A Diviso Social do Trabalho- mile Durkheim.

Funo social da diviso da trabalho: a qual necessidade ela responde,

compreende suas consequncias para determinado fenmeno social.p.13.
Avaliao possvel do nvel de imoralidade, visto que o nvel de moralidade
no existe medida, para o autor.p.14.
O elementos que compe a civilizao so desprovidos de qualquer carter
moral.p.15.
Cincia e o nico subsistema social que possui engendrada em sua
constituio um germe de moralidade.p.17.
A civilizao possui uma certa neutralidade moral.p.18.
A diviso social produz solidariedade que um fenmeno moral em si.p.31.
O direito e os costumes um dos efeitos sensveis da solidariedade
social.p.31.
Discorre sobre o que uma crime, anlise interessante.p.40 43.
O nico dado que podemos retirar quando pensamos no que um crime
que so elementos que so universalmente reprovados por determinada
cultura em algum tempo.p.43. Questionvel... portar maconha crime pra
todos?
Se para o direito civil o que importa impor certas obrigaes, para o
direito penal urge impor certas sanes, enquanto no primeiro a sano
pode estar subentendida, no segundo a obrigao que est
subentendida.p.44.
Demonstrao de como o direito penal est preso as emoes e tem
dificuldade de se transformar, fica preso ao istinto gregrio, a vendeta
popular, melhor dizendo lgica do bode expiatrio, reflexo minha,
informao sob o direito penal de Durkheim.p.47-48.
O direito religioso sempre repressivo e conservador, e o direito penal, que
derivou deste, segue este mesmo instinto socialp.48.
Conscincia coletiva: conjunto de crenas e sentimentos comuns de
determinado grupo que possuem vida prpria, difusa em toda a extenso da
sociedade, exterior, e superior aos indivduos, a conscincia da sociedade.
o conjunto das similitudes sociais.p.50.
Quem define o ato criminoso a conscincia coletiva.p.51. O Ato
criminoso porque ofende a conscincia comum, essa a essncia do
crime.p.52.

As coisas so boas porque amamos, Spinosa, e no amamos porque so

boas.p.52.
Quanto menos culta uma sociedade mais o ato de punir se liga ao seu
prprio fim, e no h uma finalidade de correo til.p.57.
Pena do talio no seria uma satisfao dada a paixo da vingana?p.57.
A vingana uma arma defensiva que tem seu preo, s uma arma
grosseira e primitiva.p.58.
A pena permaneceu, pelo menos em parte, uma obra da vingana.p.59.
A pena uma expiao do passado.p59.
Vergonha e estigma.p.59.
Para o autor o castigo destinado agir para as pessoas honestas, no s
para honrar os valores morais que elas perseguem mas tambm para
reprimir qualquer desejo nefasto que lhe esteja sob sua vontade.p.82.
Solidariedade social que perpassa por todos os nveis de conscincia
humana e est presente na conscincia coletiva.p.83.
O direito restitutivo tem outra forma e origem do penal e possui instituies
que propogam, no fica preso a uma suposta difuso sentimental dentro
da conscincia coletiva.p.87.
O direito restitutivo une a vontade particular ao corpo social, ela
demandada por uma parte do corpo social e por isso possui um poder mais
restrito e ao mesmo tempo mais claro, cria instituio do estado e
elementos que garantam sua verificabilidade. E, por ser menos total, leva a
dois tipos de reao: uma absteno ou cooperao.p.90.
Direito reais, primeiro, exteriores e de todo o corpo social, direitos
particulares: segundo, atingem as pessoas separadamente, exemplo:
crdito.p91.
Os direitos particulares: comercial, processual, administrativo e
constitucional, diferente do restitutivo e do punitivo que so negativos pois
so exteriores ao indivduo e no fazem com que eles se comportem de
maneira consensual para com eles, esses segundos so em sua maioria
determinados por consensos, so positivos e nasceram da diviso social do
trabalho.p.98.
Organizao jurdica do conceito de famlia, famlia no s uma
comunidade unida por sentimentos e crenas antes especifico produto da
diviso social do trabalho e de suas funes que comeou na casa.p.99.
O contrato para Durkheim o instrumento da cooperao e da
solidariedade orgnica, pois fruto de um entendimento entre duas partes
sancionados e protegido pela conscincia coletiva, fruto da diviso social

do trabalho onde por livre e espontnea vontade dois corpos se

correlacionam para atingir um fim determinado.p100.
O cdigo comercial exterioriza a especializao de funes, ai est o
funcionalismo de Durkheim, preso a sua prpria concepo de diviso social
do trabalho como diviso das funes de um organismo social.p.102.
Todo direito pblico porque todo direito e social.p.103.
Quanto mais o direito se especializa e se especifica mais distante fica da
conscincia comum, da ao dos sentimentos e atinge um nvel de
solidariedade que liga o individual presente num contrato entre duas partes
ao corpo social por intermdio de um direito processual e positivo.p.104.
Compara a diviso social do trabalho diviso social processada pelo
sistema nervoso que comanda todo o corpo sem no entanto ter vinculo a
no ser positivo com os rgos .p.105.
As duas espcies de solidariedade positiva.p.106.
A solidariedade mecnica fixada pelos sentimentos e crenas que unem
uma pessoa ao todo ela exclui a individualidade quando est
completamente presente o indivduo coisa do todo, perde sua
caracterstica indentitria pensa e age como o todo.p.107.
A solidariedade orgnica que nasce da diviso social do trabalho se baseia
na valorao das funes num corpo social, se mantm unida pelas
diferentes importncias de cada parte do organismo e garante por isso a
especificao de cada sujeito.p.108..
Direito repressivo sempre associado ao modelo de solidariedade mecnica,
enquanto que, o direito cooperativo, quer seja ele contratual, constitucional
e at restitutivo s se desenvolvem em sociedades com desenvolvimento de
solidariedade orgnica.p.111.
Aqui ele coloca a crtica de tarde, a pretensa homogeneidade da sociedade
de massas por exemplo do tipo social mas no do tipo individual sendo
que cada sujeito difere muito mais dos outros que em sociedades
primitivas.p.116.
O direito repressivo impera em sociedades primitivas, exemplo so os tabus
e costumes que Freud enumeram, ser rei na sociedades primitivas muito
mais uma carga do que uma felicidade.p.117.
Na Bblia, antigo testamento, s existem quatro regras no repressivas,
todas as outras aliadas constumes e crenas tem menos a ver inclusive
com crimes fsicos e mais com violncias contra o simblico tendo a punio
por expiao como mtodo mais importante de resgate do corpo
socialp.118.
Todo direito penal e mais ou menos religioso.p.120.

A um caminho:
Direito penal > Direito restitutivo > Direito Cooperativo.p.121.
Seria para Durkheim uma patologia a crescente fora do direito penal no
Brasil, o crescente empoderamento deste como modelo de punio e os
esforos da lava jato para relativizar direitos constitucionais evocando
atravs da mdia os sentimentos difusos necessrios para efetuar prises e
condues coercitivas sem apelo real a lei, estaramos para ele involuindo,
caminhando para um estado de revalorao da vendeta social frente aos
direitos restitutivos e os cooperativos, caminharamos para uma sociedade
mecnica, que alis, talvez nunca tenha abandonando o nosso direito.p.129.
Para Durkheim a solidariedade mecanica une de maneira mais frouxa os
homens entre si, enquanto que a solidariedade orgnica por possui vrios
laos do desenvolvimento da diviso social do trabalho amarra melhor o
indivduo sociedade. 133

A fora dos vnculos sociais que demonstram o poder maior de uma ou outra
solidariedade podem ser classificadas: 1 pelo volume da conscincia comum
e da conscincia individual,2 a intensidade mdia do estado de conscincia
coletiva; ou seja se h volumes iguais onde a conscincia coletiva tem
maior vitalidade age de maneira preponderante e impulsiva, onde tenha
menor vitalidade age de maneira mais frgil.3 Quanto mais definidas as
crenas e as prticas menos espao haver para a individualidade. Podemos
pensar que o direito penal e o pensamento nico miditico hoje so as
razes do estado de conscincia coletiva exacerbado em nosso pas.p.134.
Uma verdadeira sociologia dos sentimentos se apregoa a conscincia
coletiva:
Sentimentos religiosos, nacionais, relaes sexuais, trabalho e
tradicionais.p.136.
Interessante: os sentimentos, com objetivos gerais, em relao a rgos de
conscincia comum em sua violao indireta, portanto negativa, onde se
enquadraria na teoria do direito durkheimeana a corrupo nos
governos.p.137.
Apresenta a reduo dos sentimentos domstico como causa da diviso
funcional por qual famlia passou no sculo XVII, quando delimitou-se
melhor as funes de pais e filho e garantiu-se na verdade a organizao da
famlia para o trabalho ordenado, as vinculao sentimentais a penas
quanto a traio, abandono e violncia se reduziram de maneria
substancial.p.139.
Desaparecimento total dos crimes religiosos.p.141.

 interessante postular como o autor que os tribunais eclesisticos puniam

na poca primaveril da igreja romana com maior teor de caridade que os
tribunais seculares, o segundos s intervinham quando no havia salvao e
isso s comea a mudar quando do tempo da reforma.p.145.
Personalidade individual para o autor conseguiu suprimir o super poder da
conscincia coletiva.p.149.
A finalidade da diviso do trabalho para Durkheim a felicidade.p.224.
Durkheim discorre sobre a moral.p.230.
O suicdio e a questo da felicidade social.p.243.
Para o autor a diviso social do trabalho causa da reduo da
segmentao social, dos estamentos weberianos.p.252.
Densidade moral aumenta na mesma proporo que a densidade material,
quanto menos segmentado mais a moral se torna um contedo que une
grupo maiores.p.253.
Atribuio da cidade como fator fundamental da condensao do tecido
social.p.254.
Vias de comunicao e de transmisso para ele esto em segundo lugar na
qualidade de desenvolvedores da civilizao.p.255.
Existem excees como china e ndia, h estas duas faltam o componente
de nivelamente moral entre iguais que fundamental para que a diviso
social do trabalho e das funes de grupos sociais no permaneam
estanques em linha segmentrias.p.259.
Quanto mais dois corpos so anlogos mais competitividade.p.263.
Que interessante para Durkheim o motor do progresso a necessidade de
uma maior incessante diviso do trabalho social para sempre que h um
aumento desmensurado da disputa pela vida.p.268.
A diviso do trabalho fruto da luta pela vida, mas um desenlance mais
atenuado desta.p.268.
E fruto do descontentamento com sua vida, com sua necessidade assim
que surge o progresso.p.270.
Interessante as doenas mentais, desenvolvimento e crescimento destas
andam a par com a civilizao, quanto mais inteligente se torna um povo e
um homem, mais propenso a doenas mentais, nada a verrr.p.271.
Para Durkheim no s as falncias como a concentrao de fabricas seria
uma patologia, o fenmeno das lutas de classe tambm seriam anomalias.

O papel da solidariedade no eliminar as lutas e conflitos, mas sim

moder-las.p.382.
Se a diviso do trabalho no produz solidariedade porque a relao entre
os rgos no est regulamentada, disso deriva que est em anomia.p.385.
A dependncia de organismos j constitudos o que mantem a
solidariedade como dado constante, talvez o judicirio tenha se inflado e
hoje faz com que o legislativo e o executivo dependam de suas
designao.p.386.
Para Durkheim o aumento das falncias se d pela desregulamentao do
mercado, ou seja, como o mundo todo para onde se produz no pode ser
auferido, e no h solidariedade entre os organismo de todo o mundo, as
empresas tateiam ao acaso e acabam por agir de maneira precipitada, urgia
neste intento ento globalizao e regulamentao progressiva de todos os
mercados e dos capitais.p.387.
Diviso social do trabalho deve ser espontnea para enseja liberdade e
paz.p.395.