Nome Completo

Ren Descartes

Quem foi
Descartes foi um importante filsofo, matemtico e fsico francs do sculo XVII. Tambm fez
estudos nas reas da Epistemologia e Metafsica. Descartes considerado o pioneiro no pensamento
filosfico moderno.

Nascimento
Descartes nasceu na cidade de La Haye (Frana) em 31 de maro de 1596.

Morte
Descartes morreu na cidade de Estocolmo (Sucia) em 11 de fevereiro de 1650.

Principais realizaes
- Sugeriu a unio entre os estudos da lgebra e Geometria, criando a Geometria Analtica.

- Desenvolveu o Sistema de Coordenadas, tambm conhecido como Plano Cartesiano.

- Desenvolveu o Mtodo Cartesiano no qual defende que s se deve considerar algo como
verdadeiramente existente, caso possa ser comprovada sua existncia. Tambm conhecido como
Ceticismo Metodolgico, segue o princpio de que devemos duvidar de todos conhecimentos que
no possuem explicaes evidentes. Este mtodo tambm se baseia na realizao de quatro tarefas:
verificar, analisar, sintetizar e enumerar.

Principais obras

- Regras para a direo do esprito (1628)

- Discurso sobre o mtodo (1637)

- Geometria (1637)

- Meditaes Metafsicas (1641)

Frases
- "Penso, logo existo"

- " prefervel ter os olhos fechados, sem nunca tentar abri-los, do que viver sem filosofar"

- "A razo e o juzo so as nicas coisas que diferenciam os homens dos animais".

- " Daria tudo que sei em troca da metade de tudo que ignoro".
Um dos mais importantes filsofos do perodo moderno, Ren Descartes foi um racionalista francs
do sculo 17, geralmente lembrado pela nfase na autoridade da razo em filosofia e cincias
naturais, bem como pelo desenvolvimento de mtodos de verificao. Para Descartes a filosofia
seria como uma rvore, na qual a metafsica forma a raiz, a fsica o tronco e as diversas cincias os
galhos, sendo que o mais alto grau de sabedoria estaria na moral, que pressupem conhecimento das
diversas cincias, sendo as principais a tica, a mecnica e a medicina.
Ren Descartes. Pintura de Frans Hals (entre 1649-1700).
Ren Descartes. Pintura de Frans Hals (entre 1649-1700).
Sua obra mais famosa, considerada a fundao da filosofia moderna, o tratado Discurso sobre o
Mtodo, que produziu uma revoluo na filosofia e cincia. A partir desta obra, Descartes procurou
encontrar um conjunto de princpios que pudessem ser conhecidos sem qualquer dvida. Para
investigar tal possibilidade, procedeu anlise por meio de um mtodo prprio conhecido como
"dvida hiperblica", ou "dvida metafsica", mais frequentemente referido como "ceticismo
metodolgico", que consiste em rejeitar qualquer ideia da qual se possa duvidar, para ento, aps
anlise, restabelecer ou reconstruir estas ideias de modo a criar uma base slida para o
conhecimento.

Este processo levou a sua famosa concluso "cogito ergo sub", traduzida como "penso, logo existo",
pois ao eliminar tudo de que se podia duvidar chegou concluiu que a dvida era evidncia da
existncia do sujeito. Aceitando assim que, o pensamentos existe e ,em seguida, indivduos
pensantes existem, uma vez que o pensamento no pode ser separado daquele que pensa.
Uma vez que os sentidos j havia sido rejeitados como confiveis, Descartes conclui que o nico
conhecimento do qual no se pode duvidar "eu sou uma coisa pensante".
Desta forma, o autor estabelece um sistema baseado exclusivamente no raciocnio dedutivo,
guiando-se pela razo, que rejeita a percepo como fonte primria de conhecimento. Posio que
seria atacada e contestada fortemente pelos filsofos do Empirismo Britnico, especialmente John
Locke e David Hume.
No entanto, considerando que as percepes do mundo externo, em comparao ao mundo interno,
vem a ns sem que as procuremos ativamente, muitas vezes mesmo contra nossa vontade, Descartes
aceita que deve haver algo para alm da mente humana, j que a origem de tais percepes
externa aos sentidos. Considera portanto que, tais percepes devem ser evidncia da existncia do
mundo externo, rejeitando assim o ceticismo acerca do mundo exterior. A argumentao que
defende este ponto est intimamente ligada a prova ontolgica para a existncia de um Deus
benevolente, na medida em que Descartes defende a impossibilidade da mente humana ser tomada
por um gnio maligno que faa os sentidos nos engajarem.
Descartes foi ainda um defensor do dualismo mente/corpo, mas diferente de defensores anteriores
do dualismo, Descartes defendeu que a relao no unidirecional. Sua hiptese era de que, o corpo
funciona como uma mquina enquanto a mente imaterial e no segue as leis da natureza. Mente e
corpo seriam conectados pela glndula pineal, atravs da qual a mente comanda o corpo, mas
tambm o corpo influncia a mente, de forma que a relao bidirecional, sendo possvel explicar
os momentos em que agimos pelas paixes.
No campo da tica, Descartes defendeu que a virtude consiste no raciocnio adequado, que deveria
guiar nossas aes, sendo que a condio mental, que hoje chamaramos de sade mental, e o
conhecimento em geral possuem ambos grande influencia neste processo, motivo pelo qual
aconselhou ainda que um estudo completo da moral deveria incluir o estudo do corpo. Argumentou
em favor da existncia de um Deus, mas tambm da vontade livre e portanto da responsabilidade
humana por suas aes.
Referncias bibliogrficas:
CLARKE, DESMOND, Descartes Philosophy of Science and the Scientific Revolution. In: Cohen,
B. I., Cottinghan, J. (ed.) The Cambridge Companion to Descartes. Cambridge: Cambridge
University Press, 1995, pp.258-285.
DESCARTES, R. Le Monde. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1986.
DESCARTES, R. Discurso do Mtodo. Lisboa: Livraria S da Costa, 1957.
DESCARTES, R. Prncipes de la Philosofie. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1971.
Najm, Sami M. (JulyOctober 1966). "The Place and Function of Doubt in the Philosophies of
Descartes and Al-Ghazali". Philosophy East and West. Philosophy East and West, Vol. 16, No. 3/4
RORTY, O. A. Descartes on thinking with the body. In: Cohen, B. I., Cottinghan, J. (ed.) The
Cambridge Companion to Descartes. Cambridge: Cambridge University Press, 1995, pp. 371-392.

Arquivado em: Biografias, Filsofos

Ren Descartes estudou no colgio de jesutas de La Fleche e licenciou-se em direito em Poitiers,
no ano de 1616. Ao alistar-se, na Holanda, no exrcito de Maurcio de Nassau, conheceu o mdico
holands Isaac Beeckman, que o estimulou a realizar pesquisas nos campos da fsica e da
matemtica.
A seguir, Descartes viajou pela Dinamarca e Alemanha, onde se incorporou ao exrcito de
Maximiliano da Baviera, em 1619. Fez viagens Holanda, Europa central, Itlia e Frana, at
instalar-se definitivamente na Holanda (1629), de onde partiu para a Sucia, em 1649, a convite da
rainha Cristina.
Mtodo
Tomando como ponto de partida a universalidade da razo, da qual todos os homens participam,
Descartes identifica no intelecto, em sua pureza, duas faculdades essenciais: a intuio, pela qual
podemos ter imediatamente presentes no esprito idias claras, perfeitamente determinadas - e
distintas, simples e irredutveis -, e a deduo, pela qual podemos descobrir conjuntos de verdades
ordenadas racionalmente.
De acordo com o mtodo proposto por Descartes, se desejarmos estender a certeza matemtica ao
conjunto do saber, devemos seguir quatro regras de utilizao da intuio e da deduo:
1. Regra da evidncia: devemos evitar todas as prevenes (conjuntos de preconceitos) e
precipitao, para acolher apenas idias claras e distintas.
2. Regra da anlise: devemos dividir nossos problemas no maior nmero possvel de partes, para
melhor resolv-los.
3. Regra da sntese: devemos distinguir entre as verdades mais simples, independentes e absolutas,
das verdades mais complexas, condicionadas e relativas. (Esta regra pressupe a ordenao das
partes segundo o critrio da relao constante entre elas, de modo que possam ser comparadas com
base na mesma unidade de medida.)
4. Regra da enumerao: devemos selecionar exclusivamente o que for necessrio e suficiente para
a soluo de um problema, evitando as omisses.
O ponto de partida de Descartes uma crtica radical a todo o saber humano, por meio do exerccio
voluntrio, metdico e provisrio da dvida, pela qual suspendemos o juzo acerca de tudo que
desperta em ns a menor suspeita de incerteza.
Levando esse exerccio s ltimas conseqncias, a dvida estende-se realidade das coisas
sensveis, e aos princpios da cincia universal.
"Penso, logo existo"
O exerccio da dvida detm-se, entretanto, na existncia do sujeito pensante, definido como
substncia imaterial, e necessrio por auto-evidncia, porque pressuposto pelo prprio ato de
duvidar.
Essa evidncia foi expressa pela forma Je pense, donc je suis (Eu penso, logo existo) ou, em latim,
Ego cogito, ergo sum sive existo. A proposio equivale afirmao "Eu sou uma substncia
pensante". Representa, no s o primado idealista do pensamento sobre a realidade e o fundamento

da distino entre a alma e o corpo, mas tambm a afirmao irredutvel da intuio clara e distinta,
como faculdade da razo.
Para Descartes, uma idia no um arqutipo subsistente no intelecto divino, mas uma forma de um
pensamento, pela qual o prprio pensamento tem conscincia de si mesmo, de maneira imediata.
Quanto ao cogito, ele verdadeiro somente em cada um dos instantes em que afirmado, mas a
conservao e continuidade do sujeito pensante garantida pela criao contnua ou ato incessante
de Deus.
Vencer a ns mesmos
Descartes defendia o conformismo social, a moderao e a tradio poltica. Aconselhava um modo
de ser resoluto nas aes, pois a inconstncia, derivada da instabilidade das opinies, provoca a
intranqilidade da alma, e afirmava que devemos procurar vencer mais a ns mesmos e aos prprios
pensamentos, que s circunstncias ou ordem do mundo.
Para Descartes, a verdadeira generosidade, que d ao homem a verdadeira estimao de si mesmo,
consiste, em parte, no seu conhecimento de que pode dispor livremente de sua vontade, e, por outro
lado, na resoluo firme e constante de usar essa liberdade para agir da melhor maneira possvel, de
acordo com a razo.
Um mtodo para compreender a realidade
Descartes procurou mostrar a fecundidade de suas idias, aplicando-as aos diversos campos da
cincia. Ele concebia o universo como um mecanismo gigantesco e os organismos vivos como
autnomos complexos.
No campo da ptica, por exemplo, seus trabalhos so to importantes quanto originais,
especialmente no que se refere s leis da reflexo e da refrao da luz. No campo da geometria, sua
obra representa uma das mais notveis e engenhosas concepes do esprito humano.
A utilizao de seu mtodo para a soluo dos problemas relacionados com o clculo infinitesimal e
sua aplicao mecnica foram de extraordinrias conseqncias para o progresso da fsica terica
no decorrer dos sculos 17 e 18.
Representaes cartesianas de fenmenos to vulgares como a variao da temperatura de um
doente ou a flutuao dos fenmenos meteorolgicos, que permitem avaliar, por um simples exame
das curvas representadas num sistema de eixos coordenados, a marcha de uma transformao, e
prever com certa preciso seu desenvolvimento, atestam a extraordinria difuso do mtodo de
Descartes e sua importncia para o progresso dos conhecimentos humanos.