IDENTIDAD CULTURAL

1. En la escala individual, la identidad puede ser definida como un proceso subjetivo y

frecuentemente auto-reflexivo por el que los sujetos individuales definen sus diferencias
con respecto a otros sujetos mediante la auto-asignacin de un repertorio de atributos
culturales generalmente valorizados y relativamente estables en el tiempo.
2. Las identidades colectivas se construyen por analoga con las identidades individuales. Esto
significa que ambas formas de identidad son a la vez diferentes y en algn sentido
semejantes.
3. Melucci construye el concepto de identidad colectiva como categora analtica - a partir de
una teora de la accin colectiva. sta se concibe como un conjunto de prcticas sociales
que: (a) involucran simultneamente a cierto nmero de individuos o en un nivel ms
complejo de grupos; (b) exhiben caractersticas morfolgicas similares en la contigidad
temporal y espacial; c) implican un campo de relaciones sociales, as como tambin d) la
capacidad de la gente involucrada para conferir un sentido a lo que est haciendo o va a
hacer.
DINAMICA CULTURAL
1. Dicotoma tradicin/modernidad Geertz plantea la unidad de los polos, reconoce la
dinmica, multidireccionalidad y la incertidumbre de la transformacin sociocultural.
2. Dinamismo de los componentes semiticos de la cultura se enlaza, con el dinamismo de la
vida de relacin en la sociedad.
3. Esquema de la modalidad del cambio:
3.1. Modificacin de las circunstancias externas
3.2. Modificacin de practicas sociales
3.3. Modificacin de las prescripciones condicionales (componentes de la representacin
social)
3.4. Modificacin de las prescripciones absolutas
4. Habitus sistema subjetivo, pero no individual de estructuras interiorizadas que son
esquemas de percepcin de concepcin y de accin.
5. La practica no solo es producto del habitus sino de la relacin dialctica entre una situacin
y un habitus
6. Los cambios suceden a nivel de campos (cultural, econmico, poltico, etc.) los cambios
conducen modificaciones en el habitus pero primeramente en los campos y en particular en el
campo cultural.
7. El conflicto entre campos en general y campo cultural en particular produce dinmicas
interiorizadas de la cultura as como formas institucionales objetivadas.
8. Existe una competencia entre los campos (p.e. conflicto ciencia/religin, cultura
cientfica/cultura humanstica
9. Segn Fossaert existe conflicto entre campos ideolgicos especializados (instituciones
escolares, instituciones estatales de poltica cultural, etc) y la cultura comn no
especializada (acervo de habilidades, saberes preespecializados, etc.)

10. Estructura de clases es el campo de los campos. La cultura de clase dominante impone la
cultura legitima
11. Desigualdad de clases implica desigualdad del poder y da origen a la relacin dominantes/
dominados, el poder tiene por base y fundamento la estructura objetiva de la desigualdad
social
12. Relaciones entre cultura y poder
13. Cultura de masas vs. Culturas particulares. El modo de produccin la CM es el industrial
originando cultura marcada por la divisin social del trabajo. La cultura de masa se dirige a
las clases medias producto de una sociedad cosmopolita.
14. Los vectores de la CM no se limita a Los Mass media sino tambien la escolarizacin
masiva, organizacin masiva de practicas religiosas y modos masivos de modelacin y uso
del espacio fsico teritorial
15. CM es el complejo cuadro de la dinmica cultural como lgica de
homologacin/integracin del alcance global que se contrapone a lo lgica de culturas
particulares
16. Cultura como hecho simblico se concibe como una configuracin especifica de reglas,
normas y significados sociales constituidos de identidades y alteridades, objetivadas en
forma de instituciones o de artefactos, incorporados en forma de representaciones sociales
o de habitus conservados y reconstruidos a travs del tiempo en forma de memoria
colectiva, dinamizados por la estructura de clases y las relaciones de poder y actualizados
en practicas simblicas puntuales.
17. Cultura y sociedad: La cultura no es ms que la sociedad misma considerada como
significacin.
18. La cultura constituye un aspecto analtico de la sociedad. La cultura es la sociedad como
estructura de sentido, como signicidad o semiosis, como representacin, como smbolo,
teatralizacin, metfora o glosa de si misma.
19. Cultura y valores:

Campo cultural (Bourdieu) : Subcampos: religioso, intelectual, literario, bienes simblicos,

universitario y otros.