EXISTE EL PURGATORIO?

Wilson Andrs Tamayo Zuluaga

Con licencia Eclesitica
Cierto da Pepe se encontr con su amigo Toms, quien era un
catlico muy fervoroso, y se pusieron a hablar de poltica, deportes,
cultura, religin, entre otros temas. En medio de esta entretenida
conversacin, Pepe, al saber que Toms era tan buen catlico, le
pregunt:
Si Adolfo Hitler, que mand a matar a ms de seis millones de
judos, antes de su muerte se hubiera arrepentido sinceramente y
hubiera pedido perdn a Dios por los daos causados se salvara?
Por supuesto!; la misericordia de Dios es infinita, y la salvacin
de Cristo en la cruz es para todo aquel que se convierta y se arrepienta
de corazn, respondi Toms.
Pero eso no es justo!, replic Pepe, cmo Hitler, despus de
cometer tantos crmenes y de causar tanto dolor, puede ganar el Cielo
as como lo gan la madre Teresa de Calcuta, quien fue una santa
mujer? Dios es justo y eso, evidentemente, no es justicia.
S, pero recuerda cmo en la parbola de los viadores (Mt 20 116) Jess dice que le pagar por igual, tanto a los que llegaron a
trabajar de ltimo, como a los primeros, dijo Toms.
En el caso hipottico que Adolfo Hitler se hubiese arrepentido dijo Pepe con mucha lgica-, no significa que hubiese trabajado en la
via, pues no habra hecho la voluntad del Seor hasta el ltimo
momento.
Tienes razn, pero entonces recuerda al buen ladrn clavado al
lado de Cristo, al que despus de arrepentirse, Jess le promete que
ese mismo da estar con l en el Paraso (Lc 23, 43) insisti Toms.
S, lo recuerdo, dijo Pepe, pero este no sera el mismo caso de
Hitler, pues el buen ladrn s trabaj en la via, aunque, en los ltimos
momentos de su vida, ya que se declar amigo de Jess y lo reconoci
como Mesas, justo en el momento ms importante de nuestra
Salvacin, an cuando sus propios discpulos le haban dejado. Su
declaracin de fe en ese momento tan importante, que seguramente le
trajo la burla de los que all estaban, es signo de su trabajo en la
via. Era tan buen ladrn que se rob el Cielo.

Tienes razn Pepe, asinti Toms, ahora logro entender por

qu el Seor cre el Purgatorio, donde van este tipo de almas a
purificarse de sus pecados, para luego entrar en el banquete del
Seor.
La respuesta a la pregunta inicial de Pepe respecto a Adolfo Hitler,
slo se puede responder a la luz de una justa y necesaria existencia de
un estado de purificacin, donde se haga Justicia con aquellos que
no trabajaron en la Via del Seor, pero que se arrepintieron.
As pues, esta conversacin entre Pepe y Toms quedara
inconclusa si Dios no nos hubiera revelado a travs de las Escrituras
un estado, diferente al Cielo y al Infierno, donde van aquellas almas
que mueren arrepentidas, aunque sin haber trabajado en la Via del
Seor. Este estado ha sido llamado Purgatorio.
Aqu me parece escuchar a los hermanos protestantes gritando:
Pero, la palabra Purgatorio no aparece en la Biblia!.
Eso es cierto, pero que no aparezca la palabra, no significa que no
est la idea. Por ejemplo, la palabra Trinidad tampoco aparece en la
Biblia, ni la palabra Encarnacin, y, sin embargo, los protestantes
las aceptan con toda naturalidad, pues saben que aunque no aparezcan
textualmente, aparece implcitamente la clara idea de stas. Lo mismo
pasa con el Purgatorio, la idea de ste aparece claramente y an, se
puede deducir con la lgica protestante.
Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en la idea
de que continuamos pecando hasta el fin de esta vida a causa de
nuestra naturaleza corrompida. Sin embargo, ellos saben que al Cielo
no entrar nada manchado (impuro) (Ap 21, 27) y que quien
no tenga el vestido digno del banquete celestial, no podr estar
all (Mt, 22, 1-13). Tambin hablan de la infinita misericordia de
Dios que perdonar a quien se arrepienta, pero saben que de
toda palabra ociosa que hablen los hombres, darn cuenta en el
da del Juicio (Mt 12, 36). As pues, si una persona pecadora se
arrepiente, con seguridad Dios le perdona; pero, aunque la Sangre de
Cristo le lave, esa persona seguir pecando hasta el fin de sus das
y como en el Cielo no entra nada manchado y se nos juzgar hasta
por nuestras palabras ociosas (y quin no las ha dicho!), no podr ir al
Cielo
Entonces, se condenar? No, ni pensarlo, pues la persona se
arrepinti y al Infierno va quien no se arrepiente Qu pasar con
sta persona? Si no puede entrar todava al Cielo por no estar
perfectamente purificada y no puede ir al Infierno por haberse

arrepentido, tendr que ir necesariamente a un estado distinto donde

termine de purificarse y luego llegue al Cielo a gozar eternamente de
Dios. Es pura lgica1.
Lo que se acaba de decir, es puro sentido comn (que en algunos
hermanos es el menos comn de los sentidos!). Sin embargo, algn
hermano que no haya logrado seguir este proceso lgico protestar:
Pero en qu parte Jess habla de la idea del Purgatorio?.
Paciencia, ya vamos para all. Antes se quiere demostrar que an
antes de Cristo los judos tenan en su cultura y religin el concepto
del Purgatorio.
La idea de una purificacin despus de la muerte ya estaba en
Israel antes de la venida de Cristo. En el segundo Libro de los
Macabeos, escrito casi doscientos aos antes de Cristo, vemos lo que
Judas Macabeo y sus hombres viendo los cuerpos muertos de
sus compaeros con objetos consagrados a los dolos, hicieron:2
MACABEOS 12, 42-45
42 Rezaron al Seor para que perdonara totalmente ese pecado
a sus compaeros muertos. El valiente Judas exhort a sus
hombres a que evitaran en adelante tales pecados, pues
acababan de ver con sus propios ojos lo que sucedi a los que
haban pecado. 43 Efectu entre sus soldados una colecta y
entonces envi hasta dos mil monedas de plata a Jerusaln a
fin de que all se ofreciera un sacrificio por el pecado.
Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la
resurreccin. 44 Pues si no hubieran credo que los compaeros
cados iban a resucitar, habra sido intil y estpido orar por
ellos. 45 Pero crean firmemente en una valiosa recompensa
para los que mueren como creyentes; de ah que su inquietud
era santa y de acuerdo con la fe. Esta fue la razn por la cual
Judas ofreci este sacrificio por los muertos; para que fueran
perdonados de su pecado.
Este texto es realmente impresionante. Bastara slo l para
demostrar la existencia bblica del Purgatorio. Sin embargo, ante esta
evidencia, los protestantes alegremente han eliminado el libro de 1
Es tan lgica, tan clara y evidente la necesidad de una expiacin
despus de la muerte, que la llegaron a vislumbrar los mismos
filsofos paganos, que carecan totalmente de las luces de la fe. Y as
Platn alude varias veces a un lugar ultraterreno donde se purifican las
almas imperfectas antes de entrar en el reposo eterno. Virgilio recoge
esa misma creencia en la Eneida al describir la purificacin que es

necesario sufrir antes de entrar en los Campos Elseos, esto es, en el

Paraso. Y el filsofo Sneca, consolando a la noble Marcia por la
muerte prematura de su hijo, le habla de un lugar donde se expurga y
sacude de s los vicios pegadizos y la herrumbre inherente a toda vida
mortal.
los Macabeos de su Biblia2, pues sabran que ante l no habra
manera de refutar la existencia del Purgatorio.
A pesar de que este libro bblico no es aceptado por los
protestantes3
no deja de tener valor histrico para comprobar cmo los judos
no slo tenan la concepcin de orar por los difuntoscreyentes, sino
que tambin ofrecan sacrificios para que ellos
fueran perdonados4. De igual manera, la Iglesia Catlica, ya desde
los primeros tiempos, ha guardado con piedad la memoria de los
difuntos y ofrece sufragio por ellos, para que Dios les auxilie. Ahora
bien, este pasaje, tmese como dato bblico o simplemente histrico,
no puede hacer referencia al Cielo (pues all no hay pecados para ser
perdonados), ni al Infierno (pues ya no hay manera de recibir el
perdn de los pecados). Necesariamente debe referirse al estado de
purificacin que la Iglesia ha llamado Purgatorio, donde van
los creyentes que murieron con pecados no tan graves como para ser
condenados, pero con los cuales, en todo caso, no podran entrar
directamente al Cielo.
Pero supongamos, en gracia de discusin, que estos Libros no
fueran autnticos -algo que no es cierto-. An as, el Purgatorio
quedara perfectamente demostrado, no slo por el carcter histrico
de los libros que demostraran, como ya se dijo, cmo los Judos
tenan la concepcin de un lugar para purificar el pecado despus de la
muerte, sino adems, porque si esta creencia del pueblo judo hubiera
sido falsa, Jesucristo la hubiera condenado en alguna parte.
As lo hizo con muchas falsas creencias de entonces. Pero en vez
de condenarla, la apoy y la ense de mltiples maneras, como se
ver a continuacin:
MATEO 12, 32
32 Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonar; pero al
que calumnie al Espritu Santo, no se le perdonar ni en esta
vida, ni en la otra.
Tendra que ser uno ciego o tener muy mala intencin para no
darse cuenta que Nuestro Seor est diferenciando dos clases de

pecados: 2 Ver folleto Aadimos libros a la Biblia?, de esta serie

Defendiendo la Fe.
3 Tan claro es este texto bblico, que el mismo Martn Lutero,
dndose perfecta cuenta de que con l se vena abajo su rotunda
negacin de que la Biblia hable del Purgatorio, eludi esta insuperable
dificultad negando que este libro bblico fuera inspirado. No le
import, aunque lo saba, que todos los ejemplares bblicos griegos,
latinos y siracos, tanto impresos como manuscritos, traen
uniformemente el texto de los Macabeos, lo mismo que la Vulgata; y
los antiguos Padres le han concedido y citado sin ninguna duda de
variacin.
4 An hoy los judos ortodoxos rezan una oracin llamada
Quaddish durante los once meses siguientes al deceso para alcanzar la
correspondiente purificacin.
1. Los que no se perdonan en esta vida y tampoco en la otra (como
el pecado contra el Espritu Santo).
2. Los que se perdonan en esta vida o en la otra.
Nos ensea entonces el Seor Jess que hay pecados que
seperdonan en la otra vida, o sea despus de la muerte. Pero en
dnde? En el Infierno no puede haber perdn de los pecados, pues es
eterno como lo afirma tantas veces la Sagrada Escritura5, tampoco
pueden perdonarse pecados en el Cielo, pues como ya se dijo, all no
entra nada manchado, por consiguiente, todos los que all entran ya
estn limpios de su pecado. Slo queda elPurgatorio que es, de
acuerdo con las enseanzas del Seor, el estado donde se perdonan
nuestros pecados en la otra vida.
Sin embargo, el Seor no acaba aqu. A pesar de la claridad del
texto anterior, Jess quiere seguir enseando sobre el Purgatorio, y as
dice:
MATEO 18, 23-35
23 Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos. Un rey haba
decidido arreglar cuentas con sus empleados, 24 y para
empezar, le trajeron a uno que le deba diez mil monedas de
oro. 25 Como el hombre no tena con qu pagar, el rey orden
que fuera vendido como esclavo, junto con su mujer, sus hijos
y todo cuanto posea, para as recobrar algo. 26 El empleado,
pues, se arroj a los pies del rey, suplicndole: Dame un poco
de tiempo, y yo te lo pagar todo. 27 El rey se compadeci y lo
dej libre; ms todava, le perdon la deuda.
28 Pero apenas sali el empleado de la presencia del rey, se

encontr con uno de sus compaeros que le deba cien

monedas. Lo agarr del cuello y casi lo ahogaba, gritndole:
Pgame lo que me debes. 29 El compaero se ech a sus pies
y le rogaba: Dame un poco de tiempo, y yo te lo pagar
todo. 30 Pero el otro no acept, sino que lo mand a la crcel
hasta que pagara toda la deuda.
31 Los compaeros, testigos de esta escena, quedaron muy
molestos y fueron a contrselo todo a su seor. 32 Entonces el
seor lo hizo llamar y le dijo: Siervo miserable, yo te perdon
toda la deuda cuando me lo suplicaste. 33 No debas tambin
t tener compasin de tu compaero como yo tuve compasin
de ti? 34 y tanto se enoj el seor, que lo puso en manos de
los verdugos hasta que pagara toda la deuda.
5 Mt 18, 8; Mc 9, 43; Mc 9, 45; Mc 9, 47; etc.
35 Y Jess aadi: Lo mismo har mi Padre Celestial con
ustedes, a no ser que cada uno perdone de corazn a su
hermano.
Muy bien, vamos a entender adecuadamente este texto. El Seor va
a hablar del Reino de los Cielos (versculo 23), es ms, va a explicar
cmo funcionan las cosas en el Reino de los Cielos justo en el
momento en que el rey (Dios), decide arreglar cuentas , esto es, el
momento del juicio particular de cada cual; y para hacerlo utiliza la
parbola del empleado injusto que fue perdonado y que a su vez no
quiso perdonar. Lo interesante es que en el versculo 34 dice Jess que
el rey, enojado, puso al empleado injusto en manos de los
verdugos hasta que pagara toda la deuda y luego termina diciendo
que lo mismo har el Padre Celestial con los que no perdonen de
corazn.
Evidentemente, como ya se dijo, el Seor se refiere al momento del
juicio de cada cual, donde se nos pondr en manos de los verdugos
hasta pagar toda la deuda, pues en la Tierra, vemos claramente cmo
hay personas que no han perdonado y no se ve que estn pagando por
eso. Pero ser que en el Infierno un alma est slo
hasta pagar toda la deuda? No, ya se dijo que en el Infierno se
est condenado para siempre. Entonces en el Cielo se pagar la
deuda?
Tampoco, pues si ya se est all es porque la deuda se pag. Aqu
nuevamente el Seor se debe estar refiriendo, necesariamente, al
Purgatorio.

Pero, como el Seor sabe que somos tercos y duros de cerviz, para
que no nos quede duda, expondr este concepto repetidas veces.
Veamos:
LUCAS 12, 58-59
58 Mientras vas donde las autoridades con tu adversario,
aprovecha la caminata para reconciliarte con l, no sea que te
arrastre ante el juez y el juez te entregue al carcelero, y el
carcelero te encierre en la crcel. 59 Yo te aseguro que no
saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo centavo.
Aqu nuevamente el Seor, exponiendo las seales de los tiempos,
habla de aquella crcel de la que se saldr, pero slo cuando se haya
pagado hasta el ltimo centavo. Sobra explicar que el Seor se refiere
al Purgatorio.
Otro texto, muy similar al anterior, donde el Seor se refiere
nuevamente al Purgatorio como una crcel, se encuentra en Mateo5,
25-26.
Pecados que se perdonan en la otra vida, verdugos que harn
pagar
toda la deuda , crceles de las que no se saldr hasta que se
haya pagado el ltimo centavo , son figuras con las que el Seor nos
quiere ensear la existencia del Purgatorio.
Conociendo a los hermanos protestantes, an ante el peso de los
argumentos anteriores que hacen que su corazn palpite con ms
velocidad, estarn forzando con interpretaciones torcidas estos textos
bblicos para no aceptar la verdad.
Por eso, aunque para una persona sincera bastarn los textos
anteriores, sabemos que muchos de los que estn leyendo esto, van a
defender su posicin aunque para esto deban recurrir al absurdo.
Aqu se hace real aquella impactante frase que dice:
Algunos defienden su posicin NO POR SER VERDADERA,
sino
POR SER PROPIA.
A este tipo de personas, se les va a demostrar que no slo los judos
del Antiguo Testamento y Jess hablan de una purificacin despus de
la muerte, sino que el mismo San Pablo nos toca este tema.
1 CORINTIOS 3, 11-15
11 Pues nadie puede cambiar la base; ya est puesta, y es
Cristo Jess. 12 Sobre este cimiento se puede construir con
oro, plata, piedras preciosas, madera, caa o paja. 13 Un da se
ver el trabajo de cada uno. Se har pblico en el da del

juicio, cuando todo sea probado por el fuego. El fuego, pues,

probar la obra de cada uno. 14 Si lo que has construido resiste
al fuego sers premiado. 15 Pero si la obra se convierte en
cenizas, el obrero tendr que pagar. Se salvar, pero no sin
pasar por el fuego.
Hay que ser ms claro? No ha cado an el velo de la soberbia
que no deja entender? Bien, expliquemos: Pablo est hablando de los
que se salvarn al haber puesto a Cristo como base. Pero tambin
dice que la construccin de la vida cristiana se puede hacer con
diferentes materiales, y un da se ver el trabajo de cada uno .
Qu probar la obra?: el fuego. As, el que construy con oro, plata o
piedras preciosas, representa al que vivi en Santidad y como su obra
resiste al fuego ser premiado . Pero otro construy con madera,
caa o paja, y todos sabemos que estos materiales arden con el fuego.
Qu pasa entonces con aquel cuya obra no resista al fuego? San
Pablo responde: tendr que pagar . Pero entonces se condenar?
No, porque construy sobre Cristo como base, por eso dice San Pablo
que
se salvar, pero no sin pasar por el fuego . Bien, este fuego que
nos pone a prueba el da del juicio es lo que se llamaPurgatorio.
Pero -dir algn protestante-, San Pablo est hablando de
algunos maestros que construyen la vida espiritual de la comunidad
de los Corintios, ya que l mismo fue el que puso la base; dice que
algunos estn construyendo mal y por esto sern puestas a prueba sus
obras; si no resisten, ellos tendrn que pagar! Ven? no se
refiere a ningn Purgatorio.
Maravillosa interpretacin! Lo que no se dan cuenta los hermanos
es que con esta interpretacin, en vez de negar, fortalecen la idea del
Purgatorio. Pues de esta manera se aclara que tanto la comunidad
como los maestros que edificaron en ella tendrn que pasar por el
fuego, y los unos sern castigados por no resistir al fuego, mientras los
otros, por construir con malos materiales. Sin embargo, queda claro
que se salvarn.
Es posible que todava despus de todos estos textos bblicos
alguien no haya entendido? S, es posible; es ms, lo ms probable es
que algunos no hayan querido entender. Lo que resta es orar a Dios
para que quite ese velo del corazn de aquellos que no
entienden ni las Escrituras ni el Poder de Dios (Mt 22, 29).
Pero se cumpli con el deber de mostrar lo que el Espritu Santo
revel a travs de las Escrituras. En este punto, se aplica un texto

bblico que casualmente tambin se refiere al Purgatorio, donde se

habla de los azotes que recibirn los que conociendo la voluntad de
Dios no la hacan:
LUCAS 12, 47-48
47 Este servidor conoca la voluntad de su patrn; si no ha
cumplido las rdenes de su patrn y no ha preparado nada,
recibir un severo castigo. 48 En cambio, si es otro que hizo,
sin saber, algo que merece azotes, recibir menos golpes.
Por otra parte, para demostrar que el Purgatorio no es una
invencin reciente de la Iglesia Catlica, veamos cmo desde los
primeros siglos los cristianos han credo en su existencia.
El Purgatorio, como estado temporal de purificacin, fue credo
desde el principio por los primeros cristianos que se destacaron por su
fe y santidad y a los cuales se les llama Padres de la Iglesia.
Conozcamos lo que dijeron algunos de ellos sobre este tema:
* Ao 211. Tertuliano: Nosotros ofrecemos sacrificios por los
muertos
* Ao 307. Lactancio: El justo cuyos pecados permanecieron,
ser atrado por el fuego (purificacin)
* Ao 386. Juan Crisstomo: No debemos dudar que nuestras
ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo.
* Ao 580. Gregorio Magno: Respecto a ciertas faltas ligeras, es
necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador.
Para concluir, se quiere advertir que la Iglesia ha visto el
Purgatorio no como un estado definitivo sino temporal, del que luego
se va al Cielo; adems este estado no rie con la sobreabundante
redencin de Cristo, ni disminuye su alcance, porque aunque los
mritos de Cristo son ms que suficientes para rescatar a la humanidad
entera, es necesario que estos mritos sean aplicados a cada persona;
pero Dios, en su amor, nos ha dado a nosotros tambin la capacidad
para satisfacer, unidos a l, y as completar en nosotros, Cuerpo de
Cristo, lo que l, como Cabeza, ya padeci totalmente6. De esta
manera, en el Purgatorio es la misma Sangre de Cristo la que lava al
creyente.
Que lstima que muchos hermanos protestantes, engaados por
falsas interpretaciones bblicas, no oren por sus familiares difuntos.
No hay duda que en el Cielo haya muchos hermanos protestantes,
pero tampoco hay duda que haya muchos en el Purgatorio (aunque no
hayan credo en l) y quiz estn hace mucho tiempo en esa

crcel siendo azotados por los verdugos sin que nadie implore
misericordia por ellos. Cunto tiempo ms estarn? No lo sabemos;
slo roguemos a Dios que terminen de purificarse y entren con vestido
limpio al banquete celestial (Mt 22, 1-13). Amn.
RESUMEN DEL TEMA
1. Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna
salvacin, sufren despus de la muerte una purificacin, a fin de
obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo. La
Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que
es completamente destina del castigo de los condenados7.
2. Al cielo no puede entrar nada impuro (Ap 21, 27), y se debe
tener el vestido digno para entrar al banquete celestial (Mt 22, 1-13),
adems de esto se tendr que dar razn de todas nuestras acciones y
hasta nuestras palabras ociosas sern tomadas en cuenta en el da del
juicio (Mt 12, 36). Aqu se entra en una paradoja: es necesario estar
totalmente puro para entrar al Cielo, pero tambin, se tendr que pagar
por todas las faltas. En el 6 Si alguien deduce errneamente que la
creencia en el Purgatorio socava la redencin de Cristo, es bueno que
observe lo que San Pablo dice a los colosenses: Ahora me alegro
cuando tengo que sufrir por ustedes, pues as completo en mi carne lo
que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su Cuerpo, que es la
Iglesia (Col 1, 24) Podra decirse que San Pablo considera
insuficiente la redencin de Cristo?
No, ms bien se podra decir que San Pablo entiende que el Seor
en su amor y misericordia nos permite asociarnos a sus sufrimientos y
con esto contribuir al bien de la Iglesia, que es su Cuerpo.
7 Catecismo de la Iglesia Catlica No. 1030-1031.
Infierno eterno pagarn las faltas aquellos que libremente
decidieron rechazar el amor de Dios. Pero aquellos que aceptaron el
amor del Seor y que an as necesitan dar cuenta de sus faltas
cmo pagarn? La nica salida de esta paradoja es un estado,
distinto al Infierno, donde se purifiquen las faltas de este tipo de
personas, estado que se conoce como Purgatorio.
3. Algunas citas bblicas sobre el Purgatorio:
2 MACABEOS 12, 42-45
Judas Macabeo y sus soldados ofrecen oraciones y sacrificios por
sus compaeros muertos en batalla con objetos consagrados a los
dolos.

Este texto muestra la concepcin de los judos sobre una

purificacin despus de la muerte.
An hoy los judos ortodoxos rezan una oracin
llamadaQuaddish durante los once meses siguientes al deceso para
alcanzar la correspondiente purificacin.
MATEO 12, 32
Jess no condena la creencia de los judos en una purificacin
despus de esta vida, sino que la apoya y este texto es muestra clara de
ello.
Jess habla del pecado contra el Espritu Santo y dice que este no
se perdona ni en esta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente
que hay dos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta
vida, ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida o en la otra.
Esta purificacin de los pecados en la otra vida, se conoce como
Purgatorio.
MATEO 18, 23-35
Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos Jess explica cmo
funcionan las cosas en el Reino de los Cielos y narra la parbola del
hombre injusto que no quiso perdonar a un deudor, aunque l mismo
haba sido perdonado por el Rey.
Lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda
la deuda Si este hombre injusto qued en manos de los verdugos
hasta que pagara toda la deuda, significa que su castigo es
temporal y no eterno.
Lo mismo har mi Padre Celestial Nuestro Seor explica
claramente que el que no perdone a su hermano tendr que pagar esa
deuda con un castigo temporal. Este castigo temporal es lo que se
llama Purgatorio.
LUCAS 12, 58-59
Nuevamente habla nuestro Seor de una crcel de la que no se sale
hasta que sea pagado el ltimo centavo.
La crcel de la que habla el Seor no puede ser el Infierno pues
de all no se sale nunca (Mt 18, 8; Mt 25, 41; Mc 9, 43; etc.) Esta
Crcel es el Purgatorio donde es purificado el pecador.
1 CORINTIOS 3, 11-15
San Pablo habla del fuego que probar la obra de las personas que
edificaron su vida sobre Cristo. Algunos construyeron con oro, plata o
piedras preciosas, otros con madera, caa o paja. Pablo dice, adems,
que ser premiado aquel cuya obra resista al fuego, pero si la obra se
hace cenizas el obrero tendr que pagar se condenar entonces?

No, Pablo es claro al decir que se salvar, pues haba edificado sobre
Cristo; sin embargo tendr que pasar por el fuego purificador. Ese
fuego purificador es el Purgatorio.
Si los hijos de Job fueron purificados por el
sacrificio de su padre (Job 1, 5) Por qu
habramos de dudar que nuestras ofrendas por
los muertos les lleven un cierto consuelo? No
dudemos, pues en socorrer a los que han
partido y en ofrecer plegarias por ellos
(SAN JUAN CRISSTOMO)
Dios nos concedi una herencia que nos est reservada en
los Cielos Por esto algrense, aunque por un tiempo quiz
sea necesario sufrir varias pruebas. Vuestra fe saldr de ah
probada, como el oro que pasa por el fuego hasta el da de la
Revelacin de Cristo Jess, en que alcanzaris la meta de
vuestra fe: la salvacin de vuestras almas
(1 Pedro 1, 3-9).