Delegacin de Pastoral Educativa / Proyecto 16155 USCCB

ProFE-ERE: Mdulo 1

El Canon de la Biblia
Una regla de fe para determinar si una cosa es verdadera o falsa.

Contenido

PG.

II. OBJETIVO DOCTRINAL

I. INTRODUCCIN

III. OBJETIVO VIVENCIAL

IV. TESIS

V. EXPLICACIN DE LA TESIS

VI. CONCLUSIN

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TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO

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VII. ORACIN

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I. INTRODUCCIN

a palabra canon viene de la lengua griega y corresponde a la expresin una caa recta
que sirve para sostener derecha alguna cosa. Para nosotros, es como una regla de fe para

determinar si una cosa es verdadera o falsa; es el criterio de la verdad de una afirmacin, es la

medida, la norma o regla de algo.

Hay tres cnones o listas oficiales de libros de la Biblia:

El canon de los judos: ellos slo aceptan 39 libros del Antiguo Testamento. No aceptan
ningn libro del Nuevo Testamento.
El canon de los protestantes: ellos aceptan 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del

Nuevo. Total: 66 libros.

El canon de los catlicos: aceptamos los 46 libros del Antiguo Testamento y los 27 libros del
Nuevo Testamento. En total: 73 libros.

Cabe preguntarnos: Por qu las iglesias cristianas evanglicas no aceptan todos los libros que
estn en la Biblia catlica?

a fijacin del canon bblico constituy una necesidad para la Iglesia. Era necesario hacerlo
por la universalidad de la nica Iglesia. Para mantener una misma regla de fe en todas las

iglesias esparcidas por la tierra era indispensable disponer de un mismo canon.

II. OBJETIVO
DOCTRINAL
Comprender el significado
de Canonicidad.

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III. OBJETIVO
VIVENCIAL
Valorar

el

magisterio

autorizado de la Iglesia.

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IV. TESIS

l Canon de la Biblia es el catlogo o lista de los libros que la Iglesia considera inspirados por
Dios, llamados, por lo mismo, libros cannicos. Son 73 libros; 46 del Antiguo Testamento y

27 del Nuevo Testamento. El canon se aplica a toda la Sagrada Escritura, no slo a unas partes.
Es competencia de la Iglesia determinar cules son los libros inspirados y cules no, porque tiene
la autoridad recibida de Cristo con la asistencia del Espritu Santo. Adems determina cules son,
porque es ella quien los ha escrito a lo largo de los aos. La Iglesia no lleva a cabo esta operacin
de modo arbitrario, sino mediante la aplicacin de unos criterios tanto internos como externos,
a travs de los cuales le es permitido discernir y descubrir la regla de la fe y de la verdad en un
determinado libro, como en un espejo.

V. EXPLICACIN DE LA TESIS
1. La Iglesia y el Canon

s interesante saber que los 73 libros de la Biblia que tenemos entre manos son fruto de un
discernimiento, inspirado por Dios, que hizo la Iglesia, declarando cules libros son cannicos

y cules apcrifos (secretos, no inspirados).

Por qu corresponde a la Iglesia discernir que ese libro es inspirado por Dios? Por dos motivos:
1.

orque la Biblia, Palabra de Dios escrita, es fruto de la predicacin de la Iglesia misma: fue
la primera comunidad cristiana quien empez a poner por escrito su predicacin sobre

la vida y doctrina de Jess. Entonces slo a ella pertenece la justa interpretacin de lo que
escribi; como pertenece slo al autor de un libro interpretar rectamente lo que escribi en
su libro.

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2.

orque Jess entreg a Pedro las llaves de su Reino, es decir de su Iglesia, y slo l, unido
a los apstoles, por mandato de Jess, tiene el poder del Espritu Santo de discernir la

verdad. Todo cristiano tiene, sin duda, este Espritu de Dios al recibir el bautismo; pero el
cristiano, como individuo y particular, no tiene la funcin el interpretar la Biblia. Nos dice
el concilio Vaticano II: El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido encomendado nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en
nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su
servicio, para ensear puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia
del Espritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y
de este depsito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo
(Dei Verbum, 10).

na cita del concilio Vaticano II aclara el papel de la Iglesia: La Iglesia, guiada por el Espritu
Santo y por el magisterio de sus Pastores, es la depositaria y guardiana del tesoro de la

revelacin y la nica intrprete de la Biblia. El Papa y los dems obispos son maestros autnticos
del Evangelio (LG 25); es decir, lo explican, lo interpretan y lo aplican a la vida de los hombres
con la autoridad de Cristo Cabeza.

2. Cundo fue establecido el Canon de la Biblia?

esde los primeros tiempos del cristianismo la Iglesia catlica consideraba algunos escritos
como cannicos (o inspirados) y otros los rechaz. A stos ltimos los llam apcrifos.

a palabra cannico se utiliz por primera vez en el concilio de Laodicea de Frigia (360). En
el canon 59 se establece que en la asamblea no se deben recitar salmos privados o libros

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no cannicos, sino solamente los libros cannicos del Nuevo y del Antiguo Testamento. Las
primeras decisiones de la Iglesia en relacin al Canon de la Biblia se dieron en el Concilio de
Hipona (frica) en el ao 393. La ltima definicin fue en el Concilio de Trento en 1546.

3. Cules son los criterios de Canonicidad?

Responderemos a esta pregunta: Qu criterios tuvo la Iglesia para saber que un libro es
inspirado?
Podemos establecer los siguientes criterios:
Primero, criterios para el Antiguo Testamento:
1.

a Biblia de los Sesenta (LXX). Es innegable que, al abrirse el cristianismo a la gentilidad y

a la cultura helenstica, la Escritura juda utilizada por los primeros cristianos fue el texto

de los LXX. Pues bien, en la Biblia de los LXX estn incluidos tanto los libros protocannicos
y los deterocannicos del Antiguo Testamento.

2.

so en el culto: Parece ser que en la liturgia sinagogal se lean cclicamente, cada tres
aos, los libros de la Torah y de los Profetas. Con el tiempo la lectura se extendi

tambin a los Escritos. El uso cltico de un libro significa un reconocimiento al menos implcito
de su carcter sagrado. Por otra parte la iglesia primitiva utiliz la Biblia juda en el propio
culto dominical. Aun colocndonos en un terreno hipottico, es de suponer que los judos
en dispora usaran para su culto todos los libros incluidos como sagrados en la Biblia de los
LXX.

3.

so en los escritos del Nuevo Testamento. Es verdad que no todos los libros del
Antiguo Testamento se encuentran citados en el Nuevo, aunque del hecho de no estar

expresamente citados no se deduce que no hayan sido usados y tenidos en cuenta en la

redaccin neotestamentaria

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Segundo, para el Nuevo Testamento, tenemos estos criterios:

1.

l origen apostlico es decir, que un libro tenga como autor seguro a un apstol o alguno
de sus discpulos. Los apstoles, considerados depositarios de la revelacin histrica de

Jess, eran el canon vivo, intrpretes autorizados del mensaje y del acontecimiento salvfico
de Jess. Durante la segunda mitad del primer siglo, las iglesias destinatarias de algn escrito
apostlico lo conservaron celosamente y lo fueron difundiendo e intercambiando con escritos
apostlicos de otras iglesias. Poco a poco el canon vivo se convirti en canon escrito.

2.

l uso litrgico que hizo la Iglesia primitiva de ciertos libros; es decir, los libros que
fueron usados por los apstoles y las primeras comunidades cristianas, seguramente son

Cannicos.

3.

a coherencia, es decir, que la enseanza de un libro sea coherente con el resto de la

Escritura.

4.

a ortodoxia: Ningn libro poda ser autntico se contena una interpretacin del misterio
de Jess contraria a la ortodoxa, que se haba formados con la tradicin viva de los

apstoles.

5.

istas antiguas del canon: La formacin de una lista implica la aceptacin de los libros
enlistados como libros de carcter peculiar. En la carta escrita por Atanasio para la pascua

del 367 ya se enumeran sin vacilacin todos los libros del Nuevo Testamento. Este catlogo,
dieciocho aos ms tarde, el ao 385, ser aceptado por san Jernimo y divulgado por l en
occidente a travs de su traduccin oficial latina, llamada Vulgata.

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na vez presentados los criterios, est claro que ninguno aisladamente ha bastado a la Iglesia
para determinar la canonicidad o no de un escrito. Ha sido la conjuncin de algunos de

ellos o de todos la que ha dado a la Iglesia la certeza, bajo la asistencia y gua del Espritu Santo,
de estar ante un libro sagrado y por lo tanto de deber reconocerlo como tal.

4. Cmo se dividen los libros cannicos?

Los 73 libros inspirados o cannicos de la Biblia se dividen en:

1.

rotocannicos: son aquellos libros que fueron y son considerados inspirados, sea por la
religin juda, sea por la catlica, como tambin por las Iglesias protestantes. Es decir,

que su inspiracin no ha sido puesta en duda por ninguna Iglesia.

2.

euterocannicos: son aquellos libros de la Biblia de cuya inspiracin se dud algn

tiempo o por alguna Iglesia en particular.

Son siete libros deuterocannicos del Antiguo Testamento:

Tobas

Judit

Sabidura

Eclesiasts

Baruc

1 y 2 Macabeos
algunos fragmentos de Daniel y Esther.

Los protestantes no aceptan estos libros .

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Tambin son siete deuterocannicos del Nuevo Testamento:

Carta a los Hebreos,

Carta de Santiago
2 de Pedro,

2 y 3 de Juan;
Apocalipsis;
ms algunos versculos de los evangelios: Mc 16, 9-20; Lc 22, 43;
Jn 8, 1-11. 3

5. Cmo se form el Canon del Nuevo Testamento?

odos, catlicos y protestantes, aceptan como inspirados los 27 libros del Nuevo Testamento.
Pero, cmo se form este Canon?

Podemos decir que fue gradualmente:

1.

os apstoles, despus de la ascensin de Jess, cumplieron su mandato de Id a todo el

mundo (Mc 16, 19). Entonces no haba nada escrito de la vida y doctrina de Jess. Todo

era predicacin oral, segn el recuerdo de los apstoles.

2.

os primeros escritos sobre la doctrina de Jess son algunas cartas de san Pablo. Estamos
en los aos 40.

3.

uego se hizo necesario poner por escrito la predicacin de los apstoles, para conservar
el tesoro de la buena nueva de Jess. Nacieron as, poco a poco, todos los escritos del

Nuevo Testamento. Se escribieron tambin otros escritos piadosos sobre Jess, poniendo

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falsas firmas. La Iglesia entonces defini el Canon: como hemos dicho el primer canon del
Nuevo Testamento fue aprobado en el Concilio de Hipona (393) y fue definido en el Concilio
de Trento (1546).

6. Qu son los libros apcrifos?

e llaman apcrifos ciertos libros religiosos, que la Iglesia no ha aceptado como inspirados, a
pesar de que su contenido sea a veces semejante al de la Biblia. La palabra apcrifo es griega

y quiere decir oculto, escondido.

radicionalmente se les ha negado la inspiracin y la canonicidad, porque la mayor parte

de las iglesias no aceptaron su origen apostlico, porque contenan hechos exagerados e

imaginarios, y porque en algunos puntos no concordaban con la regla de la fe.

ueron escritos entre finales del siglo II y el IV, aunque algunos de tales escritos tuvieron
muchsima difusin durante la Edad Media.

Cules son estos libros apcrifos?

Del Antiguo Testamento tenemos:

ibros de Enoc 4, libro de los Jubileos o Pequeo gnesis5 , 3 y 4 de los Macabeos6 ,

oracin de Manass o salmo penitencial, 3 y 4 libro de Esdras7 , Salmos de Salomn.

el Nuevo Testamento tenemos: Evangelio de Toms, Evangelio de los Hebreos, Evangelio

de Pedro, Protoevangelio de Santiago8 , La Asuncin de Mara, Carta de Nuestro Seor a

Abgar, cartas apostlicas, 3 carta de san Pablo a los Corintios.

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7. Cmo saber si una Biblia es catlica?
Es bastante fcil distinguir una edicin catlica de la Biblia. Hay dos seales:

1.

or el nmero de libros. Si el Antiguo Testamento consta de al menos 46 libros y estn

incluidos los deuterocannicos (Tobas, Judit, 1 y 2 de Macabeos, Sabidura, Eclesistico

y Baruc), esa Biblia es casi seguro catlica. Digo casi ya que algunas Biblias protestantes
incluyen estos libros al final del Antiguo Testamento.

2.

a aprobacin eclesistica. Slo en la Biblia de edicin catlica se encuentra en las primeras

pginas la autorizacin de la Iglesia, a travs de un obispo, que permite la impresin

y garantiza la buena traduccin de la edicin. El No hay dificultad (Nihil Obstat) y la

autorizacin de un obispo para imprimirla (Imprimatur).

VI. CONCLUSIN

ompete a la Iglesia, como asistida que est por el mismo Espritu

Santo, el cual inspir a los autores sagrados, el distinguir aquellos

libros en que est consignada cannicamente la revelacin trada por

los profetas y los apstoles.

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VII. ORACIN

eor, dame fe para aceptar tu Palabra y jams poner en duda

ningn libro de tu Sagrada Palabra. Cada libro lo quisiste t

para nuestra salvacin. Aceptar tu palabra es aceptar la salvacin

que nos ofreces. Amn.

TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO

. Por qu solo la Iglesia puede establecer el canon de los libros de la

Biblia?

. Por qu la Iglesia no acepta los libros apcrifos?

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