NEWS 6

letter
Junho 2010

COORDENAÇÃO: Ana Maria Kauppila

Editorial
Alberto Vieira (Presidente CEHA)
Reflexões plebeias
Passado apenas um ano de publicação, esta Newsletter apa-
acerca da História,
rece com algumas alterações no seu formato, criando-se, assim,
condições para uma maior inter-acção com os investigadores, nos tempos que correm
através de breves contributos temáticos, a solicitação dos coor-
denadores de cada número publicado. Desta forma, a informa-
ção passa a estar estruturada em rubricas, de que destacamos Ana Maria Kauppila
“Ao balcão: da História, das Artes e das Letras” em que, tomando
por mote o título de uma publicação de destaque na sociedade

1
madeirense [Das Artes e da História da Madeira, publicada entre
1949-1971, primeiro como suplemento de “O Jornal” e, depois,
como revista independente] se pretende criar um espaço de
escritas e testemunhos variados, sem a pretensão da revista de
outros tempos. A isto se pode aliar a rubrica de “Memórias” em
que se procura extrair da vivência e do registo dos de mais idade
os testemunhos de épocas recentes que muitos não recordam,
não tiveram oportunidade de vivenciar ou relativamente ao
que, por vezes, nalguns casos, o registo da documentação his-
tórica é omisso. É uma breve incursão pelos domínios da Histó-
ria oral, até que alguém se lembre de fazer desta disciplina um
campo para o registo e descoberta da nossa memória colectiva
contemporânea. Falando de História, é importante trazer à aten-
ção de todos o nosso Arquivo, aquilo que de mais precioso a Ilha
tem para preservar e divulgar o seu património histórico. É a sal-
vaguarda da nossa memória colectiva, através dos registos da
documentação, maioritariamente oficial, mas onde os privados
também passaram a ter um lugar de destaque. A coordenação deste número da Newsletter representa um de-
A par disso, este boletim continuará a ser um veículo de safio lançado pelo seu Presidente, e corresponde a uma renovada
divulgação de todos os eventos insulares que cheguem até ao dinâmica que o CEHA imprime à sua existência como Centro de
nosso conhecimento, dando lugar à sugestão de livros publica-
Estudos que há 25 anos se afirmou como dinamizador das comu-
dos há muito e que são rememorados, como recentes e outros,
que, sob a forma de teses de Mestrado ou Doutoramento, mere- nidades que se interessam por assuntos da Cultura e que são, afinal,
çam uma próxima publicação e assim será com o texto e futuro de todos nós.
livro de Susana Caldeira, que se encontra na lista de publicações O desafio, dirigido aos investigadores que, no CEHA, desenvol-
do CEHA, para o presente ano. vem actividade, resultará em diversas Coordenações, entregues a di-
De entre os eventos do presente trimestre, o destaque resi-
ferentes pessoas, sendo que, nesta primeira, o conceito se subordina
dirá, sem dúvida, no Congresso, a realizar entre 26 e 30 de Julho,
em que, pela primeira vez, se abrem as portas da Ilha e do CEHA à conjugação da Missão do Centro, com os contributos emanados
a um espaço de debate alargado a todos os espaços insulares e de estudos, publicados ou a publicar, na Região, nas diversas áreas
em que teremos distintos especialistas de diversas ilhas, incluin- das Ciências Sociais e Humanas. Além destes, incluímos contribu-
do o Pacífico. Neste quadro de promoção dos estudos insulares, tos de natureza mais subjectiva e idiossincrática, sempre acerca da
merece um lugar de destaque o Projecto Digit@insulae, uma das
apostas actuais e futuras do CEHA, em que se pretende a divul- Continua na página 2
gação daqueles que lutaram e ainda o continuam pela afirma-
ção e valorização da cultura da sua terra. Na verdade, se somos
insulares e temos essa mesma alma de insular, a Nessologia não Sumário
pode ser apenas um exercício académico que atrai especialistas
pela novidade e prazer do confronto académico, antes uma via • Ao balcão 4-11
para a realização e afirmação da cultura insular, não importando • Fora da Estante 12
o espaço oceânico que nos banha. O nosso empenho é que este • Digit@ndo 14
espaço se transforme, cada vez mais, numa janela aberta para a • Notícias 15
afirmação do mundo insular, um refrigério neste mundo de om-
• Destaque 16
nipresença dos continentes e da continentalidade.
• Memórias 18
• Pre-vistas 20

Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • Email: ceha.conferencias@gmail.com

 Ilha-Madeira, no intuito de atingir um público-alvo que
sabemos vasto, diversificado e com diferentes interesses,
apostando na vertente de divulgação [no sentido mais
lato] e, também, numa vertente mais académica [em
formato adequado ao propósito desta publicação] que
projecte os investigadores das ilhas. “Falemos”, então, de
Missão a propósito deste número que subordinamos ao
tema: Vistas sobre a ilha…:
“A passagem de 25 anos de actividade é
a oportunidade para encerrar um ciclo de ac-
2
tividade da instituição e iniciar um outro de
acordo com novas condições definidas com a
instalação no novo espaço. (…) O novo espa-
ço permitirá uma maior inter-actividade com
o meio local e científico tornando-se possível
uma maior assiduidade de iniciativas aber-
tas ao público e uma maior cooperação com
as instituições e investigadores da região, do
país e do estrangeiro. A disponibilidade de um
auditório, biblioteca, depósitos para acervos
e espaços de trabalho abrem-nos novas for-
mas de intervenção, definidas na programa-
ção de actividades, cooperação e projectos de
investigação”.1
Convido-vos, assim, a percorrer, através da riqueza
das letras e das imagens, diferentes modos de perscrutar
a terra e as suas gentes, numa diversidade de contributos
que saudamos e que agradecemos vivamente. O amplo
quadro das Ciências Sociais e Humanas, no qual se inclui
a História, torna-se, por si só, catalizador de uma enri-
quecedora míriade de estudos e propostas que, compar-
tindo desígnio, se afigura única no seu respectivo valor.
Destes aportes, resulta um renovado interesse na reflexão
acerca da mesma, dos legados e da sua preservação, do
valor da memória, do património [imaterial e material]
que consubstanciam as diferentes concepções do Ho-
mem e da Natureza, ao longo dos tempos. Em pleno
século de incertezas e de mudança de paradigmas, a His-
tória parece reencontrar uma renovada importância. A
percepção que o Homem tem do Tempo e que, fruto das
mudanças sociais profundas dos últimos anos, se alterou
radicalmente, implicou uma modificação, igualmente, no
modo como a disciplina se desenvolveu cientificamente
e do qual, esta Newsletter, pretende ser locus de reflexão
e difusão:
“A produção científica tem de privilegiar,
1 Disponível, em linha, sítio http://www.madeira-edu.pt/CEHA/
Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • Email: ceha.conferencias@gmail.com
obrigatoriamente, a componente da divulgação e esta
ainda mais se torna necessária numa instituição au-
tonómica financiada pelos fundos da região. (…) As-
sim, o CEHA  publica um boletim electrónico com
periodicidade trimestral, com o intuito de permitir a
divulgação das iniciativas da instituição, bem como
de colocar à disposição dos interessados informações
sobre o que vai acontecendo, em termos de encontros,
publicações e qualquer outro tipo de notícias que in-
teressem à investigação sobre as ilhas e, em especial,
sobre a Madeira.   O presente boletim é um espaço
aberto ao contributo de todos os interessados. Deste
modo, apelamos para que nos enviem as informações
que considerem interessantes para publicação, para
que participem com notas críticas sobre publicações,
ou com breves informações sobre investigação ou de
interesse para a mesma. Tudo isto, para que este es-
paço seja de todos e para todos os que se interessam
sobre a temática das ilhas.”2
Este número, como acima referido, pretende representar um
contributo para o acolhimento a diversas “vozes”, “olhares” ema-
nados de diversas áreas que se entrecruzam e – convenhamos –
enriquecem a construção do Saber. Assim, as diferentes rubricas
que incluímos, visam situar, de diversos pontos, “as vistas sobre a
Ilha”. Ao Balcão da História, das Artes e das Letras congrega
uma série de contributos que radicam em diferentes domínios e,
numa grande maioria, resultantes de Dissertações de Mestrado
ou da actividade da escrita criativa [novela, conto ou romance].
Graça Alves e Cláudia Faria contribuem com textos de natureza
literária, subjectivamente marcada, numa escrita de prosa-poé-
tica que nos embala no universo onírico da Ilha. Paula Almeida,
historiadora, reporta-nos à sua Dissertação de Mestrado, em
breve publicada pelo CEHA, numa interessante e reveladora in-
cursão por uma área quase desconhecida do público madeirense
- a da História do Cinema, na Madeira. Aliás, a protagonista da
rubrica Memórias é testemunha disso mesmo. Seguem-se três
estudos que também nos honram com o seu contributo: Rita
Rodrigues leva-nos, no domínio da História da Arte, às “Obras
de Martim Conrado, no arquipélago da Madeira”. Especialista
da época Barroca, esta historiadora conduz-nos, de forma rigo-
rosa e atraente, pelo legado deste pintor, presença, por exem-
plo, numa das Igrejas mais importantes da cidade do Funchal, a
Igreja do Colégio. Teresa Vasconcelos tem prestado pertinente
atenção ao tempo do revivalismo arquitectónico tardio. Prova-
-nos, com o seu texto, como a deambulação, no sentido rousse-
auniano do termo, pode guiar-nos a vista para pormenores de
marca histórica muito relevantes. Visitamos, com o rigor do seu
estudo, a Capela de Nossa Senhora da Conceição, na Estalagem
2 Idem.
da Quinta do Monte. Finalmente, nesta
rubrica, o contributo de Cristina Trinda-
de, também historiadora, recorda como, no
séc. XVIII, algumas “vistas de fora” sobre
a Ilha, se colocavam, estrategicamente, “de
cima” num interessante estudo acerca de
fontes que “olham” os povos da Madeira
de forma crítica e sobranceira. Trata-se de
um marcante contributo que permitirá,
eventualmente, outros de natureza com-
paratista, por exemplo. Salientamos a di-
vulgação de sítios, na rubrica Digit@ndo,
que se reportam a entidades promotoras
da cultura, na RAM, assim como a do
Blogue de Joana Homem da Costa, estu-
dante de Mestrado, em Engenharia e cuja
escrita já tem cunho público. Escolhemos
uma sua divagação idiossincrática acerca
da “Ilha”. Recolhemos, ainda, um depoi-
mento que evoca a memória do Funchal dos primeiros anos do
século vinte – o de Alice Guerra; procedemos à apresentação de
três publicações diversas e anunciamos o próximo grande evento
organizado pelo CEHA – o Congresso das Ilhas (26-30 Julho
2010), assim como um dos projectos já em curso, Digit@insulae
que visa a constituição de um acervo de obras e de estudos críti-
cos referentes a autores das Ilhas, na rubrica Pre-vistas.
Todos estes contributos reportam-nos à reflexão acerca da
História: a do passado e que é feita no presente; a que será feita
no futuro e que será - como sempre - do passado. No entanto,
correntes como a “História imediata” afirmam-se, com cada vez
mais pertinência, no panorama da historiografia actual, sobre-
tudo ligada à História das Instituições. Esta História do tempo
presente coloca já, em pleno séc. XXI, no quadro da investigação,
dimensões que faziam parte, até há pouco, da indagação filosó-
fica acerca da cientificidade da investigação e do devir da His-
tória. Em termos contextuais e metodológicos, o conhecimento
histórico, neste século, confronta-se com realidades e questões
algo diversas do cânone. “Longe” de Braudel, Lefebvre, Bloch,
Duby, Le Goff, Le Roy Ladurie etc., as sociedades actuais, num
tempo e num espaço invadidos pela tecnologia, formatadas por
uma complexa rede de informações, proporcionam aos contri-
butos historiográficos uma panóplia de recursos com a qual o
historiador deve contar: testemunhos orais, filmes, documen-
tários, redes sociais, blogues, internet [em especial, o canal de
difusão ”Youtube”], enfim. De salientar, o facto da Biblioteca
do Congresso norte-americano estar, igualmente, a proceder ao
registo arquivístico de todos os “tweets” realizados no mundo,
desde 19963, e da UNESCO ter consagrado, recentemente, um
3 http://digitalpreservation.gov/
Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • ceha.conferencias@gmail.com
debate à questão das fontes do Web
2.04.
Algo permanece: o facto de, no
âmbito das Ciências Sociais, a verda-
de ser relativa [em algum contexto,
será absoluta?]. O que existe, como
sabemos, são pontos de vista. Toda a
História, sempre foi e será, interpre-
tação, logo subjectividade. Diante de
uma diversidade de “fontes” e de “do-
cumentos” que a contemporaneidade
3
oferece aos múltiplos olhares que os
perscrutam, o que predomina, então,
na História? A memória? Esta ques-
tão, debatida por todo o cânone his-
toriográfico antes referido, enquanto
dever de toda a investigação históri-
ca, permanece uma das questões cen-
trais da epistemologia das Ciências
históricas. Dois interessantes e fundamentais estudos,
datados do início desta década [emanados de pensadores
de outras áreas do Saber], conduzem-nos pelos “labirín-
ticos” percursos da memória e do esquecimento, do dever
de memória e da sua perniciosa sacralização: refiro-me a
trabalhos de Ricoeur5 e Todorov.6 Provocadores de de-
bate, ao mais alto nível intelectual, fazem da razão da
História, a razão da Humanidade, do dever do passado,
o dever do presente e do futuro e enunciam as questões
que a historiografia actual pode e deve assumir como
suas. Diante de fenómenos globais como racismo, xeno-
fobia, exclusão e decisão transnacional [para citar apenas
alguns], todos os contributos científicos, rigorosos, sérios,
coerentes são bem-vindos ao esclarecimento e à marca-
ção da agenda de progresso para a Humanidade. Esta
edição da Newsletter, todos os que nela colaboraram e a
quem, uma vez mais, prestamos o nosso sincero agrade-
cimento, pretende conceder, a esse nível, o seu modesto,
mas rigoroso, contributo. Ao Presidente do CEHA, um
voto público de reconhecimento pela ousadia de fazer da
História, em particular e da Cultura, em geral, a agenda
e a razão do devir.
4 http://portal.unesco.org/ci/fr/ev.php-URL_ID=30520&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SEC-
TION=201.html
5 Ricoeur, Paul. (2003). La Mémoire, l’Histoire, l’Oubli. Paris : Ed. Seuil, Coll. Points Essais.
ISBN-13 : 978-2020563321.
6 Todorov, Tzvetan. (2004). Les abus de la Mémoire. Paris : Ed. Arléa, Coll. Arléa Poches.
ISBN-13 : 978-2869594050.
 Daqui vejo sempre a minha ilha
AO BALCÃO

Daqui vejo sempre a minha ilha. Serena. Tranquila. Azul.

É mar. A minha ilha é da cor do mar. Azul intenso, brilhante,
estonteante nos dias de sol. Azul-escuro, quase cinzento, tão
cinzento que se confude com o calhau, nos dias encobertos. Mas
é azul. Sempre azul e cheira a maresia, a imensidão, a caminho por
desbravar... a ida ... a vontades ... a sonhos ....
A minha ilha nem sempre é minha, é de todos: dos estrangeiros
que, desde criança, de mão dada com a minha avó, aprendi a
4

chamar “ingleses”. Sim. Os nossos turistas eram todos ingleses...

e eu acreditava. A minha avó não mentia e eu nem sabia de onde
vinham nem tão pouco porque nos visitavam. Não sabia, mas
aprendi.
Aprendi:
- primeiro, a língua destes visitantes de Além- Mancha e tive
pena de não a poder ensinar à minha avó. Ela não sabia ler nem
escrever. E depois visitei a sua pátria: a Grã-Bretanha. A Ilha de
sua Majestade Elisabeth II... tão imensa, tão cosmopolita ... e
aprendi a amar Londres, de onde não se vê o mar.
- que as ruas por onde todos os dias passo, que as habitações
No balcão
que caracterizam a cidade onde nasci, que o mobiliário que ainda
hoje decora muitas das nossas residências, que os jardins onde me Abri a janela sobre a margem do mar, no lugar
escondia para namoriscar, guardam em si a marca dos britânicos preciso onde a pedra e a água se amaram, no fogo dos
que durante o século XIX se estabeleceram na capital funchalense tempos. Bordei o meu balcão a ponto luz e estendi nele
e se dedicaram ao comércio do Vinho da Madeira projectando o
saboroso líquido, mas igualmente o nome da minha terra além mar. o meu silêncio para ver a ilha passar.
- que o bordado da Madeira diz-se ter sido trazido por Mrs E ela veio, firme, em seu andar de sal e de basalto,
Phelps e embora a minha avó passasse tardes inteiras a bordar, de cabeça levantada olhando o céu com orgulho, com
insistindo pacientemente para que eu aprendesse nem que fosse a
um vestido verde, caseado de espuma, meneando as
fazer uns garanitos, nunca aprendi. (Pois é. Sei ler e escrever mas
não sei usar uma agulha). ancas ao ritmo das marés.
- que as quintas madeirenses pertenciam quase todas aos Traz flores nos cabelos e derrama gargalhadas de
ingleses e que a casinha de prazeres é mais um toque anglístico que
sol sobre o peito que espalhei sobre os meus braços.
ainda perdura na Pérola do Atlântico. Aprendi que a 1ª. fábrica
de cerveja pertenceu a Henry Prince Miles e que a 1ª fábrica de Canta. Os versos falam de ventos e asas de pássaros,
manteiga a John Blandy. Que o carro de bois foi ideia do Major falam das lágrimas que a chuva chora quando o Outono
Buckley e que o carro de cestos, que ainda hoje desce o caminho do a despe, falam dos homens que seduzem as encostas e
Monte, foi projectado por Russel Gordon.
- que a fábrica, onde durante toda a minha infância e as vergam sob o peso dos seus braços.
juventude, se produzia açúcar pertencia à família Hinton e que a Os olhos da ilha encontram os meus. Sorri. E o seu
família Blandy era a dona da casa onde vivia a minha avó e de todas sorriso pendura colares nos pescoços das árvores do
as outras casas das redondezas.
- que o cônsul Henry Veitch mandou construir não apenas a meu jardim que, pelas noites quentes de Junho hão-de
casa que se destaca na margem da Ribeira de Santa Luzia como explodir em fogos de artifício e rasgar a escuridão.
também a Quinta Calaça e a Quinta do Jardim da Serra, onde A ilha estende-me, então, um cálice de Malvasia.
cultivou chá; e que o Reid’s Hotel é o sonho de William Reid
Na transparência do topázio, bebo a terra e o suor,
tornado realidade. E mais. Muito mais. Tanto, que não cabe nesta
pequena página. Mas, sobretudo aprendi a amar o meu canto ... tão deixo-me ir nas caravelas e voltar, branca de açúcar da
cheio de encantos ... Flandres, casar-me com o mar. Deixo-me embriagar
E reencontrei-te. Aqui. Na minha ilha. Ao pé do mar, no pelo seu ósculo de mel, de funcho e de hortelã.
calhau ... e sentados ficámos a olhar o Atlântico ( Oh! Como é bom
partilhar o meu balcão.) numa amena tarde de Primavera. Tu. Eu. Debruçada sobre quem sou, sinto o beijo de Deus,
E a nossa ilha e o nosso sonho, azul... da cor do mar. fecho a janela: a ilha dentro de mim.
Cláudia Faria Graça Alves

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Vista do exterior da Capela Vista do interior da Capela.
A Capela de Nossa
Senhora da Conceição,
na Estalagem Quinta
do Monte.
Teresa Vasconcelos
O sol já ia alto quando me apercebi que estava a folhear
livros desde madrugada. Resolvi fazer uma pausa e espraiar
a vista pelos arredores da casa. Fui até ao balcão. Dali podia
avistar grande parte do Funchal. À minha direita, erguia-se a
freguesia do Monte, verdejante. Um brilho cerâmico, de cor
verde, despertou-me a atenção. Reconheci-o: era o telhado da
Capela de Nossa Senhora da Conceição, na Estalagem Quinta do
Monte. Um edifício religioso associado ao gosto neo-barroco e
ao revivalismo arquitectónico tardio.
Em Portugal, o revivalismo arquitectónico não teve o mesmo
destaque que em outros países, como Alemanha, França ou
Inglaterra. Entre nós, a arquitectura dos “neos” chegou mais
tarde, entrando mesmo pelo século XX adentro, ainda com
bastante vigor.
Se, para o continente português, podemos encontrar
exemplos do revivalismo tardio no Palácio da Pena, em Lisboa,
nesta Capela do Monte, dedicada à padroeira de Portugal,
encontramos contributos para a compreensão dos revivalismos
na Madeira.
Segundo o Elucidário Madeirense, esta Capela terá sido
fundada pelo capitão José Sotero e Silva1, nas primeiras décadas
do século passado e, posteriormente, o Sr. João José de Freitas
Belmonte a “… fez concluir e aplicar ao serviço de culto”2 Tendo
a única filha deste último falecido em 1935, quando contava
apenas 31 anos de idade, supostamente de tuberculose, o pai
mandou construir uma Capela em sua memória, “… sobre as
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paredes de uma outra já existente, no interior da sua
AO BALCÃO
Quinta de N.ª S.ª da Conceição, no Monte, …”3.
Não havendo descendentes directos, herdou a Quinta
o médico oftalmologista João de Gouveia, primo de M.ª
Albertina Belmonte de Freitas. Nascido na freguesia
de St.ª Cruz, em Setembro de 1912, também ele era
filho único. Com a transferência da Quinta para o novo
proprietário, caiu em desuso a sua denominação inicial,
passando a denominar-se Quinta de João de Gouveia.
Recentemente, o filho desde médico, Sr. João Manuel
5
de Gouveia, vendeu esta propriedade ao engenheiro Rui
Relvas, tendo ficado a cargo deste a reformulação dos
espaços para adaptação como Estalagem Belo Monte
que, entretanto, passou a designar-se Estalagem Quinta
do Monte.
Concluída a 29 de Dezembro de 1936, no dia do
33.º aniversário de M.ª Albertina, ficou encarregue do
projecto o já então conceituado arquitecto Edmundo
Tavares4. Este, inspirou-se no sentimento romântico
por épocas áureas do passado nacional, como foi
o reinado de D. João V, em que o Barroco, pela sua
exuberância, demonstrou a riqueza do país. Desenhados
pelo pintor Américo Tavares5 e pintados por G. Renda
na fábrica de Sta. Anna, em Lisboa, aqui encontramos
um rico espólio de painéis de
azulejos monocromos a azul
sobre esmalte branco nas
paredes interiores e exteriores,
relatando passagens bíblicas.
Evidencia-se também os vitrais
executados na famosa fábrica
de Ricardo Leone, em Lisboa,
com destaque para o que alude
à Virgem, envolto por elaborado
óculo em cantaria do Estreito de
Câmara de Lobos, numa adesão
aos materiais da Ilha.
Este é, pois, um bom
testemunho da persistência de
valores artísticos do passado
na arquitectura da primeira Pedido de Licença à Câmara
metade do século XX.
NOTAS
1 O capitão José Sotero e Silva casou a 3 de Fevereiro de 1897 com D. Maria Augusta de
Ornelas Frazão, neta do 1.º Conde da Calçada.
2 Fernando Augusto da Silva e Carlos Azevedo Meneses, Elucidário Madeirense, Funchal,
edição em CD-ROM do CEHA, com base na 2.ª edição, entrada <<José Sotero e Silva>>.
3 Câmara Municipal do Funchal, Departamento de Obras, Requerimento para Licença de
Obras n.º 10.857, de 22 de Maio de 1936, p. 1.
4 Natural de Oeiras, onde nasceu em 1892, cursou Arquitectura Civil em Lisboa. Esteve
na Madeira entre 1932 e 1939, tendo sido nomeado pelo governo de Salazar para professor
efectivo da Escola Industrial e Comercial António Augusto de Aguiar, actual Francisco Franco. O
Funchal deve-lhe valiosos contributos arquitectónicos, entre os quais se destacam o Mercado
dos Lavradores, o Banco de Portugal e o Liceu do Funchal.
5 Nasceu no Porto em 1890, onde cursou Pintura Histórica na Escola de Belas Artes. Foi
professor da Escola António Augusto de Aguiar, no Funchal, desde 1935. A morte de Alfredo
Miguéis, em 1943, colocou-o como director do Curso Artístico. Sendo especialmente
conhecido pelos seus retratos a sanguínea, prestou grande colaboração no desenvolvimento
dos embutidos na Madeira.
 As obras de Martim Conrado no Arquipélago da Madeira:
Martírio de Santa Úrsula e das Onze Mil Virgens
AO BALCÃO
Pintor da geração proto-barroca portuguesa, Martim
Conrado surge pela primeira vez citado na bibliografia
madeirense por Henrique Henriques de Noronha, em
1722: “hum vistozo Retabulo da Imagem da Senhora
das Merces / obra de Martim Conrado insigne Pintor
estrangeiro / orago da mesma caza”1.
6
Martim Conrado assinou, pelo menos, seis obras para
o Arquipélago da Madeira: Imaculada Conceição, Santa
Ana e São Joaquim, com doadores (1646), Igreja Matriz
do Caniço; Arcanjo São Miguel e as almas do purgatório
(1649), Igreja Matriz da Ribeira Brava; Martírio de Santa
Úrsula e das onze mil virgens (1653), Museu de Arte Sacra
do Funchal; Nossa Senhora da Piedade (1653), capela de
São José, Camacha; Noli me tangere (1653), Igreja Matriz
do Porto Santo; Nossa Senhora das Mercês (c.1653-1654,
desaparecido).
Aproveitamos a Newsletter do C.E.H.A. para divulgar,
numa primeira fase, as obras assinadas por Martim
Conrado, seguida de outra etapa de divulgação das obras
atribuídas a este pintor2.
A integração do Martírio de Santa Úrsula e das Onze
Mil Virgens no núcleo de pintura portuguesa, do século
XVII, no Museu de Arte Sacra do Funchal (Inv. MASF460),
sob a direcção de Luiza Clode e, mais recentemente, na
brilhante exposição Obras de Referência dos Museus
da Madeira – 500 anos de História de um Arquipélago
(Galeria do Rei D. Luís I - Palácio Nacional da Ajuda,
Novembro 2009 /Abril 2010), coordenada por Francisco
de Sousa Clode, expressa um novo olhar sobre o
património pictórico seiscentista existente na Ilha da
Madeira.
Os historiadores, madeirenses e nacionais, que
dedicaram algumas palavras à arte sacra madeirense
estiveram demasiados deslumbrados com a arte
1 Referência ao extinto (e desaparecido) convento de Nª. Srª. das Mercês (Funchal).
Henrique Henriques de Noronha, Memórias Seculares e Eclesiásticas para a composição da
História da Diocese do Funchal na Ilha da Madeira (1722), Funchal, S.R.T.C. / C.E.H.A., 1996,
p. 284.
2 Sobre Martim Conrado ver: Vitor Serrão, O triunfo do naturalismo e do tenebrismo,
Coimbra, Universidade de Coimbra, 1992, II Vol., Tese de Doutoramento (policopiado); Idem,
“As ilhas atlânticas: a experiência isolada de Martim Conrado na Madeira”, in A pintura proto-
-barroca em Portugal: 1612-1657 – O triunfo do naturalismo e do tenebrismo, Lisboa, Ed.
Colibri, 2000, pp. 417-418; Idem, “Martim Conrado”, in José Fernandes Pereira (Dir.), Dicioná-
rio da Arte Barroca em Portugal, Lisboa, Ed. Presença, 1989, p. 131; Rita Rodrigues, Martim
Conrado, “insigne pintor estrangeiro”, Um pintor do século XVII na Ilha da Madeira, Funchal,
UMa, Tese de Mestrado (policopiado); Idem, “Capela de Nossa Senhora da Boa Hora”, in
Girão,Vol. II, nº. 3, Junho, 2007; Idem, “A propósito do retábulo Imaculada Conceição, Santa
Ana e São Joaquim, com doadores, assinado por Martim Conrado -1646, hoje na Igreja Matriz
do Caniço”, in Origens, Santa Cruz, Junho de 2007, pp. 10-49; Idem, “Retábulo de Nossa
Senhora da Piedade, de Martim Conrado, hoje na capela de São José (Camacha)”, in Origens,
Santa Cruz, nº. 17, Janeiro de 2008, pp. 32-49; Isabel Santa Clara e Rita Rodrigues, “Algumas
pinturas religiosas dos séculos XVI e XVII pertencentes à Fundação Berardo, in Islenha, nº. 38,
Janeiro-Junho de 2006, pp.55-69; Isabel Santa Clara, Notas para o estudo de duas pinturas
de Nossa Senhora da Piedade, trabalho curricular de História da Arte inserido no curso de
Mestrado de História, UMa, 1997 (policopiado); Rui Carita, História da Madeira - As dinastias
Habsburgo e Bragança 1600-1700, S.R.E.J.E.,1992.
Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • Email: ceha.conferencias@gmail.com
Rita Rodrigues
flamenga e, salvo algumas excepções, deixaram a pena correr
sobre o Maneirismo e, muito raramente, sobre os séculos XVII
e XVIII, ignorando, quase por completo, o Barroco. Para esta
época, citamos as contribuições dadas pelos padres Eduardo
Pereira, Pita Ferreira, Fernando Augusto da Silva e, ainda, por
Peter Clode, Artur Sarmento, Jácome Correia e Emanuel Ribeiro.
Robert Smith e Santos Simões incidindo os seus estudos sobre a
talha e azulejo, ainda “deitaram os olhos”, com grande sentido
de observação analítica-descritiva, às obras datáveis dos séculos
XVII e XVIII. Cabe, ainda, referir a contribuição de vários artigos
publicados nas revistas Das Artes e da História da Madeira,
e, mais tarde, na Atlântico, Islenha, Girão, Origens, etc., e as
investigações mais específicas de Vitor Serrão, José Meco e
Isabel Santa Clara e, também, alguns estudos iniciados por Rui
Carita.
A obra de Martim Conrado incorpora-se no ciclo do vinho e
na prosperidade económica que se fez sentir na Ilha da Madeira
durante o século XVII, respondendo ao grande sentido e espírito
piedoso dos nobres e mercadores, e das suas mulheres, sob
forte orientação jesuítica que motivou a edificação de ermidas e
altares ricamente decorados e ornamentados.
A sua pintura apresenta-se segundo dois valores fundamentais
para a igreja contrarreformada: o sentido devocional e afectivo
das imagens sagradas e o seu carácter de utilidade de acordo
com os preceitos do Concílio de Trento. Primeiro, através da
sua clareza, objectividade, decência, honestidade e decoro, isto
é, distante das interpretações duvidosas ou de falso dogma.
Segundo, a função pedagógica e didáctica da imagem, enquanto
memória visual das histórias e feitos das figuras sagradas - Cristo,
Virgem e Santos, temas que Conrado tão bem soube representar,
longe, é verdade, da ostentação e aparato das grandes obras dos
mestres proto-barrocos.
É nesta conjuntura que Martim Conrado pinta o retábulo do
Martírio de Santa Úrsula e das onze mil virgens para a capela
desta invocação da Igreja do Colégio de São João Evangelista
(Funchal), instituída pelo capitão e mercador Simão Nunes
Machado, ali enterrado em 16453, e pela sua mulher, D.
Joana Telo4. Esta capela é digna de um estudo que abarque as
problemáticas de bel composto e arte total tendo em conta a
riqueza artística e programa iconográfico da sua pintura (retábulo
citado, remate com tela da Virgem com o Menino e pintura
mural do tecto), da talha (retábulo, esculturas e relicário) e dos
azulejos5. Obedecendo à estética seiscentista, o painel assinado
3 A.R.M., Sé, Óbitos:1620-1654, Lº. 73, fl. 168vº.; A.R.M., Doc. Avulso, Cx. 92, Prº. 8, fls.2vº. e 6vº.
4 Ver Rui Carita, O Colégio dos Jesuítas do Funchal - Memória Histórica, Vol. I, G.R.M./S.R.E., Funchal,
1987, pp. 214-227, e Descrição e Inventários, Vol. II, pp. 67-79; Nelson Veríssimo, Relações de poder na
sociedade madeirense do século XVII, Funchal, S.R.T.C./D.R.A.C., 2000, pp. 70, 86 e 336; Rita Rodrigues,
Martim Conrado,“Insigne Pintor estrangeiro”- Um pintor do Século XVII na Ilha da Madeira, UMa / 2000,
pp. 117-132 e 224-227 (policopiado).
5 Este será assunto desenvolvido na nossa tese de doutoramento, em curso, A Pintura Protobarroca e
Barroca no Arquipélago da Madeira, entre 1646 e 1700: A eficácia da Imagem.
por Martim Conrado é de 16536, os azulejos de 16547 e a talha,
atribuída ao imaginário madeirense Manuel Pereira é, também
da segunda metade do séc. XVII8.
Através do testamento dos instituidores e escritura de dotação
da capela sabemos que os padres da Companhia receberam
400$000 réis “de contrato (...) ou em letras boas (…) para as
obras da ditta igreja, (…) que (…) vão logo na ditta capella, altar,
e retabullo dourado com seo Painel das ditas santtas Ursulla e
suas companheiras (…) e tudo o mais em sua prefeição” e dote
de 5$500 rs anuais9. Assim, tendo por base este documento e
a qualidade do programa artístico desta capela, é aceitável que

AO BALCÃO
a encomenda fosse da responsabilidade dos jesuítas. Devemos
referir que os Nunes Machados viviam rodeados, por laços
familiares, de figuras eclesiásticas que poderiam ter exercido
alguma influência nesta encomenda: o padre Manuel Mourão
foi procurador dos instituidores nos anos quarenta; o padre Retábulo do Martírio de
Francisco Telo “religioso da mesma Companhia [de Jesus], e Santa Úrsula e das onze mil
sugeito de grande erudição na Predica”, irmão do instituidor, virgens cobrindo o relicário
(Igª. do Colégio).
e o padre António Moniz de Meneses, irmão da fundadora,
Foto publicada por Rui Carita.
foram testamenteiros de Simão Nunes Machado10; o padre João

7
Ribeiro, “varam insigne em virtudes, da Companhia de Jezus”,
foi confessor de D. Isabel de França, mulher do capitão Gaspar
de Andrade Berenguer, fundadores do Convento das Mercês11, e
gozava “de maior consideração pelas suas eminentes virtudes e
rara cultura de espírito”12.
Aquando da encomenda, a Martim Conrado, do retábulo do
Martírio de Santa Úrsula e das onze mil virgens, assinada em 1653,
já se encontravam na Madeira pelo menos duas obras assinadas
por este pintor: a Imaculada Conceição, Santa Ana e S. Joaquim,
com doadores (1646) e S. Miguel e as almas do purgatório
(1649). E, do ano de 1653, são também os retábulos de Nossa Martírio de Santa Úrsula e
das onze mil virgens, Martim
Senhora da Piedade e Noli me tangere. Estas obras documentam Conrado, 1653.
a relação do mercado madeirense com um pintor sediado na Foto DRAC/DSPC – Roberto
capital, Lisboa13, da geração proto-barroca portuguesa com José Pereira
do Avelar Rebelo, Domingos da Cunha, André Reinoso, Baltasar
Gomes Figueira e Domingos Vieira Serrão, mas eventualmente,
de factura mais modesta.
O tratamento artístico dos martírios foi apadrinhado pelos
seguidores de Santo Inácio de Loyola, dentro do espírito da
Contra-Reforma, pela acção de afectação e emoção incutida aos
fiéis, mas as constituições sinodais portuguesas ressalvavam
que as imagens eram representações e não continham em si
divindade ou virtude. A hagiografia dos mártires enobrecia o
heroísmo em prol da religião católica e o Martírio de Santa Úrsula Gravura de Johan Sadeler
e das onze mil virgens enquadra-se no espírito e estética da Igreja I (1550-1600) (after Pieter
contrarreformada, quer pelo tema, quer pela plasticidade: a Candid, referente à pintura
existente em Michaelskirche,
variação modeladora de claro que clarifica a vertente naturalista- Munich) – Martírio de
tenebrista; as nuances de cromatismos manchados; os sfumatos Santa Úrsula e das suas
dos fundos; os efeitos lumínicos modeladores de profundidade; companheiras.
Legenda na margem
superior: ”ICON. D. VRSVLE.
ET. SODAL. AD. COL. AGRIP.
6 Assinatura e data pintadas a vermelho de cochonilha, como é comum nas outras obras deste pintor. MART. AFF: I[N]. ?DE. SAC.
7 Santos Simões, Corpus da Azulejaria Portuguesa - Azulejaria Portuguesa nos Açores e na Madeira, SOC. IESV. MONACH. I[N].
Lisboa, F.C.G., 1963, p.173. SACELLO. SEREN.mi AC.
8 Robert Smith, A Talha em Portugal, Lisboa, Livros Horizonte, 1962, p. 61. Preparamos, em parceria REVER.mi. ERNESTI. PR.
com Isabel Santa Clara, uma intervenção no Congresso Internacional sobre as ilhas: as ilhas do mundo e o ELECT. COL. etc”.
mundo das ilhas, Funchal, C.E.H.A., Julho de 2010, com o título “Manuel Pereira, entalhador e imaginário,
e os circuitos de divulgação de modelos para as periferias”.
Legenda na parte inferior:
“EIDEM SERENISS. AC
9 A.R.M., Doc. Avulso, Cx. 92, Prº. 8, fls. 2vº., 16, 16vº., 17.
REVERENDISS. ERNESTO
10 Henrique Henriques de Noronha, Memórias Seculares e Eclesiásticas…, p. 249. Julgamos que o PRINC. ELECT. &cc. DIC. ab
autor está a se referir ao padre Francisco Nunes (e não Telo), irmão do capitão Simão Nunes Machado, que
tomou conta da capela durante os anos da sua construção.
Sereniss. Bavariae Ducis
Guilielmi chalcograp. I.
11 Idem, Ob. Cit., p. 283.
Sadeler Belg.”.
12 Fernando Augusto da Silva, Subsídios para a História da Diocese do Funchal, Funchal, Tipografia
“O Jornal”, 1946, p.180.
13 Em 1647, eram pagos “Ao pintor Martim Comrrado de fazer oito paineis e dous quadros mais pi-
quenos sincoenta e dous mil rs.”. Arquivo da Irmandade do Santíssimo Sacramento da Sé de Lisboa, Livro
de Receita e Despesa de 1642-1672, fl. 38 Vº. Informação inédita gentilmente cedida por Vitor Serrão.
Deste conjunto de dez peças apenas uma, de formato oval, está inventariada e identificada - Adoração do
Santíssimo Sacramento pelos Anjos.

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 o desenho cuidado.
Esta pintura é marcada pela paleta cromática de Martim
Conrado: vermelhos, azuis, violáceos, acompanhados
AO BALCÃO
de tons e matizes suaves, cálidos e desmaiados, numa
experiência cromática e formal de influência sevilhana
(Francisco Pacheco, Juan de Roelas, Juan del Castillo),
madrilena e andaluza (Vicente Carducho, Eugénio Cajés,
Juan Bautista Maino, Pablo Legot) e toscano-lígures
(Pietro Sorri, Giovanni Battista Paggi). Apesar de seguir
fielmente, sem invenção, a gravura de Johannes Sadeler
I14 e pintura de Peter Candid15, Conrado mostra conhecer
bem a obra de José do Avelar Rebelo do qual assimilou
8
a plasticidade, o domínio do tenebrismo e naturalismo,
os efeitos de claro-escuro e jogos de luminosidades, as
palpitações cromáticas e as vaporosidades do espaço16.
A qualidade estético-formal do Martírio de S. Úrsula e
das onze mil virgens justifica-se por ser obra de uma fase
amadurecida do pintor17, por se tratar de encomenda
para uma igreja jesuíta, onde prevalecia a qualidade,
bem como pela dotação feita pelos instituidores para as
obras do altar e retábulo.
A composição é caracterizada por um sentido
cenográfico e dramático: a postura de Santa Úrsula,
de mãos e olhos direccionados para o céu, revela uma
resignação ímpar de sofrimento perante o martírio,
enquanto a coroa simboliza a sua origem principesca; os
gestos, particularmente das duas mártires (canto inferior
direito), uma com flecha já crivada no pescoço e outra
levantado os dois braços em acto de entrega voluntária
ao sofrimento; dos corpos das virgens prostrados no
solo, sem vida, crivados de flechas, jorram gotículas
de sangue; a virgem, que preenche uma mancha
significativa da composição (canto inferior direito),
de seio desnudado, apresenta um desenho cuidado,
embora convencional, onde as dobras e transparências
dos tecidos e as qualidades vítreas dos objectos de
adorno (colar e brinco) estão plasticamente valorizados;
de olhar estupefacto, mas sereno, a multidão feminina
(lado direito) aceita o massacre; os hunos irrompem na
retaguarda matando impiedosamente as santas cujos
corpos, ao se afastarem do espectador, tornam-se difusos
e amorfos, contrapondo-se ao grupo central, Santa Úrsula
e companheiras, muito bem desenhado e definido;
apesar das inúmeras figuras existe certa preocupação de
individuação (rostos, expressão, indumentária, adorno).
Dois mundos são apresentados ao espectador: o
14 Johan Sadeler I ou Johannes I Sadeler ou Jan I Sadeler.
15 Peter Candid ou Pieter Candid ou Pieter de Witte.
16 Outros retábulos proto-barrocos portugueses representam esta lenda seguindo a
gravura de Johannes Sadeler I e muito próximos dos formalismos de Martim Conrado: Museu
Nacional de Arte Antiga, Inv. 1008 Pint, proveniente do Mosteiro da Esperança de Lisboa; Pa-
lácio Fronteira; Sé Velha de Coimbra. Ver Vitor Serrão, A Pintura Proto-Barroca em Portugal:
1612-1657 - Os pintores e as suas obras, Vol. II, Dissertação de Doutoramento em História
da Arte, Coimbra, 1992, pp. 873-892; José Alberto Seabra Carvalho, José Luís Porfírio, Maria
João Vilhena, A Espada e o Deserto, Lisboa, M.N.A.A., 2002, pp. 26-27; Luís de Moura Sobral,
Pintura Portuguesa do século XVII - histórias, lendas, narrativas, Lisboa, M.N.A.A., 2004, pp.
190-191.
17 Segundo Vitor Serrão “trata-se de uma obra avantajada e que mais assegura as poten-
cialidades do artista”. O triunfo do naturalismo e do tenebrismo…, Vol. II, p. 880.
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Martírio de Santa Úrsula e das onze mil virgens, Martim
Conrado, 1653 (pormenor).
Foto ISOPO.
celestial, povoado de anjos esvoaçantes que, segurando palmas
e ramos, polvilham com folhas, pétalas e flores o espaço superior
permitindo que algumas flores atinjam o solo; e o terreno
composto por Santa Úrsula e as suas companheiras martirizadas
pelos hunos.
Por Santa Úrsula passa uma linha vertical imaginária
que divide o quadro em dois rectângulos, ficando o lado
esquerdo mais “pesado” que o lado direito. No primeiro,
estão representadas duas imponentes figuras masculinas
em contrapposto, corporeamente volumosas e de marcada
musculação, que seguram flechas e espadas, ferindo e degolando
as santas virgens. Um anjo esvoaça sobre o cenário do massacre
com uma coroa de louros e palma de martírio.
Misteriosamente, circulam entre as santas três figuras
masculinas, sendo uma delas um homem de idade avançada e
longas barbas brancas que clama aos céus em pose de oração. A
tiara tripla (triregnum) remeterá para o imaginário papa Ciríaco.
Uma paisagem marítima de boa perspectiva compõe o centro
do quadro enquanto os hunos e anjos pela sua obliquidade
acrescem dinamismo à composição18.
O Martírio de Santa Úrsula e das onze mil virgens, de Martim
Conrado, retábulo “maravilhoso de concepção”19 encontra-se
registado nos inventários do século XVIII: “Item hum Retabulo de
Santa Ursula pintado em pano com molduras de pao douradas
que cobre o santuário”; “Item hum painel com a imagem de Stª.
Ursula pintado em pano com molduras de pao douradas que
cobre o santuário”.
Só nos anos 80 do século XX, por diligências de Rui Carita e
de D. Teodoro de Faria, então Bispo do Funchal, foi apeada a tela
que cobria o excelente relicário da Capela da Onze Mil Virgens20.
A pintura transitou, mais tarde, para a sala que antecede a
sacristia do lado do Evangelho do Colégio e depois para o Museu
de Arte Sacra do Funchal.
Maio de 2010
18 Para a análise desta pintura seguimos o nosso texto “Martírio de Santa Úrsula e das Onze Mil Vir-
gens”, in Obras de Referência dos Museus da Madeira – 500 anos de História de um Arquipélago, Galeria
do Rei D. Luís I - Palácio Nacional da Ajuda, Novembro 2009 /Abril 2010, Lisboa, 2009, (catálogo).
19 Eduardo Pereira, Ilhas de Zargo, Vol. II, 4ª. Ed., Funchal, C.M.F., p. 708. Fernando Augusto da Silva
repete textualmente a opinião do autor das Ilhas de Zarco. Colégio e Igreja de São João Evangelista do
Funchal – Breve monografia histórica, Tip. Minerva, Funchal, 1947, p. 27.
20 A desmontagem da tela foi realizada em Março de 1984, na presença do Exª. Revª. D. Teodoro de
Faria, Bispo do Funchal, por Rui Carita e Flores Gomes (Historiadores), pelos Aspirantes Tavares e Pereira
(estudantes de Engenharia das Faculdades de Lisboa e Porto), e ainda por Rui Oliveira (Pintor).
Vistas de “cima” e de fora: olhares
sobre os madeirenses, no século XVIII.
Até ao advento da autonomia regional, a governação das
terras do arquipélago da Madeira era, excepção feita às câma-
ras municipais, protagonizada por uma série de personalidades
enviadas do Reino que, frequentemente, vinham para a Ilha
muito pouco informadas sobre o que iriam encontrar.
Quando, por acaso, coincidiam os períodos de início de fun-
ções dos dirigentes vindos de fora – governador, bispo, provedor
da fazenda e juiz de fora - a situação podia tornar-se delicada,
conforme se depreende das palavras do governador D. Álvaro
José Xavier Botelho de Távora que, em 1754, se preparava para
trocar a Ilha pelo Brasil, onde fora colocado. Dizia, então, o go-
vernador, em missiva que enviou a um dignitário da corte que
“com governador novo; bispo novo; juiz de fora novo e prove-
dor novo, que novidades se não podem esperar de inquietação
nesta Ilha, vindo 4 cabeças com 8 olhos cegos que, se se guiam
pelos da terra, vão parar a um precipício; e se se guiam a si, vão
parar a uma cova” 1 . A mesma ansiedade perante o desconheci-
do se pressentia no bispo D. Frei Manuel Coutinho (1725-1741)
que, querendo prover benefícios eclesiásticos pouco depois de
ter chegado à Madeira, acusava o desconforto de ser “necessa-
rio atinar sem ver por onde”2. Passado, porém, algum tempo de
presença na terra, os contornos do local e as características da
população começavam a desenhar-se com maior nitidez, o que
já permitia aos forasteiros pronunciar-se com outro conheci-
mento de causa e produzir um conjunto de apreciações de onde
se seleccionaram algumas que aqui serão agora apresentadas.
Assim, em 1686, o reitor do colégio da Companhia de Jesus,
Luís Severim, em memorial enviado aos inquisidores de Lisboa,
pronunciava-se sobre os estudantes madeirenses, afirmando
que “nesta terra são livres e indomaveis commumente”, pelo
que era difícil corrigir os abusos que praticavam em alguns ofí-
cios de defuntos que faziam “de modo ridiculo” e “por mais que
os reitores antigos os prendião, não se tiravam estas enormes
indecências”. Não lhe restando outra alternativa, apelara para o
bispo “cujas forças”, porém, “aqui não chegam a tudo porque a
terra he conquista enfim onde se vive muito potentadamente”,
ideia que voltava a reforçar mais para o fim do texto, quando
observava que “nesta terra tudo são fumos de fidalguia”3.
Uns anos mais tarde, em 1707, era a vez do bispo do Fun-
chal, D. José de Sousa de Castelo Branco (1698-1722), usar a
sua permanência na Ilha para afirmar que “ (…) a assistência de
dez anos, e o trabalho de sofrer esta gente me tem dado conhe-
cimento do seu orgulho e dos seus atrevimentos. Saiba Vossa
Senhoria que não estou entre gente, senão em hum bosque de
feras sem nenhum conhecimento nem obediencia da razão, le-
vados tão somente de suas paixoens como brutos sem temor
de Deus, nem da honra, nem previzão de futuros”4. Em 1716,
este mesmo prelado, chamado a pronunciar-se no processo de
habilitação ao Santo Ofício de um homem de negócios da ter-
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AO BALCÃO
Cristina Trindade
9
ra, Eusébio de Freitas Barreto, afirmava serem os ilhéus
“pela sua ambição (…) faces de levantar testemunhos
huns aos outros para melhorarem as sua pretensões”,
enquanto o padre Filipe de Ocanha, ouvido no âmbito
de um outro processo para o mesmo fim, não hesitava
em declarar que “na Ilha da Madeira e cidade do Funchal
havia por costume antigo nos moradores della o terem
por christãos-novos todos os sogeitos que ahy hião mo-
rar de outras terras”5. O vigário geral do bispo seguinte,
D. Frei Manuel Coutinho, também não tinha os madei-
renses em muito melhor consideração, conforme se de-
preende do teor de uma missiva que enviou a António
de Miranda, desembargador da Relação Patriarcal, na
qual opinava que “esta gente” era “de ânimos inquietos”
e vivia “dominada de sua vontade e apetites com atrevi-
mento e soltura”, e temendo que o interlocutor achasse
que exagerava, desafiava-o a que cá “viesse estar humas
ferias, e depois disso estou por tudo o que Vossa Merce
quizer a respeito dos ilheus”6.
O entendimento que os detentores do poder político
faziam da índole dos gentios não era substancialmente
diferente dos juízos produzidos pela hierarquia religio-
sa, o que facilmente se demonstra pela opinião expressa
pelo corregedor Francisco Moreira de Matos que, em
carta de 1768 dirigida a Francisco Xavier de Mendonça
Furtado, não ocultava o desencanto quando afirmava
que “Em quatro meses que vivo neste lugar (…) tenho
conhecido que a maior parte dos seus habitantes são
homens de perversa natureza e que, esquecidos das leis
divinas e humanas, vivem sugeitos a sua vontade desor-
denada, e amor próprio e paixoens particulares. (…) Sem
ser emcarecido, posso afirmar a Vossa Excia que a lei
porque se governa a maior parte destes habitantes sam
os sete pecados mortais (…)”7. Em 1774, era a vez de o
governador João António de Sá Pereira manifestar o seu
 desagrado em relação à principal nobreza insular, que
considerava possuidora de “espíritos inquietos, livres,
soberbos e indomáveis”8. No mesmo ofício, dirigido ao
AO BALCÃO
ministro Martinho de Melo e Castro, acrescentava, um
pouco mais adiante, que “Alguns dos Principais desta
Ilha, ou por verem reprimida a sua mal intensionada li-
berdade, ou por terem sido advertidos e castigados, (…),
he certo que sofrem mal tudo o que lhes obsta aos seos
escandalozos costumes”, opinião que o ministro destina-
tário da carta subscrevia, em 1781, nas Instruções que
entregou ao governador D. Diogo Forjaz Coutinho, pelas
quais alertava o governante para o facto de na Madeira
10
se encontrar “ (…) hum corpo de Nobreza digno de mui-
ta atenção pelos seos destinctos nascimentos, e antigui-
dade das Familias do mesmo Corpo: tem elle, porem, a
infelicidade de ser na maior parte criado desde a Infan-
cia sem alguma educação, vivendo em huma profunda
inacção e ociozidade, e preocupado de hum espírito de
vaidade e soberba, e destes defeitos não se podendo es-
perar grandes acertos; mas antes pelo contrario garves e
repetidos desmandos (… )”9.
Este conjunto de pontos de vista, tão consonante
e tão pouco abonatório para as gentes da Madeira, só
pode ser entendido à luz de uma tenaz oposição que os
madeirenses oporiam, por sistema, a umas personagens
que, vindas de contextos exteriores e desconhecedoras
da realidade regional, pouco depois de cá chegarem se
arrogavam o direito de lhes dizer como deviam conduzir
as suas vidas. A visão que os ilhéus, particularmente os
nobres, tinham de si próprios conflituaria, com certeza,
com a forma como os recém-chegados os encaravam,
pois enquanto os “principais” da terra, na falta de hori-
zontes mais vastos, estavam habituados ao respeito que
o seu estatuto localmente lhes conferia, os governantes,
provenientes de uma corte onde pululavam indivíduos
de muito elevada estatura social e económica, não reco-
nheciam nos gentios condições para outro procedimen-
to que não o da obediência respeitosa. O choque des-
tas duas formas de encarar o mundo conduziu, então, à
construção de um universo de juízos muito pejorativos
que tem, no entanto, de ser analisado tendo em conta as
circunstâncias que presidiram à sua emissão.
Notas
1 Rui Carita, História da Madeira, vol. IV, O século XVIII: arquitectura de poderes, Fun-
chal, ed. da Secretaria Regional de Educação, 1996, p. 40.
2 ARM, APEF, Memorias dos Acontecimentos …, fl. 121.
3 Maria do Carmo Jasmins Dias Farinha, A Madeira nos arquivos da Inquisição, em Actas
do I Colóquio Internacional de História da Madeira, vol. I, Funchal, edição da DRAC, SRTCE,
1989, pp. 718-720.
4 Idem, A Inquisição na Madeira no período de transição entre os séculos XVII e XVIII
(1690-1719), em Actas do III Colóquio Internacional de História da Madeira, Funchal, edição,
1993, p. 887.
5 DGARQ, TSO, CG, Habilitações, Eusébio, mç. 1, doc. 21, fl. 60v. e Nicolau, mç. 5, doc.
79., fl. 17v.
6 ARM; APEF, Memorias dos acontecimentos…, fls. 253 e 258.
7 AHU, Madeira, cx. 2, doc. 302.
8 AHU, Madeira, cx. 3, doc. 430
9 Nelson Veríssimo, As Instruções para o governador D. Diogo Pereira Forjaz Coutinho
(1781-1798), em As sociedades insulares no contexto das interinfluências culturais do século
XVIII, Funchal, ed. do CEHA, SRTC, 1994, p. 192.
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Ao Balcão
Paula Almeida
Sábado, 15 de Maio de 1897
O Funchal assistiu à primeira sessão de animatógrafo reali-
zada na Ilha1. Esta sessão foi promovida pelos irmãos Henrique
Augusto (1856-1934)2 e João Anacleto Rodrigues (1869-1948)3,
proprietários do primeiro animatógrafo que figurou no Funchal
e que fora adquirido em Paris.
Antes da primeira sessão pública ocorreram vários ensaios
com o animatógrafo, no Teatro D. Maria Pia (actual Teatro Bal-
tazar Dias), tendo tido a imprensa regional um convite especial.
O programa das sessões de Sábado, Domingo e Segunda-
-feira, publicado nos jornais Diario de Noticias e Diario do
Commercio, era composto por doze curtas-metragens, regis-
tos documentais à moda dos irmãos Lumière. Numa primeira
parte, foram exibidos seis quadros. Após um intervalo de vinte
minutos, na segunda parte, os espectadores viram outros seis
quadros.
O espectáculo começou às vinte horas e trinta minutos,
mas a entrada dos espectadores deveria efectuar-se meia hora
antes, o que dava, pensamos nós, um carácter cerimonioso à
sessão.
O agrado foi geral e o público, que aplaudiu com entusias-
mo, esperava, ansiosamente, por novos espectáculos4. As ses-
sões de Sábado e Domingo foram muito apreciadas pela novi-
dade e pelas excelentes vistas exibidas5. A diversão foi muito
concorrida, “ (…) sendo de presumir que todos os que lhes suc-
cederem levem ao theatro grande concurso de espectadores,
porque a cousa é boa e barata”6. Os espectáculos eram abri-
lhantados pela música de uma orquestra regida por Nuno Gra-
celiano Lino7.
Os filmes exibidos nas primeiras sessões de animatógrafo,
no Funchal, são do formato Joli-Normandin. Estas películas, de
origem francesa, datam de 1896 e 1897. Estas fitas raras são,
actualmente, de importância internacional. A raridade destes
filmes de 35 mm reside no facto de terem cinco perfurações
laterais em vez das habituais quatro, sendo apenas compatíveis
1 A primeira projecção mundial ocorreu, em Paris, em Dezembro de 1895; e em Lisboa seis meses
mais tarde, em Junho de 1896.
2 Natural de Câmara de Lobos, bem como os irmãos, Henrique Augusto fez parte do Partido Republi-
cano Português, tendo, após a Implantação da República, desempenhado vários cargos públicos, entre
eles o de Vogal da Câmara Municipal do Funchal. Foi, ainda, um dos corpos dirigentes do Auxílio Mater-
nal. Foi, juntamente com os irmãos, dono e fundador do estabelecimento comercial Bazar do Povo.
3 Fotógrafo amador fotografou alguns aspectos da vida madeirense, como transportes e paisagens do
Arquipélago da Madeira, dos Açores e das Canárias. Foi também sócio da firma H. M. Borges Sucrs., Lda.
e chefe da firma Henriques & H. Rodrigues & Cª. Simultaneamente, foi Vice-Presidente da Assembleia-
-geral da Associação Comercial do Funchal. Politicamente, ocupou o cargo de Vogal Vereador da Câmara
Municipal do Funchal.
4 Diario de Noticias, ano XXI, Nº 6058, Terça-feira, 18 de Maio de 1897, p. 2
5 O Diario do Commercio, ano I, Nº 204, Terça-feira, 18 de Maio de 1897, p. 2
6 O Diario do Commercio, ano I, Nº 204, Terça-feira, 18 de Maio de 1897, p. 2
7 Diario de Noticias, ano XXI, Nº 6062, Sexta-feira, 22 de Maio de 1897, p. 2

com o projector Joli-Normandin, cujo nome deriva da junção
dos apelidos dos dois engenheiros franceses que os concebe-
ram. Estes concorrentes dos Lumière criaram uma câmara, um
projector e um tipo de filme.
A Madeira tem hoje uma das maiores colecções de filmes
neste invulgar formato. A colecção é “especialmente importante
não só por terem sido os primeiros filmes a terem sido exibidos
na Madeira mas também por terem uma relevância internacio-
nal porque são bastante raros”8, afirmou Tiago Baptista aquan-
do da sua deslocação à Madeira em 2006. E acrescentou que
“só se conhecem três colecções em todo o mundo, de formato
Joli-Normandin, incluindo esta do Museu Vicentes”9. As outras
colecções encontram-se na Filmoteca Espanhola de Madrid e
na Cinemateca Suíça.
BIBLIOGRAFIA E WEBGRAFIA
- CALDEIRA, Abel Marques, O Funchal no Primeiro Quartel do Século XX, 2ª edi-
ção, Funchal, Editorial Eco do Funchal, 1995.
8 Tiago Baptista, Investigador de História do Cinema Português ligado a projectos de restauro da
Cinemateca Portuguesa do Departamento do Arquivo Nacional de Imagens em Movimento, citado em
Jornal da Madeira – Revista Olhar, nº 165 (17/06/2006). [Em Linha]. [Consultado em 21 de Janeiro de
2007]. Disponível em <http://www.cinemedia-mac.com/index_port.asp>
9 Tiago Baptista citado em Idem
Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • ceha.conferencias@gmail.com
AO BALCÃO
11
- CARITA, Rui; MELO, Luís Francisco de Sousa, 100 Anos do Teatro Muni-
cipal Baltazar Dias, Funchal, Câmara Municipal do Funchal, 1988.
- CLODE, Luiz Peter, Registo Bio-Bibliográfico de Madeirenses – sécs.
XIX e XX, Funchal, Caixa Económica do Funchal, 1983.
- FREITAS, António Aragão de; VIEIRA, Gilda França, Madeira, Investiga-
ção Bibliográfica, 3 vol., Funchal, SRTC/DRAC, 1984.
- MARQUES, João Maurício, Os faunos do Cinema Madeirense, Fun-
chal, Editorial Correio da Madeira, 1997.
- Cinema na Madeira. Prontuário do Cinema. [Em Linha]. [Consultado
em 28 de Março de 2008]. Disponível em <http:// www.cineme-
dia-mac.com/index_port.asp>.
- FLORENÇA, Teresa, Museu “Vicentes” guarda Filmes Raros. [Em Li-
nha]. [Consultado em 5 de Abril de 2008]. Disponível em <http://
ilhadamadeira.Weblog.com.pt/arquivo/236718.html>.
- PORTUGAL. Arquivo Regional da Madeira – Registos de baptismo [Em
Linha]. Funchal: A.R.M., 28/04/2007. [Consultado em 28 de Abril
2007]. Disponível em <http://62.48.223.202:81/bds/baptismospt/
ClistaBaptismolist.asp>.
- Programação da Cinemateca – Abrir os Cofres. [Em Linha]. [Consulta-
do em 5 de Abril de 2008]. Disponível em <www.madeira-edu.pt/
SRELinkClick.aspx?p1=0&p2=6847&p3=f>.
PUBLICAÇÕES PERIÓDICAS
- Diario de Noticias, Março de 1895 a Junho de 1897.
- Diario do Commercio, Setembro de 1896 a Junho de 1897.
 Convite à leitura de textos publicados e a publicar proximamente
Fora da Estante

Retirámos da estante, desta feita, três livros que correspondem a trabalhos do Presidente do CEHA,
Professor Alberto Vieira e de duas jovens que, não tendo formação inicial, em História, revelam para
esta uma enorme apetência que colocam, com qualidade, nas suas investigações.
A produção científica destas jovens investigadoras, neste caso resultante das respectivas Dissertações
de Mestrado, revela, claramente, o paradigma do investigador em Ciências Sociais e Humanas, do séc.
XXI. Em primeiro lugar, porque se enriquece com os aportes pluridisciplinares; em segundo, no âmbito
de uma importante revalorização da História, uma marca de lúcida evolução na medida em que, da e
na História, o investigador, em SCH, recolhe e sedimenta os fundamentos das suas hipóteses e das suas
conclusões.
12

Do Éden à Arca de Noé –
o madeirense e o quadro natural,
Alberto VIEIRA1
Deste texto, sobressai a
qualidade literária do legado
histórico que o autor apresenta
e organiza numa data prévia às
grandes manifestações globais
acerca das questões ambien-
tais. Trata-se de um relevante
estudo relativo ao ímpeto eco-
lógico, da decisão económica e
financeira, da importância da
Ilha da Madeira nesse quadro e
no da preservação da casa glo-
bal, situando a Eco-História
como discurso científico. Esta publicação recolhe diversos
contributos, neste domínio, que consubstanciam a evolu-
ção da Ilha, em termos humanos, organizada em função
do que o seu autor designa como “projecto de investiga-
ção em que se pretende aclarar e fundamentar as refe-
rências com uma abordagem exaustiva da inter-acção do
madeirense com o quadro natural” (p.11). Refere o au-
tor a importância do ambiente – para além da “denúncia
pública” (p.12). Com efeito, o âmbito da “reflexão histó-
rica e historiográfica” (p.12) é, amplamente, situado em
termos de contributos, no texto introdutório deste livro.
Do impacto da agricultura aos jardins (sempre a par de
referências importantíssimas nos respectivos domínios),
este livro faz-nos percorrer as definições terminológi-
cas dos novos campos científicos e do lugar ímpar que a
Ilha-Madeira ocupa como campo de estudo e de acção.
Percorrendo os tempos desde o início do povoamento da
Madeira, as rotas das principais produções com relevância
económica e financeira, o autor releva o facto do “homem
do século XVIII [ter perdido] o medo ao mundo circundante e
[ter passado] a olhá-lo com maior curiosidade” (p.31). Este facto
implica que sucessivas expedições se desloquem à Região, com
esse propósito exclusivo, ou em passagem em direcção a outros
distintos destinos. A região-rota-do-mundo marcará, de forma
perene, formas de estar e de intervir, de crescer e relacionar-se
com o Outro, que são absolutamente únicas. Gradualmente, o
porto do Funchal (p. 35) afirmou-se como porta global e propor-
cionou novas realidades: “O Turismo caminhou lado a lado com
o vinho e o aparecimento de novas actividades” (p.35).
Incluindo uma importante colectânea de textos literários
(prosa e poesia) acerca da ilha-Madeira, este livro inclui, igual-
mente, uma colectânea de documentos e estudos dos primeiros
relatos da chegada à Ilha [Relação de Francisco Alcoforado] a ou-
tros mais recentes. Permanece um importante acervo de infor-
mação avant la lettre relativamente a uma vertente das preocu-
pações actuais do planeta: a [re]valorização do legado primeiro:
a natureza.
Phelps, percursos de uma Família Britânica
na Madeira de oitocentos,
Cláudia FARIA2
Esta obra, publicada por “Funchal
500 Anos”, em 2008, exibe uma orga-
nização irrepreensível, amiga do leitor,
cuidada e rigorosamente criteriosa,
quanto ao anexo documental, fontes e
bibliografia. A selecção de imagens é
envolvente, interessante. No entanto,
uma precisão mais cuidadosa relativa-
mente à localização seria bem-vinda.
As primeiras mundializações, trou-
xeram à Madeira uma significativa

1 Vieira, Alberto (1998). Do Éden à Arca de Noé – o madeirense e o quadro natural. Ed. 2 Gouveia, Cláudia (2008). Phelps, percursos de uma Família Britânica na Madeira de oitocentos. Ed.
Secretaria Regional do Turismo e Cultura/CEHA, Col. Documentos (nº 8). ISBN 972-8263-12-0. “Funchal 500 Anos”, Col. Funchal 500 Anos (nº 5). ISBN 978-989-95637-6-6

Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • Email: ceha.conferencias@gmail.com

presença britânica que vastas gerações, pré-paradigma de mul-
ticulturalidade recordam como marca da sociedade madeirense.
Cláudia Faria aventura-se, então, pela História dessa presença
através da descoberta de uma família – Phelps – cujas “peripé-
cias” não adivinhamos na frequente passagem, no Funchal, pelo
largo que ostenta o seu nome. O legado desta família - como
muitas outras famílias britânicas que para a Madeira se desloca-
ram - encontra-se ligado ao comércio do vinho mas destacam-se
“pelo papel activo que mantém na vida quotidiana madeirense de
oitocentos, fazendo parte não apenas da Associação Comercial
do Funchal como também de outras associações de âmbito so-
cial, cultural, e filantropo (…)”(p 17).
O casal Phelps, em especial a esposa, dedicou-se, igualmente,
“às causas da cultura e da educação, fundando a Escola Lancaste-
riana” que, a par de muitas actividades de natureza social, cultural
e humanitária, justificam, segundo a autora deste estudo, a sua
pertinência e relevância. A rigorosa preocupação que a autora
revela com as fontes primeiras denota estirpe de historiadora e
assinala o que referimos quanto ao paradigma do investigador
em CSH, no século XXI.
Interessam-nos, particularmente, a actividade cultural e
educativa deste casal Phelps pelo que significa na Historia das
Instituições Educativas, no séc. XIX, na Região e que contribui,
ainda hoje, de forma relevante através, por exemplo, de outras
instituições como, por exemplo, a Escola Britânica no Funchal.
A Escola Lancasteriana, imbricada nos passos do ensino público,
com métodos inovadores, nas redes religiosas que presidiram à
sua formação e as que dominavam a Madeira de então - confi-
gura uma espécie de “franchising” educativo, formato que se es-
tendeu a diversos países europeus, como descritos no ponto 4.2.3.
(p.106), deste estudo.
Aliás, interessantes também, as referências (p.107) que são
feitas ao curriculum proposto do qual “destacamos a urgência do
ensino das línguas em particular do latim, do Inglês e do Fran-
cês, a reformulação geral do método de ensino, a criação de um
inspector e de vigilantes e sobretudo conservar-se o útil, criar-se
o necessário e dispensar-se o supérfluo e inútil” (p.107). Opina
a autora acera da “actualidade destas palavras” e corroboramos
no sentido de relevar o interesse desta investigação e o desafio
que representa ler este texto, tomar conhecimento acerca deste
legado, fundamental no quanto é pertinente e precursor não só
em termos curriculares mas, também, no que respeita à formação
de professores.
Como docente, incido o olhar muito mais interessadamente
nestes capítulos [os referentes à Educação]. É, no entanto, com
vivo prazer e atenta curiosidade que lemos este texto que po-
derá, mais tarde, ver enriquecidas as suas páginas com análises
mais aprofundadas, em especial no que respeita ao “Diário” de
Mary Phelps que, segundo a autora, será o alvo das suas provas
de Doutoramento.
Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • ceha.conferencias@gmail.com
Da Madeira para o Hawai: a emigração e o
contributo cultural madeirense
Fora da Estante
Susana Caldeira, 3
O trabalho resultante da Dissertação de Mestrado de
Susana Caldeira será, muito brevemente, publicado pelo
CEHA, na sua colecção digital “Teses”. Mais um passo
deste Centro na perenização dos contributos científicos
para o estudo da Madeira, da sua diáspora, em suma, da
Ilha e do modo como ela se realizou [e realiza] no Mun-
do.
13
Logo no capítulo “Introdução” deste trabalho, a au-
tora estabelece um percurso ausente de “fronteiras entre
domínios da História, Antropologia, da Sociologia ou
Etnologia” (p.8). Assim, do cruzamento científico entre
os olhares com que constrói e sedimenta este estudo, a
autora realiza uma cativante viagem, a espaços quase “ro-
manesca”, diríamos, para este surto emigratório, referen-
tes a um “panorama económico débil”. Penosa diáspora
que “chapeava” a dignidade com o metal e o número - o “
bango” (p.129) - etiquetando, então, a multiculturalidade
com o sinal menor de ofensa à dignidade.
Da vida na plantação, das tradições e de um relevante
papel da mulher na “administração da casa”, do registo da
faielense Antónia Pereira que chegou a atingir a, marca-
damente masculina, posição de “luna”4 a autora acentua
o modo como a replicação de hábitos e costumes madei-
renses se processava. Assim, as vivências da “ilha velha” se
conservam no museu da vida, a que juntaram os rituais
religiosos a par de familiares que perpetuaram modos de
estar e de agir, agregaram a comunidade mas favoreciam a
discriminação. Com efeito, cedo os “Pokiki” (p.160) com-
preenderam que as “fronteiras” da identidade são fonte de
isolamento e que a ‘assimilação’ se imporia como meio de
diluir as diferenças, garantindo, até, demografica, e acul-
turadamente a continuidade da população havaiana que,
por esta altura, ameaçara os graves efeitos de redução.
Culturalmente importa referir a ascensão e queda das
associações portuguesas e dos jornais de língua portugue-
sa indicadores, respectivamente, do enfoque na identida-
de lusa e na subsequente aculturação/americanização dos
ilhéus idos [pp 223-24].
As “serious acquisitions of americanism” (p. 163), fa-
vorecidas pela anexação, representaram, então como ago-
ra, a absoluta necessidade que os madeirenses experimen-
taram no sentido da “fusão cultural”. Então, como agora, a
deslocalização de mão-de-obra barata feriu os sonhos de
estabilidade financeira de muitos dos ilhéus portugueses
que foram, gradualmente, assistindo à sua substituição,
nos campos, por asiáticos.
3 Tese de Mestrado (UMa, texto policopiado).
4 Nota 404 da p.137 do texto referido na nota anterior.
 DIGIT@NDO
sítios e blogues que recomendamos

sítios De entre os muitos sítios que consagram a Madeira como rota de cultura e que relevam o excelente
trabalho que muitas instituições – particulares e oficiais – desenvolvem com reconhecida qualida-
Digit@ndo

de, recomendamos, neste número da Newsletter, os que se seguem.

O sítio da UNESCO contribui – a par dos outros referidos - para a projecção global deste riquíssimo
património. Manifestamos, assim, o nosso profundo reconhecimento por esse trabalho.

http://whc.unesco.org/en/list/934 [acedido a 30.05.2010] Sítio da Unesco sobre a herança cultu-

ral do Mundo: Floresta Laurissilva madeirense.

http://www.pnm.pt [acedido a 30.05.2010] Sítio do Parque Natural da Madeira.

14

http://www.madeirarotadacal.com/Default.aspx [acedido a 30.05.2010] Sítio do Núcleo Museoló-

gico da Rota da Cal.

por entre livros e leituras. Da leitura à escrita foi um pequeno

passo (…)”. Do seu blogue Alguns Anos Depois “criado em Abril
de 2006, (…) registo de um percurso de auto-descoberta e aná-
lise do mundo que a rodeia” escolhemos este texto, publicado
a 10.02.2010:
“ILHA
Pequena? Não é nada pequena! Falta de espaço é algo que
A denominada Blogosfera proporciona, também na
não existe quando a limitação está simplesmente na nossa
Madeira, amplo acervo de “olhares” acerca da Ilha. Fon-
cabeça. Únicos? Isso de certa forma seremos sempre, como
te, como referido, da “História imediata” o blogue é uma
seres individuais, mas não seremos nunca únicos naquilo que
referência importantíssima, monólogo, diálogo, locus
fazemos, porque o que nos torna melhores ou piores não é
privilegiado de debates e discussões, marca da subjecti-
o isolamento no sucesso, mas sim a existência na imensidão.
vidade e das relações intersubjectivas que o mundo ac-
Melhores? Isso seremos sempre que acordarmos para a vida
tual assim vai “formatando”, a par das designadas redes
e quisermos evoluir. Melhores que os outros, isso não exis-
sociais.
te, porque nunca teremos a verdadeira noção da realidade do
As escolhas são, por isso, rigorosamente discutíveis,
que são os outros e às vezes nem teremos a noção de quem
subjectivas, enfim. Do percurso e, num quadro de coe-
somos nós mesmos…
rência com os propósitos enunciados para este núme-
Neste espaço considerado pequeno não terei mais espaço
ro, aportámos no Blogue de Joana Homem da Costa de
se afastar de mim todos os que me põem em causa. Concor-
onde retiramos, com a sua anuência, um texto que con-
rência? É a representação da nossa insegurança e medo de fa-
sideramos paradigmático do desafio que estas “novas
lhar que está fora de nós, porque um dia fizeram-nos acreditar
fontes” representam para o historiador.
que a solução era sermos únicos e que a existência de mais
No seu sítio1, Joana Homem da Costa diz-nos ter nas-
poria a nossa existência em causa. Inveja? Isso existe muitas
cido “no dia 11 de Março de 1981, no Funchal, na Região
vezes na nossa cabeça para justificar os importunos que vêm
Autónoma da Madeira. No Instituto Superior Técnico (…)
do exterior e que nos fazem questionar ou duvidar…
encontra-se a concluir a sua Dissertação de Mestrado”
Queremos ser únicos à força, por isso afastamos a con-
subordinada ao tema “Avaliação do Desempenho dos
corrência, achamos que somos melhores e por isso mesmo
Sistemas de Gestão de RSU na Região Autónoma da Ma-
únicos. Falta de espaço para mais que um? Falta de espaço
deira”. “Pertencendo a uma família de docentes, princi-
para querermos ser o que realmente importa, únicos em nós
palmente ligados às letras, embora tal não tenha pesado
mesmos, originais e simplesmente nós. E se existirem outros?
na sua escolha académica, sempre esteve imersa e aten-
Se o caminho é para a frente, podemos contornar a multidão,
ta às realidades inerentes à escrita. Despertou para esta
desviarmo-nos pelo caminho, mas não existe a necessidade de
forma de observar e descrever a vida durante os longos
passar por cima de ninguém, nem querer que o espaço esteja
passeios com o seu avô, professor de Português, Gusta-
despovoado para nos sentirmos realizados. Nós somos nós,
vo Caetano, vindo mais tarde a trabalhar ainda mais este
únicos pelo valor que conquistamos, valor esse que não rou-
desenvolvimento mental na psicoterapia. (…) Cresceu
bamos de ninguém, existe para todos…”
1 In http://www.joanahomemdacosta.com

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 notícias

1. Novas Publicações
3. Revistas
a. online International Journal of Science Educa-
tion - Vol.32, n°9, juin 2010

Notícias
Sítio de uma nova publicação online
visando a divulgação da Cultura num
espaço geográfico alargado e que inclui
as Ilhas. http://www.paralelo33.com/ Paedagogica Historica - Vol.46, n°3, juin
2010
b. papel

Lançamento do primeiro de três vo- 4. Organizações trans-nacionais

15
lumes da obra Património de Origem
Portuguesa no Mundo, dedicado à [destaques da EU acerca da Cultura e
América do Sul. Arquitectura e Urba- das Ilhas]
nismo, obra coordenada pelo historia-
dor José Mattoso, com Edição de prestígio, da Fundação Calous- Sítio da EU acerca da Cultura
te Gulbenkian.

http://www.gulbenkian.pt/index.php?object=160&article_
id=2523&cal=eventos
http://europa.eu/pol/cult/index_en.htm
2. Eventos
Sítio da EU acerca da vulnerabilidade das Ilhas
2010/07/26-30, Funchal [Madeira]: Congres-
so sobre as ilhas do Mundo - CEHA

2010/07/18-25: Norfolk Island: 2010 Islands

of History Conference [Conference for profes-
sional historians]. 
http://www.islandvulnerability.org/europeanu-
nion.html
2010/Agosto/18-22 Bretanha [France]: Salão
Internacional do Livro Insular
Coordenação dos próximos números
2010/10/ 25-29 Funchal [Madeira]: Semi- Setembro 2010 Ana Madalena Trigo
nário:  República e Republicanos na Madeira
(1880-1926) Dezembro 2010 Filipe dos Santos
Março 2011 Nélio Pão
2010/10/? Las Palmas [Islas Canarias]:  Colo-
quio de Historia Canario-Americana
Governo Regional da Madeira
2010/08/23-26, Bornholm [Denmark]: ISISA
Conference Islands of the World XI  Secretaria Regional da Educação e Cultura

Centro de Estudos de História do Atlântico

2010/08/27-30,  Ven [Sweden]: Finding their
Rua das Mercês, 8
Place: Islands in Social Theory
9000-224 Funchal
2011/05/4-8, Malta: Taking Malta out of the Telef. (+351) 291 214 970
Box: Island Cultures, Economies, and Identi-
ties Fax (+351) 291 223 002

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Destaque

Papel principal
- um destaque na Cultura madeirense
16

Escolhemos para destaque, nesta Newsletter, uma visitas me encheram de “orgulho madeirense” [com toda a “car-
Instituição que, a par do Centro de Estudos de Histó- ga emocional” e até, talvez, irracional, que a expressão compor-
ria do Atlântico, representa um insubstituível legado ta]. A todos os que contribuem para os que os actuais e os vin-
da “Madeira-nova”, às gerações futuras. O Arquivo Re- douros possam conviver com os registos da nossa marca – a da
gional da Madeira1 [http://www.arquivo-madeira.org/ cultura – o meu respeito. À Dra. Fátima Barros, em especial, o
index.php] divulgado, neste Centro, aquando de uma nosso profundo agradecimento, por tudo. Cinco séculos de His-
Conferência proferida pela sua Directora, Dra. Fátima tória, rigorosamente preservados, memórias que, esperemos,
Barros, visa a “conservação e divulgação do património o futuro saiba acarinhar. Admitimos as manifestações de muita
da Região, para memória futura”. É possuidor de um emoção, ao percorrermos este espaço, olharmos estes legados,
vasto e diversificado acervo de onde podemos destacar partilharmos a certeza da Missão cumprida. Bem-hajam.
um pergaminho datado de 1378 (pertencente ao legado
de Rui Carita). Trata-se de uma Instituição-guardiã des- Deixemo-nos, então, guiar por Fátima Barros:
ses mesmos, dado que uma das suas mais nobres mis-
sões é a de – promovendo o acesso às fontes primeiras
– torná-las disponíveis para a consulta diletante, ou de
carácter científico, de quem o Arquivo procura. Fascina-
dos pelo Edifício [do qual somos frequentes visitantes]
e pelo seu valiosíssimo significado, propusemos à Dra.
Fátima Barros que nos “guiasse” pelos meandros do seu
“tesouro”. Dessas duas visitas, registamos o brilho/brio
nos olhos e nas obras de todos os que contactámos, que
nos explicaram e falaram do seu mister com o orgulho
de quem – mais do que cumprir um desígnio profissio-
nal – zela, cuidada e “religiosamente” por esses [muitas
vezes] ténues legados dos avoengos. O Edifício é, no alto
da colina, imponente. Uma grande obra. Digo, muitas “As minhas escolhas
vezes, por convicção e por orgulho de aqui nascida, a nesta Casa da Cultura…
grande obra da Madeira, no pós-25 de Abril. Aqui, foram
O contemporâneo, am-
construídas estradas e avenidas pelas quais passam os
plo e luminoso hall de en-
documentos antes de permanecerem disponíveis para
trada. A distinta escadaria
consulta. Observámos os depósitos de desinfestação,
que nos conduz às salas de
errámos pela arquivística, pela secção de digitalização.
leitura do Arquivo Regional
Estamos no séc. XXI: laboratórios fantásticos, bem equi-
da Madeira e da Biblioteca
pados, técnicos de altíssimo nível de especialidade e
Pública Regional, dois es-
rigor, preparados cientificamente. Por imposição dos
paços de conhecimento e saber. Luminosidade. Infinidade. A
tempos, observámos as diversas etapas de recuperação
por que passam alguns, importantíssimos, documentos
– plenos ainda da lama de 20/02. Essa também é uma
tarefa que, actualmente, ocupa o ARM. No CEHA, como
no ARM, a História da Região triunfa na certeza da sua
preservação e edifica – projectando – as raízes do futu-
ro. Muito idiossincraticamente, posso afirmar que estas

1 Daqui, em diante, designado pela sigla ARM.

Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • Email: ceha.conferencias@gmail.com


arquitectura de um espaço que nos impele a entrar e convida à
quietude e leitura.O evidente contraste com as antigas instala-
ções do Arquivo Regional.
As áreas de higienização e expurgo. Pelos estranhos equi-
pamentos. Pela dinâmica gerada com a entrada das grandes
caixas plásticas azuis carregadas de “novos” documentos. Des-
carregar, desempacotar, higienizar, expurgar, inspeccionar, rea-
condicionar, transportar para os depósitos. De forma ordeira,
com método, com rigor. E pelo que significam: que se cumpre o
desiderato de enriquecimento e salvaguarda de memórias para
as gerações futuras.
Destaque
17
Bases de dados. Digitalização. Site. Newsletter. Ferra-
mentas de eleição nos arquivos da contemporaneidade.
Outras portas de acesso ao Arquivo Regional. Tecnolo-
gias que nos permitem ir mais além na nossa missão de
comunicação, informando melhor os nossos utilizadores
e aproximando públicos outrora tão distantes. O resulta-
do do paciente e moroso trabalho dos nossos arquivistas
e bibliotecários agora ao dispor de um clique.

Os depósitos do Arquivo Regional da Madeira. As cinzentas

estantes geometricamente dispostas pelos vastos espaços. Os
livros de séculos rigorosamente alinhados, etiquetados. As as-
sépticas caixas cinzentas que protegem os documentos. O silên-
cio e a semi-obscuridade. O novo a guardar o velho, em segu-
rança e comodidade. Modernidade e antiguidade.
Jovens alunos a invadir e explorar os nossos serviços.
A Sala de Leitura com visitantes atentos. Professores a
experimentar e usar os nossos instrumentos pedagógi-
cos. Os coloridos e atraentes materiais pedagógicos do
Serviço Educativo. A renovada loja do ARM. Tudo isto
demonstra a vitalidade de uma instituição secular. Um
arquivo que se quer vivo, dinâmico, aberto a toda a co-
munidade. Eis o Arquivo da actualidade”.

As áreas de restauro, acondicionamento e encadernação.

Mãos pacientes e experientes consolidam papéis gastos, rein-
tegram folhas perfuradas, restauram encadernações, concebem
caixas de mil e um feitios e medidas. Um trabalho admirável.

Página web: http://www.madeira-edu.pt/ceha • ceha.conferencias@gmail.com


18
Alice Ludgero Guerra é uma cidadã madeiren-
se, com cento e quatro anos, a quem a imprensa re-
gional, nomeadamente o “DN Madeira”, já prestou
atenção e homenagem, em especial, com um inte-
ressantíssimo trabalho, da autoria da jornalista Zélia
Castro, no “DN revista” a 04 de Janeiro, do corrente
ano.
As suas memórias confundem-se, por isso, com o
advento do séc. XX, na Madeira, e com a sua longa
história até hoje. Exemplo disso são os seus rela-
tos acerca do modo como viu o Porto do Funchal
abraçar o mar, a construção de toda a rede viária
asfaltada, percorrendo, ainda, a história da aviação,
contando-nos, aliás, as múltiplas viagens a bordo
do hidrovião. Alice Guerra é detentora, como se diz
nesse trabalho, de uma invulgar lucidez e de uma,
também inusitada, agilidade mental. Descobrimos,
neste âmbito, os seus modos de relembrar a terra e
as gentes que ilustram um modo de ver a Madeira
com o olhar que a maior parte de nós já só conhece
dos postais – os reais, os que os livros reproduzem
e os que, felizmente, a Internet ajuda a divulgar. A
História conta, desde sempre, em termos metodo-
lógicos, com aportes de diversa natureza que com-
põem o modus operandi de disciplinas mais recentes,
como a Etnografia. Com efeito, os registos de His-
tória Oral consubstanciam uma importante fonte
da historiografia actual, a par de outros métodos et-
nográficos, que se afiguram igualmente, importan-
tes. O confronto com outro tipo de fontes – que os
ratifiquem ou excluam – no sentido da construção
da Ciência, completará o ciclo da validação cientí-
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Memórias: na
primeira pessoa
Alice Guerra
fica desses mesmos registos. Em qualquer dos casos, tê-los
em conta, na forma de registo que a actualidade permite,
representa uma importante mudança de paradigma histo-
riográfico.
Optámos, neste caso, por colocar uma questão: “Como
era a cidade do Funchal do seu tempo?” e deixar fluir o
discurso, não interrompendo, permintindo que os fios da
memória se desenrolassem. “Escutemos”, então, um extrac-
to do seu depoimento:
“O Funchal do meu tempo era muito diferente. Lem-
bro-me, da “Pontinha” muito, muito pequenininha. Aquela
parte onde está, agora, a “Companhia da Luz” também foi,
entretanto, muito alargada. Aquilo era tudo muito mais es-
treito, o chão de terra, terreno (no sentido de “em terra”).
O Mercado era apenas em baixo, depois subíamos uma es-
cada para comprar o peixe. O Funchal era todo terreno, até
aquela rua onde está agora o correio (refere-se à Avenida
Zarco) era também terreno. Os carros eram, maioritaria-
mente, de bois. Lembro-me daqueles casamentos chiques,
na Sé. O carro de bois da noiva era engalanado com rendas.
As damas de honor seguravam na cauda do vestido, ao sair
do carro de bois. Lembro-me da “Pontinha” ser aumentada.
Aos poucos foram acrescentando. Os barcos eram em gran-
de número. Ficavam ao largo. Fiz muitas viagens, saíamos
do barco numa lancha e desembarcávamos, depois, no cais.
Havia muito movimento de barcos. Também fiz muitas
viagens no hidrovião. Havia muitos poços de “ar”. O lanche
consistia em duas fatias de pão. As pessoas gritavam muito
por causa dos poços de ar. Demorava muito, a viagem, qua-
tro horas. Aterrávamos [amarávamos] ao pé da “Pontinha”.
O hidroavião tinha um corredor, dois assentos de cada lado,
uma casinha de banho e uma pia para lavar a cara.

No Funchal, fazia-se muitas quermesses que eram mui-
to divertidas. Às quintas-feiras e aos Domingos, no Jardim
Municipal, havia música, pela Banda Militar. As pessoas,
ao Domingo, iam até à “Pontinha” e vinham para o Cais.
Do terraço da nossa casa (à Rua Nova de São Pedro) as-
sistíamos às sessões de cinema no Jardim Municipal. Essa
rua era, e ainda é, muito pequena. Mas era de muito boas
famílias. Havia muitas raparigas novas. A nossa casa tinha
imensas janelas para o lado do Jardim o que levava a termos
muitas visitas para os espectáculos. Da Rua Nova de São
Pedro, viemos morar para a Rua Pedro José de Ornelas.
Tinha um jardim grande e flores. Vivi, também, na Rua
das Hortas, mas não me lembro do número. Era à direita,
quem sobe.
[Lembro-me perfeitamente do discurso do Salazar, no
Terreiro do Paço. O meu marido era de Lisboa, estávamos
lá e fomos ouvi-lo. Lembro-me da voz dele, meia esquisita,
não era uma voz bonita. Lembro-me, ainda, das Aparições
de Fátima, debaixo de uma latada. Fomos logo a Fátima,
estava um povo…]
No Funchal, os namoricos eram diferentes. Rapariga
que namorava um rapaz numa janela baixa, já era apontada.
Já ninguém a queria. Era preciso ver se os negócios eram fi-
nos para aceitar uma proposta de casamento. Quando uma
rapariga era pedida, o noivo vinha sempre com uma pessoa
mais velha, de valor, superior.
Em criança morei em São Martinho. Vínhamos para o
Colégio, na Rua dos Aranhas, a pé. As pessoas mais velhas
vinham a cavalo ou em redes, também.
Na Rua Conde de Carvalhal íamos ver os Romeiros….
[pausa, sem continuidade].
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19
No Natal, íamos à Missa do Galo. A empregada
deixava a canja já feita. Chegávamos por volta das
duas ou três da madrugada. Tomávamos a canja. De
manhã, a Mamã preparava um cálice de vinho e uma
fatia de bolo que era uma tradição. Cada uma de nós
[as três irmãs] recebia o nosso vestido novo. Na pri-
meira oitava, era dia de visitar os Avós. O Fim-do-
-Ano não era bonito como agora. Dávamos uns po-
tes. Reuníamos a família, havia canja e bolo de mel.
Eram frequentes os casamentos à noite. Fomos
a muitos. Em muitas das festas, tocavam bandolim,
era divertido. Depois começou a haver o rádio. Mas
eu casei em Lisboa, na Igreja da Graça. Não tenho
saudades de nada, gosto muito da vida. As melhores
memórias da vida são do tempo de solteira e tam-
bém de casada: tive um marido muito bom e uma
sogra muito boa. O meu Pai comprava bilhetes para
as temporadas de Teatro, dez espectáculos de cada
companhia. Vinham companhias muito boas. No
Carnaval íamos ao Teatro, camarotes de primeira. A
vida era muito boa, no Funchal. Podíamos ir a todo
o lado, as pessoas eram muito respeitadoras. Tínha-
mos segurança. Tive uma vida muito boa. Os bailes,
no Reid’s e no Savoy eram muito bem frequentados.
Lindos. Vestíamo-nos muito bem. Mas isso já é do
meu tempo de casada. Dos bailes lembro-me muito
bem. Todos “bem-postos”, dançávamos sempre aos
pares. As pessoas tinham gosto, era tudo muito fino
e muito bonito”.
Funchal, um Domingo de Abril de 2010

1. CONGRESSO
Pre-vistas
Congresso internacional sobre as ilhas
AS ILHAS DO MUNDO
E O MUNDO DAS ILHAS
Funchal (Madeira) 26 - 30 Julho
20
O CEHA realiza, no Funchal, na data acima referida,
um importante Congresso internacional, responsável
pela vinda, à região, de reputados especialistas no do-
mínio dos estudos insulares que, a par de outros tantos
contributos de investigadores, de múltiplas proveniên-
cias científicas, que fazem da Madeira, local privilegiado
das suas investigações.
Pela sua importância, espera o CEHA que este Con-
gresso dinamize a comunidade académica e o público
em geral interessado por estes temas e que, mais uma
vez, esta Instituição inscreva, na História da Madeira, de
que tem sido, ao longo de vinte e cinco anos, porta-voz,
um importante registo.
Incluímos, neste número da Newsletter, o texto da
carta que o Presidente deste Centro e do Congresso,
Prof. Doutor Alberto Vieira endereçou aos Congressistas:
“SAUDAÇÕES DO PRESIDENTE DO CONGRESSO”
Estimados colegas,
O Centro de Estudos de História do Atlântico [CEHA]
organiza e acolhe o presente Congresso, num momento
em que se evocam os 25 anos de fundação da institui-
ção. Surgimos em 1985 para dar voz, expressão, apoio
e divulgação, a um grupo específico de ilhas Atlânticas,
ditas Macaronésia. Hoje, queremos ir mais longe e abrir
novos caminhos para outro debate e uma diferente afir-
mação dos Estudos insulares, chamando à tribuna todos
2. Digit@insulae
Edição, em CD-ROM, da obra de autores
insulares, digitalizada, no âmbito da valori-
zação e da preservação das culturas e
identidades das regiões insulares envol-
vidas como alavanca para o desenvolvi-
mento de produtos culturais transversais,
promovendo o acesso digital ao conhe-
cimento de forma a facilitar o encontro
entre as múltiplas culturas insulares que
compõem o mosaico cultural do Mundo.
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Pre-vistas
Antevisão de eventos, de projectos e de publicações do CEHA
os espaços e especialistas dessa área.
O debate acerca das questões à volta das ilhas do mundo
realizar-se-á em dois momentos. Agora, abrimos o palco para
as diversas apresentações livres de todos aqueles que submete-
ram comunicações para o efeito. Teremos, assim, oportunidade
de, durante vários dias, estabelecer contacto com muito do que
se trabalha na vertente dos estudos insulares. Teremos, tam-
bém, dois painéis de debate: um, dedicado à reflexão acerca da
problemática das insularidades numa perspectiva interdiscipli-
nar; outro, resultado da junção de um seminário internacional
sobre as Mobilidades Humanas [que realizamos, anualmente,
com o Centro John dos Passos, que pretende ser uma primeira
abordagem sobre o tema Nós e os outros: escritas e correspon-
dências e, por isso, terá lugar na vila da Ponta do Sol, sede deste
Centro. Para o próximo ano, de 6 a 11 de Junho, teremos outros
debates sob a forma de painéis temáticos: Turismo sustentável
nas ilhas no século XXI, Transnacionalismos insulares, ilhas e
continentes: as Ilhas no espaço do Império Português no século
XVI; CEHA- 25 anos: a sua missão no presente e no futuro (uma
reflexão e debate sobre os últimos 25 anos dos Estudos e Insula-
res como forma de perspectivar o futuro). A estes, adicionar-se-
-ão outros dois: Nacionalismos Insulares e Economias Insulares.
Desde 1985 que o CEHA apostou neste tipo de eventos
como forma de promover o intercâmbio entre investigadores
dos diversos espaços insulares, firmando-se os nossos encon-
tros como um ponto de encontro e partilha de informação, de
convívio e de descoberta da História e das vivências culturais da
nossa Ilha. Hoje, queremos acolher a todos, de forma especial,
num novo espaço, que oferece condições dignas de acolhimen-
to e de trabalho para todos os intervenientes. Os temas são
desafiantes e – temos a certeza – estarão a cargo de investiga-
dores que, por força das provas dadas em inúmeros momentos
e trabalhos publicados, nos enriquecerão com os seus conhe-
cimentos.
A partir daqui, queremos instituir este espaço como uma
plataforma de convergência dos interesses insulares que seja
capaz de catapultá-los para um posicionamento mais afirmati-
vo do universo das ilhas, no âmbito dos diversos saberes. Hoje,
institucionaliza-se este espaço de debate do mundo insular que
queremos seja o porta-voz de todos os nossos anseios quanto à
afirmação e à divulgação das ilhas.”