Los Estudios de ISRAEL

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Vol. # 771215S l Diciembre 2015

Debra Williams/bridgesforpeace.com

Qu Realmente
Significa
Esa

Rvda. Rebecca J. Brimmer, Presidenta Ejecutiva Internacional

Puentes para la Pazsu conexin con Israel

MI ESPOSO ES UN GUA TURSTICO ISRAEL, y dice que las parbolas

son historias narradas a medida que uno anda por el camino. Puedo imaginarme a Yesha (Jess) contando historias mientras caminaba con Sus discpulos
por la Tierra de Israel.
Generalmente, cuando pensamos en parbolas, recordamos cmo Yesha las
us. Sin embargo, l no invent las parbolas. Eran una herramienta muy comn usada por otros rabinos de su poca. En hebreo, se llama mashal y puede
significar, proverbio, cuento ficticio, poema, fbula, acertijo o alegora. David
Stern, una autoridad en parbolas rabnicas, dice: Sobre todo, el mashal era el
mejor medio de representar a Dios en la literatura rabnica.
Segn Brad Young, el Jess de los Evangelios Sinpticos acostumbraba
usar dramatizaciones cortas para comunicar Su mensaje. El cuadro pictrico de
la parbola crea un drama que re-describe en trminos claros la realidad que
intentaba ilustrar. La semejanza entre la realidad y la ilustracin hace una comparacin instructiva.
Las parbolas son historias que ilustran una verdad ms profunda. A menudo
son cuadros pictricos. Utilizan imgenes fciles de comprender y de uso comn.
Algunos han descrito las parbolas como historias terrenales con significados celestiales. Claramente, eran un mtodo de comunicacin para instruir, iluminar y
dar a comprender un concepto ms elevado usando imgenes del diario vivir.
Las parbolas de Yesha eran entretenidas. Atraan la atencin, y a veces tenan
un elemento sorpresivo. Quizs se nos olvide un sermn seco, pero fcilmente recordemos los giros sorprendentes en las historias de Yesha. Veamos ms de cerca
algunas de las parbolas de Yesha, una de cada Evangelio.
2 l Diciembre 2015

Las Ovejas y los Cabritos

Mateo 25

Esta parbola es parte del Discurso de los

Olivos. Los discpulos le haban preguntado
a Yesha: Dinos, cundo suceder esto, y cul
ser la seal de Tu venida y de la consumacin de
este siglo? (Mat. 24:3b). Yesha contest esa
pregunta en el captulo 24. Adems, les dijo
cmo deben actuar en los finales tiempos.
Hay seis parbolas en Mateo 24 al 25. Esas incluyen la parbola de la higuera, del ladrn,
del siervo prudente, de las vrgenes, de los
talentos, y de las ovejas y los cabritos.
Con la excepcin de la parbola de la higuera, creo que todas tienen que ver con la
manera en que nos debemos conducir durante los ltimos tiempos. La parbola del ladrn
nos dice que debemos estar alertos y vigilantes. Las parbolas tanto del siervo como la de
los talentos nos exhortan a que seamos fieles
con los recursos de nuestro amo. La parbola
de las diez vrgenes nos advierte que estemos
preparados. La parbola de las ovejas y los
cabritos enfatiza la importancia de cuidar a
los necesitados y advierte que Dios juzgar a
las naciones segn trataron a los oprimidos.
La palabra naciones en Mateo 25:32
viene del griego ethnos. Podra tambin significar grupos poblacionales o tribus. En 1
Pedro 2:9, Pablo usa el trmino de nacin
santa para hablar de los gentiles cristianos.
Yesha dice que todas las naciones sern
agrupadas como ovejas o cabritos durante
el Juicio. Sern juzgadas segn se portaron
con los hermanos de Yesha (Mat. 25:40).
Los que proveyeron agua, alimento y ropa,
o visitaron a los encarcelados y enfermos, o
proveyeron hospitalidad a los extranjeros
caern dentro de la categora de ovejas. Esos
heredarn el reino preparado para ustedes desde la fundacin del mundo (v. 34). Los que no
hicieron as sern identificados como cabritos. Estos irn al castigo eterno, pero los justos
a la vida eterna (v.46).
D Williams/bridgesforpeace.com
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Qu Realmente Significa Esa Parbola? l 3

Consideremos el contexto. Yesha, siendo maestro judo del primer siglo,

quiso contestar la pregunta hecha por Sus doce discpulos judos. Eso fue mucho
antes de que los primeros gentiles fueran aceptados como parte del Camino.
Hechos 10 describe cun difcil se le hizo a Pedro ir a hablar con Cornelio, el
primer gentil en aceptar a Yesha y recibir el regalo del Espritu Santo.
Cuando los discpulos del Mesas, parte de la ms amplia comunidad de fe
juda, escucharon la mencin de Sus hermanos, seguramente pensaron que se
refera a los necesitados entre la nacin juda. Claro est, los creyentes cristianos
hoy da deben seguir los principios expuestos aqu y ministrar a cualquier necesitado del mundo. Pero tambin pienso que debemos considerar que Yesha
deca que las naciones (o grupos poblacionales) seran juzgadas por la manera
en que trataron al pueblo judo (los hermanos naturales de nuestro Salvador,
nacido como judo). El profeta Joel tambin habl acerca de un juicio de las naciones (denominadas como goyim en hebreo), y claramente lo relaciona con su
trato de Mi pueblo y Mi heredad, Israel (Joel 3:2).
Esta parbola tambin exhibe unas caractersticas sobresalientes de Dios,
que son la misericordia y la compasin. A medida que sigamos los caminos de
Dios en estos ltimos tiempos, no olvidemos de demostrar Su misericordia y
compasin hacia los necesitados.

A medida que sigamos los caminos de

Dios en estos ltimos tiempos, no
olvidemos de demostrar Su misericordia y
compasin a los necesitados.

Los Malvados Labradores Marcos 12

La parbola de los malvados labradores se encuentra en los tres Evangelios

Sinpticos (Mateo 21:33-46; Marcos 12:1-12 y Lucas 20:9-19). El argumento comn de que Dios ha rechazado al pueblo judo para favorecer a los cristianos
ha sido defendido durante toda la historia eclesistica en base a esta parbola.
En esta parbola, Yesha cont acerca de un terrateniente que tena una via.
Este la arrend a unos labradores y se fue de viaje a un pas lejano. Luego de un
tiempo, envi a un siervo para recoger su parte de la ganancia de los frutos. Los
labradores golpearon al siervo y lo echaron de la propiedad. Luego el amo envi
a otro siervo, quien fue tratado igual. Al fin, el terrateniente envi a su amado
hijo, a quien los malvados labradores mataron. En respuesta, el dueo destruy
a los labradores y arrend la via a otros.
4 l Diciembre 2015

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Yesha estaba en
solidaridad con el pueblo en
cuanto a Su rechazo de los
lderes de esa generacin.
La tradicin cristiana
trata esta parbola como
una alegora. David Wenham describe su significado: la idea general
de la parbola est clara.
Es una historia acerca de
Dios, quien primero enva Sus profetas y luego Yesha al pueblo de Israel, y les pide pacientemente que
lleven fruto. Es la historia del violento rechazo a ese llamado, culminando con
el asesinato de Yesha; y es la historia de Dios castigando a Israel y entregando la
via a otros. Esta tpica interpretacin explica que los otros son los cristianos,
quienes ya han reemplazado al pueblo judo.
Pero yo quisiera estudiar esta parbola segn su contexto histrico y cultural
en vez de mirarlo por el lente de una posterior doctrina eclesistica, definida
usualmente por lderes con actitudes antisemitas.
En el tiempo de Yesha, el pueblo judo viva bajo la opresin romana. Herodes era el rey en representacin de Roma, y este controlaba el sacerdocio. Mand
matar al sumo sacerdote e instal a quien quiso (Simen); subsiguientemente, el
oficio era comprado con favores polticos y monetarios. La secta saducea juda
era quien controlaba todos los aspectos del Templo, pero eran vasallos de Roma.
Los piadosos judos del tiempo, incluyendo Yesha y Sus discpulos, aborrecan
la corrupcin en torno al sagrado Templo. Segn el Dr. David Flusser, el resto
del pueblo de Israel se opona al sacerdocio corrupto, y Yesha mismo estaba en
solidaridad con el pueblo en Su rechazo de los lderes de esa generacin. Podemos ver la intensidad de Su ira por la manera en que ech los mercaderes del
Templo poco antes de pronunciar esta parbola.

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Qu Realmente Significa Esa Parbola? l 5

Yesha pronunci la referida parbola en Jerusaln durante Su ltima semana antes de la crucifixin. Un comentario en la Biblia de Estudio Nelson dice:
Cuando Yesha ense en Jerusaln durante Su ltima semana, Sus parbolas
se referan a la aceptacin o el rechazo de Su persona. En esas ocasiones, los sacerdotes y los fariseos saban que hablaba de ellos. Se sentan ofendidos por las
parbolas de Yesha, y lo despreciaban tanto a l como a Su mensaje. De hecho,
los tres evangelios dicen que los sumos sacerdotes y los escribas respondieron
airadamente porque reconocieron que se refera a ellos. Los autores de los Evangelios no niegan ese hecho.
Pero la interpretacin tradicional ignora que los seguidores de Yesha eran
judos. De hecho, fueron Su seguidores quienes llevaron el Evangelio al mundo
conocido de su tiempo. Por lo tanto, todos los que tienen fe en Yesha hoy da
recibimos ese gran regalo por mano de los creyentes judos del primer siglo.
As que, qu significado tena esta parbola para la audiencia original?
Pienso que la via era una referencia a Israel. Yesha no hablaba en contra de la
via. Hablaba contra los malvados labradores, los que gobernaban la via, o sea,
el sacerdocio corrupto y la corte religiosa de ese tiempo. Yesha tambin profetiz que el sumo sacerdote y el Sanedrn, junto con los gobernantes romanos, lo
arrestaran y lo mataran. Rechazaran al Hijo de Dios. Pero Yesha no conden
al pueblo de Israel en general, muchos de los cuales s le seguan. A manera interesante, no hubo remanente de la secta saducea luego del ao 70 d.C.
La prevalente enseanza eclesistica de que Dios ha rechazado al pueblo
judo no es apoyada por esta parbola. Jeremas dijo que mientras el sol, la luna
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Mientras el sol, la luna y las

estrellas estn en su lugar, Dios
nunca olvidar Su pacto con ellos.

y las estrellas estuviesen en su lugar, Dios nunca olvidara Su pacto con ellos
(Jer. 31:33-35). El Apstol Pablo dijo que, respecto al Israel natural, los dones y el
llamamiento de Dios son irrevocables (Rom. 11:29).

Asientos en el Banquete Lucas 14:7-14

En esta parbola muy prctica, Yesha advierte sobre cmo debemos actuar
en un banquete de bodas y a quin debemos invitar. En la primera mitad del
pasaje, Yesha advierte que no debemos sentarnos en los lugares de honor, sino
que debemos tomar una posicin ms humilde. La segunda mitad advierte que
debemos invitar a los menos distinguidos de la sociedad. Como es comn en
Sus parbolas, ambos consejos tienen un elemento sorpresivo para que las personas se detengan a pensar. No tan slo dice que los que esperan ser honrados
no procuren esa honra, sino que debemos honrar a los menos merecedores y a
los que no puedan devolver el favor.
Esta parbola se pronunci en el hogar de un prominente fariseo. Lucas 14:1
dice: Y aconteci que un da de reposo, Jess entr para comer en casa de uno de los
principales de los Fariseos, y ellos Lo estaban observando cuidadosamente. El hogar
de este destacado fariseo probablemente era espacioso y de clase social alta. No
sabemos si Yesha era un husped de honor o no, pero sabemos que se destac
porque todos lo estaban mirando. l tambin miraba a los dems invitados.
Es posible que una vivienda de clase alta tendra una mesa especial de banquete llamada triclinio. Esa era una mesa romana formal compuesta por tres
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Qu Realmente Significa Esa Parbola? l 7

lados en forma de U. Los participantes se reclinaban en divanes o almohadas

en la parte exterior de la mesa, dejando libre el interior para que los sirvientes
pudiesen servir cmodamente. Y haba un orden definido en el acomodo de los
invitados. El anfitrin se sentaba entre las dos personas ms importantes en el
ala izquierda de la U: el husped principal se sentaba al lado izquierdo del anfitrin, y su amigo de ms confianza a su mano derecha. Los dems se sentaban
a la mesa por orden descendiente de importancia hasta el final de la U. Puedo
imaginar a Yesha observando a los invitados mientras peleaban por los lugares
ms cercanos al anfitrin. Cul fue Su consejo? Que tomasen los asientos ms
inferiores, porque era mejor ser movido hacia arriba que ser avergonzado al ser
movido a un asiento de menos importancia. Entonces dijo: Porque todo el que
se engrandece, ser humillado; y el que se humille ser engrandecido (Lucas 14:11).
En nuestro mundo moderno, la humildad es una virtud casi olvidada. Nos
ensean que debemos tratar de ser importantes y sobresalir, y muchos contratan
a especialistas para que los promocionen pblicamente. Pero en el judasmo, la
humildad siempre ha sido algo admirable. De hecho, Moiss es descrito como
un hombre muy humilde, ms que cualquier otro hombre sobre la superficie de la tierra (Nm. 12:3).
El rabino Jonathan Sacks, anterior Principal Rabino de Gran Bretaa, una vez escribi sobre la humildad. Dijo: La humildad,
la verdadera humildad, es una de las virtudes que ms alcance y valor tiene en la vida.
No significa que uno se rebaja, sino que uno
estima a las dems personas. Refleja cierta
disposicin a ver la grandeza de la vida, a
ser sorprendido y elevado por la bondad
que uno encuentra en todo lugar. Yo aprend el significado de la humildad de mi fallecido padre. l haba llegado a este pas
a la edad de cinco aos, huyendo la persecucin en Polonia. Su familia era pobre y
tuvo que abandonar la escuela a los catorce
aos para mantenerla. Su educacin fue

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Porque todo el
que se engrandece, ser humillado; y el que
se humille ser
engrandecido
Lucas 14:11

Richard LaPlante/bridgesforpeace.com

La verdadera humildad
es la consciencia de
estar ante la presencia
de algo grande.
por aprendizaje propio. Pero amaba la excelencia en cualquiera de las reas o
formas. Tena una pasin por la msica y el arte, y su gusto literario era impecable, mucho mejor que el mo. Era entusiasta de la vida. Tena la capacidad de
admirar, y eso era lo que yo ms admiraba de l. Creo que en eso consiste la
humildad, en la capacidad de abrirse a algo superior a uno. Una falsa humildad
es la pretensin de ser pequeo. Verdadera humildad es la consciencia de estar
ante la presencia de algo grande, por lo cual es virtud de los profetas, quienes
sentan ms intensamente la cercana de D-os.
En la segunda parte de la parbola, Yesha dijo: Antes bien, cuando ofrezcas
un banquete, llama a pobres, mancos, cojos, ciegos (Luc. 14:13). Me pregunto cmo
se sentira Su anfitrin cuando dijo eso! Probablemente los invitados eran personas prominentes (quienes esperaban buenos asientos a la mesa). Quizs lo dijo
como crtica de su anfitrin. Quizs nunca lo sabremos.
Sin embargo, no creo que Yesha deca que nunca debemos invitar a nuestros amigos y familiares a nuestros banquetes, pero no existe una recompensa
especial por hacerlo. Recibiremos nuestra recompensa cuando seamos invitados
a cambio. Pero cuando invitamos a los necesitados, pobres y enfermos, nuestra
recompensa ser en la resurreccin de los justos (v. 14). Eso me recuerda el texto
en Mateo 25 cuando Yesha dijo que seremos juzgados por la manera en que
tratemos al ms pequeo de Sus hermanos. Parece que es muy importante para
Dios que demostremos compasin y amor hacia los menos destacados. Santiago
1:27 dice: La religin pura y sin mancha delante de nuestro Dios y Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo.
Santiago nos advierte contra demostrar preferencia por los adinerados: Porque si en su congregacin entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa,
y tambin entra un pobre con ropa sucia, y dan atencin especial al que lleva la ropa
lujosa, y dicen: Sintese aqu, en un buen lugar; y al pobre dicen: T estate all de pie,
o sintate junto a mi estrado; acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos,
y han venido a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos mos amados, escuchen:
No escogi Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que
El prometi a los que Lo aman? (Sant. 2:2-5).
Cada historia tiene su moraleja, cierto? Recuerde lo que dijo el rabino Sacks
cuando dijo que la verdadera humildad es que valoremos a los dems. Y en parfrasis de lo que dijo Yesha, debemos permitir que otros nos estimen mientras
nosotros estimamos a los dems, aun a los que el mundo dicen ser de poco valor.
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El Buen Pastor

Juan 10:1-18

La Biblia est llena de ricas ilustraciones para que sus lectores comprendan
mejor las profundas verdades bblicas. Una de las imgenes frecuentemente
usadas es la del pastor y sus ovejas. Los profetas compararon a los pastores
buenos con los corruptos, y presentaron a Dios como nuestro Buen Pastor. Uno
de los salmos preferidos para los cristianos y tambin los judos es el Salmo 23.
Este comunica el gran cuidado que Dios tiene por Su pueblo.
Por otro lado, la Biblia describe a los lderes del pueblo como pastores, quienes eran responsables por el bienestar de las ovejas, cuidndolas y proveyendo
por ellas. El uso de esa imagen comunicaba mucho ms que unas simples palabras. Los que lean la Palabra en seguida pensaban en todo lo que un pastor
haca para cuidar a su rebao. Y en realidad, el pastor actuaba como un lder,
conduciendo su rebao a pastos verdes y al agua. Los protega de animales salvajes, de las inclemencias del tiempo y de individuos inescrupulosos.
En Juan 10, Yesha se refiri a S mismo como el Buen Pastor. Usa la metfora sobre las ovejas y su pastor para comunicar verdades sobre Su persona. Es
imposible dar una explicacin completa de cada aspecto aqu, as que enfatizar
slo algunos puntos.
Primero, consideremos el contexto. Segn la Biblia de Estudio Nelson, Yesha estaba en Jerusaln cuando
pronunci esas palabras. En
Juan 7, Jess viaj a Jerusaln para la Fiesta de los
Tabernculos
(7:2,10).
Todos los eventos ocurridos entre 7:10 y 10:39 se
llevaron a cabo durante
esa visita en Jerusaln.
Los discpulos de Yesha
eran hombres judos devotos
cuando se trata de la Fiesta

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de los Tabernculos. Suban a Jerusaln y dorman en casetas o tiendas temporeras. Quizs podan ver al Templo desde all, ya que esa estructura imponente se
encontraba en un lugar alto y visible para todos.
En Juan 10, Yesha habl acerca del buen pastor, y lo contrast con los asalariados. Sabemos que los judos devotos se afligan por la corrupcin en el
Templo. Probablemente hubiesen relacionado de inmediato la mencin de los
asalariados con el liderato del Templo que Herodes contrat en lugar de un
liderato legtimo. Quizs recordaron el pasaje en Ezequiel 34.
Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y di a los pastores: As dice el Seor DIOS: Ay de los pastores de Israel que se apacientan a s
mismos! No deben los pastores apacentar el rebao? Comen la grasa, se han vestido
con la lana, degellan la oveja engordada, pero no apacientan el rebao Porque as
dice el Seor DIOS: Yo mismo buscar Mis ovejas y velar por ellas. Como un pastor
vela por su rebao el da que est en medio de sus ovejas dispersas, as Yo velar por
Mis ovejas y las librar de todos los lugares adonde fueron dispersadas un da nublado
y sombro. Las sacar de los pueblos y las juntar de las tierras; las traer a su propia
tierra, y las apacentar en los montes de Israel, por las barrancas y por todos los lugares habitados del pas (Ezeq. 34:2-3, 11-13). Este mensaje proftico contina
diciendo que el rebao ser dispersado, pero luego sera reunido y alimentado
por el siervo de Dios, David, quien es una clara referencia al Mesas.
Cuando Yesha dijo: Yo soy el buen pastor, no simplemente les aseguraba
sobre Su profundo amor y cuidado de ellos, sino que declaraba sin dudas que l
era el Mesas. Dijo: Yo soy el buen pastor, y conozco Mis ovejas y ellas Me conocen
(Juan 10:14). Dijo que las ovejas conocen la voz del pastor, y que el pastor los llama por su nombre (v. 3). Seguramente, el pblico recordara el Salmo 23, donde
dice que el Seor es mi pastor.
Luego Yesha profetiz acerca de Su muerte: Yo soy el buen pastor; el buen
pastor da Su vida por las ovejas (Juan 10:11). Continu diciendo: Por eso el Padre
Me ama, porque Yo doy Mi vida para tomarla de nuevo. Nadie Me la quita, sino que Yo
la doy de Mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo. Este mandamiento recib de Mi Padre (vs. 17-18). Este verso es muy
importante. Por siglos, el pueblo judo ha sido culpado por la muerte de Jess.
Pero aqu Yesha dice que l mismo entreg Su vida por las ovejas. A la sombra
del Templo y su corrupcin, reconociendo que los asalariados conspiraran con
los romanos para matarle, Yesha dijo claramente que Su muerte sera parte del
plan de Dios.

Como un pastor vela por su rebao el da

que est en medio de sus ovejas dispersas,
as Yo velar por Mis ovejas y las librar de todos los lugares adonde fueron dispersadas
Ezekiel 34:12
Qu Realmente Significa Esa Parbola? l 11

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Les quiero compartir un ltimo pensamiento. Lo anterior ocurri durante la fiesta de Sucot,
cuando Israel habitaba en dbiles cabaas para
enfatizar su dependencia total de Dios. Muchos
aos despus, el Apstol Juan escribira: Entonces
o una gran voz que deca desde el trono: El tabernculo
de Dios est entre los hombres, y l habitar entre ellos y
ellos sern Su pueblo, y Dios mismo estar entre ellos
(Apoc. 21:3).
Cunta riqueza podemos encontrar en la Palabra de Dios! Hemos meramente raspado la superficie de estas cuatro parbolas. Mi oracin es que
tengamos hambre para comprender las verdades
de la Palabra de Dios por medio del lente del contexto histrico de la Biblia.

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Bibliography
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Jerusalem: Bridges for Peace, 2006.
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Sacks, Rabbi Jonathan, former Chief Rabbi of Great Britain,
www.rabbisacks.org
Stern, David. Parables in Midrash: Narrative and Exegesis in Rabbinic Literature. Cambridge: Harvard University Press, 1991.
Wenham, David. The Parables of Yeshua. Downers Grove, IL:
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Young, Brad. The Parables, Jewish Tradition and Christian
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Traducido por: Teri S. Riddering Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia
Latinoamericana de Hoy Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation
Usadas con permiso. www.NBLH.org

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