METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

EVALUACION T1-2016-II
NOTA VIGESIMAL:

DATOS GENERALES
Nombre del(a) estudiante:
Nombre del/de la profesor/a:
Aula:

Escuela Profesional:

INSTRUCCIONES GENERALES
1. Los estudiantes forman grupos de trabajo de 05 integrantes.
2. Desarrollan la evaluacin de manera individual, la misma que contiene dos
actividades.
3. Luego, de manera grupal, los estudiantes responden a los tems de cada una de las
actividades.
4. Es ste trabajo grupal el que se tendr en cuenta para la evaluacin del T1.
5. El docente tomar en cuenta el aporte y el trabajo individual a efectos de
considerarlos como puntos adicionales.
6. Est prohibido el uso de copias, apuntes, guas, textos o materiales relacionados
con el tema de evaluacin.

ACTIVIDAD No 1
CASO
INSTRUCCIONES
1. Individualmente, lea el texto en los tiempos establecidos por el docente y conteste las
interrogantes planteadas en el presente texto.
2. Grupalmente, socialice su comprensin del caso, adems de sus respuestas dentro del grupo al
que pertenecer y en los tiempos establecidos por el docente.
3. Elabore grupalmente respuestas al cuestionario propuesto con la finalidad de defenderlas en la
plenaria.

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No busques la justicia en los genes, sino en la evolucin cultural.

Por: Pere Estupinya| 28 de marzo de 2010
Quin crees que se comportar de manera ms justa y generosa con un absoluto
desconocido; un ciudadano estndar de una sociedad moderna o el miembro de una tribu
indgena? un cristiano practicante o un no creyente? Ve pensndolo, te doy una respuesta
ms adelante.
Antes otra pregunta: Qu nos impulsa a ser generosos con desconocidos? Es algo
cultural, o forma parte de nuestra programacin gentica bsica seleccionada durante el
paleoltico?
Es algo que ya hemos debatido varias veces casi demasiadas- en el blog. Y antes de
nosotros, generaciones y generaciones de pensadores. Pero retomamos el tema porque la
semana pasada Science public un extenso estudio que puede convertirse en una referencia
constante en las discusiones sobre la naturaleza humana: Ya advierto que no cierra el
debate; pero s lo decanta.
En las ltimas dcadas la psicologa evolutiva ha promovido una tendencia a interpretar
muchos de nuestros comportamientos actuales como adaptaciones a las condiciones de vida
que sufrieron nuestros antepasados de la edad de piedra. No slo rasgos fsicos o instintos
bsicos; tambin aspectos como la moralidad, la justicia, o la propensin al altruismo seran
innatos, universales, y estaran codificados en los genes que ayudaron a sobrevivir a los
individuos de sociedades mejor estructuradas. Y como supuestamente nuestra informacin
gentica no ha cambiado de manera significativa en los ltimos 10.000 aos, las tendencias
que vemos en las sociedades actuales son un reflejo de las ms primitivas.
Tenemos alguna manera de poner a prueba esta hiptesis? Esto es lo que ha intentado
Joseph Henrich y otros 13 investigadores analizando el comportamiento de 2.148 personas
de 15 estructuras sociales diferentes de Estados Unidos, frica, Asia, Bolivia, Ecuador,
Papua Nueva Guinea, Fiji o Siberia, que incluan nmadas, cazadores, pescadores,y
diferentes tamaos de grupo, presencia de religin y nivel de desarrollo mercantil.
El objetivo era ver si individuos en sociedades modernas tenan ms o menos sentido de
justicia hacia desconocidos que indgenas o cazadores recolectores que pudieran representar
estilos de vida ms ancestrales.
Para ello, el equipo de antroplogos y economistas hizo varios tipos de tests a los miembros
de diferentes comunidades.

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En el primero cogan a un
individuo, le daban una
cantidad econmica equivalente a un da de su trabajo, y le preguntaban qu proporcin del
regalo quera compartir con otro participante annimo. Poda estar tranquilo y ser todo lo
injusto que quisiera: Nunca
llegaran a conocerse, ni el otro sabra cunto se haba quedado, ni tendra detalle alguno
del juego.
En un segundo experimento, al participante receptor le explicaban de qu iba el juego y le
preguntaban qu mnimo porcentaje estara dispuesto a aceptar, sabiendo que si lo rechaza,
ninguno de los dos se quedara con nada del premio. Se estaba midiendo el sentido de
justicia, pero tambin el grado de penalizacin ante situaciones desleales.
En otro experimento, un tercer individuo actuaba como juez y era quien deba decidir si la
cantidad ofrecida era adecuada o no. A l tambin se le daba un premio econmico, pero se
le retiraba junto al de los otros si decida que el trato era injusto y deba ser penalizado. Era
otra manera de medir de la propensin al castigo.
Los investigadores compararon datos como el tamao de comunidades, religin, y
establecieron un ndice de integracin al mercado estimado como qu porcentaje de sus
caloras ingeridas eran compradas versus recolectadas o cazadas por ellos mismos o
cercanos.
Las conclusiones ms destacables del estudio fueron las siguientes: cuanto mayor y ms
compleja es una comunidad, ms generosidad ante desconocidos y mayor deseo de
penalizar las injusticias. La religin tambin promova compartir con annimos, y adems,
los que formaban parte de organizaciones grandes como el cristianismo o Islam lo hacan
en mayor grado que en tribales minoritarias sin cdigos morales tan sofisticados. Por otra
parte, los ciudadanos de sociedades industrializadas eran quienes compartan cantidades
ms altas; mientras que las comunidades que segn los antroplogos tenan estilos de vida
ms parecidos al paleoltico, eran quienes mostraban menos obligacin hacia la equidad o
predisposicin al castigo ante una persona que nunca haban visto.
Segn los autores, esto contradice los argumentos convencionales de la psicologa
evolutiva, al demostrar que es la cultura en que te encuentres y las normas de las sociedades
complejas las que inducen a generosidad o justicia con desconocidos, y no tus genes
heredados del paleoltico. Las diferencias que vemos entre sociedades no se explican por
los genes, declar Joe Henrich.
En realidad, este estudio se suma a las crticas hacia esa desmesurada tendencia a
interpretar nuestros comportamientos ms sofisticados como un reflejo de la vida de
nuestros ancestros. Segn Henrich la sensacin de justicia con desconocidos es ms
moderna de lo que pensbamos, y su origen debemos buscarlo en la sofisticacin de nuestra
cultura; no en factores genticos.

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CUESTIONARIO
1. Cul es el evento o hecho que se describe en la investigacin? (2 puntos)
2. Cules son las explicaciones que se dan para el evento o hecho de investigacin? (2
puntos)
3. De las explicaciones encontradas, consideras que merecen el calificativo de cientficas?
Por qu? (2 punto)
4. Qu caractersticas de la ciencia se pueden identificar en la investigacin? (3 puntos)
5. Qu tipo de investigacin consideras que es la que se ha descrito en el texto? (2 puntos )

ACTIVIDAD No 2
A continuacin se le presenta un conjunto de enunciados sobre un estudio particular, lalos
y luego ordene las fichas en un esquema, siguiendo los pasos del mtodo cientfico (09
puntos)
(
(
(
(
(
(
(
(

) Se lanza una tiza junto a una hoja de papel arrugada, vemos que llegan al suelo
prcticamente al mismo tiempo.
) Se cree que: "Cae con mayor velocidad el cuerpo que posee mayor masa".
) En tal sentido, no es la masa la que determina que un objeto caiga antes que otro
en la Tierra; ms bien, ser la forma del objeto la determinante.
) Luego se lanza una hoja de papel arrugada y otra hoja sin arrugar desde la misma
altura, vemos que la hoja arrugada llega mucho antes al suelo.
) Se quiere saber si la velocidad de cada libre de los cuerpos depende de su masa.
) Qu relacin existe entre la velocidad y la masa de un cuerpo en cada libre?
) Se deja caer, desde una misma altura, una tiza y una hoja de papel. La tiza llega
mucho antes que el papel al suelo.
) Por ello, nuestra hiptesis es incorrecta. Esto se pone de manifiesto, por
ejemplo, en el caso de un paracaidista: su masa es la misma con el paracadas
abierto y sin abrir; sin embargo, cae mucho ms rpido si el paracadas se
encuentra cerrado
) En tal sentido, no es la masa la que determina que un objeto caiga antes que otro
en la Tierra; ms bien, ser la forma del objeto la determinante.

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NOMBRE DE LOS INTEGRANTES DE GRUPO:

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Firma del(la) evaluad@
Delegado (a)

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Firma del(la) profesor(a)

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