosos trancos.
Los actos y expresiones de los Vaisnavas no pueden ser entendidos ni
siquiera por el sabio.
Los devotos estn apegados al Seor Que impregna los mundos con Sus
maravillosos trancos. No nos desviemos por la visin aparente. Ms de una
persona ha confundido la perla con la piedrita, la soga con la vbora, el bien por
el mal, caer vctima de la ilusin por su confiabilidad en la visin aparente. Es
solo cuando la persona se permite caer en las garras de la auto-ilusin que los
sentidos individuales anhelan cumplimentar sus deseos en relacin al mundo
fenomnico, suponindose un morador del mismo. Debemos considerar bien la
forma de ser librados de la explotacin de la energa ilusoria. Nunca nos traer
alivio el adoptar la mentalidad seorial para suplir nuestras actuales
ineficiencias y para evitar lo que ciertos observadores apresurados se han
complacido en caratular como la mentalidad esclavade los devotos de Dios.
Tales maneras de pensar aceleran nuestra marcha hacia el Infierno,
sumergindonos en el curso de las indulgencias sensuales.
Si desestimamos o ignoramos a los devotos de Dios para elevarnos a
nosotros mismos, seremos por ello lanzados a la prisin de tres dimensiones y
aguijoneados hacia la fatuidad antes que la contricin. Ser bueno, me curar
de mi enfermedad; tendr verdadero bienestar; esa es la clase de juicio
apropiado. Pero no es en absoluto encomiable el animar pensamientos
contrarios, Ser grande, gratificar mi malicia deteniendo el curso del mundo
entero. No es de ninguna manera correcto establecer la propia superioridad
contra la adoracin de los devotos de Dios. El sendero para prestar odo a la
Palabra Trascendental ha sido presentado desviado por la interpretacin
errnea del texto Aham
Brahmasmi. He escuchado la verdadera
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interpretacin del texto a los pies de loto de mi Divino Maestro. En tal sentido,
Es nuestro deber eterno cantar constantemente el Nombre de Hari, siendo
infinitamente ms verdaderamente humildes que la ms minscula brizna de
hierba, ms verdaderamente tolerantes que el proverbial rbol paciente,
honrando a los dems sin ser honrado.
Hoy encontramos reunidas aqu a muchas grandes almas. Qu
persuasiva cortesa, qu humildad poseen! Cun grande es el beneficio, cun
grande el bien que podemos tener escuchando sus palabras! En el Talavakara
Upanisad descubrimos que quienes aspiran a ser amos de los devotos, que son
los amos de Dios Mismo son ciertamente, sumamente culpables de arrogancia.
El Srimad-Bhagavatam declara significativamente, Que aquellos que profesan
conocer a Dios se jacten de su conocimiento, no tenga yo nada que ver con
tales personas. Esto es todo lo que tengo que decir al respecto.
Ninguno entre los senderos de este mundo material es un sendero de
servicio a la Divinidad. La idea de aduearse de los devotos de Dios conduce al
infierno. Es lesivo seguir todo sendero mundano. Seguir a los devotos de Dios
es el nico sendero que nos lleva al bien verdadero. Cualquiera sea el mtodo
seguido por los devotos, es digno de ser acariciado con el mayor amor y
reverencia.
Sosteniendo la brizna de hierba entre mis dientes, oro una y otra vez por
esta nica ddiva, sea yo una partcula de polvo a los pies de loto del ms
reverenciado Sri Rupa Gosvami Prabhu. Que nacimiento tras nacimiento
podamos caminar por el sendero de los seguidores de Sri Rupa, siendo
partculas de polvo a los pies de loto de los devotos de Dios. La raz de todo ello
es la humildad o la debida realizacin de la propia incapacidad. Si esta
conviccin de nuestra ineficacia respecto al servicio de Dios nos surge
automticamente o se debe a la instruccin de otras personas, entonces solo
estamos en una posicin contemplativa de la belleza de los pies de loto de los
devotos de Dios. En todas las conversaciones de la gente promedio de este
mundo, la idea sobresaliente es cmo promover la gratificacin de los sentidos
individuales. Si uno se obsesiona con la idea que es una parte de la religin,
debemos ser prevenidos para bien de volvernos verdaderamente religiosos.
Todas las personas estn acostumbradas a adorar los Hermosos Pies de
Dios. Pero el concepto de que Dios est para suplir nuestras comodidades y
conveniencias con la excusa de la adoracin es digna de un tendero. El que
debamos recibir algunas otras cosas a cambio de nuestra adoracin no es la
lnea de pensamiento de los devotos de Dios. Si alguien busca tal curso de
accin, nunca entender la naturaleza del servicio de Krishna. Dios es pleno del
supremo bienestar. No es prueba de bondad de juicio el orar a Dios para la
gratificacin de los propios sentidos en vez del bien supremo. Es deber de todas
las personas seguir la lnea de pensamiento que busca encontrar cmo debe
servirse a Krishna.
No he escatimado ningn mtodo para llevar a cabo los malos dictados
de la lujuria de la carne. Pero ellos no han tenido ninguna piedad de m ni me
han producido ninguna saciedad ni remordimiento. Por lo cual, Seor de los
Yadus, habiendo solo ganado el equilibrio de mi juicio, tras haber abandonado
finalmente la abyecta esclavitud de los apetitos sensuales, he venido a T,
Quien esgrimes el Refugio de todo temor. Ests T complacido conmigo,
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emplendome en Tu servicio. Oh mi Seor, Te oro para que me emplees en Tu

servicio. Ya no servir ms a los perros y caballos, al oro y el hierro, hombres y
dioses. He diseado mi propia destruccin ocupndome en su servicio. Tu
servicio, Oh Seor, es el nico medio para ser liberado de esta angustiosa
desgracia. Pero es un clamor lejano el buscar obtener Tu servicio sin servir a
aquellos que se han dedicado a Tu servicio. El servicio de Tus devotos produce
un bien mayor que cualquier otro mtodo.
No hallamos a Dios en este mundo. Los devotos, que sirven a Dios, debido
a su misericordia se muestran ante nosotros. Debemos seguir su conducta y
enseanza. Es el nico sendero para nuestro bienestar. Debido a nuestra magra
educacin y menudas experiencias, para la mayora de nosotros las ideas y
formas de pensar de los devotos de Dios aparecen como una mentalidad
esclava no edificante. No consintamos en tales desvaros profanos urgidos por
la aberracin mental. Por el contrario, nuestra lnea de pensar ha de ser, Que la
gente censora nos calumnie para contento de su corazn. No nos
preocuparemos por ellos. Rodemos en el polvo y olvidemos todo en el xtasis
de la intoxicacin por beber excesivamente el vino vigoroso de la sabrosa
melosidad lquida del Seor Hari.
Rodaremos en el polvo santificado por los rastros de los pies de los
devotos de Dios. No haremos ningn discpulo. No hemos hecho ningn
discpulo, como tampoco haremos ninguno. porque a menos que cesemos de
as hacerlo, seremos desviados por los rastros equivocados de las siniestras
insinuaciones de quienes son constitucionalmente adversos al servicio de Dios.
Todos ustedes son la orden de mis maestros. Quieran tener misericordia para
conmigo, recordando que soy vuestro discpulo.
APENDICE DOS
QUIEN ES SRILA PRABHUPADA?
Nacido en Calcuta el 1 de Setiembre de 1896 en una familia de devotos
puros de Krsna, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada dedic
su vida entera a la prctica y propagacin del conocimiento espiritual como se
presentara en la antigua tradicin Vdica y Vaisnava.
En 1922, tras finalizar su educacin universitaria, Srila Prabhupada
conoci a su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami
Maharaja (1874-1937), el ms prominente y erudito maestro consciente de
Krsna de la poca, el fundador de la Gaudiya Matha (una institucin Vdica con
64 Centros en India). Encomendado por Srila Bhaktisiddhanta de diseminar el
conocimiento Vdico en el idioma ingls, Srila Prabhupada comenz a
prepararse, estudiando y predicando y especialmente para publicar sus propios
escritos sobre la filosofa consciente de Krsna. En el momento de su
fallecimiento el 14 de Noviembre de 1977, en Vrndavana, India, haba sacado a
la luz ms de setenta volmenes de traducciones, comentarios y estudios sobre
las obras clsicas de la civilizacin espiritual de la India. Para entonces, ms de
100.000.000 ejemplares de sus literaturas se haban distribuido por todo el
mundo, en ms de cuarenta idiomas.
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En 1965, a la avanzada edad de sesenta y nueve aos y para coronar el

cumplimiento del pedido de su maestro espiritual, Srila Prabhupada viaj de la
India a Occidente en su histrica travesa en el carguero Jaladuta, estableciendo
en Nueva York la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna (ISKCON).
Por doce aos condujo esta confederacin de alcance mundial, que bajo su gua
directa creci hasta tener ms de cien asramas, escuelas, templos y
comunidades agrcolas. Ante su honesto pedido, su misin hoy es llevada a
cabo por sus discpulos.

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