Irene Pereira Zanin RGM: 127160-1 Turma: B

Atividade de Aprofundamento
Autor
Scrates

Plato

Aristteles

Santo Agostinho

Questo
Caractersticas do mtodo socrtico:
Construo do conhecimento, demonstrar o conhecimento
anterior --- reconhecer ignorncia maiutica = parto construo do novo conhecimento.
Teoria das ideias:
Elementos que compem a teoria das ideias de
Plato:Mundo sensvel: acessvel pelos sentidos, mundo do
movimento da multiplicidade, mundo ilusrio, os objetos
so sombras dos objetos reais teoria da participao, o
fenmeno s existe por fazer parte da ideia, qual a
sombra mundo inteligvel mundo das ideias. Mundo real
refere-se a uma ilustrao, intelectual as ideias so unas,
imutveis e hierarquizadas, o bem a mais importante
Teoria
da
reminiscncia:
os
sentidos
despertam
lembranas, conhecer e lembrar.
Seu pensamento: epistemolgico e poltico.
Substncia aquilo que em si mesmo, ou seja, o suporte
dos atributos.
Matria: o princpio indeterminado de que o mundo fsico
composto.
Forma: aquilo que faz com que uma coisa seja o que .
Potncia: a ausncia de perfeio, a capacidade de
tornar-se algo.
Ato: Movimento adaptado, intuitivo, voluntrio
manifestao da vontade humana, a potncia se
atualizando.
Teoria da Iluminao:
Segundo esta noo, Deus ilumina a razo e permite ao
homem pensar de maneira correta.

Texto
Em meados do sculo X ao sculo XV, poca em que os pensamentos artstico e
filosfico eram inexistentes.
Diversos pensadores ligados igreja, se esforavam para conciliar a religio crist com a
filosofia grega, em especial a de Aristteles, que traz na sua teoria a ideia do cu para a
terra. Surge ento a filosofia patrstica, perodo marcado por esforo e defesa da f, no
qual o objetivo principal era destacar por meio de textos relaes entre a f e a razo.
Neste perodo a razo era submissa da f, filosofia tinha funo de criar mecanismo que
provassem as relaes com o divino e da existnciade Deus, no qual um dos principais
pensadores era Santo Agostinho, que foi bispo de Hipona, com sua teoria da iluminao.
Segundo ele a f no poderia ser contestada.
Aquilo que a verdade descobrir no pode contrariar aos livros sagrados, quer do Antigo,
quer do Novo Testamento (Agostinho, bispo de Hipona).

Hoje em nossa poca podemos associar seu pensamento aos lderes religiosos, onde eles
passam para a sociedade que em primeiro lugar deve-se pedir sabedoria a Deus (divina).
Ento Ele que o dono da sabedoria em sua soberania distribui a sabedoria para aqueles
que o buscam, e creem nas sagradas escrituras, como na poca de Santo Agostinho no
se deve contestar as sagradas escrituras, nem o Novo e nem o Velho Testamento.
Vimos desta forma que esta filosofia bem aceita em nossa poca, tanto aqui no Brasil,
como em vrios pases.