Desde la creacin hasta el ao 313 d.e.M.

YHWH (Adonai), en su mente y en su corazn estaba su pueblo (Israel) desde

antes de la Creacin del mundo.
Al sexto da de la creacin Elohim (Dios) cre al Hombre, a su imagen y
semejanza. Macho y hembra los creo y los bendijo (Gen. 1: 26-27)
Entonces, YHWH el Eterno form del polvo de la tierra al hombre (Adam) y
sopl en su nariz aliento de vida. Plant un jardn en Edn y puso all al
hombre que haba formado (Gen. 2: 7-8).
El Eterno provoc un profundo sueo al hombre, tomo de uno de sus
costados y con ello form a las mujer (Ish) (Gen. 2: 21, 22, 23).
Despus de la desobediencia Adam (Adan) llam a su mujer JAVA (Eva)
(Gen. 3:20).
REVELACION HISTORICA DEL PUEBLO HEBREO. Inicia hace (+-) 4000
aos con el llamamiento de AVRAM (Abran) y sus descendientes escogidos
ITZJAK (Isaac) y IAACOV (Jacob), padres de la nacin de Israel, el pueblo de
Adona.
LA VIDA DE LOS PATRIARCAS. Eran nmades de regiones de Mesopotamia
que se movan con ganados y familia, hacia tierras de mejores pastos.
La diferencia de las familias de nuestros padres y otras familias, fue que
nuestros padres se movan atendiendo la direccin dada por YHWH (Adonai)
al que ellos creyeron. Aceptando y obedeciendo, YHWH vino a ser su Elohin
(Dios) y ellos a ser los patriarcas de su pueblo.
AVRAN
sali de UR confiando nicamente en la promesa de YHWH.
Abandono su familia, su tierra, su paganismo y politesmo. Lo dejo todo para
ir a un lugar que no conoca, aceptando una fe que tampoco conoca. (Gen.
12: 1ss)
ITZJAK (ISAAC)
hijo de la promesa (Gen. 17:19, 21:1ss), paso la promesa
a su hijo IAACOV (Jacob) (Gen. 25:19-26) este padeciendo hambre fue guiado
sobrenaturalmente a Egipto, donde se ubic con sus doce hijos (Gen.35:2226) en la regin de Goshm (Gosen) donde al amparo de Yosef (Jos) su hijo,
comenz a multiplicarse con rapidez.
Pasados 200 aos dejaron de ser residentes legales para convertirse en
esclavos.
3 meses ms tarde y en el Sina, all YHWH confirmo su pacto previo con los
patriarcas y el pueblo acepto el compromiso.(xodo 12)

Luego de 400 aos de exilio, de los cuales unos 200 fueren de esclavitud,
hambre, miseria y dolor, Israel sobrevivi a esa terrible condicin de esclavos
en Egipto. Llegado el cumplimiento del tiempo YHWH mismo cumpli la
promesa dada a los patriarcas. Visito su pueblo y levanto a MOSH (Moiss)
como su representante intermediario para que con vara en mano y gran
poder nuestro pueblo pudiese salir victorioso de Egipto.
As como AVRAN sali de UR llamado por ELOIN (Dios), as Israel fue llamado
por Eloin de Egipto hacia la tierra prometida. Prometida a nuestros padres
para ser un pueblo diferente al estilo de las dems naciones. Una nacin
santa, una nacin de Elohin (Dios) (Deut. 7:6
Este hecho es el punto histrico del nacimiento de ISRAEL.
Israel haba nacido e iniciado su proceso de aprendizaje, que lo llevara a la
madurez plena del propsito de Elohin (Dios) de consagrarse al Seor y servir
a sus propsitos. (Deut. 5).
Como testimonio de ese pacto YHWH nos dio la TORA (Ley, instruccin) en
forma escrita ( Exodo 20:1), para que la fe conocida por nuestros padres
pudiera ser conservada y trasmitida apropiadamente a las generaciones
venideras.
40 aos vivi nuestro pueble en el desierto y habit en tiendas de campaa.
Como recordatorio de estos eventos: (1)Salida de Egipto.(2) Entrega de
la Tora y (3)la supervivencia sobrenatural en tiendas de campaa;
para que no nos olvidramos de su amor y su gracia al darnos libertad
poltica, constitucin nacional y poder para sobrevivir en condiciones
extremas y difciles, estas memorias quedaron dentro de las tres grandes
fiestas (Deut. 16:1,17)
PESAJ (pascua)
SUKOT (Tabernculos)

SHAVUOT (Pentecosts) y

Para el ao 2016: Pesaj (23 de Abril)

(16 Septiembre)

Shavuot (12 Junio)

Sukot

As cada ao en el tiempo establecido por Elohin (Dios), los Israelitas y todos

aquellos que se hallan refugiado de bajo de las alas del altsimo Elohin (Dios)
de Avrahan, Itzjah(Isaac) y Iaacov(Jacob), celebramos estas fiestas en
testimonio de lo que YHWH hizo por nosotros y ha prometido consumar por
nosotros como su pueblo y ovejas de su prado.
CONQUISTA DE LA HERENCIA (Josu, Libro)

Finalmente nuestro Eloin (Dios) hizo entrar en la tierra prometida a nuestros

antepasados, Abraham, Isaac y Jacob bajo la direccin de Iehoshua (Josu).
Pero la tierra haba que conquistarla, esto no fue fcil y fueron varios aos de
batallas, derrotas y victorias, antes de que Eloin echara a sus ocupantes que
se haban revelado contra El, llenos de prcticas paganas,
La entrada en la tierra de la promesa tuvo lugar aproximadamente en el
comienzo del siglo 13
a.e.M. (antes de la era Mesinica).
Tomada la tierra, Israel paso de ser un pueblo nmade, a un pueblo
sedentario, y all creo una infraestructura econmica base material de la vida
nacional.
LA TEOCRACIA (Libros de Josu y Jueces)
A partir de la muerte de Iehoshua (Josu), Dios mismo diriga y protega a su
pueblo por medio de sacerdotes y los gobernadores o jueces.
Nuestro pueblo no comprenda en su plenitud las gran des responsabilidades
que haba contrado con YHWH y subestimo el valor del sistema Teocrtico y
ante la amenaza de sus enemigos fronterizos en especial los filisteos, los
hijos de Israel pensaron que la mejor forma de organizar la nacin seria por
medio de la monarqua y un ejrcito bien organizado.
MONARQUIA (I de Samuel 8)
Las implicaciones espirituales de esta accin fueron muy serias.
No obstante, despus de consultar con YHWH, Shmuel (Samuel) hizo los
preparativos para organizar la nacin de un sistema Teocrtico a un sistema
monrquico.
Shaul (Sal).
Nuestro primer rey fue Shaul ( Saul) quien aproximadamente en el 1040
a.e.M. fue ungido por Shmuel, siendo el enlace entre el sistema organizativo
tribal al sistema absolutista (I Samuel Cap. 9-10).
Despus de 30 aos, Sal no fue capaz de establecer el control Israelita
debido a su temperamento y perjuicios militares, cay en apostasa que le
cost el trono.
DAVID (2Samuel Cap.2).
Logro establecer la monarqua recibida y convirti a Israel en una potencia
militar y poltica de la poca.

Pudo derrotar a los filisteos y desarrollar un programa de seguridad

fronteriza, aseguro un periodo marcado por la paz, la abundancia y la
prosperidad nacional.
Durante su reinado (1010 a 970 a.e.M.), se las ingeni para unificar a todas
las tribus y el pueblo comenz a pensar como nacin ms que en tribus
aisladas.
Su xito lo obtuvo en la sensibilidad de ser sumiso a Elohin aun en los
momentos ms difciles y de su gran capacidad y dotes de mando.
Constituyo a IERUSHALAIM ( Jerusalen) como capital de Israel.
David no solamente estableci la nacin sobre bases seguras de una poltica
apropiada, una economa slida y un ejrcito bien entrenado, sino adems
sobre el fundamento de la Tora (ley, instruccin).
Hizo los preparativos para la construccin del templo, la reorganizacin
sacerdotal y levtica, para la adoracin y la creacin de innumerables
instrumentos de alabanza, en adicin a piezas litrgicas ( Salmos).
SHLOMO ( Salomn) I Reyes 1: 28
A la muerte de David, Shlomo ocupo el trono por un periodo de 40 aos (970
a 930 a.e.M).
El construyo el templo (primer templo) que haba soado su padre.
Hombre amante de paz, quiso asegurar las fronteras entrando en convenios
forneos, por medio de estrategias y matrimonios polticos que finalmente lo
alejaron de su fe y de su Dios.
Llevo a la nacin de la cspide de su gloria monotesta, a la humillacin de
su vergenza pagana, que a la postre trajeron el juicio de Elohin sobre
nuestra nacin.
Al escribir el libro de Kohetet (Eclesiasts) muestra su proceso de
arrepentimiento y su restauracin espiritual al proclamar el captulo 12
versculo 13 Lo nico que importa al hombre es temer a Dios y
guardar sus mandamientos.
Los profetas. (Isaias, Jeremias, Esequiel, Daniel.)
Desde el mismo nacimiento de la nacin, y ms tarde de forma creciente,
la profeca y el profeta ocuparon un lugar importante en el
Desarrollo de la vida nacional hebrea.
Los profetas fueron hombres inspirados, carismticos y dotados del
don de revelacin.
Ellos fueron la conciencia espiritual y social de la nacin, su alma

misma, y sus mensajes, algunos de los cuales se escribieron y se preservaron

para nosotros en el TANAJ (antiguo testamento), constituyeron la brjula
nacional
en su expresin social, moral y teolgica.
Divisin de la Monarqua (2Cronicas Cap.10)
Los ltimos aos de Shlomo ben David (Salomn hijo de David) se
caracterizaron por serias dificultades espirituales que
Rayaban en la apostasa misma. As pues, el juicio divino fue anunciado
y los profetas se encargaron de proclamar la accin del Di-os de
Israel contra lo que haba sido denunciado como pecado y violacin
del Pacto. No obstante, por amor a David, el Seor pospuso el juicio
hasta que Shlomo llegara al final de sus das.
Esos das se caracterizaron por una profunda depresin no solamente
de carcter religioso sino tambin econmico, lo cual trajo una
gran inflacin y severas tarifas en los impuestos fiscales.
Por supuesto, el descontento popular no se hizo esperar y la llegada
de Roboam, el heredero(Hijo de Salomn), al trono no pareca nada segura, y
menos
cuando uno de los lderes naturales, recin regresado del exilio y en
asamblea constitutiva, exigi un programa de recortes presupuestales
y de reduccin de los impuestos para dar su voto al nuevo monarca.
Todo pareca indicar que haban tasas preferenciales ventajosas para el
Sur donde estaban localizadas Iehud (Jud), la familia real y Ierushalaim,
la capital, e impuestos ms altos para el Norte, que eran mayora tnica.
Despus de algunos das de deliberaciones, las decisiones de
Roboam y su gabinete no solamente defraudaron las esperanzas del
Pueblo sino que adems las desafiaron. Eso provoc una ruptura
poltica que llev a la nacin al borde mismo de una guerra civil y, de
no ser por la intervencin divina, a consecuencias totalmente imprevisibles
para su propia supervivencia.
En todo caso, la otrora gran unidad militar, poltica y religiosa que
haba dado cohesin y nacionalidad a los israelitas bajo sus primeros
tres reyes, y que en los ltimos aos se haba resquebrajado, en un
momento histrico nico concluy con la divisin ms aguda jams
experimentada por Israel en todas sus memorias.
Diez tribus se separaron de la Casa de David y solamente una, la de
Binyiamin (Benjamn), permaneci leal al trono davdico. Era el ao
930 a.e.M. e Israel durmi esa noche convertido en dos naciones: El
Reino del Sur y el Reino del Norte. Nunca ms se han vuelto a reunificar
de nuevo como al principio, estableciendo as una seal proftica
ntimamente
relacionada con los das de Mashiaj (Mesias) que vendran, segn
anunciaron los profetas.
El Reino del Norte, tambin conocido como Casa de Israel, eventualmente
situ su capital en Samaria, mientras el Reino del Sur, la
Casa de Iehud, continu con su capital Ierushalaim (Jerusaln).
Los israelitas del Norte continuaron separados por espacio de unos

doscientos aos y tuvieron en su trono a diecinueve reyes, mientras los

israelitas del Sur, tambin con diecinueve monarcas, perduraran en su
territorio por unos trescientos cincuenta aos.
Mientras esto suceda en Eretz Israel (Tierra de Israel), en el campo
internacional las
Potencias de Asiria y Babilonia comenzaban a erguirse. La primera
destruy el reino norteo y envi al exilio mundial, despus de varias
invasiones las israelitas de Samaria, la cual qued bajo control asira
a partir del 725 a.e.M. ,
La segunda destruy el reina sureo. y, despus de dos invasiones,
envi al exilio babilnico. a los israelitas de lehud, quienes vieron con
sus propias ojos cmo su gran capital lerushalaim era destruida, quemada
y reducida a escombros. Era el 9 del mes de Av del 586 a.e.M.

Exilio Asirio (725 a.e.M.)

Este fue el Primer Exilio de Israel. Coma vimos previamente, los

asirios despojaron a las israelitas del Norte de su tierra y los que no
fueron esparcidos hacia todos los puntos cardinales del mundo., fueron
llevados a Asiria y obligados a casarse con asirias mientras que los asirios
trados a Samaria, emparentaran con los norteos que all quedaban.
De esta manera, la Casa de Israel desapareci fsicamente de la tierra
y el mensaje de los profetas se cumpli palabra por palabra, haciendo
del Israel del Norte una verdadera torta no volteada o zarandeada
entre todos los pueblos como testimonio del juicio de Di-os sobre
una nacin que no se arrepinti de sus pecados, ni de sus fornicaciones,
ni de su paganismo., ni de sus desobediencias.
Este exilio marc el comienzo de la dispora hebrea, en este caso iniciado
por los israelitas norteos tambin conocida coma Casa de Israel.

El exilio Babilnico (586 - 516 a.e.M.)

Por su parte, la Casa de lehud (Jud ) que sobrevivi a la cada de Samaria,
tambin fue destruida, pero por los babilonios, quienes finalmente llevaron
cautivo a lo mejor del pueblo a partir del 586 a.e.M., es decir,
unos 140 aos despus del exilio asirio. Las causas, sin embargo, fueron
prcticamente las mismas: abandono de los caminos del Seor,
desobediencia a la Tor y la aceptacin de la idolatra.
El de Babilonia fue el Segunda Exilio de Israel; sin embargo, debido
a que fueran ubicadas geogrficamente en un solo punto cardinal y a
que las condiciones impuestas permitieron a las israelitas de Iud
convivir unidos, las expectativas del regresa y la aoranza por
lerushalaim, sumada al mensaje de esperanza de las profetas que tambin
participaron de este exilio, mantuvo latente no solamente la identidad
hebrea de los hijos de lehud que haba sido perdida por los hijos
de Israel en el Norte, sino tambin la idea de su retorno.
Mientras las israelitas del Norte perdieran su sentida de nacin y su
identidad hebrea y quedaran esparcidas y aisladas entre todas las
naciones de la tierra, las del Sur pudieron mantener su identidad

israelita y comenzaron a desarrollar su fe y su teologa en las nuevas

condiciones impuestas, sin Templo, sin sacrificios y sin tierra.
Como este segundo exilio estuvo conformado por lo que conocemos
como la Casa de Iehud (Juda), el exilio babilnico fue la cuna de lo que
despus conoceremos con el nombre oficial de Judasmo.
Al mismo tiempo, la desaparicin del Reino del Norte dej solamente
a la Casa de David y a sus compaeros en la tierra del Sur, conocida
geogrficamente como Iehud. Este hecho dio el nombre oficial a los
que vendran a ser, por un largo e indefinido tiempo, los representantes
de toda la nacin: los Iehudim o, ms comnmente, los Judos.
Los judos, esto es los israelitas del Sur, produjeron en Babilonia la
identidad, la teologa y la liturgia suficientes como para garantizar no
solamente la supervivencia de la nacin de Israel que ahora exista en
ellos, sino las bases ideolgicas que mantuvieron vivas sus esperanzas
nacionales y sus estructuras religiosas, de tal manera que aquellas
esperanzas pudieran de nuevo echar los cimientos de un regreso digno,
sin las manchas de la idolatra y la desobediencia a la Tora.
La destruccin de Samaria primero, su exilio mundial posterior y la
Destruccin despus de Ierushalaim con el Templo y el exilio babilnico que
Le sigui, se conocen en nuestra nacin como la Historia del Primer Templo.
EL SEGUNDO TEMPLO. (Libros de Esdras, Nehemias)
La gesta de nuestro pueblo, fraccionada en dos a partir de la -divisin
del reino en el 930 a.e.M., contina su curso unilateral por medio de
la supervivencia de los israelitas de Iehud, es decir, los judos.
Esta historia entra en un nuevo periodo despus de la autorizacin
del regreso del exilio babilnico a partir del 538 a.e.M., que permiti
la construccin del segundo Templo, lo que da nombre precisamente
a este nuevo periodo.
Con la desaparicin del imperio babilnico en manos de los medos,
Ciro el persa, nuevo monarca mundial, autoriz el regreso de los
judos a Eretz Israel.
Aproximadamente cincuenta mil lo hicieron de inmediato bajo la
direccin de un heredero al trono de David, Zorobabel.
.
Una generacin despus, otra ola de exiliados sureos regres bajo el
Liderazgo de Ezr (Esdras),el escriba versado en la Tora quien, unindose a
la previamente
establecida con Zorobabel, retornan los destinos de la nacin de
Israel y la representan debido a la ausencia de sus hermanos los israelitas
norteos, de los cuales nunca ms se ha tenido noticia histrica precisa.
El establecimiento, pues, de ambos retornos en Eretz Israel marca la
consolidacin de las conquistas del primer grupo y, bajo el amparo de
nuestro Dios por medio de la monarqua medo-persa.y con el templo
reconstruido sobre las ruinas del primero, una teocracia proftica
asumi la direccin nacional de la nacin.
.

Al paso del tiempo, los medo-persas fueron sustituidos por los griegos,
quienes controlaron el rea por medio de los selucidas (333-140 a.e.M.).
El Imperio Griego, que produjo la cultura helenista, a la muerte de
Alejandro Magno, se dividi en cuatro grandes secciones, dos de las
cuales fueron las ms importantes: los Ptolomeos al Sur y los
Selucidas al Norte.
Los ltimos pudieron controlar la tierra de los judos, pero no a los
judos de la tierra, as que intentaron conquistarnos el corazn por la
asimilacin primero y por la imposicin militar despus.
En efecto, Antoco Epfanes, el general sirio, orden la prohibicin
del Shabat (Sabado) y el resto de las festividades, profan el Templo e
impuso
un sistema de adoracin y un estilo de vida pagano que provoc la
rebelin de los judos a partir del ao 170 a.e.M.
Dirigidos por Matatas, de la familia Hasmonea, descendientes de
Lev y ms tarde por su hijo Iehud Macab, los judos finalmente
echaron a los sirios de la tierra, purificaron el Templo y restauraron la
cultura hebrea (164 a.e.M.) en toda la nacin. La fiesta de Januc
(Dedicacin) marca ese momento histrico.
Los Hasmoneos(142 - 63 a.e.M.)
Las victorias alcanzadas por los macabeos propiciaron que la familia
de los Hasmoneos, descendientes de los 'sacerdotes, se constituyera en
toda una dinasta en Israel.
Los sirios tuvieron que ceder su autonoma y finalmente desaparecieron
como potencia importante en la Zona para el 129 a.e.M. A
a partir de ese momento, los judos prcticamente reconquistaron toda
la tierra. Aunque nunca pudieron mantener unidas todas las fronteras
de la monarqua, s dominaron lo suficiente como para permitir una
total consolidacin poltica, social y religiosa de la nacin, permitiendo
un florecimiento, estupendo del judasmo.
LOS ROMANOS (63 a.e.M a 313 d.e.M.)
Como sucede siempre en la historia, la decadencia de una potencia permite
el surgimiento de otra. La desaparicin del podero selucida en el rea creo
el suficiente vaco de poder como para permitir que un nuevo monarca se
levantara: Roma
Los romanos desplazaron y sustituyeron a los sirios como potencia de la
regin pero concedieron al monarca hasmoneo, Hyrcano II cierta autoridad
bajo la supervisin del gobernador romano situado en Damasco.
Ante el fracaso por echar fuera a los romanos. La dinasta hasmoneda llego a
su fin (40 a.e.M), dejando a Israel convertida en una provincia del imperio
romano.
Tres aos ms tarde, Herodes, casado con una de las hijas de Hyrcano II, se
las ingeni para conseguir el respaldo de Roma y ofreciendo altas sumas de

dinero, logro comprar el ttulo de

autorizacin del emperador.

rey de Judea y fue instalado por

Debido a sus habilidades polticas y lealtad a los romanos, estos le

concedieron poderes plenipotenciarios en toda Judea, haciendo del nuevo
monarca una de las figuras ms siniestramente poderosas del rea.
Su posicin no era fcil. Por un lado tena que congraciarse con los romanos
que lo sostenan en su poder. Pero por otra deba hacerlo con los judos que lo
podan matar. Por esto, la vida de Herodes estaba siempre dirigida hacia esos
dos objetivos.
No obstante, y en virtud de sus grandes dotes militares, polticas y
Arquitectnicas, la historia lo conoce como Herodes el Grande.
A su muerte (4 a.e.M.) el territorio de lehud vino a estar direcramente
bajo administracin romana que la sojuzgaba por medio de un gobernador.
(Nacimiento del Mesas) Estudia la poca de Jess, los

hechos de los apstoles, las cartas, los evangelios.

los judos, como siempre, soaban con la libertad. Sin embargo, el pas
estaba dividido. Por un lado haba quienes defendan una posicin de no
confrontacin poltica con Roma y; por el otro, quienes la favorecan.los
primeros afirmaban que debido a la promesa del Pacto Avrmico,
HaShem (YHVH, lit. El Nombre), llegado el cumplimiento del tiempo,
se encargara de echar a los romanos, pues su presencia indicaba que algo
malo que no agradaba al Eterno estaba ocurriendo. los segundos pensaban
que, a menos que se usara la fuerza, los romanos no saldran y que tal
accin podra ser el instrumento de Dios para su emancipacin nacional.
Despus de varios aos de imposicin romana, finalmente para el 66 dM.,
los partidarios de la segunda opcin incitaron a todos los judos a la
rebelin. Los romanos, con mejor ejrcito, capacidad militar, recursos
y tecnologa,superaron a losjudos y cuatro aos ms tarde, en el 70 d.M.;
lerushalaim fue tomada y destruida junto con el Templo y; literalmente,
no qued piedra sobre piedra que no fuese removida.
Sin embargo, un grupo de familias judas se haba establecido en
Masada, un descomunal macizo al Sur de lerushalaim, cercano al Mar
Salado y que terminaba en forma de planicie, donde Herodes el
Grande haba construido un palacio y una fortaleza militar.
Estas familias constituan la ltima resistencia juda ante los romanos
y estaba formada por unas novecientas sesenta personas.. Por casi tres
aos lograron mantenerse desde la cumbre de Masada impidiendo que
las huestes romanas pudieran desalojarlos de su trinchera. Finalmente,
los romanos estuvieron listos. Por un lado, los presionaron sicolgicamente
por medio del asesinato diario de un judo de los cautivos de
lerushalaim y; por otro, en el plano militar, construyeron una gigantesca
rampa de asalto. .
.Cuando todo estaba listo para el asalto a Masada, era ya de noche. El
general
romano asignado para aquella batalla final, decidi esperar hasta el
amanecer

para dar la orden de asalto. Sin embargo, mientras el alba llegaba, los judos
en la fortaleza decidieron unnimemente suicidarse antes que permitir
caer vivos en mano de los romanos.
Lo quemaron todo, excepto la comida, para mostrar a los invasores
que no lo hacan por razones econmicas sino por dignidad nacional.
Esto fue el fin de la resistencia juda. Era el ao 73 de la era Mesinica.
Como es fcil percibir, la prdida de la guerra fue devastadora para
los judos, no solamente por la aniquilacin de cientos de miles de
nuestros hijos tanto en Ierushalaim como en otras regiones, sino porque
otras decenas de miles fueron vendidos al mayoreo como esclavos en
las subastas pblicas de todo el Imperio Romano.
No obstante, para el ao 132 e.M., muchos judos lograron reorganizarse
militarmente bajo la direccin del hbil guerrero Shimon bar KoshivaY,por
tres aos, Ierushalaim y Iehud vinieron a estar bajo control judo.
Segn el Talmud, probablemente impresionado por las dotes militares
de bar Koshiva,o altamente preocupado por el reconocimiento de Yeshua
como el Mesas por muchos participantes en la direccin de la insurreccin
de Koshiva,o por ambas razones, el rab Akiva pblicamente anunci
que Koshiva era el Rey Mesas y le cambi el nombre por bar Kojb,
Hijo de la Estrella una referencia mesinica de la poca de Mosh.
Tal decisin de Akiva fue desastrosa para Israel, dividiendo los restos
de la nacin en dos grupos y condenando la revuelta a un seguro fracaso.
Efectivamente, Di-os no poda apoyar las insinuaciones mesinicas de
Koshiva dadas por el rab Akiva y el ejrcito se dividi.
Esto abri una gran brecha en la moral y la unidad del ejrcito judo,
algo que fue aprovechado por Roma para echar por tierra las aspiraciones
nacionales al lograr penetrar las trincheras judas y propinar la
ms horrible masacre jams cometida en nuestra historia.
El odio romano se hizo tan grande que, literalmente, Ierushalaim fue
arada con bueyes y su nombre cambiado al de Aelia Capitalina, mientras
que la tierra de Iehud (Juda) fue renombrada Palestina para de esta manera
intentar
borrar la imagen de Ierushalaim y de Israel de la memoria universal.

El Tercer Exilio (135 - 1948 d.M.)

Como podemos apreciar ahora, todos los judos fueron echados de
nuestra tierra y, a partir de esta Segunda Guerra contra los romanos
(132-135 d.M.) se inici un Tercer Exilio israelita.
Desparramadas por todo el imperio, las comunidades judas fueron no
solamente perseguidas por la roma imperial sino por el cristianismo naciente
que, estando conformados por lderes netamente gentiles abandonaron
completamente las races hebreas de su fe y se esforzaron por mostrar a los
romanos que ellos no eran judos ni queran saber nada del judasmo, de sus
fiestas, de su sabat. Consecuentemente hasta los cristianos perseguan a los
judos, quienes tenan que vivir en comunidades aisladas para intentar
sobrevivir las terribles condiciones de un exilio mundial y brbaro.
Esto fue hasta el 4 de Mayo de 1948.
Nota: Esta compilacin la he tomado de las sagradas escrituras, de la historia
y del libro * Raices hebreas* de Dan ben Abrahn

Si Usted averigua la historia, podr darse cuenta de lo sucedido en los aos

312 y 325 y siguientes. Asi mismo podrs analizar lo sucedido con Lutero y
despus de Lutero. Podrs tambin analizar los diferentes concilios. Lo
sucedido en las cruzadas y hechos de la tal llamada santa inquisicin.
Ha dicho el papa Francisco:
* No es necesario creer en Dios para ser una buena persona. En cierta forma,
la idea tradicional de Dios no est actualizada. Uno puede ser espiritual pero
no religioso. No es necesario ir a la iglesia y dar dinero. Para muchos la
naturaleza puede ser una iglesia. Algunas de las mejores personas en la
historia no crean en Dios, mientras que muchos de los peores actos se
hicieron en su nombre. *
Si haces todo ese anlisis, llegaras a la conclusin que nuestras races son
hebreas y ello no quiero decir que debemos volvernos judos, pues ellos son
descendientes de Abraham segn la carne, pero nosotros lo somos por la
promesa. Los designios de Dios para ellos se han dado y se seguirn, pues
son su pueblo elegido. Nosotros como iglesia, hechos participes de la gracia
de Dios por medio de Cristo Jess, debemos seguir la palabra de Dios y hacer
su santa voluntad.
Sera de nuestro gran beneficio llegar a comprender que nuestra salvacin no
depende de pertenecer a tal o cual religin, de hacer obras, de flagelarnos,
de hablar mal de otros, de ir a misa, de ir a culto o cualquier otro acto.
Llmese rezo, ayuno o lo que quieras.
Debes llegar a comprender que nuestra salvacin es por gracia, por
ese don inmerecido que Dios a puesto a nuestro alcalze. Pues por la
ley conocimos el pecado, pero la gracia y la verdad llegaron por
medio de Jesucristo ( S.Juan 1-17
).
Como cristianos estamos obligados a congregarnos y compartir
nuestra fe, la alabanza, los testimonios y la palabra, con nuestros
hermanos espirituales.
Muchas veces nos preguntamos. Y cul es la religin verdadera?
Debemos comprender que religin verdadera no existe. En las
escrituras y mas precisamente en la carta del Apostol Santiago Dice
que la religin pura y sin macula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y
guardarse sin mancha del mundo. (Santiago 1:27).
En resumen, si consideramos ser unos verdaderos cristianos,
debemos es hacer la voluntad de Dios,guiados por su Santo Espiritu,
guardando sus mandamientos y ayudando espiritual y fsicamente a
nuestros semejantes.