Apuntes para un RETIRO SACERDOTAL

Seguimiento de Jess
A.-

INTRODUCCIN

1.- UN PRIVILEGIO (disponer de estos das)

Unos querran y no pueden
Otros pueden pero no quieren
Es una buena oportunidad para ser solidarios con unos y otros (fieles e infieles)

2.- El retiro supone CAPACIDAD DE SILENCIO.

Quedarse solo le mete miedo a mucha gente.

Una Doa, catequista:

- Padre, est enfermo?
(Porque yo al fin!
poda estar solo en la casa
curial).
- Sin un radito

En R. D. hay muchas personas que si van a un campo o a una montaa y

tienen que amanecer all, no duermen porque no tienen ruido
Mucha gente no sabe quedarse sin hacer nada: simultneamente ve TV,
lee el peridico (y dirige espiritualmente por telfono?)
(Bien explica esto Erich Fromm en El arte de amar).
San Ignacio de Loyola (+1556: siglo XVI!), recomendaba orar por
comps, es decir, que con cada un anhlito o resollo se ha de orar
mentalmente diciendo una palabra del Pater noster o de otra oracin que se
rece, de manera que una sola palabra se diga entre un anhlito y otro
Ejercicios, modos de orar [258].

Parece que ya se usaba rezar de carretilla! Y no haba aviones ni

automviles, ni aparatos de msica Slo se oan burros, y algn
tiro de arcabuz.

(Yo mismo rezando en privado al terminar, he tenido que repetir la

seal de la cruz por no haber estado consciente al momento de hacerla. Y
algunos seminaristas, al final de la Misa, reciban la bendicin
antes de yo impartirla).
El recogimiento supone equilibrio, profundidad, madurez personal.
(+ Gracia de Dios).
Por supuesto que no todo silencio es bueno: muerto callao, mayores
son sus penas.

Gn 32, 23-33

(La lucha de Jacob): y habindose quedado

solo(v.25)

3.- El retiro es PARA ESTAR CON L.

Eligi doce para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar
(Mc 3, 14).
Ser fcil estar con l?
Depende de algunas cosas.

-Pues s
-Pues no, y apese.
(Caso del joven que pidi bola a
un seor en un carrazo).

Slo con los

amigos se est
a gusto.

Yo iba bajo la lluvia por la calle y una

doa de la parroquia me insisti en
que entrara para que no me mojara.
Me hablo largamente de un problema.
Le dije todo lo que cre deba decirse.
Sigui y sigui. Y prefer seguir
mojndome

Cunto tiempo podemos estar con el Seor?

Slo dos palabras para deshacerme de ti: Sto. Cura de Ars (Lit. de las
Horas, 4 de agosto).

4.- Un retiro es para saborear sosegadamente

LA PALABRA DE DIOS.
(A menudo la leemos de forma apresurada y utilitaria).
No somos una religin del Libro, sino de la Palabra de Dios, del Verbo
encarnado y vivo (San Bernardo; CatIC N 108).
Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus
instrumentis scripta(Santos Padres. CatIC N 113).

 Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret

auctoritas (CatIC N 119). No creera en el Evangelio si no me moviera la
autoridad de la Iglesia catlica (Exhort. Apostlica Verbum Domini, 29).

Jer 15, 16: Cuando encontraba palabras tuyas las

devoraba; tus palabras eran mi gozo y la alegra de mi
corazn, porque tu nombre fue pronunciado sobre m.
Is 66, 2: En quin pondr mis ojos? En el humilde y abatido
que se estremece ante mis palabras.
Juan Bautista salt de gozo en el vientre de Isabel (Lc. 1, 44).
Mantendremos nosotros tal sensibilidad ante la Palabra de Dios?

Neh 8, 9 ss: El pueblo lloraba al escuchar la lectura de

la Palabra de Dios.
2 Re 22-23: Algo semejante sucede con el descubrimiento
de la Ley.
Levanto mis ojos a los montes,
de dnde me vendr el auxilio? Sal 121
El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad: Rom 8, 26.

B.- Seguimiento de Jess

Hebreos 12, 1-4:
Corramos en la carrera que nos toca
Fijos los ojos en el que inicia y completa nuestra fe: Jess
Mc 1, 17-20; 2, 14 etc.
Sgueme, dice Jess a los discpulos de ayer, de hoy y de
maana.

1.- SEGUIMIENTO:

Actividad fsica (desplazarse de un punto a otro punto)

Actitud interior: * adhesin (Ev. de Juan)

* imitacin (Pablo)

Fe

(Por algo los discpulos pedan: aumntanos la fe Lc 17, 5.

Tambin un sacerdote puede ir perdiendo la fe, lo cual es siempre
trgico).
Normalmente el seguidor termina siendo imitador: (el hijo camina
como su pap, o como su abuela).
Supone dinamismo: Crey y se puso en camino Jn 4, 50
(El funcionario que peda la curacin de un
hijo, en Cafarnan).
No se trata de imitacin superficial:
Tengan entre ustedes los mismos
sentimientos de Cristo Jess Flp 2, 5
Ser Posible?
Todo es posible para el que cree Mc 9, 23
Dios nos da su gracia, que no es otra cosa
que cierto comienzo de la gloria celestial en
nosotros (gratia nihil aliud est quam quaedam
inchoatio gloriae in nobis). Sto. Toms de
Aquino. II-II, q.24, a.3 ad 2; cf. Mons.
Christoph Schnborn, Amar a la Iglesia. BAC
minor 85. Madrid 1997, 167.

2.- UN SEGUIDOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Retrato nuestro?
1 Re 19 (Elas huye hacia el desierto). Leer y comentar.

3.- Hay que sentirse MOTIVADO para seguir a Jess.

l siempre invita.
Unos responden (Apstoles, incluido Judas)
Otros no (el joven rico Mt 19, 22)
Nunca es tarde para examinar el MOTIVO que nos lleva a seguir a Jess.
(No tanto el que decimos, cuanto el que sentimos).
Ser el mismo del principio? Permanecemos en el amor primero?
El motivo puede deslerse (disolver, atenuar), desvirtuarse
y hasta falsificarse (Puede comenzar el apstol y terminar
el lder, el galn, el comerciante y hasta el tenorio).
4

El mismo Cardenal Ratzinger hace ya mucho

tiempo llamaba la atencin sobre el peligro del nimo
carrerstico en la Iglesia. (Cf. Giordano P., Con tutta
lanima. Queriniana Brescia, Italia. 1984, 134-135).

Convendra RELEER algunos de los relatos de llamada en los

Evangelios y refrescar bajo esta luz las circunstancias de la propia
llamada.

No me eligieron ustedes a m, sino que yo los eleg a

ustedes Jn 15, 16

4.- NO HAY SEGUIMIENTO SIN ENCUENTRO

Quien no se haya encontrado con Jess, no podr ser buen seguidor suyo.

y se quedaron con l aquel da Jn 1, 35

Vengan y lo vern
La Iglesia sigue invitando al Presbtero a encontrar al Seor en la
lectura meditada y orante de la Palabra de Dios, en la participacin
activa de los sagrados misterios de la Iglesia, en el servicio de amor
a los ms pequeos. (Pastores Dabo Vobis 46).
La Oracin de Jess (citas)
Las Preguntas de Jess
Santsima Trinidad
(Hojas aparte)
Nunca terminaremos de conocerlo:
Pues es inagotable el misterio de la Imitacin y participacin en
la vida de Cristo. Pastores Dabo Vobis 46
Segn S. Ireneo, despus de encontrar a Cristo no queda ya
mucha novedad, pues omnem novitatem attulit, semetipsum
afferens (al traerse a s mismo, ha trado toda novedad).
Adversus Hareses, lib IV.34.1 Cf Sources Chrtiennes, tomo
100, 2, pg. 846.
Para S. Juan de la Cruz es como una mina con mltiples
senos o vetas. Cntico Espiritual, cancin 37,4. BAC 1982,
716 (Cf Of. De lectura, 14 de diciembre).

 DOS ENCUENTROS
(Leer y comentar, segn convenga)

PASA JESS DE NAZARET

(El ciego de Jeric) Lc 18, 35-43
ZAQUEO, BAJA PRONTO Lc 19, 1-10
Efectos inmediatos

Alegra
Renuncia
Disponibilidad:
(impulso
incontenible)

5.- CONSECUENCIAS DEL ENCUENTRO

La RENUNCIA lo marca todo: como el que encuentra el gran tesoro o la
perla del Evangelio Mt 13, 44-45 (el gran negocio)
Toda eleccin es exclusin
(el que se casa con una, no se casa con la otra)

No se puede servir a dos seores.. Mt 6, 24

Dejndolo todo lo siguieron Lc 5, 11; Mc 1, 18.20
La mitad de mis bienes la dar a los pobres Lc 19, 8
Los apstoles dejaron redes, barcas, padres
(quiz barcas viejas y redes rotas)
PERO exigen lo suyo: Nosotros lo hemos dejado todo y te
hemos seguido, qu recibiremos? Mt 19, 27
QUIZ nosotros tambin queremos asegurar lo nuestro.
(cargos, bienes Cuntos problemas causan a menudo
los traslados de sacerdotes no s los de obispos.
Conozco casos de prrocos que se han llevado hasta
los cables de la electricidad Caso del Jeep sobre
cuatro blocks, y cuando el nuevo prroco fue a
encenderlo, tampoco tena batera. Como estos, hay
varios casos de nuestra historia patria).
A qu he renunciado yo?
A que debo renunciar todava?

Parece que no es muy prctico llevar cachivaches

para correr en la carrera que nos toca.

Hasta el poeta Antonio Machado lo saba:

Y cuando llegue el da del ltimo viaje
y est al partir la nave que nunca ha de tornar
me encontrareis a bordo ligero de equipaje, casi desnudo,
como los hijos de la mar. (Autorretrato)
EN ESTA DINMICA DEL ENCUENTRO
SE INSCRIBEN LOS LLAMADOS
CONSEJOS EVANGLICOS. (Consejos light: obediencia
dialogada, pobreza compartida y castidad peridica).

A.- POBREZA
Las zorras tienen cuevas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo
del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza Mt 8, 20
Cristo es el modelo.

Y es radical: El que ama a su padre o a su madre ms que a m

no es digno de m Mt 10, 37
Presbyterorum Ordinis N 17 ( invteseles a que abracen la
pobreza voluntaria).
Opt. Totius N 9 (Con singular cuidado edqueseles en el tenor
(estilo) de vida pobre).
El joven Francisco de Ass entreg hasta su ropa a Bernardone, su padre.
Diocesanos y religiosos: todos invitados a la pobreza.

He visto que algunos viven la pobreza con ostentacin.

Aun realizando un trabajo a menudo heroico, algunos
publicitan (proclaman) demasiado su pobreza, insercin...
Entre los diocesanos, es preferible la pobreza; pero he visto que a
veces conviene que alguno no la viva tanto. Caso: enferm el
pap de un sacerdote muy pobre, y ste tom dinero prestado de
otro compaero sacerdote, menos pobre que l
Ha habido problemas para la Iglesia con los bienes de algunos
sacerdotes fallecidos. (Uno: la familia procurando cuenta en
dlares, pero eran proyectos de Adveniat; otro: el sacerdote que
dej un gran colegio y otros bienes inmuebles, sin testamento: un
hermano los pretenda. El Obispo rez en la tumba del sacerdote
fallecido: t que dejaste este lo, arrglaloPor la razn que
fuera, el pretendiente muri a los pocos das.

 El Seor nos advierte sobre el peligro de las riquezas

Mt 6, 24: No pueden servir a Dios y al dinero.

Mt 13, 22: ... la seduccin de la riqueza ahoga la Palabra.

Mc 10, 23 (Lc 18, 24): Qu difcilmente entrarn en el cielo los que tienen
riquezas!
Mc 10, 17: Pero l se march triste porque tena muchos bienes
(El joven rico).

El Seor nos invita a confiar en la Divina Providencia

1.- Muestras de CONFIANZA en DIOS en el Antiguo Testamento:
Deuteronomio 10, 9: Yahv es mi heredad.
Nmeros 18, 20: Yo soy tu porcin y tu heredad.
Salmo 15, 5: El Seor es la porcin de mi herencia.
Salmo 20, 8: Unos confan en sus carros, otros en su caballera;
nosotros invocamos el nombre del Seor, Dios nuestro.
Salmo 32, 10: Al que confa en el Seor, el amor lo envuelve.
Salmo 33, 16: No vence el rey por su gran ejrcito, no escapa el
soldado por su mucha fuerza....
Salmo 34, 11: Los ricos quedan pobres, pero los que buscan al Seor
no carecen de nada.
(Verso 9: Gusten y vean qu bueno es el Seor; dichoso el que se refugia
en l).
Salmo 37, 5: Encomienda tu camino al Seor, confa en l y l
actuar.

2.- Muestras de CONFIANZA en DIOS en el Nuevo Testamento

Mt 6, 25-34; Lc 12, 22-31. No andis preocupados por vuestra

vidaMirad las aves del cielo

Efesios 5, 5: (Ser codicioso es ser idlatra).

Ha defraudado el Seor la confianza de alguno de nosotros?
En cuanto a mi: ha sido generoso, hasta la nimiedad.

B.- CELIBATO

Encclica Celibato Sacerdotal, Paulo

VI, 24 de junio de 1967.
Presbyterorum Ordinis N 16.
Cdigo de Derecho Cannico 277, 599.
P. D. V. N 29,
Optatam Totius N 10.
Catecismo N 2337-2363; 1579-1580.
ETC.

Cristo es el modelo. Su ejemplo vale ms que miles de palabras.

1.- Celibato: signo proftico.

En un ambiente violentamente erotizado: MCS (TV,

Internet), Permisividad
(Amsterdam, Nueva York o Amrica Latina).

Jess les respondi: Estis en un error, por no entender las

Escrituras ni el poder de Dios. Pues en la resurreccin, ni
ellos tomarn mujer ni ellas marido, sino que sern como ngeles
en el cielo. Y en cuanto a la resurreccin de los muertos, no
habis ledo lo dicho por Dios : Yo soy el Dios de Abrahn, el Dios
de Isaac y el Dios de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de
vivos. Mt 22, 29-32
Hay personas a las que les acomod ms el profetismo
sociopoltico que el profetismo del celibato.

As tambin se entiende por ejemplocomo muy

proftico que los Padres Montesino y Pedro de Crdoba
denunciaran la explotacin de los indios, pero se guarda
silencio respecto a que ste atacara la prctica del ABORTO
entre los indgenas: Y tambin van contra este
mandamiento (5) las mujeres que toman algo para echar la
criatura cuando estn preadas, o lo dan a otra, o se lo
aconsejan que lo hagan. (Fray Pedro de Crdoba,
Doctrina Cristiana. Santo Domingo 1988, 95).

1Cor 7, 25: Acerca de la virginidad no tengo precepto del Seor.

1 Cor 7, 7: Mi deseo sera que todos fueran como yo.

 Mt 19, 10-12: Eunucos por el Reino de los cielos.

Mt 19, 11: No todos entienden este lenguaje.
Cristo: amor exigente. Mt 16, 25 (El que encuentre su vida la
perder); 13, 44 (vende todo lo que tiene y lo compra); 10, 34 (No
pensis que he venido a traer paz a la tierra).
Recompensa: (Nosotros lo hemos dejado todo). Lc 18, 29-30; Mt
19, 27-29; Mc 10, 28-30.
Vigilancia y calma!: Isaas 7, 4 (cf. Eclo 9, 4.5.8).
Todo lo puedo en aquel que me conforta: Flp 4, 13.

El cristianismo sigue siendo una

cosa muy poco moderna, gracias a
Dios.
Lo del celibato es una teologa de
rodillas y en oracin.
Lo que se recibe como gracia, debe
ganarse como fidelidad.
Karl Rahner, Carta a los sacerdotes
jvenes. Cf. Mons. Flores, Vivamos
con gozo nuestro sacerdocio, Santo
Domingo, R. D. 1982, 241-250.

CELIBATO:
No poder otra cosa
existencialmente.
Ed. Schillebeeckx, El Celibato
Ministerial.
Ed. Sgueme, Salamanca 1968, 24ss.

Humildad, principio de
castidad. Agradezca a Dios el que
es casto la merced que le hace, y viva con
temor y temblor por no caer l, y ayude a
levantar al cado, compadecindose de l
y no desprecindolo. Piense que l y el
cado son de una masa, y que, cayendo
otro, cae l cuanto es de su parte. Porque,
como dice san Augustn, no hay pecado
que haga un hombre que no lo hara otro
hombre, si no lo rige el Hacedor del
hombre SAN AGUSTN, (Serm. 99 c.6:
ML 38,598). Saque bien del mal ajeno,
humillndose con ver al otro caer; saque
bien del bien ajeno, gozndose del bien
del prjimo. No sea como ponzoosa
serpiente que saque de todo mal: soberbia
en las cadas ajenas y envidia en los
bienes ajenos. No quedarn estos tales sin
castigo de Dios; dejarles ha caer en lo que
otros cayeron y no les dar el bien de que
hubieron envidia.
SAN JUAN DE VILA, AUDI, FILIA. BAC
1998, 42.

MEDIOS PARA VIVIR

EL CELIBATO:
Intensa vida espiritual (N 75)
Defensa de los peligros (N 77)
Asctica viril (N 78)
Fraternidad Sacerdotal (N 79)
Encclica Sacerdotalis Caelibatus.
Paulo VI. 24 de junio de 1967

10

C.- OBEDIENCIA
Cristo es el modelo. Su ejemplo vale ms que miles de palabras.

Lc 2, 51: Baj con ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a ellos.

Jn 4, 34: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi....
Mt 26, 39.42: Padre, si es posible pase de m este cliz, pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya.
Hebreos 5, 8: Aprendi sufriendo a obedecer.
Flp 2, 8: ... obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Hch 5, 29: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.
Hebreos 13, 17: Obedezcan a los que los dirigen y somtanse a ellos.

Presbyterorum Ordinis N 15: El verdadero ministro de

Cristo trabaja con humildad.
...obediencia que conduce a la ms madura libertad.
Optatam Totius N 9: Edqueseles con singular cuidado en la
obediencia sacerdotal.
Rito de Ordenacin:
Prometes obediencia y respeto a m y a mis sucesores?
(P. D. V. N 28. Catecismo N 915 y otros.)

1.- El problema de la obediencia son las mediaciones.

Si hubiera una revelacin directa... Pero de por medio estn padres,
gobiernos, superiores
Sera ms bonito obedecer directamente a Dios.
(Hace poco tuve que intervenir respecto a una charla que o en un
retiro; se reparti una pgina con una parbola sobre la obediencia y
para nada se mencionaban las mediaciones; al parecer, se arreglaba
directo con Dios. Me permit completar la parbola durante la
homila).

11

2.- Obediencia no es pusilanimidad o falta de personalidad:

La obediencia es ejercicio de la
libertad:
Doy mi vida para
recobrarla de nuevo.
Nadie me la quita;
yo la doy voluntariamente
(Jn 10, 17-18).

Catalina Benincasa, la gran Santa Catalina de Siena (1347-1380),

Doctora de la Iglesia y patrona de Italia, siendo menor de treinta aos
de edad, escribe palabras fuertes al Papa Gregorio XI, residente en
Avignn, casi conminndolo a regresar a Roma: Sed el verdadero
sucesor de san Gregorio; amad a Dios; no os apeguis a vuestros
parientes, ni a vuestros amigos, ni a las necesidades temporalesNo
resistis a la voluntad de Dios, ya que las ovejas estn esperando
hambrientas a que volvis a la Sede de PedroResponded al
Espritu SantoVenid como hombre animoso y sin miedo; y, sobre
todo, guardaos mucho, por amor de la vida, de venir rodeado de
aparato militar... (El Papa regres 1377 y en el choque de las
tropas pontificias con los rebeldes en Cesena murieron unos cuatro
mil. Ya establecido en Roma, el mismo Papa morira al ao
siguiente). Cf. Jean Comby, Para leer la historia de la Iglesia.
Navarra 1986, 182-184.

hay obediencias que no sirven a la Iglesia, porque estn

dictadas por el servilismo, por el deseo de pasarla bien, por el
clculo carrerstico, por la indiferencia frente a su porvenir
(Cardenal Ratzinger, en Giordano P., Con tutta l`anima.
Queriniana Brescia, Italia. 1984, 134-135).

3.- No es posible vivir la obediencia si se ha perdido

el SENTIDO ECLESIAL.
Queridos sacerdotes, hemos pensado mucho en vosotros en estos das. Conocemos vuestra
generosidad y vuestros retos. En comunin con nosotros vuestros obispos llevis el peso del
servicio pastoral cotidiano al lado del pueblo de Dios. Anunciis la Palabra de Dios
12

procurando introducir a los fieles en el misterio eucarstico. Qu esplndida gracia la de

vuestro ministerio! Rezamos con vosotros y por vosotros para que juntos seamos fieles al
amor del Seor; os pedimos ser, con nosotros y siguiendo el ejemplo del Santo Padre
Benedicto XVI, humildes obreros de la via del Seor, con una vida sacerdotal
coherente. Que la paz de Cristo que dais a los pecadores arrepentidos y a las asambleas
eucarsticas, resplandezca sobre vosotros y sobre las comunidades que viven de vuestro
testimonio. (Luego dirigen la palabra a los Diconos permanentes, agentes de pastoral y
laicos). Mensaje del XI Snodo. 22 octubre 2005.

A.- El corazn de la vida eclesial es el amor.

Con l se entiende todo; sin l todo es un fastidio.
Quien est fastidiado, no rinde en el trabajo, y amarga todo.
A quien ama le rinde el tiempo, y soporta las cargas.

(Quiz debamos preguntrselo a una buena madre).

Pues quiero concluir con esto: que siempre que se piense de Cristo nos acordemos del
amor con que nos hizo tantas mercedes y cuan grande nos le mostr Dios en darnos tal
prenda del que nos tiene; que amor saca amor. Y aunque sea muy a los principios y
nosotros muy ruines, procuremos ir mirando esto siempre y despertndonos para amar;
porque si una vez nos hace el Seor merced que se nos imprima en el corazn este amor,
sernos ha todo fcil y obraremos muy en breve y muy sin travajo. Dnosle Su
Majestad pues sabe lo mucho que nos conviene por el que El nos tuvo y por su
glorioso Hijo a quien tan a su costa nos le mostr, amn.

Santa Teresa de Jess.

Libro de la Vida, 22,14.
BAC 212. Madrid 1982, 103.
(Tambin Of. De lectura del da de la santa).

13

Cf. Mons. Christoph Schnborn,

Arz. de Viena. Amar a la Iglesia.
BAC minor 85. Madrid 1997, 217

S. Teresita

B.- En el corazn de la Iglesia yo ser el amor:

Comprend que si la Iglesia tena un cuerpo, compuesto por
diferentes miembros, el ms necesario, el ms noble de todos
no le faltaba; comprend que la Iglesia tena un corazn, y que
este corazn estaba ardiendo de amor. Comprend que el
Amor solo haca obrar a los miembros de la Iglesia, que si el
Amor llegara a apagarse, los Apstoles ya no anunciaran el
Evangelio, los Mrtires rehusaran verter su sangre...
Comprend que el Amor encerraba todas las vocaciones, que
el amor era todo, que abarcaba todos los tiempos y todos los
lugares...; en una palabra, que es eterno! (Manuscrito autob.
B, f.3v; CatIC 826). Y Santa Teresita sigue escribiendo:
Entonces, en un acceso de alegra desbordante, exclam: Oh
Jess, amor mo!... Por fin encontr mi vocacin! Mi vocacin es el amor!... S, he encontrado mi lugar en la Iglesia. Y
ese lugar, Dios mo, me lo has dado t!... En el corazn de la
Iglesia... yo ser el amor!... Y, as, yo lo ser todo!... As mi
sueo se har realidad! (Manuscrito autob. B, f.3v).

Otro material:
El amor de amistad
En el corazn de la Iglesia yo ser el amor
Mons. Christoph Schnborn, Arzobispo de Viena.
Amar a la Iglesia. (Ejercicios Espirituales en el
Vaticano, 1996). BAC minor 85. Madrid 1997, 164172 y 213-218.

C.- Lo que dijo Santo Toms de Aquino:

Segn Santo Toms, toda virtud nos hace propensos al acto que le corresponde
(inclinatio), por lo cual lo caracterstico de la virtud es cierto gozo y facilidad. De ninguna
virtud se podr decir eso en mayor grado que del amor: nulla virtus habet tantam
inclinationem ad suum actum, sicut caritas, nec aliqua ita delectabiliter operatur
(ninguna virtud tiene tanta inclinacin al propio acto como el amor, y ninguna otra opera
con tanto deleite) (II-II, q.23, a.2). Al amor le gusta amar, y nada le produce mayor gozo
que hacerlo. Ninguna actividad corresponde tanto al hombre como el amar; nada es ms
gozoso, nada satisface ms que el amor de amistad con Dios.
Santo Toms ensea que el amor es forma omnium virtutum; el amor es el que
da a todas las virtudes el alma, la vitalidad. Aqu Santo Toms no dice ni ms ni menos
que lo que afirma el Apstol: Sin el amor, todas las virtudes, aun las virtudes heroicas, no
son nada: ... si no tengo amor... (1 Cor 13,lss).
Cf. Mons. Christoph Schnborn, Arz. de Viena. Amar a la
Iglesia. BAC minor 85. Madrid 1997, 169.

14

D.- La Santa Madre Iglesia:

Amarla con la pasin que los santos la amaron.
Santa Teresa de Jess
El da 1 de octubre la acostaron; no se levantara ms. El da 2 pidi
confesin. El 3, a las cinco de la tarde, le fue administrado el Vitico;
en entrando el Sacramento, se avalanz incorporndose y diciendo
palabras tiernsimas, dando gracias a Dios por haberla hecho hija
de la Iglesia y morir en ella.
Resea biogrfica. BAC 212. Madrid 1982, 12

San Ignacio de Loyola

18 Reglas para sentir con la Iglesia (Ejercicios Espirituales).
1 depuesto todo juicio, debemos tener nimo aparejado y
prompto para obedescer en todo a la vera sposa de Christo
nuestro Seor, que es la nuestra sancta madre Iglesia
hierrchica. [353]
9 Alabar, finalmente todos preceptos de la Iglesia,
teniendo nimo prompto para buscar razones en su defensa
y en ninguna manera en su ofensa. [361]
18 Dado que sobre todo se ha de estimar el mucho servir
a Dios nuestro Seor por puro amor, debemos mucho
alabar el temor de la su divina majestad [370]
YA HABA DICHO SAN IGNACIO DE ANTIOQUA:
El que camina con un sentir distinto al de la
Iglesia, no tiene parte en la pasin del Seor.
(A los Filadelfios, Of. De lectura, jueves de la
XXVII semana).

15

 San Agustn de Hipona

Sea oficio de amor

(amoris officium)
apacentar la grey
del Seor.
(Cf. Pastores Dabo
Vobis 24 y 40).

[officium, mancipium, ministerium eran todos trminos

serviles].

E.- EL DESAFO PASTORAL PRESENTE

Para servir a la Iglesia comunidad orgnicamente
estructurada por fieles dotados de la misma dignidad bautismal,
pero con carismas y funciones diversos es necesario
conocerla y amarla, no como la querran efmeras corrientes de
pensamiento o ideologas diversas, sino como ha sido querida
por Jesucristo, que la ha fundado. Congregacin Para El
Clero, El Presbtero, Pastor y Gua de la Comunidad
Parroquial. Instruccin. 2002, N 16.
Despus de abordar el desafo de las sectas, el Documento de
Santo Domingo (4 Conf. Epis. Lat. 1992)
nos peda en el N 143:

Afianzar la identidad de la Iglesia

cultivando aspectos que le son
caractersticos como:
a) La devocin al misterio de la
Eucarista
b) La devocin a la Santsima Virgen
c) La comunin y obediencia al Romano
Pontfice y al propio obispo.
d) La devocin a la Palabra de Dios
leda en la Iglesia.

(Pienso que por muchas razones la atencin a los pobres, en

nombre de Cristo, es tambin algo caracterstico de la Iglesia).

16

 Para eso, el Presbtero es enriquecido de la gracia particular

para que mejor pueda alcanzar, por el servicio de los fieles que
se le han confiado y de todo el pueblo de Dios, la perfeccin de
aquel a quien representa, y cure la flaqueza humana de la carne
la santidad de aquel que fue hecho para nosotros pontfice
santo, inocente, sin mancha.... Presbyterorum Ordinis 12.
La Virgen Santsima, modelo y madre de la Iglesia, es
tambin madre y formadora nuestra.
hallarn siempre un maravilloso ejemplo en la
Bienaventurada Virgen Mara, que, guiada por el Espritu
Santo, se consagr toda al ministerio de la redencinLos
presbteros reverenciarn y amarn, con filial devocin y culto,
a esta Madre del sumo y eterno Sacerdote, Reina de los
Apstoles y auxilio de su ministerio. Presbyterorum Ordinis
18. Cf. Juan Pablo II, Catequesis del 30 de jun. Del 1993, en
Congregacin Para El Clero, El Presbtero, Pastor y Gua de
la Comunidad Parroquial. Instruccin. 2002, N 13.

En eso conocern que son discpulos mos, si se

aman unos a otros. Jn 13, 35.
Lo nico creble (y, por tanto, eficaz) ES EL AMOR!

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