CEIF - Centro Espiritualista Irmos de F

Desenvolvimento de mdiuns em Umbanda

2 PALESTRA UMBANDA E SUAS ORIGENS

Aps a Anunciao da Umbanda no plano fsico sob a forma de religio, vale repensar sobre os
precedentes religiosos e culturais que propiciaram o surgimento desta.
Em 1500, os Portugueses ao desembarcarem por aqui encontraram uma terra de belezas deslumbrantes e
j habitada por nativos. Os primeiros contatos entre os dois povos foram, na sua maioria, amistosos. Porm,
o tempo e a convivncia se encarregaram em mostrar aos habitantes de Pindorama (nome indgena do
Brasil) que os homens brancos estavam ali por motivos pouco nobres. O relacionamento, at ento pacfico,
comea a se desmoronar como um castelo de areia. So inescrupulosamente escravizados e forados a
trabalhar na lavoura. Reagem, resistem, e muitos so ceifados de suas vidas em nome da liberdade.
Mais tarde, o escravizador faz desembarcar na Bahia os primeiros negros escravos que, sob a fora do
chicote, so despejados tambm na lavoura. Como os ndios, sofreram toda espcie de castigos fsicos e
morais, e at a subtrao da prpria vida. ndios e negros, unidos pela dor, pelo sofrimento e pela nsia de
liberdade, desencarnavam e encarnavam nas Terras de Santa Cruz.
As crianas, ndias e negras, tambm fizeram parte dessa histria escura da nossa terra. Meninas no
serviam ao trabalho pesado e para no comerem o alimento dos que trabalhavam, eram mortas sem
compaixo. Doenas, torturas, revolta, tambm finavam esses inocentes, tanto meninos, como meninas.
Apesar de todo esse sofrimento, apesar de toda essa opresso, esses povos de Terras to distantes,
conseguiam sobreviver a todas essas mazelas. Motivo? A religiosidade.
Tanto os Africanos como os Indgenas cultuavam e tinham na religio os seus maiores valores. Numa unio
crmica, espritos infantis, negros e ndios, formaram o que hoje chamamos de Trilogia Crmica da
Umbanda.
Trabalhando no plano astral ou como encarnados, estes espritos lutavam incessantemente para humanizar
o corao do homem branco, e fazer com que seus irmos de raa se livrassem do rancor, do dio, e do
sofrimento que lhes eram infligidos.
Misturado a todos esses acontecimentos, a igreja catlica, preocupada com a expanso de seu domnio
religioso, entendeu que a expanso dos domnios de Portugal e Espanha abriam novas oportunidades.
Investiu pesado. Muitas comitivas sacerdotais so enviadas, com o intuito "nobre" de "salvar" a alma dos
nativos e dos africanos. Surge o movimento de Catequese, em alguns momentos, to violento quanto os
trabalhos na lavoura, sendo o nico objetivo, eliminar as religiosidades nativas e introduzir o Catolicismo.
No conseguiram.
Numa ao de preservao e em defesa da cultura e da religiosidade, os negros esconderam seus
Santos, Orixs, atrs das imagens dos santos catlicos. A esta associao, deu-se o nome de
"Sincretismo Religioso". Assim conseguiram burlar a opresso religiosa e continuaram a praticar o culto as
foras da natureza.
Os anos sucedem-se, os trabalhos realizados no plano espiritual comeam a influenciar os encarnados e as
primeiras boas aes comeam a surgir no plano terrestre.
Na Europa, atravs dos estudos do professor Rivail que mais tarde veio a adotar o codinome Allan Kardec,
comeam a ser respondidas algumas questes ainda sem respostas. Surge o movimento Kardecista, sua
Codificao, O livro dos Espritos, isso em 1857.
Por aqui, a Abolio da escravatura ganha importncia e em 1888 assinada a "lei urea" pela Princesa
Isabel. A libertao feita, porm os escravos so abandonados prpria sorte. No existe um programa
governamental de insero social. Os negros saem da senzala para a total misria. Na parte religiosa, sem
a opresso direta dos escravocratas e na misria, os cultos religiosos dos escravos passam a ser
direcionados ao mal, a vingana e ao desejo de desgraa do homem branco.
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No campo astral, os espritos que tinham tido encarnao como ndios, caboclos, mamelucos, cafuzos,
mulatos e negros, trabalhadores incansveis do bem, passam a no ter campo de atuao. O catolicismo,
religio de predominncia na poca, repudiava a comunicao com os mortos. O espiritismo Kardecista,
rico em Doutrina e Literatura, no reconhecia a fora desses trabalhadores e reverenciava as comunicaes
de espritos com o rtulo de "doutores".
Assim, Os Orixs, Senhores da Luz, atentos ao cenrio existente, por ordens diretas do Cristo Planetrio,
Jesus, estruturaram aquela que seria uma Corrente Astral aberta a todos os espritos de boa vontade que
quisessem praticar a caridade. Independentemente das origens terrenas e de suas encarnaes. Comea a
se plasmar, sob a forma de religio, a Corrente Astral de Umbanda.
Pronto. Tudo estava pronto para que no dia 15 de Novembro de 1908 fosse anunciada a Umbanda Sagrada
(Ref. 1 Palestra Nascimento e Incio da Umbanda)
No incio do sculo XX, o choque entre a cultura europeizada das elites e a cultura das classes populares
urbanas, provocou o surgimento de duas tendncias religiosas na cidade do Rio de Janeiro. Na elite branca
e na classe mdia vigorava o catolicismo; nos pobres das cidades (negros, brancos e mestios) era grande
a presena de rituais originrios da frica que, por fora de sua natureza e das perseguies policiais,
possuam um carter reservado.
No ano de 1904, surge o livro Religies do Rio, elaborado por "Joo do Rio", pseudnimo de Paulo Barreto,
membro emrito da Academia Brasileira de Letras. Neste, o autor faz um estudo srio e inequvoco das
religies e seitas existentes no Rio de Janeiro, quela poca, capital federal e centro scio-poltico-cultural
do Brasil. O escritor, no intuito de levar ao conhecimento da sociedade os vrios segmentos de religiosidade
que se desenvolviam no ento Distrito Federal, percorreu igrejas, templos, terreiros de bruxaria, macumbas
cariocas, sinagogas, entrevistando pessoas e testemunhando fatos. No obstante tal obra ter sido pautada
em profunda pesquisa, em nenhuma pgina desta respeitosa edio cita-se o vocbulo Umbanda, pois tal
terminologia era desconhecida at ento.
Na segunda metade deste sculo, os cultos de origem africana passaram a ser freqentados por brancos e
mulatos oriundos da classe mdia e algumas pessoas da prpria elite. Isto contribuiu, sem dvida, para o
carter aberto e legal.
Concluso
A Umbanda no tem, um rgo centralizador, que dite normas e conceitos sobre a religio ou possa coibir
os abusos. Por isso cada terreiro segue um ritual prprio, ditado pelo guia chefe do terreiro, o que faz a
diferenciao de ritual entre uma casa e outra. Entretanto, a base de todo terreiro tem que seguir o principio
bsico do bom senso, da honestidade e do desinteresse material.
Ao contrrio de outras religies, a Umbanda possui grande flexibilidade ritual e doutrinria, o que a torna
capaz de adotar novos elementos. Assim o elemento negro trouxe o africanismo (naes); os ndios
trouxeram os elementos da pajelana; os europeus trouxeram o Cristianismo e o Kardecismo; e,
posteriormente, os povos orientais acrescentaram um pouco de sua ritualstica Umbanda.
Os seguidores da Umbanda verdadeira s praticam rituais de Magia Branca, ou seja, aqueles feitos para
melhorar a vida das pessoas, para praticar o bem e nunca de prejudicar quem quer que seja.
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Voc Aprendeu:
Os ascendentes histricos que deram origem a Umbanda;
O que a Trilogia Carmtica da Umbanda;
O que Sincretismo Religioso;
Porque os rituais das casas de Umbanda diferem entre si.