Domingo de la 17 semana de Tiempo Ordinario

Ciclo B
1. Lectio
1.1 Texto

1.2.1 Texto en espaol

Juan 6
1 Despus de esto, se traslad Jess a la otra ribera del mar de Galilea (el de Tiberades), 2 y
mucha gente le segua, porque vean los signos que realizaba en los enfermos. 3 Subi Jess al
monte y se sent all en compaa de sus discpulos. 4 (Estaba prxima la Pascua, la fiesta de los
judos.)

5 Al levantar Jess los ojos y ver que vena hacia l tanta gente, pregunt a Felipe: Dnde nos
procuraremos panes para que coman stos?

6 Se lo deca para probarle, porque l ya saba lo que iba a hacer. 7 Felipe le contest:
Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno coma un poco. 8 Uno de sus
discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro, le dijo: 9 Aqu hay un muchacho que tiene
cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos? 10 Replic Jess: Haced que
se recueste la gente. (Haba en el lugar mucha hierba.) La gente se recost: eran unos cinco mil.

11 Tom entonces Jess los panes y, despus de dar gracias, los reparti entre los que estaban
recostados, y lo mismo los peces. Comieron todo lo que quisieron. 12 Cuando se saciaron, dijo a
sus discpulos: Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda. 13 Los recogieron, pues,
y llenaron doce canastos con los trozos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que
haban comido. 14 Al ver la gente el signo que haba realizado, comentaba: ste es
verdaderamente el profeta que iba a venir al mundo. 15 Sabiendo Jess que intentaban venir a
tomarle por la fuerza para hacerle rey, huy de nuevo al monte l solo.

1.2.1 Texto en griego

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6
1 . 2
, . 3
. 4
, . 5

;

6 . 7 []
[] . 8
, 9
; 10
. .
. 11
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. 14
. 15
, .
1.2Estructura:
Vv. 1-4: La primera seccin introductoria describe la presencia de Jess, los
discpulos y una muchedumbre en la montaa, en el otro lado del mar Galilea,

cuando estaba ya cerca la fiesta de los judos, la Pascua.

Vv. 5-9: El problema. Se mantiene con todo cuidado la distincin entre los que
participan en la escena. Al levantar sus ojos, Jess ve a la muchedumbre que se
dirige hacia l y habla con Felipe, uno de sus discpulos.

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Vv. 10-13: El milagro. Jess ordena a sus discpulos que recuesten a la gente, como
para un banquete. En el v. 3 Jess se sent, pero pide que la gente adopte una

posicin que los prepara para un banquete.

Vv. 14-15 Consecuencias. El milagro realizado tiene consecuencias, ya que queran
tomarlo a fuerza para proclamarlo rey.

1.3 contexto:
(6,1-15) El milagro de Jess en la multiplicacin de los panes es el nico milagro que
hallamos registrado en los cuatro evangelios. Habiendo vuelto Jess a Galilea, pas al otro lado
del mar de Tiberias (as lo llama Juan, en vez de mar de Galilea). A Jess le segua una gran
multitud, pero tal multitud no posea una fe genuina en l, sino que eran atrados por el afn de lo
sensacional, ya que vean las seales del poder de Dios contenidas en los milagros de Jess. ste
subi a un monte y se sent all con sus discpulos. Juan comenta que estaban cerca de una fiesta
juda denominada pascua. Esa referencia implica que haba mucho pasto, por ser el tiempo de la
primavera. Juan explica, adems, que, junto a este marco esplndido, surgi en la multitud el
deseo de declarar a Jess como Rey, porque en esta fiesta celebraban la Pascua y en ella la
liberacin de la esclavitud de Egipto. Con este contexto histrico como fondo, surgieron con
mayor razn los sentimientos nacionalistas de la multitud.
La presencia de esta multitud creaba un problema: Cmo alimentar a tantos? Entonces
Jess para probar a Felipe, le pregunta: "De dnde compraremos pan para que coman stos?"
Aunque Felipe haba presenciado todos los milagros de Jess, an le faltaba fe para confiar en l;
deba aprender que Jess tiene el poder para hacer cualquier milagro y en cualquier circunstancia.
An no comprenda que tambin el pan viene de Jess y que, an ms, l mismo es el verdadero
pan. Felipe razonaba lgicamente, que incluso con doscientos denarios (cada denario equivala al
sueldo de un jornalero para un da) no era posible alimentar a todos. Luego Andrs, hermano de
Pedro, se dirige a Jess y le cuenta que un muchacho anda por ah con cinco panes de cebada y
dos pequeos peces. De todas maneras, para Andrs tambin esto era totalmente insuficiente. Sin
embargo, para Jess era ms que suficiente. Su milagro sobrepasara largamente el milagro de
Eliseo, que aliment a cien hombres con veinte panes de cebada (2 R.4,42). Jess quera
demostrar su poder a travs de un nuevo milagro y a la vez revelar quin era l. Por esta razn
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hizo sentarse a la multitud; tom los panes, dio gracias a Dios quien como el Creador nos
alimenta, y parti los panes y los peces. Entonces, milagrosamente, los panes y los peces se
multiplicaron en las manos de Jess, de modo que durante la distribucin todos quedaron
satisfechos. Sobraron tantos pedazos que cada discpulo pudo devolver un canasto lleno a Jess.
El milagro hizo pensar al pueblo que Jess era el profeta prometido (Deut.18,15-18) y, en
consecuencia, se despert un entusiasmo tan grande que la multitud quiso hacerle a Jess su rey,
quien como Moiss podra liberarles del yugo hostil. Pero Jess se retira de la escena. Aunque l
es el verdadero rey, no obstante, su reino es el reino de la gracia, cuya libertad es primeramente
sobre el pecado, la liberacin de Satans y de la muerte1.

1.4 Sentido de cada uno de los versculos

5. ver que vena hacia l mucha gente: Desde el principio de la accin se mantienen
separados los principales grupos que estn involucrados en el relato. Anteriormente el narrador
coment que la muchedumbre segua (a Jess) (v. 2), pero que l se encontraba con sus
discpulos en la montaa (v. 3). Desde esta posicin, levanta sus ojos para ver a la muchedumbre
que se diriga hacia l. Los discpulos desaparecen del relato, pero cuando regresan en el v. 60 se
presupone que han estado presentes a lo largo de ste.
6. pues l saba lo que iba a hacer: Este apartado constituye una clave para interpretar el
relato de milagro y el discurso posterior. De modo tpicamente jonico, Jess saba (edei), por
lo que controlaba todo cuanto estaba ocurriendo. El verbo es el pluscuamperfecto del oida
("saber), pero tiene el sentido de imperfecto: El conocimiento de Jess persiste. Desde esta
posicin dominante, intenta conducir a los diferentes personajes del relato a una comprensin
ms plena de los acontecimientos narrados, y, de este modo, a un nivel ms profundo de fe.
7. Con doscientos denarios no se comprara suficiente pan: Existe un paralelismo entre la
respuesta que los discpulos dan a Jess y el milagro posterior, y el relato donde se nos cuenta
que Eliseo aliment a cien hombres (2 Re 4,42-44). Para algunos autores (p. ej., Bauer,
Johannesevangelium 92), el texto jonico se ha construido a partir del pasaje de Elseo. Cf.

1 Pieter J. Den Admirant, El evangelio segn Juan.

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tambin Lonard, Multiplication des pains 265-270. Sobre el fallo de los discpulos, cf. Lee,
Symbolic Narratives 138-139.
8. Andrs, el hermano de Simn Pedro: La deliberada referencia a la relacin entre Andrs
y Simn Pedro, inmediatamente despus de la respuesta de Felipe a Jess en el v. 7, recuerda la
presencia de estos dos discpulos en la seccin titulada Los primeros das de Jess (1,40-43).
Se les presenta como unos personajes que no han progresado nada en su comprensin de Jess
desde entonces (cf. la interpretacin de 1,19-51).
10. haba mucha hierba en aquel lugar: Muchos comentadores han relacionado la hierba
con la Pascua, que se celebraba en primavera (p. ej., Westcott, Gospel97). Aunque no hay
vinculaciones verbales explcitas entre el Sal 22 (LXX) (TM 23) Y el pasaje jonico, el contexto
sugiere que es este salmo el que constituye su trasfondo. Cf. Schnackenburg, Gospe l2: 16.
Los hombres se recostaron; eran unos cinco mil: Al elegir el trmino hombres (andres)
en referencia a los cinco mil y ponerlo en contraste con la gente (anthriJpous) que tena que
recostarse para el banquete Haced que se recueste la gente), el pasaje muestra el carcter
patriarcal de la sociedad de la poca.
11. cuando haba dado gracias, los distribuy: Algunos manuscritos (Sinatico, Beza y la
Vetus Latina) leen dio gracias y dio (eucharistesen kai ediJken). Esta expresin es muy
prxima a conocidas frmulas litrgicas primitivas y debe rechazarse como intento de darle al
texto un tono claramente eucarstico.
"para que nada se pierda: Al igual que el contacto con Ex 16 y el mandato contra la
conservacin del mana desarrollado en la interpretacin, hay una tradicin juda, ampliamente
reconocida, que est en contra del derroche. Cf. especialmente, b.lfull. 105b; b. Ber. 50b; b. Sab.
147b. Sobre este aspecto, cf.Johnston, The Johannine Version" 153-154. Tambin podra
hallarse en el trasfondo el texto de 2 Re 4,42-44. Despus que comieran cien hombres los panes
de cebada dejaron todava sobras (v. 44). Algunos especialistas dan mucha importancia a la
idea juda de la bendicin de Dios manifestada en el don de la abundancia. Cf. Daube, The New
Testament 36-51; Dodd, Tradition 424 n. 4. Ahora bien, esto no es requerido por el contexto
jonico. Sobre los estrechos contactos entre los detalles jonicos y la oracin eucarstica de la
Didaj, cf. Maule, A Note" 240-243.
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12. para que nada se pierda: Son pocos los comentadores que ven este mandato una
referencia a la futura responsabilidad de los discpulos, pero sin embargo, interpreta los
klasmata como referencia a los futuros miembros de la comunidad congregada que no deben
perderse. El verbo synagein es utilizado por Moiss cuando dice a los israelitas que recojan el
man (cf. Ex 16,16; cf. tambin 16,5.21). No existe un contacto verbal entre el mandato de Jess
de que recogieran los fragmentos para que no se perdiera nada, y la descripcin de la
descomposicin del man en Ex 16,21, pero resulta llamativo el contraste entre los resultados de
las dos recolecciones. La recogida del xodo conduce a la corrupcin del man, mientras que la
ordenada por Jess mantiene los klasmata disponibles para su utilizacin posterior.
14. Cuando la gente vio el signo: El nexo entre el don del man y la era mesinica en 2 Bar
es ms o menos de la misma poca que el cuarto evangelio. Sobre testimonios posteriores, cf.
Mekilta sobre el xodo 16,25; Ecl R. 1,9; Tanh. Shemot 4,24.
el profeta que tiene que venir al mundo: Para la discusin sobre la evidencia de una
interpretacin mesinica del siglo 1 de Dt 18,15-18.
15. que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey: El texto griego utiliza un
trmino con connotaciones casi violentas (harpazein) para indicar que la gente quera imponerle
su voluntad. Cf. Brown, El evangelio 1:4482.
1.5 mensaje que quera comunicar a las personas de su tiempo
Se proponen otros argumentos a favor de la reordenacin. La aluSin de 6,2 a los signos
no est clara. Algunos afirman que tendra ms sentido a continuacin de una curacin realizada
en Galilea, concretamente la de Can, en el cap. 4; sin embargo, recordemos que aquella curacin
se realiz a distancia, y que no fue presenciada por la multitud. La referencia de 6,2 ha de
explicarse probablemente como una observacin general semejante a la descripcin del
entusiasmo de los galileos en 4,45. Otro argumento a favor de colocar el cap. 6 delante del cap. 5
es que la Pascua, que en 6,4 est prxima, podra ser entonces la fiesta innominada que da
ocasin al viaje de Jess a Jerusaln en 5,1. Pero esto no encajara bien con la cronologa del cap.
4 (Cf. nota a 4,35), que verosmilmente tuvo lugar poco tiempo despus de la Pascua; si al cap. 6

2 Francis J. Mlney, S.D.B., El Evangelio De Juan, EVD, Navarra, 2005.

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sigue el cap. 4, esto significara que haba pasado casi un ao, y no podra haber mucha ilacin
entre la curacin del cap. 4 y el entusiasmo del cap. 63.

2. Meditatio
2.1 Relacin de este texto con LOS EVANGELIOS SINPTICOS
Mateo, 14, 13 Cuando Jess se enter, se retir de all en una barca, aparte, a un lugar
solitario. En cuanto la gente lo supo, le siguieron a pie desde los pueblos. 14 Al desembarcar, vio
tanta gente que sinti compasin de ellos y cur a sus enfermos. 15 Al atardecer se le acercaron
los discpulos y le dijeron: El lugar est deshabitado, y la hora es ya avanzada. Despide, pues,
a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren comida. 16 Mas Jess les contest: No
tienen por qu marcharse; dadles vosotros de comer. 17 Replicaron ellos: No tenemos aqu
ms que cinco panes y dos peces. 18 l dijo: Tradmelos ac. 19 Entonces orden a la gente
acomodarse sobre la hierba; tom luego los cinco panes y los dos peces, y, levantando los ojos
al cielo, pronunci la bendicin y, partindolos, dio los panes a los discpulos, y los discpulos a
la gente. 20 Comieron todos y se saciaron. Y recogieron de los trozos sobrantes doce canastos
llenos. 21 Los que haban comido eran unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y nios.
Marcos 6, 32 As que se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario. 33 Pero les vieron
marcharse y muchos se dieron cuenta. As que fueron all corriendo, a pie, de todos los pueblos
y llegaron antes que ellos. 34 Al desembarcar, vio tanta gente que sinti compasin de ellos, pues
estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a ensearles muchas cosas. 35 Era ya una
hora muy avanzada, cuando se le acercaron sus discpulos y le dijeron: El lugar est
deshabitado y ya es hora avanzada. 36 Despdelos para que vayan a las aldeas y pueblos del
contorno a comprarse de comer. 37 l les contest: Dadles vosotros de comer. Ellos le
dijeron: Vamos nosotros a comprar doscientos denarios de pan para darles de comer? 38
Jess les pregunt: Cuntos panes tenis? Id a ver. Despus de haberse cerciorado, le
dijeron: Cinco, y dos peces. 39 Entonces les mand que se acomodaran todos por grupos
sobre el csped. 40 La gente se acomod por grupos de cien y de cincuenta. 41 Tom Jess los
cinco panes y los dos peces, y, levantando los ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti los
panes y se los fue dando a los discpulos para que, a su vez, se los sirvieran a la gente. Tambin
3 Raymond E. Brown, S.S., El Evangelio Segn San Juan, I-XII, CRISTIANDAD, Madrid, 1999.
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reparti entre todos los dos peces. 42 Comieron todos y se saciaron. 43 Y recogieron doce
canastos llenos de sobras (tambin lo de los peces). 44 Los que comieron los panes fueron cinco
mil hombres.
Lucas 9, 10 Cuando los apstoles regresaron, le contaron cuanto haban hecho. l,
tomndolos consigo, se retir aparte, a una poblacin llamada Betsaida. 11 Pero la gente lo
supo y le siguieron. l los acoga, les hablaba del Reino de Dios y curaba a los que tenan
necesidad de ser curados. 12 Como el da haba comenzado a declinar, se le acercaron los Doce
y le dijeron: Despide a la gente para que vayan a los pueblos y aldeas del contorno y busquen
alojamiento y comida, porque aqu estamos en un lugar deshabitado. 13 l les dijo: Dadles
vosotros de comer. Pero ellos respondieron: No tenemos ms que cinco panes y dos peces, a
no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta gente. 14 (Es que haba como
cinco mil hombres.) Jess dijo entonces a sus discpulos: Haced que se acomoden por grupos
de unos cincuenta. 15 Lo hicieron as y acomodaron a todos. 16 Tom entonces los cinco panes
y los dos peces, y, levantando los ojos al cielo, pronunci sobre ellos la bendicin, los parti y se
los fue dando a los discpulos para que, a su vez, se los sirvieran a la gente. 17 Comieron todos
hasta saciarse, y se recogieron doce canastos con los trozos que les haban sobrado.
Los tres evangelios sinpticos hacen referencia a la misma historia, solo que la visin del
suceso es diferente
Estos textos son el paralelo del relato de la multiplicacin de los panes en Juan, cada uno lo relata
desde su perspectiva, pero los cuatro van a dirigir el mismo mensaje.
2.2 Relacin de este texto con EL CORPUS IOANEUM
Juan 1, 40 Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo a Juan
y haban seguido a Jess.
En el relato de la multiplicacin reafirma aquella filiacin sangunea que Simn Pedro tiene
con Andrs, que es mencionada en este primer captulo.

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2.3

Relacin

de

este

texto

con

OTROS

TEXTOS

DEL

ANTIGUO

TESTAMENTO
Nmeros 11, 13 De dnde voy a sacar carne para drsela a todo este pueblo, que me
llora pidindome carne para comer?
Moiss se encontraba en la misma situacin de Jess, haba que dar de comer a mucha
gente, por ello surge esta pregunta, solo que Moiss piensa en carne, y Jess en Pan.
23 Aunque se mataran para ellos rebaos de ovejas y bueyes, bastara acaso? Aunque se
juntaran todos los peces del mar, habra suficiente?
Felipe tambin se cuestion esto, ya que era mucha gente y pocos vveres para compartir.
Deuteronomio 18, 15 Yahv tu Dios te suscitar, de en medio de ti, de entre tus hermanos,
un profeta como yo: a l escucharis.
La gente manifest que se haba dado cuenta que Jess era un profeta por aquel prodigio
de haber multiplicado los panes; en el libro del Deuteronomio ya haba predicho que habra
profetas y que las personas los reconoceran.
18 Yo les suscitar, de en medio de sus hermanos, un profeta semejante a ti; pondr mis palabras
en su boca y l les dir todo lo que yo le mande.
As sucedi con Cristo, las personas haban escuchado las palabras de Cristo por eso le
seguan y as fue como se quedaron cerca de l, y es como pudieron comer de lo que haba
multiplicado, y as manifestaron su fe en el profeta.
2 Reyes 4, 42 Un hombre de Baal Salis lleg trayendo al hombre de Dios primicias de
pan, veinte panes de cebada y grano fresco en espiga. Eliseo dijo: Dselo a la gente y que
coman. 43 Su servidor replic: Cmo voy a ofrecer esto a cien hombres? l dijo: Dselo a
la gente y que coman, porque esto dice Yahv: Comern y sobrar. 44 Lo puso ante ellos, que
comieron y dejaron todava sobras, conforme a la palabra de Yahv.
As como aquel joven se le acerc a Jess con los panes y peces, as aquel hombre de Baal
Salis se le acerc al profeta Eliseo, pero a l le dio ms cosas, y sucedi el mismo relato, de que
no alcanzara esos vveres para toda aquella gente.
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Isaas 55, 1 Sedientos todos, id por agua; los que no tenis dinero, venid; comprad y
comed de balde, vino y leche sin pagar! 2 A qu gastar en lo que no alimenta y fatigarse por lo
que no sacia? Hacedme caso y comeris bien, disfrutaris con algo sustancioso.
Isaas exhortaba a los de su tiempo, a que hicieran caso a sus palabras, y solo as es como Dios
les dara bendiciones; los que seguan a Jess tuvieron confianza en lo que l les deca, por eso le
seguan, y en compensacin Jess les dio de comer, hizo de aquello poco, mucho.
2.4 Realidades personales a las cuales la palabra puede iluminar

El texto me ayuda a comprender la providencia divina, que cuando hay una necesidad
material, l siempre pondr una pequea prueba de su amor, y de ah saldr un gran

milagro para ayudarme.

Este texto me da a conocer la generosidad de Dios en la vida cotidiana que llevo como
seminarista, primero porque nunca me he quedado sin comer un solo da, adems de que
l siempre da a quien le sigue.
2.5 Realidades sociales a las cuales la palabra puede iluminar

Hoy da la sociedad a pesar de toda la polmica de mal gobierno, delincuencia y otros

males que le aquejan, ella an est deseosa de Dios, y l no le abandona, al contrario, le

est mostrando constantemente su misericordioso amor mediante milagros diarios.

En este ao de la misericordia, la Iglesia tiene repercusin en la sociedad, tanto que
muchas asociaciones civiles estn volviendo la mirada a la Iglesia, esto por la necesidad
de que Dios est como motor de dicha agrupacin.

2.7 Realidades eclesiales a las cuales la palabra puede iluminar

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La Iglesia es una manifestacin clara del amor de Dios para la humanidad, ya que en ella
se manifiesta el amor bondadoso del buen Dios, en ella hay asociaciones que hacen las

veces de aquel Cristo que se compadeci de los que lo seguan.

A pesar de la problemtica social, an hay personas que hacen lo mismo de aquellas
personas que siguieron a Cristo, esperando aquellas palabras que les sirven de consuelo
ante tanto dolor, y es ah donde Cristo les alimenta con pan espiritual, su cuerpo.

3. Oratio
3.1 oratio compunctionis
Padre celestial, perdname por no confiar en tu providencia divina, poniendo por delante mis
fuerzas humanas y no poniendo mi confianza en tu generosa bondad, porque as como alimentas
a los pjaros del campo y vistes a los lirios, as me das a m; perdn por ser desconfiado de tu
amor por m. Amn.
3.2 oratio petitionis
Seor, ensame a ser generoso,
a dar sin calcular,
a devolver bien por mal,
a servir sin esperar recompensa,
a acercarme al que menos me agrada,
a hacer el bien al que nada puede retribuirme
a amar siempre gratuitamente,
a trabajar sin preocuparme del reposo.
Y, al no tener otra cosa que dar
a donarme en todo y cada vez ms
a aquel que necesita de m
esperando solo de t
la recompensa.
O mejor: esperando que T mismo
seas mi recompensa.
Amn4
3.4 oratio laudis
Oh Dios, que, en la compasin de tu Hijo con nosotros, manifiesta tu bondad paterna, haz
que el pan multiplicado de tu providencia sea partido en la caridad, y la comunin con el
4 http://www.lectionautas.com/site/files/lectio/Lectio_Semanal.pdf
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alimento bajado del cielo nos abra al dilogo y al servicio de los hermanos. Por Cristo nuestro
Seor.
3.5 oratio eucaristica
Oh Dios, Padre nuestro:
T das a tus hijos en todas partes
el alimento y los dones necesarios
para una vida plenamente humana,
aunque el egosmo nos impida tantas veces
repartirlos justa y fraternalmente.
Que tu Hijo nos d bondadosamente
el pan de su palabra, que nutre nuestra fe,
el de su paz, que nos proporciona descanso,
el de su consuelo, que nos da esperanza y alegra,
y tambin el pan nutritivo de cada da,
que nos sustenta en nuestro caminar
hacia ti y hacia los hermanos.
Ensanos a compartir este pan con todos,
movidos por la justicia y la fraternidad,
como un detalle anticipado del banquete de fiesta
que t tienes preparado para nosotros en el cielo.
Te lo pedimos por Cristo nuestro Seor. R/ Amn.

4. Contemplatio - Contemplacin
4.1 qu conversin de la mente, del corazn y de la vida nos pide el
Seor?
El texto habla sobre la providencia de Dios, que es manifestada en un acto precioso, del
cual surge un prodigio portentoso; as como Jess vio a quienes le seguan, y se compadeci de
ellos, por ello quiso darles alimento para que recobrasen sus fuerzas, y al no haber materia prima
para ello, hizo de lo poco, mucho, para saciar la necesidad prxima del momento, que era
alimentarse para dar fuerza al cuerpo.
As es como Dios acta, sabe cul es mi necesidad prxima, y sin que se lo manifieste l
toma la iniciativa de darme aquello que necesito, y por el simple hecho de seguirle, esto lo
experimento a diario.
Por ello me exhorta a no tener miedo, que no pierda la fe en su providencia, ya que l
puede darme lo que necesito, cuando ve necesario. Solo confiar.
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Domingo de la 17 semana de Tiempo Ordinario Ciclo B

4.2 Qu don recibo y que fruto espiritual doy?

Recibo el don de la fe en la providencia divina.

Aprendo el valor de la caridad.

4.3 acciones de la vida personal, social, eclesial, nos habla de que esa
palabra se ha hecho realidad ya.

En momentos de necesidad Dios manda a alguien como instrumento para ayudarme.

La sociedad tiene a la Iglesia que es aquel muchacho con cinco panes y dos peces
quien proporciona el alimento necesario, tanto la Palabra como el Pan que da la vida
eterna.

La Iglesia es un milagro del buen Dios, que es el primer auxilio a la humanidad que
tiene hambre y sed de Dios.

5. Actio
5.1 Acciones personales que ayudaran a vivir esta Palabra

Caridad con los compaeros.

Fe en la providencia divina.
Conocimiento de Dios, y seguimiento fiel.

5.2 Acciones comunitarias que ayudaran a vivir esta Palabra.

Ayuda mutua en la comunidad.

Testimonio de vida

Gilberto Snchez Bahena

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