Saenger - La Lectura en Los Últimos Siglos de La Edad Media PDF

La lectura
en los ltimos siglos

de la Edad Media
PaulSaenger
!4\s4ofiA Je
(cei^ra. &*. et
HaolftJl, Tauros, Z o o \ .
uuJmJ o
oee*ae*^alri
E n el norte de Europa el siglo xn ha sido considerado

habitualmente como un periodo de innovaciones en el mbi
to del derecho, la teologa, la filosofa y el arte. Sin embar
go, por lo que respecta a la historia de la lectura, fue ante todo
una etapa de continuidad y consolidacin de la escritura dis
continua, que durante el siglo XI se haba hecho habitual no
slo en las islas Britnicas, donde ya exista desde el siglo vn,
sino tambin en Francia, Alemania y Lorena. L a separacin
cannica de las palabras, que introduca espacios claramen
te perceptibles entre todas y cada una de las palabras de la ora
cin, incluidas las preposiciones monosilbicas, minimizaba
la necesidad de leer en voz alta. E sta nueva form a de escri
bir se complement con un cambio lingstico igualmente sig
nificativo: la evolucin en la lengua latina de determinadas
convenciones relativas al orden de las palabras. L a separacin
de las palabras mediante espacios y la uniformidad del orden
sintctico permitieron exponer las ideas de manera clara, pre
cisa e inequvoca, lo cual era un requisito indispensable para
poder expresar las sutilezas de la filosofa escolstica1*. Ambas
convenciones eran tambin requisitos previos para el desarrollo
de la puntuacin sintctica y la agilizadn de la lectura, que
dependa de la percepcin visual inmediata de la palabra, as
como de la identificacin de otros elementos del texto: la fra
se, la oracin y el prrafo.
U n o de los ejemplos ms sorprendentes del empleo de
la nueva escritura discontinua podem os hallarlo en las obras
de G uiberto de N o ge n t ( f h. 112 5). G uiberto, que naci en
1P. Saenger, T h e Separation o f Words and the Order o f Words: T h e Genesis o f

Medieval Reading, en Scrittura e Civilt, 14 (1990), pp. 49-74.
214
HISTORIA D E LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL
N orm andfa a m ediados del siglo X I, compendi los estudios

y las prcticas ortogrficas de su poca. Su propia escritura y
la de sus secretarios que se conserva en Pars (B N lat. 2.500,
2.502 y 2.900, en la biblioteca del abad de N ogent-sousCoucy, cerca de Soissons) emplea la separacin cannica con
formas terminales entre las que se encuentra la S mayscu
la, que se utilizaba para hacer resaltar la imagen de la palabra 2.
A la clara diferenciacin de las palabras contribua tambin
el empleo de abreviaturas monolxicas en las que las palabras
cortas, especialmente aquellas que desempeaban la fun
cin de nexo, eran representadas mediante un signo inequ
voco, como por ejemplo el & para la conjuncin ety el sig
no tironiano empleado para la forma verbal est. Tanto Guiberto
com o sus secretarios empleaban el trait d union.
L a nueva escritura discontinua fue tambin el medio
utilizado por H ugo de San Vctor ( t 1141). L o s manuscritos
ms antiguos de las obras de H ugo, procedentes de la abada
agustina de San Vctor, en Pars, prevean el empleo de signos
terminales para us, tur, m y orum adems de la S redonda fi
nal, los cuales reflejaban la denominada forma Bouma, expre
sin adoptada por los psiclogos modernos para indicar la
forma de la palabra. L o s traits d union los aada el copista. El
Par. la t 15009, que es el ejemplar ms antiguo del De tribus maxim is circumstantiis gestorum, inclua entre las abreviaturas
monolxicas el signo tironiano para la conjuncin et, y, entre
las formas terminales, la S mayscula tachada para la term i
nacin orum, el ligado N S y la R mayscula. E l cdice de Bonn,
Universittsbibliothek, S 292/1, que contiene el Desacramentis
Cbristianaefidei, fue escrito en 1155 transcurridos cator
ce aos desde la muerte de H ugo para la abada dsterciense
de Altenburg3. Al igual que la mayora de los manuscritos cis-
2 Vid. Monique-Ccile Garanci, Le scriptorium de Guibert de N ogent, en

Scriptorium, 31 (1977), esp. p. 15 y lms. 1-3; M .-C. Garand, Analyse dcritures
et macrophotographie: les manuscrits originaux de Guibert de N ogent , en Codices
manuscripti, 1 (1975), pp. 112-123, esp. lms. 1-3.
3 Rudolf Goy, Die berlieferung der Werke Hugos von St. Viktor (Monographien
zur Geschichte des Mittelalters, 14; Stuttgart, 1976),p. 1 3 5 ,n .8 y l m .2 .
LA LECTURA E N LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
215
tercienses, las palabras estaban regularmente separadas, con

espacios entre una y otra equivalentes al doble de la unidad de
espacio, es decir, la distancia entre las dos patas de la letra n.
E l empleo de maysculas iniciales en los nombres propios era
comn a ste y a otros cdices antiguos de las obras de Hugo.
L as pginas de los primeros manuscritos de H u go apro
vechaban al m xim o las iniciales coloreadas, dando a cada
divisin una im agen distintiva que facilitase su m em oriza
cin 4. En sus estudios gram ticos e histricos, H u go utili
z el form ato de pgina para sim plificar la presentacin de
la informacin. E n m anos de H u go, la presentacin grfi
ca de la inform acin con ayuda de las iniciales coloreadas y
los motivos arquitectnicos perfeccionados por los copistas
del siglo XI en abadas com o la de Fcam p y Saint-Germ aindes-Prs se convirti en un instrumento pedaggico cons
ciente. En el De tribus maxim is circumstantiis gestorum, H ugo
aconsejaba a los alumnos que mirasen atentamente el libro
y que recordasen sus colores y la forma de las letras como cla
ves para identificar la colocacin en la pgina de determina
das partes del texto 5. Para H ugo, la interaccin visual entre
el lector y el libro era parte integrante del estudio; en el Didascalictm, H ugo propone expresamente tres modalidades de lec
tura: leer para otra persona, escuchar la lectura de otra per
sona y leer en silencio (inspicere)6.
El empleo del verbo inspicere, con sus connotaciones visua
les, aplicado a la lectura, nos retrotrae al uso que hada Ansel

mo de ese mismo trmino y tambin al uso primero insu
lar y posteriormente continental (siglo XI) del verbo videre
como sinnimo de leer . Segn Hugo, el lector aprenda a
dominar Drimero la construccin gramatical (facilitada por
+ Vid. E m st S. Rothkopf, Incidental Memory for Information in Text, en Jo u r
nal ofVerbal Learning and Verbal Behavior, 10 (1971), pp. 608-613.
5 Prlogo al De tribus maxim is circumstantiis gestorum de H ugo de San Victor, ed.
William M . Green, H ugo o f Saint-Victor: De tribus m aximis circumstantiis gesto
rum', Speculum, 18 (1943), p. 490.
6 Hugh de Saint Victor. Didascalicon, de studio legendi, ed. Charles Henry Buttimer
(Studies in Medieval and Renaissance Latin, 10; Washington, 1939), pp. 57-58.
216
HISTORIA DF. LA LECTORA EN EL MONDO OCCIDENTAL
el agrupamiento en la pgina de las palabras relacionadas entre

s), luego el sentido literal y finalmente el significado ms pro
fundo, prescindiendo por completo de la expresin oral y de
la correcta acentuacin1. L a reestructuracin del lenguaje es
crito llevada a cabo en el siglo XI facilit precisamente el des
arrollo de estos procesos bsicamente visuales. H ugo describi
los signos, o notae, de los gramticos antiguos, incluida la pun
tuacin, como smbolos habitualmente presentes en los libros,
donde deban ser introducidos por el copista para ayudar al
lector a comprender el texto. Antiguamente era el lector, ms
bien que el copista, quien introduca signos para facilitar el
anlisis gramatical. E l hecho de que H u go diera por senta
do que la preparacin del texto para el lector era responsabili
dad del copista ejemplifica el cam bio de mentalidad que se
haba producido durante el siglo anterior. H u g o incluy en
su De gram m atica un extenso glosario de los signos diacrti
cos, siendo el prim er gram tico medieval que incluy las lla
madas entre los signos que los copistas deban proporcionar
al lector 78. Tales llamadas, que implicaban el movimiento ocu
lar que requera la consulta, se hicieron cada vez ms abun
dantes a partir de finales del siglo X.
U n contem porneo de H u g o de San V ctor, H u g o de
Fouilloi, cuyas obras seran atribuidas errneamente al otro
H u go en siglos posteriores, com puso el Lber rotae verae reli
gionis, cuyas esquemticas ilustraciones representaban una for
ma avanzada de aquella implantacin de la escritura en la ima
gen que haba acompaado a la separacin de palabras en tantos
cdices del siglo XI procedentes de las islas Britnicas y del
norte de Francia 9. Para el lector del Lber rotae verae religio-
7 Buttimer, Hugb de Saint Vietar: Didascaiiem, p. 58; vid. Are Vietarmi gramm atici
en Keil, en Grammatici latini, 6:188.
LA LECTURA EN LO S LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
217
nis y de las otras obras de H ugo de.Fouilloi el Lber avium

y el De pastoribus et ovibus los modos de percepcin del lec
tor y del espectador coincidan plenamente. El texto del Lber
rotae verae religionis haca referencia a la miniatura que con
tena en su interior texto regularmente separado. E n el cdi
ce de Bruselas, BR, II, 1076, de finales del siglo xn, las leyen
das incorporadas a las miniaturas contenan numerosas formas
terminales, incluida la S mayscula final, que se haba con
vertido en el emblema de la escritura protoescolstica del si
glo XI. E n estos dibujos se representaba al buen abad inmer
so en el estudio, escudriando atentamente un libro abierto.
L o s antecedentes de esta iconografa de la lectura se hallaban
en las iluminaciones del siglo XI copiadas en las abadas de
Fcam p y Luxeuil. E n lo relativo a la transmisin de las inno
vaciones grficas protoescolsticas, la escuela de C h am es hizo
de puente entre el siglo XI al xn. En C h am es se haba adop
tado la separacin de palabras en la poca de Fulberto, com
paero de estudios de G erberto. E l Decretum y el Panam ia
de Ivo de C h am es (t 1116) se divulgaron al norte de los Alpes
exclusivamente en escritura discontinua, al igual que el Decre
tum de Graciano, que los reemplaz. Abelardo y Juan de Salisbury, que estudiaron en C h am e s, compusieron y difundie
ron sus obras exclusivamente en cdices copiados en escritura
discontinua. Ju an de Salisbury, al igual que H ugo de San V c
tor, haca una distincin entre la lectura en voz alta de un maes
tro a un alumno (prelectio) y la lectura individual en silencio
(lectio)10. Al igual que los maestros de arslectora de finales del
siglo XI,Juan consideraba que el arte de escribir correctamente
era parte de la gram tica, y entenda la puntuacin com o una
serie de signos paratextuales de comunicacin entre el autor
y el lector, anlogos a los neumas que se empleaban para la nota
cin m u sical1L E n sintona asimismo con la evolucin de la
tradicin exegtica monstica del siglo anterior, Ju an demos-
8 Hugonis de Soneto Vietare opera propaedentiNHca (N otre Dame, 1966), p. 127, ed.
Roger Barn.
9 C ario de Clercq, L e 'L b er de rota verae religionis dH ugues de Fouilloi,
en BitUetm da Cange, 29 (1959), pp. 219-228 con dos lminas, y Hugues de Foui
lloi imagier de ses propres ceuvres? , en Revue du nord, 45 (1963) con cuatro l
minas.
10Juan de Salisbury, Metalogicon, I, 24, ed. Clement C. J . Webb (Oxford, 1929),

pp. 53-54.
11 Juan de Salisbury, Metalogicon, 1 ,20.
218
HISTORIA D E LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL
tr conocer la importancia de la correcta separacin de las

palabras para el mantenimiento de una visin aguda en los
extremos del campo visual, necesaria para la lectura minuciosa
de textos manuscritosI2. E l esquema era el mismo en otras par
tes de Francia. G ilberto de Poitiers incluy sus emblemti
cas notas, inspiradas en modelos del siglo X I, en manuscritos
como el de Troyes, BM , 988, escritos con grafa regularmente
separada.
L o s nuevos hbitos de lectura silenciosa, ya manifestados
por Guiberto de N ogent, H ugo de San Vctor y J uan de Salis
bury, fueron expresamente constatados por el cisterciense
Richalm, prior de Schntal (1216-1219). En su Liber revelationum de insidiis et versutiis daemonwn adversus homines, Rich
alm describi el contraste entre la lectura oral y la lectura
silenciosa en trm inos que nos resultan familiares, relatan
do cm o los dem onios interrum pan su lectio silenciosa,
obligndolo a leer en voz alta y privndolo as de com pren
sin ntima y de espiritualidad l7. L a preferencia de Richalm
por la lectura silenciosa estaba en consonancia con la psi
co lo ga espiritual cisterciense expresada por B ernardo de
Claraval, Isaac de Stella, Guillermo de Saint-Thierry y A d
rede de Rielvaux(t 1167)14. Estos monjes dsterdenses localiza
ban la sede de la mente en el corazn y consideraban la lec
tura com o un instrumento indispensable para influir en el
affectus cordis. L a lectura individual estaba inseparablemente
ligada a la meditacin, de la que era un requisito previo. A d
rede sostena que la presencia de los libros era esencial para
alcanzar la via m editativa. E ste ideal, enunciado por prim e
ra vez en el siglo X I por Ju an de Fcam p y Anselm o de C an
terbury, estaba muy extendido en la orden cisterciense.
G uillerm o de Saint-Thierry, en su Epistula adfratres de mon
te D ei, consideraba que la lectio estaba ntim am ente ligada
12Ju an de Salisbury, Mctatogicon, 1 ,21, ed., pp. 50-51.
13 Richalm, Lber revelationum de miidiis et versutiis daemonum adversus homines,
Bernard Pez, Thesaurus, I, lm. 2, col. 390.
1+ Vid. Usmer Berbre, L access bndictine des origines ta fin du X IIP ade (Pars,
1927).
LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA
219
a la meditatio -1S. E l annimo autor probablemente cisterdense del De interiori domo describi la meditacin a tra
vs de la metfora de la lectura interior 16. L a introducrin,
durante la primera mitad del siglo
de libros de distinctiones provistos de com plejos ndices basados en la foliacin y
en la notadn alfabtica de los lugares sealados en la pgina
constituye una muestra del carcter excepcionalmente avan
zado de los hbitos visuales de lectura de los d sterd en ses 17.
L a s nuevas tcnicas de consulta de referencias y lectu
ra silendosa fueron tambin adecuadamente desarrolladas por
algunos benedictinos del siglo
Bernardo Itier, monje de
Saint-M artial muerto en 1225, us la foliacin, en el Par. lat.
1338 como medio de organizar las notas preliminares de su
Chronicon, colocando, por ejemplo, las notas correspondien
tes al ao 1112 en el folio 112 18. Pedro de Celles, autor del De
disciplina claustrali, que consideraba la lectura en silendo como
un requisito previo para la m editadn, utiliz el trmino vice
te, al igual que los autores insulares de siglos anteriores,
como sinnimo de leer 19. Pedro afirmaba que la lectura pri
vada en el interior del monasterio, que estimulaba la medi
tacin, estaba indisolublemente ligada al silencio. E l Lber de
disciplina claustrali sobrevive nicamente en ejemplares copia
dos en escritura cannicamente separada 20. U na copia de los
xm,
xn.
15 Jean Mabillon, Sancii Bernardi abbatis prim i darevaliicensis Opera omnia (Paris,
1690), 0 ,p p . 219-220.
t6 De interiori domo, 24; PL: 184; 520B-C, citado por Jean Leclercq, Aspect spiri
tuel de la symbolique du livre au XHe sicle, en L homme devant Dieu: Mlanges of
ferts au Pire Henri de Lubac (tudes publies sous la direction de la Facult de tho
logie S. J . de Lyon-Fourvire, 56-58; Paris, 1963-1964), II, 64. Absaln de
Springkirsbach, Sermo 25; PL; 2 11:1518-C, dtado por Leclercq, hc. cit.
17 Richard Rouse, L a diffusion en occident au X III* sicle des outils de travail fa
cilitant laccess aux textes autorit tifs, en Revue des tudes islamiques, 44 (1976),
pp. 118 y 120-123.
18 Monique-Ccile Garand, Auteurs latins et autographes des X Ie et X IIe si
cles, en Scrittura e civilt, 5 (1981), p. 98 y lm. 1.
19 Petras Cellensis, Tractatus de disciplina claustrali, cap. 19 {de lectione)-, PL, 202:
1125-1126; Grard de Martel, Pierre de Celle: L cole de Clotre (Sources chrtien
nes, n. 240; Paris, 1977), pp. 233-236.
20 D e Martel, Pierre de Celle, pp. 74-78, con dos laminas.
220
LA LECTURA E N LO S LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA
Sermones de Pedro, transcritos en Claraval antes de que trans

curriera una generacin desde su muerte (Troyes, Bibliothque
M unicipale, 253), estaba redactada en escritura regularm en
te separada, con abreviaturas para palabras enteras, incluyendo
el signo tironiano para et, las form as voladas y la puntuacin
emblemtica 21. O rderic Vital, el m onje de origen ingls de
Saint-Evroul cuya H istoria eclesistica se encuentra entre las
principales compilaciones histricas normandas de la primera
mitad del siglo xn, era un paradigma de la productividad cali
grfica que l m ism o describi en su crnica 22. Su propia es
critura estaba separada con espacios superiores al doble de
la unidad mnima, y em pleaba letras maysculas tanto para
los nom bres propios com o para las form as term inales.
A utora
L a intimidad creada entre el lector y su libro por la sepa
racin regular de las palabras se daba tam bin entre el autor
y su m anuscrito. Quintiliano, que vivi en una poca en que
las palabras se separaban con puntos, recomendaba que los auto
res pu siesen p o r escrito person alm en te sus o b ras 23. Sin
em bargo, los escritores de la Antigedad tarda dictaban ge
neralm ente sus textos, sobre todo a causa de la dificultad de
dom in ar la scriptura continua, que era, desde finales del si
glo n d .C ., la form a norm al de escritura. L a adopcin de la
escritura discontinua despert el inters por la com posicin
autgrafa. E n virtud del deseo de escribir sus obras de pro
pio puo, algunos autores com o O d n de San E m m eram en
el siglo XI y G uiberto de N o ge n t en el x n expresaron senti
m ientos ntim os hasta entonces no reflejados en pergam ino
debido a la ausencia de confidencialidad im puesta por el
hecho de tener que dictar los textos a un secretario. E l dom i21 Grard de M artel, Recherches sur les manuscrits des sermons de Pierre de
Celle, en Scriptorium, 33 (1979), pp. 3-17 y lim . 1.
22 L opold Delisle, M atriaux pour l dition de Guillaume de Ju m iiges prpare p ar
Ju les L oir (s. 1,1910), pp. 485-487.
25 Quintiliano, Institutiones oratoriae, 10,3,19-20.
nio de la escritura separada que dem ostr G uiberto pe

en su conciencia de autor. E n su De vita sua sive manad
libri tres, Guiberto describi un tipo de intimidad que se
caracterstica de la cultura literaria durante los ltimo:
de la Edad M edia. Guiberto compuso en secreto poema
ticos basados en los de la Antigedad, ocultndoselo!
propios cofrades24 Tambin com puso en secreto un cc
tario sobre el Gnesis y lo escondi para que no lo enct
ra el abad. Al igual que Anselmo de Bec, G uiberto divic
obras en captulos para facilitar la consulta 25. Durante le
m os aos de su vida, la ceguera le im pidi escribir pen
mente sus obras, teniendo que dictrselas a un secretar
su Tropologiae in Osea, Am as ac Lamentationes Jerem i
quejaba G uiberto amargamente de que la prdida de lo obligaba a com poner sola memoria, sola voce, sine man
oculis. L o irritaba la presencia de un secretario y se larr
ba de no poder leer su propio texto para revisar el esti
eleccin de palabras 26*. L o s movimientos oculares de 1
tura silenciosa, que el invidente G uiberto echaba tar
menos, presuponan evidentemente el instrumento
escritura separada que, en la regin de Soissons, tena r
de un siglo de antigedad en el momento de la muerte de
berto, en 1124.
Antes de perder la vista, Guiberto, al igual que otros
res del siglo xn, haba corregido sus obras aadiendo a
d on es entre las lneas, una modalidad de amplificado:
tual ntimamente ligada a la escritura discontinua. L o s n
manuscritos de autor, identificables por sus tachaduras, a
ciones y aadidos interlineales, form aban un nuevo g
de testimonios literarios, que docum entaban una dime
de la vida intelectual inexistente hasta finales del siglc
24 Edm ond Ren Labande, Guibert de Nogent: Autobiographie (Paris,

pp. 136-139.
25 Labande, Guibert de Nogent: Autobiographie, pp. 144-145.
26 PL, 156: 340.
22 Vtd. Monique-Ccile Garand, Auteurs latins et autographes, pp. 88-97.
222
HISTORIA DE I A LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL
G uiberto de N ogent, al igual que en el siglo XI su predece

sor O dn de San Emmeram,' tena la seguridad necesaria para
redactar de esta forma algunos detalles ntimos de sus sue
os. G uiberto estaba especialmente fascinado por la relacin
entre la expresin escrita proyectada hacia el exterior y los
sentimientos ntimos, y se arrepenta de su poesa ertica acep
tndola como un testimonio escrito de unos sentimientos que
ya no experimentaba28. Prescindiendo de los secretarios, G ui
berto escribi sus obras en privado a fin de mantenerlas en
com pleto secreto. O dn de Orleans, quien tambin escribi
poesa ertica, restaur la abada de San M artn de T oum ai
(1105-1113), donde cre un nuevo scriptorium que produca
volmenes en escritura separada 29.
L a composicin de ertica en el siglo xn aprovechaba una
nueva intimidad entre el autor, el escritor y el lector, que ya
haba estado implcita en las obras devotas de Juan de Fcamp
y Anselmo, maestro de Guiberto en su juventud. En el siglo XU,
la ecuacin autor-escritor se hizo cada vez ms evidente tan
to en la prctica como en los conocimientos lingsticos de
los hombres de letras. L o s estatutos cistercienses de 1144 consi
deraban implcitam ente la composicin como un acto escri
to privado, sujeto a control ju rd ico 30. Incluso Bernardo de
Claraval, quien dict buena parte de su corpus de escritos, escri
bi algunos borradores de su puo y le tr a 31.
E l deseo de los autores de com poner en form a escrita
antes que mediante dictado oral, destronado por los nuevos
artificios para facilitar la lectura, se vio frustrado por la difi-
LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
223
cuitad de escribir en letra formal de libro, que exiga un rit

mo lento y pausado. C om o consecuencia de ello, muchos
manuscritos de autor de los siglos XI y xn eran libros como
los de Berengario de Tours, Godofredo de Auxerre y Guillermo
de Saint-Thierry, en los cuales el autor como copista y co
rrector era un colaborador ms en la preparacin de un cdi
ce escrito por varias manos; los ayudantes del autor trabajaban
a partir de un texto original escrito sobre tabletas de cera o
trozos de pergamino. Los cdices escritos total o parcialmente
por el autor, como el manuscrito de Cambridge, Corpus Christi College, 371, que contiene el autgrafo de Eadm er de la
Vita Anselmi y de otros escritos suyos, se preparaban habi
tualmente a lo largo de un periodo de tiempo muy am plio323.
Guillerm o de Saint-Thierry, que era capaz de escribir gran
des cantidades de texto en poco tiem po, se vea obligado a
servirse de secretarios para que le ayudasen en el proceso de
com posicin. Sin em bargo, el deseo del escritor de ejercer
un control personal y directo sobre su obra explcito en el
caso de Guiberto de N ogent se manifestaba implcitamente
en las tachaduras y en los aadidos marginales e interlinea
les caractersticos de los m anuscritos de autor. L a s primeras
miniaturas que representan a copistas-autores en oposicin
a copistas que escriben al dictado datan del siglo XI33. E l poe
ta N otker Balbulus fue retratado en tres cdices del siglo XI
como un escritor que medita en el aislamiento de su celd a34.
Las primeras representaciones de Bernardo de Claraval como
autor, que datan del siglo xm, lo muestran como un autor-copis
t a 35. Tales representaciones se haran explcitas en el siglo xm,
28 Labande, Guibertde Nogent: Autobiographie, pp. 136-137.

29 Andr Boutemy, Odn dOrlans et les origines de la bibliothque de l'abbaye
de Saint-Martin de Tournai, en Mlanges ddis la mmoire de Flix G rat (Paris,
1946-1949), H, pp. 179-222. Para un ejemplo del scriptorium de San Martn, vid. Pa
ris, Bibliothque Nationale, N AL 2195; France: Manuscrits dats, 4, lm. 1 (1981),
2 31 y lm. 17. L as Prosodias incluyen traits dunion y acentos agudos para indicar
la i doble.
32 The Life o f Saint Ansebn Arcbbicbop o f Canterbury by Eadmer, ed. R. W. Southern

(Londres, 1962), pp. vni-XXIV; Southern, Sain t Ansebn and bis Biographer: A Study
o f Monastic U fe and Thought 1059-1130 (Oxford, 1963), pp. 367-374, el frontis
picio contiene una lmina de la primera hoja del texto.
20 Statuta capitulorum gcneralium ardmis cistercensis, ed. Josephus-M aria Canivez

(Lovaina, 1933-1941), I, p. 26.
34 Wolfram von dem Steinen, Notker der Dichter und seine geistige Welt (Bema,
1948), ILlm s. 1-3.
31 Jean Leclercq, Saint Bernard et ses secrtaires, en Revue bndictine, 61 (1951), pp. 208-222; vid. Bernard, Epistula 89; P L , 182:220-221.
35 Jean Leclercq, Aspects littraires de loeuvre de Saint Bernard , en Cahiers de

civilisation mdivale, 1 (1958), p. 440 y lms. 3 y 4.
33 Para un anlisis de conjunto, vid. P. Bloch, Autorenbild, en Engelbert Kriscbbaum, en Lexikon der christlichen Ikonographie, I (1968), pp. 232-234.
224
cuando Alejandro de Buxtehude fue dibujado escribiendo

bajo la leyenda Hic scribit et dictat en presencia del C ordero de
D ios, con un rtulo que rezaba Rorant e celo tib que scribenda revelo 36. E l verbo dictare haba perdido en el siglo x n su
connotacin oral y se em pleaba tanto para com posicin
escrita como para la copia v isu al37.
E stos cambios, sin em bargo, no implicaban la desapa
ricin de las convenciones iconogrficas que se haban ori
ginado en la Antigedad tarda y en la alta E dad M edia. A los
autores de los siglos X I y xn se los m ostraba con frecuencia
dictando o escribiendo al dictado, y a los evangelistas se los
retrataba habitualmente en esta actitud 38. E l apstol Pablo
era representado frecuentemente dictando sus epstolas o
copindolas al dictado 39. En el Par. lat. 11624, f. 94v, un cdi
ce del siglo X I originario de Saint-Bnigne de Dijon, se repre
senta a Ambrosio dictando por encima del hombro de un copis
ta. U na escena similar aparece en un manuscrito del siglo X I
procedente de Tours (Tours, BM , 291, f. 132). E n un cdice
del siglo xn (Admont, Stiftbibliothek, 34), escrito hacia 1175
en escritura separada, el abad Irim bert fue representado dic
tando su Expositio in librosJosu, Judicum et Ruth a un copis
ta que escriba sobre tablillas de cera, y en una miniatura del
mismo cdice san Jernim o apareca dictando a un copista
provisto de estilo y tablillas 40.
36 S .J . P. van Dijk, The Myth o f the A um bry: Motes on M edieval Reservation Practice
and Eucharistic Devotion with Special Reference to the Findings o f Dom Gregory D ix,
p. 80, lm. 10.
37 John J . O Meara, Giraldus Cambrensis: In topographia Hibemiae, en Pro
ceedings o f the Royal Irish Academy, 52 C 4 (1949), pp. 151-152.
38 Podemos citar como ejemplos el Evangeliario de Enrique III, Bremen, Univer
sittsbibliothek, b. 21, originario de Echternach; facsmil (Wiesbaden, c. 1980); Pa
ris, B N , laL 8551, f. 1, un Evangeliario de-Trveris escrito en 1002-1014; France:
Mamiscrits data, 3 (1974), 87; reproduccin, Pars, B N , Coleccin Porcher; Reims,
BM , 9, f. 23, reproduccin, Pars, BN , Coleccin Porcher.
39 Luba Eleen, The Illustrations o f the Pauline Epistles in French and English Bibles o f
the Twelfth and Thirteenth Centuries (Oxford, 1982), lms. 5 4 ,5 5 ,5 9 ,6 1 ,1 0 0 .
40 Beschreibendes Verzeichnis der Illuminierten Handschriften in sterreich, IV, 2 (1911),
lms. 58 y 60.
225
L a lectura del copista

L a separacin de las palabras estimul el cambio de las
modalidades de composicin oral a las de composicin escri
ta, y, de igual manera, aviv la transicin de las modalidades
orales a las modalidades visuales de produccin de libros, que
haba tenido lugar durante el siglo anterior 41. E l proceso de
transcripcin visual se manifestaba en el scriptorium de G uiberto de N o gen t. E l copista del siglo xn que transcribi los
Co/mmentarii in Habacuc de Jernimo, en el cdice Cath. X. 1.1 la,
utilizando un ejemplar de Canterbury que data de la poca
de Lanfranc (el actual cdice de Cam bridge, Trinity C olle
ge B.3.5 [84]), reprodujo meticulosamente la puntuacin, las
prosodiae y numerosas formas terminales del original42. Cuan
do H erm anus, en su Liber de restauratione sancti M artini Tornacensis, describi la transcripcin de manuscritos en el scrip
torium de O dn de Orleans a comienzos del siglo xn, seal
expresamente que los copistas trabajaban in nkntio en mesas
especialmente construidas para ellos 43. Algunas miniaturas
de los siglos XI y xn m ostraban a los amanuenses copiando
en un cdice colocado sobre sus rodillas el original que esta
ba apoyado sobre una mesa. E n 117 3, G regorio de N arek fue
representado en esta posicin, al igual que Gregorio de Naziano 44 O tras miniaturas representan a los copistas usando un
41 Pierre Petitmengin y Bernard Flusin, Le livre antique et la dicte: Nouvelles re

cherches, ed. de Enzo Lucchesi y H . D . Saffrey, en MmorialAndr-Jean Festugire:
Antiquit paenne et chrtienne (Cahiers dorientalisme, 10; Ginebra, 1984), pp.
247-262, lms. 61,71 y 103; A. I. Doyle, Further Observations on Durham Cathe
dral M S A.IV34, ed. de J. P. G u m b erty M .J. M. de Haan, Litterae textuales: Essays
Presentedto G. I. Licftinck(Amsterdam, 1972-1976),I,p p. 35-47.
42 N eil R. Ker, Copying an Exemplar: Two Manuscripts of Jerom e on Habakkuk, ed. de Pierre Cockshaw, Monique-Ccile Garand y Pierre Jodogne, en M is
cellanea codicologica F. M assai dicata (Les publications de Scriptorium, 8; Gante,
1979), I, pp. 203-210 y lams. 30-33.
43 Hermani liber de restauratione S. M artini Tomacensis, ed. Waitz, en M G H : Scriptores, 14(1983), pp. 312-313.
44 Iconographie der Hetligen, n , pp. 442,446.
226
atril para apoyar el original y una mesa para la copia. Juan de

G arland describi diversos muebles especiales para copiar,
diseados con el fin de minim izar el grado de desplaza
miento ocular entre el original y la copia; tales muebles fue
ron representados abundantemente en las miniaturas de la
baja Edad M edia, especialmente en textos vulgares dirigidos
a un pblico laico.
E l nuevo equipamiento del scriptorium, cuyos rudimen
tarios antecedentes aparecieron en el siglo xm, permita al
copista reproducir una pgina mecnicamente como un con
junto de imgenes visuales y prescindir de la oralizacin como
ayuda indispensable para la memoria inmediata 4S. Las minia
turas y xilografas que representan scriptoria tardomedievales muestran a los copistas con los labios sellados, sentados en
una; mesas especiales provistas de atriles, utilizando diversos
marcalneas mecnicos para guiar la vista al cotejar el origi
nal 4647.E n el siglo X III, los ejemplares de los libreros medieva
les cdices utilizados exclusivamente para copiar presenta
ban mayor separacin entre las palabras, sin duda para facilitar
la labor de los copistas que deban transcribirlos 41. A fina
les de la E dad M edia, Petrarca emple el trm ino pintor
(pictor) para referirse a un amanuense que copiaba textos sin
com prenderlos 48. L a iconografa de los libros de horas del
45 Vid. P. Saenger,Word Sparation and Its Implications for Manuscript Produc
tion, en las actas del seminario Wolfenbttel (12-14 de noviembre de 1990), ed.
Peter Rtick, Die Rationaliesierung der Bucbberstebmg cm M ittclahcr tmd m derfriihcn
Ncuzeit, de prxima publicacin.
227
siglo X V asimilaba iconografa de copistas y pintores, espe

cialmente en escenas que representaban al apstol Lucas, pa
trn de los pintores, escribiendo su Evangelio 49. E n lugar
del dictado, muchas representaciones de los cuatro evange
listas los m ostraban copiando un ejem plar sostenido por
ngeles. L as habilidades cognitivas del copista tardomedieval se parecan cada vez ms a las de un mecangrafo, cuya tc
nica mecnica de lectura difiere de la de un lector n o rm al50.
El pintor-copista, al igual que un mecangrafo, lea con una
distancia invariable entre el ojo y la mano mientras reproduca
sin inters las imgenes en negro sobre blanco de su ejem
plar. E l procedimiento de la imposicin, elaborado en el
siglo X V , se basaba en este tipo de copia mecnica visual. Las
complejas manipulaciones del folio que requera este proce
so habran sido incompatibles con el dictado 51.
D el autor a l lector
L a combinacin del nuevo carcter analtico del latn esco
lstico con la nueva presentacin textual en escritura sepa
rada facilit la extraccin del significado del texto y redujo
la dependencia de la memoria auditiva com o elemento de la
lectura. E n lugar de la lectura oral de la Antigedad, la Edad
M edia tarda se bas en un proceso de lectura visual depen
diente de textos que tanto en su expresin sintctica como gr
fica eran sencillos y analticos. L a separacin y el orden de
46 Vid., por ejemplo, Dorothee Klein, Autorenbild, en RtaUexikon zur deutscben

Kunstgescbicbte, 1 (Stuttgart, 1937), 1312; Pars, B N , Lat. 415, f. 1.
49 Para ejemplos, vid. Pars, BN , lat. 1160, f. 3 y Londres, B. L., Add. 20694, f. 189
(San Marcos); Janet Backhouse, Book o f Hours (Londres, 1986), p. 20, lm. 13.
47 Para una lmina de un ejemplar bien espaciado, vid. Louis J . Bataillon, Ber
trand G. Gayot y Richard H . Rouse, L a production du livre universitaire au moyen
ge: Exem plaretpecia (Paris, 1988). L os ejemplares en vulgar tambin estaban.bien
separados; vid., por ejemplo, Pars, B N , fr. 794 (s. XIII in.), descrito por Mario Ro
ques, L e manuscrit franais 794 de la Bibliothque Nationale et le scribe Guiot,
en Remania, 73 (1952), pp. 177-199.
50 Harry Levin y Ann Buckler Addis, The Eye- Voice Span (Cambridge, Massachu
setts, 1979) pp. 71-76y79.
48 Petrarca, Epistolaefam iliares, XXIII, 19, ed. G . Martellotti, Petrarca: Prose (Miln,
1955), p. 1016; Epistolae variae, XV, ed. Joseph Frascassetti, Francisci Petranae: epis
tolae de rebusfam iliaribus et variae (Florencia, 1959-1963), HI, 332-333; Conrad H.
Rawski, Petrarcb: Four Dialoguesfo r Scbolars (Cleveland, Ohio, 1967),pp. 7 8 y 138.
51 En la prctica de la imposicin, los textos eran copiados sin orden lgico; vid
G . I. Lieftinck, Mediaeval Manuscripts with Imposed Sheets, Het Bock, ser. 3,
34 (1960-1961), 210-220; Pieter Obbema, W riting on U ncut Sheets", Quaerendo, 7 (1978), pp. 337-354. Para otros ejemplos similares de copia mecnica, vid
W. AL Lindsay, Paiacograpbia latina, II, pp. 26-28 y IV, pp. 84-85; A. L Doyle, Turther Observations on Durham Cathedral M S ATV 34 en Dtterue Textuales: Essays
Presented to G. /. Lieftinck, eds. J . P. Gumbert y M. J. M. de Haan (Amsterdam,
1972-1976), Lpp. 35-47.
228
HISTORIA DE LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL
las palabras, la puntuacin emblemtica, la autonoma de las

frases, el ordenamiento tanto de las palabras como de las fra
ses dentro de oraciones com plejas y el uso de conjunciones
y adverbios para la construccin de oraciones compuestas y
complejas agilizaron la comprensin secuencial del significa
do dentro de los lmites de la frase y de la oracin. E n tanto
que el lector antiguo confiaba en la memoria auditiva para re
tener una serie am bigua de sonidos com o paso previo para
extraer el significado, el lector escolstico converta de inme
diato los signos en palabras y los grupos de palabras en uni
dades de significado, para luego olvidar rpidam ente las
palabras concretas y su orden de sucesin. L a memoria se uti
lizaba fundamentalmente para recordar el sentido general de
la rase, la oracin y el prrafo52. Alberto M agno, santo Toms,
R oger Bacon, D uns Scoto y Guillermo de Ockham, pese a la
diversidad de Sus orgenes nacionales, escriban todos en el mis
mo latn escolstico, notable por la claridad y precisin de la
exposicin, obtenidas sacrificando la preocupacin clsica por
el ritmo, el metro y la sonoridad meliflua.
L o s efectos de esta doble transformacin del latn escri
to sobre la cultura de los siglos centrales y finales del medioe
vo fueron profundos. L o s eruditos del siglo xm se esforzaron
cada vez ms en sintetizar y en imponer un orden sistem ti
co a las nuevas ideas surgidas en el siglo xn. E n este aspecto,
autores como Duns Scoto y Guillermo de Ockham observaron
que ya no podan form ular y organizar sus com plejos pensa
mientos en el espacio limitado de las tablillas de cera. E l obje
tivo de componer obras de sntesis de gran extensin condujo
finalmente al desarrollo del manuscrito autgrafo de autor,
52 Este proceso ha sido estudiado por psiclogos y psicolingistas modernos; vid
Samuel Fillenbaum, M emory for Gest: Som e Relevant Variables, en Language
and Speech, 9 (1966), 217-227; Jacqueline Struck Sachs, Recognition Memory for
Syntactic and Semantic Aspects o f Connected Discourse, Perception and
Psychophysics, 2 (1967), pp. 437-442; John R. Anderson, Verbatim and Praepositional
Representation o f Sentences in Immediate and Long-Term Memory , Journ al of
Verbal Learning and Verbal Behavior, 13 (1974), pp. 149-162; Eric Wanner, On
Remembering, Forgetting and Understanding Sentences; A Study o f the Deep Structure
Hypothesis (Janua linguarum, series minor, 170; L a Haya, 1974).
229
escrito en cursiva gtica plenamente separada. L a redaccin

de textos en cursiva gtica sobre fascculos y folios de perga
mino perm iti a los autores revisar y reestructurar sus obras
mientras las componan. Esta posibilidad ayud a los auto
res escolsticos del siglo xm a preparar textos llenos de refe
rencias cruzadas que presuponan en el lector, al igual que en
el autor, la habilidad de moverse de folio en folio para rela
cionar los diversos argumentos con sus antecedentes lgicos
y confrontar los comentarios con otros pasajes conexos, aun
que distantes, de la Biblia. E l uso de las tablillas haba inhibi
do el desarrollo de una cursiva suelta y ligada, como ocurrie
ra en la antigua Roma. L o s autores del siglo xm, al introducir
notas m arginales y comentarios en los m rgenes de los cdi
ces de pergamino, modificaron las formas de las letras emplea
das en las glosas y crearon una escritura separada que permita
escribir con soltura y rapidez tanto sobre pergam ino como
sobre papel. Al principio result extraa y a menudo difcil
de leer incluso para los contemporneos, pero, hada el ao 1400,
se haba convertido ya en una escritura fluida, normalizada
y con frecuencia muy legible 5354*.
H asta el siglo X IV , escribir sobre pergam ino haba sido
una tarea difcil. L a m ano se colocaba de manera que slo la
punta de la pluma tocase el soporte. E n las prim eras minia
turas se representaba a los copistas escribiendo con una plu
ma en una mano y xm cuchillo en la otra. E l cuchillo facilitaba las borraduras y aguzaba la pluma, y adems serva para
equilibrar la mano levantada que sostena la pluma y para suje
tar el soporte m em branoso utilizado para los libros forma
les, puesto que los trazos ntidos de la letra gtica textual obli
gaban a ejercer una presin que cambiaba de direccin con
los frecuentes elevamientos de la plu m as4. Escribir en gti
s} Para ejemplos de esta graKa protocursiva, vid. la escritura de Alberto M agno,

en S. Harrison Thom son, Latin Bookband o f tbe L ater Middle Ages (Cambridge,
1969), nm. 38; vid. la de santo Toms, en Antoine Dondaine, Secrtaires de Saint
Thomas (Roma, 19S6), lms. XXXVI-XXXVm.
54 Albert dTIaenens, crire, un couteau dans la main gauche: U n aspect de la phy
siologie de lcriture occidentale au X I ' et X II' sicles, en Clio et son regard:
230
HISTORIA D E LA LECTURA EN EL M UNDO OCCIDENTAL
ca cursiva informal sobre folios y cuadernillos reunidos sin nor

mas rgidas haca el acto fsico de escribir menos laborioso y
ms compatible con la actividad intelectual. E n las miniatu
ras del siglo X IV , los autores que escriban textos adoptando la
nueva cursiva eran representados en posiciones ms relajadas.
E l soporte, ya fuese pergamino o papel (que se adaptaba mejor
a la escritura), se sujetaba habitualmente con la mano, a la mane
ra moderna 5S. E l autor representado en las miniaturas, solo
en su estudio o a veces en un escenario pastoral idlico, em
pleando la gtica cursiva, se libraba al mismo tiempo de la fati
ga de escribir y de la dependencia de los copistas. L a nueva sim
plicidad de la escritura dio al autor una mayor sensandn de
intimidad y privaddad. En soledad, el escritor poda manipular
personalmente sus apuntes en folios y cuadernillos separados.
Poda ver su manuscrito como un todo y, por medio de referen das cruzadas, establecer reladones internas y eliminar las
redundandas tpicas de la literatura dictada del siglo X H . Tam
bin poda aadir a discretion suplementos y revisiones a su
texto, en cualquier momento antes de enviarlo a un scriptorium
para su publication. Initialmente, la composition escrita se haba
utilizado en textos latinos, pero a mediados del siglo X IV las for
m as vulgares de gtica cursiva permitieron tambin a los
autores de textos vulgares redactar sus propias obras.
L a nueva forma de componer los textos en silencio influ
y a su vez en las expectativas de los autores respecto a cmo
seran ledos por el pblico. E n la Antigedad y en ti alto medioe
vo, cuando los textos se componan oralmente, los autores espe
raban que fuesen ledos en voz alta. E n el siglo X IV , cuando
los textos se componan en silencioso aislamiento y en letra
cursiva, los autores esperaban que fuesen ledos en silencio.
M ilon ga dhistoire, dhistoire de Part a darchologie offerts jacques Stiemum Poccasion de

s a vingt-cinq ans denseignement Universitde Lige (Lieja, 1982), ed. de Rita Lejeune
y Joseph Deckers, pp. 129-141; Pieter F. J. Obbema, Writing on Uncut Sheets",
p. 3S 3. E l iron rispido de los manuscritos de la Bible moralise que se conservan en la bi
blioteca Morgan muestra a un copista sujetando la pagina con el cuchillo mientras es
cribe al dictado.
55 Porcher, Medieval French M iniatures, p. 93.
231
N icols de Lyre, el gran exgeta franciscano del siglo xiv, se

diriga al lector y no al oyente S6. Jean G erson exhortaba al
lector de las Escrituras a ponerse en la situacin afectiva del
escrito r5758.L o s textos escolsticos del siglo XIV compuestos
en escritura cursiva se caracterizaban por un nuevo vocabu
lario visual que daba por supuesto que tanto el autor como el
lector tenan el cdice frente a ellos.
E n tanto que la lectura privada en silencio era la forma
ms extendida durante los siglos X IV y X V , las lecturas pbli
cas siguieron desempeando un papel importante en la vida
universitaria medieval. Sin embargo, dada la complejidad de
las materias, la lectura visual era esencial para su compren
sin. M ientras el profesor lea en voz alta su comentario aut
grafo, los estudiantes seguan el texto silenciosamente en sus
propios libros. E sto supona un cambio con respecto a la lectio divina de la Antigedad tarda y la alta Edad M edia, don
de un monje lea en voz alta a otros que escuchaban sin la ayu
da de un texto escrito. En 1259, el convento dominico de Pars
pretenda que los estudiantes, siempre que fuera posible, lle
vasen a clase una copia del texto que se estaba comentando en
las lecciones pblicas. Hum berto de Rom ans (h. 1194-1277)
sostena que la oracin colectiva poda enriquecerse si los
fieles miraban el texto mientras la pronunciabans8. L o s regla
mentos del colegio de H arcourt en Pars y de las universida
des de Viena e Ingolstadt prescriban tambin que los alumnos
llevasen fibras a claseS9*. En 1309, Pierre Dubois, el ms famo
56 N icolas de Lyre, prlogo a sus PostUae al Gnesis, Postilla super totem Bibliam
(Estrasburgo, 1492); reimp. Francfort, 1971, f. C i verso.
57 nihilominus tesdmonium perhibeo vobis quale positum est in epistola mea Ad
fra trs de Monte Dei quod Scripturas Sacras nullus unquam piene intelliget qui
non affectas scribenrium induerit, Jean Gerson, O euvra complta, ed. P. G lo
rieux (Paris, 1960), V, 334.
58 Hum berto de Romans, Expositio Regulae B. Augustmi en Joachim Joseph Berthier, Humbcrtus de Romanis: Opera de vita regolari (Roma, 1888-1889), I, p. 186.
s9 Chartularhcm UniversitatisParisensis, ed. H . D enifley E. Chtelain, 4 vols. (Pa
ris, 1889-1897), I, p. 386; Csar Egasse du Boulay, Historia Universitatis Parisiensis
(Paris, 1665-1773), IV, p. 159; Hasrings Rashdall, The U niversitia o f Europe m tbe
Middle A g a, eds. F. M. PowickeyA. B. Emden (Oxford, 1936), p.423,n n . 1-2.
232
HISTORIA D E LA LECTURA E N EL MUNDO OCCIDENTAL
so jurista al servicio de Felipe el H erm oso, observ que los

estudiantes que no tenan una copia del texto ante sus ojos
aprovechaban malamente las lecciones universitarias 60. L o s
estudiantes que no tenan dinero para com prar sus propios
ejemplares podan tom arlos prestados en bibliotecas como
la de la catedral de N otre-D am e de Pars, que reciba lega
dos especialmente con este propsito 61. L o s estatutos de la
Sorbona prevean el prstam o de libros con fianza 62*. D uran
te los ltimos aos del siglo XV, la imprenta se encarg de pro
porcionar las copias necesarias para el uso acadmico .
L a difusin de la lectura silenciosa en privado y en las
aulas produjo ms cam bios en la presentacin de los m anus
critos de los siglos xin y XIV. L a lectura oral haba consisti
do habitualmente en la lectura continua de un texto o de una
parte considerable de l, de principio a fin. L a mayora de los
cdices carolingios, al igual que los rollos antiguos, no haban
sido divididos en secciones ms breves que el captulo 64. Entre
los siglos Xin y XV se introdujo la costumbre de subdividir los
textos clsicos y altomedievales 65. E n algunos casos, las obras
que ya haban sido divididas en captulos durante la Antigedad
LA LECTURA E N LO S LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA
233
tarda fueron subdivididas posteriorm ente de manera ms

racional por los estudiosos universitarios 66. E sta nueva for
ma de presentar los textos antiguos se convirti en parte inte
grante de los textos de nueva composicin, concebidos en tr
minos de captulos y distinctiones. Utilizando com o punto de
referencia las nuevas divisiones, los ndices de captulos, los
ndices de materias y los ttulos se convirtieron en elementos
caractersticos del cdice escolstico 67. Las maysculas mima
das se emplearon en el siglo XIV para facilitar la comprensin
de la nueva argumentacin secuencial del tipo adprim um , ad
secundum, etc. U na nueva forma de puntuacin, la m arca de
prrafo de color, se hizo habitual desde comienzos del siglo xm
para aislar unidades de contenido conceptual68. E l sistema
de notas marginales secuenciales con letras ordenadas alfa
bticamente para indicar la posicin en el texto , que haba
aparecido en los libros de las abadas benedictinas del norte
de Francia a finales del siglo X , fue adaptado para su uso en tex
tos jurdicos 69. A finales del siglo xrv se utiliz tambin para
glosar textos literarios. En el siglo XV se usaron llamadas alfa
bticas en incunables para vincular las glosas de N icols de
Lyre 70. L o s complejos esquemas que acompaaban a los tex
tos escolsticos, cuyos orgenes se rem ontan a los diagramas
de las obras protoescolsticas cuando se difundieron por pri-
40 Pierre Dubois, De recuperatione l i n t Snete, ed. Angelo Diotti (Florencia,

1977), p. 163.
41 En 1271, Jean dOrleans, canciller de Notre-Dame, menciona libros tradendos et
recuperandot pauperibus scolaribus in thologien studentibus; Alfred Franklin, Les antiennes bibliotques de Paris (Paris, 1867-1873), I, p. 8, n. 5; vid. ibid, I, p. 9, n. 1;
Rashdall, The Universities q f Europe, p. 423. En la Sorbona en el siglo XV treinta
manuscritos de las Sentencias de Pedro Lombardo estaban disponibles para el prs
tamo; vid Jeanne Vielliard, L e Registre de prte de la bibliothque du Collge
de Sorbonne au XV e sicle, en M ediaevalia Lovaniensia, 6 (1978), p. 291.
62 A. Tuilier, L a Bibliothque de la Sorbonne et les livres enchans, en M
langes de la Bibliothque de la Sorbonne, 2 (1981), p. 22-23 y 26.
45 Vid. Jam es J . Murphy, T h e D ouble Revolution o f the First Rhetorical
Textbook Published in England: T h e M argarita Eloquentiae o f Guglielmus
Traversagnus (1479) , en Texte: Revue de critique et de thorie littraire, 1989,
pp. 367-376.
44 El Livio Reglense, Vat., reg. lat. 792, por ejemplo, no est dividido en captulos.
45 D. L . Reynolds, Tesetsand Transmission: A Survey o f the Latin Classics (Oxford, 1983),
p. 209.
44 Malcolm Parkes, T h e Influence o f the Concepts o f Ordinatio and Compilatio

on the Development o f the Book, en Medieval Learning and Literature: Essays
Presented to Richard William Hunt (Oxford, 1976), pp. 124-125; Daniel A. Callus,
T h e Tabula super originalia patrum de Robert Kilwardby O . P., en Studio medievalia in bonorem R. J . M artin (Brujas, 1948), pp. 243-270; Richard W. Hunt,
Chapter Headings o f Augustine De trinitate ascribed to Adam M arsh, en Bo
dleian Library Record, 5 (1954), p. 63.
47 Parkes, T h e Concepts o f Ordinatio and Compilatio , pp. 118-122; Richard H.
Rouse y Mary A. Rouse, Preachers, Florilegia and Sermons, Studies on the M anipulas
florum ofTbomas ofIreland (Toronto, 1979),pp. 7-36.
48 Marichal, Lcriture latine et la civilisation occidentale, pp. 237-240; Parkes,
T h e Concepts o f Ordinatio and Compilatio , p. 121 ; Parkes, Pause and Eect, p. 44.
49 Paris, B N , lat. 4436 y lat. 4523.
70 Porejem plo, las Tragedias de Sneca copiadas en 1130 (?), Paris, B N , lat. 8824.
Este sistema se utilize para vincular las PostiUae de Nicolas de Lyre con el texto de
la Biblia en la edidon de Estrasburgo de 1492 (vid supra, nota 56).
234
mera vez en escritura separada en Reims y Fleury, eran com

prensibles slo para los lectores que sostenan el cdice con
sus propias manos 71. E stos diagramas siguieron siendo un
accesorio importante de la pgina en las nuevas traducciones
humansticas de Aristteles e incluso despus de la invencin
de la imprenta los copistas siguieron aadindolos a los incu
nables como parte de la fase final de la confeccin del libro 72.
L a compleja estructura de la pgina escrita de un texto esco
lstico del siglo X IV presupona la existencia de un lector que
leyera slo con los ojos, pasando rpidamente de objecin a
respuesta, del ndice de materias al texto, de los diagramas al
texto y del texto a la glosa y a sus correcciones 73.
Leer en la universidad
Algunos copistas tardomedievales continuaron la prc
tica de copiar los textos visualmente, y la tesis tantas veces men
cionada de que los libros escolsticos fueron escritos por estu
diantes que transcriban al dictado durante las lecciones es
desmentida por las descripciones contemporneas del aula
medieval. L o s testim onios iconogrficos respaldan la hip
tesis de la copia visual. U na miniatura del siglo XVsugiere que
los Flores Augustini de emtate Dei, de Franois de M ayronnes,
se asemejaban a los apuntes tomados por un secretario duran
te una leccin 74 Si bien algunos grabados de la primera Edad
M oderna parecen representar el dictado de libros de texto en
el aula, las miniaturas de los siglos XTVy xv no muestran esce-
71 D . F. McKenzie, Speech-Manuscript-Print", en New Directions in Textual Stu

dies, p. 104; ed. D. Oliphant y R. Bradford.
72 Paul Saenger y Michael Heinlen, Incunable Description and its Implication
for the Analysis o f Fifteenth-Century Reading Habits, en Printing the Written
Word: Tbe Social History o f Books, c. 1450-1520 (Ithaca, Nueva York, 1992), p. 249.
72 Pablo de Burgos, Additiones adpostillam Nicolai de Lyra, podia usarse solo de esta
manera. Para los manuscrites de este texte vid. Friedrich Stegmller, Repertorium
Biblicum medii aevi (Madrid, 1940-1961), IV, p. 197.
74 Georges Dogaear y Marguerite Debae, L a librairie de Philippe le Bon: Exposition or
ganise l occasion du 500' anniversaire de la mort du duc (Bruselas, 1967), lim. 33.
LA LECTURA E N LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
235
as de estudiantes transcribiendo palabra por palabra las lec

ciones de sus profesores. E n efecto, la escritura medieval care
ca de un sistem a taquigrfico que permitiera realizar copias
precisas 75. Por el contrario, las miniaturas muestran habitual
mente al profesor leyendo el texto a los estudiantes, los cua
les, con la excepcin ocasional del secretario, no disponan
de plumas ni de libros o bien, con ms frecuencia, tenan entre
las manos libros ya escritos 76.
E n el sistem a educativo medieval, el dictado era sobre
todo un procedim iento didctico para ensear a los jvenes
ortografa y caligrafa, y com o tal era representado en las
miniaturas medievales. Cuando el dictado se empleaba para
la produccin universitaria de libros, stos se elaboraban sepa
radamente y con anterioridad a la leccin del profesor sobre
el texto. As pues, en la Universidad de Lovaina, fundada en
1425, donde las existencias de libros de texto eran insuficientes
y faltaban bibliotecas para el prstamo, los profesores orga
nizaron sesiones especiales de dictado a fin de que los estu
diantes pudieran asistir a clase con los libros necesarios 77. En
75 M. B. Parlces, Tachygraphy in the Middle Ages: Writing Techniques Em plo
yed for Reportationes o f Lectures and Serm ons", en Medioevo e Rmaschnento, 3
(1989), pp. 159-169.
76 Para un ejemplo italiano del siglo XIV, vid. Astrik L . Gabriel, Garlandia: Studies
ht tbe History o f tbe Mediaeval University (Francfort, 1969), lm. XXV; para un ejem
plo francs de los siglos xm y XIV, Pars, Bibliothque de la Sorbonne, 31, f. 278,
reproducido en la cubierta del catlogo de la muestra La vie universitaire parisienne
au X IIP sicle (Paris, 1974); Astrik L . Gabriel, Student Life ht Ave M aria College, M e
diaeval Paris: History and Cbartulary o f te College (Publications in Mediaeval Studies,
14; N otre Dame, 1955), lms. 25 y 26. D uns E scoto fue representado en el si
glo XIV instruyendo a unos estudiantes provistos de libros; Jacques Guy Bougerol,
Saint Bonaventure et la sagesse chrtienne (Pars, 1963), p. 150. En la segunda mitad
del siglo XV, la misma iconografa del aula es frecuente en los primeros libros im
presos; vid., por ejemplo, Guillermo de Gouda representado como profesor, L eo
nide Mees, Bibtiograpbia Franciscana neerlandica ante saeculum X IV (Nieuwkoop,
1974),
77 (il. 92).
m,p.
77 A. van Hove, L a bibliothque de la (acuit des arts de lUnivetsit de Louvain,

en Mlanges d'bistohrt offerts Charles Moeller Poccasione de sonjubil de 50 armes de
professorat PUntversitde Louvain 1865-1913 (Lovaina, 1914), I,p . 616. Vid. tambin
Gerhardt Powitz, Modus Scolipetarum et Reportistanun. Pronuntiatio and Fifteenth-Century University Hands, en Scrittura e cwih, 12 (1988), pp. 201-211.
236
HISTORIA DE LA LECTURA E N E L MUNDO OCCIDENTAL
Pars, en 1355, la universidad reconoci que la excesiva len

titud de las lecciones, cuya finalidad era permitir que los alum
nos tomasen apuntes a discrecin, interfera con la necesidad
de centrar la atencin en el texto a fin de comprender las suti
lezas de la leccin m agistral78. Fuera de las ardas existan mto
dos de divulgacin ms eficaces. E n los siglos xni y xrv, los
copistas profesionales que adoptaban el sistema de las peda
en la Universidad de Pars suministraron copias normalizadas
y muy legibles de los textos bsicos del curriculum univer
sitario 7980.En el siglo xv, los copistas de la Universidad de Angers
eran capaces de producir copias de las lecciones de los pro
fesores en el espacio de un mes a un precio relativamente bajo.
Estos manuscritos podan incluso haber circulado antes de las
lecciones para que los estudiantes pudieran leerlos silencio
samente junto al profesor a fin de captar mejor los sutiles argu
m entos .
78 L a universidad quera que el profesor impartiera la leccin como si fuera un
predicador que recitase un sermn; Chartularium Universitatis Parisiensis, DI, pp.
39,642 y 646. En los siglos XIV y XV, la iconografa del predicador difera de la del
profesor en que al primero se lo representaba a menudo improvisando, sin texto
alguno en que apoyarse; vid ejemplos en Pars, B N , lat. 646B, f. 1, lat 17294, fois.
65vy66v,lat. 17716, f. 43, fr. 147, f. 1, fr. 177, f. 3 lS .fr. 244, f. ly fr. 824, f. 1. Al pa
recer, el intento de reavivar el estilo de las lecciones no tuvo xito, y, en 14S4, el
cardenal Estouteville levant la prohibicin de legere adpermam, es decir, palabra
por palabra, Chartularium Universitatis Parisiensis, IV, p. 727.
79 Jean Destrez, L a peda dans les manuscrits universitaires du X IIIe et du XIVe sicle
(Paris, 193 S); Louis J . Bataillon, Bertrand G . Guyot y Richard Rouse, L a produc
tion du livre universitaire au moyen ge: Exemplar et peda (Pars, 1985).
80 En la Universidad de Bolonia, en el siglo XV, los doctores inmersos e n las dis
putas estaban obligados a depositar los manuscritos para su inspeccin y trans
cripcin; Denifle, Arcbiv f r Literatur- und Kircbengescbicbte des M ittclaltcr, IV, pp.
321 -322. En Angers, la biblioteca de la universidad pona las lecciones de los pro
fesores a disposicin de los interesados para su transcripcin; Celestin Port,
L a bibliothque de lUniversit dAngers, en Notes et notices angevines (Angers,
1879). L os documentos publicados originalmente por Port han sido reeditados
por Marcel Fournier, Les statuts et privilges des universitsfranaises, 1 (1890), pp.
387-389. L a hiptesis de una transcripcin anterior a la exposicin oral ha sido
refutada por Kantorowicz (vid. supra), pero dicha hiptesis explicara la existen
cia de miniaturas medievales que parecen representar a estudiantes leyendo el
mismo texto del que se sirve el profesor para sus lecciones; vid., por ejemplo, Pa
rs, B N , lat. 14023, fols. 2 y 123. H ada 1300, un telogo ingls peda a sus alumnos
237
Si el acceso a los libros era importante para com pren

der las complejidades de las lecciones pblicas, era an ms
necesario para el estudio individual, que constitua un aspec
to cada vez ms notorio de la vida universitaria. D urante los
siglos xrv y xv, las miniaturas de los libros vulgares destina
dos a los seglares muestran a estudiantes leyendo los libros
encadenados de las bibliotecas, bien en grupos, bien indivi
dualmente, con los labios sellados, un inequvoco procedi
miento iconogrfico para representar el silencio 81. L o s com
pendios latinos y vulgares a buen precio de extensos tratados
se hicieron populares a fin de satisfacer la creciente deman
da de estudio privado por parte de los estudiantes 82*. Pierre
que formulasen las argumentaciones por escrito antes de redactar su leccin, lo que
indica hasta qu punto la comunicacin grfica pudo haber acompaado e in
cluso anticipado la presentacin oral; P. Glorieux, L a littrature quodlibtique (Pars,
1925-1935), I, p. 52. Con respecto a la relacin entre las argumentaciones orales y
su versin impresa, vid tambin Jean Acher, Six disputations et un fragment dune
rptition orlanaises, en Mlanges Fitting (Montpellier, 1907), H, pp. 300-301. En
los tribunales franceses, los argumentos escritos complementaban a menudo los
testimonios orales. A mediados del siglo XV, Thom as Basin sugiri que las ar
gumentaciones orales eran superfluas y, por tanto, podan ser suprim idas; vid.
P. Guilhiermoz, De la persistance du caractre oral dans la procdure civile fran
aise, en Nouvelle revue historique de droitfranais et tranger, 13(1889), pp. 21-65. L os
alegatos escritos eran especialmente necesarios en aquellos casos cuya compren
sin oral resultaba demasiado compleja. El tribunal empleaba los trminos dit de
bouche y dit en escriptures para distinguir las dos formas de presentar los argumentos,
cuya estructura lgica se asemejaba mucho a las qvaestiones de las facultades de D e
recho. L a tarea de registrar los alegatos orales se asignaba a un copista y no al se
cretario, que era uno de los jueces.
81 Vid., por ejemplo, el retrato de san Buenaventura realizado por Gozzoli, Bougerol, Saint Bonaventure, p. 163, y la representacin de la scientia, Pars, B N , fr. 541,
f. 108. En el siglo xvi, Geoffrey Whitney eligi como emblema del silencio la imagen
del estudioso en hbito acadmico con la mirada puesta en un libro abierto; Ray
mond B. Waddington, T h e Iconography o f Silence and Chapmans Hercules, en
Journalqftbe Warburgand CourtauldInstitutos, 3 3 (1970), p. 97.
82 Martin Grabmann, Abkrzende Bearbeitungen der Aristotelischen Schriften:
Abbreviationes, Summulae, Compendia, Epitomata, , Sitzimgsbericbte der Bayeriscben
Akademie der Wissenscbafien: Philasophiscb-bistorische Abteibmg, pL 5 (1939), pp. 54104. Nicols de Lyre afirm expresamente que las diferencias entre el Antiguo Tes
tamento hebreo y la Vulgata, mencionadas en las Postillae, podan leerse ms fcil
mente (ex-peditius videri) en su Tractatus de diffrentia; H . Hailperin, Rasbi and tbe
Christian Scbolars, p. 285, n. 22.
238
HISTORIA D E LA LECTURA EN E L M UNDO OCCIDENTAL
D ubois consideraba que tales com pendios eran fundamen

tales para su proyecto de reforma educativa 83. Nicols de Lyre,
en el prlogo a su Tractatus de differentia, afirm que haba escri
to este eptome de sus extensas Postillae a fin de que los estu
diantes pobres pudieran com prar copias para estudiar 84.
L o s cambios en los hbitos de lectura produjeron tam
bin cambios en las bibliotecas. Las bibliotecas monsticas del
siglo xm se adaptaban a una cultura en la que convivan la lec
tura oral y la lectura en silencio 8S. L o s amplios claustros y
celdas, divididas por m uros de piedra, permitan a los m on
jes leer en voz alta o sordamente para s, o componer dictando
en voz baja a un secretario sin perturbar la contemplacin o
la lectura silenciosa de sus cofrades. Puesto que los autores
m onsticos haban conservado num erosos fragmentos de las
Sagradas Escrituras mediante memorizacin oral, las colec
ciones de libros de consulta no eran siempre esenciales. A fna
les del siglo xm , la arquitectura y el mobiliario de las biblio
tecas comenzaron a cambiar drsticamente. E n los siglos xm
y XIV, en las facultades de Oxford y Cam bridge, as com o en
la Sorbona y otras facultades de Pars, las bibliotecas estaban
instaladas en salas centrales y amuebladas con pupitres, facis
toles y bancos donde los lectores se sentaban unos al lado de
otros 86. Los libros de consulta importantes estaban sujetos con
cadenas a los facistoles para que pudieran ser consultados siem-
8J Dubois, De recuperatione Terre Snete, p. 163.

84 Hailperm, Rashiandtbe Christian Scbolars, p. 139.
85 El devocionario del convento agustino de Springiersbach-Rolduc, escrito baria
1229, describa como canto y lectura inaudibles aquello que definiramos como
susurro o murmullo que no rompe el silencio; Stephanus Weinurter, Consuetudines ammicorum regularium Sprmgirsbacenses Rodeases (C C C M , 48; Tumhout,
1978), pp. 18,67, 78, 82,101. El Liber Ordmis Sancti Victoris Parisicnsis estableci
una serie de reglas para que los monjes recitaran la liturgia y cantaran los salmos
sin violar el silencio general; L uc Jocqu y Ludo Milis, Liber Ordmis Victoris Parisiensis (C C C M , 61 ; Tumhout, 1984),pp. 145,147 y 149.
86 Clark, Tbe Core ofBooks, pp. 145-164. Para una miniatura del siglo XV que re
presente una biblioteca de ese tipo, vid. Franois Dolbeau, L es usagers des bi
bliothques, en Histoire des bibliothquesfranaises, I (Pars, 1989), p. 394, ed. An
dr VemeL
LA LECTURA EN LO S LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA
239
pre en la biblioteca. L a primera de esas colecciones de con

sulta se cre en el M erton College de Oxford en 1289 87. Otra
similar se cre en la Sorbona en 1290 88. A m ediados del si
glo XV, la facultad de Artes de la Universidad de Lovaina cre
una extensa biblioteca escolstica de consulta 89. Entre los libros
de consulta encadenados haba normalmente diccionarios y
concordancias alfabticas, las Summae de santo Tom s, los
comentarios bblicos de H ugo de Saint-Cher y Nicols de Lyre,
as como otras obras extensas, frecuentemente citadas por los
profesores. L o s estatutos que regan estas bibliotecas hacan
hincapi en que los libros encadenados eran un bien comn
que todo el mundo poda consultar 90. Las bibliotecas fueron
consideradas desde entonces com o un lugar donde los profe
sor es y los alumnos podan leer, escribir y estudiar 91. Precisa
mente una biblioteca de ese tipo fue la que instal C arlos V
en el Louvre, dotndola de traducciones francesas de los auto
res clsicos y escolsticos, realizadas por encargo.
Fue en las bibliotecas encadenadas de finales del siglo xm
donde se expres por prim era vez la exigencia de silencio
por parte del lector. E n las ltim as bibliotecas antiguas y
en los m onasterios m edievales, donde los usuarios lean en
voz alta, la propia voz de cada lector actuaba como pantalla
fisiolgica para bloquear los sonidos de los otros lectores 92.
87 H . W. Garrod, T h e Library Regulations o f a Medieval College , en Tbe l i

brary, s. 4, 8 (1927), p. 315. Para el crecimiento de las colecciones de libros de con
sulta vid. la bibliografa suministrada por Richard H . Rouse, T h e Early Library
o f the Sorbonne, en Scriptorium, 21 (1967), p. 60.
88 Rouse, T h e Early History o f the Sorbonne, p. 59.
89 A. van Hove, L a bibliothque de la facult des arts de l Universit de Louvain au mi
lieu du X V sicle, pp. 602-625.
90 L . Delisle, Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothque nationale (Paris, 18681891), II, p. 181, nm. 6.
91 Vid. los estatutos de la biblioteca de la Universidad de Angers, Port, L a biblio
thque de lUniversit dAngers, p. 28, y de Oxford, Anstey, Munhnenta acadmi
ca, I, pp. 263-266.
92 F. J . M cCuigan y W. I. Rodier, Effects o f Auditory Stimulation on Covert
Oral Behavior D uring Silent Reading, en Jou rn al o f Experimental Psychology, 76
(1965), pp. 649-655; Robert M. Weisberg, Memory, Thought and Behavior (N uera
240
Cuando los lectores comenzaron a leer visualmente, el rui

do se convirti en una fuente potencial de distraccin. Inclu
so el susurro de la lectura en los abarrotados pupitres de las
bibliotecas medievales habra dificultado considerablemente
el estudio. Humberto de Romans, en su De mstructkne qffidalmm,
exigi que cada congregacin dominica instalara una sala de
lectura comn en algn lugar del interior del convento 93. En
Oxford, el reglamento de 1412 reconoci la biblioteca como
un lugar de quietud 9495.L o s estatutos de la biblioteca de la U ni
versidad de Angers de 1431 prohiban la conversacin e inclu
so los susurros . L o s estatutos de la biblioteca de la Sorbona,
redactados a finales del siglo XV, pero que reflejaban prcti
cas ms antiguas, declaraban que la biblioteca de la facultad
era un lugar sagrado y augusto donde deba imperar el silen
cio 96. U na norma similar exista en la biblioteca de los Papas,
restablecida en Rom a despus del gran cisma 97. L a s herra
mientas de consulta concebidas para la lectura rpida en el
interior de la biblioteca comprendan guas para el uso de la
York 1980), pp. 235-236, cf. 159-160. En las bibliotecas antiguas, la lectura en voz
alta era una prctica aceptada; vid. Optatus, obispo de Milevo, Contra Parmenianum Donatistam, VH, 1; ed. Karl Ziusa (C SEL, 26; Viena, 1893), p. 165.
93 Berthier, Humbertos de Romanis: Opera de vita regulari, I, 421; K. W. Hum phreys, The Book Provisionso f the M edievalFriars (Amsterdam, 1964), p. 136.
94 Anstey, Munimenta acadmica, I, pp. 263-264.
95 Port, L a bibliothque de lUniversit dAngers, p. 31.
96 Delisle, Le cabinet des manuscrits, H, p. 201, afirma justamente que el texto del
manuscrito de Claude Hmr, Sorbonae origines, data de la creacin de una nueva
dependencia para la biblioteca hacia 1483. Sin embargo, la conclusin, extrada
por Delisle, de que dichas reglas eran aplicables nicamente a los libros impresos
no se apoya en testimonios documentales del siglo XV. En las normativas estable
cidas para el siglo XV pueden encontrarse precedentes para cada uno de los regla
mentos de la Sorbona. Por otra parte, en 1493, la biblioteca de la Sorbona segua
adquiriendo libros manuscritos; vid. Franklin, Les anciennes bibliothques de Paris, I,
p. 2 56, nm. 8. En las bibliotecas medievales los manuscritos solan estar mezcla
dos con los libros impresos; vid. Dominique C oq, Lincunable, un btard du ma
nuscrit, en Gazette du livre mdival l (1981), pp. 10-11.
97 Eugene Mntz, L a Bibliothque du Vatican au X V sicle d'aprs des documents in
dits (Paris, 1887), p. 140.
241
propia biblioteca, como, por ejemplo, catlogos con ndices

alfabticos por autores y catlogos colectivos especiales, que
representaban los fondos de las bibliotecas en una ciudad o
regin determinadas 98. L a correccin supervisada de manus
critos anteriores, mediante la adicin deprosodiae, puntuacin
y variantes textuales, era, desde el siglo XI, una costumbre habi
tual de los copistas y rubriquistas de las comunidades m ons
ticas " . Sin embargo, la lectura visual anim a los lectores pri
vados a usar los libros como herramientas de estudio, anotando
en los mrgenes breves frases, sm bolos y garabatos que pos
teriormente facilitaban la bsqueda. E n el mbito sumamente
individualista de la universidad tardom edieval, lo s re
glam entos se hacan necesarios para lim itar tales activida
des, con el fin de garantizar la conservacin de las colecciones
destinadas al uso com n100.
L a transicin a la lectura y la com posicin en silencio,
dando una nueva dimensin a la intimidad, tuvo ramificaciones
an ms profundas para la cultura tanto seglar como escolstica
de la Edad M edia. Desde el punto de vista psicolgico, la lec
tura silenciosa alentaba a los lectores, ya que pona la fuen
te de su curiosidad enteramente bajo control personal. E n el
universo todava bsicamente oral del siglo IX, si las especu
laciones de un intelectual eran herticas, estaban som etidas
en todo momento a una atenta supervisin, desde su form u
lacin y publicacin hasta su recepcin por parte del lector.
E l dictado y la lectio pblica, en efecto, reforzaban la ortodoxia
teolgica y filosfica. E n el siglo XI se comenz a relacionar
la hereja con la curiosidad intelectual individual. Berengario de Tours, que perteneca a la segunda generacin que em
ple la escritura separada, incurri en la heterodoxia al apli-
98 Rouse y Rouse, Preachers, Florilegio and Sermons; Pieter F. J . Obbema, T h e Rooklooster Register Evaluated, en Quaerendo, 7 (1977), pp. 326-353.
99 Saengery Heinlin, Incunable Description, pp. 239-250.
100 En Oxford, Angers y Paris: Anstey, Munimenta acadmica, pp. 139-140; Port,
L a bibliothque de lUniversit dAngers, p. 32; Delisle, Le cabinet des manus
crits, II, p. 201.
car a la Eucarista las tcnicas lgicas de Aristteles y B oe

cio101. L a lectura confiada slo a los ojos y la composicin
escrita sustrajeron los pensamientos individuales a las sanciones
del grupo y promovieron la formacin del ambiente cultural
en el que se desarrollaran la nueva universidad y las herejas
laicas durante los siglos xmy XIV. Tales herejas fueron difun
didas por la lectura individual de los tratados com o vehcu
los de expresin intelectual102. Solo en su estudio, el autor, ya
se tratase de un profesor famoso o de un oscuro estudiante,
poda escribir y leer ideas heterodoxas sin ser odo. En el aula,
el estudiante, leyendo en silencio para s, poda escuchar las
opiniones ortodoxas de su profesor y compararlas visualmente
con los puntos de vista de quienes rechazaban la autoridad
eclesistica constituida 103. Incluso durante el desarrollo de
la liturgia pblica era posible leer un libro prohibido. L a lec
tura visual y la composicin en privado fomentaron el pen
samiento crtico individual, contribuyendo en ltima instancia
al desarrollo del escepticismo y la hereja intelectual. E n In
glaterra, el simple hecho de poseer escritos de Lollard bas
taba para ser acusado formalmente de hereja 104.
L o s profesores universitarios tardom edievales eran
conscientes de estar dirigindose, adems de a aquellos que
asistan a sus lecciones, a lectores visuales, y la ansiedad gene
rada por la difusin silenciosa de las ideas fuera de las aulas
101 P. Saenger, Coupure et sparation des m ot sur le Continent, en Henri-Jean

M artin y Jean Vezin, L a mise en page et mise en texte du livre manuscrit (Paris, 1990),
pp. 450-455.
102 A partir de 1320, el quodlibet dej de ser un vehculo importante para la discusin
de temas polmicos, lo d o s los escritos de Ockham circulaban como opsculos pri
vados y no haban sido concebidos para su lectura pblica en el aula. Para la extin
cin del quodlibet, vid. Gordon Leff, Paris and Oxford Universities in tbe Tbirteentb
and Fourteenth Centuries: An Institutional and Intellectual History (Nueva York, 1968),
p. 249.
103 T'ai vez por esta razn, en 1259 los dominicos prohibieron llevar a clase cual
quier libro que no fuera el que utilizaba el profesor para su leccin; Cbartularium
Unwersitatis Parisiensis, I, p. 386.
104 Anne Hudson, A Lollard Quaternion, en Review o f English Studies, n. s., 22
(1971), p .442.
243
se reflejaba en los reglamentos universitarios. E n el siglo xm,

los estatutos universitarios vedaban la asistencia a lecturas
pblicas de libros pro h ib id o s105. E n el siglo xrv, los propios
escritos prohibidos eran rastreados y destruidos, como suce
di, por ejemplo, en 132 3, cuando el cabildo general de los domi
nicos decret que fuesen quemados todos los libros persona
les de alquimia 106. E n 1346, la Universidad de Pars mand
incinerar todos los escritos de N icols de A utrecourt107. N o
obstante, era necesario conservar determinadas obras her
ticas, aunque slo fuera para que los telogos pudieran refu
tarlas. L o s reglam entos medievales de la biblioteca de la
Sorbona establecan que los escritos herticos de la biblio
teca slo podran ser utilizados por los profesores de teolo
ga para refutar errores. Pero cmo controlar individualmente
a las personas cuando lean en silencio? E n 1473, L u isX I ofre
ci una respuesta, prohibiendo la enseanza de las doctrinas
nominalistas y ordenando poner bajo llave todos los libros no
minalistas que haba en las bibliotecas de la U niversidad de
P a rs108. E l rey comprendi que prohibir la enseanza de las
doctrinas nominalistas resultaba intil si los escritos nomina
listas podan leerse fcilmente en num erosos manuscritos de
las bibliotecas de la universidad.
Los textos en lengua vulgar: libros, escritos, lectores

E l paso de una cultura m onstica oral a otra escolstica
visual ejerci al principio un efecto limitado sobre los hbi
105 Cbartularium Unwersitatis Parisiensis, I, pp. 486 y 543.
106 Cbartularium Unwersitatis Parisiensis, II, p. 271.
107 Cbartularium Unwersitatis Parisiensis, II, p. 576.
108 Robert Gaguin relataba la confiscacin de los libros en una carta dirigida a Gui
llaume Fichet; Charles Samaran et al., Auctarium cbartuiarii Unwersitatis Parisien
sis, 3 (1935), pp. 259-260. El relato de Gaguin es confirmado por una carta enviada en
1479 por Jean dEstouteville al rector de la Universidad de Pars: L e Roy ma
charg faire decloer et defermer tous les livres de Nominaux qui ja piea furent
sceelez et cloez par M. dAvranches s colleges de la dite Universit Paris et que
je vous fisse savoir que chascun y etudiast qui voudrait; D u Boulay, Historia Universitatis Parisiensis, V, 739.
244
HISTORIA D E LA LECTURA E N E L MUNDO OCCIDENTAL
tos de lectura de la sociedad laica, sobre todo en el norte de

Europa, donde la lectura oral y el dictado de textos vulgares
se practic habitualmente al menos hasta el siglo
H asta
el siglo XIV, los reyes y nobles franceses raramente saban leer,
pero escuchaban la lectura de manuscritos especialmente pre
parados al efecto. Cuando los prncipes, como san Luis, sa
ban leer, a menudo lean en pequeos g ru p o s109. Adems de
textos litrgicos, la literatura que se lea a los prncipes com
prenda crnicas, canciones de gesta, romances y poesas de
trovadores y troveros. L a mayora de estas obras estaban en
verso y haban sido concebidas para ser representadas oral
mente. L as recopilaciones en prosa del siglo
tales como
el Romn de Lanceloty la Histoire anciennejusqu'a Csar, tam
bin fueron compuestas para ser ledas en pblico. Se espe
raba que el noble escuchase los hechos de sus predecesores
o las hazaas an tigu as110. Sin embargo, las ilustraciones, que
a partir del siglo XII eran ms comunes en libros vulgares des
tinados a los laicos que en libros latinos para los estudiosos,
sugieren que los cdices en lengua vulgar tambin estaban
concebidos para la lectura visual privada.
Al principio de la Edad M edia, los textos en lengua vul
gar se haban desarrollado en el norte de Europa como com
plemento de la separacin de palabras, para facilitar la lectu
ra. Tal vez el hecho de que los textos vulgares fueran concebidos
para ser escuchados, y no slo para ser ledos, contribuya a
explicar la razn por la cual la prctica de la composicin al
dictado parece haber subsistido durante ms tiempo que en
el caso de las obras escolsticas en latn 11 *. Joinville dict su
xm.
xm,
109 Geoffroy de Beaulieu, Sancti Ludovici vita, en Recueil d a historiens d a G aula

et de la France, 20 (Paris, 1840), pp. 14-15; Vie de Sain t Louis p ar le confesseur de kt
reine M arguerite, ibid, pp. 79-80.
110 Bernard Guene, L a culture historique des nobles: L e succs des Faits des Ro
mains, Xni'-XV* sicles , en L a noblesse au Moyen ge XF-XV*siecla: Essais la m
moire de Robert Boutrucbe, ed. Philippe Contamine (Paris, 1976), p. 268.
111 Gaston Paris y A. Jeanroy han dicho de la Chronique de Villehardouin que tiene lair davoir t par, comme il tait destin tre cout; Paris y Jeanroy,
Extraits d a chroniqueursfran fais (Paris, 1912), p. 6.
245
Histoire de Saint Louis, y el autor del Romn de Lancelot fue repre

sentado dictando 112. E l desarrollo tardo de la escritura protocursiva y cursiva vulgares reflej y estimul la prctica am
pliamente extendida del dictado de textos vulgares. L a mayor
parte de la poesa y la prosa vulgares se compuso, se memoriz y se represent oralmente, y slo m s tarde fue puesta
por escrito^13. E n el siglo xm , cuando los escritores latinos
comenzaban a escribir personalmente sus pensamientos en
folios y cuadernillos, y a desarrollar la letra cursiva con ese
propsito, los textos vulgares se redactaban an en gtica textualis, tras haber sido com puestos oralmente. L a separacin
de las palabras, claramente en uso en los textos latinos del si
glo xm, era an imperfecta en la mayora de los cdices vulga
res de comienzos de ese siglo y sigui siendo bastante menos
rigurosa que en el caso del latn, especialmente en Italia, has
ta finales de la Edad M edia. L o s copistas, que saban que un
texto latino correcto requera la separacin de las palabras,
dudaban a menudo a la hora de insertar el espacio necesario
para establecer qu grupos de slabas o morfemas constituan
palabras vulgares escritas correctam en te114. L a separacin
de las partes invariables de la oracin, habitual en latn, no
112Joinville habla de haber fait escrire1' su libro, Histoire de Saint Louis, cap. 1. l es
peraba que su libro fuera ledo en voz alta ante unos oyentes que habran orrez,
cap. 7 y passim. E l autor del Roman de Lancelot aparece dictando en una miniatura,
Pars, B N , fr. 342, f. 150, copiado en 1274. En 1298, M arco Polo dict L a description
du monde, ed. Louis Hambis (Pars, 1955), p. 2.
113 Slo este proceso explica las variantes textuales, tales como la transposicin de l
neas y estrofas, que encontramos en la poesa provenzal. Guillaume Machaut descri
bi este proceso de dictado y composicin oral declarando, en el Livre du voir-dit:
Quant jeus fiat le dit et le chant, [...] Je le fis escrire et noter; ed. Paulin Paris (Paris,
1875), p. 180. Una miniatura espaola del siglo xm representa a un amanuense
copiando al dictado las Cantigas de Santa M ara; Robert I. Bums, American Histrical
Revient, 76 (1971), p. 1383 (inferior izquierda). Existen tambin retratos de copistas
que parecen estar copiando poesas trovadorescas; Hendrik van der Werf, The Chan
son oftbe Troubadoursand Trouvera (Utrecht, 1972), lms. 3 y 4.
11+ Vid. el reciente estudio de Laura Kendrick sobre los textos provenzales del si
glo xn, The Gome o f Lame: Troubadour Wordpkty, Berkeley, 1988), p. 35. U n fenme
no anlogo lo constituye la dificultad que manifestaban los campesinos franceses,
a comienzos del siglo XX, a la hora de separar las palabras por escrito: vid. Marcel
Jousse, LAnthropologie du geste (Pars, 1974-1978), I, p. 340.
246
HISTORIA D E LA LECTURA EN EL M UNDO OCCIDENTAL
se efectu en las lenguas romances antes del 1500. El artculo

era una parte de la oracin que posean los antiguos griegos
y cuya falta se haba hecho sentir en las traducciones de la l g i
ca vetus a cargo de Boecio 115. Precisamente porque las len
guas vulgares eran ms fciles de comprender que el latn, los
copistas no sentan la necesidad de ayudar al lector delimi
tando las palabras con unos espacios imperceptibles al odo.
C om o consecuencia de ello, la definicin grfica de la pala
bra verncula, especialmente en el caso de las preposiciones
y los artculos, sigui siendo ms ambigua que en latn, don
de el artculo, tomado del francs, siempre haba sido tratado
en el norte de Europa como una unidad grfica separada.
L a falta de uniformidad ortogrfica entre diversas copias
de un mismo texto vulgar durante los siglos XIII y XIV confir
ma que las letras en el interior de las palabras eran los prin
cipales sealadores de un proceso de descodificacin que segua
siendo profundamente oral U6.
N o obstante, tras su definitivo afianzamiento en los
textos latinos, la separacin de las palabras ejerci un profundo
influjo en la presentacin, la gramtica y la ortografa de los
textos vernculos. L a separacin y las convenciones relativas
al orden de las palabras que caracterizaban los escritos vulga
res posteriores al 1200 desaconsejaron el mantenimiento de
la flexin, que en latn haba facilitado a los lectores la labor
de identificar y acentuar las palabras. E s evidente que la sepa
racin de las palabras haca posible que la ortografa vern
cula, especialmente en francs y en ingls, fuese menos fon
tica que la latina, puesto que, una vez que las palabras vulgares
eran definidas com o grupos de letras visibles e indepen
dientes, la ortografa permaneca habitualmente inalterada,
aun cuando los cam bios graduales de pronunciacin origi
nasen el enmudecimiento de determinadas letras 1X1. A fina-
247
les de la Edad Media, los copistas formados en las universidades

introducan a menudo consonantes mudas en las palabras
vulgares sin pretender con ello alterar la pronunciacin
a fin de aproximarlas visualmente al latn del que procedan,
atribuyendo a los vocablos una etim ologa puramente visual,
similar a la de los caracteres chinos pero totalmente ajena al
latn an tigu o 1181920.L o s copistas de m ediados del siglo xni que
transcriban textos vulgares preferan emplear ejemplares bien
separados y con m uchas form as term inales incluyendo la
s redonda final , puntuacin yprosodiae. Tales ejem pla
res eran similares a los que utilizaban los copistas profesio
nales en la poca del sistema de la peda 119. A partir del siglo
XIII, ciertos textos vernculos eran copiados visualmente con
presentacin de pgina y de texto uniformes, similares a las edi
ciones de los textos escolsticos tradicionales que publicaban
los libreros de la universidad. L as copias del Thoison d O r de
Guillaum e Fillastre, producidas en la dcada de 1460 para la
orden borgoona del T oisn de O ro, se distinguan por las
m ism as notables semejanzas de texto y de presentacin que
se haban manifestado en el siglo X I 12. L a traduccin fran
cesa de Vasque de Lucene de la Vida de Alejandro de Quinto
C u rd o R u fo 121*y el Compendium historale de H enri Romain
118 En francs, devoir se transform en debvoir; fevre en febvrt. E n ingls se in
trodujo una b en la palabra debt. Vid. Albert C . Baugh, A History ofthe English
Language (N ueva York 1957), p. 250, y J . Vachek, E nglish O rthography:
A Functionalist Approach, en W. Haas, Standard Languages, Spoken and Written
(Manchester, 1982), pp. 37-56. Bajo la influencia del humanismo, las desviaciones
de la ortografa fontica en francs alcanzaron su punto culminante en la primera
mitad del siglo XVI, pero comenzaron a desaparecer a partir de 1550, cuando Jac
ques Peletier, Louis M eigret y Jean-Antoine Bai'f encabezaron un movimiento
para la restauracin de una ortografa que reflejase razonablemente el sonido de
las palabras.
119 Com o ejemplo vid Paris, BN , fr. 794, descrito por M ario Roques, L e manuscrit
fr. 794 de la Bibliothque Naonale et le scribe Guiot, en Romania, 73 (1952), pp.
177-199. Agradezco esta indicacin a Genevieve Hasenhor.
115 D ag N orberg, M anuelpratique de Latn medieval (Pars, 1968), p. 90.

1** Vid. Kendrick, The Gome ofLtrue: Troubadour Wordplay, pp. 31-32 y 195-196.
120 Paul Saenger, Colard Mansion and the Evolution o f the Printed Book, en
Library Quarterly, 45 (1975), pp. 405-418.
117 FiUastrt y maistre son un buen ejemplo; la s" ya no se pronunciaba a finales de

la Edad Media.
121 D .J . A. Ross, Alexander Historiatus: A Guide to M edieval Illustrated Alexander

Literature (Londres, 1963), pp. 69-71.
248
HISTORIA DE LA LECTURA E N E L M UNDO OCCIDENTAL
son otros ejemplos de textos reproducidos de esta manera para

las cortes francesa y borgoona 122.
A comienzos del siglo X IV , cuando la cursiva latina esta
ba ya plenamente desarrollada, los autores comenzaron a em
plearla, juntamente con la separacin normalizada de las pala
bras, para componer documentos en lengua vulgar y, poco
tiempo despus, textos literarios. En la corte francesa, la tarea
de administrar el reino se haba vuelto demasiado compleja para
los prncipes analfabetos que dependan por completo de los
servicios de copistas y lectores. L o s secretarios reales comen
zaron a utilizar la cursiva vulgar para los borradores que pre
sentaban al rey; Carlos V correga personalmente los borra
dores de sus cartas y firmaba los originales 123. U n siglo ms
tarde se esperaba que algunas cartas reales estuvieran escritas
de puo y letra del rey, y que muchas otras llevasen su firma aut
grafa 124. A diferencia de los fueros latinos ms antiguos, com
puestos al dictado y escritos en una prosa rtmica adaptada a la
lectura en voz alta, los nuevos documentos reales estaban escri
tos en una prosa tan arrtmica como la del latn escolstico y deco
rados con miniaturas que agradasen al soberano12S.
A m ediados del siglo xiv, la nobleza francesa comenz
a aceptar para los textos literarios vulgares la misma prctica
de la lectura y de la composicin silenciosa que se haba im
puesto en el transcurso del siglo precedente para la literatu
ra latina de las universidades. E l reinado de Ju an II marc el
comienzo de un significativo esfuerzo por traducir al fran
cs la literatura latina 12<s. D ado que la sintaxis de los textos
249
escolsticos se asem ejaba bastante a la de la lengua vulgar,

elim inando, por tanto, el esfuerzo excesivo de la m em oria
a corto plazo, estas traducciones eran normalmente bastante
m ejores que las de los extensos periodos de los autores lati
nos antiguos, que resultaban de difcil comprensin para los
lectores tardom edievales127. Tras la muerte deju an en el exi
lio, C arlos V mantuvo el patrocinio regio de las traducciones,
siendo el primer rey que reuni una verdadera biblioteca regia
en una torre del Louvre. E l rey equip la biblioteca con mue
bles similares a los de las bibliotecas universitarias contem
porneas 128. E n una miniatura se le representa sentado en
su biblioteca, con las manos inmviles, enfrascado en la lec
tura en silencioso y tranquilo aislamiento. E n los manuscritos
tambin se representa al rey asistiendo a conferencias, siguien
do con la vista una copia del texto a la manera universitaria
mientras escucha la leccin129. L o s nuevos devocionarios per
sonales de tamao porttil, especialmente concebidos para
usarlos en misa, contenan textos en lengua vulgar para ser le
dos silenciosamente durante la recitacin pblica de los tex
tos latinos apropiados130. Mientras que los telogos sostenan
que los textos litrgicos de las horas cannicas deban leer
se en voz alta, aunque no se entendiesen, los libros de oracio
nes haba que leerlos en silencio y comprendiendo lo que se
lea. Puesto que la expresin monstica in silentio normalmente
haca referencia al tranquilo murmullo oralizado submissa o
suppressa voce, los autores del siglo X V emplearon un nuevo voca
bulario para la lectura, que describa la devocin mental de
122 Monfnn, Les traducteurs et leur public en France au Moyen ge, p. 255.
123 G eorges Tessier, Diplomatique royalefranaise (Pans, 1962), p. 305.
documentos literarios del reinado de Juan; vid. Delisle, Le Cabinet des Manuscrits,
*2* Luis X I autoriz a sus secretarios a imitar su letra para agilizar la correspon
dencia; Joseph Vaesen y tienne Charavay, Lettres de Louis X I roi de France (Paris,
1909), p. VI; Robert Henri Bautier, L es notaires et secrtaires du roi des origines
au milieu du X V Ie sicle, en Andr Lapeyre y Rmy Scheurer, Les notaires et se
crtaires du n i sous les rgnes de Louis X L Charles VIII et Louis X II: Noticespersonnelles
et gnalogies (Paris, 1978), p. XXVII.
I, P- 144.
12s Tessier, Diplomatique royalefranaise, frontispicio.

12,1 L a traduccin que hizo Pierre Bersuire de la H istoria de Roma de T ito Livio y
la que hizo Jean de Sy de la Biblia, con comentario latino, son los principales
127 Monfrin, Les traducteurs et leur public en France au Moyen Age, pp. 260-262.
128 Delisle, Le cabinet des manuscrits, I, p. 201; Claire Richter Sherman, The Por
traits of Charles V o f France (1338-80), (Nueva York, 1969), p. 13.
129 Sherman, fig. 11. Vid. una miniatura que representa al rey Salomon vestido de
maestro: Rosy Schilling, T h e Master of Egerton 1070: H ours o f Rene dAnjou,
en Scriptorium, 8 (1954), lm. 26.
*38 Paul Saenger, Books o f Hours and the Reading H abits o f the L ater M iddle Ages,
p. 153.
250
pendiente de un texto escrito como lectura con el corazn,

en contraposicin a la lectura con la boca 132133. E n el siglo XV,
el verbo veoiryla. expresin lire au coeur se emplearon en textos
aristocrticos para referirse a la lectura privada en silen
cio, del mismo m odo que, en los siglos XI y XU, videre e inspicere se haban utilizado como sinnimos de legere132. L o s auto
res prximos a la casa real francesa, como por ejemplo Jean
Froissarty Christine de Pisan, eran representados con atuen
do de escribientes en las miniaturas que decoraban sus manus
critos 133. Incluso los prncipes de sangre real fueron repre
sentados escribiendo sus propias composiciones. Renato de
Anjou sobrino-nieto de Carlos V y prolfico autor fue
retratado en el acto de escribir sus propios textos, a la mane
ra de los autores contem porneos de obras latinas 134. E n el
siglo XV, la palabra crire se hizo, al igual que scribere, sin
nimo de com poner 13S.
131 Con relacin al vocabulario de la lectura monstica, vid. S. J . P. van Dijk M e
dieval Terminology and Methods o f Psalm Singing, en Msica Disciplina, 6
(1952), pp. 9-10; Carolo A. Lewis, Tbc Silent Recitation o f tbc Canon oftbe M ass (Excerpta ex dissertatione ad Lauream in Facltate Theologica Universitaris Gregorianae; Bay Saint Louis, Mississippi, 1962); Saenger, Books ofHours and tbcReadmg
Habits oftbe LaterM iddU Ages, pp. 143-145.
132 Saenger, Books o f Hours and tbc Reading Habits, p. 146;Jouvenal des Ursins afir
m que haba recibido instrucciones de Carlos VII para entrar en vos chambres
des comptes, du Trsor de vos chartes et ailleurs pour veoir les lettres et chartes
necessaires para escribir el Traictie compendieux contre Us Anglois; citado por P. S.
Lewis, War Propaganda and Historiography in Fifteenth Century France and
England", en Transactions o f tbe Royal Historical Society, 1965, p. 16.
133 En cuanto a Christine de Pisan como escritora, vid. Pars, BN , fr. 603, f. 1, fr.
835, f. 1y fr. 1176, f. 1. E n cuanto a Froissait, vid. BN , fr. 86, f. 11.
134 D ogaer y Debai, L a librairie de Philippe U bon, lm. 39.
135Jean Barthlemay usaba crire en este sentido, Pars, BN , fr. 9611, f. 1. Jean du
Chesne, en el prlogo a su traduccin de los Comentarios de Julio Csar hara refe
rencia a los Commentaires que C esar mesmes escript de sa main , y calificaba a
Csar de escripvain, Brirish Library, Royal 16 G V U !. Lefvre, L'histoire dejason,
p. 125, se refera a Felipe el Bueno de Borgoa como el pre des escripvains.
A mediados del siglo XIV, sin embargo, Pierre Bersuire no haba sido capaz de en
contrar ninguna traduccin francesa para el trmino latino scriptor, en el sentido
de autor; vid. Jean Rychner, L a traduction de Tite-Live par Pierre Bersuire, en
L bumanisntc mdival dans Us littratures romaines du X X P au X7F* si'ecU, ed. Anthime Fourrier (Paris, 1964), pp. 170-171.
251
L a lectura individual silenciosa por parte del rey y de los

grandes prncipes del reino, como Jean de Berry, Felipe el Cal
vo y Renato de Anjou, influy drsticamente en el nmero
y el tipo de libros que se preparaban para la realeza y la aris
tocracia. D el mism o m odo que las bibliotecas universitarias
de los siglos XIV y XV superaban ampliamente las dimensio
nes de las antiguas bibliotecas monsticas, a partir de 1530 las
bibliotecas reales y aristocrticas se hicieron mucho ms gran
des que sus predecesoras. Al igual que los eruditos de la po
ca, cuya sed de libros aument como consecuencia de la adop
cin del hbito de la lectura silenciosa, tambin los laicos
requeran ms material de lectura, especialmente libros de horas
y obras en lengua vulgar. L o s nuevos textos vulgares com
puestos para los prncipes estaban escritos casi exclusivamente
en prosa, en contraste con la antigua preferencia por la litera
tura en verso. L o s nuevos libros aristocrticos estaban reple
tos de ndices de materias, glosarios alfabticos, ndices tem
ticos, ttulos y complejidades intelectuales caractersticas de
los cdices escolsticos de los siglos x iv y XV. L as nuevas tra
ducciones francesas de la Biblia, san Agustn, Aristteles y
Valerio M xim o iban acom paadas de glosas con com ple
jas referencias cruzadas, formando extraos textos com pues
tos cuya lectura en voz alta habra presentado dificultades
a un lector profesional, pero que se adaptaban perfectamente
al estudio y a la atenta lectura visual. E stos eran los textos que
Jean G erson recomend expresamente para la educacin de
Carlos V I 136*. En los cdices qye contenan esas obras, la orto
grafa se fue normalizando progresivamente, lo que perm i
ta al lector, como en latn, reconocer las palabras por su im a
gen global ms que descodificarlas mediante combinaciones
especiales de fonemas. E n la prim era mitad del siglo XV, los
autores franceses compusieron para uso de la nobleza nuevos
libros de consulta, entre los que se encontraban diccionarios
136 Antoine Thom as, Jean de Gerson et l ducation des dauphins de France: Etude criti
que suivie du teste de deux de ses opuscules et de documents indits sur Jean M ajoris pr
cepteur de Louis X I (Paris, 1930), pp. 50-51.
252
HISTORIA DE LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL
alfabticos de santos y enciclopedias geogrficas137. E l nme

ro de ilustraciones de los textos aristocrticos en lengua vul
gar fue creciendo a m edida que la m iniatura desarrollaba su
tendencia a intervenir directamente en la comprensin del tex
to, asumiendo una funcin didctica similar a la de los dia
gramas que acompaaban la literatura escolstica138. Bajo la
forma de cintas, el texto escrito penetraba las miniaturas de
los textos vulgares al igual que suceda en las obras latinas.
Y, como en los libros latinos, las cintas en lengua vulgar pre
suponan la habilidad del lector para descodificar simult
neamente texto e im agen 139.
L a prctica cada vez ms frecuente de la lectura silen
ciosa en el seno de la aristocracia produjo importantes cam
bios en la transcripcin de libros copiados para patrones lai
cos. Antes del ao 1300, cuando a los prncipes se les lean
los libros, los textos vulgares podan estar escritos en la mis
ma textualis que los latinos, porque quienes lean a los prnci
pes tenan normalmente formacin universitaria. L a ausencia
de la mayor parte de las abreviaturas monolxicas, a excepcin
del signo tironiano para et usado como un ideogram a para
representar et en francs y and en ingls , y la inconsisten
cia en el uso de la ortografa fontica reflejaban el carcter oral
de estas traducciones. Cuando, en el siglo XIV, los nobles lai
cos comenzaron a leer por su cuenta, encontraron que la gti
ca textualis les resultaba difcil de descifrar. U na de las prin
cipales dificultades para los laicos era la confusin entre las
137 Vid., por ejemplo, Fleurs des histoires, de Jean Mansel, en el que las vidas de los
santos se organizaban en ordre selon le A. B. C. pour plus legerement trouver
ceulz donc len vouldra lire; Pars, BN , fr. 57, f. 9. Respecto a los orgenes de la in
troduccin de tales ndices en los textos vulgares, vid. F. Avril, Trois manuscrits des
collections de Charles V et de Jean de Berry, BEC, 127 (1969), p. 293.
138 Sherman, The Portrait o f Charles V of France, pp. 42 y ss.
139 En cuanto a ejemplos de cintas en lengua vulgar, vid. Michel Franois, Les rois
de France et les traditions de labbaye de Saint-Denis la fin du X V * sicle, en M
langes Flix Gm t (Paris, 1946-1949), lms. 7 y 8; Pierre Champion, Louis X I (Paris,
1928), II, lm. 20. En el siglo XVI, Martn Lutero consideraba la cinta como parte de
la iconografia de la resurreccin; vid. Catherine Delano Smith, M aps as Art and
Science: Maps in Sixteenth Century Bibles, en Imago Mundi, 42 (1990), p. 67.
253
letras m,n, i y u, cuyas astas idnticas ya haban causado pro

blemas a los lectores de latn. A fin de eliminar la am bige
dad en la representacin de estas letras con mayor eficacia que
la que proporcionaba el uso de acentos agudos, los copistas
que preparaban libros para el mercado aristocrtico en las dos
ltimas dcadas del siglo x iv comenzaron a adoptar una for
ma de cursiva form ata que se asem ejaba m ucho a la que
empleaba la cancillera real para la redaccin de documen
tos en lengua vulgar140. Para definir esta nueva escritura libres
ca se acu una nueva terminologa: lettre denote, lettre de court
y lettre courante 141.
E n la primera mitad del siglo xv, la cursivaform ata evo
lucion hacia una nueva versin sin ligados, de la que no haba
equivalente documental alguno; los contemporneos la deno
minaron lettre btarde para indicar que era en parte cursiva,
en parte textualis 142143.
L a difusin de la lettre de court, la lettre btarde y la tex
tualis humanstica a finales del siglo XIV y principios del XV
reflej y prom ovi un drstico cambio en los hbitos de lec
tura de la aristocracia y de la lite urbana de las ciudades ita
lianas y del bajo Rin. San Luis haba ledo en voz alta rodea
do de cortesanos. C arlos V, Luis X I, Lorenzo de M dicis y
los comerciantes flamencos de los cuadros de M em lingy Van
Eyck lean para s en soledad interior. L o s autores en lengua
verncula de finales del siglo XTV comenzaron a asumir que
su pblico estaba compuesto por lectores ms que por oyen
tes. Froissart, en la dcada de 13 70, esperaba que los jvenes
nobles examinasen y leyesen sus Chroniques 14 .
130 U n ejemplo primitivo de cursiva form ata empleada en un texto esencialmente
literario se encuentra en Pars, Archives nationales, Registre J J 28, que data del
reinado de Felipe el Hermoso. Para textos literarios, esa escritura se emple regu
larmente por primera vez durante el reinado de Carlos V; vid., por ejemplo, Pars,
B N , fr. 16993. Vid. Lopold Delisle, Recherches sur la librairie de Charles V (Pa
rs, 1905), p. 230.
141 P. Saenger, Geoffroy Tory et le nomenclature des critures livresques franai
ses du X V * sicle, eu Le Moyen-ge, s. 4, 32 (1977), pp. 493-520.
142 Geoffroy Tory, Champflettry, ed. Gustave Cohen (Paris, 1913), f. 72.
143Jean Froissait, Chroniques, prlogo al libro I.
254
Entre 1388 y 1392, Philippe de M ezires, anticipando

el hecho de que el joven rey Carlos V I leera personalmente el
Songe de vieil Pelerin, inclua un ndice especial para guiar al
lector a travs de las complejas historias contadas por medio
de sm bolos y parbolas
.
L a modalidad visual de la lectura laica llev a los autores
a enriquecer los textos vulgares con complejidades escolsticas
que hasta entonces haban estado reservadas a la literatura lati
na. D el mismo modo que el latn en escritura separada haba
facilitado el nacimiento del escolasticismo, as tambin la escri
tura separada en lengua verncula permiti transferir a un
nuevo pblico laico las sutilezas del pensamiento escolstico ple
namente desarrollado. E n el norte de Europa, la penetracin
de la literatura vulgar a travs del escolasticismo latino preva
leci durante los siglos X IV y X V . Las cuestiones relativas a las
disputas entre nominalismo y realismo eran debatidas en las glo
sas vulgares que acompaaban la traduccin aristotlica de
N icols de Oresme y en el extenso corpus de tratados prepara
dos para la corte de B o rgo a14145146.L o s opsculos polmicos que
gener la disputa entre Felipe el Hermoso y Bonifacio VIII fue
ron traducidos para edificacin de Carlos V y Carlos V E 14<s.
Ciertas argumentaciones complejas como la relativa a la natu
raleza de la sagrada sangre de Cristo fueron presentadas en tra
tados vulgares compuestos por profesores universitarios para
patrones aristocrticos prximos a Luis X I 147. Las meditacio
nes en lengua vulgar inspiradas en el gnero latino inventado
por Ju an de Fcamp y Anselmo de Canterbury en el siglo X I
fueron com puestas para lectores aristcratas laicos 148.
255
Lectura silenciosa: disentimiento, erotismo, devocin

E l nuevo corpus de literatura vulgar y la modalidad silen
ciosa de lectura impregnaron la aristocracia de un sentimien
to de ntima piedad e hicieron posible la formulacin de jui
cios intelectuales individuales sobre cuestiones escolsticas,
similares a los emitidos por los estudiosos universitarios. En
los num erosos debates destinados a los grandes prncipes, el
lector laico se vea obligado a decidir entre dos o ms posi
ciones sutilmente definidas 149.
L a intimidad que proporcionaban la lectura y la escritu
ra silenciosas pudo haber fomentado tambin las manifesta
ciones de irona y de cinismo. L a copia regia de las crnicas de
Francia del Rozierdeguerre, presentada como obra de Luis XI,
tena anotadas en los mrgenes ciertas expresiones de sarcasmo
que los reyes, dos siglos antes, leyendo en voz alta ante un gru
po de personas, no se habran atrevido a m anifestar150. L o que
es an ms importante, la lectura individual se convirti en
un m edio de expresin para el pensamiento poltico subver
sivo. C arlos de Francia, el hermano rebelde de Luis X I, dej
una copia del De officiis de Cicern con pasajes subrayados que
justificaban la sublevacin y el asesinato de los tiranos151. Guillaume Fillastre, en la poca de la G uerra del Bien Pblico,
us argumentos inspirados en los de los conciliaristas para jus
tificar el derrocamiento de los reyes tirnicos. E n la segunda
mitad del siglo X V , los manuscritos privados de los aristcratas
se convirtieron en el principal medio de difusin de las ideas
que justificaban la resistencia a la autoridad real, de manera
similar a como los tractati latinos del siglo X IV haban servi-
144 Pbilippe de Mezieres, Chancellor o f Cyprus: Le songc du vicilpelerin, ed. G . W. Coopland (Cambridge, 1969), I, p. 102.
145 Paul Saenger, T h e Education o f Burgundian Princes 1435-1490, tes. doc.
(Universidad de Chicago, 1972), pp. 179-267.
146 Paul Saenger, John o f Paris: Principal Author o f the Quacstio de potestate
papae, en Speculum, 56 (1981), pp. 41-55.
147 Pierre de G cos,Jardm des nobles, Paris, BN , fr. 193.
148 Vtd. Saenger, Books o f Hours and the Reading Habits of the Latter Middle Ages, pp.
148,153-154.
149 Por ejemplo, Guillaume Fillastre, L bistoire de la Thoison dOr, Pars, BN , fr.
140, f. 78, dej a los lectores la facultad de decidir si los prncipes se deban, en
una ltima instancia, a su familia o a la chose publique.
150 Paulin Paris, Les manuscritsfranais le la Bibliothque du roi (Paris, 1836-1848),
IV pp. 131-135.
151 Pars, B N , lat. 6607.
256
HISTORIA DE LA LECTURA E N E L MUNDO OCCIDENTAL
do de instrumento a quienes propugnaban la resistencia a la

autoridad p a p a l1S2.
L a nueva intimidad que proporcionaba la lectura silen
ciosa tuvo tambin efectos radicales y no del todo positivos
sobre la espiritualidad laica. L a lectura en privado estimul
el resurgimiento del antiguo gnero del arte ertico. En la G re
cia y la Roma antiguas, ciertos materiales que hoy podran con
siderarse pornogrficos se lean en voz alta y se mostraban
abiertamente en una sociedad pagana. Antes del siglo Xin, los
adornos erticos de los libros solan ser indirectos y sugeran
el deseo ilcito reprimido del casto, ms que la fantasa arts
tica destinada a excitar al lecto r153. E n la Francia del siglo X V ,
donde la pornografa estaba prohibida, la lectura privada
foment la produccin de escritos salaces ilustrados, dirigidos
a los laicos, que eran tolerados precisamente porque podan
difundirse en secreto. Algunas miniaturas de textos france
ses y flamencos representaban lujuriosas escenas burdelescas
con un realismo explcito y seductivo ,54. Inspirndose en el
Decamern de Boccaccio, un autor annimo borgon pre
par para el duque Felipe el Bueno las Cent nouvelles nouve
lles, una summa ilustrada de las aventuras sexuales atribuidas
a los propios frailes y monjes reformados que defendan la po
breza y la castidad. El autor de las Cent nouvelles nouvelles supo
na que el prncipe las leera en privado com o exerdse de lec152 Paul Saenger, T h e Earliest French Resistance Theory: T h e Role o f the Bur
gundian Court, tn Journ al o f Modern History, supl. 51 (1979),pp. 1225-1249.
257
ture et destude 15S. Al igual que los textos escolsticos, las Cent
nouvelles nouvelles iban precedidas de un ndice que sealaba
esquemticamente los puntos esenciales de cada aventura, para
ayudar al lector a examinar el libro y elegir la historia prefe
rida. E ste texto ilustrado circulaba en form ato m odesto, para
poder pasar discretamente de lector a lector, de manera simi
lar a com o los textos prohibidos de G uillerm o de Ockham y
M arsilio de Padua haban sido difundidos clandestinamente
entre los universitarios d en aos antes156. A finales del siglo X V ,
la intimidad de la lectura silenciosa hizo posible que la repre
sentacin grfica y explcita de la sexualidad humana pene
trara en la literatura religiosa. E n los libros de horas, tenta
doras m iniaturas que representaban a D avid espiando a
Betsab mientras se baaba, acompaaban los salm os peni
tenciales. O tras miniaturas que ilustraban el calendario m os
traban en la representarin del mes de mayo a hombres y muje
res desnudos abrazndose, as com o sugestivas escenas de
caricias157. L o s dibujos de los mrgenes representaban esce
nas homo y heterosexuales. D e manera similar, la nueva prc
tica de la com posidn autgrafo permita expresar intimidades
erticas en notas y cartas manuscritas. Felipe el Bueno, en una
carta dirigida a su compaero Juan de Clveris, narraba las es
capadas sexuales en un lenguaje franco y lla n o 1S8.
L a libertad de expresin que la lectura privada dio a las
hasta entonces reprimidas fantasas sexuales hizo tambin ms
intensa, paradjicamente, la experienria religiosa laica. L a lec
tura silendosa privada en lengua vulgar proporcion a los lai-
153 Vid., por ejemplo, un rabo de perro que alude a la penetracin anal, Pars, BN ,
la t 12054 (s. 12), f. 330v.
134 U n ejemplo tpico ilustra una copia de la traduccin francesa (siglo xv) de Vale
rio Mximo, Facta et dicta memorabilia; Robert Melville, E ntic A rt of the West (Lon
dres, 1973), fig. 116. E l texto y el pie de la ilustracin aluden errneamente al siglo
xvi. Para ms ejemplos, vid. Edward L u d e Smith, Erotism in Western A rt (Londres,
1972). E stos manuscritos son los antecesores directos del arte ertico del siglo XVI
y finales del XV, en particular del arte del Bosco; vid. Anthony Bosman, Jrme
Bascb (Pars, 1962), p. 16; Otto Brusendorfy Paul Henningsen, Loves Picture Book:
The History o f Pleasure and M oral Indignation firm the Days o f Classical Greece Until
the French Revolution (Copenhague, 1960); Edward Fuchs, Gescbicbte der Erotischen
Kurtst (Munich, 1912), p. 175. El burdel se representaba habitualmente como un
bao pblico.
155 Les cent nouvelles nouvelles, ed. Franklin P. Sweetzer (Ginebra, 1966), p. 22.
U6 P a n una descripcin del manuscrito superviviente, vid. Pierre Champion, Les
cent nouvelles nouvelles (Pars, 1928), pp. XCV I-CXV II, y J . Gerber Young y P. Hen
derson Aitken, A Catalogue o f the Manuscripts in the Library o f the Hunterian Museum
in the University of Gtogra; (Glasgow, 1908), pp. 201-203.
1!7Jean Harthan, The Book o f Hours (Nueva York 1977), pp. 24,26. Subasta de So
theby de noviembre de 1990, lote nm. 140, comprado por Pierre Bers. Agra
dezco a Christopher de Ham el esta referencia.
158 A. Grunzweig, Quattre lettres autographes de Philippe le Bon", en Revue bel
ge de philologie et d'histoire, 4(1925), pp. 431-437.
258
HISTORIA DE LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL
eos los m edios necesarios para alcanzar la relacin individual

con D ios, que haba sido la aspiracin de los cristianos cultos
a partir de san Agustn. L a imitacin de Cristo de Toms de Kempis, escrita para sus cofrades, se tradujo en breve al francs y
circul por la corte borgoona159. N um erosos textos religio
sos, incluyendo traducciones y obras originales, destacaban
la importancia de la lectura y el silencio para la consecucin
de la paz espiritual. E n el prlogo a su Vie de Christ, Jean M an. sel declar que la palabra hablada estaba desapareciendo,
mientras que la escrita subsista, e inst a los caballeros y prn
cipes propensos a la devocin en beneficio de sus propias almas
a que viesen el contenido de su Ubro 160. Partiendo de la lec
tura de la vida de Cristo, cada persona debera meditar usan
do los ojos de su contemplacin 161. L a vida de Pedro de L u xemburgo describa al vastago de una familia aristocrtica que
pasaba las noches leyendo sermones, vidas de santos y textos
patrsticos 162. E n la literatura vulgar destinada a los laicos
se insista frecuentemente en la separacin del grupo con el
propsito de leer u orar en privado. E l propio Pedro de Luxemburgo destac la necesidad de orar y estudiar privadamente
en silencio 163. L a Vida de Cristo de Ludolfo de Sajonia, tra
ducida para Luis de Brujas, consideraba la lectura solitaria de
la Biblia como el principal elemento de la vida contemplati
va 164165.P or medio de la traduccin, el autor aconsejaba a los
bras de Cristo 165. L o s bros de horas, cada vez ms nume
rosos para uso de los laicos, estaban diseados para satisfacer
159 Thomas h Kempis et la dvotion moderne, catlogo de la muestra de la Biblioth

que Royale (Bruselas, 1971), p. 34.
160 Pars, Arsenal 5205, f. F .
LA LECTURA EN LO S LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA
259
la necesidad de una experiencia espiritual individualizada166.

L o s manuscritos de obras devodonales tanto latinas como vul
gares destinados a los laicos comprendan todos los recursos
paratextuales que haban sido introducidos en los bros lati
nos del continente en el siglo XI, incluida la puntuacin, el
uso de maysculas, los guiones y el smbolo derivado de la distole para facilitar la distincin de las palabras en la gtica textualis 167.
L a lectura y la oracin en aislamiento com o camino de
salvacin, por el contrario, pueden haber alimentado incerti
dumbres respecto al valor de la fe y la devocin individuales,
estimulando con ello el inters por la reforma reUgiosa. L as
rdenes mendicantes reformadas del siglo XV encontraron a
sus ms encendidos defensores entre las familias de comercian
tes urbanos y las familias aristocrticas que lean silenciosamen
te manuscritos vulgares de argumento regioso. Tres genera
ciones ms tarde, numerosos vstagos de esas mismas familias
se convertiran en partidarios de Calvino. E n vsperas de la
Reforma protestante, el mecanism o de difusin de las ideas
se haba revolucionado hasta tal punto que los laicos, al igual
que los eruditos de las universidades, podan formular opi
niones discrepantes en privado y comunicarlas en secreto. L a
iconografa de la lectura silenciosa esttica en el retrato de la
madre de Rem brandt pintado por G rard D ou tiene su ante
cedente en la iconografa de la lectura silenciosa devocional
de la Virgen en el m om ento de la Anunciacin. L a impren
ta desempeara un papel im portante en el triunfo definiti
vo del protestantismo, pero la formulacin de ideas religio
sas y polticas reformistas y la receptividad de la te europea
a la formulacin de juicios privados sobre problem as de con
ciencia debe mucho a una larga evolucin en la manera de leer
y escribir, que comenz a finales del siglo Xy culmin en el XV.
161 Pars, Arsenal 5206, f. 174.

162 Pars, B N , fr. 982, f. 5 lv. En Inglaterra se hada un hincapi similar en la devod n personal; Pantin, InstructionsJo r a Devout and Literatc Layman, pp. 406-407.
163 P ars,B N ,fr. 982, f. 56.
164 Pars, B N , fr. 407, f. 5.
166Jacques Tbussaert, Le sentiment religieux en Flandre b fin du Moyen ge (Paris,

1963), pp. 351-352.
165 Pars, B N , 407, f. 7.
167 Vid., por ejemplo, Poitiers, B M ,95, ff. 104y 139v.

Saenger - La Lectura en Los Últimos Siglos de La Edad Media PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Saenger - La Lectura en Los Últimos Siglos de La Edad Media PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

La lectura

en los ltimos siglos

E n el norte de Europa el siglo xn ha sido considerado

1P. Saenger, T h e Separation o f Words and the Order o f Words: T h e Genesis o f

HISTORIA D E LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL

N orm andfa a m ediados del siglo X I, compendi los estudios

2 Vid. Monique-Ccile Garanci, Le scriptorium de Guibert de N ogent, en

LA LECTURA E N LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA

tercienses, las palabras estaban regularmente separadas, con

les, aplicado a la lectura, nos retrotrae al uso que hada Ansel

HISTORIA DF. LA LECTORA EN EL MONDO OCCIDENTAL

el agrupamiento en la pgina de las palabras relacionadas entre

LA LECTURA EN LO S LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA

nis y de las otras obras de H ugo de.Fouilloi el Lber avium

10Juan de Salisbury, Metalogicon, I, 24, ed. Clement C. J . Webb (Oxford, 1929),

HISTORIA D E LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL

tr conocer la importancia de la correcta separacin de las

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

LA LECTURA E N LO S LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

HISTORIA D E LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL

Sermones de Pedro, transcritos en Claraval antes de que trans

nio de la escritura separada que dem ostr G uiberto pe

24 Edm ond Ren Labande, Guibert de Nogent: Autobiographie (Paris,

HISTORIA DE I A LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL

G uiberto de N ogent, al igual que en el siglo XI su predece

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA

cuitad de escribir en letra formal de libro, que exiga un rit

28 Labande, Guibertde Nogent: Autobiographie, pp. 136-137.

32 The Life o f Saint Ansebn Arcbbicbop o f Canterbury by Eadmer, ed. R. W. Southern

20 Statuta capitulorum gcneralium ardmis cistercensis, ed. Josephus-M aria Canivez

35 Jean Leclercq, Aspects littraires de loeuvre de Saint Bernard , en Cahiers de

HISTORIA D E LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL

cuando Alejandro de Buxtehude fue dibujado escribiendo

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

L a lectura del copista

41 Pierre Petitmengin y Bernard Flusin, Le livre antique et la dicte: Nouvelles re

HISTORIA D E LA LECTURA EN E L MUNDO OCCIDENTAL

atril para apoyar el original y una mesa para la copia. Juan de

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA

siglo X V asimilaba iconografa de copistas y pintores, espe

46 Vid., por ejemplo, Dorothee Klein, Autorenbild, en RtaUexikon zur deutscben

HISTORIA DE LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL

las palabras, la puntuacin emblemtica, la autonoma de las

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

escrito en cursiva gtica plenamente separada. L a redaccin

s} Para ejemplos de esta graKa protocursiva, vid. la escritura de Alberto M agno,

HISTORIA D E LA LECTURA EN EL M UNDO OCCIDENTAL

ca cursiva informal sobre folios y cuadernillos reunidos sin nor

M ilon ga dhistoire, dhistoire de Part a darchologie offerts jacques Stiemum Poccasion de

LA LECTURA EN LOS LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

N icols de Lyre, el gran exgeta franciscano del siglo xiv, se

HISTORIA D E LA LECTURA E N EL MUNDO OCCIDENTAL

so jurista al servicio de Felipe el H erm oso, observ que los

LA LECTURA E N LO S LTIMOS SIGLOS D E LA EDAD MEDIA

tarda fueron subdivididas posteriorm ente de manera ms

40 Pierre Dubois, De recuperatione l i n t Snete, ed. Angelo Diotti (Florencia,

44 Malcolm Parkes, T h e Influence o f the Concepts o f Ordinatio and Compilatio

HISTORIA DE LA LECTURA EN EL MUNDO OCCIDENTAL

mera vez en escritura separada en Reims y Fleury, eran com

71 D . F. McKenzie, Speech-Manuscript-Print", en New Directions in Textual Stu

LA LECTURA E N LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA

as de estudiantes transcribiendo palabra por palabra las lec

77 A. van Hove, L a bibliothque de la (acuit des arts de lUnivetsit de Louvain,