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26 A 28 DE SETEMBRO DE 2016
II CONACIR
Congresso Nacional de Graduaes e Ps-Graduaes
em Cincia(s) da(s) Religio(es)
Religio e Violncia:
Configuraes Contemporneas
CADERNO DE RESUMOS
Juiz de Fora
2016
FICHA CATALOGRFICA
S471e
COMISSO ORGANIZADORA
Presidncia:
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)
Coordenao:
Ana Beatriz de Vilhena Pereira (UFJF)
Ana Luza Gouva Neto (UFJF)
Bruna Corra Assis (UFJF)
Tesouraria:
Gustavo Claudiano Martins (UFJF)
Jlia Maria Junqueira de Barros (UFJF)
Secretaria:
Dartagnan Abdias Silva (UFJF)
Editorial:
Ana Luza Gouva Neto (UFJF)
Colaborao:
Antnio Celestino Rosa (UFJF)
Bruna Milheiro Silva (UFJF)
Dartagnan Abdias Silva (UFJF)
Gustavo Claudiano Martins (UFJF)
Jlia Maria Junqueira de Barros (UFJF)
Juliana Rogel de Souza (UFJF)
Lidiane Almeida Niero (UFJF)
Llian Franciene de Oliveira (UFJF)
Maria Luiza Igino Evaristo (UFJF)
Mariana Matos da Ponte Raimundo (UFJF)
Nathlia Ferreira de Sousa Martins (UFJF)
Nilza Maria Pacheco Borges(UFJF)
Thiago Moreira (UFJF)
Waldney de Souza Rodrigues Costa (UFJF)
Crditos:
Arte do evento: Richarles Jesus dos Santos
Apoio: Ana Beatriz de Vilhena Pereira (UFJF)
SUMRIO
SOBRE O EVENTO
APRESENTAO
10
JUSTIFICATIVA
12
OBETIVOS
14
PROGRAMAES
PROGRAMAO GERAL
15
18
20
EMENTAS E RESUMOS
EMENTAS DOS MINICURSOS
41
49
49
GT 3 - Contemporaneidade e Espiritualidade
57
71
83
94
GT 08 - Espiritualidade e sade
113
121
130
138
150
164
171
180
189
199
GT 23 - Mdia e Religio
206
GT 24 - Mstica e Natureza
224
GT 30 - Religio e sexualidade
235
241
254
contemporneo ps-colonizao
GT 39 - Religiosidades Pentecostais nas Periferias: Violncias e Contradies
257
263
274
DICAS IMPORTANTES
LANAMENTOS
278
294
SOBRE O EVENTO
Apresentao
de projetos
de formao
e consolidao do
estado-nao, e de
10
A Comisso Organizadora
11
Justificativa
Desde 2011, anualmente, os alunos do Programa de Ps-Graduao em Cincia da
Religio (PPCIR) da Universidade de Juiz de Fora (UFJF), tm promovido, com o apoio de
seus professores, a Semana de Cincia da Religio. Tendo em vista a proporo que o evento
tomou na edio de 2014, resolveu-se ampliar, a um nvel nacional, a proposta de um evento de
carter didtico, dando origem ao CONACIR. Seus objetivos espelham o que vinha
acontecendo anteriormente. Congrega pesquisadores e professores, mas pretende ser
especialmente um componente na formao dos alunos.
Desde sua criao, a abrangncia do evento s cresceu. Na primeira edio, teve pelo
menos 70 participantes vindos das instituies FSB-RJ, PUC-SP, PUC-Minas, UCSAL, UERJ,
UFABC, UFF, UGF, UMESP, UNIPAC, alm da prpria UFJF, em uma proporo de
aproximadamente 75% de Juiz de Fora e 25% de outras cidades. E gerou a publicao de um
livro de resumos de 47 trabalhos acadmicos, sendo todos referentes a comunicaes.
J a segunda edio teve 147 participantes vindos das instituies CEFET, CES-JF,
FTBS, FUV-ES, IFES, INCA, PUC-GO, PUC-SP, PUC-RJ, UEPA, UFES, UFF, UFMG,
UFPB, UFPR, UFS, UFSCar, ULHT, UNESA, UNIRIO, UMESP, alm da prpria UFJF,
numa proporo de aproximadamente 70% de Juiz de Fora e 30% de outras cidades. Destes
participantes, 27 professores declararam vnculo com escola pblica e foram contemplados com
iseno da taxa de inscrio. Alm disso, o evento gerou a publicao de um livro de resumos
de 81 trabalhos acadmicos (sendo 67 comunicaes, 10 banners e 4 minicursos) e diversos
artigos acadmicos que foram progressivamente avaliados e publicados na Sacrilegens Revista dos alunos do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio da UFJF.
Na terceira edio, o evento teve 307 inscritos, sendo 56 professores beneficiados com
inscrio gratuita no evento. A maior parte destes veio da rede estadual de ensino, tanto de
Minas Gerais quanto do Rio de Janeiro, mas tambm participaram professores da rede
municipal de cidades do sudeste brasileiro. Alm disso, participaram professores que atuam nas
instituies: Degraus, FEPAM, FUV-ES, IBHIS, IFF, IMG, SESI, UFVJM, UFMTS, UNIFAP e
URCA. A proporo de participao ficou de aproximadamente 54% de Juiz de Fora e 46% de
outras cidades.
Em geral, as 110 comunicaes foram realizadas por alunos e pesquisadores vinculados
s instituies: CEFET-RJ, CES-JF, CLARETIANO EAD, EST, Faculdade Metodista
12
Granbery, FBRJ, FB-RJ, FETSU, FIC, FJTF, FSB-RJ, FTBP, FUV-ES, IFMG, ILCT, Instituto
Granbery, PUC-Campinas, PUC-Gois, PUC-Minas, PUC-Rio, PUC-SP, SEEDUC-RJ,
SMED-BH, UCAM, UCP, UEMG, UEPA, UERJ, UFES, UFF, UFG, UFMG, UFMS, UFPB,
UFPR, UFRJ, UFRN, UFRRJ, UFS, UFSCar, UFU, UFV, UFVJM, UMESP, UnB, UNICAP,
UNIPAC, Universidade Estcio de S, e prpria UFJF. Tambm foram apresentados 7
banners e realizados 8 minicursos. Alm da publicao de um livro com os resumos desses
trabalhos, 38 trabalhos, aprimorados pelos debates que aconteceram durante o evento, foram
transformados em artigos e submetidos para a publicao na Revista Sacrilegens.
A quarta edio, contou com a participao de 252 inscritos, entre os quais 34
declararam-se professores e foram beneficiados com inscries gratuitas. O evento contou com
participantes oriundos de mais de 46 instituies, entre elas: UFJF, UFPB, Unimontes, PUCGois,
UFRJ,
UFOP,
UEMG,
UFMG,
UFV,
UniBH,
UFPI,
UNIVERSIDADE
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Objetivos
Fomentar o debate acadmico sobre a relevncia do estudo da religio entre alunos das
IES, especialmente das Ps-Graduaes em Cincia(s) da(s) religio(es);
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PROGRAMAES
Programao Geral
26 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
INCIO DO CREDENCIAMENTO
Salas de
09h00 as
11h00
Anfiteatro 2
MINICURSOS
14h00 as
GRUPOS DE TRABALHO
17h00
Aula
Salas de
Aula
ABERTURA SOLENE
Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (Coordenador do PPCIR-UFJF /
Presidente da Comisso organizadora do evento)
17h00
Anfiteatro 1
CONFERNCIA DE ABERTURA
Religio e arte em Walter Benjamin
17h30
Anfiteatro 1
(UNISTRA, Frana)
Mediador: Prof. Dr. Jimmy Sudrio Cabral (UFJF)
19h30
20h00
Lanamento de livros
Hall dos
Anfiteatros
Confraternizao
15
Hall dos
Anfiteatros
27 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
INCIO DO CREDENCIAMENTO
Salas de
09h00 as
11h00
13h00 as
16h00
16h00 as
16h30
Anfiteatro 2
MINICURSOS
GRUPOS DE TRABALHO
(Os Banners tambm sero apresentados nos GTs)
Coffee Break
Aula
Salas de
Aula
Hall dos
Anfiteatros
Mesa Redonda
Fundamentalismo e Nacionalismo na sia e no Oriente Mdio
16h30 as
18h30
Anfiteatro 3
Mesa Redonda
Religio, Violncia e Gnero
18h30 as
20h30
16
Anfiteatro 1
28 DE SETEMBRO
08h00
UFJF-ICH
INCIO DO CREDENCIAMENTO
Anfiteatro 2
Mesa Redonda
08h00 as
10h00
Anfiteatro 3
Mesa Redonda
10h00 as
12h00
Anfiteatro 1
14h00 as
GRUPOS DE TRABALHO
Salas de
17h00
Aula
Anfiteatro 3
17h00 as
18h00
18h00 as
18h30
Coffee Break
Hall dos
Anfiteatros
Conferncia de Encerramento
18h30 as
20h30
17
Anfiteatro 1
UFJF-ICH
A II - 1
09h00 as
11h00
Ricardo Lindemann
A II - 2
11h00
ressignificaes
A II - 3
A II - 4
09h00 as
tempo presente
11h00
CI-2
11h00
sobre o presbiterianismo
CI-4
Jlia Junqueira
09h00 as Fundamentos de Arquitetura Islmica
11h00
CI6
perspectivas
11h00
18
C II - 1
27 DE SETEMBRO
09h00 as
11h00
UFJF-ICH
A II - 1
09h00 as
11h00
Ricardo Lindemann
A II - 2
11h00
ressignificaes
A II - 3
A II - 4
09h00 as
tempo presente
11h00
CI-2
11h00
sobre o presbiterianismo
CI-4
Jlia Junqueira
09h00 as Fundamentos de Arquitetura Islmica
11h00
CI6
perspectivas
11h00
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C II - 4
GT 03 - Contemporaneidade e Espiritualidade
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 - B - I 6
O papel desempenhado por um og em um terreiro misto de Juiz de Fora - Minas Gerais.
Gilciana Paulo Franco.
BANNER - O Corpo de Sat: anlise dos smbolos e tcnicas corporais num ritual
satnico. Franthiesco Cardoso Dias, Joo Pedro dos Anjos Paixo e Arthur Soares de vila.
Reflexes sobre as substituies sacrificiais como prticas que possibilitam a traduo e
dissoluo de fronteiras entre as perspectivas ocidentais e as religies de matriz africana.
Carolina Alves d'Almeida.
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Deus, felicidade plena do ser humano - O conceito de Deus na Teologia de Andra Torres
Queiruga. Ronaldo Silveira Motta e Mrio de Frana Miranda.
Pais Enlutados: Espiritualidade como Recurso de Resilincia. Tatiene Ciribelli Santos
Almeida.
Buscadores espirituais rumo ao Himalaia e a Alto Paraso de Gois. Gisele Rangel Maia.
BANNER - O luto pela morte do filho espiritualidade e resilincia psicolgica. Maria
Aparecida de Assis Gaudereto Mautoni e Tatiene Cirebelli.
BANNER O espiritismo e a noo de evoluo na construo do ser social. Lara Silva
Leal.
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Imbricaes entre Religio e Poltica: uma anlise das instituies religiosas na conduta
poltica dos fiis. Gabriel Silva Rezende.
Os Ritos da Prosperidade na Igreja Universal do Reino de Deus: sobre a influncia da
conduta dos fiis na organizao da sociedade. karla Xavier Naves.
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24
GT 08 - Espiritualidade e sade
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27
Tesmo
Ctico
Pirrnico
de
28
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A rainha do lar: o discurso ideolgico apregoado pela Igreja Catlica acerca do papel da
mulher na sociedade (1930-1945). Mnica Euzbio da Costa.
Ressignificando a insignificncia:a insero da mulher no contexto androcntrico da Folia
de Reis. Andiara Barbosa Neder.
Feminismo Descolonial: A liderana do pastorado feminino. Graziela Rodrigues da Silva
Chantal.
Gnero e Isl: representaes, avanos e limites do Feminismo Islmico. Flvia Abud Luz.
O casamento como meio de construo do Ethos das brasileiras convertidas ao Isl. Luana
Mendonca Caravellas.
Polticas do Vu: discursos e contradiscursos sobre a mulher muulmana na atualidade.
Ana Clara Alves de Oliveira.
O Discurso Religioso e as Relaes Homoafetivas: uma anlise do discurso persuasivo
proferido pelo Padre Fbio de Melo. Bianca Corra Lessa Manoel e Patrcia Jernimo
Sobrinho.
BANNER - Os Gays Merecem um pedido de perdo por parte da Igreja Catlica? Csar
Eduardo de Assis Moreira Maus.
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O unssono da democracia contra ela mesma: consideraes ao movimento religiosopoltico em Marcel Gauchet. Edgar Luiz Felipe da Silva.
Perspectiva poltica do vereador e do fiel assembleianos na capital paulistana. Fernando
Pereira Silva.
Quando uma alma vale ouro: a poltica indigenista no Brasil frente o interesse
missionrio pelas populaes indgenas. Maria Ceclia dos Santos Ribeiro Simes.
Do quietismo ao ativismo poltico de vis conservador: a participao do segmento
evanglico nos rumos das eleies presidenciais no Brasil ps- perodo ditatorial. Dora
Deise Stephan Moreira.
A igreja e o dinheiro: vises do neopentecostalismo em Porto Firme MG. Leandro
Moreira de Oliveira e Leandro Moreira de Oliveira.
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32
33
GT 23 - Mdia e Religio
34
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Religio e TV: uma anlise sobre uso ou apropriao. Ricardo Rodrigues de Assis.
GT 24 - Mstica e Natureza
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GT 30 - Religio e sexualidade
Dia 26 de setembro de 2016 (Segunda-feira): 14h00 as17h00 SALA 02
(DIREITO)
Sexualidade no Isl: relao e prazer. Camila Motta Paiva.
A Transfigurao do discurso religioso na arena poltica: uma anlise do caso do projeto
de cura gay. Graziela Ferreira Quinto.
Profissionalizao da Prostituio e discurso religioso. Adriana Maria Cunha.
Modernidade e Contemporaneidade: a recodificao do conceito de Tolerncia. Alexandre
Lopes Campelo.
Expectativas e frustaes: o "coming out" dentro de famlias evanglicas. Karine de
Gouva Pessa.
Jihad(istas) inclusiva(s) apontamentos (n)etnogrficos acerca de islamicidades e
sexualidades dissidentes. Luana Baumann Lima.
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A relao eu e tu eterno segundo Martin Buber: uma anlise das peties-tu da orao do
Pai-nosso.Maiara Rbia Miguel.
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da
ocupao
romana
(I
EC).
A grande tenso social, provocada pela insatisfao de vrios setores da sociedade judaica em
relao ao sistema opressivo, implementado pelo governo romano na regio da Palestina, ao
final do sculo I AEC e potencializada aps a morte de Herodes Magno 4 EC. fez surgir um
sem nmero de casos de rebelio, revolta e resistncia por toda a regio, que duraram,
aproximadamente, dois sculos. O cenrio conflituoso em que se encontravam os habitantes da
terra e os romanos fez da Palestina um terreno frtil para o surgimento de diversos movimentos
de resistncia que subvertiam o rgido ordenamento social imposto pelo poderio romano. Esta
interveno militar estrangeira, articulada s elites judaicas locais, encaminhava a populao
palestina mais empobrecida, principalmente em reas rurais, a uma situao de pauperismo
extremo, perda de terras, endividamento, imposies religiosas, desmantelamento do modo
vida, humilhaes pblicas e violncia desmedida. Desta maneira, este curso tem como
principal objetivo examinar estas questes propondo um debate acerca do panorama em que
atuou Jesus de Nazar e outros lderes populares que se opunham ao status quo romano.
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tema e agente da reflexo e cujos temas circundam as festas populares marianas; a libertao
corporal da mulher; a hermenutica bblica com contedos ligados relao teoria-prxis na
viso da mulher, entre outros. Pretende-se abordar os modos pelos quais essa perspectiva
teolgica ressignifica a mariologia com uma nova hermenutica bblica que enfatiza nos textos
sagrados a importncia histrico-teolgica da mulher no contexto cristo/catlico para uma
reelaborao da prtica da f no contexto scio-poltico da Amrica Latina. Assim, na
perspectiva de Taborda (1987, p. 305) como mulher de f que assume seu papel na histria,
Maria faz frente ao fatalismo: cr no Deus que age na libertao dos pobres e inspira os
movimentos pela emancipao da mulher de realidades que a subjugam. Deve-se, tambm,
refletir sobre os desencadeamentos resultantes da utilizao da mariologia como base para
compreender a mulher e suas condies de vida como, por exemplo, a interpretao da mulher
como objeto da reflexo do homem que gera inmeras crticas (BERGEON, 1986).
Palavras-chave: Teologia da Libertao. Feminino. Mariologia.
53
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O presente trabalho diz respeito a anlise do terceiro captulo da minha tese de doutorado
defendida pela Universidade Federal Fluminense e tem por objetivo analisar o discurso
ultramontano de Dom Antnio Joaquim de Mello, o stimo bispo que atuou durante os anos de
1851 a 1861 na diocese de So Paulo. De acordo com a tese de Augustin Wernet, esse religioso
promoveu a reforma ultramontana na provncia paulista, tendo como suporte a filosofia dos
padres do patrocnio. Portanto, esse personagem se tornou uma das figuras mais importantes
dentro do catolicismo tradicional. Contudo, ao longo da pesquisa no Arquivo Arquidiocesano
da Cria de So Paulo, pude constatar alguns problemas no que diz respeito a essa questo
defendida por Wernet e ao realizar uma comparao com religiosos como Dom Antnio
Ferreira Vioso, Dom Lino Deodato Rodrigues, percebemos as limitaes na reforma religiosa
de Dom Antnio Joaquim de Melo em relao a sua reforma religiosa dentro do Estado de So
Paulo. Atravs de suas cartas pastorais e conflitos envolvendo o bispo e os representantes do
cabido paulista percebemos uma relao de poder desgastada e enfraquecida dentro da Igreja
paulista devido diversos fatores como a pouca formao do bispo, bem como sua ausncia nas
relaes polticas e sociais dentro do bispado de So Paulo.
Palavras-chave: Ultramontanismo. Romanizao. Dom Antnio Joaquim de Melo.
Milena Lepsch
Mestranda em Estudos da Linguagem - PUC- Rio
letras.lepsch@gmail.com
Este trabalho tem o objetivo de apresentar uma viso contrastiva entre dois excertos de
gravao a partir do tema Astrologia, feitas a uma mesma pessoa, denominada Isabela, na Zona
Sul do Rio de Janeiro. A entrevistada define-se como catlica e possui um filho seminarista.
Nestes termos, sob luz da Sociolingustica Interacional (Goffman, 1980), a anlise
desenvolveu-se em duas etapas de comparao. A primeira, com o filho presente na interao,
em que a entrevistada se utiliza de marcas formais de amenizao: alongamento de vogais,
diminutivo, hesitao e advrbios modalizadores, para preservar a sua face (Goffman, 1980)
catlica e a de seu filho seminarista. E a segunda, em que o filho no se encontra presente, e a
mesma mostra-se muito mais vontade para demonstrar seu interesse em Astrologia. Para tal,
encontramos a ausncia das marcas amenizadoras, observadas no primeiro excerto. Em
oposio, observa-se outra apresentao de discurso: com a diminuio de hesitao, aumento
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da voz, advrbios de intensidade. Considera-se Moita Lopes (2002, 2003), ao definir o termo
identidade, como um sentido mltiplo, e no apenas nico, ainda, preciso considerar quem
conta o qu e para quem e em que espao tal ato realizado. Os significados so produzidos
nas prticas sociais e s neles so entendidos.
Palavras-chave: Astrologia. Catolicismo. Sociolingustica Interacional. Identidade.
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GT 03 - Contemporaneidade e Espiritualidade
sobre
as
diversas
concepes
de
espiritualidade
no
contexto
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2. BANNER - O Corpo de Sat: anlise dos smbolos e tcnicas corporais num ritual
satnico
Franthiesco Cardoso Dias
Graduando em Cincias Sociais - UFV
franthiescocardoso@hotmail.com
Joo Pedro dos Anjos Paixo
Graduando em Cincias Sociais - UFV
Arthur Soares de vila
Graduando em Cincias Sociais - UFV
arthur.avila@gmail.com
O objetivo deste trabalho analisar os principais elementos num ritual classificado pelo grupo
estudado como uma tradio ocultista. O trabalho emprico consistiu na observao participante
numa cerimnia realizada por um grupo autodenominado satnico em Governador Valadares,
MG. Dentre os elementos observados destacam-se: organizao ritual, objetos, falas, gestos,
posturas, adornos, vesturio e instrumentos utilizados na cerimnia. A noo de corpo tida
como principal foco na anlise. A durao do rito foi de aproximadamente trs horas e durante
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ele a liturgia em diversos momentos ridicularizava e depreciava o rito religioso cristo catlico.
Contrariamente linguagem utilizada no rito cristo guiado pela splica humilde, no rito
analisado, os celebrantes adotavam um tom de mando para com a divindade. Portanto, antes de
se prostrar humilde diante da Providncia, o satanista se coloca como mandatrio e utiliza as
divindades de seu rito como meios para a realizao da sua vontade. Tambm foi possvel
observar no ritual que a assembleia estava munida de adornos, instrumentos litrgicos e
smbolos diversos com maior e menor riqueza de detalhes, em funo de uma diviso
hierrquica no grupo que refletia as posies sociais dos participantes. Seu lugar no rito era
influenciado pelo nvel de escolaridade e condio socioeconmica. Os adornos, acessrios e
instrumentos usados, alm de estabelecer hierarquia, serviam como itens de apoio para
estimular que os indivduos alcanassem um estado alterado de conscincia, pois o estado de
transe no permitido. Essa alterao da conscincia pode ser entendida como um estado de
liminaridade compartilhado por todos os indivduos e ao mesmo tempo controlado por eles. Na
cerimnia todos os membros do grupo compartilham uma comunicao com a esfera
espiritual, sem que para isso recorram ao estado de transe. Trata-se de uma relao complexa,
na qual todos promovem um autocontrole para que o estado alterado no se exceda..
Palavras-Chaves: Cincia da Religio, Religio, Conacir..
ancestralidade
cosmoviso
africana,
resulta
em
(mono)racionalizaes
culturalmente ocidentais. preciso compreender a dinmica recproca das relaes animalhumano e o estatuto ontolgico dos animais sacrificveis nesses cultos, diferentes das relaes
assimtricas da tradio dualista e mecanicista do mundo ocidental, que separa natureza e
sociedade, concebendo os animais como mquinas, objetos e propriedades, desprovidos de
conscincia e consideraes ticas. Na ontologia africana, animais possuem alma/anima e so
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hermenutica que se fundamenta no Esprito. Nesse sentido, Vattimo faz uso das contribuies
hermenuticas de Gioacchino da Fiori, principalmente de sua elaborao de uma histria da
salvao que ainda est em curso, uma vez que a idade do Esprito segundo a formulao
hermenutica de Gioacchino , caracteriza a ps-modernidade, na qual, se v acontecer a
liberao da metfora e uma nova maneira, no mais literal, de interpretar. A hermenutica,
inicialmente ultrapassa a interpretao literal dos textos bblicos, para posteriormente expandir
essa sua compreenso para o mbito filosfico. Consequentemente, o que se tem uma
possvel relao entre o religioso e o laico, e mesmo, uma abertura para a vivncia da
espiritualidade sob os aspectos seculares. O que se pretende analisar, portanto, o estudo dos
pressupostos filosfico-conceituais da relao entre religio e contemporaneidade.
Palavras-Chave: Hermenutica. Idade do esprito. Secularizao. Filosofia. Espiritualidade.
5. A autonomia wiccana e o reencantamento a communitas emocional
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62
gustavozuma@hotmail.com
Nossa proposta de trabalho visa abordar o conceito de gozo em psicanlise e utiliz-lo como
base de discusso para pensar a experincia mstica em diferentes tradies religiosas,
considerando como essas experincias inauguram um tempo de resgate dos valores reais do ser
humano, que transcendem vida ordinria e restituem ao homem comum a sua dignidade,
libertando-o do sofrimento inerente vida na civilizao.Freud delimita o campo do gozo em
sua obra, apesar de no conceitu-lo como o fez Lacan. Em Mais alm do principio do prazer
Freud comea a delinear o conceito de pulso de morte, problematizando a questo regulativa
do aparelho psquico em seu carter econmico. Revela que h um aspecto radical da pulso
que escapa ao princpio de conservao da vida, apesar de a ele se entrelaar. Institui o supereu
como instncia fundamental dentro dessa nova economia da vida psquica, nesse novo
dualismo pulsional, imbricado aos processos do masoquismo primrio. Em Lacan o conceito de
gozo circunscrito, estando ligado diretamente pulso de morte. Pretendemos, neste trabalho,
debruarmo-nos sobre a questo do gozo e suas relaes com o supereu, com o campo do
feminino, o masoquismo, e aproximar sua funo econmica ao campo da experincia mstica,
que prope uma transcendncia ao sujeito como conceituado em psicanlise (submetido
castrao, barrado, dividido, excludo do gozo mtico do Pai da horda primeva), prometendo
uma nova maneira de ser que, ainda que atravessada pela experincia da castrao, a ela no se
submeta, indo alm desta, revelando novos (antigos) potenciais humanos e lanando assim as
bases de proposio de uma nova forma de lao social.
Palavras-chave: Gozo. Psicanlise;. xtase. Pulso. Feminino.
8. Magick segundo a perspectiva de Wouter J. Hanegraaff
Humberto Miranda
Mestrado em Cincia da Religio - UFJF
1bertorj@gmail.com
Em 1904 no Cairo, Egito, Aleister Crowley recebeu, atravs de psicografias, o Liber Al vel
Legis e com isto fundou uma nova religio chamada Thelema. Um dos principais conceitos de
Thelema a noo de Magick. Aleister Crowley introduziu um K na grafia do termo com o
intuito de diferencia-lo do entendimento comum sobre magia. Este trabalho pretende analisar o
que Crowley entendia por Magick sob a luz das investigaes acerca de magia feitas por
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13. Deus, felicidade plena do ser humano - O conceito de Deus na Teologia de Andra
Torres Queiruga
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aparecidamautoni@yahoo.com.br
Tatiene Cirebelli
Doutorando em Ciencia da religio, UFJF
O presente trabalho prope apresentar como os pais enlutados enfrentam a dor de perder um
filho. A morte em pleno desenvolvimento pode dificultar o processo de luto. Pois, o ciclo
natural da vida os filhos enterrarem os pais e no os pais enterrarem os filhos. A busca de
ajuda para passar por esse processo doloroso pode vir da comunidade, familiares, amigos ou
pela f em Deus. O norteador dessa pesquisa foi o estudo bibliogrfico com fundamentao
terica de pesquisadores e estudiosos com a temtica luto e espiritualidade. A espiritualidade
refere-se a um bem estar consigo mesmo e com o outro, por acreditar que h algo que
transcende o ser humano. E ao enfrentar uma situao difcil, como a morte de um filho, a
espiritualidade contribui para que o processo de luto percorra sem muitas complicaes,
fazendo com que estes pais se tornem resilientes. Portanto, entende-se que a espiritualidade
pode ser de grande valia para o processo de resilincia durante o luto destes pais.
Palavras-chave: Luto. Resilincia. Espiritualidade.
17. BANNER O espiritismo e a noo de evoluo na construo do ser social
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pesquisar a maneira como essa necessidade observada pela Doutrina Esprita e de que forma
as relaes entre o ser humano e o trabalho, suas amizades, comemoraes, famlia, etc. podem
ser suscitadas e at mesmo enriquecidas, na viso Esprita.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
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com qualquer indivduo, independente de sua concepo religiosa, sendo possvel alcanar um
entendimento capaz de proporcionar um bem-estar entre os seres.
Palavra-chave: Dilogo- Inter-Religioso. Pluralismo. Teologia da Libertao. Paul Knitter.
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O presente artigo comea por tratar dos projetos leis em tramitao no congresso nacional que
limitam a autonomia dos docentes conhecidas genericamente por Escola Sem Partido. Trata-se,
alm projeto de lei n 867/2015 que instituiria o Programa Escola Sem Partido, de vrios
projetos como por exemplo o projeto de lei n 7.180/2014 que alteraria a lei de diretrizes e
bases da educao (LDB) estabelecendo que as convices do aluno, de seus pais ou
responsveis e os tendo os valores de ordem familiar tem precedncia sobre a educao escolar
nos aspectos relacionados educao moral, sexual e religiosa; o projeto de lei n 7.181/14 que
fixaria os Parmetros Curriculares Nacionais segundo os mesmos critrios do projeto anterior;
o projeto de lei n 1859/2015 que acrescentaria na LDB o pargrafo que proibiria o
desenvolvimento de polticas de ensino e a adoo de currculo escolar, disciplinas obrigatrias,
ou projetos complementares facultativos, que aplicassem o que vem senso chamado de a
ideologia de gnero ou mesmo os termos gnero e orientao sexual. Neste trabalho
analisaremos os projetos relacionados ao Escola Sem Partido tramitando na cmara dos
deputados e no senado. Apresentaremos seus proponentes, parlamentares ligados renovao
carismtica catlica e s igrejas evanglicas, incluindo os outros projetos destes relacionados ao
retrocesso no combate homofobia, reduo da maioridade penal, ao combate ao aborto entre
outros que evidenciam a existncia de um projeto conservador de sociedade e a disputa pela
hegemonia religiosa e poltica.
Palavras-chave: Escola Sem Partido. Bancada Religiosa. Conservadorismo. Legislao
Educacional.
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em debates pblicos que envolvem a cidade de grupos minoritrios. O contexto a ser abordado
pode vir a ser objeto de reflexo comparativa para demais contextos. O interessante observar
a capacidade agenciadora de religiosos e fazer circular significados e categorias que reverberam
amplamente na esfera pblica. Procuraremos etnografar, portanto, o agir comunicativo de
religiosos circunscrito temtica da cidadania e dos povos tradicionais.
Palavras-chave: Consolatinos. Yanomami. Agir Comunicativo. Religio. Direitos.
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Lvia Rabelo
Graduanda em Cincias Sociais - UFV
lih.rabelo@gmail.com
A religio e as instituies religiosas, atravs de suas representaes e normas de conduta, esto
intimamente relacionadas ordenao do mundo social. Entretanto, essas normas so
ressignificadas de diversas formas em diferentes contextos, assim, trato aqui de um catolicismo
praticado em um meio rural especfico na Zona da Mata Mineira, que se consolidou aps o
Conclio Vaticano II. Trata-se do Movimento da Boa Nova (MOBON), que tinha como
objetivos promover cursos catlicos para leigos a fim de partilhar os conhecimentos bblicoreligiosos e estimular a formao de lideranas preocupadas com a vida em comunidade. Dessa
forma, o objetivo desse trabalho consistiu em analisar como a atuao do MOBON na regio de
Martins Soares, localizada na Zona da Mata Mineira, durante as dcadas de 1970 e 1980,
influenciou e propiciou novas ordenaes de mundo e estruturao da sociedade, modificando
prticas sociais locais. Atravs da anlise documental e de relatos orais concedidos por leigos
considerados lderes religiosos nas dcadas analisadas, pude perceber alguns elementos
contidos nos cursos que surtiram o efeito de reordenamento do mundo cotidiano para os leigos
dessa regio e outros que permaneciam em fluxo contnuo. Entre esses elementos destacam-se a
importncia da vida em comunidade e a preocupao com os mais pobres. Os cursos voltados
formao de lideranas religiosas, juntamente com o elemento da vida em comunidade e do
testemunho de vida, acabaram por formar uma nova forma de organizao social, em que esses
leigos se tornaram no s lideranas religiosas, mas tambm, lderes de prticas sociais em prol
da comunidade onde viviam, cuidando para agirem de acordo com as normas de conduta e
preceitos morais ensinados pela Igreja Catlica. Assim, acredito ser de suma importncia a
considerao do MOBON como um elemento estruturante, presente no processo de formao
social e poltico da regio estudada.
Palavras-chave: Poltica. Religio. Movimento da Boa Nova.
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A diocese de Itagua foi fundada em 22 de junho de 1980, tendo como primeiro bispo Dom
Vital Wilderink, que permaneceu a frente da diocese at 1998. Na poca de sua fundao a
diocese era composta pelos municpios de Paraty, Angra dos Reis, Mangaratiba e Itagua. Aps
a emancipao de Seropdica que ocorreu em 1995, passou a ser formada por cinco municpios.
Nos relatos orais a fundao da diocese surge como uma solicitao de D. Waldir Calheiros e
D. Adriano Hiplito que cederam parte de seus territrios para dar origem nova diocese. O
territrio da diocese foi formado por desmembramentos das dioceses de Nova Iguau (Itagua e
Mangaratiba) e Volta Redonda (Angra dos Reis e Paraty).
Desejamos inserir essa pesquisa dentro dos estudos que buscam averiguar as relaes
estabelecidas entre a religio e a politica durante o perodo de redemocratizao do Brasil. A
religio vivida dentro da Igreja se inscreve em manifestaes coletivas, so portadoras de
contedo cultural e agentes de socializao. A vida da igreja e a crena crist se exprimem em
um regime leigo e de uma sociedade secularizada e descristianizada. No entanto, o religioso
fundamenta em grande medida o politico, e em contrapartida, o politico estrutura o religioso.
Na diocese de Itagua, as relaes entre a religio e a poltica mostraram-se eficazes no
reconhecimento da autoridade religiosa e social de seu primeiro bispo, nas diferentes lutas e
movimentos sociais implementados na regio em dilogo com as CEBs e nas publicaes feitas
por suas pastorais sociais.
Palavras-chave: Igreja. Politica. Movimentos Sociais.
10. A maldio que pesa sobre a lei. Smiles da lei em Paulo de Tarso e Karl Marx.
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Thiago Moreira
Doutorando em Cincia da Religio - UFJF
thiago_moreira83@yahoo.com.br
Questes que versam sobre a forma (ou formas) de participao dos cristos nas vrias esferas
da chamada vida secular, como poltica, arte, cultura, cincias, etc., ainda nutrem diversas
discusses tericas no campo das cincias humanas, notadamente da Cincia da Religio. Tal
fato se deve pela multifacetada compreenso que se infere das muitas matizes extradas da
tradio crist, como o caso do catolicismo romano, protestantismo e pentecostalismo. Existem
grupos dentro desta tradio que veem a participao em campos como a poltica e a atuao no
espao pblico como um todo algo, no mnimo, pernicioso e prejudicial para sua vivncia da f.
Outros, por sua vez, passam a ver no espao pblico um local para sua atuao efetiva, tal
como um mandamento divino. Nosso objetivo mostrar alguns traos fundamentais de um
movimento iniciado na Holanda entre o fim sculo XIX e o incio do sculo XX, denominado
neocalvinismo, e que foi capitaneado pelo pastor e estadista Abraham Kuyper (1837-1920). A
atuao de Kuyper na poltica era concretamente perceptvel no pas pelo qual serviu como
Primeiro-Ministro entre os anos de 1901 a 1905. Partindo de uma (re)leitura do movimento da
Reforma Protestante, especificamente da herana calvinista, passa a conceber o calvinismo
enquanto um sistema de vida que lhe proporcionaria uma cosmoviso para atuao crist em
todas as esferas da vida, como a cultura, as artes, a cincia e a poltica.
Palavras-chave: Protestantismo. Participao social. Vida pblica. Neocalvinismo.
12. Imbricaes entre Religio e Poltica: uma anlise das instituies religiosas na
conduta poltica dos fiis
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karlaxaviercs@gmail.com
A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e seus rituais durante os cultos sempre foram alvo
de polmicas. Tendo sido fundada por Edir Macedo em meados da dcada de 70, enfrentou
grandes dificuldades at comear a ser vista como instituio religiosa autntica, e suas
inovaes no campo religioso cristo se tornaram alvo de ataques da mdia e principalmente de
outras denominaes crists. A IURD no somente propagou suas crenas nos meios de
comunicao (TV, rdio, jornais) e extrapolou o mbito religioso, como tambm trouxe
elementos de representaes seculares para o universo neopentecostal. Atravs de uma pesquisa
etnogrfica feita em templos da IURD na Baixada Fluminense, especificamente em Seropdica
RJ, possvel analisar o cotidiano e maneira como os fiis desta igreja transitam entre o
sagrado e o secular. No culto da Prosperidade, so dados at mesmo cursos de
empreendedorismo, que instrumentalizam o fiel para a possibilidade de uma asceno
social/financeira, e como consequncia, possibilitaria tambm o pagamento do dzimo para a
igreja cumprindo a representao de seu papel como fiel. Ou seja, a conduta de um
neopentecostal dizimista, pode influenciar diretamente determinados setores da sociedade e
estes efeitos podem ganhar ainda mais destaque se tratando de cidades localizadas em reas
perifricas.
Palavras-chave: Neopentecostalismo. Secular. Conduta. Dzimo.
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necessidades e desejos. Vinte mil graas foram contabilizadas a ela e, em 2013, seus mritos
foram reconhecidos pela Igreja Catlica, elevando-a honra dos altares. Sua beatificao faz
parte de um processo de canonizao que aumentou a divulgao sobre seus milagres e tem
atrado turistas, romeiros, devotos e peregrinos de vrios lugares para visitarem o municpio de
Baependi, no sul de Minas Gerais. A religiosidade se destaca entre os atrativos do municpio
pelo fato de ter sido palco da vida e histria de Nh Chica, fazendo com que ocorra um maior
fluxo de visitao envolvendo a f, o que caracteriza a prtica do Turismo religioso, fato que
tem contribudo na reproduo scio-espacial de Baependi. Com base neste estudo de caso e
em referncias bibliogrficas sobre os temas abordados, este estudo contribuiu para confirmar a
participao da atividade turstica, do tipo Turismo religioso, no processo de produo e
reproduo espacial, alm de fornecer elementos para alimentar o debate sobre os processos de
beatificao, como retorno ao sagrado, realizados pela Igreja Catlica.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
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ocorrida em 2004, da atuao de qualquer outra matriz religiosa, seja ela esprita, afro,
muulmana ou oriental. Nesse sentido, embora fosse razovel pensar que haveria apenas uma
efervescncia evanglica nesse campo, tal suposio no se coaduna com a realidade. que,
para alm das matrizes institucionais que vm de fora e ali se inserem, os prprios presos
formulam e conjugam suas crenas, que nalguns casos destoam dessas religiosidades
institucionalizadas. Em razo disso, para que possamos entender como se constroem e edificam
as prticas candomblecistas dentro da PPACP, vamos utilizar dos referenciais obtidos atravs
de entrevistas com dois presos um homem e uma mulher que se disseram adeptos dessa
matriz. Ser-nos- possvel constatar, por exemplo, aproximaes e distanciamentos nas
narrativas. Ambos relatam no acreditar que existam realmente crentes convertidos dentro de
seus pavilhes, mas apenas pessoas que se escondem atrs da religio. Por outro lado, enquanto
a presa relata que no presdio no h possibilidade de existir possesso, o preso assegura que s
abandona a vida do crime quem aceita Jesus, mas que nem todos conseguem ser servos de
Deus. Portanto, a partir de suas narrativas, poderemos avaliar como se d a insero do
candombl na PPACP, unidade prisional juizforana.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio, Religio, Conacir.
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(todos negros) se identificam como catlicos. Contudo, ao longo das entrevistas uma parcela
revela que pratica umbanda ou candombl. Os objetivos da pesquisa eram identificar as
representaes da populao negra em relao a prticas de origem africana. Como mtodo
qualitativo foram feitas entrevistas semiestruturadas e anlise de contedo. Para escapar da
discriminao, os adeptos se utilizam de estratgias para parecerem invisveis. As vtimas da
discriminao tem plena conscincia do motivo. Elas so categricas ao associarem rejeio de
sua religio e de suas culturas ao fato de serem negro e/ou praticarem uma religio
afrodescendente. Todos estes aspectos da intolerncia e do racismo dificultam os processos de
representao positiva e nos alertam para a necessidade de enfrentamento dessa situao de
violncia.
Palavras-chave: Candombl. Negros. Racismo. Intolerncia.
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presente comunicao tem como objetivo colocar em discusso a relao do catolicismo com a
religiosidade de matriz africana presente no Congado de Bela Vista, problematizando de que
forma os contornos deste dilogo foram moldados neste grupo. As concluses se apresentam
em aberto, tendo como hiptese que este Congado apresentou, ao longo de sua histria,
estratgias de sobrevivncia dentro de uma cidade interiorana e catlica, moldando-se s suas
feies e ao seu contexto de origem.
Palavras-chave: Congado. Catolicismo. Sincretismo Religioso.
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O presente artigo visa analisar o tema da alienao e sua relao com a pluralidade religiosa
nos dias de hoje. O objetivo mostrar que dentre as muitas definies do que significa ser
alienado est a negao do outro, ou seja, uma no abertura ao dilogo no quesito das questes
religiosas. Os caminhos percorridos aqui utilizam desde ferramentas da filosofia passando pela
histria e teologia em um logradouro que vise a interdisciplinaridade. O artigo se depara com a
promoo da pluralidade religiosa como possvel caminho a superao da alienao. Considera
tambm que h entroncamentos para o dilogo inter-religioso enquanto ela perdurar. O texto
inicia com definies epistemolgicas e histricas do que significa ser alienado, trabalha
posteriormente com a questo da pluralidade religiosa nos dias de hoje estabelecendo que este
tema central para a construo de um mundo que deseja conclamar a paz entre os povos e a
faz, por fim, apontamentos de que estar disposto a colocar o ego na fronteira real caminho
para a superao da alienao, baseando na premissa de Paul Tillich afirmando que Onde
possvel o dio, ali e somente ali possvel o amor.
Palavra-Chave: Alienao. Pluralidade Religiosa. Negao do Outro.
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que expressavam a religio catlica dos brancos, as irmandades representavam uma das poucas
formas de associao permitidas aos negros no contexto colonial. As irmandades negras
surgiram como forma de conferir status e proteo aos seus membros, sendo responsveis pela
construo de capelas, organizao de festas religiosas e pela compra de alforrias de seus
irmos, oficialmente auxiliando a ao da igreja e demonstrando a eficcia da cristianizao da
populao escravizada. Entretanto, ao organizarem-se, geralmente, em torno da devoo a um
santo especifico, a qual assumiu mltiplos significados, incorporando ritos e cultos aos deuses
africanos, permitiu o nascimento de religies afro-brasileiras como o acontund, o candombl e
o calundu. Em meados do sculo XX, as expresses culturais afro-brasileiras comearam a ser
gradualmente mais aceitas e admiradas pelas elites brasileiras como expresses artsticas
genuinamente nacionais.
Palavras-Chave: Resistncia. Colonialismo. Religiosidade.
9. Violncia acstica?
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O Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) de 2010 (com seus dados
divulgados em 2012) sobre as religies no Brasil nos trs inmeras possibilidades de anlise no
que tange aos fluxos religiosos no pas, dentre elas, os das religies afro-brasileiras. O objetivo
dessa comunicao vem no sentido de analisar os nmeros referentes s religies afrobrasileiras (umbanda e candombl), discutindo as transformaes ao longo do tempo,
elucidando e colocando os nmeros sob contestao. A metodologia utilizada se fez na anlise
bruta dos dados do IBGE juntamente com reviso bibliogrfica sobre o tema. Ao que tange s
concluses, o preconceito e discriminao que ainda emergem por parte dessas crenas faz com
que, muitos adeptos no revelem sua real pertena ao serem abordados por um agente do
Censo. Alm disso, o fato de no se abordar a mltipla pertena religiosa uma vez que religies
afro-brasileiras terem como uma de suas caractersticas receberem pessoas de outras crenas
em seu meio, faz com que os dados do censo sobre essas religies possam ser refutados.
Pretende-se assim, fazer com que possamos abrir os horizontes sobre a temtica e analisar as
possibilidades e os limites que os censos do IBGE realizados a cada 10 (dez) anos trazem para
as perspectivas acadmicas sobre religio.
Palavras-chave: Censo 2010. Conacir. Religio.
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de Fora. A etnografia realizada h meses na referida localidade, situada na zona leste da cidade
e que conta com 6789 moradores, vem revelando que: 1) no que tange ao bairro, a ideia de
cinturo pentecostal, desenvolvida por Mafra (2011) vem se revelando frutfera para o
entendimento da constituio das relaes que se estabelecem entre os moradores e que
terminam por se estender escola, 2) as relaes conflituosas entre os alunos pentecostais e os
no pentecostais, bem como a relao dos alunos pentecostais com alguns preceitos da escola
entendida pelo corpo docente, direo e coordenao como um problema e 3) o corpo docente,
a direo e a coordenao parecem no adotar em sua prtica pedaggica diria uma conduta
laica. No que tange ao primeiro apontamento, o caminho do qual deriva vem sendo a realizao
de entrevistas com os moradores mais antigos, bem como minha frequncia assdua em antigos
grupos de atividades gratuitas oferecidas no bairro. Em relao aos dois outros, so oriundos de
conversas com o corpo docente, a direo e a coordenao da escola onde a etnografia
efetivamente se iniciar no segundo semestre do presente ano, logo aps as frias escolares.
Esses apontamentos iniciais tm sinalizado que para se entender a dinmica religiosa que ora
habita o ambiente escolar necessrio, antes, situar a instituio em relao regio onde est
inserida e, tambm, que essa dinmica tem nuances mais profundas do que o que expresso por
algum conflito visvel entre os alunos e/ou entre os alunos e professores.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
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culturas e matrizes religiosas e capaz de lutar contra a intolerncia religiosa. Foram realizadas
entrevistas com 22 professores de Ensino Religioso e 36 de outras disciplinas, que atuam nas
escolas estaduais do Noroeste do Estado do Rio de Janeiro, os docentes apresentaram
consideraes sobre esse componente curricular, as quais foram observadas luz dos
conhecimentos a respeito da Teoria das Representaes Sociais, com destaque para os estudos
de Moscovici. A pesquisa revelou que a maioria considera o Ensino Religioso uma disciplina
importante, justificando que ela trabalha valores religiosos, morais e ticos, princpios
considerados essenciais para a formao do cidado, embora a sua influncia no respeito s
diversidades religiosas e no combate ao preconceito e s aes discriminatrias e excludentes
que atuam sobre algumas culturas, matrizes e denominaes religiosas no ter sido citada. As
Representaes Sociais podem causar impactos nos trabalhos pedaggicos desenvolvidos na
escola e ajudar ou no o desenvolvimento de uma pedagogia direcionada formao de um
cidado livre de preconceitos, por isso importante traar uma reflexo sobre elas.
Palavras-chave: Representaes Sociais. Ensino Religioso. Educao.
100
rede estadual de ensino percebe-se que, teoria e prtica diferem. Nesse trabalho pretendo
analisar os aspectos legais e reconhecer alguns desafios a serem enfrentados para a
consolidao efetiva do ER nesse estado.
Palavras-chave: Ensino Religioso. Esprito Santo. Legislao. Desafios.
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13. Apontamentos sobre como as articulaes entre a (s) Cincia (s) da Religio e o
Ensino Religioso podem possibilitar um ensino para a democracia e para a
supresso da intolerncia religiosa
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histrica
legislativa
identificamos
que
estes
problemas
ocorrem
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quadro; h equvocos na oferta do ER tais como currculos que privilegiam uma religio, opo
por um ER confessional e segmentado por credos. Por fim, verificamos que a interao
oportuniza o dilogo e apresentando-se como um possvel caminho para a reduo dos males.
Palavras-Chave: Ensino Religioso. Discriminao Religiosa. Intolerncia Religiosa. Escola
Pblica.
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Fabio Lanza
Doutor em Cincias Sociais - UEL
lanza1975@gmail.com
Luis G. Patrocino e Andressa A.Silva Melo
Mestre em Cincias - UEL
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andressasilvamelo123@hotmail.com
Historicamente, a relao entre educao e religio no Brasil esteve presente desde perodo
colonial e, ao longo do processo histrico o Ensino Religioso se consolidou com essa complexa
relao. Legalmente, a disciplina de Ensino Religioso foi contemplada na Constituio de
1988, na LDB n 9394/96 e ratificado pela concordata internacional Brasil/Vaticano em 2010.
A disciplina ministrada preponderantemente no Ensino Fundamental, oferecendo espao e
tempo para abordagens de temticas que envolvem as religies/religiosidades nas escolas
pblicas. Os objetivos deste trabalho, com base na pesquisa documental e bibliogrfica,
analisar a partir dessa realidade formal/legal envolvendo duas importantes instituies sociais,
educao e religies, houve na trajetria do ER alguns problemas que necessitam de reflexes e
aprofundamentos se entendermos que sua presena como componente curricular pode colaborar
para a construo de uma sociedade que valorize a diversidade humana e as diferenas
religiosas. As principais questes que se apresentam so: 1- A ausncia do ER nos debates nas
universidades pblicas a partir dos cursos de licenciatura (em Cincias Sociais, Filosofia,
Histria e Pedagogia), bem como nos documentos oficiais vinculados ao Ministrio da
Educao (Parmetros Curriculares Nacionais PCN/1997; Orientaes Curriculares Nacionais
OCN/2006) promoveu/possibilitou aes com fins proselitista ou mercadolgicos no setor
privado da educao?2- No campo do currculo disciplinar, a vinculao, imposta pelo
ordenamento legal, no qual as associaes civis/religiosos atuariam como consultoras
beneficiou os interesses privados (confessionais) em detrimento do pblico e laico? Ou, as
associaes civis/religiosas substituram o Estado ao dirigirem os processos de implantao
da disciplina?
Palavras-chave: Ensino Religioso. Escola. Religio.
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so livres. Tudo lhes imposto, de primeiro momento, a primeira imposio sair de sua terra.
Quando chegam, lhes imposto novos costumes, uma nova identidade por meio de um novo
nome e uma nova religio. J se passaram mais de 500 anos e hoje ainda se observa, no
referente populao negra, muito problemas muito similares e o processo de formao
identitria do negro intrinsecamente o cerne dessa questo. Se desde o primeiro momento o
negro desconsiderado e a sociedade ao abolir a escravido, e criado um processo excludente
para a no insero desses na sociedade, o resultado uma identidade que se consolida no
sofrimento da misria, do fracasso, do insucesso ou seja, mais uma vez se conta a histria do
negro fragilizado. Nessa nova configurao, as pginas da histria intensificam que a religio
negra imprpria para nossa sociedade: impura, condenvel e deve ser excluda. Identidade e
religio so assim um elemento para a constituio do discurso da intolerncia religiosa na
constituio da sociedade brasileira. Se antes com a chegada dos negros, h intensificao da
miscigenao no territrio nacional, no havia respeito desde o primeiro momento,
posteriormente, a intensificao da no receptividade das heranas dessa etnia gera somente
uma resposta: o desejo de extirpar com o discurso da intolerncia. Esse artigo reflete como
essas questes de identidade e religio existem hoje na sociedade brasileira.
Palavras-chave: Identidade. Religio. Discurso da intolerncia.
19. BANNER - Na Escola Tem Lugar Para A Religio? Reflexes Sobre A
Diversidade Religiosa No Espao Escolar
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pertinente temtica. Um dos fatores que mais salta ateno de que o nmero de trabalhos
disponveis acerca da temtica nos programas de Ps-Graduao em Educao nfimo,
quando comparado a outros Programas. Isso pode ser um indicativo de que pouco se relaciona a
diversidade religiosa e a educao, apesar dos inmeros relatos de intolerncia religiosa nas
escolas do pas nos ltimos anos.
Palavras-chave: Diversidade Religiosa. Ensino Religioso. Cotidiano Escolar. Tolerncia.
Educao Intercultural.
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Ao apresentar a
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Definimos o quadro terico conceitual que foi caracterizada pela discusso e identificao das
categorias de anlise necessrias construo do objeto, pretendendo-se construir um material
que possa permitir a discusso sobre o curriculum mnimo de ensino religioso no Rio de
Janeiro, delineando um referencial que oriente a anlise da intencionalidade no que se refere
aos objetivos apresentados na pesquisa.
Palavras-chave: Educao. Conacir. Religio.
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GT 08 - Espiritualidade e sade
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Daniela Calvo
Doutoranda em Cincias Sociais - UERJ
dnlclv7@gmail.com
Na cosmoviso do candombl, a sade e o bem-estar fsico, psicolgico, e social esto ligados
ao destino pessoal e harmonia com as foras sobrenaturais. O candombl oferece meios
diagnsticos atravs do jogo de bzios (que estabelece se o problema de origem espiritual),
meios preventivos prescrevendo proibies e uma conduta apropriada, e meios de cura e
cuidado atravs da manuteno do or a cabea, considerado a parte mais importante e mais
sagrada da pessoa e a sede do orix pessoal. A iniciao, em que a cabea feita juntamente ao
orix pessoal configura-se como possibilidade de cura de graves problemas de sade,
realizando uma complexidade de rituais que agem diretamente sobre o corpo e sobretudo a
cabea. Depois de uma morte simblica e a purificao, o iniciando passa por um perodo
gestacional, em que proporciona-se um caminho melhor, a proteo dos ataques externos e o
equilbrio espiritual atravs da manipulao das foras da natureza. Enfim, realiza-se um novo
nascimento, simbolizado pela atribuio de um novo nome e a reintroduo na sociedade com
um novo papel social e religioso. O estudo baseia-se na pesquisa de campo no Ae Idasile Ode
do babalorix e babala Marcelo Monteiro, em Olaria, na cidade do Rio de Janeiro.
Palavras-chave: Candombl. Sade. Iniciao.
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Fbio L. Stern
Doutorando em Cincia da Religio - PUC-SP
caoihim@gmail.com
Andrei Mendes Moreira
Bacharel em Naturologia - UNISUL
andreimoreira@hotmail.com
A Naturologia um saber da rea da sade que busca, atravs das Prticas Integrativas
Complementares (PIC) e do processo de interagncia, trabalhar de forma complexa,
multidisciplinar e integral o processo de sade-doena. Contudo, sua forte relao com a
chegada de ideais novaeristas ao Brasil a torna propcia utilizao de formas de terapia muitas
vezes no previstas nas estratgias da Organizao Mundial da Sade para as PIC. Uma dessas
prticas a utilizao de mitologia como ferramenta teraputica. Devido a isto, muitos TCC
das graduaes da rea no Brasil contm interfaces entre mitos e o processo de sade. Com
objetivo de melhor compreender como essas interfaces so feitas, foi realizada uma reviso
documental, com delineamento descritivo, que buscou atravs da anlise dos TCC da
Naturologia da UNISUL demonstrar as caractersticas encontradas nestes trabalhos. Foi
analisado um total de 284 TCC, referentes aos anos de 2006 at 2008, anos em que esses
trabalhos eram feitos em formatos de relatos de experincia sobre os atendimentos realizados
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Ps-doutorando - UFScar
asamar_sc@hotmail.com
Esta pesquisa visa estudar a Meditao Integrativa, tcnica bio-psico-energtica e espiritualista
criada na cidade de So Carlos, entre os anos de 2001 e 2003, e que integra diferentes projetos
de anima-ao cultural da ONG Crculo de So Francisco (ONGCSF), e sua dimenso scioeducativa, sobretudo, na relao com o imaginrio e com a espiritualidade, tendo como gruposujeito pessoas da terceira idade que afirmam serem mdiuns e que j praticam a Meditao
Integrativa
h,
pelo
menos,
anos.
FIORI,
Enrique
DUSSEL
outros.
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121
122
edscal@ig.com.br
Na atualidade, diversos grupos religiosos atuam de forma intensa em questes de natureza
poltica. Alguns desses grupos, como forma de marcar posio em determinadas questes, no
se limitam reivindicao de direitos em manifestaes ou promoo de passeatas. Muito
alm disto, participam do processo poltico indicando e trabalhando intensamente para eleger
seus candidatos nos diversos pleitos eleitorais (no mbito federal ou nos estados e municpios),
formando bancadas aguerridas na defesa de interesses pertinentes. Porm, h um grupo
religioso que embora faa parte da mesma sociedade, vive alheio a esse processo, sob a
alegao de que no faz parte do mundo: as Testemunhas de Jeov. Trata-se de um
movimento religioso peculiar, cujos adeptos no participam de qualquer atividade poltica,
no podem se candidatar a cargos eletivos, votar ou se filiar a um partido, mas atuam de
forma intensa em atividades proselitistas nas ruas e praas. A proposta deste trabalho
abordar, a partir de material bibliogrfico, alguns aspectos desse movimento religioso,
enfocando esse modo peculiar de participar da vida em sociedade: cultivando uma suposta
neutralidade poltica.
Palavras-chave: Testemunhas de Jeov. Movimento Religioso. Atividade Poltica. Grupos
Religiosos.
3. Habermas:
ao
comunicativa
como
ferramenta
para
tolerncia
reconhecimento
123
124
cultural e opo religiosa, que tem como principal protagonista desses ataques discriminatrios,
os membros da Igreja Universal do Reino de Deus IURD, de modo a viabilizar a realizao
de aes coletivas, buscando garantir seu direito liberdade de culto, consignado na
Constituio, mas ameaado por diversas prticas discriminatrias. A pesquisa foi desenvolvida
por meio de visitas realizadas aos locais e entrevistas semi-estruturadas com as lideranas
dessas casas, tanto da Umbanda, quanto do Candombl, O mapeamento constatou a existncia
de aproximadamente 100 casas, das quais foram mapeadas e catalogadas 75 no perodo de 2013
a 2016. Podemos constatar que o cotidiano da populao pertencente as religies afrobrasileiras na cidade de Campos dos Goytacazes de intolerncia religiosa, no diferente do
contexto nacional, entretanto, a uma expressiva intensificao devido a postura religiosa que o
governo municipal adota, j que a prefeita explicita publicamente o seu pertencimento
religioso, e isto, se reverbera na cidade analisada.
Palavras-chave: Religies Afro-brasileiras. Discriminao Racial e Religiosa. Liberdade
Religiosa.
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cristo que se encontra por trs das suas aes, mesmo que isso signifique ser conivente com
prticas discriminatrias. A escola pblica no um espao seguro para que alunos
candomblecistas ou adeptos de alguma outra religio afroamerndia se apresentem como
religiosos ou mesmo simpatizantes, levando-os a criar toda uma estrutura para mascarar os
traos inerentes f professada. Infelizmente, este fato colabora com o processo de
invisibilizao das religies afroamerndias no censo e na realidade escolar, favorecendo a
hegemonia do discurso proselitista cristo, oprimindo as demais variantes religiosas.
Palavras-chave: Educao na Rede Pblica de Ensino. Religiosidade Afroamerndia.
Laicidade.
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cigano, devido construo de um Santurio destinado padroeira, Santa Sara Kali. Esta
pesquisa abordar a importncia da relao entre a religio e o espao, atravs da
materializao da f cigana, na sua construo, organizao e transformao do espao publico
pela tica do sagrado. A partir de sua dimenso espacial, apresentando vinculao a
manifestaes
religiosas,
considerando
mesmo
como
palco
em relao
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antiguidade pelos indignas que ocupavam os litorais da Paraba, os tupis e os cariris. Os tupis
so divididos entre Tabajaras e potiguaras. Os potiguaras esto localizados no litoral norte do
estado, esses ainda cultuam a jurema, a partir dai surge a ideia de fazer um trabalho etnogrfico
com os potiguaras para saber mais sobre essa religio, em nossas idas a campo participamos de
alguns rituais, inclusive de cura. No culto existe duas entidades principais, o mestre juremeiro e
os caboclos. A jurema uma rvore, da caatinga e do agreste, nos rituais ingerido uma
bebida feita com a sua casca, acredita-se ser mgica, alucingena, que concede fora, sabedoria
e facilita os contato com outros planos espirituais. Diante dessa riqueza cultural, temos o
objetivo levar conhecimento sobre essa religio brasileira to presente no nordeste.
Palavras-chave: Ritual. Territrio. Religio. Indgenas.
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anlise dos sacrifcios relacionados ao mundo sobrenatural. Por fim ser apresentado como os
pesquisadores utilizam a teoria para sua interpretao no campo da etnografia. O campo ainda
incipiente no pas e possui pouco espao nas discusses acadmicas, apesar dos trabalhos
etnogrficos de E. Cohen no Par com o batuque e de M. Soler com o Candombl na Bahia.
Ser apresentada o modelo etnogrfico das autoras bem como suas interpretaes alinhadas s
Cincias Cognitivas da Religio. A metodologia utilizada nesse trabalho ser reviso
bibliogrfica. O trabalho se justifica na medida em que as discusses epistemolgicas e
metodolgicas acerca do nosso objeto de estudo, religio, se complexificam e se expandem
para reas antes pouco relacionadas tal temtica, como a Cincia Cognitiva. Assim como a
Cincia da Religio uma rea integradora em termos tericos e metodolgicos, a Cincia
Cognitiva da Religio tambm abarca pesquisadores de diversos campos do saber, desde a
antropologia,
filosofia
psicologia
at
biologia
histria,
assegurando
sua
interdisciplinaridade.
Palavras-chave: Cincias cognitivas. Cincia cognitiva da religio. Epistemologia.
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concepo destes. Assim, a proposta foi de acompanhar trs grupos que danavam nos cultos
de suas igrejas nas cidades de Mau em So Paulo, Nova Iguau no Rio de Janeiro e Belo
Horizonte em Minas Gerais. O trabalho de campo e coleta de dados foi realizado no segundo de
semestre de 2013 e a elaborao da narrativa apresentada banca do programa em 2015. Desta
forma, prope-se trazer ao grupo de trabalho uma reflexo sobre a escrita etnogrfica,
destacando, neste caso, a insero do pesquisador no campo, desde suas primeiras impresses
com o grupo pretendido, at a fase de apreenso do outro, refletida na posio deste na
criao de sua narrativa. Assim, possibilitando um dilogo entre a teoria e crtica antropolgica
e a subjetividade do autor.
Palavras-chave: Evanglicos, Dana. Antropologia. Etnografia.
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Aline Grunewald
Mestranda - UFJF
alinegrunewald@hotmail.com
Partindo da mesma problemtica da interface religio/metafsica, Nietzsche e Kierkegaard
chegam a concluses bem distintas quanto ao cristianismo. Se por um lado Nietzsche v a
necessidade de pr abaixo o edifcio metafsico do cristianismo uma vez que este negao da
vida como um todo, Kierkegaard, indo em outra direo, apresenta uma concepo de
cristianismo que no necessariamente metafsico, pelo contrrio, que um modo de vida.
Posta a divergncia primordial no modo de enxergar a relao entre religio e concretude,
importa esclarecer de que maneira cada filsofo chega as suas respectivas concluses. Para isto,
o presente trabalho se atentar em grande parte, mas no exclusivamente, s obras O anticristo
e Temor e tremor. Naquela encontra-se o cerne das crticas de Nietzsche ao cristianismo, e
neste uma concepo de f crist extrada do paradigma de Abrao.
Palavras-chave: Nietzsche. Kierkegaard. Rligio. Concretude.
3. Recepo
Analtico-contempornea
do
Tesmo
Ctico
Pirrnico
de
La Mothe Le Vayer
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Graduando - UFMG
crisbatista@ufmg.br
No livro Dilogo sobre o tema da divindade, que um recorte do segundo livro de uma obra
maior em dois volumes (Dialogues faits l'imitation des anciens e Cinq autres dialogues du
mme auteur faits comme les prcdents l'imitation des anciens) o autor, Franois de La
Mothe Le Vayer, filsofo, fillogo e historiador libertino seiscentista, apresenta sua defesa
daquilo que ele classifica como ceticismo cristo. A ideia de conciliar ceticismo e religio
ainda hoje causa estranheza, apesar de o tema j no ser novidade poca, antes dele Sexto
Emprico, Santo Agostinho e, quase contemporaneamente a ele no sc. XVI, os tambm
renascentistas Montaigne e Charron j haviam tratado sobre o assunto. O diferencial de La
Mothe Le Vayer o de introduzir a distino entre o que natural daquilo que sobrenatural,
algo que jamais esteve presente no debate filosfico ctico. Sua proposta principal a de
elucidar a compatibilidade do ceticismo (pirrnico) e mostrar como ele pode ser uma porta de
entrada f crist. O objetivo desta comunicao fazer uma anlise das ideias de La Mothe
Le Vayer luz das ideias contemporneas sobre tesmo ctico por meio do confrontamento dos
argumentos expostos com os de autores como William P. Alston, Stephen Wykstra e Peter van
Inwagen, mostrando o que elas ainda possuem de contemporneo e criticando os pontos que
enfraqueceriam o argumento de La Mothe Le Vayer nos dias atuais.
Palavras-chave: Ceticismo. Tesmo. Filosofia da Religio. Ceticismo Acadmico.
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Aloysius acredita ter razes para duvidar da integridade do padre. Mas sem ter como provar, a
nica coisa que resta a dvida. Neste contexto, propomos metodologicamente por meio da
anlise hermenutica deste filme especfico explicitar os vnculos entre a intolerncia ou a
dvida, o medo ou o remorso, que as irms da Escola sentiram; a culpa ou o medo, que talvez
fez com que o padre abandonasse a escola; e por fim o esforo da diretora para manter a rotina,
na tentativa de controlar as aes do cotidiano. Por fim, traamos aspectos vitais da narrativa
que envolvem essas personagens, bem como de seus perfis, que esto delineados durante a
histria, que foi baseada em uma pea teatral, que ganhou o prmio Pulitzer de drama em 2005.
Palavras-chave: Dvida. Medo. Intolerncia.
5. Tolsti como pensador religioso arte, religio e subjetividade
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Iuri Nunes
Especializao em Cincia da Religio - UFJF
n.iuri@hotmail.com
Ao longo das ltimas dcadas, observa-se o crescimento de vrios estudos preocupados em
revisitar os anos iniciais do Cristianismo Primitivo, entendido como um movimento poltico
religioso surgido na Palestina no sculo I d.C. e alastrado pelo leste do Mediterrneo. Em
grande medida, esses estudos tm sido marcados pelo estabelecimento das relaes entre os
escritos das comunidades crists primitivas e o seu contexto histrico. Eduardo Arens
enfatiza que o Novo Testamento foi escrito a partir de um presente e para um presente, o qual
pode ser compreendido como obras de comunidades que leram o movimento de Jesus luz das
questes que as mesmas comunidades estavam vivenciando. Nessa perspectiva, os textos
evanglicos tm se destacado como importantes vias de acesso para se pensar essas relaes
dinmicas que ocorreram durante o processo de formao da religiosidade crist. Neste
trabalho, pretende-se abordar a narrativa lucana, procurando refletir a relao entre o sentido de
comunidade e as releituras "criativas" da tradio que foram promovidas pelos prprios
narradores. Norteado pela hermenutica ricoeuriana e por uma leitura comparada entre os
demais evangelhos, o objetivo consiste em compreender e discutir como este espao narrativo,
ao mesmo tempo em que apresenta uma representao da figura de Jesus, traz reflexos das
preocupaes de uma coletividade.
Palavras-chave: Evangelho de Lucas. Comunidade. Narrativa.
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identificou muito com a fora da mensagem gandhiana. As formas como esse conceito de paz,
do grande mestre indiano aparece em 4 obras de Ceclia Meireles (as crnicas: Uma Voz no
Oriente e Pelo Mahatma; os poemas: Mahatma Gandhi e Elegia sobre a Morte de Gandhi) so o
objeto deste artigo. Propositadamente, mostrarei dois estilos literrios diferentes (crnica e
poesia) a fim de mostrar a versatilidade do tema no trabalho literrio da escritora. Pretende-se
explorar como a paz ghandiana est presente na produo literria de Meireles e motrar como
os significados semnticos distintos da palavra sentido do interpretaes diferentes para a
referida paz, no contexto ceciliano. A saber: o aspecto conceitual, o aspecto emocional e o
aspecto sensorial da paz.
Palavras-chave: Ceclia Meireles. Gandhi. Paz. Sentido. Literatura.
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adeliana rene todos os mbitos dos mais triviais aos mais ditos sublimes - da vida cotidiana e os colocam como contedo significativo de sentido incondicional, possvel por meio de uma
atitude de quem est tocado de forma incondicional. A potica adeliana tocada pela
simplicidade, perpassa as coisas triviais do cotidiano, e, embora esteja imersa numa linguagem
religiosa especfica, o que a caracteriza como religiosa no o uso recorrente dessa linguagem,
mas como as questes humanas so tocadas. A sua potica smbolo do seu encontro com o
mundo; atravs do qual nos faz perceber a verdade que est escondida na simplicidade da vida.
Palavras-chave: Miserere. Adlia Prado. Paul Tillich.
17. Os pais pretos de Matraga: uma leitura a partir do arqutipo umbandista do preto
velho
Clarissa Frana
Mestranda em Estudos da Linguagem - PUC-Rio/Capes
clarissafranca@outlook.com.br
Este artigo analisa o casal de pretos samaritanos da novela A hora e vez de Augusto
Matraga (Sagarana, Guimares Rosa) com base no arqutipo das entidades que se manifestam
na umbanda como pretos velhos, para amparar, aconselhar e consolar os que a eles recorrem. O
objetivo geral do trabalho correlacionar os personagens Me Quitria e Pai Serapio aos
pretos velhos da umbanda brasileira. Para isso, tomaram-se como objetivos especficos:
identificar as caractersticas dos personagens em anlise; traar paralelos entre as caractersticas
extradas do texto e as virtudes dos pretos velhos; e refletir sobre como o brasileiro pode
vivenciar essas virtudes. A interpretao do texto foi realizada com base na hermenutica, a
partir dos elementos legados pela prpria obra literria, com o intuito de compreender um
pouco mais sobre a essncia humana. O resultado foi a produo de um texto ensastico. A
hermenutica do texto revelou algumas das virtudes que tomam forma no arqutipo dos pretos
velhos, a saber: f, humildade, sabedoria, perseverana, discrio, desapego, devoo, sacrifcio
(sacro-ofcio). Os brasileiros, de modo geral, encarnam as tendncias das trs etnias razes de
nosso povo (negra, branca, indgena) e, por isso, tm em si o grmen das virtudes aqui
expostas. Cumpre a ns, buscadores da Verdade, esforarmo-nos para manifest-las.
Palavras-chave: Augusto Matraga. Guimares Rosa. Preto velho. Sagarana. Umbanda.
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sob a perspectiva feminista, alm de ponderar a violncia crescente no pas e notar sua
interface com a religiosidade crist de estrutura patriarcal. Nesse contexto, prope-se a
utilizao de referencial terico, estatsticas governamental e averiguao de discursos
pblicos de lideres religiosos de destaques, carregados de apologia violncia contra as
mulheres.
Palavras-chave: Mulheres. Cincias da Religio aplicada. Violncia.
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Catlica, uma vez que, a mulher estaria deixando de lado seu principal dever. Assim,
temoscomo propsito fazer uma discusso acerca do papel definido pela Igreja Catlica
para a mulher, e demonstrar que por mais que o Estado fosse laico, a Igreja Catlica
continuava a normatizar a vida da sociedade de acordo com seus preceitos, e com o
apoio do governo vigente.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
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homem tem o chamado para ser um lder eclesistico, a mulher tem um empoderamento
dessa liderana e ganha seu espao, sua igreja, seus membros, com o discurso de que
um chamado de Deus, sendo ento uma ordenana divina, no h como se opor. Essa
comunicao tem como objetivo investigar como se d a questo do poder das mulheres
como lideres eclesisticas, como se organiza a liderana e o poder das igrejas fundadas
e lideradas por mulheres pastoras, a partir do feminismo descolonial. A questo central
da comunicao verificar se as mulheres pastoras do continuidade forma de
liderana da qual faziam parte antes. Nossa hiptese, que as mulheres pastoras
encontram em sua prpria liderana uma maneira de no se submeterem a imposio da
liderana pastoral masculina de que elas no podem ser consagradas pastoras, e se so
consagradas no possuem os mesmos direitos do pastorado do homem. Como
metodologia, ser realizada a pesquisa bibliogrfica e a pesquisa de campo no bairro
General Carneiro/Sabar-MG com entrevistas semi-estruturadas e tendo como aporte
terico Anete Roese, Ivone Gebara, Maria Lugones, Sandra Duarte, Rita Laura Segato,
Simone de Beauvoir, entre outras (os).
Palavras-chave: Poder. Feminismo. Gnero. Religio.
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discusses acerca das relaes de poder que se legitimaram com um discurso religioso e
a reao de movimentos feministas, a presente comunicao apresentar o discurso, as
demandas, os avanos e limites do feminismo islmico atravs da anlise de
experincias vivenciadas em pases como o Egito e o Ir. Embora o discurso feminista
islmico tenha alcanado avanos tericos - tais como o questionamento da noo
existente at ento de que a esfera privada (ou familiar) constitui um espao separado,
apresentando a existncia de continuidade entre o espao privado (ou familiar) e pblico
(sociedade), e o desmonte da ideia de que o Isl necessariamente conduz a um modelo
patriarcal de sociedade , observa-se que o maior desafio apresentado ao atual discurso
feminista advm da dificuldade de alcanar de forma prtica a igualdade de gnero no
mbito familiar, ainda dominado por vises mais tradicionais acerca do papel a ser
ocupado por homens e mulheres.
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
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foi selecionada uma palestra proferida pelo Padre Fbio de Melo em um evento
realizado na Comunidade Catlica Cano Nova/ Cachoeira Paulista/SP, em 2015.
Assim, sero analisados fragmentos deste discurso, disponveis no canal do Youtube,
em que o lder religioso discorre sobre temas polmicos como a relao homoafetiva.
As bases tericas deste trabalho encontram respaldo principalmente na Anlise do
Discurso de Possenti (2009) e Orlandi (2001), nos estudos sobre linguagem e persuaso
de Citelli (2007) e Aristteles (1969) e nas teorias sobre o poder de Foucault (1981).
possvel dizer que, atravs das anlises feitas, o discurso proferido pelo Padre Fbio de
Melo transmite ao pblico um pensamento equilibrado quanto temtica da relao
homoafetiva, ressaltando que a unio civil entre duas pessoas do mesmo sexo no uma
questo religiosa, mas algo que compete ao Estado. Esse discurso, de construo e
desconstruo de dogmas e de condutas morais, pode ser uma estratgia da Igreja para a
captao de novos fiis.
Palavras-Chave: Discurso Religioso. Estratgias Persuasivas. Poder.
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da igreja catlica e de outras igrejas crists em relao aos homossexuais. Desse modo,
um pedido de perdo faz todo sentido!
Palavras-chave: Teologia Gay. Inclusivismo. Papa Francisco. Modernidade.
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contexto histrico no qual Hobbes est inserido, buscando identificar as ideias que
podem ter influenciado o pensamento do autor. A segunda etapa aborda os elementos
religiosos que serviram de base para a construo da soberania do Leviat. Por ltimo,
destaca o uso das Escrituras na legitimao do poder civil. A metodologia utilizada ser
a bibliogrfica resultante de pesquisa revisional encontrada na obra de Hobbes Leviat
e de estudiosos que analisam a relao entre religio e Estado com base nessa obra.
Hobbes vivenciou os horrores de uma guerra civil e as transformaes trazidas pela
revoluo cientfica. Ele buscou uma maneira de controlar as paixes humanas para
garantir sociedade uma vida segura e satisfeita. Segundo Hobbes, por medo da morte
violenta as pessoas aderem ao contrato social e transferem todos os poderes ao Estado,
porm foi necessrio utilizar o sagrado para reforar sua teoria. Entende-se que a
submisso ao Estado hobbesiano deriva do pacto social e da Escritura Sagrada.
Palavras-chave: Hobbes. Estado. Religio.
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Indigenista. Misso em
reas
Indgenas. Misses
Transculturais.
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invarivel o discurso sobre a aliana do fiel com Deus, onde o sacrifcio financeiro na
forma de dzimo, e propsitos especficos da igreja, colocam em posio privilegiada
diante da providncia. Secundariamente, mister frisar que questes como a boa sade,
a libertao dos vcios e a harmonia familiar aparecem como importantes na
composio dessa ideia de vida prspera, no obstante, incidentais, ao homem
abundante economicamente. No h orientao especfica em relao aos beneficirios
do Bolsa famlia, todavia, comum no ensino das igrejas pesquisadas, que o homem
tocado pela sabedoria divina previdente na adversidade, pensando no na satisfao
imediata, mas antes numa perspectiva de mdio e longo prazo, onde o trabalho e o
dinheiro, mesmo escasso, deve sempre ser visto como capital de investimento, visando a
sua multiplicao. Sem embargo fica como nota que na Igreja Universal do Reino de
Deus, a viso empresarial mais acentuada, enquanto na Igreja Mundial do Poder de
Deus o dinheiro tem fontes um tanto menos racionais. Dito isso, conclui-se que por
parte das Igrejas, existe um encorajamento geral para que o fiel ascenda
financeiramente, isto , alcance prosperidade em sua vida como prova de eleio divina.
Palavras-chave: Neopentecostalismo. Bolsa Famlia. Dinheiro.
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Nesta carta, o autor a partir da dicotomia grega entre o mundo eterno e o mundo
perecvel, ressignifica a realidade marginal dos seus destinatrios, buscando incutir uma
tica aparentemente passiva a injustia que os mesmos sofriam, mas que em sua
integridade revolucionria, pois traz sentidos completamente diversos da perspectiva
deste mundo. Desta forma Pedro traa uma teologia do sofrimento amparada na eleio
do crente, a qual emancipa o sujeito e produz uma nova concepo da realidade no
mesmo: o amor. a partir dessa perspectiva que se interpreta o cdigo domstico de 1
Pedro e as orientaes quanto ao procedimento dos crentes dentro da comunidade de f
e da sociedade. Tomando como centro do argumento uma tica do procedimento
(Goppelt, 1970), pretende-se contextualizar tal perspectiva ao Cristianismo atual: como
o cristo deve se portar em meio realidade social, incluindo a ao poltica e cidad?
Argumenta-se que a tica crist denuncia veementemente as opresses humanas, mas
que se abdica do uso da fora e do poder para tal: a via de denncia e de ao do crente
a do amor, e o uso radical desta via o sofrimento por causa da injustia. Desta forma
o sofrimento tomado como um grito calado contra a injustia. O papel cidado
dentro das democracias se mostra terreno legtimo para aes engajadas do cristo, mas
que se recusam a uma hegemonia pretensamente crist, entendendo que h uma
incompatibilidade entre o modus operandi do reino dos homens (e com isso a poltica) e
o reino de Deus.
Palavras-chave: Poltica. Cristianismo. Responsabilidade Social. Sofrimento.
3. O meu desejo a vida do meu povo (EST 7,5): implicaes hermeneuticas
provenientes das opes metodolgicas da Pastoral da Juventude
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itinerrio traado por todo lder que o faz alcanar maturidade, e este depois de ter feito
esta passagem est capacitado para fazer o mesmo com sua comunidade. Diante disso,
auxiliados por Andr Wnin faremos uma analise literria de xodo 14, interpretaremos
a luz do itinerrio de maturao de Joseph Campbell e, por fim, investigaremos se na
atualidade o fenmeno religioso cristo est possibilitando espaos de liberdade e
maturidade.
Palavras-chave: Religio. Cristianismo. Liberdade. Maturidade.
5. O dzimo como investimento: uma anlise do discurso religioso da Igreja
Mundial do Poder de Deus
Edigar Barraqui
Graduando em Letras-Portugus - UFES
edigarbarraqui@hotmail.com
Desde antigo Israel at a contemporaneidade a leitura da Bblia (Hebraica ou Crist)
tem alimentado e justificado os mais diversos discursos. Um elemento marcante deste
processo tem sido a forma como as Igrejas tm interpretado as passagens que se referem
ao dzimo. A ateno ao estudo do discurso religioso e de seus mecanismos de produo
de sentido tem se mostrado de grande relevncia, principalmente no que diz respeito a
compreenso do que tem ocorrido no campo religioso e no cenrio poltico brasileiro,
onde este tipo de discurso (principalmente o de vertente neopentecostal), marcadamente
ideolgico, teocntrico e capitalista, se encontra cada vez mais enraizado. Dessa forma,
utilizando o aporte terico da Anlise do Discurso, a partir das categorias: condies de
produo e interdiscurso; ethos; discursos constituintes; base de poder; contexto; lxico
e dispositivos retricos, e tendo em vista os aspectos histricos e culturais do dzimo no
neopentecostalismo brasileiro, especialmente no que diz respeito teologia da
prosperidade e sua relao com o discurso capitalista, nesta comunicao pretendemos
verificar como esse tipo de discurso se desenvolve no interior da Igreja Mundial do
Poder de Deus, analisando um programa televisivo que trata do dzimo sobre uma renda
futura. Para facilitar o manejo do corpus, todo o contedo do vdeo foi transcrito e
analisado no sistema Wordle de gerao de tags.
Palavras-chave: Discurso capitalista. Discurso religioso. Dzimo. Neopentecostalismo.
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2) Qual a demanda a que eles respondem? 3) O que levaria a sua difuso em vrias
religies e culturas? As leituras iniciais levam a pensar os smbolos e os mitos como um
campo de estudo, vlido por si mesmo, sem a preocupao pela veracidade ou no que
eles possam ter. De fato, a humanidade, at o dia de hoje, tem construdo narrativas
simblicas sobre sua origem, sobre as normas de conduta dela, sobre o seu destino, etc.
Parte-se, portanto deste fato na tentativa de entender os smbolos. Mas no se pretende
neste trabalho explicar a existncia destes smbolos, seja pela sua origem (por
exemplo, os smbolos como vestgios de uma linguagem primitiva), seja pela estrutura
psquica de onde surgem (por exemplo, os smbolos seriam os elementos pelos quais o
inconsciente individual ou coletivo se comunica), seja pela estrutura lgica subjacente
como proposto pela Antropologia Estrutural. Pretende-se avanar na compreenso do
papel que os smbolos desempenham nas diversas religies e culturas, tendo como
finalidade desconstruir qualquer verdade monoltica, por isso este estudo tenta se
concentrar nos aspectos ritualsticos e mticos nos quais os smbolos desempenham uma
funo significante e apontar as semelhanas entre os smbolos das diversas culturas e
religies sem pressupor uma verdade nica neles. O mtodo para se procurar os
smbolos semelhantes da narrativa bblica e de outras religies ou mitos selecionar os
smbolos (substantivo ou numerais) que foram encontrados no Gnese e xodo e
estabelecer sua semelhana com outros universos religiosos.
Palavras-chave: Bblia. Smbolo. Culturas.
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uma relao entre os sonhos de uma sociedade mais justa e a proposta de Cristo.
Aproximando-se dessa proposta possvel reanimar os cristos para que sejam
comunicadores e reprodutores da vida plena. A Pastoral da Juventude, inspirada por
essa iluminao bblica, trabalha nas suas bases o eixo a Juventude quer viver, assim
como diversos grupos que nascem na sociedade, com razes na Igreja, como o Frum
Grita Baixada. Esse trabalho alm de apresentar um debate sobre o papel inspirador
desse versculo no trabalho pastoral e nos movimentos sociais identificar em alguns
jovens protagonistas a real inspirao desse versculo nas suas diversas lutas dirias.
Palavras-chave:
Vida.
Abundncia.
Juventudes.
Fluminense.
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Cristo
Libertador.
Baixada
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no ano de 1829, na bacia do rio Casca, foram doadas terras por dois fazendeiros locais
para a edificao de uma capela, cujo orago foi So Sebastio. Nestas terras foi
constitudo um arraial, elevado a condio de sede da Freguesia de So Sebastio da
Pedra do Anta, j no ano de 1848. Em minha pesquisa, identifiquei que a criao do
Arraial do Anta e a sua elevao condio de Freguesia partiram de iniciativas de
catlicos laicos que declaravam um desejo de ser e estar em comunidade,
materializando espacialmente a dimenso de sua religiosidade. Com a pesquisa, tambm
foi possvel observar que a relao entre Catolicismo e a formao de cidades; temtica
esta j tratada em estudos como os dos gegrafos Pierre Deffontaines (1944), Aroldo de
Azevedo (1957), Marlia Ceclia Frana (1972) e Zeny Rosendahl (1994), como
tambm pelo arquiteto Murillo Marx (1991); no havia sido alvo, de maneira
sistematizada, de publicaes sobre a Histria da Igreja Catlica brasileira; salvo
exceo a de Srgio R. da Mata (2002). Do mesmo modo, a historiografia sobre a Zona
da Mata mineira no tratou a temtica, havendo, portanto, uma lacuna no
conhecimento onde o caso da Freguesia do Anta pode ser tambm observado na
formao de outras cidades da regio em questo, como tambm de outras do Brasil.
Assim, para alm de um estudo sobre o processo de urbanizao e expanso do
Catolicismo nos Sertes do Leste oitocentista, a dissertao produziu um instrumento de
pesquisa que conta com uma representao cartogrfica e a transcrio sntese de
declaraes sobre propriedades de terras na Freguesia do Anta, entre os anos de 1855 a
1858.
Palavras-chave: Freguesia. Pedra do Anta. Zona da Mata mineira.
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viuvez elas tambm garantiam amparo espiritual atravs da prestao dos cuidados
necessrios nos ltimos momentos de vida como tambm aps a morte, garantindo os
ltimos sacramentos para a realizao de uma boa morte e um sepultamento digno em
territrio sagrado, alm de desempenhar um papel fundamental de interveno no
destino das almas no alm ao estipular certa quantidade sufrgios aos fiis em seu
Compromisso, garantindo a rpida passagem da alma pelo Purgatrio em direo ao
Paraso. Ao administrar a eucaristia, a confisso e a penitncia, ao controlar as missas e
esmolas feitas pelos vivos em favor dos mortos, a Igreja que na Capitania de Minas
atuava atravs das confrarias e ordens terceiras obtinha um grande poder sobre a vida
quotidiana e a morte dos fiis.
Palavras-chave: Irmandades; Misericrdia; So Miguel e Almas.
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Hespanha
(HESPANHA,
2011),
vive
cotidianamente
nessa
tenso
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de estudo ser a obra poesia reunida com foco nas poesias que revelam de forma mais
direta o cotidiano e ter no romeno Mircea Eliade seu referencial terico. A poetisa
escreve de uma forma singular, que no se divorcia do cotidiano e, ao mesmo tempo,
inseparvel do sagrado. Em sua potica todas as dimenses da existncia humana so
perpassadas por ele. Desta forma, os acontecimentos cotidianos, os mais simples e
corriqueiros, como um guarda-chuva encostado num canto, o ato de comer, de cozinhar,
do pulsar das coisas e da prpria vida, so encantadas pelo toque da poesia e, a partir
desse toque potico, tudo se harmoniza e se integra. Em Adlia Prado, o cotidiano
representado por espaos como quintais, casas, hortas, cozinhas, salas, igrejas,
cemitrios. Sendo o cotidiano da escritora simples e caseiro, suas poesias acabam
refletindo este universo, que embora parea de fcil assimilao rico de significao.
Ao longo de sua obra, a autora demonstra a importncia de sua cidade na sua criao
literria: Eu s tenho o cotidiano e meu sentimento dele. No sei de algum que tenha
mais. O cotidiano em Divinpolis igual ao de qualquer outro lugar no mundo. S que
vivido em portugus.
Palavras-chave: Adlia Prado. Poesia. Cotidiano. Sagrado. Mircea Eliade.
191
Ciomara Breder
Doutoranda em Estudos Literrios - UFJF
ciomarab@powerline.com.br
Prisca R. Agustoni de A. Pereira
Doutora em Letras - UFJF
priscaaugustoni@yahoo.com.br
Este artigo tem como objetivo estabelecer uma leitura interdisciplinar da poesia de
Paula Tavares, tendo como foco a busca do sagrado como forma de perpetuao da
memria cultural africana e como construo de uma identidade feminina em Angola.
Para embasar este estudo usamos a interdisciplinaridade dos pensamentos de Viln
Flusser, Laura C. Padilha, Stuart Hall, Kwame Anthony Appiah, Leila L. Hernandez,
Nstor Garcia Canclini etc. Paula Tavares no apresenta uma religiosidade totalmente
encaixvel perspectiva ocidental, pois a cultura Afro possui suas especificidades.
Apesar disso, no podemos esquecer que a colonizao portuguesa, ocidental,
influenciou sobremaneira a formao da(s) identidade(s) do povo angolano. Vale
lembrar ainda, que a poeta vive atualmente no ocidente, em Portugal. Ento, seu olhar
tambm perpassado pela religiosidade ocidental, tendo em vista que sempre que as
192
culturas entram em contato entre si, principalmente, quando se trata de uma relao
colonizado e colonizador, h de haver as trocas culturais.
Palavras-chave: Poesia. Sagrado. Identidade feminina. frica. Paula Tavares.
Edson Munck Jr
Doutorando - UFJF
munckjr@yahoo.com.br
A produo potica da Segunda Gerao Modernista da Literatura Brasileira lidou com
as tenses do perodo entre as duas guerras mundiais do sculo XX. Na escrita literria
nacional, destacam-se nomes como o de Murilo Mendes que, em face do caos que o
contexto belicoso provocava, prope, na companhia de outros escritores, um percurso
de reflexo sobre as razes das violncias em seu tempo. Considerando que a
experincia potica, segundo compreende Octavio Paz, tem intrnseca relao com a
experincia religiosa, quer-se empreender uma leitura de alguns poemas murilianos que
trazem tona a conjuntura aguerrida da primeira metade do sculo passado e se
aproximam da temtica do sagrado. Pelo fato de a palavra potica ser, nos termos de
Paz, revelao da condio original do homem, pode-se relacionar a poesia que
denuncia ou exemplifica a crise por que passa a humanidade no referido momento
histrico a uma dinmica espiritual humana de busca por sentido. O estudo de Murilo
Marcondes de Moura sobre a poesia brasileira no contexto da Segunda Guerra Mundial
serve de apoio para a anlise de textos do poeta Murilo Mendes, os quais conjugam
referncias guerra e ao sagrado, promovendo uma potica que promove o constante
contato entre a finitude e a infinitude, humanizando a experincia que se torna em texto.
Palavras-chave: Poesia. Sagrado. Murilo Mendes. Literatura Brasileira. Modernismo.
193
194
Neste trabalho, apresento uma anlise sobre o conto O Grande Inquisidor, da obra Os
Irmos Karamazov, de Fiodor Dostoivski. Pretendo tomar a obra como uma fonte
histrica, atravs da qual encontro indcios de um debate que marcou a histria da Igreja
Catlica no perodo em que Dostoivski escreveu a sua obra: a Igreja condenava e
procurava suprimir as prticas de exteriorizao do catolicismo como a crena nos
milagres, os grandes festejos, as devoes s imagens etc. e afirmar um catolicismo
ultramontano, internalizado, ortodoxo, em que se valorizava a missa, os sacramentos e a
autoridade do papa em decises sobre as questes religiosas. Tendo como referencial
terico os recentes debates sobre a histria cultural das religies e religiosidades e
dialogando com obras histricas escritas no mesmo perodo, como O Outono da Idade
Mdia, de Johan Huizinga, pretendo, ao abordar o dilogo entre o Inquisidor espanhol e
Jesus Cristo, demonstrar que Dostoivski falava indiretamente do contexto histrico da
Igreja no incio do sculo XX.
Palavras-chave: Dostoiviski. O Grande Inquisidor. Reforma Ultramontana.
195
trabalho - a autora, atravs de lembranas, tece uma ligao entre passado e presente, na
qual o ato de recordar possibilita a reelaborao do passado, no exatamente como ele
foi, e sim, atravs das memrias, reconstru-lo, para que o presente possa ser repensado
e ressignificado.
Palavras-chaves: Literatura. Autoras negras. Mulher negra. Tempo. Memrias.
9. Camus e o Cristianismo encontro e desencontros
196
197
deu mediante a forte carga simblica, religiosa e esotrica que a mesma congrega. Toda
essa simbologia fruto da unio entre antigas concepes filosficas que foram
amplamente estudadas durante o perodo renascentista, bem como a valorizao dos
smbolos religiosos e das artes. No contexto da Renascena europeia, diversas escolas
de estudos filosficos floresceram, como os estudos em torno do Neoplatonismo, por
exemplo. Em paralelo aos estudos filosficos estavam os estudos em torno do
esoterismo, contribuindo para a disseminao da Astrologia e da Alquimia. A noo de
que o homem poderia conhecer e, at mesmo, manipular as foras da natureza foi a
grande propaganda do esoterismo renascentista. A anlise em torno do esoterismo
renascentista tornou-se uma base primordial para a compreenso dos aspectos culturais
e religiosos que envolveram o Renascimento europeu.
Palavras-chave: Esoterismo. Renascimento. Albrecht Drer. Simbologia.
198
Juliana B. Cavalcanti
Mestre em Histria Comparada - UFRJ
julianajubcmt@yahoo.com.br
Vtor Almeida
Doutorando em Histria Comparada
A histria da pesquisa sobre as Religies em instituies de ensino laicas no Brasil
ainda muito recente, ela est imediatamente ligada ao processo de consolidao e
construo dos programas de graduao e ps-graduao a partir da dcada de 1970.
Apesar dos quase 50 anos de estudo, algumas religiosidades, como Candombl,
Espiritismo, Isl, ainda esto passando por um processo de consolidao nos estudos,
tanto em nvel especfico como comparado. O que tem fomentado um debate sobre
metodologia e documentao, possibilitando um maior contato entre disciplinas como
Histria, Teologia, Antropologia, Arqueologia, Sociologia e Filosofia. Neste sentido,
entendendo que experincias religiosas so historicamente produzidas e alteradas na
ao e por isso mesmo so fenmenos prprios ou tecidos no cotidiano dentro de
determinadas condies (SAHLINS, 1985: 7-8; THOMPSON, 1981: 11), o GT
Metodologia e Experincias Religiosas se prope a receber trabalhos que versem
sobre mtodos multidisciplinares para o estudo das experincias religiosas. Em outras
palavras, os proponentes partem da premissa de que apenas com a formao de
ambientes multidisciplinares ser possvel a formao de estudos comparados, sem que
se configurem filtros de leitura que privilegiem determinadas experincias religiosas ou
mesmo que impeam uma percepo plural de um mesmo movimento religioso; filtros
estes que por vezes corroboram para discursos de violncia, intolerncia e que
desconsideram por completo o processo de formao das categorias e marcas
identitrias. Assim sendo, o GT anseia propor criar um ambiente em que pesquisadores,
de diferentes formaes nos campos das Humanidades, possam contribuir para um
debate comparativo vislumbrando diferentes documentaes e objetos ligados ao campo
das Religies.
199
200
estudo do que se pode chamar magia egpcia. Nisto, possuo como uma preocupao
central o uso dos conceitos de magia e religio: ao invs de rejeit-los totalmente ou
utiliz-los sem nenhuma percepo crtica, busco entend-los como ferramentas de
trabalho ao mesmo tempo teis e problemticas, possveis de auxiliarem nas anlises e,
ao mesmo tempo, de a equivocarem. Sendo assim, busco efetuar uma anlise semimica em trs etapas: 1 problematizao dos termos em si no contexto Ocidental; 2
equivalncia ou no no contexto egpcio; 3 a aplicao crtica, com limites e diferenas
explicitadas. O objetivo de minha fala ser justamente expor este procedimento que
venho adotando e defendendo o uso, assim como suas possibilidades e dificuldades que
atestei at ento.
Palavras-Chave: Egito Antigo. Magia. Religio. Conceitos.
201
interpretaes
e,
portanto,
ter
como
guia
da
Glia,
alianado
aliados,
sendo
este
tratado
como
compreenso sobre a experincia crist. Assim, no apenas o que era escrito pelos
lderes, mas tambm o que poderia ser lido, ensinado pelos mestres ou quem
poderia ser recebido como irmo de f nas comunidades tambm seria alvo de
preocupao. Com uma escrita teatralizada visando construo do outro, tal esforo
de Ireneu de Lyon busca no apenas resignificar a experincia crist, mas tambm
demonstrar uma estratgia discursiva em meio s relaes de poder existentes neste
perodo.
Palavras-Chave: Paleocristianismos. Gnosticismo. Ireneu de Lyon.
202
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GT 23 - Mdia e Religio
206
1. """Eu sei que no fao nada / mas ainda vou transar com voc"": A no
intencionalidade como marca da orientalizao na cano contracultural
brasileira."
Vinicius Tobias
Mestrando PPCIR - UFJF
vinitobias00@yahoo.com.br
"A cano contracultural brasileira apresenta, em vrios momentos, a ideia do ""no
fazer nada"", ""no agir"", ""ser um vagabundo"". Considerando que esses motes
aparecem, em muitos dos casos, acompanhados de canes sobre a unicidade do
universo ou sobre a necessidade de se esvaziar, ser feito nessa comunicao um
apanhado dessas letras e a tentativa de, a partir delas, entender o que representa e como
acontece a introjeo desse valor. Valor esse que ser tomado aqui, coerentemente com
seu contexto, como um valor moral, do ethos de um grupo e com conotaes religiosas.
Desta maneira sero apresentadas, analisadas e comparadas canes dos Mutantes, dos
Tits e de Walter
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
2. "vou fazer uma macumba pra te amarrar: a representao da pombagira
no imaginrio musical de Johnny Hooker"
Raquel Turetti Scotton
Especializao em Cincia da Religio - UFJF
raquel.turetti@hotmail.com
Este trabalho tem como intuito analisar a performance e as canes do pernambucano
Johnny Hooker por meio de estudos relacionados pombagira, entidade cultuada pela
umbanda e que ganhou notoriedade no inconsciente coletivo brasileiro por sua
sexualidade, considerada aflorada. Johnny Hooker alcanou projeo nacional em 2015,
com o lanamento de seu primeiro lbum Vou fazer uma macumba para te amarrar.
Compondo um visual que inclui fortemente roupas pretas, justas, transparentes e
maquiagem nos olhos, Hooker interpreta suas canes que incluem a desiluso amorosa,
o desejo de vingana diante do amor perdido e a invocao de orixs como forma de
auxlio diante de uma situao de conflito. Em s
Palavras-Chaves: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
207
208
209
minucioso trabalho na escolha ou na elaborao das imagens que estariam presentes nas
pginas da Lanterna, comprovando assim o quanto as representaes eram um elemento
central nas estratgias de combate do jornal.
Palavras-chave: Histria Cultural. Histria da Imprensa. Representaes. Luxria
Clerical.
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211
importante dizer tambm que a mdia traz uma excelente contribuio quanto
divulgao das ideias publicadas na entrevista, j que permite que um pblico
diversificado e mais amplo possa ter acesso a elas.
Palavras-chave: Midiatizao. Discurso religioso. Argumentao.
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215
Telenovela.
Religiosidade.
Merchandising
Social.
Marketing
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Centro ecumnico da Vila Olmpica no ter religies africanas (do site de Zero
Hora/RBS) e Rio-16 restringe religies afro em centro na Vila Olmpica e gera
crticas (do portal UOL). Levamos em considerao os espaos e os nveis de
aprofundamento diferentes dispensados a um mesmo acontecimento por esses meios de
comunicao, alm das vozes mobilizadas na construo das matrias selecionadas.
Constatamos que h uma cobrana e uma crtica forte ao posicionamento do comit
olmpico de excluir religies de matriz africana, embora essas mesmas religies sejam
midiaticamente invisibilizadas e seu espao seja pouco problematizado em outros
momentos, gerando inconsistncias no discurso miditico de Zero Hora, por exemplo,
como j apontamos em uma anlise anterior (COELHO; BATISTA, 2015). Tambm h
uma concepo confusa sobre o que vem a ser religio no discurso de Zero Hora, j
que umbanda, candombl, hindusmo, islamismo e budismo so considerados religies,
mas so igualadas ao cristianismo, que representado, equivocadamente, enquanto
religio.
Palavras-chave: Mdia. Midiatizao. Afrorreligies. Olimpadas.
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20. (Re) Descobrindo Lilith no Horror Gtico do Sculo XIX: Penny Dread
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GT 24 - Mstica e Natureza
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Meditao
Transcendental.
Maharishi
Mahesh
Yogi.
Auto-
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Zara Lyrio
Especializao - Cincia da Religio
zaralyrio@ircn.org.br
Em face s graves adversidades globais, j no podemos renunciar ao ideal de
hospitalidade que est na base de nossa humanidade. Carecemos dialogar com os
eventos que nos cercam. Recuperar nossa co-responsabilidade com toda a existncia e
seu valor sagrado. Pois algo de nossa psique no indivduo, mas coletividade,
humanidade, Terra, Cosmo. H uma teia complexa que nos envolve, somos parte de
uma finalidade csmica. Sentir-nos pedra, rvore, animal, estrela sentir-nos Deus,
uma vez que o sagrado est na estrutura mais profunda do ser humano e da natureza. o
esforo de religar a conscincia ao Todo, numa sntese para alm da dualidade racional,
causalista. a transfigurao de uma experincia de totalidade, onde nada alheio e
tudo integrado. Com base no pensamento de Carl Gustav Jung, Gerard Dorn, Jean Ives
Leloup, Leonardo Boff e Teilhar Chardin, discorreremos sobre como os conceitos de
dilogo, ecologia, hospitalidade, Imago Dei, noosfera, Self, teia, Unus Mundus, podem
contribuir para ampliao da conscincia desta interconexo entre todos os seres e nossa
funo na evoluo geolgica na Terra. De tal modo que o Real no est fora do
mundo, nem se confunde com ele. Mas, emerge como seu fundamento e sentido
absconditus. Assim, dessa experincia contemplativa do Sagrado no mundo, cerne da
tarefa ecolgica, poder olhar por um prisma renovado. E o que virmos, seja dor ou
amor, noite ou dia, falta ou plenitude, transformar-se- da opacidade ou falta de
propsito, portadora do Mistrio e fonte de sentido. E, acima de tudo, pela busca do
entusiasmo vida, no sentido grego do Deus em ns, que est em tudo e do qual
fazermos parte, colher os frutos da reconexo com a Natureza em sua pluralidade e em
especial nossa prpria natureza interior.
Palavras-Chave: Hospitalidade. Noosfera. Ecologia. Self. Imago Dei.
8. As Irmzinhas de Jesus
230
A Fraternidade das Irmzinhas de Jesus foi fundada por Madalena Hutin na Arglia, em
1939. Inspirada na vida de Charles de Foucauld, idealizaram uma vida dedicada aos
mais humildes, gritando o Evangelho na pobreza total e sobretudo no amor em toda
sua plenitude. Sua filosofia : procurar no Mapa Mundi se existe em algum lugar um
punhado de pessoas que no interessa a ningum, ir de preferncia sem escutar os que
dizem que perda de tempo. O desafio das Irmzinhas conquistar sempre os
desprezados por serem pequenos e pobres. Estes sim, se tornaro seus amigos. A
Fraternidade das Irmzinhas de Jesus comeou no Brasil em junho de 1952. Foram
conhecer os ndios Tapirap, povo em extino, havia somente 40 sobreviventes de
ataques de seus vizinhos Kayap. A intenso era morar com eles em suas casas,
comendo sua comida e vivendo como o povo da tribo. O respeito s crenas, ao estilo
de vida e aos costumes dos Tapirap, foi o que fez das Irmzinhas as principais aliadas
deste povo durante todos esses anos. Aps 50 anos de dedicao e amor, cerca de 500
Tapirap, em sua maioria jovens e crianas, vivem hoje em aldeias da regio. A histria
de f e doao das Irmzinhas de Jesus, nos prope pensar sobre a
temtica da
231
O escopo deste
trabalho suscitar reflexes e propor solues, atravs da interconexo dos seres com a
natureza, embasado na filosofia de vida apresentada pelo Sagrado Feminino. Reflitamos
a respeito da dualidade de tudo que h no universo, por exemplo, masculino e feminino.
Sobre estes vlido ressaltar as foras vitais presentes no interior de todo ser humano:
anima(feminina) e animus(masculina), a primeira se faz mais evidente nas mulheres,
enquanto a segunda, nos homens. Segundo Boff, anima representa a sensibilidade, os
valores, a espiritualidade, a razo cordial e animus representa o logos, a razo
intelectual e racional. Devemos buscar o equilbrio entre estes dois polos, para
atingirmos o equilbrio interno e contribuir para com o equilbrio da Terra, j que tudo e
todos esto conectados, no como um grupo, mas como uma teia onde informaes da
poca de nossos ancestrais e vrios tipos de energia so compartilhados a todo
momento. As concluses finais partem do fato de que o silncio mental, somado
232
coragem, a porta de acesso ao esplendor universal que habita cada ser. Somos
interligados por uma espcie de teia, na qual a ao (ou no-ao) de cada ser interfere
no todo. Ser empregado o mtodo histrico para se conhecer a evoluo do
conhecimento antropolgico dentro dos valores e concepes sociais de cada poca.
Palavras-chave: Sagrado Feminino. Mstica. Natureza. Ecologia. Sustentabilidade.
Espiritualidade.
estruturas
de
nossas
crenas
mais
profundas.
interior
do
Mistrio
maior
233
outro.
Com o tempo, quem sabe amadureceremos esse trabalho com a riqueza das janelas da
casa de Faustino.
Palavras-chave: Cincia da Religio. Religio. Conacir.
234
GT 30 - Religio e sexualidade
235
lcito e ilcito de acordo com a religio, em seus prprios termos. A partir do dilogo
com as mulheres muulmanas e de aulas de religio frequentadas pela pesquisadora,
sero tecidas reflexes sobre a concepo islmica da sexualidade e suas implicaes
para o exerccio da sexualidade feminina. Apesar das prescries existentes mesmo
dentro da licitude do casamento, a prtica sexual no Isl extrapola a finalidade
reprodutiva. H um incentivo aos prazeres, colocando a satisfao sexual como um
direito de ambos os cnjuges. Torna-se crucial relativizar o clich da mulher
muulmana sexualmente reprimida: diferentemente do que se pensa no senso comum,
sexo no Isl no tabu.
Palavras-chave: Sexualidade. Isl. Mulheres Muulmanas.
236
237
Modernidade.
Contemporaneidade.
Tolerncia.
Intolerncia.
Comparao.
238
239
240
teolgica
ou
comparativa.
Sero
aceitos
trabalhos
provindos,
Arlene Fernandes
Mestranda PPCIR - UFJF
fernandes.arlene@hotmail.com
241
Na anlise que Paul Ricoeur desenvolveu acerca dos smbolos do Sagrado, sua hermenutica,
que valoriza o dilogo interdisciplinar, apresenta-se enquanto um postulado alternativo contra
qualquer interpretao que se mostre reducionista. Ricoeur, como o presente estudo buscar
mostrar, dialoga com diversas referncias e tece suas consideraes de forma independente e
apontando para novas possibilidades que ampliem os horizontes de interpretaes. tal
abordagem, que visou tecer novas consideraes a respeito dos smbolos do Sagrado a partir
de um conflito de interpretaes, e que exemplo da fidelidade do autor a tal premissa, que se
tomou aqui como referncia. Afinal, Paul Ricoeur recorreu a hermenuticas que exercem
interpretaes opostas no interior de uma filosofia da reflexo. No conflito entre a psicanlise
e a fenomenologia induzido pelo autor, a sua hermenutica foi postulada como alternativa.
Portanto, diante da procura pela atribuio de sentido, presente em ambas as interpretaes,
que se mediou uma reinterpretao do smbolo, da qual trataremos. Assim, a partir desta
interpretao induzida por Paul Ricoeur, o estudo pretende expor que a linguagem simblica
est para alm do apreensvel pela razo e por qualquer tentativa de interpretao que tente
abarc-la em sua plenitude. A pertinncia desta proposta se faz ver ao passo que se considera,
concordando com o autor, que toda interpretao sofre limitaes e, por isto, deve ser feita
uma aposta na complementaridade das contribuies. Neste sentido, ao contrastar elementos
que visam explicar ou compreender a religio, Paul Ricoeur abre um caminho que torna
possvel repensar a prpria definio do conceito, ainda que no se detenha nesta ltima
elaborao conceitual a fim de no reduzir a dimenso do problema. Afinal, como se
considerou na anlise ricoeuriana, as questes existenciais humanas no cabem nas palavras
de que o homem dispe para se expressar.
Palavras-chave: Ricoeur. Sagrado. Hermenutica. Fenomenologia. Psicanlise.
242
Experincia
Religiosa.
Linguagem
Religiosa.
Fundamentalismo.
Hermenutica.
243
lgprovinciatto@hotmail.com
A relao entre cristianismo e mundo moderno, a partir de um determinado momento da
histria do pensamento, foi, de modo geral, opositiva. Isso porque o segundo acusa o primeiro
de desviar o homem da realidade efetiva. Isso significa que um dos objetivos da modernidade
mostrar, de fato, a realidade em si, enquanto o cristianismo configura-se, na tica da mesma
modernidade, como difusor de iluses, justamente por preocupar-se com uma irrealidade.
Essa uma das problemticas que Michel Henry traz para a discusso na obra Eu sou a
Verdade: por uma filosofia do cristianismo. Obra amplamente marcada pelo olhar
fenomenolgico lanado sob algumas intuies fundadoras do prprio cristianismo. Nesse
sentido, percebe-se, ao longo de toda a obra, uma clara inteno: realizar uma leitura
fenomenolgica de tais aspectos do cristianismo, dentre eles a relao entre o cristianismo e o
mundo moderno. Disso decorre o objetivo desta comunicao: compreender esse problema
levantado por Michel Henry e qual a sua relevncia para a discusso contempornea do
fenmeno religioso cristo. Para isso, lana-se mo de um olhar analtico que torna possvel
perscrutar tal temtica e, de certa maneira, a prpria obra aqui analisada, isto , a anlise
tambm atinge a operao fenomenolgica desenvolvida por Henry. Adianta-se, a modo de
concluso: Michel Henry opera fenomenologicamente com o cristianismo, o que acaba
revitalizando o cristianismo enquanto fenmeno religioso e sua relao com a filosofia. No
obstante, a obra Eu sou a Verdade suscita um conjunto de perguntas a si mesma e ao
pensamento de Michel Henry e tais questionamentos tambm soam como resultado desta
comunicao, o que lhe permite, alm de analisar, problematizar o que est sendo analisado.
Palavras-chave: Cristianisnimo. Modernidade. Michel Henry. Fenomenologia.
244
transcendncia. Isso assumido por Viktor Frankl como elemento chave da logoterapia no
processo de aquisio de sentido para a vida, ou seja, no obstante as dores causadas por
perdas e tantos outros dramas, o homem tem a capacidade de se elevar acima desses limites e,
se no o faz por si s, pode faz-lo com a ajuda da religio. Mas a relao entre logoterapia e
teologia passvel de tenses, por isso o mdico vienense reflete sobre os melhores caminhos
a serem trilhados nesse trabalho de articulao entre ambas. Neste sentido, torna-se
interessante conhecer a reflexo de outro pensador, Martin Heidegger, que, sob o vis
filosfico, expe o modo como compreende a relao entre filosofia e teologia e, assim, lega
posteridade uma contribuio convergente com pensamento frankliano no sentido de que,
alm de colocar as bases para uma adequada articulao, compreende a teologia como
hermenutica da existncia crente, quer dizer, mostrando como a f crist possibilita o
renascimento do ser-a para uma existncia em perspectiva diferenciada. Porm, esse
praticamente o passo final da exposio heideggeriana que demanda o conhecimento de seu
processo desde o incio para, ento, se poder considerar as interfaces da relao da teologia
com a logoterapia e com a filosofia.
Palavras-chave: Logoterapia. Fenomenologia. Teologia.
245
246
profano nas peties-tu da orao do Pai-nosso localizado no Evangelho de Mateus (Mt 6, 910).
Palavras chave: Tu eterno. Pai-nosso. Dilogo. Peties-tu.
247
248
249
artigo faz uma sntese dos processos de negociao e cmbios que se estabelecem entre um
tipo de manifestao religiosa (o catolicismo consolatino) e as tradies indgenas, junto a
comunidade Maturuca, na Terra Indgena Raposa Serra do Sol, em Roraima. Ciente de que a
Amaznia Caribenha um espao geopoltico de forte presena tnica, o estudo tem por
objetivo descrever e analisar os usos que os indgenas - da mais numerosa etnia em Roraima fazem do catolicismo e como esses sujeitos sociais ressignificam os ensinamentos cristos na
fronteira com seu cotidiano e tradies culturais. Para tanto, foram observados a rotina da
prpria comunidade e um conjunto de prticas rituais, divididas em duas perspectivas: a
Missa de Natal e a Via Sacra, como ritos oferecidos pela Igreja Catlica; a Festa Natalina dos
Makuxi e a cerimnia denominada Subida da Serra, como ritos marcados pela evocao e
reelaborao das tradies indgenas. O estudo conduz a uma diversidade nas formas de
apropriao do catolicismo em terras Makuxi, revelando a complexidade das relaes situadas
na estreiteza das fronteiras culturais e, em muitos momentos, trazendo o tema da violncia
como fator a mover, contraditoriamente, a necessidade da presena e do distanciamento do
catolicismo na aldeia.
Palavras-chave: Catolicismo. Makuxi. Tradies Culturais. Apropriaes. Roraima.
250
desse processo, principalmente no momento em que o usurio das novas tecnologias pode se
manifestar imediatamente sobre o fato noticiado. A metodologia utilizada volta-se para uma
pesquisa bibliogrfica, a anlise de contedo das matrias e dos comentrios dos usurios,
assim como a realizao de entrevistas com os atores sociais da pesquisa. O trabalho de
anlise das matrias jornalsticas aponta para a ausncia de consenso sobre a aprovao ou
reprovao de possveis candidatos evanglicos na vida poltico-partidria, o que nos leva a
considerar que a arena da disputa eleitoral se ensaia em diferentes frentes, podendo o plpito
da prpria igreja ser o lugar de fidelizao poltica mais consistente.
Palavras-chaves: Mdia, Poltica e Religio.
251
isso realmente acontece dentro das proposies ontolgicas, como podemos pensar a partir
das proposies sobre a natureza humana? O homem possui livre vontade? Ou ele produto
de seu ambiente? Em se tratando de uma comunidade tnico-religiosa, a religio opera um
habitus sobre esse indivduo, elaborando e reelaborando condutas e formas de estar e ver o
mundo. As comunidades muulmanas operam tanto na esfera da unidade e coeso na tentativa
de manuteno de uma sociedade, quanto faz transparecer uma estrutura conflitante e que
muitas das vezes coage seus seguidores a partir de uma viso de mundo que produz um ethos
e uma sensao de pertencimento a um lugar, isso em se tratando de uma fronteira,
representativo pois colabora constantemente para a ressignificao identitria deste grupo.
Palavras-chave: Muulmanos. Fronteira. Representaes Identitrias.
252
253
Mariana Gino
Mestranda em Histria Comparada - UFRJ
mariana.gino@hotmail.com
Carlos Alberto Ivanir dos Santos
Mestrando em Histria Comparada, UFRJ
A instaurao do domnio colonial europeu no continente Africano no compreendeu apenas
imposio forada do poder poltico, econmico e social. Ela foi, tambm, uma das maiores
imposies culturais, valendo-se da mesma para dar apoio s superestruturas polticas,
econmicas e sociais representadas pelo colonialismo nas culturas as quais se introjetava
(OPOKU, 2010). Destarte, antes do contato colonial a religio tradicional em frica estava (e
ainda est) inseparavelmente ligada cultura africana. Segundo Emamauel Obiechina. No
existe qualquer dimenso importante da experincia humana que no esteja ligada ao
sobrenatural, ao sentimento popular religioso e piedade [...]. Tudo isso constitui parte
integrante da estrutura ideolgica da sociedade tradicional e essencial para uma
interpretao exata da experincia no contexto social tradicional (OBIECHINA, 1978). Essa
forte onipresena no modo de viver e agir dos povos africanos dava religio tradicional um
carter global, dentro do contexto cultural de onde se tinha nascido baseada em uma viso
muito particular de ver e compreender o mundo, e que no inclua apenas a percepo do
divino, mas tambm a compreenso da natureza do universo, de todos os seres humanos e do
seu lugar no mundo. Com o incio da dominao e imposio colonial no continente fricano,
conduziu-se uma enorme difuso das influncias europeias at o mago do continente
(OPOKU, 2010). O incio do processo colonial em frica o marco dos desafios da
sobrevivncia e da necessidade de se fortalecer das religies tradicionais. Haja vista que os
missionrios foram os porta-vozes da cultura ocidental, e que seus objetivos estavam
claramente ligados no s a converter os africanos ao cristianismo, mas tambm cultura
ocidental. Assim objetivo do presente Grupo de Trabalho analisar, debater e difundir junto
com pesquisadores, estudantes de graduao e ps-graduao, a partir de suas narrativas de
254
trabalhos e pesquisas, sobre Religies Tradicionais em frica e seus desafios frente ao mundo
contemporneo ps-colonizao.
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letrasestacio@gmail.com
O presente trabalho fruto da dissertao de mestrado em cincias da religio defendida na
Universidade Metodista de So Paulo (2015), que se preocupou em analisar as relaes de
bandidos e ex-bandidos com o pentecostalismo na Assembleia de Deus Fortificada em Cristo
(ADFEC), situada na favela Jardim So Jorge, periferia da Cidade Ademar, regio Sul da
capital de So Paulo. Interessou-nos compreender as interaes desses agentes e de qual
maneira a igreja desempenhou seu trabalho em um espao pentecostal. A pesquisa, teve como
objetivo fundamental, examinar as aproximaes da criminalidade e o pentecostalismo
indicando suas rupturas e caractersticas peculiares. O trabalho de campo se dedicou em
coletar dados que comprovassem atuao da ADFEC juntos aos agentes do crime, e em que
medida a filiao religiosa dos agentes ganhava importncia. Por fim, buscamos refletir sobre
a adeso de bandidos e ex-bandidos ao pentecostalismo e a influncia dessa adeso no
cotidiano da comunidade.
Palavras-chaves: Pentecostalismo. Bandidos. Periferia. Adeso. Igreja.
258
partir do critrio do quantitativo de membros declarados no Censo 2010, assim, temos que as
quatro maiores igrejas evanglicas de Campos (total de evanglicos para o municpio de
Campos dos Goytacazes - 31,06% - IBGE, 2010)so a igreja Assembleia de Deus (7,19%), a
igreja Batista (7,01%), a igreja Universal do Reino de Deus (3,18%) e Igreja Presbiteriana
(1,24%). A metodologia caracterstica da pesquisa ser a qualitativa, e estar baseada no
trabalho de campo, que envolver observao participante, com elaborao de um dirio de
campo, entrevistas semiestruturadas e registro de conversas informais.
Palavras-chave: Evanglicos. Favela. Redes de Amparo.
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265
fabiomedeiros.psico@gmail.com
Podemos encontrar em alguns escritos de Carl Jung material se referindo ao Oriente, aludindo
com particularidade a temas como religio, sociedade e cultura. Na biografia de Jung
intitulada Memrias, sonhos e reflexo, este retrata no captulo Viagens sua experincia do
contato com Oriente, revelando o sentimento de encontrar outra cultura. Jung manifesta em
seus estudos o interesse pelas questes do esprito, da espiritualidade e o contato com os
nativos de cada localidade visitada por ele. Carl Jung foi considerado um pesquisador de
renome e de forte presena no mundo acadmico. Suas ideias se referiam Psicologia
Analtica ou Psicologia Complexa, nomes de sua prpria criao. A ideia da Psicologia
Complexa vai se delimitar mais claramente a partir da participao de Jung em Eranos, esse
ambicioso espao para o estudo comparativo do humano e da espiritualidade. Jung, ao longo
de sua vida, escreveu textos referentes religio oriental. Estes textos foram reunidos e
publicados em um livro, intitulado Psicologia e Religio Oriental, volume que apresenta a
traduo e interpretao sobre religies e filosofias orientais, tais como o Hindusmo,
Budismo e a Yoga. Jung procura relacionar a filosofia oriental com a Psicologia Analtica em
conceitos e prticas. Referente a essa relao, Jung utiliza da ideia tipolgica para ligar o
Ocidente com o Oriente, apontando um Ocidente extrovertido e um Oriente Introvertido. O
objetivo deste trabalho apresentar a ideia tipolgica junguiana e compreender porque Jung
caracterizava o Ocidente e o Oriente com os termos extrovertido e introvertido. Os escritos de
Jung sobre o Oriente apontam sua viso orientalista e seu dilogo com determinadas religies
orientais partindo de seus conceitos. O que torna suas contribuies fundamentais aos estudos
orientais das tradies asiticas.
Palavras-chave: Carl Jung. Tipologia. Religio. Ocidente. Oriente.
Monalisa Dibo
Doutora em Cincias da Religio - PUC-SP
monadibo@gmail.com
Apresentao de um instrumento religioso conhecido como Tcnica do Desenho da Maala.
Metodologia: uma pesquisa exploratria e qualitativa pois permite diagnosticar situaes,
explorar alternativas ou descobrir novas ideias. Propicia o aprofundamento da investigao
das questes relacionadas ao fenmeno em estudo e das suas relaes, buscando perceber a
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267
de
modo
identificar
nestes
usos
explicaes
racionais
8.
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Ricardo Lindemann
Doutorando em Cincia da Religio - UFJF
ricardolindemann@uol.com.br
Patajali em seu Yoga-Stra compila no apenas uma filosofia terica do Yoga, mas tambm
um mtodo experimental, como se fosse um tipo especial de cincia e, conforme considera
Taimni, se apresenta como uma cincia para desvendar os mistrios mais profundos da vida
e descobrir a Realidade dentro de ns. (TAIMNI, I.K. A Cincia do Yoga. Braslia:
Teosfica, 2001. p. 69) Viveknanda tambm parece elaborar uma hiptese de religio
cientfica quando afirma que o territrio das faculdades religiosas do homem tem sido
analisadas e o resultado prtico a cincia do Raja-Yoga. (VIVEKANANDA, Swami. Raja-
269
Yoga. Calcutta, Advaita Ashrama, 1982. p. ix x) Sua tcnica essencial o Samadhi, que
pode ser considerado como um meio de se obter conhecimento, tanto num aspecto primrio
para a descoberta da essncia de nossa prpria conscincia (Yoga-Sutra I: 51; IV: 29), como
tambm num aspecto secundrio para se obter conhecimento referente ao mundo que nos
rodeia por meio de siddhis ou poderes de percepo extra-sensorial (PES) que podem ser
desenvolvidos pelo Samadhi (Yoga-Sutra IV: 1). O aspecto secundrio passvel de
verificao objetiva pela confrontao dos resultados de pesquisa por PES com os resultados
obtidos pela cincia oficial, como se exemplifica com o livro Occult Chemistry (Qumica
Oculta) da Dra. Annie Besant e do Bispo C.W. Leadbeater, publicado em 1908. Dr. F.W.
Aston, vencedor do Prmio Nobel de Qumica de 1922 pela descoberta de istopos, assim
menciona Occult Chemistry: [os autores] reivindicam ter determinado os pesos atmicos de
todos os elementos conhecidos, e diversos desconhecidos naquela poca. Entre os ltimos
ocorre um ao qual eles atriburam um peso atmico de 22,33 (H = 1) e que eles denominaram
Meta Neon. Como este nome parece conveniente como qualquer outro, pelo pouco que
conhecemos das propriedades deste novo gs, eu o usei neste artigo. (HUGHES, J.
Occultism and the Atom: the curious story of isotopes. Physics World. Sep. 2003, p. 32)
Palavras-chave: Yoga. Samadhi. Siddhis.
10. A concepo de upya como alternativa metodolgica para a interpretao dos
ensinamentos budistas
270
11. A no-dualidade budista e seus reflexos em Ceclia Meireles: uma leitura de Lei
do passante.
271
entre Religio/Sagrado e Literatura e apresentar a no dualidade. Para que tais objetivos sejam
alcanados, a abordagem metodolgica fundamental para a anlise crtica do poema de
Ceclia Meireles ser, alm da no dualidade, acima mencionada, a tese do Professor
Clodomir Barros de Andrade A no dualidade do um (brahmdvaita) e a no dualidade do
zero (nyatdvaya) na ndia antiga; os trabalhos do Professor Dilip Loundo que tratam da
poesia de Ceclia Meireles que mesclam ndia e Tagore; alm do suporte terico do crtico
Octavio Paz que trar um olhar cuidadoso para poesia enquanto caminho religioso.
Palavras-chave: Budismo. No-Dualidade. Ceclia Meireles. ndia.
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Bolsista Capes
gcmartins@hotmail.com
Uma rebelio ontolgica se apresenta nos versos de Alves e Pessoa, trata-se da percepo da
fragilidade da existncia e a consequente negao da realidade que nos dada. Em ambos,
emerge a conscincia da precariedade do mundo emprico que est sempre latente na
interioridade humana provocando a percepo de que os mesmos se assentam sobre um vazio.
A religio em Alves e Pessoa no a negao do mundo como possibilidade de existncia,
seno, a aposta de que uma outra realidade, ainda no presente, mais real do que a que se
nos apresenta.
Palavras-chave: Rubem Alves. Fernando Pessoa. Presena da Ausncia.
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LANAMENTOS
LIVROS
A seguir, a relao dos livros que sero lanados no dia 26/09/2016, segunda feira, as
19h30. Eles podero ser adquiridos nos stands de venda no hall dos anfiteatros.
FERNANDES, Ana Paula Cerqueira; ROBERTO, Joanna de Angelis Lima; OLIVEIRA, Luiz
Fernandes de (Orgs). Educao e ax: uma perspectiva intercultural na educao. Rio de
Janeiro: Imperial Novo Milnio Grfica e Editora Ltda, 2015.
278
Cincia
da Religio da
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JAGUN, Mrcio de. Ori: a cabea como divindade. Rio de Janeiro: Literris, 2015.
A obra dedica-se explicar e a resgatar o conceito filosfico ioruba
sobre Or (a cabea) e por qual motivo considerada como uma
divindade. O livro apresenta os mitos (tn), rezas (dra),
esclarecendo os elementos usados neste culto, bem como revela
vrios tipos de oferendas a Or (Bor) e suas finalidades. Antes de
revelar o conceito de Or propriamente dito, o autor prope uma
viagem ao mundo ioruba, a fim de conhecer no somente as
liturgias utilizadas pelos iorubas no culto a Or, mas como era a
cabea daquele povo: seus costumes, sua organizao social, normas legais, relaes
conjugais, tica, esttica, religiosidade, comportamento, a formao dos principais reinos
iorubas e a criao dos mitos. O livro ensina a relao teolgica, sob o ponto de vista ioruba,
entre Or e destino, os Orixs, o Criador e o livre arbtrio. A obra ainda esclarece quais
divindades compem o panteo dos deuses iorubas cultuados no Candombl, bem como a
histria das cidades nas quais originaram-se seus respectivos cultos. Desta forma, o livro
mostra-se no restrito ao campo religioso, mas consistente no cunho histrico-cultural, sendo
til a todos aqueles interessados no assunto, pesquisadores, professores e militantes da
implementao da Lei 10.639/02. Os fatos histricos so fundamentados por datas, eras e
pocas, permitindo ao leitor compreender o que se passava no contexto africano,
simultaneamente ao que ocorria no mundo ocidental.
280
MARTINS, Cristiane. Cura espiritual: a experincia dos no espritas no nosso lar. Montes
Claros: Unimontes, 2014.
O presente trabalho uma analise da experincia de frequentadores
no espritas que buscam a cura espiritual como um caminho para
resolver seus problemas, fsicos, psquicos e espirituais. A pesquisa
foi realizada na Instituio Esprita de Caridade Nosso Lar na Cidade
de Montes Claros, no norte de Minas Gerais. Procurou-se explorar
na pesquisa o impacto da cura espiritual vista por pessoas que no se
declaram espritas, mas que usufruem da cura espiritual como
soluo para resolver seus problemas. No se pretendeu com a
pesquisa evidenciar o espiritismo, mas sim mostrar quem so as pessoas que fazem uso de
tratamentos espritas, sejam elas pertencentes ou no a algum credo religioso. O que importou
foi entender a viso das pessoas que buscam pela cura espiritual no sendo espritas. Com
base nos objetivos propostos, foram analisadas trs questes principais: o motivo que levou os
no espritas at a Instituio Esprita de Caridade Nosso Lar; as mudanas percebidas por
eles em sua f; e a necessidade de saber se a cura espiritual realmente trouxe algum benefcio
s pessoas que procuraram estes meios alternativos e se o tratamento recebido provocou nelas
mudanas religiosas e ou espirituais. Para tanto a pesquisadora valeu-se de um questionrio
especialmente desenvolvido para essa investigao, aplicado a cerca de 40 no espritas que
frequentaram o centro esprita em estudo durante os anos de 2013 e 2014, sendo feita uma
leitura critica dos dados surgidos do levantamento das respostas ao questionrio.
281
POZZER, Adecir; PALHETA Francisco Sales; PIOVEZANA Leonel; HOLMES, Maria Jos
Torres (Orgs). Ensino Religioso na Educao Bsica: fundamentos epistemolgicos e
curriculares. Florianpolis: Editora Saberes em Dilogo, 2015.
O trabalho desempenhado pelo Frum Nacional Permanente do
Ensino Religioso (FONAPER) ao longo das ltimas duas dcadas
o instituram como instncia de representao e referncia no
Brasil quanto promoo do Ensino Religioso no confessional na
escola, conforme assegura a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, em seu art. 33 (1996). A presente obra representa mais
um esforo do FONAPER em contribuir no processo de
consolidao do Ensino Religioso, enquanto uma das reas de
conhecimento da Educao Bsica e componente curricular do Ensino Fundamental, a
contribuir na promoo dos direitos de aprendizagem dos estudantes oportunizando o acesso
aos conhecimentos da diversidade cultural religiosa, sem proselitismo. Ao apresentar aspectos
das recentes discusses relacionadas definio da Base Nacional Comum Curricular
282
suas
experincias
cotidianas,
partir
das
falas
dos
283
que seus participantes no apenas aprendem e apreendem, mas deixam marcas da cultura
tradicional africana nas diversas disporas.
ROCHA, Ailton Leite. Questes tnico-religiosas, sociais e de gnero: uma reafirmao das
minorias historicamente excludas a partir da anlise crtica da comunidade da Galcia (gl 3,
26-28) no primeiro sculo. Petrolina: IF Serto Pernambucano, 2015.
A presente obra busca fazer uma anlise sobre os diversos aspectos
exegticos, teolgicos e histrico-sociais que envolvem essa pequena
percope da Carta aos Glatas (Gl 3,26-28) no primeiro sculo,
buscando assim combater toda forma de violncia e preconceitos
assimtrico quanto as Questes tnico-Religiosa, Sociais e de
Gnero. A referida missiva possui uma mensagem clara com
princpio, meio e fim; Sendo, portanto, elemento de reflexo til para
a sociedade hodierna refletir sobre suas prticas e implicaes do encontro de f nas
escrituras. No primeiro momento oferecida uma sria de informaes gerais que ambientam
a percope dentro do seu cosmos, trabalhar as questes que remontam o Imprio Romano, as
diferenas presentes nas comunidades da Galcia, os conflitos religiosos envolvendo judeus e
pagos, as questes tangentes sociais envolvendo os escravos e livres, assim como os
aspectos de discriminao e excluso na relao homem e mulher. As questes tnicoreligiosas envolvendo judeus e gregos, estruturas e questes sociais envolvendo escravos e
livres, e questes de gnero no tocante s diferentes percepes culturais sobre homens e
mulheres so destacadas com a finalidade de lanar luz sobre tais fatos e assim perceber a
diversidade de tais nas culturas judaica, grega, romana. Existe na obra a ideia problematizar
pedagogicamente as questes aparentemente claras e resolvidas e com isso provocar uma
ambientao mais geral do que central, evidenciando as implicaes entre f, preconceito e
uma possvel proposta de hermenutica libertadora.
285
dos grupos religiosos que esses autores representam (batistas e catlicos, respectivamente), e
enriquecida com um panorama dos debates parlamentares sobre a questo, essa comparao
fornece um ngulo privilegiado atravs do qual se pode analisar a questo do relacionamento
entre o poder civil e as instituies eclesisticas ou seja, entre o Estado laico e a Igreja ,
alm da mentalidade de um grupo protestante minoritrio no Brasil. A concluso da obra
instigante: O desafio da liberdade.
286
A Cidade
Situada na zona da mata mineira, Juiz de Fora est localizada entre grandes polos
econmicos do Pas (Belo Horizonte MG, So Paulo SP e Rio de Janeiro RJ). O
municpio possui pouco mais de 500 mil habitantes e um PIB per capita de R$ 6,2 mil, alm
de uma das mais altas expectativas de vida do Brasil (75 anos). Apelidada de Manchester
mineira, sua histria confunde-se com a histria do Estado, visto que tm sua origem no
prprio ciclo do ouro. A cidade possui um clima tropical de altitude com chuvas concentradas
no vero. A previso do tempo para o perodo do evento de sol com pancadas de chuva
tarde, por isso esteja preparado.
H vrias opes de lazer na cidade, sendo a prpria UFJF uma delas. Durante o
evento, os participantes provavelmente percebero como os juizforanos se sentem vontade
no espao universitrio. Ao redor do campus, pessoas fazem caminhadas, corridas e passeiam
com seus animais. No centro do campus h uma pista de skate de tamanho considervel que
ponto de encontro para jovens de diferentes idades. A UFJF tambm est situada bem
prxima ao Shopping Independncia e ao mirante que se encontra no Morro do Cristo, de
onde possvel ter uma viso privilegiada de boa parte do permetro urbano da cidade.
287
Outra opo vir voando. O Aeroporto Regional da Zona da Mata (Juiz de Fora-IZA) recebe
voos vindos direto de Campinas (Viracopos). No desembarque do aeroporto, que fica em
Goian (MG), existem nibus exclusivos que fazem o translado at Juiz de Fora pelo valor de
R$ 15,00 (quinze reais). Ao saltar na Praa da Estao ser possvel pegar nibus das linhas
que passam pela UFJF.
Quem chegar pela Rodoviria de Juiz de Fora, poder utilizar duas linhas de nibus
que levam ao Centro: 630 (Rodoviria) e 640 (Rodoviria/Dr. Romualdo). A primeira (630)
segue pela Av. Getlio Vargas, voltando pela Av. Rio Branco. A segunda (640) segue direto
pela Av. Rio Branco (esta mais adequada queles que quiserem saltar logo no Centro).
NIBUS
O itinerrio das linhas de nibus urbano que ligam o Centro de Juiz de Fora UFJF
pode ser acessado a partir do site da Astransp (http://www.astransp.com.br/).
Existe um programa que pode ser baixado no celular para saber com detalhes sobre
cada linha, o CittaMobi, disponvel em app astransp:
Site CittaMobi
CittaMobi Google Play (android)
CittaMobi AppStore (apple)
Estes nibus possuem detalhes na cor verde e podem ser tomados na Av. Getlio
Vargas e/ou na Av. Itamar Franco (antiga Av. Independncia), sendo que as linhas 525 (novo
ICH), 545 (UFJF) e 555 (UFJF) "sobem" at o ICH. Quem vier em outra deve saltar na
Faculdade de Direito e pedir informaes sobre como chegar ao ICH. O valor nico da
passagem R$ 2,75 (dois reais e setenta e cinco centavos).
As linhas e os itinerrios so os seguintes:
525 (UFJF)
Sobe pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia) e desce pelo Morro da Glria
(passa pelo ICH)
535 (UFJF)
Sobe pelo Morro da Glria e desce pela Avenida Itamar Franco(antiga Av. Independncia).
288
555 (UFJF)
Sobe e desce pelo Morro da Glria (passa pelo ICH)
TXI
Caso prefira vir de txi, os veculos que prestam este servio em Juiz de Fora so
identificados com a cor amarela e detalhes azuis. Em cima dos txis h um bigorrilho (fileira
de lmpadas de led) que identifica se o veculo est ocupado ou livre. Se estiver com brilho
verde constante est livre, se estiver verde piscando est indo atender alguma chamada se
estiver vermelho constante est ocupado e o sinal vermelho piscando reservado para o caso
de o taxista precisar alertar aos policiais que est em perigo. Os veculos utilizam taxmetro e
o valor da corrida do centro UFJF fica entre R$16,00 e R$20,00 e da Rodoviria UFJF fica
entre R$26,00 e R$31,00. possvel chamar um txi atravs dos nmeros (32)3215 5000,
3215 4400 ou 3215 4410.
289
290
CONSTANTINO HOTEL
R. Santo Antnio, 765 - Centro, Juiz de Fora - MG, 36015-001
(32) 3229-9800
www.constantinohotel.com/
Alimentao
Se no estiver em greve, o R.U. (Restaurante Universitrio) da UFJF oferecer almoo
aos participantes que forem funcionrios da rede pblica, mediante apresentao de
comprovante. Para isso, os interessados devero adquirir os tquetes de almoo com a
organizao do evento. O valor do tquete ser de R$ 4,50 (quatro reais e cinquenta centavos).
Os participantes que atuam na rede privada, tambm podero almoar no R.U., entretanto
preo cobrado por tquete ser de R$7,50 (sete reais e cinquenta centavos). Alm disso, h
291
Dicas de segurana
Em muitos espaos da UFJF h cmeras de segurana e profissionais de vigilncia da
empresa terceirizada responsvel. Mas visando evitar incidentes, sugerimos que as pessoas
que estiverem participando do eventoevitem ficar sozinhas, sobretudo noite e na rea
externa universidade. Se de todo caso acontecer algum incidente, liguem para os tradicionais
nmeros de emergncia. Lembramos que possvel embarcar sem documento de
identificao, desde que apresente o boletim de ocorrncia, todavia no possvel sacar
dinheiro nos bancos utilizando apenas esse registro. No caso do Banco do Brasil, possvel
dirigir-se previamente agncia e cadastrar-se no sistemade saque sem carto como medida
preventiva. Tambm possvel embarcar com cpia autenticada de documento.
Lazer
PASSEIOS TURSTICOS
CINE TEATRO CENTRAL
CIRCUITO DE CERVEJARIAS ARTESANAIS - para agendar visita: (32) 98885-2077
ESPAO MASCARENHAS: MERCADO MUNICIPAL DE JUIZ DE FORA - CCBM CENTRO CULTURAL BERNARDO MASCARENHAS
PARQUE HALFELD
PARQUE DA LAJINHA
MIRANTE MORRO DO IMPERADOR
MIRANTE DA BR-040
PARQUE DO MUSEU MARIANO PROCPIO
BENS TOMBADOS
Em Juiz de Fora, foram tombados 172 bens culturais, 5 acervos documentais relativos
s atividades da Cmara Municipal, do Frum, do Cartrio Maninho Farias e do Acervo
Cinematogrfico de Joo Gonalves Carrio, alm de sete registros de bens imateriais. Juiz de
Fora tem trs bens tombados em nvel federal Cine-Theatro Central, Marco Comemorativo
do Centenrio de Juiz de Fora e o acervo do Museu Mariano Procpio. A cidade possui,
ainda, bens tombados em nvel estadual o Museu do Crdito Real e seu acervo e os trs
conjuntos paisagsticos: parque, edificaes e acervo do Museu Mariano Procpio; conjunto
arquitetnico, paisagstico e acervo da Usina de Marmelos Zero e das Estaes Ferrovirias
(antigas estaes da Central do Brasil e da Leopoldina, plataforma entre as estaes, passarela
sobre a linha frrea e o acervo do atual Museu Ferrovirio de Juiz de Fora).
293
MAPAS
Mapas de Salas
GRUPOS DE TRABALHO
DIA/GT
26/09
27/09
GT02
28/09
C - II - 1 (ICH)
GT03
B - I - 6 (ICH)
B - I - 6 (ICH)
GT05
A - II - 3 (ICH)
A - III - 10 (ICH)
GT06
A - II - 2 (ICH)
C - I - 2 (ICH)
GT07
ANFITEATRO 3 (ICH)
ANFITEATRO 3 (ICH)
ANFITEATRO 3 (ICH)
GT08
C - III - 10 (ICH)
C - II - 3 (ICH)
GT09
5108 (DIREITO)
C - II - 5 (ICH)
GT11
GT13
C - II - 2 (ICH)
5303 (SERVIO SOCIAL)
GT14
GT15
C - I - 1 (ICH)
GT16
D - 06 (ICH)
GT18
SALA 04 (DIREITO)
GT21
SALA 16 (EDUCAO)
D - 03 (ICH)
C - III - 9 (ICH)
GT23
B - II - 8 (ICH)
B - I - 7 (ICH)
GT24
A-II-8 (ICH)
GT30
SALA 02 (DIREITO)
GT33
C - I - 1 (ICH)
C - III - 10 (ICH)
SALA 07 (DIREITO)
GT36
GT39
C - I - 3 (ICH)
SALA 04 (DIREITO)
GT22
GT34
A - II - 3 (ICH)
A - III - 8 (ICH)
5301 - B (SERVIO SOCIAL)
GT41
A - III - 8 (ICH)
GT42
A - III - 5 (ICH)
294
A - III - 10 (ICH)
MINICURSOS
DIA/MC
26/09
27/09
MC1
A - II - 1
A - II - 1
MC2
A- II - 2
A- II - 2
MC3
A- II - 3
A- II - 3
MC4
A- II - 4
A- II - 4
MC5
C - I -2
C - I -2
MC6
C- I - 4
C- I - 4
MC7
C-I-6
C-I-6
MC8
C - II - 1
C- II - 4
295
296
Mapa da UFJF
297
298
299