La emancipacin intelectual

La escuela moderna es el lugar donde la autoridad ejerce la sumisin de los

sujetos para que progresen de modo ordenado y obediente. Porque resulta
necesario adaptar los conocimientos al nivel de los ignorantes para que el
pueblo forme parte del desarrollo cientfico moderno y se reduzca la
desigualdad entre sabios e incultos. La instruccin se plantea como un
medio para mejorar las condiciones de vida y brindar el sentimiento de
pertenencia a la sociedad. Pero la distancia entre la escuela y el pueblo
ignorante es la que se reproduce al plantearse la igualdad como un objetivo
y no como un punto de partida. El filsofo francs Jacques Ranci re
sostiene, en su libro El maestro ignorante, que se embrutece cuando se
instruye para confirmar una incapacidad en el acto que se pretende
reducirla. Y, por el contrario, se emancipa cuando se fuerza una capacidad a
reconocerse y desarrollarse. Todo el mundo tiene un saber previo, por lo que
toda enseanza debe partir de ese conocimiento.
Rancire toma la enseanza de las lecciones de Joseph Jacotot, un
revolucionario francs exiliado en los Pases Bajos durante la restauracin
de la monarqua, para proclamar la emancipacin intelectual como principio
de igualdad entre los seres humanos. Porque, durante su estada en
Lovaina, Jacotot se dedic a ensear literatura francesa, pero muchos de sus
alumnos no saban francs. Y Jacotot tampoco saba holands. Entonces
estableci como vnculo en comn la publicacin bilinge del Telmaco, de
Feneln; y le pidi a los estudiantes, por medio de un intrprete, que
aprendieran francs por medio de la traduccin. Al llegar a la mitad del
libro, les indic que repitieran sin cesar lo aprendido y que leyeran el resto
para poder contarlo. Por ltimo, les solicit que escribiesen en francs lo
que pensaban acerca de lo ledo. Con sorpresa, se encontr que sus
alumnos pudieron lograrlo. Porque, hasta ese momento, Jacotot crea que la
funcin del educador era la de transmitir conocimientos por medio de la
explicacin ordenada y progresiva, que va de lo simple a lo complejo a
pesar de que este orden no sea el de la ciencia, sino que responda a una
razn didctica que concuerda con la simplicidad del estudiante ignorante
de los contenidos. No obstante, los alumnos de Jacotot haban aprendido
solos, aunque no sin maestro.
Porque la explicacin se sostiene en la palabra del maestro que quiebra el
mutismo de la materia a ensear. Y, tradicionalmente, resulta necesaria la
explicacin para poder comprender, ya que se interpone ante los
razonamientos ordenados de un libro. Pero, si no se comprende al libro,
tampoco se debera comprender al que los explica. Sin embargo, es el
maestro explicador el que juzga si el estudiante comprendi, porque es l
quien decreta cundo se empieza a aprender, adems de qu y cmo se
debe aprender. Ahora, un nio aprende la lengua materna sin necesidad de
un maestro explicador, al or, imitar, repetir, equivocarse y corregir. Por lo
que, la explicacin no remedia la incapacidad de comprender, sino que,

justamente, esa incapacidad aparece como una ficcin de la pedagoga

explicadora, que divide el mundo en sabios e ignorantes y destruye la
confianza en la propia razn: explicar algo a alguien es, en primer lugar,
demostrarle que no puede comprenderlo por s mismo (p. 21). As, habra
dos inteligencias. Una, que es la inteligencia inferior del nio y el hombre de
pueblo, que registra por azar y necesidad segn el sentido comn. Y otra
superior, de la ciencia que procede con un mtodo.
No obstante, Jacotot hizo que sus estudiantes comprendieran sin un maestro
explicador, sino nicamente con el libro y la inteligencia de los aprendices
que queran aprender francs. Porque comprender consiste verdaderamente
en traducir un texto, en ofrecer un equivalente, y no sus razones: sino la
capacidad de decir lo que uno piensa en palabras de otros (p. 25). Invirti
el mtodo del orden por el azar de la inteligencia que adivina, siguiendo el
movimiento natural de la inteligencia que puede por s sola. Se trata del
mtodo de la igualdad, que no es otro que el mtodo de la voluntad, del
querer, ya sea por deseo o por necesidad.
Ms arriba dijimos que los estudiantes aprendieron solos, pero no sin
maestros. Dicho de otra manera, Jacotot no se erigi en maestro explicador
porque no transmiti ningn conocimiento. Pero algo les ense, al quitar su
inteligencia y dejar que los estudiantes enfrentasen la inteligencia propia
con el libro. En todo caso, la relacin del maestro con los alumnos no fue de
inteligencia a inteligencia, como el embrutecimiento explicador, sino que los
emancip intelectualmente, mientras que, por otro lado, ejerca un dominio
de voluntad a voluntad. El rol del maestro emancipador consistira en esto,
en ejercer una dominacin sobre la voluntad que an no es fuerte para
encaminarse a s misma. Sin embargo, lo ms difcil de aceptar es que en
esta relacin el maestro sea ignorante, y no sea la causa del conocimiento
de otro ignorante. De ah que repita Jacotot que: es necesario que les
ensee que no tengo nada que ensearles (p. 30). Porque el maestro
ignorante puede ensear lo que desconoce y, por lo tanto, emancipar a sus
estudiantes, si primero l se haya emancipado y cree que los estudiantes
pueden. Entonces, la funcin del maestro recaera en encerrar la
inteligencia de los alumnos y obligarlos a que utilicen sus capacidades para
resolver el problema, en la medida que lo crean necesario: quien emancipa
no tiene que preocuparse por lo que el emancipado debe aprender;
aprender lo que quiera, tal vez nada (p. 33). Es el mtodo de educacin
universal por el cual un ignorante puede ensear a otro ignorante, a travs
de la emancipacin intelectual, y que consiste en aprender cualquier cosa
y relacionar todo el resto con ella porque todos los hombres tienen la misma
inteligencia (p. 34).