Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
FACULTAD DE ANTROPOLOGA
TESIS:
EL VIGA HUANTUY: COSTUMBRE ANCESTRAL DEL
DITRITO DE YAULI HUANCAVELICA-2014
PRESENTADO POR:
CAHUANA MANCHA EFRAIN
HUANCAYO - 2016
: 02 SOCIAL
SECTOR
: 0201 EDUCACIN
LINEA
EJECUTOR
ASESOR
HUANCAYO - 2016
ii
ASESOR:
LIC. MXIMO MARCELO QUISPE LPEZ
iii
DEDICATORIA:
A MIS SERES QUERIDOS POR SU
APOYO INCONDICIONAL
iv
RESUMEN
La investigacin desarrollada en torno al viga Huantuy una costumbre ancestral
del distrito de Yauli, describe de forma detallada los componentes culturales
existentes en dicha costumbre, as como los conceptos simblicos que dan forma
a la identidad de su colectividad, dichas acciones se realizaron con el objetivo de
conocer y describir, los aspectos en torno a la importancia que reviste el
patrimonio cultural inmaterial y su salvaguardia, como procesos clave en el
desarrollo y consolidacin de iniciativas y proyectos ligados al desarrollo local y
regional, y por ende al logro de mejores condiciones de vida de los habitantes de
la regin, que no contemple nicamente su crecimiento econmico sino tambin
cultural y espiritual.
A fin de tomar contacto directo con sus poblaciones y gobernantes, que permita
un mejor conocimiento de la problemtica particular del patrimonio cultural
inmaterial, en tiempos recientes se viene observando un creciente inters de
parte de la poblacin en torno a la preservacin de sus distintas manifestaciones
culturales inmateriales, tales como danzas, rituales, arte popular, tradicin oral,
lenguas, entre otros, y ello se ve reflejado en el incremento de bienes culturales
de esta naturaleza que estn siendo declarados como Patrimonio Cultural de la
Nacin por el Ministerio de Cultura. No obstante, no basta con lograr tales
declaratorias, sino que una vez alcanzadas stas, los portadores y sus
representantes deben asumir el deber, al lado de las autoridades de cada
localidad, de construir, implementar y aplicar los respectivos planes de
salvaguarda, que garanticen que una manifestacin cultural, tenga continuidad
en el tiempo.
NDICE GENERAL
DEDICATORIA
RESUMEN
NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I
MARCO TERICO Y METODOLGICO
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
13
15
16
1.4. MTODO.......................................................................................
16
17
17
18
18
18
25
29
CAPITULO II
GENERALIDADES DEL DISTRITO DE YAULI
2.1. UBICACIN POLTICA .................................................................
33
33
33
vi
34
2.5. IDIOMA..........................................................................................
36
36
37
38
38
39
40
41
41
44
46
46
47
49
50
CAPITULO III
EL VIGA HUANTUY: COSTUMBRE ANCESTRAL DEL DISTRITO
DE YAULI HUANCAVELICA
3.1 CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL VIGA HUANTUY .........
53
59
67
69
70
74
77
81
83
85
86
88
CONCLUSIONES .................................................................................
92
RECOMENDACIONES ........................................................................
93
BIBLIOGRAFA ...............................................................................
94
viii
NDICE DE TABLAS
Tabla 1 .......................................................................................................... 17
Tabla 2 ........................................................................................................... 34
Tabla 3 ........................................................................................................... 34
Tabla 4 .......................................................................................................... 34
Tabla 5 ........................................................................................................... 35
Tabla 6 .......................................................................................................... 37
Tabla 7 .......................................................................................................... 41
Tabla 8 .......................................................................................................... 42
ix
NDICE DE FIGURAS
FIGURA 1 ......................................................................................................... 56
FIGURA 2 ......................................................................................................... 58
FIGURA 3 ......................................................................................................... 60
FIGURA 4 ......................................................................................................... 61
FIGURA 5 ......................................................................................................... 61
FIGURA 6 ......................................................................................................... 62
FIGURA 7 ......................................................................................................... 63
FIGURA 8 ......................................................................................................... 63
FIGURA 9 ......................................................................................................... 64
FIGURA 10 ....................................................................................................... 65
FIGURA 11 ....................................................................................................... 66
FIGURA 12 ....................................................................................................... 67
FIGURA 13 ....................................................................................................... 68
FIGURA 14 ....................................................................................................... 69
FIGURA 15 ....................................................................................................... 70
FIGURA 16 ....................................................................................................... 71
FIGURA 17 ....................................................................................................... 72
FIGURA 18 ....................................................................................................... 73
FIGURA 19 ....................................................................................................... 74
FIGURA 20 ....................................................................................................... 75
FIGURA 21 ....................................................................................................... 76
FIGURA 22 ....................................................................................................... 77
FIGURA 23 ....................................................................................................... 79
x
FIGURA 24 ....................................................................................................... 80
FIGURA 25 ....................................................................................................... 81
FIGURA 26 ....................................................................................................... 83
FIGURA 27 ....................................................................................................... 85
FIGURA 28 ....................................................................................................... 86
xi
INTRODUCCIN
Las diversas manifestaciones culturales representan la identidad de un pueblo,
estas son construidas a travs de tradiciones costumbres vivencias, estilos de
vida y otros factores, las cuales son transmitidas de generacin en generacin,
es decir, son los elementos patrimoniales que heredamos de nuestros ancestros,
El Viga Huantuy una costumbre ancestral del distrito de Yauli, representa para
los Yaulinos sus orgenes como producto del sincretismo cultural que se dio
durante las pocas anteriores, en la actualidad el espacio creado a partir de la
festividad fomenta el proceso de socializacin en las personas, demostrando la
sensibilidad humana existente.
EFRAIN.
xii
CAPITULO I
MARCO TEORICO Y METODOLGICO
1.1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y
modernos y de sus estilos de vida. Es una ciencia encargada del estudio
de los individuos y su cultura, desde ese marco se entiende que se tiene
un sentido ms amplio de la forma de entender a los seres humanos.
La
antropologa
Cultural
estudia
las
costumbres,
tradiciones,
se podr
14
PROBLEMA GENERAL
PROBLEMAS ESPECFICOS
1.2.- OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
OBJETIVOS ESPECFICOS
15
1.3.- HIPTESIS
HIPTESIS GENERAL
La costumbre ancestral del Viga Huantuy desarrolla en su proceso una
serie de rituales socio-religiosos, adems de prcticas culturales como el
canto, msica, gastronoma y costumbres en la cual se han generado
cambios debido a la influencia de la globalizacin.
HIPTESIS ESPECFICAS
Los ritos existentes en el Viga, estn orientados al aspecto socio-religioso,
primando la influencia de la cosmovisin ancestral de los pobladores de
Yauli.
fundamentalmente
en la msica, canto,
danza,
vestimenta,
1.4.- MTODO
Para la elaboracin de la tesis sobre el Viga Huantuy, se utiliz el mtodo
Descriptivo como mtodo general. Este mtodo nos permiti describir
adecuadamente como se celebra todos los pasajes, ritos, y cambios
culturales que se dan en el Viga Huantuy, asimismo nos ayud en la
interpretacin y descripcin etnogrfica.
1.5.- UNIVERSO
El universo de la investigacin es el distrito de Yauli, con una poblacin
de 5 600 habitantes incluyendo a los centros poblados menores y anexos
que practican la costumbre del Viga Huantuy.
1.6.- MUESTRA
La eleccin de la muestra ser al azar, considerando informantes claves
de los centros poblados donde se practica la costumbre del Viga Huantuy:
Ccasapata
Chuunapampa
Total
Familia
03
03
06
Autoridades comunales
02
02
04
Pobladores participantes
23
23
46
1.7.- TCNICAS
Las tcnicas que se tom en cuenta para la presente tesis son:
RECOPILACIN DOCUMENTARIA. Esta tcnica nos sirvi para obtener
informacin de toda fuente escrita, en funcin a que nos ayud a conocer
los antecedentes, las teoras o enfoques que estn relacionados con
nuestra tesis.
17
funcionamiento cotidiano.
OBSERVACIN DIRECTA. Esta tcnica nos sirvi para obtener la
informacin en el lugar de los hechos, es decir estuvimos presentes en los
acontecimientos y sucesos en relacin a la costumbre del Viga Huantuy.
del Viga
Huantuy,
comentan
los
Paucarinos y
diferencia entre
socializacin
de
las
autoridades
por
preservar
impulsar
las
DANZAS
Jimnez (1942) analiza el rol de la danza en la poca inca, su
vinculacin con la realeza y la economa, la guerra, los rituales
fnebres y las fiestas, as como resalta la existencia de bailarines de
oficio, los vestidos y los movimientos coreogrficos. Tambin
describe innumerables danzas de la poca colonial como la danza
de los parlampanes, baile extinguido alrededor de 1860, y
documentada en el siglo XVIII por el Obispo de Trujillo Baltazar
Jaime Martnez de Compan y Esteban de Terralla y Landa, y en
el siglo XIX por Ismael Portal. Resea adems otras como doce
pares de Francia, danza europea de origen medieval; el taki del
chimo, la danza de diablitos y el son de los diablos.
20
desenvolvimiento,
vestuario,
cantos
que
la
populares. El procedimiento
acadmica, intenta
asumir
una
perspectiva ms
21
24
LA ANTROPOLOGIA Y EL FOLCLORE
andinas,
va
de
la
mano
con
el
proceso
de
por
intelectuales
de
tradicin
indigenista.
La
La marcada influencia
27
andinas,
va
de
la
mano
con
el
proceso
de
por
intelectuales
de
tradicin
indigenista.
La
28
COSTUMBRES;
CULTURA;
TRADICIN;
Es la comunicacin de generacin en generacin de los hechos
histricos en un determinado lugar y de todos aquellos elementos
socioculturales que suceden en el mismo. Es decir, todos aquellos
bienes culturales que una generacin considera valioso de ser
rescatados y continuados a travs de los tiempos y por ende los
transmite a las siguientes generaciones. (Carreras; 1993)
MSICA Y DANZA;
Gracias a recientes descubrimientos arqueolgicos de instrumentos
musicales, se sabe que en el Per la msica se remonta al menos a
unos 10, 000 aos de antigedad. (Vander; 1992)
FIESTA;
La Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
(CDI, 2007), al referirse a las fiestas sealan que, las fiestas
populares estn muy ligadas al sistema productivo de las localidades
rurales, por lo tanto son las expresiones culturales ms externas de
la forma de sentir de un pueblo o territorio concreto, por lo que
marcan sus tradiciones culturales en el tiempo, la estacionalidad de
las tareas productivas tradicionales.
COMUNIDAD:
Es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales
que
comparten
elementos
en
comn,
tales
como
30
PATRIMONIO:
Entendido como propiedad, pertenencia, herencia o legado dejado o
transmitido de generacin en generacin, puede entenderse tambin
como herencia simblica transmitida a travs del tiempo.
PATRIMONIO CULTURAL:
SINCRETISMO:
31
CAPITULO II
GENERALIDADES DEL DISTRITO DE YAULY
Yauli
Provincia:
Huancavelica
Regin :
Huancavelica
Pas
Per
32
Superficie(Km)
22,131.47
4,215.
319.92
Porcentaje
100.00%
19.0%
1.44%
2.4. POBLACIN
La poblacin del distrito de Yauli asciende a un total de 28,127 habitantes
censados el ao 2007 junto a la ciudad de Huancavelica, en el distrito de
Acoria es uno de los distritos ms poblado de la provincial y el
departamento de Huancavelica.
Hombre
224,906
69,600
13,923
Mujeres
229,891
73,123
14,204
Total
454,797
142,723
28,127
Poblacin
454,797
142,723
28,127
(Km)
22,131.47
4,215.5
319.92
33
Densidad
(Hab./Km)
20.20
33.86
87.91
28 127
4 186
23 941
13 923
14 204
15 088
%
14.88
58.12
49.50
50.50
53.64
26.2
72.3
34
2.5. IDIOMA
El idioma oficial como en cualquier lugar del territorio peruano viene a ser
el espaol, pero en este distrito predomina el idioma aborigen que es el
Quechua o Runa Simi. Una de las caractersticas ms destacadas de la
poblacin es que la mayora usa el idioma quechua en su variedad Chanca
para comunicarse. Esta es una caracterstica de la vigencia de la cultura
andina en la poblacin. Y sin duda adems de medio de comunicacin, es
una fuente de saberes y mantencin de costumbres tradicionales andinas
y tiles para labrar el desarrollo sostenible, para disear con atencin una
educacin intercultural y potencial turstico.
2.6. RELIGIN
En lo concerniente a lo espiritual, la religin predominante que se profesa es
la religin catlica, sin embargo en las tres ltimas dcadas sobre todo en el
periodo de la violencia poltica se ha notado un importante crecimiento de los
evangelistas en sus diversas vertientes. Tambin se puede encontrar otras
religiones dado que hay libertad de culto. En este aspecto es importante
sealar que junto al culto de la religin catlica, los cristianos evangelistas
etc., pervive con mucha fuerza, combinados con ellas, la creencia andina de
la fuerza de los apus o cerros sagrados a quienes se les sigue rindiendo culto
y entregando ofrendas, aunque no oficialmente.
35
LUGAR
Yauli
Ccasapata
Ccarhuacc
Castilla pata
Condorhuachana
(feria pequea)
Cunyacc (feria
pequea)
Paltamachay
(feria pequea)
Ambato
Chacarilla
FEC
PRODUCTOS
OFERTADOS
HA
ropas,
Sabatino Abarrotes,
enceres,
productos
agropecuarios y
animales
Sabatino Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores
Dominical Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores
Jueves Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
Sabatino Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
Dominical Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
Mircoles Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
Mircoles Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
Mircoles Abarrotes,
ropas,
enceres,
animales
menores y mayores y
agropecuarios
36
PRINCIPALES
PROBLEMAS
Deficiente
organizacin y ausencia
de promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
Deficiente organizacin
y
ausencia
de
promocin
2.8. LMITES
El distrito de Yauli limita:
2.9. ETIMOLOGA
Por informacin recogida de los antiguos pobladores, Yauli proviene de la
fusin de dospalabras: Yau Riy que significa (oye anda). Cuenta la historia
que en aquella poca un grupo depersonas que pasaron en el tiempo de
construccin del ferrocarril fueron acogidas por un lugareo. Uno de los
caballeros le pregunt por el nombre del lugar y el lugareo, pensando que
estaban pidiendo un poco de agua, encarg a su hijo enviarles bebidas,
las personas que poco o nada saban del quechua entendieron esto como
YAULI y as lo llamaron a ste lugar.
37
achicoria,
valeriana,
manzanilla,
huamanripa,
mua,
anis, sotoma,
Recursos Naturales
El distrito de Yauli posee 3 629.92 Has de cultivo, 4 659.16Has de
pastoreo y unos 55 Km de ros.
Tambin
dispone
de
afluentes
hdricos
muy
importantes
c.
Pisos Ecolgicos
Zona SUNI o JALCA.- Comprendido entre los 3,500 a 4,000 msnm.
Caracterizada por el clima fro y seco, con abundantes lluvias
estacionales; paisaje agreste cubierto por una vegetacin de
gramneas y arbustos a pesar de la dureza del clima; predominan
los cultivos de habas, olluco, mashua, oca, papas nativas, etc.
2.11
39
2.12
2.13
FECHAS FESTIVAS
Tabla 7. Festividades
Festividad
Fecha
Lugar
Bajada de reyes
06-ene
Santa Cruz
03-may MATIPACANA
Viga Huantuy
06-jun
Aniversario de Yauli
24-jun
DISTRITO DE YAULI
Santiago
01-jul
01-oct
AMBATO
01-nov YAULI
Danza de Tijeras
01-dic
YAULI- CCASAPATAAMBATO
25-dic
YAULI
Navidad
YAULI
40
881
4186
VISTA ALEGRE
RURAL
138
651
CCERON CANCHA
RURAL
58
285
TOTORA
RURAL
61
225
CASTILLAPATA
RURAL
96
437
TAMBOHUAYCCO
RURAL
65
296
CCATUNPUQUIO
RURAL
75
371
ACCOPUQUIO
RURAL
96
383
INCAAN UCHCUS
RURAL
125
638
AMBATO
RURAL
123
631
RURAL
110
558
PUCAPAMPA
RURAL
175
832
TACCSANA
RURAL
77
440
MIRAFLORES ATALLA
RURAL
230
1541
PAMPAHUASI
RURAL
41
265
PARCCACANCHA
RURAL
36
189
CCOPAMPA
RURAL
59
283
HUAYCHA ORUMI
RURAL
41
167
MOSOCC CANCHA
RURAL
53
210
CHACAPAMPA
RURAL
25
183
PALTAMACHAY
RURAL
97
552
RURAL
82
223
CONDOR HUACHANA
RURAL
54
157
OCCERUMI
RURAL
43
209
RURAL
43
193
41
RURAL
215
1169
RURAL
181
915
ANTACANCHA CASTILLA
RURAL
68
358
CAAIPATA
RURAL
55
226
ISCCUSAA
RURAL
38
215
CCASAPATA CHOPOCA
RURAL
389
1223
CCACCAMARCA
RURAL
42
221
HUSNUPATA
RURAL
95
487
PANTACHI NORTE
RURAL
118
569
COYLLOR
RURAL
39
178
ACHCAYACU
RURAL
47
231
YANACHACCA
RURAL
32
156
HUISAPUQUIO
RURAL
65
312
CHICHUCANCHA
RURAL
31
187
PATALLAQTA
RURAL
41
154
CCARHUACCPAMPA
RURAL
62
292
OTORONGO
RURAL
25
169
RURAL
127
569
COLLPACCASA
RURAL
173
783
CHUUNA PAMPA
RURAL
142
434
SOTOPAMPA CHOPCCA
RURAL
109
387
LIMAPAMPA
RURAL
56
168
CHUCLLACCASA
RURAL
166
550
CHOPCCAPAMPA A
RURAL
277
980
PUCACCASA CHOPCCA
RURAL
104
510
772
3558
POBLACION DISPERSA
42
2.14
RESEA HISTRICA
44
(1200
1470
D.C.),
pueblos
que
se
asentaron
fortalezas
y
45
ciudades,
iniciando
as
su
afn
El pueblo y los lderes de Yauli, tenemos pues una rica historia y una
cultura andina que nos ha servido para resistir a los retos histricos,
y esa es una de las bases para ahora dar un nuevo paso, consolidar
la paz, afianzar la democracia y lograr el progreso y vida digna para
todos los hombres, mujeres, nios y jvenes de nuestro distrito.
50
CAPITULO III
EL VIGA HUANTUY: COSTUMBRE ANCESTRAL DEL DISTRITO
DE YAULI HUANCAVELICA
El viga Huantuy es una faena propia del rea huancavelicana, en concreto de la
provincia de Acobamba y algunas localidades de la provincia de Huancavelica.
Consiste en la tala y traslado de troncos de rbol, labor que requiere de un gran
nmero de participantes, convocados y organizados por el sistema tradicional de
cargos, por lo que recibe igualmente el nombre de Hatun ayni o faena grande.
Se realiza entre los meses de agosto y setiembre, cuando las lluvias son
escasas, lo que facilita el traslado del tronco. Aunque el viga Huantuy no es
propiamente una faena productiva, como lo son la siembra, la cosecha o la limpia
de acequias, se trata igualmente de una actividad colectiva para el beneficio
comn: el corte y traslado de troncos de rboles para su futura utilizacin en
obras de infraestructura. Dada la dificultad y riesgo de esta labor y la relativa
escasez de bosques, parte de los cuales han sido creados por obra humana, la
actividad de la tala y traslado de troncos debe ser bien organizada. Por ello, no
es casual que vaya acompaada de una serie de actos rituales, orientados a
bendecir la labor y cuidar tanto la integridad del tronco como la de sus
cargadores. Tradicionalmente se realiza bajo la advocacin del catolicismo,
como ocurre en los distritos de Andabamba, Yauli y Paucar, a diferencia de
otras localidades donde esta referencia es menor. Cabe destacar que en uno y
51
otro caso se expresa en todo momento una visin propiamente andina del mundo
y de la relacin del hombre con la naturaleza circundante.
a las cinco de la madrugada con la tala de los rboles, para luego ser trasladado
entre hombros. Las comunidades de Chacapunco, Villa Rica, Porvenir,
Curimaray, Libertadores fueron ganadores de este Concurso Regional del Viga
Huantuy.
53
Las especies maderables que son objeto de esta faena son variadas: aliso,
nogal, cedro, eucalipto, molle, casuarina, e incluso frutales. El rbol es
cortado al amanecer del da indicado y, una vez cado, le son amarrados
transversalmente varios troncos menores, de un metro y medio de largo,
llamados kirma. Estos travesaos se distribuyen regularmente a lo largo del
tronco mayor, para ser llevados por los cargadores, uno por cada extremo
de la kirma, no agarrndola directamente, sino colocndola sobre sus
54
La faena est llena de riesgos debido a que, por el peso del rbol, pueden
producirse accidentes. El trayecto suele durar unos das, detenindose los
cargadores en determinados puntos donde son atendidos por autoridades y
pobladores. Estos lugares, llamados tambos como en tiempos prehispnicos
-en reas como Andabamba, se siguen utilizando tramos del camino inca
para el trayecto- son lugares de importancia protocolar, donde se hacen
pagos rituales.
La labor termina con la llegada a la plaza principal del centro poblado que
centraliza la organizacin de la actividad, como las capitales de los distritos
en Yauli, Andabamba y Paucar, y de Tinquerccasa en el rea chopcca. La
55
57
58
59
el
SAQTA
DESAYUNO
COMUNAL.-Este
se
inicia
63
64
65
Vestimenta de la Mujer:
Fustanes de colores
Pullo de colores
Ojotas
Chukcha simpa
Chullo multicolor
Camisa blanca
Makitos multicolores
66
Watanas
Manta multicolor
deshidratada despus de un
67
68
Para el Viga Huantuy el varayoq organiza la faena, con una cordial invitacin
que hace a los jvenes miembros de la comunidad, tomando nota de los
nombres de quienes se renen en la madrugada en la plaza principal, con los
atuendos respectivos y bebidas.
El alcalde de vara o varayoq, realiza una invitacin a los pobladores, a los
maqtas, quienes ensayan canciones de amor, mientras que las pasas alistan
sus mejores atuendos para verse ms atractivas para los maqtas de su
comunidad
69
Una vez tumbado o talado el rbol, los maqtas que cargaran, preparan
las sogas gruesas, con las cuales amarran en forma de cruz las vigas
con palos medianos (Kirma Watay), a una distancia promedio de un
metro y medio, luego se procede a cargar entre seis a ms personas
por cada lado, teniendo en cuenta el peso y tamao de la viga. En la
parte central del rbol atan los cuernos del toro o de venado, jalados
por las pasas. Al dulce ritmo de los instrumentos como la tinya, pitos,
pinkullos y el canto de las pasas, se da inicio al traslado,
compartiendo las bebidas y comidas preparadas para la faena.
70
71
3.2.1 PERSONAJES
Cada personaje que participa, tiene un papel protagnico durante la
realizacin de esta costumbre, ya que encierran dentro de s, un
concepto simblico y un lenguaje nico estas personas sufren una
transformacin de su personalidad al momento de interpretar cada
personaje, interactuando con la poblacin, reflejando la tradicin
cultural que proseen, de manera que revitaliza la cultura regional. En
este entorno cada uno de los personajes desempea una funcin,
adems de la de bailar, en tanto su desempeo individual es
importante, as tambin lo es, el grupal, formando con ello un trabajo
en equipo durante los das de realizacin del viga Huantuy
72
El alcalde
Teniente alcalde
Regidores
73
Tesorero
Secretario
Vocales
Presidente
Vicepresident
Inspector mayor
Maestro pinkullero
Lazo capataz
Servicio
Dispensadores
Jaladoras
Guas jaladoras
Delantero mayor
Delantero menor
Acompaantes
74
Al mando del delantero mayor, quien elige quienes van a cargar una
distancia determinada levantan que son sujetas en sus quipis o
mantas amarradas con las sogas entrecruzadas.
75
Las guas jaladoras y las jaladoras son las que realizan la fuerza de
traccin y los cargadores realizan la fuerza del peso.
ENTRADA HARAWI
77
Cuchullatacuti..sun
Sachallataqepi.muy
Achiqllaykuyucupi
Tutallaykuywichay.pi
Jauuujua..ay
ENTRADA Y RITO
Maypitaq jamuchkany
Maypitaq ripuchkany (bis)
Subalterno wasipi Lazota velaykusun
Mesada cuchuchapi Achata velaykusun
Lazota velaykusun
78
79
TRASLADO DE LA VIGA
80
82
que ya actualmente
ORGANIZACIN DE LA FESTIVIDAD.
Para el Viga Huantuy el varayoq organiza la faena, con una cordial
invitacin que hace a los jvenes miembros de la comunidad, tomando nota
de los nombres de quienes se renen en la madrugada en la plaza principal,
con los atuendos respectivos y bebidas.
86
Por otro lado tenemos las amenazas internas las que se traducen en la
perdida de la fe lo que es motor y eje central para el desarrollo de la
festividad la influencia que reciben los individuos en diversas regiones
a donde migran han dado como resultado que las personas conciban
otras religiones y dejen de lado la participacin en la religin cristiana.
90
CONCLUSIONES
1. La costumbre del Viga Huantuy
91
RECOMENDACIONES
1. Es necesario que exista una base de datos que reflejen la riqueza cultural
que existe, importante es salvaguardar y proteger las manifestaciones
culturales existentes, para ello se debe elaborar mecanismos que
promuevan esta tarea que involucra a todos, en especial a esta regin por
poseer una amplia diversidad cultural reflejada en sus festividades.
92
BIBLIOGRAFA
1. A. Alvares v. (2012) comentario bblico - el relato de Lucas sobre
la desobediencia de Jess a los 12 aos. (en lnea), disponible en:
http://www.san-pablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=465
(2014,15 de febrero).
2. Alberto Rubina - Jos barreda atlas del departamento de Huancavelica
2000 Huancavelica pg. 6.
3. Campoamor, L. J.A. (1970). Cultura de los castros. Boletn del Instituto de
estudios asturianos.
93
temas folklricos
(1985).pgs.41.
19. UNESCO (2006). World Arts Conference. Declaracin conjunta de INSEA
society for education through arts. Lisboa,
22. Warmayllu, (2008). Arte Per / Herencia diversidad cultural y escuela. Lima.
94
ANEXO
95
EDAD:
OCUPACION: ______________________
96