6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Herramientaspersonales

Entrar
Vistas

Pgina
Discusin
Vercdigofuente
Historial
OMNIADOCETPEROMNIA

EnlaECencontrarsartculosautorizados
sobrelafecatlica
Jueves,5defebrerode2015

VidadeSanAgustndeHipona
DeEnciclopediaCatlica
Eneste

artculotrataremossobrelavidadeSanAgustndeHipona.
LaextraordinariavidadeSanAgustnsedesdoblaantenosotrosendocumentosderiquezasinrival,yno
tenemosinformacindeningnotrocarcterdelaantigedadcomparablealdelas"Confesiones",querelatanla
conmovedorahistoriadesualmalas"Retractaciones",queexponenlahistoriadesumenteylaVidadeSan
Agustn,escritaporsuamigoPosidio,quenoshabladelapostoladodelsanto.
Noslimitaremosaesbozarlostresperodosdeestaextraordinariavida:(1)elgradualretornoalafedeljoven
descarriado(2)eldesarrollodoctrinaldelfilsofocristianohastaelmomentodesuepiscopado(3)elcompleto
desarrollodesusactividadesunavezeneltronoepiscopaldeHipona.
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

1/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

2/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

3/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Contenido
1Desdesunacimientohastasuconversin(354386)
2Desdesuconversinhastasuepiscopado(386395)
3ComoobispodeHipona(396430)
3.1Lacontroversiamaniqueayelproblemadelmal
3.2LacontroversiadonatistaylateoradelaIglesia
3.3LaControversiaPelagianayelDoctordelaGracia
3.4LuchascontraelArrianismoylosltimosaos
4Enlacesinternos

Desdesunacimientohastasuconversin(354386)
AgustnnacienTagasteel13denoviembrede354.Tagaste,hoySoukAhras,aunas60millasdeBona(la
antiguaHippoRegius),eraporaqueltiempounaciudadpequeaylibredelaNumidiapreconsularquesehaba
convertidorecientementedeldonatismo.Sufamilianoeraricaaunqueseminentementerespetable,ysupadre,
Patricio,unodelosdecurionesdelaciudad,todavaerapaganosinembargo,lasadmirablesvirtudesque
hicierondeMnicaelidealdemadrecristianaconsiguieron,alalarga,quesuesposorecibieralagraciadel
bautismoyunamuertesanta,alrededordelao371.
Agustnrecibiunaeducacincristiana.SumadrelehizolaSealdelaCruzyloinscribientrelos
catecmenos.Unavez,estandomuyenfermo,pidielbautismoperoprontopastodopeligroydifirirecibirel
sacramento,cediendoasaunadeplorablecostumbredelapoca.Suasociacincon"hombresdeoracin"dej
profundamentegrabadasensualmatresgrandesideas:LaDivinaProvidencia,lavidafuturaconsusterribles
sancionesy,sobretodo,JesucristoelSalvador."Desdemimstiernainfanciallevabadentrodelomsprofundo
demiser,mamadoconlalechedemimadre,elnombredemiSalvador,VuestroHijologuardenloms
recnditodemicoraznyancuandotodoloqueantemsepresentabasineseDivinoNombre,aunquefuese
elegante,estuvierabienescritoeinclusorepletodeverdades,nofuebastanteparaarrebatarmedeVos"
(Confesiones,I,IV).
Perounaenormecrisismoraleintelectualsofoctodosestossentimientoscristianosduranteciertotiempo,
siendoelcoraznelprimerpuntodeataque.Patricio,orgullosodelxitodesuhijoenlasescuelasdeTagastey
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

4/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Madaura,decidienviarloaCartagoapreparaseparaunacarreraforense.Pero,desgraciadamente,se
necesitabanvariosmesesparareunirlosmediosprecisosyAgustntuvoquepasarenTagasteeldecimosexto
aodesuvidadisfrutandodeunocioqueresultserfatalparasuvirtud,puesseentregalplacercontodala
vehemenciadeunanaturalezaardiente.Alprincipiorezaba,perosinelsincerodeseodeserescuchado,ycuando
llegaCartagoafinalesdelao370todaslascircunstanciastendanaapartarlodesuverdaderocamino:las
muchasseduccionesdelagranciudad,anmediopagana,ellibertinajedeotrosestudiantes,losteatros,la
embriaguezdesuxitoliterarioyelorgullosodeseodeserelprimeroentodo,inclusoenelmal.Alpocotiempo
sevioobligadoaconfesaraMnicaquesehabametidoenunarelacinpecaminosaconlapersonaquedioaluz
asuhijo(372),"elhijodesupecado"unenredodelquetansloseliberasmismoenMiln,alcabode
quinceaosdeesclavitud.
Alevaluarestacrisisdebenevitarsedosextremos.Algunoslahanexagerado,comoMommsen,talvez
engaadosporeltonodepesarenlas"Confesiones":enla"Realencyklopdie"(3ra.ed.,II,268)Loofsreprueba
aMommsenporestemotivoy,sinembargo,lmismoesdemasiadoindulgenteconAgustn,alalegarqueen
aquellosdaslaIglesiapermitaelconcubinato.Solamentelas"Confesiones"yademuestranqueLoofsno
entendieldcimosptimocanondeToledo.NoobstantepuededecirsequeAgustn,inclusoensucada,
conservciertadignidadysinticompuncinquelehonrayque,desdelosdiecienueveaos,tuvounsincero
deseoderomperlacadena.Dehecho,en373,unacompletamentenuevainclinacinsemanifestensuvida,
despusdeleerel"Hortensio"deCicern,dedondeabsorbieseamoralasabiduraqueCicernelogiatan
elocuentemente.Apartirdeentonces,Agustnconsiderlaretricanicamentecomounaprofesinlafilosofa
lehabaganadoelcorazn.
Desgraciadamente,tantosufecomosumoralibanaatravesarunacrisisterrible.Enestemismoao,373,
AgustnysuamigoHonoratocayeronenlasredesdelmaniquesmo.Pareceextraoqueunamentetan
extraordinariahubierapodidocaervctimadelasvaciedadesorientalessintetizadasenundualismotoscoy
materialqueelpersaMani(215276)habaintroducidoenfricahacaapenascincuentaaos.ElmismoAgustn
nosdicequesesintiseducidoporlaspromesasdeunafilosofalibresinatadurasalafeporlosalardesdelos
maniqueos,queafirmabanhaberdescubiertocontradiccionesenlaSagradaEscrituray,sobretodo,porla
esperanzadeencontrarensudoctrinaunaexplicacincientficadelanaturalezaysusmsmisteriosos
fenmenos.AlamenteinquisitivadeAgustnleentusiasmabanlascienciasnaturales,ylosmaniqueos
declarabanquelanaturalezanoguardabasecretosparasudoctor,Fausto.Adems,Agustnsesentaatormentado
porelproblemadelorigendelmalyalnoresolverlo,reconocidosprincipiosopuestos.Poraadidura,existael
poderosoencantodelairresponsabilidadmoralenunadoctrinaquenegabaellibrealbedroyatribuala
comisindelpecadoaunprincipioajeno.
Unavezconquistadoporestasecta,Agustnsededicaellacontodoelardordesucarcterleytodossus
libros,adoptydefenditodassusopiniones.SufrenticoproselitismollevalerrorasuamigoAlipio,ya
Romaniano,elamigodesupadrequefuesumecenasenTagasteyestabasufragandolosgastosdeestudiosde
Agustn.FueduranteesteperodomaniqueocuandolasfacultadesliterariasdeAgustnllegaronasucompleto
desarrollo,ytodavaeraestudianteenCartagocuandoabrazelerror.
Susestudiosterminaron,asudebidotiempohabraentradoalforumlitigiosum,peroprefirilacarreradelas
letras,yPosidionoscuentaqueregresaTagastea"enseargramtica".Eljovenprofesorcautivasusalumnos
yunodeellos,Alipio,apenasalgomsjovenquesumaestro,sintindosereacioaabandonarlolosiguihastael
errordespusrecibiconlelbautismoenMiln,ymsadelantellegaserobispodeTagaste,suciudadnatal.
PeroMnicadeplorabaprofundamentelaherejadeAgustnynolohabraaceptadoniensucasaniensumesa
sinohubierasidoporelconsejodeunsantoobispo(SanAmbrosio),quiendeclarque"elhijodetantas
lgrimasnopuedeperecer".PocodespusAgustnsefueaCartago,dondecontinuenseandoretrica.Eneste
escenariomsamplio,suintelectoresplandecianmsyalcanzplenamadurezenlabsquedainfatigablede
lasartesliberales.Sellevelpremioenunconcursopoticoenelquetomparte,yelprocnsulVindicianole
confiripblicamentelacoronaagonistica.
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

5/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Fueenestemomentodeembriaguezliteraria,cuandoacababadecompletarsuprimeraobrasobreesttica(ahora
perdida),queempezarepudiarelmaniquesmo.LasenseanzasdeManihabandistadomuchodecalmarsu
intranquilidad,inclusocuandoAgustndisfrutabadelfervorinicial,yaunqueselehayaacusadodehabersido
sacerdotedelasecta,nuncaloiniciaronninombraronentrelos"elegidos",sinoquepermanecicomo"oyente",
elgradomsbajodelajerarqua.lmismonosexplicaelporqudesudesencanto.Enprimerlugarestabala
espantosadepravacindelafilosofamaniquea"destruyentodoynoconstruyennada"despus,esaterrible
inmoralidadquecontrastaconsuafectacindelavirtudlaflojedaddesusargumentosencontroversiaconlos
catlicos,acuyosargumentossobrelasEscrituraslanicarespuestaquedabanera:"LasEscriturashansido
falsificadas".Perolopeordetodoesqueentreellosnoencontrlacienciacienciaenelsentidomodernodela
palabraeseconocimientodelanaturalezaysusleyesquelehabanprometido.Cuandoleshizopreguntassobre
losmovimientosdelasestrellas,ningunodeellossupocontestarle."EsperaaFausto",decan,"lteloexplicar
todo".Porfin,FaustodeMileve,elfamosoobispomaniqueo,llegaCartagoAgustnfueavisitarloyle
interrogensusrespuestasdescubrialretricovulgar,uncompletoignorantedetodasabiduracientfica.Se
habarotoelhechizoy,aunqueAgustnnoabandonlasectainmediatamente,sumenteyarechazlasdoctrinas
maniqueas.Lailusinhabaduradonueveaos.
PerolacrisisreligiosadeestagranalmasloseresolveraenItalia,bajolainfluenciadeSanAmbrosio.Enel
ao383,alaedaddeveintinueveaos,AgustncedialairresistibleatraccinqueItaliaejercasobrel,pero
comosumadresospechabasupartidayestabadeterminadaanosepararsedel,recurrialsubterfugiode
embarcarseescabullndoseporlanoche.RecinllegadoaRomacaygravementeenfermoalrecuperarseabri
unaescueladeretrica,perodisgustadoporlasarguciasdelosalumnos,queleengaabandescaradamentecon
loshonorariosdelasclases,solicitunactedravacanteenMiln,lacualobtuvoyelprefectoSmacoloacept.
CuandovisitalobispoAmbrosiosesintitancautivadoporlaamabilidaddelsantoquecomenzaasistircon
regularidadasusprdicas.
Sinembargo,antesdeabrazarlafe,Agustnsufriunaluchadetresaosenlosquesumenteatravesvarias
fasesdistintas.Primeroseinclinhacialafilosofadelosacadmicosconsuescepticismopesimistadespusla
filosofaneoplatnicaleinspirungenuinoentusiasmo.EstandoenMiln,apenashabaledoalgunasobrasde
Platny,msespecialmente,dePlotiniocuandodespertalaesperanzadeencontrarlaverdad.Unavezms
comenzasoarquelysusamigospodrandedicarlavidaasubsqueda,unavidalimpiadetodaslasvulgares
aspiracionesahonores,riquezasoplacer,yacatandoelcelibatocomoregla(Confesiones,VI).Peroera
solamenteunsueotodavaeraesclavodesuspasiones.
Mnica,quesehabareunidoconsuhijoenMiln,leconvenciparaquesedesposara,perolaprometidaen
matrimonioerademasiadojoveny,sibienAgustnsedesligdelamadredeAdeodato,enseguidaotraocupel
puesto.Asfuecomoatravesunltimoperododeluchayangustia.Finalmente,lalecturadelasSagradas
EscriturasleiluminlamenteyprontoleinvadilacertezadequeJesucristoeselnicocaminoalaverdadya
lasalvacin.Despusdeesto,sloseresistaelcorazn.UnaentrevistaconSimpliciano,futurosucesordeSan
Ambrosio,quiencontaAgustnlahistoriadelaconversindelfamosoretriconeoplatnicoVictorino
(Confesiones,VIII.1,VIII.2),abrielcaminoparaelgolpedegraciadefinitivoquealaedaddetreintaytres
aosloderribalsueloeneljardnenMiln(septiembrede386).Unoscuantosdasdespus,estandoAgustn
enfermo,seaprovechdelosdasdefiestadeotoo,renunciasuctredaysemarchconMnica,Adeodato,y
susamigosaCasicaco,lapropiedadcampestredeVerecundo,paradedicarseallalabsquedadelaverdadera
filosofaqueparalyaerainseparabledelcristianismo.

Desdesuconversinhastasuepiscopado(386395)
Gradualmente,Agustnsefuefamiliarizandoconladoctrinacristiana,ylafusindelafilosofaplatnicaconlos
dogmasreveladosseibaformandoensumente.Laleyquelecondujoaestecambiodepensarhasido
frecuentementemalinterpretadaenestosltimosaos,yeslobastanteimportantecomoparadefinirlacon
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

6/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

precisin.LasoledadenCasicacohizorealidadunsueoanheladodesdehacamuchotiempo.Ensuslibros
"Contralosacadmicos",Agustnhadescritolaserenidadidealdeestaexistencia,queslolaestimulalapasin
porlaverdad.Completlaenseanzadesusjvenesamigos,yaconlecturasliterariasencomn,yacon
conferenciasfisosficas,alasqueavecesinvitabaaMnicayque,recopiladasporunsecretario,han
proporcionadolabasedelos"Dilogos".MsadelanteLicenciorecordaraensus"Cartas"esasdeliciosas
maanasyatardeceresfilosficosenlosqueAgustnsolaevolucionarlosincidentesmscorrientesenlasms
elevadasdiscusiones.Lostpicosfavoritosdelasconferenciaseranlaverdad,lacerteza(Contralos
acadmicos),laverdaderafelicidadenlafilosofa(Delavidafeliz),elordendelaProvidenciaenelmundoyel
problemadelmal(DeOrdine)y,porltimo,Diosyelalma(Soliloquios,Acercadelainmortalidaddelalma).
Deaqusurgelacuriosapreguntaplanteadaporloscrticosmodernos:ErayacristianoAgustncuandoescribi
los"Dilogos"enCasicaco?Hastaahora,nadielohabapuestoendudaloshistoriadores,basndoseenlas
"Confesiones",habancredotodosqueeldobleobjetivodeAgustnpararetirarsealaquintafuemejorarlasalud
yprepararseparaelbautismo.Perohoyendaciertoscrticosaseguranhaberdescubiertounaoposicinradical
entrelos"Dilogos"filosficosqueescribienesteretiro,yelestadodelalmaquedescribeenlas
"Confesiones".SegnHarnack,cuandoAgustnescribilas"Confesiones"tuvoquehaberproyectadolos
sentimientosdelobispodelao400enelermitaodelao386.Otrosvanmslejosysostienenqueelermitao
delaquintamilanesanopodahabersidocristianodecorazn,sinoplatnicoquelaconversinenlaescenadel
jardnnofuealcristianismo,sinoalafilosofayquelafasegenuinamentecristiananocomenzhasta390.
Peroestainterpretacindelos"Dilogos"noencajaconloshechosniconlostextos.SehaadmitidoqueAgustn
recibielbautismoenlaPascuade387aquinpuedeocurrrselequeestaceremoniacarecieradesentidopara
l?Y,cmopuedeaceptarsequelaescenaeneljardn,elejemplodelosermitaos,lalecturadeSanPablo,la
conversindeVictorino,elxtasisdeAgustnalleerlosSalmosconMnica,todoestofueraninvenciones
hechasdespus?Adems,Agustnescribilahermosaapologa"SobrelaSantidaddelaIglesiaCatlica"en388
cmopuedeconcebirsequetodavanofueracristianoenesafecha?Noobstante,pararesolverelargumentolo
nicoquehacefaltaesleerlospropios"Dilogos".Ellossonciertamenteunaobrapuramentefilosficatal
comoAgustnreconoceingenuamente,unaobradejuventud,adems,nosinciertapretensin(Confesiones,
IX.4)sinembargo,contienenlahistoriacompletadesuformacincristiana.
Yaporelao386,enlaprimeraobraqueescribienCasicaconosrevelaelgranmotivosubyacentedesus
investigaciones.Elobjetodesufilosofaesrespaldarlaautoridadconlarazny,"paral,lagranautoridad,sa
quedominatodaslasdemsydelacualjamsdeseabadesviarse,eslaautoridaddeCristo"ysiamaalos
platnicosesporquecuentaconencontrarentreellosinterpretacionesquesiempreestnenarmonaconsufe
(Contralosacadmicos,III,c.X).Estaseguridadyconfianzaeraexcesiva,peropermaneceevidentequeelque
hablaenestos"Dilogos"escristiano,noplatnico.Nosrevelalosmsntimosdetallesdesuconversin,el
argumentoqueloconvencial(lavidayconquistasdelosApstoles),suprogresoenlafeenlaescueladeSan
Pablo(ibid.,II,II),lasdeliciosasconferenciasconsusamigossobrelaDivinidaddeJesucristo,lasmaravillosas
transformacionesquelafeobrensualma,inclusoconquistandoelorgullointelectualquelosestudios
platnicoshabandespertadoenl(Delavidafeliz),yporfin,lacalmagradualdesuspasionesylagran
resolucindeelegirlasabiduracomonicacompaera(Soliloquios,I,X).
Ahoraesfcilapreciarensujustovalorlainfluenciadelneoplatonismosobrelamentedelgrandoctorafricano.
SeraimposibleparacualquieraquehayaledolasobrasdeSanAgustnnegarlaexistenciadedichainfluencia,
perotambinseraexagerarenormementeestainfluenciapretenderqueenalgnmomentosacrificelEvangelio
porPlatn.Elmismocrticodoctosabiamenteconcluyeassuestudio:"Porlotanto,SanAgustnesfrancamente
neoplatnicosiempreycuandoestafilosofaestdeacuerdoconsusdoctrinasreligiosasenelmomentoque
surgeunacontradiccin,nodudanuncaensubordinarsufilosofaalareligin,ylaraznalafe.Eraantetodo
cristianolascuestionesfilosficasqueconstantementetenaenlacabezaibansiendorelegadascadavezmsa
unsegundoplano"(op.Cit.,155).Peroelmtodoerapeligrosoalbuscarasarmonaentrelasdosdoctrinas
crey,demasiadofcilmente,encontrarelcristianismoenPlatnoelplatonismoenelEvangelio.Msdeuna
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

7/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

vez,ensus"Retractaciones"yenotroslugares,reconocequenosiemprehaevitadoestepeligro.As,imagin
haberdescubiertoenelplatonismoladoctrinacompletadelVerboyelprlogoenterodeSanJuan.Asimismo,
desmintiungrannmerodeteorasneoplatnicasquealprincipiolohabanconducidoalerrorlatesis
cosmolgicadelalmauniversal,quehacedelmundounanimalinmensolasdudasplatnicassobreesagrave
pregunta:Hayunalmanicaparatodoeluniversoocadaunotieneunalmadistinta?Pero,porotraparte,como
Schaffobservamuyadecuadamente(SanAgustn,NuevaYork,1886,p.51),siemprehabareprochadoalos
platnicoselfueranignorantesoquerechazaranlospuntosfundamentalesdelcristianismo:"primero,elgran
misterio,ellaEncarnacindelVerboydespus,elamor,descansandosobreunabasedehumildad".Tambin
ignoranlagracia,dice,dandosublimespreceptosdemoralidadsinningunaayudaparaalcanzarlos.
LoqueAgustnperseguaconelbautismocristianoeralagraciaDivina.Enelao387,haciaprincipiosde
Cuaresma,fueaMilny,conAdeodatoyAlipio,ocupsulugarentreloscompetentesyAmbrosiolobautiz
eldadePascuaFloridao,almenos,duranteeltiempoPascual.Esinfundadalatradicinqueafirmaqueenesa
ocasinelobispoyelnefitocantaronelTeDeumalternadamente.Sinembargo,estaleyendaciertamente
expresalaalegradelaIglesiaalrecibircomohijoaaquelqueserasumsilustredoctor.Fueentoncescuando
Agustn,Alipio,yEvodiodecidieronretirarseenaislamientoafrica.Agustn,nohayduda,permanecien
Milnhastacasielotoocontinuandosusobras:"Acercadelainmortalidaddelalma"y"Acercadelamsica".
Enelotoode387estabaapuntodeembarcarseenOstiacuandoSantaMnicafuellamadadeestavida.Nohay
pginasentodalaliteraturaquealberguenunsentimientomsexquisitoquelahistoriadesusantamuerteydel
dolordeAgustn(Confesiones,IX).AgustnpermanecienRomavariosmeses,principalmenteocupndosede
refutarelmaniquesmo.DespusdelamuertedeltiranoMximo(agosto388)navegafrica,yalcabodeuna
cortaestanciaenCartagoregresasunativaTagaste.Alllegarall,inmediatamentedeseponerenprcticasu
ideadeunavidaperfecta:comenzporvendertodossusbienesyregallasgananciasalospobres.A
continuacin,lysusamigosseretiraronasustierras,queyanolepertenecan,parallevarunavidaencomn
depobreza,oracinyestudiodelasEscrituras.Ellibrodelas"LXXXIIIcuestiones"eselfrutodelas
conferenciascelebradasenesteretiro,enelquetambinescribi"DeGenesicontraManichaeos","De
Magistro",y"DeVeraReligione."
Agustnnopensenentraralsacerdocioy,pormiedoalepiscopado,inclusohuydelasciudadesdondeera
necesariaunaeleccin.UndaenHippoRegius,dondelohaballamadounamigocuyasalvacindelalma
estabaenpeligro,estabaorandoenunaiglesiacuandoderepentelagenteseagrupasualrededoraclamndoley
rogandoalobispo,Valerio,queloelevaraalsacerdocio.Apesardesuslgrimas,Agustnsevioobligadoaceder
alassplicasyfueordenadoen391.Elnuevosacerdoteconsiderestaordenacinunmotivomsparavolvera
suvidareligiosaenTagaste,loqueValerioaprobtancategricamentequepusociertapropiedadeclesisticaa
disposicindeAgustn,permitiendoasqueestablecieraunmonasterio,elsegundoquehabafundado.Suscinco
aosdeministeriosacerdotalfueronadmirablementefructferosValeriolehabarogadoquepredicara,apesar
dequeenfricaexistaladeplorablecostumbredereservareseministerioparalosobispos.Agustncombatila
hereja,especialmenteelmaniquesmo,ytuvounxitoprodigioso.Fortunato,unodesusgrandesdoctoresalque
Agustnhabaretadoenconferenciapblica,sesintitanhumilladoalversederrotadoquehuydeHipona.
Agustntambinabolielabusodecelebrarbanquetesenlascapillasdelosmrtires.El8deoctubredelao393
tomparteenelConcilioPlenariodefrica,presididoporSanAurelio,obispodeCartago,yapeticindelos
obispossevioobligadoadarundiscursoque,ensuformacompleta,mstardellegasereltratadode"DeFide
etsymbolo."

ComoobispodeHipona(396430)
Valerio,obispodeHipona,debilitadoporlavejez,obtuvolaautorizacindeSanAurelio,primadodefrica,
paraasociaraAgustnconl,comocoadjutor.AgustnsehuboderesignaraqueMegalio,primadodeNumidia,
loconsagrara.TenaentoncescuarentaydosaosyocuparalasededeHiponadurantetreintaycuatro.Elnuevo
obisposupocombinarbienelejerciciodesusdeberespastoralesconlasausteridadesdelavidareligiosay,
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

8/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

aunqueabandonsuconvento,transformsuresidenciaepiscopalenmonasterio,dondeviviunavidaen
comunidadconsusclrigos,quesecomprometieronaobservarlapobrezareligiosa.Loqueasfund,fueuna
ordendeclrigosregularesodemonjes?Estapreguntahasurgidoconfrecuencia,perocreemosqueAgustnno
separmuchoaconsiderarestasdistinciones.Fueracomofuere,lacasaepiscopaldeHiponasetransformen
unaverdaderacunadeinspiracinqueformalosfundadoresdelosmonasteriosqueprontoseextendieronpor
todafrica,yalosobisposqueocuparonlassedesvecinas.SanPosidio(VitaS.August.,XXII)enumeradiezde
losamigosdelsantoydiscpulosquefueronpromovidosalepiscopado.FueasqueAgustnganelttulode
patriarcadelosreligiososyrenovadordelavidadelcleroenfrica.
Pero,antetodo,lfuedefensordelaverdadypastordelasalmas.Susactividadesdoctrinales,cuyainfluencia
estabadestinadaadurartantocomolaIglesiamisma,fueronmltiples:predicabaconfrecuencia,avecescinco
dasconsecutivos,ydesussermonesmanabatalespritudecaridadqueconquisttodosloscorazonesescribi
cartasquedivulgaronsussolucionesalosproblemasdelapocaportodoelmundoentoncesconocidodejsu
espritugrabadoendiversosconciliosafricanosalosqueasisti,porejemplo,losdeCartagoen398,401,407,
419yMileveen416y418yporltimo,luchinfatigablementecontratodosloserrores.Describirestasluchas
serainterminableportanto,seleccionaremossolamentelasprincipalescontroversiasyencadaunaindicaremos
culfuelaposturadoctrinaldelgranobispodeHipona.

Lacontroversiamaniqueayelproblemadelmal
Despusdeserconsagradoobispo,elceloqueAgustnhabademostradodesdesubautismoenacercarasus
antiguoscorreligionariosalaverdaderaIglesiatomunaformamspaternal,sinllegaraperderelprstinoardor
"dejadqueseencolericencontranosotrosaquellosquedesconocencunamargoeselpreciodeobtenerla
verdadEncuantoam,osmostraralamismaindulgenciaquemishermanosmostraronconmigocuandoyo
errabaciegoporvuestrasdoctrinas"(ContraEpistolamFundamenti,III).Entrelosacontecimientosms
memorablesocurridosduranteestacontroversia,cuentalagranvictoriaqueen404obtuvosobreFlix,unode
los"elegidos"delosmaniqueosygrandoctordelasecta.EstabapropagandosuserroresenHipona,yAgustnle
invitaunaconferenciapblicacuyotemanecesariamentecausaraungranrevueloFlixsedeclarderrotado,
abrazlafey,juntoconAgustn,suscribilasactasdelaconferencia.Agustn,ensusescritos,refut
sucesivamenteaMani(397),alfamosoFausto(400),aSecundino(405),y(alrededorde415)alosfatalistas
priscilianistasaquienPauloOrosiohabadenunciado.Estosescritoscontienenlaopininclaraeincuestionable
delsantosobreeleternoproblemadelmal,pensamientobasadoenunoptimismoqueproclama,igualquelos
platnicos,quetodaobradeDiosesbuenaylanicafuentedelmalmoraleslalibertaddelascriaturas(De
CivitateDei,XIX.13.2).Agustndefiendeellibrealbedro,inclusoenelhombrecomoes,contalardorquesus
obrascontralosmaniqueossonunainagotablereservadeargumentosenestacontroversiatodavaendebate.
LosjansenistashansostenidoenvanoqueAgustnerainconscientementepelagiano,yquedespusreconocila
prdidadelalibertadporelpecadodeAdn.Loscrticosmodernos,sindudadesconocedoresdelcomplicado
sistemadelsantoydesupeculiarterminologa,hanidomuchomslejos.Enla"Revued'histoireetdelittrature
religieuses"(1899,p.447),M.MargivalmuestraaSanAgustncomolavctimadelpesimismometafsico
absorbidoinconscientementedelasdoctrinasmaniqueas."Nunca"dice,"laideaorientaldelanecesidadyla
eternidaddelmal,hatenidoundefensormscelosoqueesteobispo".Nadaesmsopuestoaloshechos.Agustn
reconocequetodavanohabacomprendidocmolaprimerainclinacinbuenadelavoluntadesundondeDios
(Retractaciones,I,XXIII,n,3)perohayquerecordarquenuncaseretractdesusprincipalesteorassobreel
librealbedroynuncamodificsuopininsobreloqueconstituyelacondicinesencial,esdecir,laplena
potestaddeelegirodedecidir.Quinseatreveraadecirquecuandorevissuspropiosescritoslefaltclaridad
depercepcinosinceridadenunpuntotanimportante?

LacontroversiadonatistaylateoradelaIglesia
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

9/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Elcismadonatistafueelltimoepisodioenlascontroversiasmontanistaynovacianaquehabanagitadola
IglesiadesdeelsigloII.MientrasenOrientesediscutanaspectosvariadosdelproblemaDivinoyCristolgico
delVerbo,Occidente,debidosindudaasugeniomsprctico,seocupdelproblemamoraldelpecadoentodas
susformas.EldilemageneraleralasantidaddelaIglesiaPodaserperdonadoelpecadorydejarque
continuaraensuseno?Enfrica,eldilemaconcernaespecialmentealasantidaddelajerarqua.Losobisposde
Numidia,queenelao312habanrehusadoaceptarcomovlidalaconsagracindeCeciliano,obispode
Cartago,demanosdeuntraidor(traditor),habanintroducidoelcisma,yalmismotiempopropusieronestas
gravespreguntas:dependenlospoderesjerrquicosdelmritomoraldelsacerdote?cmopuedelasantidadde
laIglesiasercompatibleconlaindignidaddesusministros?
CuandoAgustnllegaHipona,elcismayahabaalcanzadoenormesproporcionesysehabaidentificadocon
tendenciaspolticasquizsconunmovimientonacionalcontraladominacinromana.Detodasformas,esfcil
descubrirenlunaocultacorrientedevenganzaantisocialquelosemperadorestuvieronquecombatirconleyes
estrictas.Laextraasectaconocidapor"SoldadosdeCristo",yllamadaporloscatlicoscircumcelliones
(bandoleros,vagabundos),erasemejantealassectasrevolucionariasdelaEdadMediaenunmomentode
destruccinfanticahechoquenodebeperdersedevistasisevaaapreciardebidamentelaseveralegislacin
delosemperadores.
LahistoriadelasluchasdeAgustncontralosdonatistastambinesladesucambiodeopininencuantoalas
rigurosasmedidasaemplearcontralosherejesylaIglesiaAfricana,decuyosconcilioslhabasidoelalma,
siguisuejemplo.EstecambiodeposicinloatestiguasolemnementeelmismoobispodeHipona,
especialmenteensusCartas,(93),(enelao408).Alprincipiobuscrestablecerlaunidadpormediode
conferenciasyamistosasdiscusiones.InspirvariasmedidasconciliadorasenlosConciliosdefrica,yenvi
embajadoresalosdonatistasinvitndolosareintegrarsealaIglesiao,almenos,apremindolosaqueenviaran
diputadosaunaconferencia(403).Alprincipiolosdonatistasrespondieronconsilencio,despusconinsultos,y
porltimoconunaviolenciatalquePosidio,obispodeCalamet,amigodeAgustn,tuvoquehuirparalibrarsede
lamuerte,elobispodeBagaaquedcubiertoconhorriblesheridas,yelmismsimoobispodeHiponasufri
variosatentadoscontrasuvida(Carta88aJanuario,elobispodonatista).Estalocuradeloscircumceliones
exigaunarepresindurayAgustn,siendotestigodelasmuchasconversionesquesurgierondetodoesto,
aprobapartirdeentoncesunasrgidasleyes.Noobstante,hayquesealarestaimportantesalvedad:San
AgustnjamsdesequelaherejasecastigaraconlamuerteVosrogamosneoccicatis(Epstolal00,al
procnsulDonato).Perolosobisposanfavorecanunaconferenciaconloscismticos,yen410Honorio
proclamunedictoquepusofinalanegativadonatista.Enjuniode411tuvolugarunaconferenciasolemneen
Cartago,enpresenciade279obisposdonatistasy286catlicos.LosportavocesdelosdonatistaseranPetiliano
deConstantinopla,PrimianodeCartago,yEmritodeCesarealosoradorescatlicoseranAurelioyAgustn.En
cuantoalacuestinhistricaqueentoncessedebata,elobispodeHiponademostrlainocenciadeCecilianoy
desuconsagranteFlixyeneldebatedogmticoestablecilatesiscatlicadequemientraslaIglesiaestenla
tierrapuede,sinperdersusantidad,tolerarbajosupalioalospecadoresafindeconvertirlos.Ennombredel
emperador,elprocnsulMarcelinosancionlavictoriadeloscatlicosentodoslospuntos.Pocoapocoel
donatismofuedecayendohastadesaparecerconlallegadadelosvndalos.
AgustndesarrollsuteoradelaIglesiatanampliaymagnficamenteque,segnSpecht,"merecequesele
llameelDoctordelaIglesiaademsde"DoctordelaGracia"yMhler(Dogmatik,351)notuvomiedode
escribir:"DesdelostiemposdeSanPablo,nosehaescritonadasobrelaIglesiaquetengalaprofundidadde
sentimientoylafuerzadeconceptocomparablealasobrasdeSanAgustn".Corrigi,perfeccioneincluso
superlashermosaspginasdeSanCiprianodeCartagosobrelainstitucindivinadelaIglesia,suautoridad,
susmarcasesencialesysumisinenladistribucindelagraciayadministracindelosSacramentos.Los
crticosprotestantes,Dorner,Bindemann,BhringeryespecialmenteReuter,proclamanbienalto,einclusoa
vecesexageran,estepapelquedesempeeldoctordeHiponaysibienHarnacknoconcuerdacompletamente
conellosentodoslosaspectos,nodudaendecir(HistoriadelDogma,II,c.,III):"Esunodelospuntosenlos
queAgustnespecialmenteafirmayvigorizalaideacatlicaFueelprimero[!]entransformarlaautoridadde
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

10/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

laIglesiaenunapotenciareligiosa,yenconferiralareliginprcticaeldondedoctrinadelaIglesia".Nofueel
primero,puesDornerreconoce(Agustinus,88)queSanOptatodeMileveyahabaexpuestolabasedelamismas
doctrinas.SinembargoAgustnprofundiz,sistematizycompletlasideasdeSanCiprianoyOptatoperoaqu
esimposiblemeterseenmsdetalles.(VaseSpecht,DieLehrevonderKirchenachdemhl.Augustinus,
Paderborn,1892.)

LaControversiaPelagianayelDoctordelaGracia
Elfinaldelaluchacontralosdonatistascasicoincidiconloscomienzosdeunagravsimadisputateolgicaque
nosloibaaexigirlaplenaatencindeAgustnhastaelmomentodesumuerte,sinoquetambinseconvertira
enuneternoproblemaparalosindividuosyparalaIglesia.Msadelantenosextenderemosenelsistemade
Agustnaquslonecesitamossealarlasfasesdelacontroversia.frica,dondePelagioysudiscpuloCelestio
habanbuscadorefugiodespusdelatomadeRomaporAlarico,fueelcentroprincipaldelosprimeros
desrdenespelagianosyaen412unconciliocelebradoenCartagocondenalospelagianosporsusataquesala
doctrinadelpecadooriginal.EntreotroslibrosqueAgustnescribiencontradeellosestabaelfamoso"De
naturetgrati",graciasalcuallosconcilioscelebradosmstardeenCartagoyMileveconfirmaronlacondenaa
estosinnovadoresquehabanconseguidoengaaraunsnodoreunidoenDiospolisenPalestina,condenaque
fuereiteradadespusporelPapaSanInocencioI(417).Unsegundoperododeintrigaspelagianassesusciten
Roma,peroelPapaSanZsimo,aquienlasestratagemasdeCelestiotuvieronmomentneamentecegadohasta
queAgustnlehizoabrirlosojos,pronuncilasolemnecondenadeestosherejesen418.Apartirdeentoncesel
combatesehizoporescritocontraJulindeEclana,queasumielliderazgodelpartidoyatacviolentamentea
Agustn.
Hacia426seunialaslistasunaescuelaquedespussellamsemipelagiana,susprimerosmiembroseran
monjesdeAdrumetumenfrica,alosquesiguieronotrosdeMarsella,dirigidosporCasiano,elfamosoabadde
SanVctor.Sinpoderadmitirlaabsolutagratuidaddelapredestinacin,buscaronunpuntomedioentreSan
AgustnyPelagio,ysostenanquelagraciasedebeotorgaraaquellosquelamerezcanynegarlaalosdems
porlotanto,labuenavoluntadtieneprecedencia,puesdesea,pideyDiosrecompensa.CuandoTiroPrsperode
Aquitanialeinformsobreestasideas,unavezms,elsantodoctorexpusoen"DePrdestinationeSanctorum"
cmoinclusoestosprimerosdeseosdesalvacinexistenennosotrosdebidoalagraciadeDios,loqueportanto
controlaabsolutamentenuestrapredestinacin.

LuchascontraelArrianismoylosltimosaos
En426,elsantoobispodeHiponaalossetentaydosaosdeedad,deseandoahorrarasuciudadepiscopalla
agitacindeunaeleccindespusdesumuerte,hizoquetantoelpueblocomoelcleroaclamaranlaeleccindel
diconoHeracliocomoauxiliarysucesorsuyo,yletransfirilaadministracindemateriasexternas.Agustn
podrahaberdisfrutadodealgodedescanso(427)sinohubierasidoporlaagitacinenfricadebidoala
inmerecidadesgraciayalarevueltadelcondeBonifacio.Losostrogodos,enviadosporlaemperadoraPlacidia
paraoponerseaBonifacio,ylosvndalos,aquienesllamdespusensuayuda,erantodosarrianos.Maximino,
unobispoarriano,entrenHiponaconlastropasimperiales.Elsantodoctordefendilafeenunaconferencia
pblica(428)yenvariosescritos.Profundamenteapenadoporladevastacindefrica,seafanporconseguir
unareconciliacinentreelcondeBonifacioylaemperatriz.Efectivamentelapazvolviaestablecerse,perono
conGenseric,elreyvndalo.VencidoBonifacio,buscrefugioenHipona,dondemuchosobisposyahaban
hudoenbuscadeproteccinyestaciudadbienfortificadaibaapadecerloshorroresdedieciochomesesde
asedio.Congranesfuerzoporcontrolarsuangustia,AgustncontinurefutandoaJulindeEclanaperocuando
comenzelasediofuevctimadeloqueresultserunaenfermedadmortal,yalcabodetresmesesdeadmirable
pacienciayfervienteoracin,partideestatierradeexilioel28deagostode430,enelaoseptuagsimooctavo
aodesuvida.
http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

11/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

Fuente:Portali,Eugne."LifeofSt.AugustineofHippo."TheCatholicEncyclopedia.Vol.2.NewYork:
RobertAppletonCompany,1907.<http://www.newadvent.org/cathen/02084a.htm>.
TraducidoporRoxanaS.Gahan.LHM
Seleccindeimgenes:JosGlvezKrger

Enlacesinternos
[1](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona_en_las_audiencias_de_Benedicto_XVI_)
AgustndeHiponaenlasAudienciasdeBenedictoXVI(I).
[2](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona_en_las_audiencias_de_Benedicto_XVI_)
AgustndeHiponaenlasAudienciasdeBenedictoXVI(II).
[3](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona_las_audiencias_de_Benedicto_XVI_)Agustnde
HiponaenlasAudienciasdeBenedictoXVI(III).
[4]
(http://ec.aciprensa.com/wiki/San_Agust%C3%ADn_de_Hipona_en_las_audiencias_de_Benedicto_XVI_(IV)
AgustndeHiponaenlasaudienciasdeBenedictoXVI(IV).
[5](http://ec.aciprensa.com/wiki/San_Agust%C3%ADn_de_Hipona_en_las_audiencias_de_Benedicto_XVI_)
AgustndeHiponaenlasAudienciasdeBenedictoXVI(V)
[6](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_M%C3%B3nica:_Himno)HimnoAgustndeMnica.
[7](http://ec.aciprensa.com/wiki/Ense%C3%B1anzas_de_Agust%C3%ADn_de_Hipona)EnseanzasdeAgustn
deHipona.
[8](http://ec.aciprensa.com/wiki/Obras_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona)ObrasdeAgustnHipona
[9](http://ec.aciprensa.com/wiki/Regla_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona)RegladeAgustndeHipona.
[10](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona:_Pedagogo_de_la_Sabidur%C3%ADa)Agustn
deHipona,PedagogodelaSabidura.
[11](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona:_Carta_140_a_Honorato)Carta140a
Honorato.
[12](http://ec.aciprensa.com/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona:_Significado_de_Cor_en_sus_obras)San
AgustndeHipona:significadodecorensusobras.
Obtenidode"http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona"

Ejercita la Mente Jugando

Desafe su memoria y atencin con juegos cintificos para el cerebro.

http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

12/13

6/2/2015

VidadeSanAgustndeHiponaEnciclopediaCatlica

PUBLICIDAD
LaENCICLOPEDIACATLICAnorespaldanecesariamenteaestosanunciantes.Porfavorprocedaconla
discrecinadecuaday
srvasenotificarcualquierabuso,enviandoladireccinwebaec@aciprensa.com
Estapginafuemodificadaporltimavezel6ene2013,alas07:44.

http://ec.aciprensa.com/wiki/Vida_de_San_Agust%C3%ADn_de_Hipona#La_controversia_maniquea_y_el_problema_del_mal

13/13