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1. Durante el vanguardismo los artistas buscaban la autoafirmacin para

desprenderse de las opresiones que reciban desde el mbito intelectual, econmico,
poltico y social. La obra de teatro de Pablo Antonio Cuadra y el poema Oda a Rubn
Daro de Jos Coronel Urtrecho son pertinentes para la determinar los elementos que
surgan durante ese proceso de reconocimiento artstico.
En el siguiente texto se pretende encontrar puntos de encuentro que confrontan
las vanguardistas latinoamericanas por la marginacin que reciban. De igual forma, se
buscarn las contradicciones que se generaron durante la manifestacin artsticas de
Cuadra y Urtrecho como producto de esa autoafirmacin y el contexto en el que vivan.
En la obra de Cuadra se puede observar una crtica al conflicto poltico existente
en Nicaragua durante 1912 hasta 1933. Durante estos aos el brutal intervencionismo que
ejerci Estados Unidos contribuye al estancamiento del desarrollo econmico y cultural
del pas. Tal y como se presentan en las teoras de Pierre Bourdieu, esta situacin de
poder provoca que haya un terreno de lucha en la que se establezca una construccin de
nuevos paradigmas artsticos:
las relaciones entre poder y cultura, como un terreno de lucha en la que
los aspirantes al capital simblico ( las regiones perifricas) cultivan la hereja
artstica para marcar distancias con respecto a los poseedores de dicho capital, que
suelen ser los conservadores.1
Esta hereja artstica se manifiesta en la vanguardia nicaragense mediante la
innovacin literaria que pretenda marcar una distancia del capital cultural hegemnico
que haba dejado Rubn Daro. Por lo tanto, se gener una transformacin como producto
1 Citado en Cruz, J. (1997). Discursos de la modernidad en las culturas
perifricas: La vanguardia latinoamericana. Hispamrica, 26(76/77), 1934. (pg.29)

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de esa inquietud renovadora con el fin de provocar un ideario unitario y colectivo.
(Verani, 1982, pg. 182)
En la obra de teatro Por los caminos van los campesinos, esta transformacin se
representa por medio de las tcnicas visuales, por ejemplo el manejo de las luces y
escenografa; y en cuanto a temtica la obra presenta la realidad nicaragense, tanto en lo
social (lucha entre conservadores y liberales) como en lo cultural popular (guitarra y
cantos de Margarito).
Esta bsqueda por los elementos del pueblo pretenda integrar lo nacional con
prstamos de otras regiones, con el fin de autoafirmarse con respecto a la creciente
marginacin que reciban como territorios subdesarrollados. (Cruz, 1997, pg. 28) En
consecuencia, se exalta la riqueza popular que posee Nicaragua y al mismo tiempo se
aparta de la caracterizacin de una cultura hegemnica que absorbe las expresiones de la
periferia.
Al mismo tiempo, hay un desprecio hacia la burguesa, ya que el conflicto entre
ambos bandos no es ms que una lucha por el poder poltico y no por la igualdad
econmica y social. Sin embargo, dentro de esta crtica se termina por despreciar al
mismo pueblo que intenta exaltar, como lo indica Bourdieu:
(...) los intelectuales, en general, a menudo desprecian a la burguesa
haciendo acopio de una serie de estereotipos que sta le confiere al pueblo, lo que
hace que la larga termine despreciando tambin a ste y sirviendo, de rebote, a los
intereses de aquella. 2

2 Citado en Cruz, J. (1997). Discursos de la modernidad en las culturas perifricas: La

vanguardia latinoamericana. Hispamrica, 26(76/77), 1934. (pg. 31)

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En la obra de Cuadra pese a que no se realiza una burla de los personajes que
conforman al pueblo - Sebastiano, Soledad, Juano, Pancho, Margarito y La Rosa- s hay
una necesidad de los vanguardistas por rescatar lo popular. As pues, Por los caminos
van los campesinos es un proyecto que surge como la necesidad de conquistar la
legitimidad acorde a las condiciones sociales y culturales que facilitan la autoafirmacin
de la literatura nacional, ms que el aprecio que tiene el autor hacia el pueblo.
Ahora bien, con respecto al poema Oda a Rubn Daro de Jos Coronel
Urtrecho tiene un carcter fundacional, Hugo Verani (1982) se refiere al texto como el
primer manifiesto de jvenes que rechazan toda imitacin servil y aspiran a iniciar una
tarea rectificadora en la poesa de su pas (pg. 182). El yo lrico del poema reconoce la
calidad de Daro, ve en su figura a un maestro. Sin embargo, lo considera un autor
distante de Nicaragua, por lo que el poema es iconoclasta, en el sentido que pretende
bajar a Daro del pedestal literario.
Oda a Rubn Daro es el ejemplo de la Anti-Academia, que buscaba cautivar
a la audiencia para convertirse en el nuevo canon, esto se conseguira mediante golpes
de estado artsticos, con los que a su vez institucionalizaban su proyecto. (Verani, 1982,
pg. 182). De esta forma, la vanguardia nicaragense viene a ser un terreno en el que por
medio de la heterodoxia artstica, los sectores emergentes intentan arrebatarle el capital
simblico a sus detentadores tradicionales para de ese modo legitimar sus aspiraciones de
poder. (Cruz, 1997, pg. 30)
No obstante, en el afn de destronar a una lite, mediante la creacin de otra.
Oda a Rubn Daro plantea una ruptura con la poesa aislada de Daro, pero lo hace
desde el mismo plano hermtico que critica. Con esto, los creadores de la Anti-Academia,

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pasan a convertirse en la nueva Academia (o discurso oficial), pues como seala Leonel
Delgado, muchos de sus postulados continan vigentes en el imaginario nicaragense
En fin, esta bsqueda de la autoafirmacin en autores nicaragenses los llev
tambin a la contradiccin por un proyecto de nacionalizar la literatura que tena
connotaciones de dominio poltico y no solo de renovacin en el mbito esttico.
Adems de manifestar un rechazo por la burguesa que implicaba tambin al propio
pueblo, incluso en mucha de la literatura vanguardista de Centroamrica se silencia lo
indgena- lo verdaderamente autctono- o bien se emplea slo el tema para hablar de lo
popular, sin llevar esa bsqueda al verdadero reconocimiento del origen.

2. Dentro de la literatura centroamericana se crearon diferentes obras que dieron

un paso ms all dentro de la inventiva literaria. Una de ellas es la del Seor Presidente
de Miguel ngel Asturias que ejemplific la transformacin de la literatura nacional
mediante la produccin diferenciadora que tomaba en cuenta los prstamos literarios de
otras regiones pero sin perder de vista las peculiaridades y diferencias de su nacin.
A continuacin se desmitificar diferentes conceptos que la crtica dirigi hacia
las obras de la vanguardia centroamericana, mediante el anlisis de la produccin literaria
de Asturias que transform su propio sistema literario mediante diferentes tcnicas que
an continan vigentes en la creacin literaria.
Jacqueline Cruz (1997) seala que la valoracin de la literatura latinoamericana,
en general, se present a partir de los aos 20 y 30 como producto del concepto
eurocntrico. Por un lado, se toma en cuenta a Europa como nica fuente de cultura,
desvalorizando cualquier aporte artstico que surja de las periferias. Por otro, se conciben

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los modelos europeos como insuperables sin tomar en cuenta que slo el contexto
sociocultural de estas regiones marginales, conllevan a la construccin de nuevas
perspectivas inexistentes en el medio europeo. (pg. 20)
Conforme a lo anterior, cabe preguntarse a qu creaciones les es reconocida su
originalidad? Acaso el proceso mimtico del arte slo se produjo en Amrica. Ms que
hablar de originalidad se debera pensar en la heterogeneidad: mediante los diferentes
contextos y races surge la innovacin literaria. Es as, como la autenticidad del escritor
nace de la transformacin de los modelos que se adhieren a su conocimiento mediante la
interiorizacin de sus propias realidades.
Dentro de la creacin de nuevas perspectivas, la vanguardia latinoamericana, no
slo tom prstamos centrales de Europa, sino que tambin de aquellos que provenan de
regiones marginales en las que al ser insertadas en el sistema literario propio, se
producan caracteres diferenciados y no un simple reflejo de corrientes ajenas y
trasplantadas. (Cruz, 1997, pg. 21)
Los autores pretendan mezclar elementos de la literatura internacional con la
realidad de sus propios pases. Con ello, buscaban nacionalizar la literatura, al tiempo que
la universalizaban con formas consolidadas que demostraban su dominio del quehacer
literario. El mejor ejemplo de esta transculturizacin fue la que realiz Asturias en su
obra literaria El Seor Presidente.
Miguel ngel Asturias utiliza prstamos del surrealismo como lo onrico, la
experimentacin y el juego con el lenguaje. Por ejemplo al inicio de la obra Asturias nos
introduce un obra prosaica con un juego de palabras que nos indican que tambin

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incurrir a otros elementos poticos, como la aliteracin: Alumbra, lumbre de
alumbre, Luzbel de piedralumbre! (Asturias, 1967, pg. 7)
Pero cabe aclarar que la propuesta esttica de Asturias no pretenda nicamente
copiar a la vanguardia europea, el objetivo del autor era adaptar esa esttica al contexto
guatemalteco, y por extensin, al latinoamericano. Es as como se pueden observar
diferentes elementos que producen la autonoma del texto, ya que los prstamos que
adquiere Asturias los transforma a partir de la realidad circundante de Guatemala.
Como elementos de la realidad latinoamericana emplea el tema de la dictadura, a
pesar de que en ningn momento se habla de algn dictador, la novela si presenta las
repercusiones de la hostilidad que viva Guatemala por causa de las acciones que tomaba
Estrada Cabrera durante 1898 hasta 1920.
Adems, tambin combina la influencia indgena con elementos del surrealismo,
el ejemplo ms claro es el captulo de El baile de Tohil. Tohil es el dios dador del fuego
dentro del libro sagrado maya- quich: el Popol-vuh, cuyo relato nos lleva a un recurso
onrico que es empleado por Asturias: Cara de ngel tiene una visin sobre el dios que
funciona como augurio de su cada:
Re-tn-tn!Re-tn-tn!..., retumb bajo la tierra. Tohil exiga sacrificios
humanos(...) Y esos hombres, qu!; cazarn hombres?, pregunt Tohil.(...)
Cmo t lo pides- respondieron las tribus-, con tal que nos devuelvas el fuego,
t el Dador de Fuego (...) 3

3 Asturias fue el traductor del Popol-vuh por lo que se podra decir que el autor
realiza una apropiacin del Popol Vuh, al adaptarlo en funcin de su novela en el
Captulo XXXVII. Asturias, M. . (1967). El seor presidente. Buenos Aires: Editorial
Losada. (pg. 242)

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De esta manera, cuando ngel Rama distingue la dos vanguardias, podra
clasificar la de Asturias como la obra que se construye dentro del sistema literario
latinoamericano apelando a sus estructuras y a sus contribuciones, tratando de
transformarlo y adecuarlo a las nuevas realidades e incluso requiriendo prstamos de
otras regiones marginales del mundo. (Cruz, 1997, pg. 21)
La composicin estilstica de Asturias adquiere unidad en el sentido de que todas
las estticas actan en funcin de las otras: con los prstamos de otras regiones se puede
enunciar lo autctono, y viceversa. Las influencias del autor se funden con xito. El
resultado es una obra heterognea cargada de muchos elementos que la confieren de una
riqueza autntica y diferenciadora.

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Bibliografa
Asturias, M. . (1967). El seor presidente. Buenos Aires: Editorial Losada.
Coronel Urtecho, J. Oda a Rubn Daro. En: Verani, H. (1982). Manifiestos de la vanguardia en
Nicaragua. Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, 8(15), 181192.
doi:10.2307/4530049
Cruz, J. (1997). Discursos de la modernidad en las culturas perifricas: La vanguardia
latinoamericana. Hispamrica, 26(76/77), 1934. doi:10.2307/20539981
Cuadra, P. A. (1972). Por los caminos van los campesinos . Managua: Ediciones La pez y la
serpiente.
Verani, H. J. (1982). Ligera exposicin y proclama de la anti-academia nicaragense. Revista de
Crtica Literaria Latinoamericana, 8(15), 181192. doi:10.2307/4530049