UNIVERSIDAD PRIVADA

ANTENOR ORREGO
FACULTAD DE ARQUITECTURA URBANISMO Y ARTE
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA
CURSO:
ACTIVIDAD:
TTULO:
NOVELLA.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA l.
INFORME.
INFORME DE LA IGLESIA SANTA MARIA

DOCENTE/ES: ARQL. LAMI, Vladimiro.

ARQ. POEMAPE, Sandra.
ESTUDIANTE/ES:
ARCE VALLE, Jos. (50%)
BRIONES VASQUEZ, Hassler.
FLORIAN DAVILA, Dayron.
RAMIREZ CHACON, Joan.
MENDOZA CACEDA, Hector.
SANCHEZ JACOBO, Jhonatan.
SEBASTIANI ZAPATA, Lucia. (50%)
COORDINADOR:
FLORIAN DAVILA, Dayron.
(dfloriand1@upao.edu.pe)
CICLO:

TERCERO.
TRUJILLO PERU
2016-l

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HISTORIA DE LA

INDICE
INTRODUCCION

CAPITULO I: LA REFORMA 4
I.1. DEFINICION

I.2. CAUSAS Y ORIGENES

I.2.1. La profunda crisis espiritual de la iglesia catlica 4

I.2.2. Las indulgencias del Papa Len X 5

I.3. DIFUSION

I.3.1. La reforma urbana

I.3.2. La reforma en Suiza

I.4. BASES O FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO DE

LA REFORMA 6
I.4.1. El intento de restaurar las bases teolgicas 6

I.5. EL REARME IDEOLOGICO DE LA REFORMA

I.5.1. Calvino y el Calvinismo.

I.5.2. Los progresos del calvinismo en Francia

I.5.3. La reforma y su nueva difusin

CAPITULO II: LA CONTRARREFORMA 8

II.1. DEFINICION

II.2. CAUSAS Y ORIGENES 8

II.2.1.Las 95 tesis de Lutero.

II.3. CONCILIO DE TRENTO 8

II.3.1.La inquietud reformista y sus dimensiones.9
II.3.2. A la espera de un concilio de la iglesia universal
9

II.4. CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA

10

ANEXOS 11

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INTRODUCCION
El presente trabajo realizado por el alumno Dayron
Florian Dvila de la Facultad de Arquitectura; trata
sobre La reforma y la contrarreforma en la iglesia
catlica.
Este trabajo tiene como objetivo analizar y explicar de
forma clara, precisa y resumida todo lo sucedido en
este periodo importante para la religin catlica.
El anlisis aplicado en este trabajo nos permitir
conocer la importancia de este periodo.

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CAPITULO I: LA REFORMA.
I.1. DEFINICION.
Movimiento religioso cristiano,
iniciado
en Alemania en
el siglo
XVI por Martn Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar
origen a numerosas iglesias y organizaciones agrupadas bajo la
denominacin de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos
religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio
profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica,
adems de negar la jurisdiccin papal sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante,
por su intencin inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a
un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira,
presentada por algunos prncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un
edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa
que haba sido anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin
catlica medieval, como el movimiento de la Devocin moderna en
Alemania y los Pases Bajos, que era una piedad laica anti eclesistica y
centrada en Cristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui
en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote agustino Martn
Lutero, que revis la doctrina de la Iglesia catlica segn el criterio de su
conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz la teologa
sacramental catlica, que, segn Lutero, permita y justificaba prcticas
como la "venta de indulgencias", un secuestro del Evangelio, el cual deba
ser predicado libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y
monarcas para poder formar Iglesias cristianas de mbito estatal
(posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la
Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.

I.2.CAUSAS Y ORIGENES.
I.2.1.La profunda crisis espiritual de la iglesia catlica.
Ahora con respecto a la situacin de la iglesia catlica, es decir, de la
monarqua pontificia y de la crisis espiritual que se vena dando desde la
edad media, factores que influyeron directamente en la formulacin de los
postulados de Lutero, se puede apreciar desde el aporte de Marco Antonio
Huesbe, un nuevo seguidor del nuevo planteamiento de Lortz frente a la
imagen de Lutero y que apoya su relato en algunas de sus posturas. Es as
como Huesbe seala que se deben fijar las caractersticas de la institucin
del Papado, puesto que no se entiende el planteamiento del reformador sin
comprender las doctrinas e institucin del Papado, tales como atribuciones
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de primado pastoral, primado jurisdiccional, pastor supremo, infalibilidad

pontifica dogmtica, vicariato.
Con respecto al concepto crisis espiritual, Vidal seala que no se trataba
solo de una iglesia catlica hubiera pasados por episodios de terrible
desunin como el papado de Avin o el gran cisma de occidente. En
realidad, la tremenda crisis institucional del papado constitua un sntoma
innegable de una no menos profunda crisis espiritual.

I.2.2.Las indulgencias del Papa Len X.

El Papa Len X (en realidad Giovanni de Medici, 1475-1521) fue uno de los
pontfices ms derrochadores, con diferencia, del Renacimiento y ha pasado
a la historia del arte como generoso mecenas de Donato Bramante y Rafael.
Asimismo las costosas guerras en las que particip y su debilidad por el lujo
y la opulencia, as como el mantenimiento de sus innumerables protegidos,
consuman grandes cantidades de dinero, de manera que siempre se
encontraba inmerso en una desenfrenada bsqueda de nuevas formas de
conseguir financiacin.
Cuando se hizo cargo de la construccin de la baslica de San Pedro de
Roma, un proyecto que estaba destinado a devorar cantidades inmensas del
preciado metal, le vino en mente un negocio extremadamente lucrativo que
ya haba puesto en prctica su predecesor, Julio II, pero que todava poda
ser perfeccionado: la venta de indulgencias. Las indulgencias, segn la
doctrina de la iglesia catlica, consisten en la remisin de la pena
temporal por los pecados cometidos a travs de la realizacin de ciertas
acciones como la oracin o las buenas obras.
Sin embargo a finales del siglo XII la concesin de indulgencias se haba
convertido en gran medida en un privilegio del papa que utilizaba para
mejorar sus finanzas y durante la Edad Media se instaur dentro de la
jerarqua eclesistica el conocido como negocio de las indulgencias. Por
aquel entonces los clrigos se dedicaban a conceder indulgencias a cambio
de dinero y afirmaban estar en condiciones de perdonar los peca
dos sin necesidad de que existiera un arrepentimiento del pecador llegando
incluso a otorgar indulgencias por adelantado en previsin de futuras faltas.
Los predicadores de indulgencias recorran los pueblos y ciudades
ofreciendo sus servidos como si fueran barberos o limpiabotas. Uno de los
ms famosos fue el monje dominico Johannes Tetzel que, gracias a su
facilidad de palabra, fue designado directamente por el pontfice para esta
labor y que populariz el pareado:
Tan pronto como una moneda en los cofres suena,
un alma del purgatorio escapa de su pena.

I.3.DIFUSION.-

La reforma perdi rpidamente en las ciudades libres del

Imperio y en las de Suiza y se extendi por Suabia , San Jonia y Hesse ,
alcanzando Brandeburgo en 1525 ; luego lleg a las ciudades del Bltico, desde
Lubeck a Riga , Lubeck a Riga , y algo ms tarde salto a Suecia , cuyo monarca,
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Gustavo Vasa rompera con Roma en 1527 . Fueron aos de expansin, pero tambin de
profundas tensiones entre 1521 y 1525 la reforma vivira sus momentos heroicos, de
abierta oposicin a Roma y a sus smbolos.

I.3.1.La reforma urbana.

En efecto, las ciudades imperiales alemanas fueron las primeras
comunidades urbanas en abrazar oficialmente la reforma. Los medios
humanistas afincados en ellas favorecieron, sin duda alguna la
introduccin del mensaje luterano, aunque su difusin pudo verse
tambin facilitada por la existencia de conflictos sociales, tanto como
dentro de ellas como en los campos circundantes.
I.3.1.La reforma en Suiza.
La Reforma en Suiza comenz en 1518, cuando un cura rural, Ulrico
Zuinglio, empez a denunciar la venta de indulgencias por parte de la
Iglesia catlica. Posteriormente, bajo la direccin de Zuinglio, Zurich se
levant contra el dogma catlico, quem los objetos de culto, prohibi la
veneracin de los santos y liber a los clrigos de su voto de celibato.
Vigorosamente respaldadas por los comerciantes, estas innovaciones
afirmaron la independencia de la ciudad tanto de la Iglesia catlica como del
Sacro Imperio Romano. Otras ciudades suizas, como Basilea y Berna,
adoptaron reformas similares rpidamente. En 1536, Ginebra, donde se
instal el telogo francs Juan Calvino, se levant contra el ducado de
Saboya y se neg a obedecer la autoridad de su obispo catlico. Calvino
organiz su Iglesia desde principios democrticos e incorpor ideas del
gobierno representativo aunque en la prctica instaur un rgimen
autocrtico reprimiendo duramente cualquier oposicin. Desde 1541 hasta
1564 Ginebra se convirti en el baluarte de la rama calvinista del
protestantismo. Aunque los cantones mantuvieron su neutralidad durante la
guerra de los Treinta Aos (1618-1648), la diplomacia suiza fue capaz de
lograr el reconocimiento formal de la Confederacin Suiza como un Estado
completamente independiente en la Paz de Westfalia en 1648.

I.4.BASES O FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO DE

LA REFORMA.I.4.1.El intento de restaurar las bases teolgicas.
En estas condiciones, el fondo del asunto no era la esfera de la moral, el
terreno en el que se acantonaba la iglesia bajomedieval, si no la concepcin
de Dios, la condicin del hombre tras el pecado original y las posibilidades
de salvacin que se le ofrecan. Pues bien, seria precisamente en este
mbito en el que se acabara situando un monje agustino profundamente
angustiado por esos problemas: Martin Lutero. Su respuesta a ellos pondra
en marcha la aventura de la Reforma.

I.5.EL REARME IDEOLOGICO DE LA REFORMA.

I.5.1.Calvino y el Calvinismo.

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El calvinismo (a veces llamado tradicin reformada, la fe

reformada o teologa reformada) es un sistema teolgico protestante y un
enfoque de la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios
sobre todas las cosas.1 Esta vertiente del cristianismo protestante es as
nombrada en relacin al reformador religioso francs del siglo XVI Juan
Calvino, quien sistematiz muchas de las ms conocidas doctrinas que
forman parte de la teologa reformada.
La tradicin reformada fue desarrollada por telogos como Martin
Bucer, Heinrich Bullinger,2 Pietro Martire Vermigli,3 Ulrico Zuinglio,4 Teodoro
de Beza yGuillaume Farel e influy en reformadores britnicos como Thomas
Cranmer y John Knox. Sin embargo, debido a la gran influencia y al papel de
Juan Calvino en los debates confesionales y eclesisticos del siglo XVII, la
tradicin lleg a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en da, el
trmino designa tambin las doctrinas y prcticas de las Iglesias
Reformadas.

I.5.1.Los progresos del calvinismo en Francia.

Era el calvinismo la forma francesa del protestantismo, el francs era su
lengua. Se extendi en Francia mucho ms deprisa que el luteranismo. Los
que le predicaban fueron en un principio sacerdotes y frailes franceses,
descontentos de los abusos de la Iglesia. Luego Calvino envi de Suiza
pastores para fundar iglesias reformadas en Francia. Entraban ocultamente
por Lyon, o por la Champaa. Tenan reuniones secretas en los arrabales
apartados o en las bodegas de las casas. Predicaban contra los abusos del
clero. El Concilio de Trento se haba disuelto sin terminar las cuestiones y se
empezaba a desesperar de ver a la Iglesia reformarse ella misma. Se
constituyeron grupos de calvinistas en muchas ciudades de Francia.
El Parlamento de Pars (1547) cre un tribunal especial, la Cmara ardiente,
para juzgar a los herejes. En dos aos dict 500 sentencias. El rey, por un
edicto general, orden a los tribunales que persiguieran a todos los
individuos sospechosos de hereja. El que no los denunciase poda ser
condenado como hereje. El denunciante perciba un tercio de los bienes del
que haca condenar. Estaba prohibido a los iletrados hablar de ninguna
cuestin religiosa, -prohibido, bajo pena de muerte, introducir libros de los
pases herticos, o imprimir o leer un libro prohibido por la autoridad
eclesistica (1551).
Los protestantes detenidos eran tratados como criminales. Todo el que
resultaba convicto de haber pronunciado palabras herticas o de haber
asistido a una reunin de este carcter, era condenado a hacer honrosa
enmienda, es decir, a pedir pblicamente perdn, y, si se negaba, era
condenado a perecer en la hoguera.

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Durante la guerra con Espaa (1555-57), los calvinistas llegaron a ser

mucho ms numerosos. Varios grandes seores eran favorables a la
Reforma. Los calvinistas se atrevieron entonces a cantar salmos en Pars, en
el paseo del Pr-aux-Clercs. En el Parlamento de Pars varios jueces se
negaron a condenar a muerte a los herejes.
En varias ciudades de Francia los calvinistas tenan ya su pequea iglesia y
su pastor. Los delegados de aquellas iglesias tuvieron en Pars (mayo de
1559) una reunin secreta que dur tres das. En ella se organiz la Iglesia
de Francia como lo estaba la de Ginebra.
Enrique II, inquieto por los progresos del calvinismo, hizo la paz con Espaa
para dedicarse al exterminio de la hereja. Deca: "Purgar de ella mi reino".
Fu personalmente al Parlamento y mand prender a los jueces que no
queran condenar a los herejes. Calvino escribi: "Parece que todo debe
haberse perdido". Pero en una fiesta matrimonial, el rey, que justaba en un
torneo, fue herido por una astilla de lanza en un ojo y muri de resultas.

I.5.1.La reforma y su nueva difusin.

Nacida de exigencias religiosas, la Reforma se entrecruza, en su difusin,
con los intereses polticos y las pasiones nacionales y raciales, polarizando
en los Estados germnicos el estado de nimo impaciente por la influencia,
a veces financieramente gravosa, de la curia romana, y sacando provecho
de la secularizacin de los bienes eclesisticos confiscados por los prncipes,
en gran parte en provecho propio. Tal interferencia de motivos determina
diversamente la configuracin de la Reforma y de la Iglesia en los estados
protestantes, y su conexin ms o menos estrecha con las autoridades
civiles.

CAPITULO II: LA CONTRAREFORMA.

II.1.DEFINICION.
A mediados del siglo XVI Europa se encontraba dividida entre catlicos y
protestantes. Ante estas circunstancias, la iglesia percibi que era necesario
emprender una reforma interna para rescatar el terreno perdido ante lo Se
denomina Reforma Catlica o Contrarreforma a la respuesta de la Iglesia
catlica dada a la reforma protestante de Martn Lutero, que haba
debilitado a la Iglesia. Denota el perodo de resurgimiento catlico desde
el Concilio Ecumnico de Trento en 1545; el pontificado del Papa Po
IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. Los actos
anti protestantes despus del siglo XVII se denominan anti protestantismo.
Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las
doctrinas protestantes.
Se centr sobre todo en cinco aspectos:
Doctrina.

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Reestructuracin eclesistica, con la fundacin de seminarios.

Reforma de las rdenes religiosas, hacindolas volver a sus orgenes
tradicionales.
Vigilancia de los movimientos espirituales, centrndolos en la vida piadosa y
en una relacin personal con un sacerdote, y ste, con Cristo.

II.2. CAUSAS Y ORIGENES.

II.2.1.Las 95 tesis de Lutero.
El Cuestionamiento al poder y eficacia de las indulgencias, de Martn
Lutero (publicado en latn: Disputatio pro declaratione virtutis
indulgentiarum), ms conocido como Las 95 tesis, fue una carta de Martn
Lutero dirigida a la Iglesia de Roma, en la que desacredita la doctrina papal
sobre lasindulgencias. Esta publicacin clavada por Lutero, de acuerdo a
la tradicin, en las puertas de la Iglesia del Palacio de Wittenberg el 31 de
octubre de 1517 comenzara un debate teolgico que desembocara en
la Reforma y el nacimiento de varias tradiciones dentro del cristianismo,
tales como elluteranismo, el presbiterianismo y el anabaptismo.
Por amor a la verdad y en el afn de sacarla a luz, se discutirn en
Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martn
Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta
ltima disciplina en esa localidad. Por tal razn, ruega que los que no
puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque
ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.

II.3. CONCILIO DE TRENTO:

El Concilio de Trento fue un concilio ecumnico de la Iglesia
catlica desarrollado en periodos discontinuos durante veinticinco sesiones
entre los aos1545 y 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de
la Italia actual, que entonces era una ciudad imperial libre regida por
un prncipe-obispo.

II.3.1.La inquietud reformista y sus dimensiones.

Desde 1518, los protestantes alemanes reclamaban la convocatoria de un
concilio alemn, y el emperador Carlos I de Espaa y V del Sacro Imperio
Romano Germnico intentaba cerrar las diferencias entre catlicos y
reformistas para hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta de
Worms (1521) se intent zanjar las disputas, pero sin xito: Martn Lutero (a
quien Carlos V permiti que fuera convocado a dicha Dieta) acus a Roma
de ejercer la tirana, y el Emperador se comprometi por escrito a defender
la fe catlica, incluso con las armas. En las Dietas posteriores, los prncipes
alemanes, tanto protestantes como catlicos, continuaron insistiendo en un
concilio.

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II.3.2.La espera de un concilio de la iglesia

universal.
En vista de la situacin hubo grandes presiones del emperador sobre
el papa Clemente VII para que lo convocara, a lo que ste se resista.
Al cabo de un tiempo, en 1529, Clemente VII se comprometi a ello,
pero la oposicin del legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530
retras de nuevo el proyecto. Sin embargo, el principal responsable
de que no se llegara a convocar fue la frrea oposicin del
rey Francisco I de Francia, ya que para que el concilio tuviese xito
era necesaria la aprobacin de la mayora de los monarcas.
Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia haba intentado mejorar.
Se puede mencionar a los cardenales Francisco Jimnez de
Cisneros y Pedro
Gonzlez
de
Meja o
al
arzobispo
de
Granada Hernando de Talavera, que en el siglo XV, durante el reinado
de los Reyes Catlicos en Espaa se dedicaron a mejorar la moral de
la institucin, nombrando obispos de grandes cualidades y fundando
establecimientos educativos. En Italia, se haba creado una asociacin
de seglares piadosos y clrigos, llamada el Oratorio del Amor Divino,
que inici sus actividades secretas en 1517, sobre la base del amor al
prjimo. Estos intentos, sin embargo, no bastaban. En Alemania se
destac la labor del obispo Nicols de Cusa.
Fue Paulo III, que haba vivido las luchas en Italia, quien asumi el
compromiso de unificar a los catlicos, logrando la reunin de un
Concilio, despus de que varios Papas lo hubieran intentado sin xito.
Al principio fue admirador del humanista cristiano Erasmo de
Rotterdam y vio factible una posible reconciliacin con los
protestantes, pero luego acab desechando esa posibilidad.

II.4.CONCLUSIONES
El proceso de reforma empez en Alemania cuando el monje agustino
Martin Lutero denuncio en 1517 la venta de indulgencias (documentos
papales que, a cambio de limosnas, otorgaban el perdn de los pecados)
que el papa Len X haba estipulado para pagar los gastos debido a la
construccin de la baslica de San Pedro.

Para ello publico sus 95 tesis en la catedral de Wittemberg.

En ellas se plantea:
El hombre es incapaz de salvarse del pecado original.

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Las obras no son el medio de salvacin sino que el justo se salva por la fe.
La iglesia no es fuente de doctrina sino las sagradas escrituras pueden ser
interpretadas personalmente as como tambin es vlido el libre examen de
consciencia.
Esta consigui la reorganizacin de la iglesia catlica , instaurando una
rgida disciplina y valor de la autoridad. Los dos elementos mas importantes
de este proceso fueron la creacin de la compaa de Jess y el concilio de
Trento.
El concilio de Trento siendo el documento que trato de rebatir al luteranismo
y ordenar a la iglesia trato los siguientes temas:
Establecer el dogma catlico sealando la autenticidad de la versin bblica
de san Jernimo.
Ratifico al papa como nica autoridad en asuntos de fe e hizo valido el culto
a la virgen ,los santos y las imgenes.
Estableci las liturgias en latn , el celibato del clero y la autoridad del papa
por sobre la iglesia

BIBLIOGRAFIA
_Historia universal (tomo 10) 909/I59/v10
_Historia del mundo la ascensin del poder europeo 909.4/N-52/T-5
_Grandes biografas de la historia 940.016/R-22

ANEXOS
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