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Finalmente, las corporaciones universitarias, con el uso de armas como las huelgas o la
amenaza secesin, lograron alcanzar autonoma; las universidades eran fuente de
intelectuales, de prestigio y de potencial capital humano como para que el poder laico se
dispusiera a perderlas en conflictos sangrientos.
Apoyo e influencia del papado: Celestino III, Inocencio III y Gregorio IX, procuraron la
defensa de la universidades mediante la concesin de estatutos oficiales a las universidades,
mediante reprimendas a obispos (en virtud de la bula Rens scientiarum) y encargndole al
poder laico resguardar la autonoma de las universidades. La Santa Sede sustrajo toda la
competencia para que slo ella pudiese ejercer poder sobre las universidades. Los
intelectuales finalmente pasaron a ser agentes pontificios.
Contradicciones internas de la corporacin universitaria: aunque a que al interior de las
universidades se manifiesten elementos laicos, y pese a que las universidades nacieron en
un momento histrico de laicizacin, stas son en esencia una corporacin eclesistica.
Pese a expresarse como una corporacin local, su materia de trabajo (la cultura cristiana de
occidente), sus miembros y el derecho que les rige es, todo ello, internacional. Su mbito es
la cristiandad. Es por ello que en el mbito local es conflictiva y se opone con frecuencia a
las entidades de poder local. Es tanto el impacto de las universidades sobre las ciudades,
que Toms de Irlanda propone que las ciudades estn divididas en 3: el pueblo y los
mercaderes, los nobles y el rey, y los estudiantes y la universidad.
Organizacin de la corporacin universitaria: Tomando como arquetipo el caso parisino,
del siglo XIII, haban 4 facultades educativas (Artes, Derecho Cannico, Medicina y
Teologa). Las facultades superiores (totas menos Artes), las cuales son dirigidas por Profes
Titulares o Regentes, con un Decano a la cabeza. La facultad de Arte (al ser la ms
numerosa) se rige por el sistema de naciones, donde segn el origen se organiza la
distribucin de alumnos y profesores; Hay un procurador por cada nacin (francesa,
picarda, normanda e inglesa) y todos asisten al lder de la facultad de artes, al Rector.
Eran escasos los organismos comunes, porque sus debates tenan pocos puntos
coincidentes. Se solan reunir todas las facultades en iglesias o conventos.
A fines del siglo XIII es el rector, lder de la facultad de artes, el jefe de la universidad,
puesto que posea a su merced ms estudiantes y mayor influencia financiera. No obstante,
mantena ciertas limitantes (como que era electo peridicamente y que ejerca por
trimestre). Aunque claramente, el caso parisino no se puede aplicar globalmente. Por
ejemplo, dista del caso de Oxford (donde rega el canciller) o del caso de Bolonia (donde la
corporacin universitaria estaba dividida y los profes formaban una organizacin aparte
llamada el colegio de Doctores, y el sistema de naciones slo traza una divisin entre los
ultramontanos y los citramontanos).
El libro: simboliza a una era letrada, donde las minsculas se manifiestan en un uso
constante de la escritura (vase ventajas de la letra minscula en las clases de
Marn). Adems, asociado a la cultura escrita, los estudiantes tomaban apuntes de
las clases (relationes), los cuales fueron tan fundamentales que frecuentemente los
publicaban. El gran invento esencial para la universidad fue la Pecia (un folio que
permita trascribir manuscritos con mayor facilidad). Los libros pasaron a ser ms
pequeos y trasportables, adems ya no eran decorados (en general) como en la Alta
Edad Media. Se intrumentaliza el libro, numerando pginas, incluyendo ndice y
hacindole ms fcil de consultar. De hecho, surgieron gremios de copistas
prximos a las universidades (usualmente estudiantes pobres).
iglesia). Alejandro III propuso educacin gratuita en el concilio de Letrn 1179, pero esto
trajo problemas con las universidades, las cuales se vean subordinadas al papa.
Surgieron las universidades laicas, las cuales estaban orientadas a labores tcnicas
relacionadas con la construccin y el comercio. Es capital lo enunciado por Inocencio III
que reconoca en nombre de la iglesia que todo hombre tiene derecho a ensear, y no slo
los obispos. No obstante, paralelamente los estudiantes de Medicina y Derecho fueron
atacados por eclesisticos por el simple hecho de haber optado por aquellas materias laicas
y no por teologa.
La querella de los regulares y los seglares: conflicto del ao 1300 que se basaba en que
los seglares se oponan a la creciente preponderancia de los maestros pertenecientes a
rdenes mendicantes. Los dominicos intentaron formarse intelectualmente para combatir
las herejas, luego los franciscanos se les unieron. Aunque al principio fueron bien
recibidos, a mediados del XIII, estallaron conflictos. Caso gatillante es el de Guillermo de
Saint-Amour, maestro que atac en un tratado a los mendicantes y fue expulsado por el
papa, pese a que varios grupos le apoyaban.
La causa del odio es que muchos mendicantes obtenan el rango de maestro y de telogo sin
haber cursado las artes primero, que vivien de limosnas y que adems durante las clases
hacan llamados a la vocacin monstica. EL papa Inocencio IV en el 1254 restringa de
privilegios a los mendicantes, pero su sucesor Alejandro IV anul la bula de inocencio. IV.
En vista de lo anterior, comenzaron los ataques a los mendicantes a travs del dogma,
argumentando que eran usurpadores de las funciones del clero y que slo buscaban poder y
placeres. Adems se les intent condenar de herejes por no limitarse a los mandatos de las
regulas tradicionales. Aunque claramente Santo Toms de Aquino y San buenaventura
supieron contra argumentar. Poco a poco los mendicantes fueron adquirieron popularidad
en cada mbito.
Pero los universitarios eran opuestos al espritu monstico: la pobreza chocaba con el
humanismo optimista, y la mendicidad era asunto que no toleraban los seglares que
pensaban que slo se puede vivir del trabajo (juan de Meung es un exponente de la crtica a
la mendicidad). Pero Bonifacio VIII critic a los intelectuales por acusar a los mendicantes
cuando eran los mendicantes los intelectuales ms connotados y adems cumplan la misin
de salvar almas (y no formarse a s mismo egostamente).
Contradicciones del escolasticismo: los peligros de imitar a los antiguos: En mltiples
ocasiones fue complejo coordinar los saberes de los grandes antiguos con los problemas
contemporneos. Ejemplo de esto es el caso del trabajo intelectual desde la perspectiva de
Aristteles, quien pensaba que la palabra trabajo era nicamente de los trabajadores de
manos (una condicin no honorable). Ante esto comnmente los estudiantes se definan
como obreros de mente y no de manos. Otro problema era el de la idea de justo medio, que
desde la perspectiva de los intelectuales era vista como llamado a la mediocridad, puesto
que no se adecuaba a un afn apasionado por lo que se hace. Otro problema es el de la
imitacin artstica griega, la cual pareca ser un desafo imposible para los escolsticos
(pues razonaban que lo representado nunca estara vivo como la naturaleza).
Las tentaciones del naturalismo: El escolasticismo propona la coordinacin de lo natural
y lo divino, no obstante surgi una tendencia golirdica dentro de las universidades que
consista en estudiar profundamente la naturaleza a fin de hallar todas las explicaciones ah.
Desde esta idea surgieron crticas a la cultura. Ejemplo es la crtica a la monogamia, que se
sustentaba en que si la naturaleza dispuso la capacidad de unirse con ms personas, no debe
de ser algo reprobable. Otra idea era que todo estaba en permanente renovacin como el
fnix, lo cual restaba a los pecados cierta importancia. De hecho, se tendi a criticar la vida
civilizada en tanto surga desde un paradigma y no era la nica alternativa para vivir.
El difcil equilibrio de la fe y la razn: El aristotelismo y el averrosmo: Aristteles era
la pieza fundamental para el trabajo del a razn. El Aristteles del XIII era distinto al de
XII, pues ahora se conoca la tica a Nicmaco. Pero tambin ocurra que se conocan 2
Aristteles el verdadero y el de Averroes, aunque en realidad cada comentarista tiene su
propio Aristteles.
Mientras de Alberto el grande y Santo Toms buscaban coordinar a Aristteles y a la
Escrituras (ya fuese admitiendo los errores de Aristteles o reinterpretndolo), Averroes no
alter el texto, pues los musulmanes idearon la idea de Las dos verdades separadas (la
filosfica-natural y la divina).
Pero surgi otra tendencia intelectual que atacaba a todos los Aristotelistas: la
Neoagustianista que se basaba en Platn. Su gran argumento de ataque fue, adems asociar
a Sto. Toms con Averroes en intento de desprestigiar al primero, que Aristteles critica la
forma retrica de Platn y no el contenido. Estos conflictos terminan por prohibir la
enseanza de la Fsica y de la Metafsica. Pero luego volvieron a ser vigentes .
El tomismo pareca haber triunfado, pero en ciertas cedes se impartan las ideas ms
radicales de Aristteles: como la negacin de la creacin, puesto que se afirma la eternidad
del mundo y que no existen almas individuales. Ante esto Sto Toms atac a estos
intelectuales junto a Esteban Tempier (las 219 tesis). Esto caus que se les acusara a los
Tomistas de atacar el progreso y la divergencia cientfica, pero, ms importante, caus la
decapitacin de los averrostas, incluyendo a Siger de Brabante.
Santo Toms en la facultad de Artes alcanz admiracin al morir, habiendo dejado a Pars
como uno de los centros universitarios ms prestigiosos. Se le llam Magnnimo, quien
habra alcanzado la grandeza por vas laicas y religiosas.