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Universidade Federal de Alagoas - UFAL

Nome: Hudson Vieira de Andrade 5 perodo


Disciplina: Sade Mental e Psicologia
Prof. Dr. Rodrigo Gewehr
Trabalho desenvolvido na disciplina Sade Mental e Psicologia embasado no
livro Histria da Loucura de Foucault
No texto Histria da Loucura na Idade Clssica (1964) do francs Michel Foucault
(1926-1984) o que se apresenta no um estudo epistmico com graus hierrquicos
de saber, passagem do cientfico ao no-cientfico sobre o objeto de investigao a
loucura. Mas o interesse que se desenrola em sua arqueologia em relao aos
conceitos e, suas descontinuidades. Sabendo disso, o que se valer na anlise da
concepo de loucura sua relao na ordem dos discursos, a saber, de modo
antecipado, dos discursos de segregao.
Entre os sculos XV e XVI, perodo renascentista, a loucura ocupa o espao de um
saber mstico, esotrico, que no limite poderamos dizer que na loucura h uma
verdade a ser dita, uma das prprias formas da razo. Assim, loucura e razo
andam em planos mais ou menos harmnicos, no h uma diferenciao clara,
ciso definitiva. Elemento constante na stira do filosofo Erasmo de Roterd (14671536), Elogio da Loucura (1511), nela, a loucura transita no espao comum, at
sendo por meio dela que se viabilizam os laos sociais, marcados por certa
ingenuidade, uma fazer-se de bobo. O louco se identifica com a figura do errante,
este, ao trazer desconforto cidade em momentos de tumulto so expulsos entre
comerciantes, peregrinos e navegantes. Daqui, podemos abstra a ideia da Nau dos
Loucos, como forma de representao do discurso segregacionista. a partir do
mal-estar causado pela figura do individuo que no segue os requisitos impostos
pelo pacto social, que ele, ser lanado aos mares, vagando de costa em costa. A
loucura ocupa uma geografia.
No perodo clssico ocorre ruptura de vez entre loucura e razo, com o golpe de
fora imprimido por Ren Descartes (1596-1650). Este coloca a loucura ao lado dos
sonhos e dos erros, elemento de impossibilidade ao fluxo do pensamento. A loucura
passa para posio negativa em relao razo, sob a figura do desarrazoado.
neste perodo, sculo XVII, que se inicia o grande enclausuramento no Hospital

Geral. Casas de internamento destinadas a recolher toda sorte de sujeito


desajustado, tudo o que escapa normalidade clssica. Era lanado o vagabundo, o
enfermo, o devasso, o libertino, o andarilho, etc. No livro Nascimento da Clnica
(1963) de Foucault, quando falar das grandes epidemias francesas do sculo XVIII,
comentar sobre o espao tercirio, lugar de segregao e excluso do doente.
Chamar-se- espacializao terciaria o conjunto dos gestos pelos
quais a doena, em uma sociedade, envolvida, medicamente
investida, isolada, repartida em regies privilegiadas e fechadas, ou
distribuda pelos meus de cura, organizados para serem favorvel (...)
ela Implica um sistema de opo que diz respeito a maneira como um
grupo, para se manter e se proteger, prtica excluses, estabelece as
formas de assistncia, reage ao medo da morte, recalca ou alivia a
misria, intervm nas doenas ou as abandona a seu curso natural.
(FOUCAULT, 1963, p. 16)

Se o discurso da medicina clssica se detm mais sade, entendida como


ausncia de doena a concepo de doena aqui de agente ontolgico em
relao simbitica com um corpo - e, menos sobre um discurso normalizante. Por
sua vez, a medicina moderna a relao se inverte, chegando ao ponto da figura do
mdico ser posta como uma espcie de padre para o corpo. Vale lembra que neste
momento que os esforos da filosofia se dedicam a delimitar o conceito de sujeito,
sendo caracterizado de maneira geral por trs elementos principais, a saber:
conscincia, identidade e autonomia. Imagino que para entendermos a loucura neste
perodo se faz necessrio tambm entender o que no-ser-sujeito.
No perodo moderno, j no inicio do sculo XIX, a medicina configura-se como
cincia positiva. Vale lembrar que a tese de Foucault se concentra em evidenciar
que a ruptura entre medicina clssica e medicina moderna no o saber emprico,
mas trata-se de diferentes linguagens para diferentes objetos, isto , cortes
epistemolgicos. Neste perodo, a figura detentora do saber o psiquiatra que
demarcar a loucura em termos de doena mental. Aqui, ainda permanecem os
traos normatizastes em diagnosticar a loucura, visto que o discurso visa segregar
por meio de uma norma, estabilizar e homogeneizar o tecido social. neste jogo
dialtico de que o reconhecimento do conhecimento de outra conscincia que ocorra
a conscincia de si, que se possibilita a fixao de muros, mesmo que simblicos,

visto que a partir do conhecimento do outro que me reconheo e, por meio do


escravo que me reconheo como senhor.
Ocorre no fenmeno dos manicmios a hipertrofia de regulamentos, regras,
restries e regulaes de vida. Distopia apresentada no conto machadiano, O
Alienista (1882), onde na cidade de Itagua certo psiquiatra, alienista de nome Simo
Bacamarte instala-se trazendo s boas novas do saber mdico vindos do novo
mundo. Nesta pequena cidade do interior, comea por detectar perturbaes
estranhas, desviantes, tais como, por exemplo, o individuo que sofre o amor s
pedras, dependncia dos Touros, mania suntuosa, mania genealgica, megalomania
verbal, sendo em sequncia encarcerados na Casa Verde. Assim, acaba instalando
uma sociedade do controle, sociedade de fundo totalitrio, um sintoma dentro do
sintoma. Discurso este, que acaba por virar-se contra si-mesmo no momento em
que o prprio Simo, seguindo os passos de Philippe Pinel (1745-1826), ao se
deparar com as ruas vazias se lana no Hospital Psiquitrico ali ficando e, libertando
seus loucos. Talvez a realizao dos nossos prprios sonhos, seja tambm a
realizao do nosso pior pesadelo.
Referncias
Foucault, M. (2004) Histria na Loucura da Idade Clssica. (Trad.: Jos Teixeira
Coelho Netto). So Paulo: Editora Perspectiva S.A (Obra original publicada em
1964).
Foucault, M. (2012) Nascimento da Clnica. (Trad. Roberto Machado). Rio de
Janeiro: Editora Forense Universitria. (Obra original publicada em 1963)
Erasmo, D. (2003) Elogio da Loucura. (Trad.: Paulo Neves). Porto Alegre: Editora
L&PM Pocket (Obra original publicada em 1511).
Assis, M. (1994) O Alienista. Rio de Janeiro: Nova Aguilar (Obra publicada em
1882)