DOGMA ASUNCION DE LA VIRGEN MARIA

Definimos dogma como una verdad de f revelada por Dios en la sagrada escritura contenida en la tradicin y
que adems es propuesta por la iglesia como realmente revelada por Dios; es decir, que el papa habla y
determina algo como VICARIO de Cristo y Cabeza visible de la iglesia, Maestro supremo de la f con intencin
de proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles catlicos.
Este dogma fue proclamado por el papa Pio XII el 01 de noviembre de 1950 en la constitucin
Munificentisimus Deus, Cual es el fundamento para este dogma?
Para la definicin de este dogma el papa Pio XII present varias razones:
1) La inmunidad de Mara de todo pecado, puesto que la descomposicin del cuerpo es consecuencia del
pecado y como Mara careci de todo pecado, entonces ella estaba libre de la ley universal de la
corrupcin, pudiendo entonces entrar prontamente en cuerpo y alma en la gloria del cielo
2) Su maternidad divina: como el cuerpo de Cristo se haba formado del cuerpo de Mara, era conveniente
que el cuerpo de Mara participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibi a Jess, le dio la luz,
le nutri, le cuid, le estrech en su pecho. No podemos imaginar que Jess permitiera que el cuerpo que
le dio vida, llegase a la corrupcin.
3) La virginidad perpetua: como su cuerpo fue preservado en integridad virginal, toda para Jess y siendo
un tabernculo viviente, era conveniente que despus de la muerte no supiera la corrupcin
4) Su participacin en la obra redentora de Cristo: la Virgen Mara, por su ntima participacin en la obra
redentora de su Hijo, despus de consumado el curso de vida sobre la tierra, recibi el fruto pleno de la
redencin que es la glorificacin del cuerpo y de la vida.
La asuncin es la victoria de Dios confirmada en Mara y asignada para nosotros. La asuncin es una seal y
promesa de la gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y sean reunidos por
nuestras almas.
San Juan el Damasceno formula la tradicin de la iglesia de Jerusaln as:
San Juvenal, obispo de Jerusaln, en el concilio de Calcedonia (ao 451), hace saber al emperador marciano y a
pulquera, quienes desean poseer el cuerpo de la madre de Dios (Que mara muri en presencia de todos los
apstoles, pero que su tumba, cuando fue abierta, a peticin de Santo Toms, fue hallada vaca; de esa forma,
los apstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo.
Hoy, tanto en oriente como occidente, la creencia de la asuncin del cuerpo de Mara es universal.
De acuerdo con Benedicto XIV es una opinin probable, cuya negacin es impa y blasfema.
Por qu es importante que los catlicos recordemos y profundicemos en este dogma?
Segn el nuevo catecismo de la iglesia catlica canon 966 establece:
1) Porqu constituye una participacin singular en la resurreccin de su hijo Jesucristo y una anticipacin
de la resurreccin de los dems cristianos.
2) La importancia para nosotros radica en la relacin que hay entre la resurreccin de Cristo y de la
nuestra.
El catecismo (966), citando la constitucin Lumen Gentium explica: La virgen inmaculado, preservada y libre
de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del cielo y
elevada el trono del seor como reina del universo para ser conformada ms plenamente a su hijo, Seor de los
Seores y vencedor del pecado y de la muerte.

El santo papa Juan Pablo II, en una de sus catequesis tambin afirma que el cuerpo de Mara fue glorificado
despus de su muerte; mientras que para los dems hombres, la resurreccin de los cuerpos tendr lugar al fin
del mundo, esto es que para Mara la glorificacin de su cuerpo se anticip por singular privilegio (JP, 02 de
julio de 1997).
Igualmente afirma que por este misterio de la asuncin es posible comprender el plan de la providencia divina.
Con respecto a la humanidad: despus de Cristo, Mara es la primera criatura humana que realiza el ideal
escatolgico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la resurreccin de los
cuerpos (Aud Gen 09 de julio de 1997).
Continua diciendo que Mara Santsima nos muestra el destino final de quienes oyen la palabra de Dios y la
cumplen (Lc 11,28); nos estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la
derecha del padre, y donde est tambin la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial.
Mucho bien nos hara a los cristiano or y leer ms sobre este misterio de la asuncin de la Virgen Mara que nos
atae directamente porqu el mito pagano de la creencia de la reencarnacin, o sea, ideas extraas a nuestra f,
se han ido metiendo en la medida que hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios que como
el de la asuncin tienen que ver con la otra vida, con la escatologa, con las realidades ltimas del ser humano.

DOGMA INMACULADA CONCEPCION

Tambin conocido como pursima concepcin, es decir, a diferencia de los dems seres humanos, no fue
alcanzada por el pecado original, sino que desde el primer instante de su concepcin estuvo libre de todo
pecado.
No debe confundirse esta doctrina con la doctrina de la maternidad virginal de Mara, que sostiene que Jess sin
intervencin de varn y que Mara permaneci virgen antes, durante y despus del embarazo.
Este dogma fue proclamado por el Papa pio IX el 08 de diciembre de 1854 en su bula Ineffabilis Deus que
sostiene la doctrina de que la beatsima virgen Mara fue preservada de toda mancha de la culpa original en el
primer instante de su concepcin pro singular gracia y privilegio del Dios omnipotente, en atencin a los
mritos de Cristo, Jess, salvador del gnero humano, est revelada por Dios y debe der por tanto firme y
constantemente creda por todos los fieles.
La concepcin: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica procedente de
los padres. La concepcin es el momento en que comienza la vida humana.
Mara qued preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su
madre, Santa Ana, es decir, Mara (llena eres de gracia) desde su concepcin.
Fundamento bblico: la biblia no menciona explcitamente el dogma de la inmaculada concepcin, como
tampoco menciona muchas otras doctrinas que la iglesia recibi de los apstoles.
La palabra Trinidad por ejemplo, no aparece en la biblia. Pero la inmaculada concepcin se deduce de la
biblia cuando esta se interpreta a la luz de la Tradicin Apostlica.
El primer pasaje que contiene la promesa de la redencin (Gn 3,15) menciona a la madre del redentor. Es el
llamado Proto-Evangelium, donde Dios declara la enemistad entre la serpiente y la mujer.

Cristo, la semilla de la mujer-MARIA aplastar la cabeza de la serpiente. Ella ser exaltada a la gracia
santificante que el hombre haba perdido por el pecado. Solo el hecho de que Mara se mantuvo en estado de
gracia puede explicar que contiene la enemistas entre ella y la serpiente. El Proto-Evangelio, por lo tanto,
contiene una promesa directa de que vendr un redentor. Junto a l se manifestar su obra maestra, es decir, la
preservacin perfecta de todo pecado de su madre virginal.
En el evangelio de San Lucas 1,28, el ngel Gabriel enviado por Dios le dice a la santsima Virgen Mara
Algrate, llena de gracia, el seor es contigo. La palabra en espaol llena de gracia no hace justicia al texto
griego original que es Kecharitomene que significa una singular abundancia de gracia, un estado sobrenatural
en estado del alma en unin con Dios. Aunque este pasaje no prueba la inmaculada concepcin de Mara s
nos sugiere.
Los Padres de la Iglesia se referan a la Virgen Mara como la segunda Eva (Cf 1 Cr 15,22), pues ella desat el
nudo causado por la primera Eva.
Tambin se refieren a la virgen santsima como la absolutamente pura San Agustn y otros. La iglesia oriental ha
llamado a Mara Santsima (La toda santa).
1- Mritos: Por el poder y la omnipotencia de Dios, es la causa de este don. Mara es libre de pecado por
los mritos de Cristo Salvador. Ella por ser una de nuestra raza humana aunque no tena pecado,
necesitaba de salvacin que solo viene de Cristo. Pero ella singularmente recibe por adelantado los
mritos salvficos de Cristo.
La inmaculada concepcin de Mara no contradice la enseanza paulina (Romano 3,23) sobre la realidad
pecadora de la humanidad en general, la cual estaba encerrada en el pecado y lejos de Dios hasta la venida del
Salvador. San Pablo nos ensea que Cristo nos libera del pecado y nos une a Dios (Ef 2,5) Mara es la primera.
2- Segn algunos hermanos separados, Mara reconoce que ella era pecadora y que necesit ser rescatada
por la gracia de Dios (Lc 1,28, 47- anunciacin) respuesta catlica: Que Mara se declara pecadora es
falso. Que ella se declara salvada por Dios es verdadero. En (Lc 1,48) ella reconoce que fue salvada, de
que? Del dominio del pecado, por gracia de Dios. Pero para eso no tuvo que llegar a pecar. Dios la salv
preservndola del pecado. Este dogma no niega que ella fue salvada por Jess; el hecho de que Jess no
hubiese aun nacido no presenta obstculo, pues la gracia de Jess no tiene barrera de tiempo y se
aplicaron anticipadamente a su madre. Para Dios nada hay imposible.
Como sabemos que la virgen Mara fue concebida sin pecado? La fe catlica reconoce que la fuente de la
revelacin bblica necesita ser interpretada a la luz de la Tradicin recibida de los Apstoles y segn el
desarrollo dogmtico, que por el espritu santo, ha ocurrido en la iglesia.