La construccin social de la realidad Berger y Luckmann

LA

REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA

La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos
tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
El mundo de la vida cotidiana es un mundo porque se origina en sus pensamientos y
acciones, y est sustentado como real por stos.
Los autores utilizan el mtodo fenomenolgico para clarificar los fundamentos del
conocimiento de la vida cotidiana.
Nuestra conciencia es capaz de moverse en distintas realidades, es decir, tengo conciencia
de que el mundo consiste en realidades mltiples, el impacto que se produce cuando paso de
una realidad a otra causado por el desplazamiento de la atencin que implica dicha transicin
(ejemplo: al despertar de un sueo).
Hay una realidad que se presenta como suprema realidad, se impone sobre la conciencia, es
imposible de ignorar y de atenuar su presencia, es por eso que me veo obligado a prestarle
atencin total.
La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, es decir que ya estn presentes
una serie de objetos antes de que yo aparezca en escena. El lenguaje nos proporciona las
objetivaciones (ejemplo: vivo en un lugar que tiene un nombre geogrfico, utilizo herramientas
que tienen un nombre en el vocabulario, me muevo dentro de una red de relaciones humanas).
La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del aqu de mi cuerpo y el ahora
de mi presente.
Las personas sienten ms inters por el grupo de objetos que abarca su tarea diaria
(ejemplo: al mecnico le interesa el taller).
El mundo de la vida cotidiana es tan real para m como para los dems, no puedo existir en la
vida cotidiana sin interactuar y comunicarme continuamente con otros.
Mientras las rutinas de la vida cotidiana prosigan sin interrupcin, no sern comprendidas
como problemticas, pero cuando ocurre un problema la realidad de la vida cotidiana
busca integrar el problema dentro de lo que no es problemtico.
El mundo de la vida cotidiana se estructura tanto en el espacio como en el tiempo. La
temporalidad es una propiedad intrnseca de la consciencia y la misma temporalidad es
coercitiva (hay sancin).

INTERACCIN

SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA

En el encuentro cara a cara la subjetividad se produce a travs de los sntomas (ejemplo:

sonrisa, mueca, guio, seo fruncido, etc) pero estos sntomas se pueden interpretar
errneamente y el otro sujeto puede dar significados hipcritas.
En la interaccin cara a cara existen esquemas tipificadores (ejemplo: hombre, europeo,
cliente, vendedor, persona simptica, persona honesta, etc). Tanto yo, como el otro sujeto
participante de la interaccin cara a cara podemos utilizar los esquemas tipificadores y es
por eso que se entra en una negociacin continua (ejemplo: regateo entre vendedor y cliente).
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En el mundo de la vida cotidiana hay grados de inters y de intimidad, los cuales se

combinan para aumentar o disminuir el anonimato de la experiencia (ejemplo: puedo tener
gran intimidad con los socios de mi club y en trminos ms formales con mi patrn, entonces los
primeros aunque no sean totalmente annimos pueden definirse como la barra del club,
mientras que el segundo destaca siendo una persona nica).

EL

LENGUAJE Y EL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

La expresividad humana es capaz de objetivarse, se manifiesta en productos de la actividad

humana, estn al alcance de sus productores como de los dems hombres, por ser elementos de
un mundo comn (ejemplo: la ira, se expresa en la situacin cara a cara, en forma de
aspecto facial, posicin general del cuerpo, movimientos especficos, etc).
Los signos son un caso especial de objetivacin, porque pueden servir como indicios
subjetivos (ejemplo: un arma, fue creada como instrumento de caza originariamente, pero
ahora puede ser usado como un signo de agresividad y violencia).
La comprensin del lenguaje es esencial para la comprensin de la realidad de la vida
cotidiana.
El lenguaje crea signos continuamente y esto es esencial para sincronizar las subjetividades,
es decir, una persona al or lo que dice el otro en el mismo momento posibilita el acceso
continuo, sincronizado y recproco de las subjetividades.
El lenguaje domina la realidad de la vida cotidiana, esto lo hace creando grandes
representaciones simblicas, que estn separados de la experiencia cotidiana.

SOCIALIZACIN

PRIMARIA:

El individuo externaliza su propio ser y el mundo social para luego internalizarlo como una
realidad objetiva.
El punto de partida para del proceso de la dialctica de la sociedad es la internalizacin,
que es la interpretacin inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa
significado, o sea, en cuanto es una manifestacin de los procesos subjetivos de otro
individuo que se vuelven subjetivamente significativos para m.
La internalizacin en su forma ms compleja nos permite comprender no solo los procesos
subjetivos del otro, sino que tambin nos permite comprender el mundo en el que vive y ese
mundo se vuelve mo.
Solo a travs de este proceso el hombre puede considerarse miembro de la sociedad.

La

socializacin primaria
Es la primera por la por la cual pasamos en la niez.
Gracias a ella nos convertimos en miembros de la sociedad.
Fuerte carga afectiva.
Encargados de producirla: la familia y adultos.
Logra una posicin subjetiva de un yo y un mundo.
Implica un aprendizaje cognoscitivo.
Forma la confianza de los nios para poder desarrollarse en la sociedad.
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 Tiene secuencias de aprendizaje (a la edad A el nio debe aprender X, y a las edad

B debe aprender Y).
Finaliza cuando se adopta un concepto generalizado del otro.
El nio llega a la internalizacin a travs de formas emocionales, las cuales lo llevan a
aceptar los roles y actitudes de los dems, lo que hace que a travs de esta identificacin con
los otros el nio pueda identificarse a si mismo, logrando tener una identidad subjetivamente
coherente.
Los individuos no solo nacen dentro de una estructura social objetiva, sino que tambin
nacen en un mundo social objetivo, esto es porque las definiciones que los dems hacen de la
situacin del individuo les son presentadas como realidad objetiva.
Y los individuos seleccionan los aspectos del mundo segn la situacin que ocupan dentro de la
estructura social (ejemplo: un nio de clase baja no solo va a absorber el mundo social en
una perspectiva de clase baja sino que tambin absorbe la idiosincrasia 1 que le han dado sus
padres, o cualquier encargado de la socializacin primaria) esto puede producir en el nio un
estado de nimo amargado o rebelde y obviamente el nio de clase baja va a habitar un
mundo totalmente distinto al nio de clase alta.
El recibir una identidad es una adjudicacin a un lugar especfico en el mundo.
La socializacin primaria crea en la conciencia del nio una separacin progresiva que va de
los roles y actitudes de otros especficos, a los roles y actitudes en general
(ejemplo: hay una progresin que va desde mam est enojada conmigo ahora hasta mam
se enoja conmigo cada vez que derramo la sopa, esto se va generalizando a medida que otros
apoyan la actitud negativa de la madre hasta que el nio reconoce que todos se opone a que
derrame la sopa y as reconoce la regla y la generaliza como uno no debe derramar la sopa).
La realidad objetiva puede traducirse fcilmente en realidad subjetiva, y viceversa. El
lenguaje es la principal herramienta de este proceso de traduccin.
Existe una gran variabilidad histrico - social en las etapas de aprendizaje, es decir lo que
se define como niez en una sociedad puede definirse como adultez en otra, las implicaciones
sociales de la niez pueden variar de una sociedad a otra.

SOCIALIZACIN

SECUNDARIA

La socializacin secundaria:
Proceso posterior a la socializacin primaria que inserta al individuo ya
socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad (ejemplo: el
insertarse a una institucin educativa).
Se necesita un yo formado con anterioridad y un mundo ya internalizado.
Internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones, estos
submundos son realidades parciales que contrastan con el mundo de base
adquirido en la socializacin primaria (ejemplo: lugar de trabajo: fbrica).
El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico.
Carga afectiva reemplazada por tcnicas pedaggicas y por la identificacin mutua

1Conjunto de caractersticas hereditarias o adquiridas que defien el temperamento y carcter

distintivos de una persona.
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a partir de cualquier comunicacin entre seres humanos.

Aparece la distribucin social del trabajo y la distribucin social del
conocimiento.
Las relaciones se establecen por jerarqua.
Adquisicin del conocimiento especfico de roles y junto a eso se requiere la
adquisicin de vocabularios especficos de roles (estructuracin de
interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional).
Los roles adquieren un cierto grado de anonimato, se separan fcilmente de los
individuos que lo desempean (ejemplo: cualquier conocimiento que ensea un
maestro podra ensearlo cualquier otro individuo).
Requerimiento de un aparato legitimador de los submundos, acompaados
frecuentemente por smbolos rituales o materiales.
El contenido aprendido tiene una inevitabilidad subjetiva mucho menor que la que
poseen los contenidos de la socializacin primaria (ejemplo: un nio vive en el
mundo tal como lo definen sus padres, pero puede darle la espalda a otros mundos
como el mudo de la aritmtica, esto produce una separacin entre su yo total y su
realidad por un lado, y por otro su yo parcial especfico del rol y su realidad
por la otra).
A la hora de internalizar se necesitan ciertas tcnicas para intensificar la carga
afectiva escasa, a diferencia de la socializacin primaria, haciendo que el individuo
llegue a comprometerse con la realidad que est internalizando (ejemplo: el
aprender msica requiere una inmersin importante en la realidad musical).