ARTE BIZANTINO (ARTE DE LA ALTA EDAD MEDIA EN ORIENTE).

S. IV, el emperador Constantino, reinando sobre un inmenso imperio, asentado en tres

continentes. Se encontraba en decadencia:
-Problemas religiosos.
-Intrigas internas, entre la nueva y vieja sociedad. Lucha entre la tradicional
sociedad romana (clasista), y la nueva sociedad, especie de clase media, de
profesiones liberales (no patricios) que quiere intervenir en poltica, quiere
ascender.
-Peligro indogermano, los brbaros (distinta cultura).
En el ao 330 se le ocurre cambiar la capital del imperio, por razones estratgicas,
religiosas y sociales.
-Le parece que est muy situada al oeste teniendo en cuenta la extensin del
imperio.
-A partir del 325 (Concilio de Nicea), el cristianismo es la religin oficial del
imperio, teme que se produzcan roces entre el poder del emperador y el poder
papal (establecido en Roma).
-Las razones sociales vienen de esa lucha, pretende que en Roma permanezca
esa vieja sociedad, y la nueva se establezca con l en la nueva capital.
Primero pens en Troya (en la colina de Hisarlik).
Finalmente se decidi por Bizancio, fundada por Bizas (S. VII a.C.), convertida en
enlace comercial, tambin se le dio el nombre de Constantinopla.
Se divide el imperio en el ao 395, a la muerte de Teodosio el grande, que en su
testamento divide el imperio, dejando las dos partes a sus dos hijos.
-Imperio romano de occidente. Europa, y norte de frica (proconsular y
Tripolitana). Pasa a su hijo Honorio.
-Imperio romano de oriente. Grecia, territorios de Asia y Egipto. Pasan a su hijo
Arcadio.
El imperio romano de occidente sucumbi ante los brbaros (476 a.C.), los
indogermanos ser repartieron sus territorios.
El imperio de oriente se mantuvo hasta el 1453.
-En la Edad Media, frente a la diversidad poltica de Europa, en el imperio de
Bizancio habr una unidad continuada. Frente a la diversidad artstica de Europa,
unidad estilstica de Bizancio.
-Filosficamente y estticamente hablando, en Bizancio habr una herencia
continuada de Roma. El imperio de Bizancio ser foco inspirador para Europa.
Tres grandes puntales:
-La cultura grecorromana.
-La religin cristiana.
-Cierto orientalismo.
El resultado ser un arte lleno de lujo y riqueza, arte imperial. Carcter colorista y de
bsqueda de efectos. Carcter simblico (cristianismo).
Periodizacin. Tres grandes etapas, edades de oro.
-1 edad de oro. Siglos V, VI y VI.
Es el siglo VII el ms importante, con el emperador Justiniano.

Durante el s. VIII se da la revolucin iconoclasta. Promovida por los

propios emperadores.
-2 edad de oro. Siglos IX, X, XI y XII.
Bizancio se rehace, ha perdido algunos territorios.
1202-1204. Se viene abajo, a causa de la IV cruzada. Los cruzados
atacan Bizancio (se haba separado de la iglesia de Roma, no es catlica).
Conquistan Bizancio y crean el imperio latino, que dur casi 60 aos. Se
logra echarles.
-3 edad de oro. S. XIV-1453 (Bizancio cae ante los turcos, pasa a llamarse
Estambul).
Primera edad de oro. S. V. VI y VII.
El siglo VII es el de mximo esplendor, mxima extensin territorial (conquistan una
parte del norte de Italia, Rvena, exarcado del imperio de Bizancio), llegan tambin al
sur de Hispania, a la Tripolitana y el frica proconsular. Va ser un arte ulico (arte de
riqueza, de corte, de saln del trono).
Arquitectura:
-Ciudad de Bizancio. Estructura especial derivada de su estructura geogrfica.
Totalmente amurallada. Una gran calle atravesaba la ciudad (va Constantiana),
atravesada por otra gran calle la Mese. Son calles porticadas. Se parece un poco
al urbanismo romano. La va Constantiniana terminaba en una gran plaza
(augusteum), con los edificios importantes: Sacro palacio imperial, senado,
hipdromo y Santa Sofa. En la plaza se colocaron estatuas como la Atenea
promaces de Fidias, el Hermes de Lisipo o la vaca de Mirn. Tambin la
escultura del buen pastor y el Cristo doctor (estaban en Roma).
Sacro palacio imperial. Tremendo, recargado. Ah germin la idea del barroco. Viene a
simbolizar la importancia del imperio. Hoy en da no existe (destruido por los turcos).
Se puede hacer un recorrido a travs de la obra de Procopio (libros de historia).
Constituido por siete conjuntos, cada uno inmerso en jardines, con pabellones para arte
y salas de concierto, campos de deporte (gimnasio y campos de polo), y cuarteles para
la guardia imperial.
-Primer conjunto. La calce. Vestbulo, integrado por una serie de salas, con sus
paredes cubiertas de mrmoles, suelos de porfirio verde y las techumbres decoradas con
mosaicos con la vida de Alejandro Magno. El nico mobiliario era la guardia
permanente del emperador, procedente del norte de Rusia, de 1`95 m, morenos, con
bordados de dragones, grandes rubes y armados con un hacha doble.
-Segundo. Consistorio, llamado tambin aula regia o saln del trono. Consistorio
era una reunin, del emperador con sus colaboradores. Aula en sentido de sala
importante. Paredes forradas de oro y plata que producan todo tipo de reflejos con la
luz. Era una sala rectangular. Tres grandes cpulas con mosaicos, smbolo de los tres
continentes. Motivos de pavos reales y guilas. Inmerso en grandes jardines.
-Tercero. Gran Triclinio. Suelos de porfirio, paredes de mrmoles blancos y
verdes. Con galeras externas. Tambin rodeado de jardines, pabellones.
-Cuarto. Dafne. Palacio de invierno del emperador. Vivienda privada. Dos
plantas. Rodeado de jardines, pabellones.
-Quinto. Palacio de las perlas. Palacio de verano. Todo en mrmol blanco.
Decorado con ilustraciones de perlas. Dos plantas (1 salones, 2 habitaciones).
-Sexto. Magnaura. Palacio de recreo para la familia imperial. Aqu se crea la
idea de un palacio no para vivir sino para fiestas.

-Sptimo. Crisotriclinio. Gran construccin octogonal, con una cpula en el

centro. En el centro haba un gran trono, sobre un artefacto que cuando se pona en
funcionamiento, se elevaba, entre humos y msica. Alrededor, autmatas, todos
animales. Muestra del poder de Bizancio.
Mosaicos de las cpulas del saln del trono:
-Pavo real. Sentido no religioso. Riqueza, vigilancia e inmortalidad.
-guila en vuelo que lleva agarrado una serpiente. Idea de altura. Simbolismo de
poder (tambin el len). La serpiente es el mal (demonio desde el punto de vista
religioso). El poder del imperio venciendo al mal.
Senado. Lugar de reunin del emperador con sus ministros. Edificio rectangular, como
la curia romana.
Hipdromo. Conservado durante la Edad Media, destruido por los turcos. Lo que hay
actualmente es la plaza de Al Mediam. Construccin deportiva (carreras de caballos y
carros). Casi todas las grandes familias tenan caballos. Tambin era un centro social e
incluso poltico. Ceremonias cortesanas (nombramiento de grandes cargos), desde el
palco imperial (Katisma). Imposicin de la corona a los emperadores. Acatamiento de
los vencidos. Firmas de tratado, promulgacin de leyes. Aforo de cerca de 100000
personas. Inspirado en el circo romano. Tambin espectculos circenses, con osos
amaestrados.
Hay que aadir como edificios civiles, los palacios de la clase alta, del funcionarado.
Casas a lo largo de la Mese o de la Va Constantiniana. Primer piso salones, segundo
habitaciones. A un lado las cuadras, al otro la parte de servidumbre, tambin con un
jardn.
Edificios religiosos.
Las iglesias bizantinas de la primera edad de oro. Iglesias ascuas de luz. Se juega con
tres elementos: las plantas (tierra), las cpulas (cielo) y la luz (gloria). Van a estar llenas
de ventanas. Distintos modelos. El modelo ms suntuoso es el de Santa Sofa.
-Santa Sofa. Obra del siglo VI, durante Justiniano. Con los mejores materiales. Se
crearon campos de ladrillo (para su construccin), se trajeron de Roma columnas de
porfirio, de Egipto bloques de granito, de Frigia mrmoles verdes, azules y rosas. De
Numidia una piedra de color dorado. De las minas de Bizancio grandes vetas de plata.
Comienzan las obras en el 532, y finalizan en el 537. Antemio de Trayes e Isidoro de
Mileto fueron los arquitectos. Construyeron una obra que fuera una locura para los
contemporneos y una leyenda para generaciones futuras.
Antemio saba tambin de pintura y escultura, su gran oficio era aplicar la geometra a
la materia slida. Era mechanikos (ingeniero).
Isidoro de Mileto. Tambin de familia de funcionarios. Archirecto (mezcla de cantero y
aparejador), a las rdenes del mechanikos.
Descrita como baslica con cpula o planta cuadrada con cpula (errneo).
Espacio rectangular (77x72m), cubierto por una agrupacin cupularia, cuenta con naves
laterales con tribunas, con muros llenos de ventanas, toda una serie de efecto lumnicos
(ascua de luz). En un principio tena un gran patio o atrio.
Agrupacin cupularia nica. En el centro una gran cpula de media naranja, a los lados
dos medias cpulas, y a los extremos cuartos de cpula.

Cabecera, tambin vestbulo. Muros llenos de ventanas (no soportan mucho peso), por
lo que idean un sistema de cpula que no pesara:
-Cpula de nforas. Encajadas, hacen de cimbras, luego se recubre. Permite unas
cpulas que pesan poco, y de reparacin fcil.
Decoracin transformada por los rabes. Rodeada por ventanas muy juntas, cuando
daba el sol pareca que la cpula estaba suspendida del cielo. Asentadas sobre unos
muros totalmente horadados. Exaltacin de la religin y del imperio.
Actualmente los turcos han tapado ventanas. Se producan juegos lumnicos, y segn la
hora del da iban dando sobre distintos temas.
Capiteles. Muy detallados, con incrustaciones de piedras preciosas o pasta vtrea para
producir reflejos. Decoracin vegetal, clsica romana. Capiteles de muy distintos tipos,
muy trabajados.
Los turcos arrancaron los mosaicos con decoracin.
La entrada a Santa Sofa se haca por un prtico. Vestbulo (gran pasillo). Puertas de
bronce y madera. Puertas con dos franjas, con arco en mitra en la parte baja y arco de
medio punto en la baja, cobijando una cruz. Era el emblema del emperador Justiniano.
El exterior, con alminares aadidos por los turcos (los alminares de los turcos son
puntiagudos). Los muros son reforzados, apuntalados, con contrafuertes (ya que estn
llenos de ventanas). Tambin pequeos apuntalamientos en cpula. No se corresponde
con el lujo y la estilizacin del interior.
Tambin se levantarn otras iglesias ascuas de luz:
-Iglesia de Santa Irene. Irene viene del griego, y significa paz. Con el paso del tiempo
tiene preponderancia el griego, fruto del alejamiento de occidente (los latinos), ellos se
empiezan a llamar griegos. En el s. VI, la lengua oficial es el griego. Situada en la
confluencia de la Mese y la Va Constantiniana. Es otra iglesia ascua de luz (planta,
cpula, luz). Los turcos la convierten en mezquita (hoy museo). El arquitecto fue
Euladio. Es parecida a una planta basilical. Tiene una agrupacin cupularia, una cpula
circular y otra ovalada. La gran novedad es una gran tribuna imperial a los pies.
Recubierta con chapas de oro, plata y mosaicos (arrancado). Actualmente falta la cpula
ovalada. Tribuna imperial en alto a los pies de la iglesia. Muy aparatosa. Primera
tribuna, dos escalinatas llevan a la segunda tribuna ms alta, para el emperador, sobre el
pueblo y frente a Dios. En Bizancio se da el origen de muchos protocolos, muy
aparatoso, excntrico: primero haca su entrada el emperador con su squito, con
msica, ms tarde la emperatriz (por eso las dos escalinatas). Si vemos una iglesia
bizantina con tribuna ser una fundacin imperial.
-Iglesia de los santos apstoles. En Va Constantiniana. Por Antemo de Trayes e
Isidoro de Mileto (s. IV). Fue arrasada por los turcos. Albergaba la tumba de
Constantino. Planta de cruz griega, con una agrupacin cupularia de cinco cpulas.
Inspirado en los martyria, mausoleos y baptisterios paleocristianos. Mismo simbolismo
de planta que el paleocristiano. Cinco cpulas, marcaje de los cinco puntos de apoyo en
la cruz de Cristo, simblicamente, de forma alegrica. Todos los muros horadados, para
la entrada de luces. Influencia posterior.
-Iglesia de los santos Sergio y Baco. Fundacin personal de la emperatriz Teodora,
mujer de Justiniano (s.VI). Se enamor de Teodora siendo prncipe, hija de un domador
de osos, y dedicada a ser cortesana (de lujo). Justiniano esper la muerte del emperador
y cuando lo fue nombrado l, se cas con ella. Mujer muy inteligente, de gran ayuda al
emperador. Ella quera guardar en esta iglesia los restos de estos santos. Dio tres
rdenes:

-Tena que ser un martyrium.

-Tambin una iglesia, por lo que se aade una cabecera.
-Y como era fundacin imperial, una tribuna en alto.
Es posible que el arquitecto fuera Juliano Argentario (alto funcinario). Inspirada en la
baslica de la ascensin de Jerusaln y en la catedral de Antioquia (la dorada). Se
mantiene en pie. Se adecua al terreno. Cuadrado del que sobresale la cabecera y en los
pies un prtico. Columnas que crean un octgono central (dentro de un cuadrado),
alrededor un deambulatorio y una tribuna en lo alto.
Los grandes monasterios. Distribuidos a lo largo y ancho de los territorios del imperio,
no en la propia ciudad. Los territorios del imperio ya tenan antiguos monasterios del
paleocristiano (Siria, Tebaida) que funcionaron hasta finales del s. VII, hasta que
fueron destruidos por los rabes.
En el s. VI, durante el reinado de Justiniano y Teodora se cre un tipo de monasterio
prototpico de la primera edad de oro. Monasterio de Santa Catalina, a los pies del
monte Sinai.
Recintos cuadrados, de recinto delimitado por muralla. Las celdas de los monjes a un
lado, de dos pisos. La celda del padre prior con una cpula. Iglesia ladeada, de culto
pblico. (Katolikon). Capillas privadas para los monjes a los lados. Hoy en da es un
monasterio ortodoxo. Iglesia de planta basilical.
Tenan talleres de iconos. En estos monasterios cobr una gran fuerza la iconodula
(culto a las imgenes sagradas). Surgieron los iconos arquipoyetas, pinturas que se
decan haber sido realizadas por manos no humanas, especiales. Panaga (la gran santa).
Se deca que el original lo haba pintado San Lucas. Copias del mandilion. Alcanzaron
una fuerza moral enorme. Dio una gran fuerza a los monasterios (ser causa de la
revolucin iconoclasta).
Foco arquitectnico de Ravena (norte de Italia). Cuando se dividi el imperio en dos,
Ravena qued en el Imperio romano de occidente. Cuando ste cae, se establecieron los
ostrogodos en el norte de Italia, organizando un reino, con Teodorico, muy romanizado,
hablaba el latn. Le llamaban el godo que imitaba al romano. Hizo unos tratados con
el imperio bizantino. Cuando muere le sucede su hija Amalasinta, que sigue siendo
aliada del imperio de Bizancio. El rey consorte dio un golpe de estado y asesina a
Amalasinta. Bizancio (con Justiniano) no acepta el golpe y manda un contingente que
ajusticia al usurpador. Al no tener descendencia, se quedan con Rabean y montan un
exarcado (provincia). Luego lo perdern. Se hacen obras bizantinas:
-Palacio del exarca. Bastante importante por representar la gran embajada del imperio
bizantino en Europa. Tena una capilla palatina. Se ha perdido el palacio, pero se
conserva la capilla, dedicada a San Vital (estaba dentro del palacio). Existe la teora de
que el arquitecto fuera Juliano Argentario. Inspirada en la iglesia de los Santos Sergio y
Baco, en la baslica de la ascensin, y en la de Antioquia. Se piensa que el palacio deba
imitar el sacro palacio imperial, pero ms pequeo. Iglesia:
-Torres cilndricas con escaleras de caracol (dos) para subida a la tribuna.
-Planta centralizada octogonal. Aadido de una cabecera. Dentro de la planta se
origina otro octgono, forma un deambulatorio y una tribuna superior (sobre el
pueblo y frente a Dios).
-Exaltacin de la inmortalidad y el imperio. Tambin ascua de luz, pero menos.
Gran importancia de los mosaicos.
-Serie de iglesias parroquiales, siguiendo la estructura basilical que se estaba haciendo
en Ravena. Decoradas con mosaicos bizantinos.

-San Apolinar in Classe (en el puerto).

-San Apolinar el nuevo, en plena Ravena, tambin con estructura basilical, con
unos imponentes paneles.
Artes figurativas (1 edad de oro). Tres notas:
-Relegacin total de la escultura exenta, a excepcin de una estatua ecuestre de
Justiniano que se puso en el augusteum. Tipo romano.
-Gran exaltacin del relieve, en marfil. La eboraria (escultura en relieve hecha en
marfil). Simbolismo de riqueza (costo del marfil). Tambin era muy difcil de trabajar,
necesita una gran maestra.
-Tcnica del mosaico, sistema de las teselas. Algo muy propio en Roma. El bizantino va
a tener una gran exaltacin del color, ms fuerte y contrastado. Esmaltan las teselas
(mayor brillo). Van a buscar la esplendencia, el brillo, las irisaciones. Los colores van a
tener simbolismos concretos:
-Dorado. Simboliza la majestad del Basilio (emperador en griego), del poder
temporal, o la majestad divina.
-Plateado. Simboliza el resplandor de su majestad.
-Rojo. Simboliza el fuego, el sol. La fuerza, el podero (relacionado con la
belleza).
-Blanco. Smbolo de la humanidad.
-Azul. Simboliza el aire, el universo.
-Esttica. De lo esplendente, tanto en la temtica religiosa como en la civil.
-En la religiosa se representa a Cristo como si fuera el basilio, a la virgen como
la basilia, a los santos como la corte.
-En la civil, al revs, al basilio como a Cristo
-Paralelismo entre el poder espiritual y el terrenal.
-Simbolismos:
-Actitudes que adoptan los personajes, actitudes solemnes, impasibles. Figuras
rgidas. Simbolismo de la importancia de las figuras. Viene de la idea oriental de
idolismo, ttem.
-Figuras con grandes ojos almendrados. Smbolo de intensa espiritualidad. Idea
oriental, comunicacin con el ms all.
-Captacin de la juventud. Personajes en su plenitud, con fuerza.
-Todo resaltado por el brillo de los colores, resplandor de vida y luz.
-Mosaicos. Los que estaban en territorio bizantino fueron destruidos casi todos, se
conserva el foco de Rabean en Italia.
-Mosaicos de San Vital. Se hicieron en los talleres imperiales de Bizancio, los paneles
fueron trasladados a Ravena. Unos en la parte alta del bside. Dos paneles a los lados
del bside con la reproduccin del emperador y la emperatriz.
-Panel superior. Trato como si fuera un asunto cortesano. Cristo alejandrino con
limbo crucfero, sentado como en un trono, sobre un crculo (universo). Un ngel
a un lado le presenta un santo (San Vital), bien vestido. Cristo entrega la corona
del martirio a San Vital. Al otro lado, otro ngel espera a presentarle a un seor
que trae una maqueta de un edificio (de la iglesia) en la mano. Tema religioso
captado como si fuera cortesano.
-Paneles laterales. Panel de Justiniano. Captados en el acto de inauguracin. El
emperador aparece en el centro, con el kamelakion (corona imperial), llena de
piedras preciosas, que brille (simbolismo de la gran inteligencia del emperador).
Alrededor tiene un halo (halo de poder, no tiene que ver con la santidad).
Enorme broche. Lleva una patena de oro en la mano (regalo inagural para la

iglesia). Simblico porque ni Justiniano ni Teodora pisaron Rabean. Idea de que

avanza hacia nosotros. Junto a l viene el obispo Maximianus, al que acompaa
su squito. Al emperador tambin le acompaa su squito. Soldados con lanza
que dan idea de multitud, llevan el crismn en el escudo. Ciertos intentos de
retrato (ligeramente). Todo ello enmarcado.
-Panel de Teodora. Momento en el que va a hacer su entrada. Iconografa tipo,
que la representa con su kamelion, grandes pendientes (arracadas, pendientes
colgantes que parten de la propia corona), gran collar pectoral. Con su halo de
poder. Lleva un cliz (donativo para el templo. Situada debajo de una especie de
cpula (idea del cielo, del universo). Colores simblicos. Acompaada por su
squito de damas (damas de honor), distintos tipos de collares, vestimenta.
Guardias de campo, uno descorriendo la cortina (se va a mostrar el misterio).
Ojos almendrados, fijos, juventud.
-Iglesia de San Apolinar el nuevo. Mosaicos, paneles bizantinos, hechos en los talleres
imperiales. Sobre las arqueras, temtica religiosa, pero captada como ceremonia
cortesana.
-Representacin de Cristo Rey, sentado en un trono, flanqueado por ngeles, y se
acerca una gran hilera de santos para rendir pleitesa. Suelo lleno de flores
(floracin de la vida). Cristo siriaco con su limbo crucfero. Hilera encabezada
por San Martn. Todos los santos llevan su halo de santidad y llevan en la mano
la corona del martirio. Entre ellos hay palmeras (smbolo de la ascendencia
espiritual). Parten de una especie de construccin, donde pone palatium (palacio
del exarcado) con cortinas descorridas. Es la nica idea que podemos tener del
palacio del exarcado.
-La otra franja, de tema similar. Virgen reina flanqueada de ngeles, y santas que
acuden a rendir pleitesa. Virgen quiriotisa (quiere decir la seora, virgen reina).
Sentada en un trono cual la Basilisa y lleva siempre al nio. Virgen teotokos
(virgen madre). Nio con nimbo crucfero. Acuden a rendir pleitesa un grupo de
santas, encabezadas por los tres magos (llevan el gorro frigio, smbolo del
extranjero). Santas con la corona del martirio en la mano, entre ellas hay
palmeras. Muy ricamente vestidas. Halo de santidad. Las santas parten de una
ciudad, con un puerto al lado (propia ciudad de Ravena).
-Marfiles, eboraria:
-Polpticos imperiales. Varias tablas de marfil, con exaltaciones del emperador. A travs
de smbolos. Servan como regalos imperiales hacia otros pases. Propaganda del
emperador. Tamao no muy grande (poco ms de un folio).
-Polptico Barberini (cardenal del s. XVI que coleccion marfiles). Le falta una
tabla.
Tabla central con el emperador ecuestre. Tipologa del retrato ecuestre romano,
simbologa militar (cabeza del ejrcito). Caballo muy adornado (enjaezado), con
pinjantes. A los pies una figura femenina que le toca el pie y que lleva una serie
de frutos (smbolo de la fecundidad, smbolo de la riqueza de la tierra). Aparece
tambin una nike volando hacia el emperador (siempre la victoria le
acompaar). Detrs del emperador hay una figura de un hombre con un gorro
frigio que aclama al emperador y agarra con otra mano la lanza de ste
(sometimiento).
Tablilla Lateral. Paje que avanza hacia el emperador tambin con una nike (la
victoria le viene por todos lados).

Tablilla inferior. Gentes con gorro frigio llevando cosas, tributos para el
emperador de Bizancio.
Tabla superior. Cristo alejandrino. Entre el sol y la luna (por los siglos de los
siglos) bendice al emperador.
Prcticamente tenan todos la misma estructura. Se han encontrado sobre todo fuera del
imperio de Bizancio. Hubo momentos en los que rein la emperatriz, por lo que hay
polpticos con la emperatriz en el centro, lo dems es igual. La emperatriz de pie, con su
kamelikion, collar pectoral, arracadas, porta un cetro circular (universo) con una cruz
(defensores del cristianismo), el otro bculo es un bastn de mando. Aparece entre
elementos de arquitectura, cubiertos por una cpula (universo). Cortina descorrida (se
muestra el misterio). Encima de la cpula hay unas guilas (smbolo imperial) que
llevan girnaldas.
-Dpticos consulares (dos tablas). Representan algo de los cnsules (ministros). Cuando
un cnsul es nombrado por el emperador exista la costumbre de que deba celebrar su
nombramiento (juegos, carreras, especculo), dentro de esa celebracin, el cnsul
mandaba hacer unos dpticos que fueran como recordatorios de su nombramiento y de
los festejos. Se regalan a los amigos del cnsul. Siempre aparece el cnsul y motivo
relativo a la fiesta celebrada. Puede estar flanqueado por figuras extraas (smbolos de
sus virtudes). En la parte inferior, detalle de la celebracin. Pueden variar mucho. Han
llegado muchos.
-Dpticos familiares. Reproducen a la familia (ncleo fundamental de la sociedad).
Encargado por las familias ricas, para su propia casa. En una aparece el pater familias
armado (lanza, espada, escudo), simboliza el defensor del hogar, dentro de unos
elementos arquitectnicos (la casa). Tambin smbolo de defensor del imperio. En la
otra tabla, la mater familias que lleva una flor en la mano (el aroma del hogar), hogar
bien administrado, llevado. Junto a ella una figura (hijo), smbolo de la descendencia.
Con un libro (descendencia a la que se educa).
-Dpticos simblicos (en menor medida). Exaltacin simbolizante de la cultura
(literatura, escultura, pintura, alegora). Pueden ser muy variadas, pero siempre
aparece en una de las dos tablas la musa (inspiracin), tocando msica o cantando, con
cortinas descorridas (misterio de la inspiracin). En la otra tabla, representacin del
creador. Figura masculina sentada y pensando, concentrado. Una diferencia en algn
detalle para diferenciar qu tipo de creador es.
-Telas. Durante la I edad de oro y tambin en la segunda aparecen talleres imperiales
especializados en tejidos. Frmula secreta cuyos depositarios eran los emperadores. Con
estos tejidos se vesta la familia imperial y altos funcionarios. Tambin se vendan por
Europa. Existieron dos grandes talleres. Uno estaba en el sacro palacio imperial, y otro
estaba en Grecia, en un lugar secreto. Esta tcnica era mezclando hilos de seda, con
hilos de lino, mas hilo de algodn. A esta mezcla se aadan tambin hilos muy finos de
oro y plata. Estas telas las pintaban con tintes, incluido el prpura, color de los
emperadores. Este color era exclusivo de la familia imperial. Se dibujaban crculos con
los mismos motivos.
Crculos enfilados con los mismos motivos. Estos tejidos circularon mucho por
occidente, a los que se llam telas rodadas.
Los temas son cinco fundamentalmente:
-La cacera imperial. Los emperadores de Bizancio, heredado de Persia, tenan
que probar su valor en una cacera de algn animal peligroso (leones), cazado
con una lanza y a caballo. Era ms protocolario que otra cosa.

-Otro tema es la inteligencia que vence a la fuerza. Se representa a un hombre

matando a dos leones.
-Tema del elefante. Simboliza en Bizancio, la riqueza, el podero, la grandeza.
Tambin la memoria.
-Excepcionalmente pueden aparecer, sin crculo, guilas enfiladas que se repiten.
Se utiliz en el entierro de Carlomagno.
Iconos arquipoyetas. Se fabricaban en los monasterios, y se consideraba que haban
sido fabricados por manos excepcionales (ngeles). El Mandalyon, la Panagia (retrato
de una virgen por San Lucas). Estos iconos tenan fama milagrera. Provocan la
iconoducia (gran devocin). Nos han llegado dos o tres debido a la revolucin
iconoclasta. Eran pequeas tablas de madera. Todas eran representaciones santas (de
santos, virgen) de cabeza o medio cuerpo (enkolpias) todas hechas con la misma
tcnica. Se daban dos o tres capas de yeso muy finas. Cuando est seco se forra con
lienzo y se pinta al temple (mezclando polvo de color, clara de huevo y leche). Una vez
seco, se barniza, con litargirio (barniz transparente). Daba brillo y protega. El problema
es que con el tiempo, el litargirio, que tena plomo ennegreca en carmn (vrgenes
negras). Santos Sergio y Baco.
La joyera imperial. Realizacin de cetros y coronas (kamelakien) en talleres
imperiales especiales. Piezas carsimas, en oro y piedras preciosas. Orbe con cruz, poder
imperial en todo el universo que es cristiano.
-Kamelakien de cpula apuntada, ms rico y ostentoso.
-Kamelakien de oro. Aro de oro con esmaltes y piedras preciosas coronado por
una cruz, sujetada por un arbotante.
-Kamelakien de casquete. Ms tpico de emperatriz. Lleva arrakadas, y es de tela
con piedras y perlas incrustadas.
LA REVOLUCIN ICONOCLASTA.
La primera edad de oro termina con una revolucin que dura todo el siglo VIII y
principio del IX. Ms de un siglo de revolucin interna que a punto est de arruinar el
imperio, revolucin encabezada por los emperadores que atae a muchos campos (arte,
sociales, polticos).
Durante los siglos VI y VII (1 edad de oro) los monasterios fueron creando una gran
fuerza. Primero una fuerza moral sobre la poblacin a travs de los iconos
aquiropoyetas. Tambin adquieren poder econmico gracias a la iconoindustria y las
peregrinaciones. Incluso crecen gracias a uniones territoriales hechas por nobles. La
nobleza y altos funcionarios los apoyan, poniendo en peligro la autoridad del
emperador.
Cuando un emperador toma una decisin, se consulta primero a los monasterios. Peligra
la autoridad. Los emperadores deciden atacarlos de la nica manera que se les ocurre.
Acusan a los monasterios ante el Papa que estn cayendo en la idolatra. Les acusan de
adorar sus iconos arquipoyetas. Roma manda emisarios y descubre que efectivamente
hay idolatra en esta iconodula. Los emperadores apoyados por el Papa mandan destruir
las imgenes. Los monjes se niegan, la gente les apoya y se inicia una larga guerra civil.
Se arrasan casi todos los monasterios excepto Santa Catalina, y se destruyeron casi
todos los iconos arquipoyetas que inician la iconodula.

Tratado de la Hermeneia: sus fijaciones estructurales e iconogrficas. Esta

revolucin acaba con el tratado de la Hermeneia (tratado de lo creado, hermenutica).
En este tratado se dan unas pautas de cmo ha de ser el arte para que no se vuelvan a
producir obras que causen problemas, para que no haya obras ms importantes, para que
todas las obras sean iguales. Se publica en el ao 843. Se dice desde cmo construir una
iglesia hasta qu y cmo representar las figuras. Este tratado pasa a Europa a finales del
s. IX por una copia hecha por el monje Dionisio de Fourna. A principios del s. XI, el
monje Tefilo abrevi este tratado, recetario del monje Tefilo y los extendi por
Europa. Esto influye totalmente en la creacin del Romnico, que sigue estas pautas. El
texto original y todo lo dems se perdi. No se sabe que deca la hermeneia. En el s.
XIX, en un monasterio del monte Atos, se descubri un manuscrito del siglo XVI, que
era una copia del tratado de la hermeneia. Gracias a ella conocemos lo que deca.
La hermeneia comienza marcando dos principios:
-Antes de ejecutar la obra de arte, el artista deba rezar a Dios pidiendo
inspiracin y ayuda divina. Dios le dar su ayuda, por lo que la obra de arte ha
sido hecha mediante cierto carcter divino. As el creyente se encuentra una obra
hecha por un artista, pero inspirada por Dios. El arre adquiere as un aire
sagrado.
-En la obra de arte deben marcarse tipos o modelos que han de repetirse. Esta
repeticin es reflejo de la inmutabilidad del espritu.
Esto conforma un arte religioso, de carcter sagrado que trata de crear un nexo de
comunin con Dios e inmutable. Tremendamente repetitivo.
As pues, durante la II edad de oro es el arte que existe. Es un arte dogmtico. Hay que
seguir esos dictados bajo pena de muerte.
Tras estas dos normas aparecen captulos. Sobre la iglesia, sobre las imgenes divinas
(Dios, padre, Dios hijo, Santa Trinidad, Virgen), el gran tema: la Deesis (la oracin o los
tres), el gran ciclo: las 12 fiestas, los ciclos (grandes narratios, ciclo de la creacin, ciclo
del pecado, ciclo de Can y Abel, ciclo del diluvio, ciclo de la vida de Cristo), el juicio
final, los santos.
-Sobre la iglesia. Desecha la idea de iglesia ascua de luz. No deben captar ningn
estallido de luz. Deben captar la idea de la penitencia y el recogimiento. La oscuridad en
lugar de la luz triunfal. Donde el hombre se dedique slo a la oracin, la meditacin y la
penitencia. Pauta tambin cmo deben ser las plantas de las iglesias, tres tipos:
-Planta de cruz griega. Muro sin ventanas. Cubierta con cinco cpulas.
-Planta rectangular. Sin ventanas. Cinco cpulas, una grande y cuatro pequeas.
-Planta cuadrada.
La iluminacin debe venir por las cpulas, que son con tambor en el que se abre las
ventanas. Son ms altas que las de la 1 edad de oro. Se permite que el interior de la
iglesia se cubra con mosaicos.
-Sobre las representaciones divinas. Pautas para cualquier material.
-Dios padre. De dos formas. Una como un anciano de cabello y barba blanca,
tomada del libro de Daniel. La otra, que es la que ms se hace, es la dextera dei,
la mano derecha de Dios que bendice. Junta tres dedos (trinidad) en ocasiones, a
veces no. Puede aparecer un clpeo (redondel), dentro del que se coloca la
imagen clipeal. Puede aparecer con una cruz (redencin).
-Dios hijo. Ms numerosas. Siempre Cristo siriaco. Modelos:
Una forma es el Cristo de medio cuerpo, en lo alto del bside, con el nimbo
crucfero, con tnica roja (sangre-redencin), con un manto azul (universo),
bendiciendo con una mano, en la otra el libro de la vida.

Segundo modelo. Cristo rey, siempre sentado en un trono, bendiciendo, con un

libro.
Tercer modelo. Cristo redentor universal, muestra a la humanidad los signos de
la pasin. Sentado sobre el arco iris, mostrndose a toda la humanidad,
mostrando las llagas de las manos y los pies. Dentro de un resplandor (mandorla
o almendra mstica).
Cuarto modelo. Pantocrator. Hace alusin al juicio final, trono de juez, con el
libro de la ley, dentro de una mandorla. Estar flanqueado por el tetramorfos
(siempre).
Quinto modelo. Cristo clavado en la cruz. Gran novedad (mediados siglo IX).
Con sangre. Tambin llamado Cristo fuente de vida. A los pies, una calavera y
unas tibias (de Adn, por el que vino el pecado). Le pueden acompaar la virgen
(smbolo de la madre de la humanidad) y San Juan evangelista (smbolo de la
humanidad). Representacin que tuvo mucho xito. Tambin pueden aparecer
unos ngeles que recogen la sangre de Cristo.
Sexto modelo. Representacin de forma simblica. La etimasia, trono preparado
para el que va a venir. Simbolismo relacionado con el juicio final. Aviso al fiel
(como el pantocrtor). Gran trono sin figura, puede aparecer un almohadn o una
cruz, flanqueado por una serie de santos.
Sptimo modelo. Agnus dei. Cordero con un nimbo crucfero dentro de un
clpeo. Cuatro ngeles que llevan ese clpeo.
Octavo modelo. Cielo estrellado, con una gran cruz en el centro, en los extremos
los tetramorfos.
-Cmo representar a la Trinidad. Tres figuras, el episodio Mambr. Tres ngeles
que predicen a Abraham. Ocurre en el encinar de Mambr, Abraham les da de
comer. Tres figuras iguales sentados en una mesa.
-Forma de representar a la virgen. Siempre vrgenes Teotokos (con nio):
-Kyriotissa o Nikopaya (la que trae la victoria). Cual Basilisa,
entronizada, con el nio. Da lugar a la virgen romnica
-Odeigytria. Virgen de pie, con el nio, y sealndolo con la mano
(seala el camino de la salvacin).
-Platitera o Blaquernitisa. La que ruega. Gesto de orante. Ruega por los
hombres en el juicio final. El nio se pone en un medalln en el centro
(arte mental). Puede aparecer sin nio. Tambin en medio cuerpo. Virgen
de la esperanza.
-Elousa. Virgen que da el pecho al nio, maternidad de la virgen
(humanidad). No ensea el pecho. Gesto de cario del nio. Es el origen
de la virgen de la humildad.
-Glikophiliusa. Virgen que juega con el nio. Sentada, es un trono que
parece una casa. Nio de pie, jugueteo. Da lugar a la virgen del perpetuo
socorro.
-El gran tema: Deesis. Representacin que se considera especialmente importante.
Deesis, la oracin, las tres personas. Representacin de Cristo en el centro, a un lado la
virgen, al otro San Juan Bautista (prodomos, el que ostenta el primer lugar, primero en
anunciar la llegada de Cristo), tambin es el gran abandonado. Oracin o plegaria de la
virgen y el prodomos a Cristo (los tres). Puede aparecer de diversas maneras. Puede
aparecer Cristo como Cristo rey.

-El gran ciclo. Ciclo de las doce fiestas. Las doce grandes festividades religiosas del
ao, con una liturgia muy especial. Grandes procesiones, fiestas en las iglesias
principales (Santa Sofa, Santa Irene, Iglesia de los santos Sergio y Baco). Establece
cmo deben representarse esas doce fiestas. Se organizaban en cuatro grupos:
Tres fiestas sobre la infancia de Cristo: La anunciacin (el comienzo), el
nacimiento (la llegada) y la presentacin en el templo (costumbre juda).
Tres fiestas sobre la vida pblica de Cristo: el bautismo (primer paso para entrar
al cristianismo), la transfiguracin (episodio de los evangelios, Cristo
acompaado de tres discpulos, Pedro, Juan y Santiago, comienzan a rezar y
Cristo se transfigura, salen resplandores, se personifican Moises y Elas.
Simboliza la transfiguracin, Cristo verdadero Dios), y la resurreccin de Lzaro
(prueba de la divinidad de Cristo).
Tres fiestas sobre la pasin de Cristo: Entrada en Jerusaln (momento de gloria,
de triunfo), la crucifixin (momento de redencin, martirio), la anstasis
(descenso al limbo para sacar las almas de los justos que haban vivido antes que
l, simboliza la justicia).
Tres fiestas sobre la virgen: Asuncin de la virgen (unin con el hijo),
coronacin de la virgen (triunfo que la iglesia concede a la virgen Mara), la
dormicin (la virgen no muere, queda dormida, evangelios apcrifos).
La hermeneia dice que deben representarse en marfil o paneles de mosaico.
-Los ciclos (funcin docente). Temas:
Ciclo de la creacin. Cmo Dios cre el mundo. Extensin en funcin del
espacio. El ciclo de la creacin suele ser bastante extenso (aparece Dios padre
como Cristo, quien me vea a m ve al padre). Arte mental.
Ciclo del pecado original.
Ciclo de Can y Abel.
Ciclo del diluvio universal.
Ciclo de la vida de Cristo. En el nacimiento se pueden unir varios temas
(nacimiento, adoracin). Llegada a Jerusaln. Milagros.
-El juicio final. Debe hacerse en pintura o mosaico a los pies de la iglesia, antes de que
salgan los fieles. Franja alta con la anstasis (justicia), debajo Cristo redentor universal
(sentado encima del arcoris, mostrando los signos de la pasin, flanqueado por San
Juan y la virgen, deesis). Luego la etimasia (sitio del juez). Debajo el juicio, con una
balanza, debajo virgen platitera (la que ruega por los hombres). A un lado la
representacin del cielo y al otro el infierno.
-Final. Trata sobre los santos y cmo deben ser representados. Establece un orden de
importancia. Primero San Juan Bautista, segundo los Apstoles, santos expansores,
discpulos directos de Cristo, tercero los santos militares (defensores del cristianismo),
cuarto los santos eremitas (santos adoradores).
-Eplogo. Cmo deben distribuirse estos temas en las iglesias. Recomendacin.
Cpula central o en lo alto del bside. Cristo o la virgen, es la manifestaito.
Cpulas laterales o partes bajas del bside. Santos, son testificatios.
Muros laterales. Ciclos, narratios.
Pies del templo. Juicio final, recordatio.

SEGUNDA EDAD DE ORO.

Segunda Edad de Oro. 843-siglo XII. Periodo hermenutico, o periodo dogmtico.
Situacin de Bizancio:
Se ha reducido mucho territorialmente. Ha perdido la provincia de Hispania, el
exarcado de Ravena (invadida por los longombardos). Por la expansin rabe
pierden los territorios en Asia y el norte de frica. Slo comprende Turqua y
Grecia.
Se separa de la iglesia romana. Cisma de oriente (1054), siendo patriarca
Miguel Cerulario y papa de Roma Vctor II. Emperador Constantino IX. Desde
haca mucho tiempo el patriarca y el papa se llevaban mal. La iglesia de Roma
excomulga a Miguel Cerulario, se crea la iglesia ortodoxa.
Se separa mucho tambin en otros sentidos de occidente. Marcadas diferencias,
antipata. Brecha con las cruzadas. Se agudiza an ms.
El imperio bizantino est en lucha constante con los rabes.
A pesar de las dificultades, continu el esplendor. Se consideran los continuadores de la
idea imperial. Occidente sigue admirando a Bizancio. Arte exclusivamente religioso,
marcado por la hermeneia.
Arquitectura:
-Ciudad de Bizancio. Sufri mucho en el siglo VIII durante la revolucin iconoclasta.
Reformas: Cambio de urbanismo, murallas (se refuerzan) y reformas del sacro palacio
imperial.
Urbanismo. Gran calle (la va Constantiniana), desaparece la Messe. Hasta seis
foros a lo largo de la calle. A los lados las casas, sin orden concreto. Propio de
las ciudades de oriente. Foro primo, foro arcadio, foro bovi, foro tauri, foro
Constantino.
Murallas. Doble muralla, una ms baja. Delante un espacio, y un foso. Sistema
defensivo de espacios. Ms reforzadas por la parte de tierra. Les era ms fcil
defenderse por mar, usaban como arma el fuego griego (era petrleo). Especie de
can que lanzaba esa masa de petrleo ardiendo. Las torres grandes, por dentro
era un lugar de retn.
Reforma del sacro palacio imperial. A comienzos del s. X se acometen las
reformas del palacio. Se reform totalmente inspirndose en los palacios rabes
de Samarra y Bagdag. Estructurados en tres partes:
1-Parte pblica. Mexuar (en rabe).
2-Parte oficial. Serrallo.
3-Parte privada. Harem
Los siete conjuntos de la primera edad de oro pasan a ser tres partes: La calce
(parte pblica), Dafne (parte oficial) y el sacro palacio imperial (parte privada).
Ahora slo se llama sacro palacio imperial a la parte privada.
-Calce. Serie de vestbulos, sala de juicios y saln del trono o consistorio.
-Dafne. Salones para las recepciones oficiales.
-Sacro palacio imperial. Dependencias privadas. Ticonca (palacio para
fiestas privadas). Al final el crisotriclinio, segua siendo un octgono, pero el
trono ya no est en el centro, sino en un bside aadido. A los pies un altar y una
capilla. Se ha convertido en otro saln del trono, pero ms privado, ntimo, para
visitantes ms conocidos.

Iglesias hermenuticas. En contraposicin a las iglesias ascuas de luz de la primera

edad de oro.
Tamao mucho ms reducido y concepto distinto, interior oscuro, recogido,
intimista. Ambiente de penitencia, misterio, meditacin. Se decorarn tambin
con mosaicos, pero no habr reflejos, buscan ensear, hacer meditar.
Los tipos de plantas marcados por la hermeneia.
Esas iglesias pueden tener adiciones, aadidos. Puede haber dos nrtex:
exonartex (externo) e indonartex (interno), para una mayor seal de respeto entre
fuera y dentro, doble espacio. Puede cubrirse con cpulas tambin. Se puede
aadir el paraclesion, una dependencia a un lado de la iglesia para enterramiento
de personajes importantes. Tambin puede tener diaconion, estancia despacho
parroquial. Y dos sacristas: la prtesis y el diacronicon.
Cubiertas. Cpulas con tambor, con ventanas.
Exterior. Ladrillo, piedra. Con forma esquinada para buscar decoracin.
Monasterios. Generalmente fuera de las ciudades. Tras la revolucin iconoclasta o se
haban arruinado o derruido. Se mantena Santa Catalina a los pies del Sinai. A
mediados del s. IX se levantan nuevos. Solo podemos estudiar los de territorios griegos
(en Turquia fueron destruidos). Se crearon dos tipologas:
Grandes monasterios y pequeos monasterios. No es por su tamao o nmero de
frailes. Se refiere a que los grandes monasterios tienen funcin asistencial para
fieles: hospedera, prestaban atencin a los fieles, iglesia pblica e incluso
escuelas. Los pequeos monasterios eran exclusivamente de clausura, sin ningn
tipo de atencin al pblico.
Gran monasterio. Primero un gran recinto asistencial (enfermera,
hospedera), segundo un patio pblico al que daba una gran iglesia publica
(katolikorum), a la que estaba pegada otra iglesia, el oratorio de los frailes, el
resto, la parte privada de la comunidad.
-Monasterio de Osios Lukas. En Grecia, en la regin de Beocia. Dos
plantas juntas. Plantas hermenuticas.
Pequeo monasterio. Recinto cuadrangular, en el centro el oratorio. Permetro
con las celdas. Patio alrededor del oratorio. Si es pequeo las huertas estn fuera.
-Mistrs. Ciudad en Grecia. Durante la 2 y 3 edad de oro, el imperio haba dividido
Grecia en tres partes:
Norte. Ciudad de Salnica.
Central. Ciudad de Atenas.
Sur. Ciudad de Mistrs, en pleno Peloponeso, cerca de Micenas.
Ciudad muy especial, regia y sacra, la nica que existi en Grecia y los territorios
bizantinos. Slo albergaba palacios, iglesias y monasterios, no haba casas ni calles.
Hoy en ruinas, se conservan algunos monasterios e iglesias.
En una altura, las fortalezas, en otra los palacios. En la estribacin las iglesias y
monasterios (a medida que se descenda), sin urbanismo. Movimiento para pagar
impuestos, registrar propiedades
Los palacios. Son edificios muy grandes estructurados en varios pisos. Primera planta
pblica, segunda sala para fiestas y planta ltima, parte privada.
Las cpulas son con tambor (2 edad de oro).
Monasterios. Distribucin especial. Eran de clausura (monjes o calobrias). Son
pequeos monasterios, pero pueden tener estructuras distintas. Una iglesia de planta

hermenutica. Dependencias para monjes, pero sin estructura determinada. Tienen torres
aadidas en la 3 edad de oro, torres campanario.
Iglesias. Con culto pblico para soldados y habitantes de los palacios. Iglesia de San
Teodoro. Planta central cuadrada con una cpula con tambor. Ladrillos esquinados.
-Monte Athos. (La santa montaa), en las costas de Tracia (norte de Grecia). Conforma
una especie de promontorio, nueve terrazas o pendientes hasta el mar. Durante la
primera edad de oro se fueron estableciendo una serie de ermitaos en cavernas.
Durante la revolucin iconoclasta sirvi de refugio para muchos frailes. A partir de
mediados del S. IX (comienzo de la 2 edad de oro) se fueron levantando una serie de
pequeos monasterios, hasta llenarse. Se conforma una ciudad monstica, que termin
rigindose casi independientemente. Hoy es un territorio autnomo bajo soberana
Griega (Estado Monstico Autnomo de la Montaa Sagrada). Regidos por sus frailes.
Desde el siglo X recibieron gran cantidad de donaciones. Tambin se convirtieron en
retiro de monarcas llegados a cierta edad. Cuando se daba algn golpe de estado
(habitual), el exemperador (al que se le quemaban los ojos) se reclua en un monasterio.
Se fueron convirtiendo en grandes ncleos culturales, literarios y pictricos. Talleres de
iconos. Los monasterios tenan la estructura tipo, cuadrangulares con iglesia en el centro
(pequeos monasterios). Las iglesias podan tener los tres tipos de planta, la ms comn
la cuadrada con cpula. Con paraclesion (lugar de enterramiento para monjes), y dos
exonartex. Llenos de iconos.
-La expansin de la arquitectura fuera del imperio. Se dio durante el s. XI y XII tuvo
lugar por contactos comerciales o polticos. Arquitecturas bizantinas hechas por
arquitectos bizantinos.
Italia: Tanto por el norte. Repblica de Venecia, s. XI.
Por el sur. Reino Sculo-normando, s. XII.
Armenia. S. XI.
Rusia. Principado de Kiev.
Principado de Novgorod.
Principado de Vladimir.
Norte de Italia. Repblica de Venecia. Tuvo estrechas relaciones con Bizancio. Gran
flota de navos comerciales, en el puerto de Bizancio haba un barrio de venecianos.
Comerciaban con productos ricos bizantinos. Tena enormes contactos. En el 1063 se
decidi levantar una gran iglesia dedicada al patrono de la ciudad, San Marcos. En el
siglo IX robaron los restos de San Marcos de Alejandra. Dux Contarini y el consejo de
los cienpro, se proyecta esa gran iglesia, buscaron como arquitectos a bizantinos.
Tiene elementos de la 1 edad de oro, ms elementos de las iglesias
hermenuticas (2 edad), ms aportaciones propias (en Venecia no estaba penado
salirse de los lmites de la hermeneia).
Planta de cruz griega, con prtico corrido. Cinco cpulas.
De iglesia hermenutica tiene la planta, la cubierta (cinco cpulas), prtico
corrido como especie de nrtex.
De iglesia ascua de luz tiene el inmenso tamao, muros llenos de ventanas, y
forrada de mosaicos llenos de brillos.
Novedad: intento de que las cpulas sean ms altas. Sobre las cpulas se
levantan unos armazones de madera, con copuln.
Iglesia de Torcello.

Sur de Italia. A travs del reino sculo-normando. Tuvo lugar en la isla de Sicilia,
normando porque lo organizaron normandos (franceses del norte de Francia). Sicilia fue
ocupada por los rabes en el s. XI, a mediados los bizantinos conquistan Sicilia,
permaneciendo durante cierto tiempo. Permiten que permanezca una gran masa de
poblacin rabe. A finales del s. XI es ocupada por los normandos, les es fcil. Permiten
que sigan viviendo rabes y bizantinos. Reino que dura todo el s. XII y parte del XIII.
Integrado por los normandos, ms una masa de poblacin bizantina y rabe. Da lugar a
un arte muy especial. Se mezcla el romnico francs del s. XII, ms una serie de notas
bizantinas de la 2 edad de oro, ms decoraciones rabes.
Ciudad de Palermo. Capital.
-San Juan de los eremitas o de los leprosos. Afueras de Palermo. Planta
hermenutica rectangular con cinco cpulas. Consta tambin de un
diacomn (despacho parroquial). Se hizo para dar culto a los enfermos de
lepra. Cpula en forma de horno (influencia rabe). Con tambor y
ventana. La forma de cpula de horno es influencia rabe.
-Iglesia de San Cataldo. La influencia bizantina es la agrupacin
cupularia, tres cpulas sobre la nave central. La planta no es bizantina.
Arcos decorativos apuntados, influencia rabe.
-Iglesia de la Martorana. Similar a San Cataldo.
Expansin por oriente:
-Armenia. Primeros aos del siglo XI. Iglesias de planta hermenutica con cpula.
Cpulas propias de la 2 edad de oro (con tambor). Al exterior se cubran en forma de
pico, cnica. Se hicieron en piedra maciza. Exteriores con relieves hechos directamente
sobre la piedra. (teora emparentando con el romnico).
-Expansin por los territorios rusos. Integrados en tres principados: Kiev, Novgorod y
Vladimir. Durante la 2 edad de oro tambin se est creando el principado de Mosca
(Mosc). Lo dems era pueblos de las estepas y los bosques, los ruscis, paganos de
creencias naturalistas, cultura muy baja. Los principados eran una serie de seoros
feudales.
Principado de Kiev. Situado ms al sur. Reinando el prncipe Vladimiro que
atac Bizancio. Bizancio lo convirti en aliado, el emperador Basilio le propuso
la paz concedindole la mano de su hermana Ana. Gran honor para Vladimiro,
que acept. Entr en Kiev todo el bizantinismo.
-Santa Sofa de Kiev. Primeros aos del s. XI. De bizantino la agrupacin
cupular. Algo especial, iglesia de cinco naves, cinco bsides. Se llega a
cubrir con trece cpulas. Agregados en renacimiento y barroco.
Principado de Novgorod (relacionado comercialmente con Kiev). Tambin entra
el griego, el cristianismo, se bizantiniza. Zona de grandes nevadas. Agrupacin
cupularia, pero el peso de la nieve hace peligrar las cpulas por lo que se les da
forma bulbosa para que resbale el hielo y la nieve. Forradas con pizarra o
planchas metlicas. Forramientos de distintos colores.
-Iglesia de Novgorod (Santa Sofa de Novgorod). Tres naves. Muchas
reformas. Idea bizantina de las cpulas pero con forma bulbosa.
Principado de Vladimir. Iglesia hermenutica de planta cuadrada con una cpula
en el centro. Cpula bastante alta (tambor alto), cpula bulbosa. En Vladimir se
instaura la idea de aadir cpulas, a las puertas de entrada en murallas.

Artes figurativas de la 2 edad de oro.

Carcter hermenutico. Muy cerradas, iguales, constantes. No hay libertad
creativa.
Gran riqueza de materiales.
-Mosaicos. Misma tcnica que la 1 edad de oro. Con las normas de la hermeneia.
Forma de representar a los emperadores. Cristo como emperador, a los lados el
emperador y la emperatriz. Indica la verdadera categora. El emperador con una
bolsa (de dinero, debe mantener a la iglesia). La emperatriz con un rollo de papel
(escritos de propiedad, donaciones de tierra a la iglesia). Por encima de ellos,
siempre la divinidad. En el centro puede aparecer una virgen quiriotisa en lugar
de Cristo.
-Eboraria. Material de frica y la India. Trabajado en talleres especiales. Mismo
simbolismo de riqueza y maestra que en la primera edad de oro. Temtica distinta:
Tablas de la coronacin. Exaltacin como los polpticos imperiales de la 1
edad. Una sola tabla, rectangular, puede estar terminada en arco de medio punto.
-Cristo siriaco sobre una tarima, que impone las coronas a la pareja
imperial.
-Tambin utilizadas como regalo imperial.
Dpticos religiosos. Siempre con temtica religiosa, pero temas marcados por la
hermeneia.
-Cristo crucificado, virgen kiriotisa
-Tema del mundo romano: Rmulo y Remo.
Trpticos religiosos. Doble tamao la central.
Tapas de evangelios, o tapas de evangeliarios. Imgenes clipeatas. En el centro
el prodomos (San Juan Bautista). Otros cuatro con los evangelistas.
Tablitas, con cualquier tema de la hermeneia. Virgen platitera, virgen reina,
Cristo clavado en la cruz
-Esmaltes. Ya en la 1 edad de oro se haba realizado algo. Gran produccin en la 2
edad de oro. Talleres especializados en Bizancio. Muy comercializados. Tcnica del
tabicado (en francs, tcnica del cloisonne). Sobre una lmina de oro, se pegaban lneas
de oro formado el permetro de figuras, espacios, donde vertan una pasta vtrea
(compuesta por slice, minio, sosa, potasa y colorantes), se meta en un horno. Poca
pasta para que se notase el brillo del oro. Despus enriquecido con piedras preciosas.
Pala bizantina. Detrs del altar. Los temas de los esmaltes, religiosos. Lo que
ms adelante sera un retablo. Enmarcado el altar.
Se conserva la de San Marcos de Venecia. Gran rectngulo. En la parte central
el pantocrtor. Clpeo central con Cristo, cuatro clpeos con los evangelistas.
Franjas con santos. Trabajo de miniaturismo. Con alguna narratio de la
hermeneia (vida de Cristo).
Tapas de evangelios con esmalte. Lo ms frecuente es Cristo en la cruz, y
apstoles.
Clices.
Patena. Plato, de oro y mrmol.
-Telas, tejidos. Misma tcnica que en la 1 edad de oro, mismos talleres. Tambin
crculos enfilados. Pero todos los temas son religiosos.

-Iconos. Durante la revolucin iconoclasta fueron destruidos la mayor parte de los de la

1 edad de oro. Produccin de iconos, siguiendo la hermeneia, que marc la tcnica,
denominacin, temtica y centro de produccin.
Tcnica. Deben hacerse en madera libre de resina (ciprs, chopo, roble, abedul).
Se forra la tabla con un lienzo fino de hilo blanco. Encima, varias capas de yeso
(hasta tres). Se imprima (alisar). Se dan panes de oro (limado). Se pasa el dibujo
mediante calco. Se aplica el color al temple completo (el polvo de los colores
se mezcla con yeso, clara de huevo y leche). Capas de color superpuestas. Una
vez seco, se aplica el barniz litargirio. Al tener plomo el barniz, los colores carne
ennegrecen con el tiempo.
Denominacin:
-Icono enkolpia (medio cuerpo).
Simple. (la deesis tambin es del tipo simple).
Mltiple. Diferentes figuras y temas.
-Icono Stetaria (cuerpo entero).
Simple.
Mltiple.
-Icono Rizza. Con aditamentos de placas metlicas. Puede ser enkolpia o
stetaria.
-Icono Oclad. Todo l est recubierto de placas metlicas, slo se ve la
cara y las manos. Enkolpia o stetaria.
Temtica. De la hermeneia.
Centro de produccin. Monasterios del monte Athos. Tambin en algunos
territorios rusos, en Kiev y Novgorov.
-Libros ilustrados. De historia, exaltatorios. Emperadores, sometidos a la divinidad.
Cristo aleccionando al emperador.
Trinidad que corona a la pareja imperial.
Virgen que bendice a la pareja imperial y familia.
La 2 edad de oro termina a causa de la IV cruzada (1204), atacan Bizancio y establecen
el imperio latino de oriente, dur hasta 1261. Comprenda la capital y territorio
circundante.