Jueves 4 de Diciembre

Salir de la propia comodidad (EG 20-24)

En el lema de la Novena de nuestra Fiesta Patronal encontramos el verbo MIRAR. Es una palabra que
en nuestro idioma utilizamos para indicar la accin de dirigir nuestra vista hacia un punto, hacia un
lugar concreto. Mirando, descubrimos lo que est presente a nuestra mirada, a fuerza de fijarnos, de
observar. Mirar tambin es cuidar y atender con dedicacin algo o a alguien. Mirar tambin es
sinnimo de bsqueda.
No es entonces un verbo casual. Aplicado a la vida de la Iglesia este verbo nos remite a un sinnmero
de actitudes. Nos da la imagen de una Iglesia que se detiene, que fija la mirada, que cuida, que busca;
que trata de enfocar, de descubrir que o quienes estn junto a ella. Lo contrario es una Iglesia
ensimismada, que slo se mira a s misma y que evita deliberadamente mirar alrededor de ella.
En el Evangelio de hoy Jess nos dice No son los que me dicen: Seor, Seor, los que entrarn en
el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que est en el cielo. (Mt 7,21)
Los que han estudiado esta expresin de Jess dicen que este sera el indicio de que en la comunidad
donde surgi el Evangelio de Mateo hay un problema. Dentro de la comunidad algunos, se quedaron
con una forma de entender y vivir el Evangelio quizs muy inspirada, muy centrada en una
determinada forma de dirigirse a Dios con oraciones y rezos, pero olvidndose un poco de la
coherencia entre escuchar la Palabra y ponerla en prctica haciendo la voluntad del Padre. Es una
tentacin que no tiene tiempo. Los discpulos de ayer y de hoy estamos expuestos a este peligro, el de
una fe espiritualizada, acomodada a nuestro intimismo, personal o comunitario. Hay comunidades
intimistas. Es una Iglesia instalada en su propia comodidad.
En lnea con la propuesta de Jess nos dice el Papa Francisco que cada cristiano y cada comunidad
discernir cul es el camino que el Seor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado:
salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del
Evangelio. (EG 20). Hacer la voluntad del Padre ya no es entonces vivir diciendo Seor, Seor, en
una oracin vaca e intimista. Hacer la Voluntad del Padre, vivir la vida en la lgica del encuentro, al
estilo de Jess, siempre est primero. Hoy todos corremos el riesgo de olvidarnos de esta verdad tan
contundente.
Todos somos invitados a vivir la alegra del Evangelio, esa alegra que llena la vida y que es una
alegra misionera. () Una alegra que no es para guardar y que nos invita a salir de nosotros mismos,
a caminar, a sembrar otra vez, a ir ms all (cfr. EG 21). Fiel a Jess, es vital que hoy la Iglesia salga
a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y
sin miedo. La alegra del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie (EG 23).
El Evangelio de hoy nos trae esta brevsima pero tan significativa parbola, que compara al verdadero
discpulo que escucha la palabra y la pone en prctica con el hombre que edific su casa sobre roca
(Mt 7,24). Esta parbola de Jess nos dice mucho acerca de lo que estamos reflexionando hoy.
Cuando la Iglesia vive acomodada sobre s misma, corre un riesgo muy grande. Aunque exteriormente
puede dar una imagen de mucha seguridad es como la casa edificada sobre arena. Es el riesgo de una
Iglesia que trata de construir su relacin con Jess sin mancharse con el mundo, poniendo todo
aquello que es temporal, concreto, histrico entre parntesis. Es la Iglesia esttica, que no se mueve
por nada ni por nadie. No puede decirse que esta Iglesia tenga una relacin real con Jesucristo, ms
bien la vemos entretenida en la idolatra de adorarse a si misma, haciendo de su propio reflejo su un
dolo, al que adora y rinde culto. Es la Iglesia de la mundanidad espiritual, de la que tanto habla el
Papa Francisco. Piadosa, religiosa, correcta por fuera, preocupada por las normas; pero por dentro
vaca, sin base slida, idolatra, de doble discurso, un tanto farisea.
La intimidad de la Iglesia con Jess es una intimidad itinerante (EG 23). Tratando de buscar a Jess
dentro de ella, o pensando en ella, la Iglesia, solo consigue adorarse a si misma. Si quiere de verdad
encontrarse con Jess, la Iglesia tiene que salir. Jesucristo la espera como esposo amante en los rostros
de los que sufren, los que estn solos, en los que tienen necesidad de recuperar la esperanza, en los

que lloran, en los pobres, en los que trabajan por la paz. Salir entonces, no es una cuestin estratgica,
(estamos preocupados porque hay bancos vacos en la Iglesia). Es una cuestin vital, porque saliendo
nos encontramos con Jess que vive en el otro y salimos de nosotros mismos, de nuestro egosmo.
Convertirnos en una Iglesia en salida (EG 24) implica primerear. Jess tom la iniciativa, nos am
primero. Primerear es vivir un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de habernos encontrado
con el amor infinito del Padre, saliendo al encuentro, buscando a los lejanos, invitando a los excluidos.
Convertirnos en una Iglesia en salida implica involucrarnos. Como Jess, que lav los pies a los
discpulos. Es meternos con obras y gestos en la vida cotidiana, achicar distancias, abajarnos hasta
donde sea necesario, asumir la vida, tocar la carne de Cristo que sufre en el pueblo.
Convertirnos en una Iglesia en salida implica acompaar. Es hacer el camino con los otros, a veces
caminar junto a los que van sin rumbo, o en direccin contraria. Es vivir de procesos, de paciencia, de
espera y de mansedumbre.
Convertirnos en una Iglesia en salida implica fructificar. Jess quiere fecunda a su Iglesia. Es saber
dar la vida y jugarla hasta las ltimas consecuencias, no a lo cruzado, sino para que la Palabra sea
acogida y manifieste todo su poder renovador y liberador.
Convertirnos en una Iglesia en salida implica festejar. El ensimismado es el que no sabe hacer fiesta.
Aquel que se atreve a salir vive en la fiesta, porque el encuentro con los otros lleva justamente a eso, a
la fiesta. La fiesta del encuentro, con los hermanos y con Jess que est vivo en los otros.
Saliendo al camino, la Iglesia queda purificada, como los leprosos del Evangelio. Slo en camino, la
Iglesia encuentra al Resucitado, como le ocurri a los discpulos en Emas. Saliendo de si misma, deja
de mirarse al espejo y de autoadorarse. En el encuentro con las personas concretas redescubre una
nueva forma de intimidad con su Seor. Una intimidad plena, cargada de rostros concretos, de heridas,
y tambin de signos de vida. Saliendo al camino puede descubrir el sepulcro vaco y la gloria del
Seor Resucitado. Saliendo de su comodidad puede decir con la alegra de Mara Magdalena Ha
resucitado Cristo, mi esperanza. Que tambin nosotros, podamos como el discpulo elogiado por
Jess en el Evangelio, construir la casa (nuestra comunidad) sobre suelo firme, sobre la roca del
encuentro con el Dios que vive en el rostro de los hermanos.
.

Viernes 5 de Diciembre

Una opcin misionera capaz de transformarlo todo (EG 27-28)

Ayer ponamos el nfasis en el verbo MIRAR, del lema de nuestra novena. Hoy los invito a seguir
reflexionando, considerando el trmino de la mirada, que en el caso del lema de nuestra fiesta patronal
es LA VIDA.
Puede parecer un tanto vago hablar de LA VIDA. Quizs pueda parecernos demasiado grande,
demasiado inmenso como para abarcar con la mirada. De solo pensar, nos quedamos perplejos y a lo
mejor nos decimos no ser demasiado? Quizs nos traicione la necesidad de pensar en abstracto.
Enseguida nos damos cuenta de que la vida no se da en abstracto, sino bien en concreto. Quizs nos
traicione tambin la tentacin de abarcar todo racionalisticamente.
Hablar de LA VIDA nos libera de dos peligros que son muy propios de los cristianos de todos los
tiempos, y porque no, muy propios quizs de los cristianos de este tiempo. Hablar de LA VIDA nos
libera de pensar en abstracto y pensar racionalisticamente, dos peligros muy grandes para el creyente
de ayer y de hoy.
Hoy ms que nunca en la Iglesia, necesitamos ser ms concretos: con lo que miramos, con lo que
pensamos, con lo que hacemos. En eso se juega quizs hoy, nuestra fidelidad a Jess y a su Evangelio.
Hoy ms que nunca en la Iglesia necesitamos elevarnos por encima de la mera consideracin
racionalista y colocarnos en el nivel de la sabidura, que es un conocimiento quizs menos preciso,
pero muchsimo ms profundo. Implica conocer con el corazn, con el afecto, por connaturalidad con
las personas, con los rostros concretos. Hoy ms que nunca quizs, necesitamos por eso, MIRAR
LA VIDA.
El Evangelio de hoy nos relata el milagro de la curacin de estos dos ciegos. Mirndolos a ellos,
nosotros podemos el da de hoy tambin soar con esta opcin misionera capaz de transformarlo todo.
Llama la atencin en el Evangelio, la conciencia que tienen los dos ciegos de su propia limitacin y
del poder que tiene Jess para curarlos. Se saben ciegos y saben que Jess puede devolverles la vista.
Pensando en cmo aplicar este Evangelio a nuestra vida y a la vida de la Iglesia, recordamos el refrn,
no hay peor sordo que el que no quiere or, y podemos hacer el correlato con el Evangelio, no hay
peor ciego que el que cree que ve.
Con esto de la misin nos pasa algo parecido. Quizs creemos en nuestra ceguera, que alcanza con
salir un poco ms, con hacer un poco ms de lo, un poco ms de bochinche y ya est. La opcin
misionera a la que nos lanza Jess, va mucho ms all. Es una opcin: hay que elegir o sea, decidir
entre unas cosas y otras. No se trata de un barniz, ni de un simple cambio de algunos gestos. El Papa
Francisco nos lo dice bien claro, HAY QUE TRANSFORMARLO TODO: las costumbres, los estilos,
los horarios, el lenguaje, para que todo en la Iglesia se convierta en un cauce adecuado para el anuncio
del Evangelio. (EG n. 27)
Algunos en la Iglesia de nuestro tiempo nos contentamos con un poco ms de proselitismo, y a eso
hemos reducido la evangelizacin hoy. Ac y all escuchamos hay que salir ms, como quiere el
Papa Francisco. Malinterpretando las cosas, se ha puesta de moda cierta tentacin de euforia
proselitista. El cristianismo, nos dijeron los Obispos en Aparecida no crece por proselitismo, sino por
atraccin. Y si no estuviera el Papa Francisco? Estaramos eximidos de la exigencia evanglica que
es el anuncio del Evangelio? Ay de mi, si no predicara el Evangelio (1 Co 9,16), nos dice a todos
san Pablo. Antes que Francisco, el que nos lanza a la calle, al encuentro con el otro, a dejar atrs tantas
costumbres, estilos y lenguajes caducos es Jesucristo mismo, a no olvidarlo.
Una comunidad preocupada en su autopreservacin nunca podr hacer este salto, nunca estar a la
altura de esta opcin misionera capaz de transformarlo todo. Es una cuestin en la que todos debemos
descubrirnos responsables. A veces es ms difcil, mucho ms difcil que los laicos entren en estos
procesos. Muchos sacerdotes experimentamos un desgaste tan grande en nuestro ministerio por la

cerrazn de los hermanos laicos. Ms aire hermanos laicos! Ms aire en la Iglesia les pedimos!
Sean ms abiertos, ms libres, les suplicamos! No tengan miedo de tener olor a oveja ustedes
tambin!
La parroquia no es una estructura caduca (EG 28), pero sin docilidad al Espritu Santo y sin
creatividad misionera de los pastores y de los laicos, marcha hacia su segura extincin. Tenemos que
adaptarnos y reformarnos constantemente. Nada de esto ser posible si no vivimos en un contacto real
con la vida del pueblo. No sirve para nada que hagamos de la parroquia una prolija estructura separada
de la gente donde un grupo de selectos se miran a s mismos (esto lo dice el Papa Francisco). Es
aquello de la mujer encorvada del Evangelio, que estaba enferma de mirarse a s misma. Muchos hoy
en la Iglesia hemos cado en esta tentacin que siempre trae frutos de tristeza, de melancola, de
nostalgia, de bsqueda de todo tipo de seguridades.
Sera un buen punto para pensar nuestro examen de conciencia personal y comunitario en el marco de
esta fiesta patronal esto del contacto real con la vida del pueblo. Hermano laico, vivs tu laicado en
contacto con la vida de la gente concreta? Penss tu laicado desde la caja de zapatos que es el saln
de tu grupito? Ests en la parroquia para nutrirte, cobrar fuerzas y anunciar, o solo para instalarte,
refugiarte, preservarte de la vida real?
Como en el Evangelio, hay que dejarse tocar los ojos por Jess. Slo l puede curarnos de nuestra
ceguera. Jess es en todos los tiempos, con su persona y su mensaje, el que pone a la Iglesia en estado
constante de reforma. Se trata de reconocer la propia ceguera y de poner la mirada en l, para que
vuelva a arder en nuestro corazn el amor del principio, para que vuelvan a tener lugar dentro nuestro
esos sueos grandes que nos abren horizontes, que nos lanzan a la aventura del amor.

Sbado 6 de Diciembre
Una Iglesia con las puertas abiertas (EG 46-49)
En el lema de nuestra fiesta patronal hacemos oracin con esto de MIRAR LA VIDA. Con santa
Luca, miramos la vida, decimos. El Jueves veamos que este mirar es toda una actitud vital, que
implica detenerse frente a las cosas y a las personas. Ayer considerbamos que hablar de la vida
implicaba para nosotros pasar de lo vago y universal a lo concreto y vivo, y de lo racional, o ms
bien de lo racionalista, a la sabidura del corazn.
La vida est siempre abrindose paso, an en medio de las realidades ms difciles y angustiantes. Lo
cotidiano, las situaciones y los acontecimientos, los rostros de los otros son como un libro, donde
podemos leer. El que aprende a mirar as, aprende a leer la vida. Cuando somos capaces de leer la
vida, descubrimos algo nuevo: la presencia misteriosa de Dios. En medio de todo lo que nos pasa, el
Dios de la vida est. Los cristianos creemos en un Dios presente, que desde dentro y desde abajo de
las situaciones y los acontecimientos conduce la historia hacia su plenitud.
Esta mirada contemplativa de la vida se convierte para nosotros en una experiencia de Dios. Mirar la
vida nos lleva a una comunin ms profunda con la persona de Jesucristo, con su manera de pensar y
de actuar. Como Iglesia, todos, yo primero, necesitamos comenzar a MIRAR LA VIDA, para superar
el desaliento y reconocer todo lo bueno, que an con la fragilidad del brote tierno, est creciendo en
medio nuestro.
En el Evangelio de hoy, se nos da el mismo nombre del Evangelio. Esto que leemos es antes que nada
Buena Noticia, y una buena nueva que muestra y revela a alguien concreto: Jess, el Mesas, el Hijo
de Dios. Todo el Evangelio de san Marcos se abre ante nosotros con la figura de Juan el Bautista. Es el
mensajero que grita en el desierto y que viene a preparar el camino del Seor predicando un bautismo
de conversin para el perdn de los pecados.
Hoy como Iglesia, tambin nosotros necesitamos de muchas formas el bautismo que predicaba Juan
el Bautista. Cuando nos encerramos en nosotros mismos, necesitamos pedir perdn y ser purificados.
Cuando no nos detenemos frente a la vida de los otros (EG 46), aunque estn al costado del camino,
cuando miramos a los ojos y escuchamos, necesitamos pedir perdn y ser purificados.
La Iglesia en salida, nos dice el Papa Francisco es una Iglesia con las puertas abiertas, que est
llamada a ser siempre la casa abierta del Padre. No es una cuestin fsica, aunque es muy importante
que las Iglesias estn ms tiempo abiertas. Hay otras puertas que nunca se deben cerrar. Que todos
pueden participar de alguna manera en la vida eclesial, que todos pueden integrar la comunidad, que
facilitemos ms el acceso de todos al Sacramento del Bautismo y de la Eucarista es tambin tener las
puertas abiertas. Nos dice el Papa Francisco que a menudo nos comportamos como controladores de
la gracia y no como facilitadores. Pero la Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay
lugar para cada uno con su vida a cuestas.(EG 47). Qu imagen maravillosa! La Iglesia es la casa
del Padre en la que todos tienen lugar.
En esta casa de puertas abiertas, que es de todos, que es para todos; algunos sin embargo tienen un
lugar especial. En el Evangelio est bien claro que son sobre todo los pobres y enfermos, esos que
suelen ser despreciados y olvidados, aquellos que no tienen con qu recompensarte (Lc 14,14) los
que deben ocupar un lugar privilegiado.
Hoy y siempre, los pobres son los destinatarios privilegiados del Evangelio, y la evangelizacin
dirigida gratuitamente a ellos es signo del Reino que Jess vino a traer. Hay que decir sin vueltas que
existe un vnculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos. Qu lugar real
tienen los pobres en nuestra parroquia? Hacemos el camino junto a ellos, o vamos en direccin
contraria? Los acompaamos o los dejamos solos? No se trata slo de preguntarnos si los asistimos.

Esta es antes que nada una cuestin de justicia, no materia de examen. Tens que esperar que el cura
te de de penitencia un alimento no perecedero para acordarte de los pobres? Tenemos que
preguntarnos si toda la vida de la parroquia se vive desde ellos, partiendo de ellos, y va hacia ellos. Si
los pobres no son el punto de partida y el horizonte de llegada de la vida de la Iglesia, necesitamos ir
con Juan el Bautista, pedir perdn y purificarnos. Salgamos a ofrecer a todos, la vida de Jesucristo.
Nos vuelve a decir el Papa Francisco: Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir
a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las
propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en
una maraa de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar
nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la
amistad con Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de
vida. Ms que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las
estructuras que nos dan una falsa contencin, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en
las costumbres donde nos sentimos tranquilos (EG 49).
Qu manchas y heridas puede mostrar con orgullo nuestra parroquia por salir a la calle? tendr
alguna? O estaremos enfermos de encierro y de aferrarnos a las propias seguridades? Juan el Bautista
muri como profeta porque no se cuid a s mismo, sino que se atrevi a preparar el camino del Seor
y a allanar los senderos. Atrevmonos nosotros tambin, como el pueblo en el desierto junto a Juan el
Bautista, a pedir perdn y a dejarnos purificar. Que la misericordia y la ternura del Padre devuelvan a
nuestros ojos el poder ver a los hermanos, especialmente a los ms pobres, con una mirada nueva y
evanglica. Que el Dios bueno fortalezca nuestros brazos para abrazar y comunicar ternura, para
ponernos el otro al hombro. Que Jess unja nuestras manos para acariciar y consolar. Que haga giles
nuestros pies para ir al encuentro de los que estn esperando y necesitan fuerza y luz.

Domingo 7 de Diciembre
Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios (EG 111-114)
Con santa Luca, miramos la vida. En estos primeros das de la Novena estuvimos profundizando en
esta primera parte del lema de nuestra fiesta patronal.
Despus de lo meditado en estos das sobre el significado de este MIRAR LA VIDA, descubrimos que
no podemos pensar en la evangelizacin sin esta primera actitud de mirar, sin detenernos a contemplar
lo que sucede a nuestro alrededor. Vimos tambin que la vida es algo concreto, y que slo podemos
acceder a su misterio desde un conocimiento que ms que racional es afectivo, sapiencial, que se
maneja en la lgica del amor y del corazn. Ayer noms veamos que los cristianos necesitamos mirar
la vida para reconocer lo bueno que est creciendo a nuestro alrededor y especialmente la vida de las
personas concretas. Veamos tambin que Dios est presente en todo lo que vivimos y que nos habla
desde la vida.
Hoy queremos reafirmar que los cristianos necesitamos MIRAR LA VIDA para reencontrarnos con el
Dios de vida, y para reenamorarnos de Jesucristo. Qu tentacin tan grande, la de muchos cristianos
de nuestro tiempo, que tratamos de hacer una experiencia de Dios y de Jess desde fuera de la vida!
Son msticos, pero msticos de probeta, criados en clima de laboratorio, en atmsfera controlada. No
hay nada ms artificial, ni nada ms mundano, ni nada ms diablico.
Los cristianos no necesitamos mirar la vida para hacer anlisis, o para definir estrategias, aunque eso
es importante. No se trata de una cuestin sociolgica. Muchos en la sociedad de nuestro tiempo saben
hacer eso con calidad y mucho mejor que nosotros. Nosotros miramos la vida para encontrarnos con el
Dios vivo, que desde la vida misma nos llama, desde la vida misma nos enamora y nos hace arder el
corazn, desde la vida misma nos enva al encuentro con los otros.
El Evangelio de hoy nos invita a contemplar a esa gente de toda Judea y de Jerusaln que acuda a
ver a Juan el Bautista y que se haca bautizar en el Jordn. El Evangelio pone hoy frente a nuestros
ojos a este pueblo, creyente, peregrino, sencillo. Es un pueblo que se siente convocado por Dios a
travs de las palabras y de los gestos de Juan el Bautista. Es un pueblo que confiesa sus pecados,
porque sabe de la misericordia de Dios que purifica y renueva, y que vuelve a sus caseros con ese
anuncio en el corazn. Este pueblo, acompaando a Juan al desierto para hacerse purificar es imagen
de la Iglesia, Pueblo de Dios.
La Iglesia es justamente, este Pueblo nuevo, injertado y nacido de la raz de Israel es un Pueblo que es
de Dios. A l le pertenece porque l es quien lo convoca y rene en Jess. Es de Dios porque la
salvacin que l ofrece es obra de su misericordia y no hay nada que podamos hacer para merecer un
don tan grande (EG 112). La Iglesia es Pueblo de Dios porque l enva su Espritu a nuestros
corazones para hacernos sus hijos, para transformarnos y para volvernos capaces de responder con
nuestra vida a ese amor. Formando un Pueblo, Dios realiza y anuncia la salvacin, que es para todos
los hombres.
La Iglesia es un Pueblo nacido despaciosa y silenciosamente a lo largo del tiempo, a medida que Dios
se va abriendo camino en la historia para unirse a cada ser humano. En este camino, Dios pens salvar
a la humanidad formando un Pueblo. Nadie se salva solo. Dios nos atrae teniendo en cuenta la
compleja trama de relaciones interpersonales que supone la vida en una comunidad humana. (EG
113)
Nos dice el Papa Francisco: Jess no dice a los Apstoles que formen un grupo exclusivo, un grupo de
lite. Me gustara decir a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, a los que son temerosos

o a los indiferentes: El Seor tambin te llama a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y
amor!
Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios, de acuerdo con el gran proyecto de amor del Padre. Qu linda esta
frmula del Papa Francisco! Ser Iglesia es ser Pueblo de Dios! (lo decimos todos juntos). Es sabernos
convocados por Dios, no por nosotros mismos. Es saber que no nos salvamos solos, sino formando un
Pueblo. Es saber que este plan de Dios de salvar haciendo un Pueblo se hace carne en cada pueblo de
la tierra que asume el Evangelio, al punto que podemos decir que hacernos Iglesia es hacernos Pueblo.
Somos ms Iglesia cuando nos hacemos ms Pueblo, cuando somos menos exclusivos y elitistas y nos
colocamos a la altura de la gente. Es un camino de abajamiento, y lo hacemos con la alegra de saber
que el primero que se abaj fue Jesucristo mismo. Supone desandar lo andado, despojarnos de
seguridades, privilegios, poses de otro tiempo, maneras de hablar y de pensar ilustradas y caducas.
Supone detenernos reverentemente frente a la vida de los otros, que estn al borde del camino, fuera
de los espacios oficiales, institucionales. Supone asumir otros ritmos, otro lenguaje, otros
sentimientos.
La Iglesia, nos dice el Papa Francisco tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita, donde todo el
mundo pueda sentirse acogido, amado, perdonado y alentado a vivir segn la vida buena del
Evangelio. Mirando la vida de nuestro Pueblo, el Pueblo santo y fiel de Dios, como nos deca el Papa
Francisco, cuando era arzobispo de Buenos Aires, quizs descubriremos algo nuevo: la vida concreta
de hombres y mujeres que en lo cotidiano, con sus bsquedas, sueos, alegras, tristezas, esperanzas,
hacen carne el Evangelio. Mirando la vida de nuestro Pueblo, quizs descubriremos algo nuevo en
nosotros: que es posible abrir el corazn y despojarnos de nosotros mismos, que compartir la vida
concreta de la gente de a pie no solo es lindo o ms bueno, sino que adems es profunda y
contundentemente evanglico.

Lunes 8 de Diciembre
La vida social, mbito de fraternidad, de justicia y de paz (EG 180-181)
En esta Solemnidad de la Inmaculada Concepcin, ponemos la mirada en la Madre de Jess. En ella
vemos a la mujer creyente que mira la vida, y contemplando escucha la voz del ngel. Ella es la mujer
de los ojos abiertos sobre lo cotidiano. Con los ojos abiertos, se presenta hoy a nosotros como la mujer
que ve, que encuentra a Dios en la vida. Justamente de eso trata el relato de la Anunciacin, que la
Iglesia nos sirve hoy en la Mesa de la Palabra.
Junto a la muchachita de Nazaret, tambin nosotros nos sorprendemos al descubrir a este Dios que se
involucra dramticamente en la historia. Junto con Ella ponemos la mirada en el ngel Gabriel. Son
las palabras del ngel las que cambian para siempre la vida de esta jovencita, desconocida e
insignificante hasta ese momento de la historia humana. Como Ella, nosotros tambin nos dejamos
anunciar la alegra, esto maravilloso que es saber que Dios est con nosotros. A nosotros y a la Virgen,
el ngel nos invita a perder el miedo.
Dejemos hoy que el ngel nos hable acerca de este nio que ha de nacer. Que nos sorprenda hoy saber
que este nio ser grande y que ser llamado el Hijo del Altsimo. Que nos llene de alegra escuchar
que el Seor Dios le dar el trono de David, su padre, que reinar sobre la casa de Jacob para siempre
y que su reino no tendr fin.
Cercanos hoy a los sentimientos del corazn de la Virgen Mara, tambin nos preguntamos: Cmo?
El nio que est por nacer ser rey? Heredar el trono de David y reinar para siempre? Escuchando
de nuevo las palabras del ngel, tambin nosotros volvemos a or este anuncio maravilloso. En esa
casita de pueblo, en el silencio y el anonimato del lugar ms humilde de la tierra comienza a hacerse
presente un Reino nuevo, un Reino que se anticipa y crece entre nosotros, un Reino que lo toca todo,
y que lo transforma todo (EG 181). El nio que est por nacer, inaugurar este Reino con sus gestos y
con sus palabras, con toda su Persona, y sobre todo con su Muerte y Resurreccin.
Este Reino anunciado por el ngel abraza a toda la humanidad. Su presencia ser siempre discreta,
sencilla, muchas veces oculta, siempre marcada por lo pequeo, como lo pinta magistralmente la
escena de la Anunciacin, pero no por eso menos decisiva. Desde la casita de Nazaret, contenido en el
seno de Mara, Dios reina en el mundo. La presencia de este Reino alcanza a todo el hombre y a todos
los hombres.
La propuesta que hoy nos hace entonces el ngel Gabriel es amar a Dios que reina en el mundo. En la
medida que l logre reinar entre nosotros, la vida social ser mbito de fraternidad, de justicia, de
paz, de dignidad para todos. sta es la novedad ms escandalosa: el Reino anunciado por el ngel trae
a nosotros. Este Reino que no tendr fin no es slo algo que acontece en el interior de los corazones.
Este Dios que reina en el mundo, no desde el poder, sino desde la sencillez y el abajamiento, desde la
pobreza y an desde la fragilidad, es un Dios que hace nuevas las relaciones entre las personas. Este
Dios que reina encarnado en el seno de Mara, es un Dios que hace que los hombres vuelvan a mirarse
como hermanos. El Reino anunciado por el ngel tiene consecuencias sociales concretas.
Miramos a la Virgen de Nazaret y descubrimos cul es nuestro lugar en este Reino anunciado por el
ngel: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en mi lo que has dicho. Mirando la escena de la
Anunciacin, los discpulos de todos los tiempos nos descubrimos al servicio del Reino. Como a la
Virgen, este Reino anunciado por el ngel se cumple en nosotros en la medida de nuestro amor. Un
amor que es mucho ms que la suma de algunos gestos personales destinados a tranquilizar nuestra
conciencia (EG 180).

Viviendo en el amor, la Virgen Mara dio de su carne y de su sangre para que se encarnara en ella el
Hijo de Dios. Viviendo en el amor, los discpulos de todos los tiempos damos nuestra carne y nuestra
sangre para que se encarne en el mundo este Reino anunciado por el ngel. Como la Virgen Mara, los
cristianos debemos sentirnos invitados a transformar la vida social de la que somos parte. No por nada
la escena que sigue en el Evangelio es la de la Visitacin. Saliendo al encuentro de su prima Isabel,
Mara hace presente el Reino, inaugurando con su gesto de servicio un tiempo nuevo de fraternidad, y
de justicia, de paz y dignidad.
Servidores del Reino, los cristianos reconocemos, mirando la escena de la Anunciacin que este Reino
debe tocar a travs de nuestro amor, de nuestro servicio, todos los aspectos de la vida humana, todas
las dimensiones de la existencia, todos los ambientes de convivencia y todos los pueblos. Nada de lo
humano puede resultarnos extrao. La Encarnacin del Hijo de Dios es mucho ms que un suceso
ntimo, interior, personal. El Hijo de Dios entra en la historia pidiendo permiso, pero para
transformarlo todo. Nosotros los cristianos, hacemos cmo el Hijo de Dios? O vivimos la historia
desde afuera, desde la vereda de enfrente? La admiracin, el cario que tenemos por la Virgen Mara,
nos alienta a servir el Reino anunciado por el ngel, construyendo relaciones nuevas de fraternidad y
de justicia entre las personas? O nuestra devocin se queda en una suerte de regodeo personal, que no
tiene consecuencias en la vida real?
Jess el nio-Rey, el Dios hecho carne, nos invita hoy a Buscar primero el Reino y su justicia, y todo
lo dems se nos dar por aadidura (Mt 6,33) l nos invita hoy a anunciar que est llegando este
Reino (Mt 10,7). Le pedimos a la Virgen de Nazaret, generar historia, como lo hizo ella, buscando y
sirviendo al Reino, alentando en el corazn de la humanidad esa esperanza que sostiene y que levanta,
esa esperanza que hace posible que nos tratemos como hermanos.

Martes 9 de Diciembre
Poner a los pobres en el centro del camino de la Iglesia (EG 197-201)
En la segunda parte del lema de nuestra Fiesta Patronal decimos, con santa Luca, compartimos la
alegra del Evangelio. Compartimos cuando comunicamos a otros ideas o sentimientos. Compartimos
cuando damos de lo que tenemos para que otro pueda disfrutar junto con nosotros. Compartir es un
verbo maravilloso. Compartiendo nos abrimos a los otros. Podemos compartir muchas cosas, pero el
nivel ms profundo al que podemos aspirar en la lgica del compartir, acontece cuando compartimos
lo que llevamos en el corazn. Compartir es una actitud vital que nos impide acumular. Es uno de los
verbos ms contrarios al egosmo. Compartir nos lleva siempre a relacionarnos con los dems.
Compartir es un verbo que tiene mucho que ver con la evangelizacin y con la vida de la Iglesia.
Compartir es toda una actitud pastoral. Cristo mismo fue el primero en compartir. l se hizo pobre
para enriquecernos con su pobreza (1 Co 8,9). Jess quiso compartir su vida con nosotros, viviendo
una vida como la nuestra, y quiso compartir su vida con nosotros, para que la humanidad fuera
elevada a su dignidad ms grande y valiosa: La dignidad de los hijos de Dios.
El Evangelio de san Mateo nos trae hoy esta parbola tan conocida. Quizs estamos demasiado
acostumbrados a escucharla. A alguno quizs le llame un poco la atencin el ingenio de Jess que
incorpora esta imagen cotidiana. De fondo hay mucho ms. Mientras otras parbolas comienzan con
una comparacin El Reino de los cielos es como, ac tenemos algo bien distinto. Jess involucra
al auditorio que lo est escuchando. Qu les parece? Escuchar lo que Jess dice implica una toma de
posicin.
La imagen es sobreabundante. Los pastores de la poca de Jess no tenan rebaos tan grandes. Todo
el relato apunta a mostrar a la oveja perdida como algo insignificante. El oyente descuidado se queda
perplejo al escuchar hablar de este hombre que deja todo su rebao por una sola oveja. Encima nos
dice que se alegra si llega a encontrarla. Algo no encaja en nuestros criterios humanos, mercantiles, un
tanto burgueses.
El remate de la parbola nos lo aclara todo. El hombre de la parbola es el Padre que est en el cielo,
que no quiere que ni uno slo se pierda. Al final Jess tambin revela la identidad de la oveja perdida,
que representa a los pequeos. En el evangelio de Mateo los pequeos son los discpulos cuya fe es
ms frgil. En muchos sentidos los pequeos son los pobres, aquellos que no tienen nada, que estn
expuestos a todo tipo de peligro por su misma condicin, especialmente el peligro de la prdida de la
fe.
El corazn de Dios nos dice el Papa Francisco, tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que
hasta l mismo se hizo pobre (2 Co 8,9). Todo el camino de nuestra redencin est signado por los
pobres. Esta salvacin vino a nosotros a travs del s de una humilde muchacha de un pequeo
pueblo perdido en la periferia de un gran imperio. El Salvador naci en un pesebre, entre animales,
como lo hacan los hijos de los ms pobres (), creci en un hogar de sencillos trabajadores y
trabaj con sus manos para ganarse el pan. Cuando comenz a anunciar el Reino, lo seguan
multitudes de desposedos. A los que estaban cargados de dolor, agobiados de pobreza, les asegur
que Dios los tena en el centro de su corazn: Felices ustedes, los pobres, porque el Reino de Dios

les pertenece! (Lc 6,20); con ellos se identific: Tuve hambre y me dieron de comer, y ense que
la misericordia hacia ellos es la llave del cielo (cf. Mt 25,35s). (EG 197)
Quiero una Iglesia pobre para los pobres nos dijo Francisco. Ellos tienen mucho que ensearnos.
Necesitamos dejarnos evangelizar por ellos. El Papa Francisco nos invita a poner a los pobres en el
centro del camino de la Iglesia (EG 198). Cuntas cosas deben cambiar en nuestra comunidad para
que esto suceda? Qu debe cambiar en mi corazn? Qu o quienes ocupan el centro de mi corazn y
el centro de la vida de nuestra parroquia? A qu le estamos dedicando gran parte de nuestro tiempo,
gran parte de nuestro esfuerzo y energa?
Si tratramos de poner a los pobres en el centro del camino de la Iglesia, nuestra comunidad, cualquier
comunidad tendra un rostro muy distinto. Tendramos actitudes distintas, hablaramos distinto,
rezaramos distinto, pensaramos distinto, amaramos distinto. Algunas comunidades, como no tienen
a los pobres en la punta de su nariz, pueden considerarse eximidas de esta responsabilidad, alguno
hasta suspirara aliviado de poder vivir cmodamente separado y distante de los ms necesitados.
Alguna comunidad sentir quizs un poco tranquila su conciencia, porque dedica algo de su tiempo y
energa a asistirlos. Aunque no los tengamos delante, aunque no estemos rodeados de ellos, nada nos
excusa de vivir nuestra vida desde ellos. Nadie debera decir que se mantiene lejos de los pobres
porque sus opciones de vida implican prestar ms atencin a otros asuntos. Nadie puede sentirse
exceptuado de la preocupacin por los pobres y por la justicia social (EG 201). Sin la opcin
preferencial por los ms pobres, el anuncio del Evangelio corre el riesgo de ser incomprendido o de
ahogarse en un mar de palabras.
La peor discriminacin que sufren los pobres es la falta de atencin espiritual. La inmensa mayora de
los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su
amistad, su bendicin, su Palabra, la celebracin de los
Sacramentos y la propuesta de un
camino de crecimiento y de maduracin en la fe.
En la Iglesia de nuestro tiempo, todos corremos el gran peligro de entrar por el desfiladero oscuro de
una fe teida de racionalismo, abstracta, disociada de la vida. Cuando una comunidad eclesial pierde
contacto con la fe de los pobres, la fe de la comunidad se fosiliza, corre el riesgo de mundanizarse, se
desnaturalizan sus expresiones, aunque externamente aparezcan muy buenas y santas. Los pobres nos
ensean a vivir la fe desde la vida, a valorar el lenguaje de los gestos, a rezar con las manos y con la
mirada, a tomar gracia de las imgenes de Jess, de la Virgen y de los santos; nos ensean a peregrinar
a los santuarios, a rezar encendiendo velas, a usar el agua bendita como recuerdo del Bautismo. No
nos dejemos robar el contacto salvador con la fe de los ms pobres!
Qu distinta es la vida de la Iglesia cuando la vivimos desde los pobres! Nos preocupamos menos por
los trapos, menos por la cuestiones de sacrista o que tienen demasiado olor a incienso. Nos preocupa
menos el largo de las puntillas, o la ltima estampita de moda, o el ltimo chisme clerical de moda
Y comienzan a tener lugar en nuestro corazn y en nuestra comunidad unos rostros concretos
comenzamos a pensar de otra forma, perdemos el miedo a mezclarnos con los que no son como
nosotros. Comenzamos a mirarlos como hermanos, descubrimos en sus miradas la mirada del Dios
bueno, reconocemos en ellos una sabidura distinta, que brota del dolor sostenido, de la carencia
sufrida en silencio, y al mismo tiempo, de la confianza hecha paciencia, y de la paciencia hecha
esperanza a toda prueba. Al final, terminamos descubriendo que Cristo mismo, el Pobre con
maysculas, nos mira a travs de ellos; nos habla con lo que ellos nos dicen; nos hace arder el corazn
con sus reclamos de justicia y con el grito de sus necesidades. Y entonces s, cambia nuestra manera
de pensar, de vivir, de hablar, de rezar y de amar.
Slo desde la cercana real y cordial podemos acompaarlos adecuadamente en su camino de
liberacin, y slo junto a ellos alcanzaremos nuestra propia liberacin en el sentido amplio, integral y
evanglico de la palabra. El verdadero amor siempre es contemplativo, el verdadero amor MIRA LA
VIDA como es, donde est, como est. El verdadero amor mira la vida del pobre, mira la vida desde
el misterio del pobre. Que como ellos, junto con ellos, aprendamos a hacernos pequeos para entrar en
el Reino.

Mircoles 10 de Diciembre
La paz se construye da a da (EG 218-220)
Compartimos la alegra, as decimos en el lema de nuestra Fiesta Patronal. Es mucho ms que
compartir cosas. Se comparte un sentimiento, algo que llevamos en el corazn, y que en vez de
guardarlo, esconderlo, lo brindamos a los otros para que todos experimenten lo mismo. La alegra es
una de las emociones bsicas de la vida, es una actitud constructiva, positiva y por sobre todas las
cosas contagiosa. La persona alegre revela este sentimiento en todo lo que hace, dice, piensa, en todas
sus decisiones y actos, etc.
Es maravilloso proyectarnos como Iglesia pensndonos como una comunidad que comparte la alegra.
Significa sabernos poseedores de algo que queremos brindar a los dems. Me viene a la mente aquello
que expresaron los Obispos de nuestro continente en Aparecida: La alegra que hemos recibido en el
encuentro con Jesucristo, a quien reconocemos como el Hijo de Dios encarnado y redentor, deseamos
que llegue a todos. El encuentro con Jess cambia para siempre la vida de la persona, el encuentro
con l nos hace discpulos. De este encuentro brota una alegra que es mucho ms que una vulgar
sensacin de bienestar personal; es ms bien una certeza que brota de la fe.() Conocer a Jess es
el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que
nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo. (DA 29).
Compartir la alegra es compartir a Jesucristo con los dems, es compartir la experiencia de este
encuentro que es lo mejor que nos pas en la vida.
Escuchamos hoy este evangelio de san Mateo, donde Jess promete alivio a todos los que estn
cansados y afligidos, invitndolos a cargar su yugo. Jess le habla un pueblo que se encontraba
agobiado por un sinnmero de normas, con las cuales gente religiosa y bien intencionada haba
completado y enriquecido la Ley hasta convertirla en algo excesivamente complicado.
Jess ofrece un yugo distinto, porque l es paciente y humilde de corazn. En las bienaventuranzas,
Jess asegura que los pacientes recibirn la tierra en herencia. A veces nos parece que los valientes y
los fuertes heredarn la tierra. Quiz los pacientes hereden el cielo, pero dudamos que hereden la
tierra. Jess transform al mundo a travs de su paciente sumisin a la voluntad de Dios para morir en
la cruz. De la misma forma, todos los que se someten pacientemente a la voluntad de Dios quedarn
posedos por un poder que transciende sus habilidades y destrezas naturales.
Vengan a mi todos los que estn afligidos y agobiados que yo los aliviar Jess ofrece descanso a
los que vienen a l y se atreven a llevar su yugo. Jess, el Dios manso y humilde, el paciente de
corazn nos da la paz y nos invita a construir la paz. Nosotros, sus discpulos, descansando en su
corazn, nos hacemos artesanos de la paz.
La paz que descubrimos en el corazn manso y humilde de Jesucristo no tiene nada que ver con la paz
que es simple ausencia de conflicto, fruto del dominio de unos sobre otros. Tampoco es la paz que
silencia a los ms pobres, para que los poderosos puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos. La
paz que los cristianos encontramos en el corazn de Jesucristo no tiene nada que ver con una paz de
escritorio o con una paz de cartn para una minora feliz. (EG 218)

La paz que los cristianos descubrimos en el corazn manso y humilde de Jess se construye da a da.
Es la paz que brota de la justicia. Es la paz que supone el desarrollo integral de todos. Lo contrario es
cualquier paz de segunda mano, envenenada con el virus de toda forma de violencia, latente o
manifiesta. (EG 219).
La paz que los cristianos reconocemos en el corazn de Jesucristo es la paz que nos hace ser pueblo.
Es una paz que crece lenta y arduamente, tejida en una prolongada cadena de encuentros entre las
personas, es la filigrana de la armona, en la que por encima de toda posible dictadura del yo, brilla la
luz del nosotros. Es la paz que construye la cultura del encuentro.
Cargando el yugo liviano de Jess, el Dios paciente y humilde de corazn, los cristianos somos
invitados a andar los caminos de esta historia construyendo la paz. Es intil cargar este yugo ofrecido
por Jess, el Dios paciente, solo para beneficiarnos interiormente con una paz intimista. La paz que
trae cargar el yugo de Jess, el alivio que viene de cargar su yugo liviano es para compartir y para
construir el nosotros, para forjar desde la paz una verdadera cultura del encuentro.
Qu hacemos con la paz que ofrece el yugo suave de Jess? La usamos solo en beneficio propio?
Nos contentamos con salvarnos nosotros con este alivio, con este descanso que nos ofrece Jesucristo?
Nos reconocemos como constructores de la paz, desde la pequeez de lo cotidiano?
Que Jess, el Dios paciente y humilde de corazn, nos ayude a heredar la tierra, esa tierra que solo
recibirn los pacientes, los hombres y mujeres de la paz, los constructores de la paz, los artesanos del
encuentro.

Jueves 11 de Diciembre
El verdadero misionero sabe que Jess camina con l (EG 264-267)
Aquello que queremos compartir en el lema de nuestra Fiesta Patronal es la alegra del EVANGELIO.
No es cualquier alegra, no es cualquier sentimiento o estado de nimo. Es la alegra que brota de la
Buena Noticia con maysculas: Dios nos salva en Jesucristo. Evangelio es por eso mismo, sinnimo
de fiesta. La Buena Noticia de la Salvacin nos cambia la vida, nos obliga a celebrar. Esta Buena
Noticia encuentra su mxima expresin en la persona, los gestos y las palabras de Jesucristo, el
Evangelio hecho carne. l viene a dar cumplimiento a todas las profecas anunciando esta Buena
Noticia a los pobres. l llama a la conversin y a la fe en esta Buena Noticia, porque el Reino de Dios
est cerca.
Nos lo dice bien claro el Papa Francisco al inicio de su exhortacin: LA ALEGRA DEL EVANGELIO
llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l
son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre
nace y renace la alegra (EG 1). Lo que queremos compartir entonces es la alegra de la Buena
Noticia que desborda nuestro corazn de discpulos al encontrarnos con Jess. Eso que nos llena
cambia nuestra vida y es lo mejor que podemos compartir con los hombres y mujeres de nuestro
tiempo. Alguien dijo alguna vez que lo ms esencial del cristianismo es la alegra. Cunto dao le
hemos hecho los cristianos al mundo a lo largo de los siglos, privndolo de la alegra del Evangelio,
por omisin, por cerrazn o simplemente por hacer de la Buena Noticia un tesoro para custodiar de
manera egosta!
Hoy escuchamos este elogio que hace Jess de Juan el Bautista. De nadie se habla de esta forma en
todo el Evangelio. Mientras que otros vieron al Mesas de lejos, Juan lo vio y lo seal al pueblo. Es
el ltimo de los profetas, de tal manera que, despus de l termina el tiempo de las promesas y
comienza el tiempo del cumplimiento. La palabra y la persona de Juan, toda su vida, deja algo bien en
claro. Frente a la novedad y a la presencia del Reino, algunos lo reciben con alegra y otros lo
combaten con violencia. Juan perder la vida por esta violencia contra el Reino, contra sus valores y
su mensaje. l es Elas que debe volver. Si Elas ha vuelto, quiere decir que el Mesas est entre
nosotros. Jess toma esta enseanza de los rabinos de su poca y revela la naturaleza de la misin de
Juan el Bautista y la naturaleza de su propia misin. En todo caso, la vida y la misin de Juan estn
inseparablemente unidas a la misin y a la vida de Jess.
Esta unin entre el mensajero y el mensaje mismo: la Palabra hecha carne; o entre la lmpara y la luz
misma, como el mismo Juan el Bautista supo decirlo, nos ayuda a descubrir que la razn de nuestro

ser misioneros es sabernos amados por Jess; al punto que puede decirse que como discpulos somos
una sola cosa con el Maestro. La primera motivacin para evangelizar es el amor de Jess que hemos
recibido primero (EG 264).
Si no sentimos el intenso deseo de comunicarlo, necesitamos detenernos en oracin para pedirle a l
que vuelva a cautivarnos. () Qu dulce es estar frente a un crucifijo, o de rodillas delante del
Santsimo, y simplemente ser ante sus ojos! Cunto bien nos hace dejar que l vuelva a tocar
nuestra existencia y nos lance a comunicar su vida nueva! () La mejor motivacin para
decidirnos a comunicar el Evangelio es contemplar a Jess con amor.
Toda la vida de Jess, su forma de tratar a los pobres, sus gestos, su coherencia, su generosidad
cotidiana y sencilla, y finalmente su entrega total, nos hablan al corazn y nos renueva la vida. Cada
vez que volvemos a descubrirlo, nos damos cuenta de que eso mismo es lo que los dems
necesitan, aunque no lo reconozcan.() A veces perdemos el entusiasmo por la misin cuando
olvidamos que el Evangelio responde a las necesidades ms profundas del ser humano, porque todos
hemos sido creados para aquello que el Evangelio realiza con su fuerza siempre nueva: la amistad con
Jess y el amor fraterno.
Tenemos un tesoro de vida y de amor para compartir con todos, para devolver a todos la dignidad, la
alegra y la esperanza. Jesucristo es la verdad que nunca pasa de moda, porque su presencia es capaz
de entrar ah donde nada ni nadie ms puede llegar. La inmensa tristeza que inquieta el corazn de
toda la humanidad, de cada ser humano slo se cura con el infinito amor que ofrece Jesucristo.(EG
265)
Esta conviccin la podemos aprender en los libros, en los cursos o los retiros, pero solo se sostiene
con nuestra propia experiencia, siempre nueva y vital renovada, de gustar de la amistad y del mensaje
de Jess. No podemos vivir como evangelizadores entusiasmados si no vivimos convencidos, por
experiencia propia, de que no es lo mismo haber conocido a Jess que no conocerlo, que no es lo
mismo caminar con l que caminar sin saber adnde ir, que no es lo mismo poder escucharlo que
ignorar su Palabra, que no es lo mismo poder contemplarlo, adorarlo, descansar en l, que no poder
hacerlo. La vida con Jess se vuelve mucho ms plena y con l es ms fcil encontrarle un sentido a
todo. Por eso evangelizamos.
Nos dice el Papa Francisco: El verdadero misionero, que nunca deja de ser discpulo, sabe que Jess
camina con l, habla con l, respira con l, trabaja con l. Percibe a Jess vivo con l en medio de la
tarea misionera. Si uno no lo descubre a l presente en el corazn mismo de la entrega misionera,
pronto pierde el entusiasmo y deja de estar seguro de lo que transmite, le falta fuerza y pasin. Y
una persona que no est convencida, entusiasmada, segura, enamorada, no convence a nadie.
(EG 266)
Unidos a Jess, buscamos lo que l busca, amamos lo que l ama. Cuando entra en crisis nuestra
unin con Jess, los cristianos buscamos cosas buenas que no siempre son las que Jess busca, y an
podemos amar cosas valiosas que no son necesariamente las que Jess ama. No tengamos miedo de
pedirle hoy a l que renueve nuestro corazn de discpulos para poder ser ms misioneros. Que en el
encuentro con l se nos reencienda el corazn, para volver a los sueos grandes, a la generosidad a
toda prueba, al entusiasmo por compartir con todos esa alegra que brota del encuentro con l y que es
lo mejor que podemos ofrecer al mundo de hoy.

Viernes 12 de Diciembre
La mstica de acercarnos a los dems (EG 268-274)
Con santa Luca miramos la vida y compartimos la alegra del Evangelio, as llegamos al final de
esta novena. Como comunidad parroquial, fuimos caminando en estos das para poder mirar la vida,
recuperando la capacidad de descubrir y de asombrarnos, reconociendo esa vida que nos rodea, y que
est brotando a nuestro lado donde se construye fraternidad, se lucha por la justicia y se busca la paz.
Los discpulos de Jess somos contemplativos. Vemos ms all de las apariencias, buscamos al Dios
viviente en medio de la vida. Para mirar, no tenemos miedo de detenernos al borde del camino, para
reconocer en el otro al hermano, y en ese hermano, a Jess el Seor, que siempre nos sale al encuentro
cada vez que nos ponemos en camino.
Mirando la vida tambin quisimos aprender a compartir la alegra del Evangelio. Mirando con ojos
nuevos a quienes nos rodean, a quienes a veces no consideramos lo suficiente, ni incluimos como
debiramos en nuestra vida evangelizadora; nos descubrimos portadores de un tesoro que nos cambi
la vida y que puede cambiar la vida de aquellos a quienes fuimos aprendiendo a ver en la vida. Nos
reconocemos llevando en el corazn la alegra del Evangelio, la alegra del encuentro con Jess, que
es lo mejor que nos pudo suceder, y que queremos compartir con todos.
Nuestra novena llega a su fin en esta Solemnidad de Nuestra Seora de Guadalupe. La Virgen del
Tepeyac supo ganarse el corazn de esta tierra americana presentndose como la Madre del Verdadero
Dios por quien se vive. Saliendo al encuentro del indio Juan Diego, inici en esta tierra americana esa
larga cadena de encuentros a travs de los cuales el Evangelio de la Vida ha cambiado para siempre el
destino de nuestro continente; encuentros de vida a travs de los cuales la alegra del Evangelio ha
llegado hasta nosotros.
En el Evangelio de Lucas que acabamos de leer Mara es la protagonista de esta historia, con el
protagonismo del servicio. El Dios que nos sorprende uni el destino de Isabel y de Mara. El hijo de
Isabel cerrar el tiempo de la Antigua Alianza, el hijo de Mara inaugurar el tiempo de la Alianza
Nueva y definitiva. Desde el seno de Isabel, Juan comienza su obra de preparar el camino del Seor,
saltando de alegra, lleno del Espritu Santo.
Feliz de ti, por haber credo que se cumplir lo que fue anunciado de parte del Seor. Isabel asume
la voz de todo un Pueblo, no habla por s misma. Su voz es la voz de Israel, que desde siglos viene
esperando la llegada del Salvador. Mara es portadora de esa presencia que irrumpe discretamente en
la historia, el Dios viviente, hecho carne en sus entraas. Mara no tiene miedo al encuentro, no tiene
miedo de salir a abrazar, cuidar y servir a Isabel, porque sabe que se es su destino y sabe que es el

destino del nio que est por nacer: abrazar cuidar y servir a un pueblo que naciendo de Israel, reunir
en torno a si a todos los pueblos de la tierra.
Para ser evangelizadores de verdad necesitamos desarrollar como Mara en la Visitacin el gusto
espiritual de estar cerca de la vida de la gente, hasta el punto de descubrir que eso es fuente de una
alegra inmensa. La misin es una pasin por Jess pero, al mismo tiempo, una pasin por su pueblo.
(EG 268).
Jess mismo es el modelo de esta opcin evangelizadora que nos introduce en el corazn del pueblo.
Qu bien nos hace mirarlo cercano a todos! Si hablaba con alguien, miraba sus ojos con una profunda
atencin amorosa. Lo vemos accesible cuando se acerca al ciego del camino, y cuando come y bebe
con los pecadores. Lo vemos disponible cuando deja que una mujer prostituta unja sus pies, o cuando
recibe de noche a Nicodemo. La entrega de Jess en la cruz no es ms que la culminacin de ese estilo
que marc toda su existencia. (EG 269)
Los discpulos no podemos ser distintos del Maestro. Como l, necesitamos crecer en el deseo de
integrarnos a fondo en la sociedad, de compartir la vida con todos, de escuchar sus inquietudes, de
atender sus necesidades espirituales y tambin materiales, de alegrarnos con los que estn alegres, de
llorar con los que lloran y comprometernos en la construccin de un mundo nuevo, codo a codo con
los dems. Pero no por obligacin, no como un peso que nos desgasta, sino como una opcin personal
que nos llena de alegra y nos otorga identidad. (EG 270)
Nos dice el Papa Francisco: A veces sentimos la tentacin de ser cristianos manteniendo una prudente
distancia de las llagas del Seor. Pero Jess quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos
la carne sufriente de los dems. () Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica
maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a
un pueblo.
Queda claro que Jesucristo no nos quiere prncipes que miran despectivamente, sino hombres y
mujeres de pueblo. sta no es la opinin de un Papa ni una opcin pastoral entre otras posibles; son
indicaciones de la Palabra de Dios tan claras, directas y contundentes que no necesitan
interpretaciones que les quiten fuerza interpelante. () De ese modo, experimentaremos el
gozo misionero de compartir la vida con el pueblo fiel a Dios tratando de encender el fuego en el
corazn del mundo. (EG 271)
Cuando vivimos la mstica de acercarnos a los dems y de buscar su bien, ampliamos nuestro
interior para recibir los ms hermosos regalos del Seor. Cada vez que nos encontramos con un
ser humano en el amor, quedamos capacitados para descubrir algo nuevo de Dios. Cada vez que se
nos abren los ojos para reconocer al otro, se nos ilumina ms la fe para reconocer a Dios. Como
consecuencia de esto, si queremos crecer en la vida espiritual, no podemos dejar de ser
misioneros. La tarea evangelizadora enriquece la mente y el corazn, nos abre horizontes
espirituales, nos hace ms sensibles para reconocer la accin del Espritu, nos saca de nuestros
esquemas espirituales limitados. () Uno no vive mejor si escapa de los dems, si se esconde, si se
niega a compartir, si se resiste a dar, si se encierra en la comodidad. Eso no es ms que un lento
suicidio. (EG 272)
La misin en el corazn del pueblo no es una parte de mi vida, o un adorno que me puedo quitar; no
es un apndice o un momento ms de la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser si
no quiero destruirme. () Hay que reconocerse a s mismo como marcado a fuego por esa misin de
iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar. (EG 273)
Para compartir la vida con la gente y entregarnos generosamente, necesitamos reconocer tambin
que cada persona es digna de nuestra entrega. () Todo ser humano es objeto de la ternura infinita
del Seor, y l mismo habita en su vida. Jesucristo dio su preciosa sangre en la cruz por esa persona.
Ms all de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cario y nuestra
entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi

vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el
corazn se nos llena de rostros y de nombres! (EG 274)
Le pedimos al Seor Jess entonces, por intercesin de santa Luca, la gracia de hacernos pueblo. No
porque est de moda, sino porque es una exigencia del Evangelio, y porque la experiencia de Dios
ms grande y genuina a la que podemos aspirar acontece en el encuentro con los otros. Que santa
Luca nos regale ese coraje para mirar la vida y compartir la alegra del Evangelio.