MAESTRA EN PSICOLOGA TRANSPERSONAL

LOS ESTADOS DE LA CONCIENCIA

ALUMNO: DIEGO ALBERTO CASTAEDA DE LA MADRID

PROFESOR: CHRISTIAN OMAR BAILN FERNNDEZ

LOS ESTADOS DE CONCIENCIA

Los estados de la conciencia

Freud pens que el aparato psquico posea una estructura tripartita. Primero lo
concibi como el conciente-preconciente-inconsciente, en donde la conciencia es
la superficie del aparato anmico, vale decir, la hemos adscrito, en calidad de
funcin, a un sistema que espacialmente es el primero contando desde el mundo
exterior (Freud, 2008, pg. 21).
Roger Wescott en la lectura sobre los estados de conciencia, tambin habla de
una parte superficial de la personalidad de la que el individuo es consciente a
medias (White, 1992). Esto nos recuerda las ideas freudianas acerca del ego,
aquella parte del aparato psquico que est en contacto con el mundo exterior y
que puede ser inconsciente (Freud, 2008, pg. 25).
Mientras ms nos acercamos a las profundidades de la psique, comienzan a surgir
obstculos que nos dificultan alcanzar sus contenidos, los cuales se van volviendo
cada vez ms inconscientes. En este espacio ms alejado del mundo exterior
encontramos la subpersonalidad espontnea e infantil a la que se refiere Wescott.
Dejando atrs las explicaciones sobre la estructura de la psique, hablaremos
ahora del ego, aquella parte de la psique que segn Wescott, fue la ltima en
hacer su aparicin en la estructura interna del hombre.
Para Freud, el ego (yo) es aquella parte del id (ello) que, al entrar en contacto con
el mundo exterior, funciona como mediador entre el id y el superego (supery)
(Freud, 2008).
A diferencia de la nocin freudiana, en el ensayo sobre los estados de la
conciencia de Roger Wescott el ego parece ser la conciencia que cada individuo
tiene de s mismo como ente autnomo e independiente, y de su separacin y
diferenciacin de los otros.
En este sentido, ahora podemos hablar de la ansiedad como una emocin ligada
al ego, porque el ego, al ser una construccin mental y social, y no tener una
existencia intrnseca, es una ilusin, y por lo tanto teme desaparecer; y este

miedo, que es ms bien abstracto y no concreto (y por ello se le denomina

ansiedad), busca algo real hacia donde dirigirse. Y as encuentra un objeto
desconocido y misterioso: la muerte.
Asimismo, el ego est ntimamente relacionado con la personalidad entendida
como aquellas funciones sociales que aprendemos y desempeamos de forma
consciente o inconsciente.
Ahora bien, el ego, nos dice Wescott, no es un fenmeno intrnsecamente
individual, tambin puede funcionar a nivel colectivo (White, 1992). El individuo
deja as su identidad individual en busca de algo ms grande a lo que adherirse:
un grupo mayor con el que comparta ideas en comn y en el cual pueda
sumergirse y de esta forma incrementar su sentimiento de pertenencia.
Pero esta situacin puede tornarse peligrosa, ya que el individuo puede entregarse
ciegamente a una ideologa, y al formar parte de una identidad que supera la suya
propia, olvidar que hay muchas formas de pensar diferentes y que ninguna
persona ni ninguna ideologa son poseedores de la verdad absoluta. Y es
entonces cuando pueden surgir grupos cuyo discurso oculto sea la intolerancia y
el odio hacia otros grupos por el simple hecho de ser diferentes, pero con
estrategias de manipulacin dignas de los mejores publicistas que les hagan creer
a sus seguidores que lo que buscan es el amor y la unidad. Como muy
atinadamente menciona Zigmunt Bauman (Bauman, 2001) en su libro En busca
de la poltica y que aqu retomo parafraseando: Cuando en la sociedad algo no
funciona adecuadamente, las personas buscarn un enemigo comn para unirse y
luchar contra l, pero lamentablemente siempre estarn eligiendo al enemigo
equivocado.
Para concluir este texto, considero de suma importancia que las personas
busquen el desarrollo de su conciencia hacia estados de mayor lucidez, para que
logren darse cuenta de lo ilusorio del ego y que sean ellos quienes tengan las
riendas de su ser, y no algo que en realidad no existe.

Bibliografa

Bauman, Z. (2001). En busca de la poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Freud, S. (2008). Obras completas: El yo y el ello y otras obras: 1923-1925.
Buenos Aires: Amorrortu.
Huxley, A., Bucke, R., Maslow, A., Watts, A., Wilber, K., Krippner, et al. (Editado por
White, J.) (1992). La experiencia mstica y los estados de conciencia. Barcelona:
Kairs.