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Mestra (2002) em Educao pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Doutoranda do Programa
de Ps-graduao em Educao da UFPE. Pertence ao Grupo de Estudos Ps-Coloniais LatinoAmericanos, Teoria da Complexidade e Educao. Professora da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras
de Caruaru (FAFICA).
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Doutor (2007) em Educao pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Professor do Centro
Acadmico do Agreste (CAA) da UFPE. Coordenador do grupo de Estudos Ps-Coloniais LatinoAmericanos, Teoria da Complexidade e Educao Professor Permanente do Programa de Ps-graduao
em Educao e Colaborador do Programa de Ps-graduao em Educao Contempornea do CAA da
UFPE.
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Introduo
Este artigo tem por objetivo discorrer sobre a Perspectiva Terica do
Pensamento Decolonial enquanto chave de leitura da realidade complexa da
Amrica Latina, isto , tomando a Abya Yalai tanto como territrio de enunciao
epistmica como de anlise.
Partimos do pressuposto de que Pensamento Decolonial constri uma
inteligibilidade outra da histria e da cincia moderna no contexto da invaso da
Amrica a partir de 1492, o que nos possibilita analisarmos a histria do contato
entre os povos originrios da Amrica Latina e os europeus, mostrando como os
povos originrios entram para o sistema mundo/moderno/colonial racializados
na condio de ndios e a partir do conceito de Diferena Colonial e
Desobedincia Epistmica mostramos suas resistncias ao Colonialismo e
Colonialidade.
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nesse contexto que a Amrica Latina entra para o debate dos Estudos Pscoloniais, entretanto como afirmam Castro-Gomez e Mendieta (1998, p. 17) a
voz mais crtica e radical do grupo, Walter Mignolo, demonstra seu
descontentamento com os Estudos Subalternos, pois entendia que o lcus da
enunciao das teses dos tericos indianos so as heranas coloniais do imprio
britnico e no deveriam simplesmente ser assumidas e traduzidas para uma
anlise das heranas coloniais latino-americanas, alertando para a necessidade
de buscar uma categorizao crtica que tenha seu Lcus de Enunciao a
Amrica Latina (CASTRO-GOMEZ; MENDIETA, 1998, p. 17).
Segundo os autores, Mignolo analisava que a histria de dominao e de
resistncia da Amrica Latina estava oculta no debate ps-colonial, j que para
ele o continente foi fundamental para o desenvolvimento do capitalismo mundial,
sendo o primeiro espao geogrfico cultural a sofrer as consequncias do
sistema colonial/imperial moderno, alm disso, os tericos dos estudos
regionais estadounidenses e dos estudos subalternos indianos demonstravam
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(1998, p. 17).
Assim, o Grupo Latino-Americano de Estudos Subalternos foi desagregado
devido s divergncias tericas, a principal delas a oposio entre aqueles que
consideravam a subalternidade uma crtica ps-moderna, o que para o
Pensamento Decolonial representa uma crtica eurocntrica ao eurocentrismo
(GROSFOGUEL, 2010) e os que compreendiam como uma crtica ao
eurocentrismo por parte dos saberes silenciados e subalternizados, ou seja, uma
crtica decolonial. Aps a desagregao do grupo em 1998, comea a ocorrer os
primeiros encontros entre os membros que posteriormente formariam a Rede
Modernidade/Colonialidade.
A Rede Modernidade/Colonialidade se distingue dos demais Estudos PsColoniais ao adotar o termo Decolonialidade para desenvolver sua crtica
modernidade, ao invs de ps-colonialismo, j que tem como objetivo
trascender la suposicin de ciertos discursos acadmicos y
polticos, segn la cual, con el fin de las administraciones
coloniales y la formacin de los Estados-nacin en la periferia,
vivimos ahora en un mundo descolonizado y poscolonial.
Nosotros partimos, en cambio, del supuesto de que la divisin
internacional del trabajo entre centros y periferias, as como la
jerarquizacin tnico-racial de las poblaciones, formada durante
varios siglos de expansin colonial europea, no se transform
significativamente con el fin del colonialismo y la formacin de
los Estados-nacin en la periferia. Asistimos, ms bien, a una
transicin del colonialismo moderno a la colonialidad global,
proceso que ciertamente ha transformado las formas de
dominacin desplegadas por la modernidad, pero no la
estructura de las relaciones centro-periferia a escala mundial
(CASTRO-GOMES; GROSFOGUEL, 2007, p. 13).
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Como pode ser observado, outro elemento importante dessa perspectiva terica
questionar o lugar/corpo epistmico, e evidenciar a ego-geo-poltica e a corpo-
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(CASTRO-GOMEZ,
2005b).
teopoltica
que
fundamentava
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conhecimento
produzido
pelos
sujeitos
subalternizados
sejam
cincias ocidentais,
evidenciando os
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pelo
capitalismo
monopolizado,
com
uma
populao
relao a Itlia, Portugal e Espanha, com o objetivo de enfrentar a unio anglosaxnica (protestante) e latina (catlica), ou seja, a escolha de um nome no
puramente semntica, e nominativa, pelo contrrio, envolve realidades histricas
concretas e especficas, nesse sentido, Quental acrescenta que
o conceito de Amrica e, posteriormente, Amrica Latina, uma
construo semntica com implicaes polticas, econmicas,
epistmicas e ticas que surgiu e se imps, em detrimento de
conceitualizaes e denominaes originrias deste mesmo
continente (2012, p. 55).
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seus
sistemas
econmicos,
polticos
cosmologias
ressignificadas,
Baseado
nisso
acreditava-se
que
soluo
para
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do que qualquer unidade poltica e econmica, mesmo que dentro de seus limites
contenham mltiplos sistemas polticos, Estados, ou seja, o modelo econmico
capitalista, est centrado no fato de que os fatores econmicos operam no seio
de uma arena maior do que qualquer entidade poltica possa controlar
(ARRUDA, 1983). O que vincula suas partes so laos eminentemente
econmicos. Esse sistema econmico est baseado no modo de produo
capitalista que Wallerstein entende como dominante e nico, tendo em vista que
os demais modos de produo pr-capitalistas s puderam continuar
sobrevivendo em funo da sua adaptao nova situao criada por essa
etapa inicial do capitalismo. Segundo Quijano e Wallerstein (1992), na histria
da humanidade foram construdas experincias diferentes de Sistemas-Mundo
havendo pelo menos duas variantes de modelo: os imprios mundiais e as
economias mundiais. No imprio mundial (Imprio Mundo) h um nico centro
poltico, com uma pesada estrutura burocrtica e a diviso de trabalho
centralizada, atuando sobre culturas variadas, como o grande Imprio Romano.
Na economia mundial (Economia Mundo), h vrios centros polticos, com
diviso de trabalho centralizada, operando em diferentes culturas.
Adotando a concepo marxista da histria, Wallerstein compreende que no
sistema mundo capitalista h uma intensa diviso do trabalho, que ocupacional
e tambm geogrfica e funciona em funo dos fatores econmicos e evolu no
contexto dos conflitos de classe, assim, a periferia do mundo seria a classe
operria e o ncleo a classe exploradora (GIDDENS, 2012, p. 103).
Quijano (2005, 2010) faz uma crtica concepo de world-system elaborado
pelo socilogo Immanuel Wallerstein. A crtica bsica que ao analisar a
expanso colonial europeia no sculo XV, a partir dos cnones da cincia
moderna, o world-system privilegia o aspecto econmico e coloca os demais
elementos que constituram a invaso europeia na Amrica como consequncia
da implantao do capitalismo. Nessa perspectiva, o sistema econmico que se
instalou na Amrica a partir de 1492 determina o comportamento dos sujeitos
sociais, atravs da lgica econmica da acumulao do capital em vista da
obteno de lucro, manifestando-se na extrao de excedentes e na incessante
acumulao de capital mundial, originando-se a partir deste contexto, uma
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Dessa forma, produzindo identidades raciais historicamente novas, atribuindolhes papis e lugares sociais hierarquizando-os como superiores e inferiores,
articulando as diversas formas histricas de controle do trabalho, de seus
recursos e de seus produtos, em torno do capital e do mercado mundial, cria-se
a Amrica Latina e com ela um novo padro/matriz colonial de poder. Por isso,
Grosfoguel argumenta que o que chegou as Amricas foi uma enredada
estrutura de poder mais ampla e mais vasta, que uma redutora perspectiva
econmica que a teoria do sistema-mundo (2010, p. 463), ou modos de
produo, e a Economia Poltica no so capazes de explicar. Portanto, a
invaso e a inveno da Amrica so uma origem, to origem como foi a Grcia
para a civilizao ocidental (MIGNOLO, 2003, p. 57).
Para Dussel (2005), a Amrica no somente foi a primeira periferia do sistemamundo como tambm a primeira oportunidade de acumulao primitiva do
capital. Dessa forma, a insero do elemento colonial/racial/moderno na noo
de sistema-mundo de Wallerstein permitiu entender esse novo padro/matriz
mundial do poder onde raa e racismo so elementos constitutivos, e no apenas
superestruturais ou instrumentais para a lgica da acumulao capitalista em
escala mundial.
Alm dessa relao raa-trabalho, a racializao tambm possibilitou que o
invasor europeu denominasse e classificasse os modos de vidas, os saberes, as
formas de explicar o universo, as relaes sociais e com a natureza dos povos
originrios como primitivas, atrasadas, brbaras, mitos, superstio etc. Como
raa inferior no produziam conhecimento e no tinham culturas, dessa forma
estavam na infncia da humanidade e deveriam passar, mesmo que s custas
de extermnio, para o estgio civilizatrio.
Consideraes Finais
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Referncias
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Os povos que viviam na parte de mundo que ficou conhecida mundialmente como Amrica Latina atribuam
nomes prprios s regies que ocupavam, tais como: Abya Yala, Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama.
Abya Yala era como os Kuna chamavam a Amrica; Terras Guarani (envolvendo parte da Argentina, do
Paraguai, sul do Brasil e Bolvia), Tawantinsuyu (a regio do atual Peru, Equador e Bolvia), Anahuac (regio
do atual Mxico e Guatemala), Pindorama (nome com que os Tupi designavam o Brasil), entre outras
cartografias. A expresso Abya Yala que na lngua do povo Kuna da Colmbia, significa Terra madura,
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Terra Viva ou Terra em florescimento vem sendo utilizado pelos movimentos dos povos originrios do
continente como uma autodesignao em contraposio a Amrica, objetivando construir um sentimento
de unidade e pertencimento. A primeira vez que a expresso foi explicitamente usada com esse sentido
poltico foi na II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indgenas de Abya Yala, realizada em
Quito, em 2004 (PORTO-GONALVES, 2009
ii
Grosfoguel (2010) utiliza a expresso Enredo para analisar e explicar que a estrutura de poder que chegou
s Amricas em 1492 foi mais ampla e mais vasta que as perspectivas economicistas da Economia Poltica
ou o Sistema Mundo Moderno adotam para analisar os eventos que ocorreram nesse perodo.
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Estamos tratando elite colonial, os grupos ou pessoas descendentes de portugueses ou espanhis que,
assumiram o controle da economia, da autoridade, do conhecimento e deu continuidade poltica imperial
com relao aos africanos e indgenas na Amrica Latina (MIGNOLO, 2010).
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