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1. Orar primero, y a cada paso, que el Espritu Santo le ayude en su estudio de las Escrituras
que l ha inspirado, para que Dios le ayude a entender, creer y hacer caso a la Palabra de Dios. (Vase
Apoc. 1:3; 22:7; Jn. 20:31; 1 Tes. 1:5-6).
2. Tomar las palabras en su sentido que indica el contexto inmediato (es decir,
el pasaje mismo). Esto no equivale siempre al sentido literal. Hay que reconocer que en cualquier
idioma una misma palabra puede tener ms de un significado.
Miremos por ejemplo (p. ej.) las distintas maneras de entender la palabra carne. Otras versiones de
la Biblia nos pueden ayudar con algunos de estos textos. Anote el significado de carne en cada uno
de estos textos:
a) Gn. 6:12
f) Jn. 3:6
g) Rom. 8:5
h) Fil. 3:3
i) 1 Co. 6:16
Ahora que has hecho este trabajo, sera bueno ver lo que un diccionario bblico dice sobre carne. Ests
de acuerdo con el diccionario? ____ Aprendiste ms con el diccionario?
Miremos la palabra fe. Anote los distintos usos de esta misma palabra:
a) Mr. 11:22
b) Rom. 14:23 (La NVI nos ayuda aqu).
c) Judas 20
Miremos la palabra cielo (una sola palabra en griego, ouranos). Se notan los distintos usos de esta
palabra: (No hay deberes en esta seccin. Vaya a estudiar esto no ms).
a) En forma cosmolgica y visible: El universo entero se llama el cielo y la tierra (Gn. 1:1; Mt.
5:18). El cielo es lugar de las estrellas (Mt. 24:29), y donde vuelan las aves (Mt. 6:26).
b) Como sinnimo para Dios: En Lc. 15:18, 21 el hijo prdigo dice: Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti. En el evangelio de Mateo encontramos la expresin reino del cielo. Un pasaje
paralelo en Mar. 1:15 dice reino de Dios. Mateo se dirigi a los hebreos que queran evitar usar
el nombre de Dios y comnmente substituyeron la palabra cielo.
c) El lugar donde habita Dios: En Mt. 6:9 Cristo nos ensea a orar: Padre nuestro que ests en los
cielos... En Mt. 6:19-20 dice que debemos juntar nuestros tesoros en el cielo. En Jn. 3:13 Cristo
dice: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre Los ngeles
vienen del cielo (Mt. 28:2). Se llaman las huestes celestiales (Lc. 2:13). Esperamos a Cristo de
los cielos (1 Tes. 1:10). Debemos juntar nuestros tesoros en el cielo (Mt. 6:19-20).
Modismos: Es bueno saber si una palabra o frase es un modismo, es decir una expresin idiomtica. Una
buena Biblia de estudio a veces explica estos. Por ejemplo, cuando los hebreos queran incluir la totalidad
de una cosa, mencionaron los extremos. Vemos esto en Rom. 8:38-39, donde ni lo profundo ni lo alto
incluye todo lo que hay entre lo profundo y lo alto, es decir, ni nada nos podr separar del amor de Dios.
La misma idea se encuentra en las expresiones alfa y omega, el primero y el postrero, El principio y el
fin, y el primero y el ltimo (Apoc. 8, Isa. 44:6; Apoc. 21:6; 22:13).
Otro ejemplo de un modismo se encuentra en Lucas 13:32. Jess dice: He aqu, echo fuera demonios y
hago curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. La Biblia de Estudio NVI explica esto
diciendo: hoy y maana. En el uso semtico, esta frase podra referirse a un perodo de tiempo indefinido
pero limitado. Es decir, no debemos interpretar esto literalmente. Es una manera de hablar, un modismo.
A veces los hebreos usaron ciertos nmeros en forma simblica. Por ejemplo, el nmero tres a veces
significaba algunos o varios. A veces el nmero cuatro significaba calidad de completo o perfeccin
Un ejemplo ms de una expresin idiomtico, una que se encuentra en muchas veces en el A.T., es donde
alguien dice, el da que A veces esta expresin quiere decir ciertamente, como en Gn. 2:17 (NVI)
donde Dios dice, El da que de l comas, ciertamente morirs. Otros ejemplos de este uso se encuentran
en 1 Reyes 2:37 y Ex. 10:28.
En resumen, notamos como una sola palabra puede tener varios significados distintos, segn el contexto.
Esto ocurre en cualquier idioma, incluso los idiomas hebreo y griego de la Biblia.
3. Recordar el propsito o motivo del pasaje, y del libro entero. Lea, p., ej., Stg.
2:24. Nos ensea la salvacin por las obras? No! Santiago no es un tratado evangelstico, pues su
propsito es exhortar a los creyentes a vivir la vida cristiana; que no seamos hipcritas. La verdadera fe
cristiana resulta en una vida distinta. (Es tambin el propsito de 1ra de Juan. En esta epstola Juan nos
deja con varias pruebas, o evidencia, de que realmente somos de Dios. Vase 1 Jn. 1:6; 2:3-6; 3:14,24;
4:7; 5:4 etc.).
Puede observar esto de su propia lectura. Tambin se puede utilizar un diccionario bblico, Biblia de
estudio, introduccin al libro en la versin Dios Habla Hoy (VP), o un libro como Lo Que nos Dice la
Biblia por Henrietta C. Mears (Editorial Vida). Otra buena ayuda es el Compendio Manual de la Biblia
por Henry Halley.
Cul es el propsito principal del libro de Hebreos?
Cul es el tema principal del libro de Job?
Significa algo parecido, similar, equivalente, anlogo, afn.1 Qu implica Isa. 57:20 al hablar
as de los impos?
Qu quiere decir que el diablo es como len rugiente? (1 Ped. 5:8).
En qu sentido es el hombre justo de Sal. 1 como rbol plantado junto a corrientes de agua?
b. Metfora: Dios es fuego consumidor (Heb. 12:29). Es otra clase de comparacin, que no
utiliza la palabra como. Qu puede significar esta expresin en Heb. 12:29?
Vase Jn. 6:35 En qu manera es Jess pan?
Vase Jn. 10:7 En qu manera es Jess la puerta?
Vase Jn. 15:1 Qu quiere decir que Jess es la vid verdadera?
En Mt. 3:7 en qu sentido son los fariseos y saduceos una generacin de vboras?
En qu manera debemos entender esto es mi sangre? (Mt. 26:28) (El Catolicismo Romano
lo toma literalmente.)
Qu significa si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo...si tu mano derecha te es ocasin
de caer, crtala? (Mt. 5:29-30) Lo tomamos literalmente?!
Relacionados con las metforas son las figuras y smbolos, especialmente en la literatura
escatolgica (es decir, profeca de las ltimas cosas), como por ejemplo en el libro de
Apocalipsis.
En Apocalipsis podemos clasificarlos en tres categoras:
Smbolos con la explicacin o un sinnimo en el mismo contexto:
a) 1:16,20 Las siete estrellas:
b) 1:12,20 Los siete candeleros:
c) 17:1,15 Las muchas aguas:
1
Eugene Nida, de las Sociedades Bblicas Unidas, dice que casi no hay sinnimos exactos, con la misma
equivalencia. Listas de sinnimos son palabras relacionadas, parecidas, pero no son palabras idnticas. P. ej., paz y
tranquilidad. Hay conferencias de paz. No hay conferencias de tranquilidad. Son conceptos muy parecidos, pero
paz especialmente significa armona y unin, y la falta de conflicto. Tranquilidad es ms bien lo que sentimos.
4
a) Levtico:
b) Rut
c) Ester
d) Ams
e) Habacuc
f) 2 Tim.
g) Gn. 11:1-9 Cul es la ocasin, y cundo ocurri en relacin con el diluvio?
A veces la situacin se encuentra en la misma Escritura. Cul es el contexto, u ocasin, de cada uno
de estos pasajes?
a) Lc. 15:1-7
b) Lc. 16:1-14 (especialmente el v. 14)
c) Lc. 13:11-13
Para entender mejor Sal. 51, conviene leer 2 Samuel 11 y 12. Cul ha sido la situacin histrica?
6. Tomar en cuenta los pasajes paralelos, especialmente en los cuatro evangelios. Una
armona de los cuatro evangelios es una gran ayuda para esta clase de comparacin.
Por ejemplo, lea Jn. 18:10-11, comparndolo con Lc. 22:50-51. Cules son los datos adicionales que
slo nos cuenta Juan?
Hay datos que slo nos cuenta Lucas?
Miremos otro ejemplo: Marcos 6:45-52 nos relata de los discpulos en una tormenta en el mar y Jess
anda sobre las aguas. Qu otras cosas nos cuenta Mt. 14:28-32?
Qu aprendemos de Mt. 14:33 que no est ni en Marcos o Juan?
Qu agrega Juan 6:21 a esta historia que los otros evangelios no incluyen?
Notamos que 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes tienen pasajes paralelos en 1 y 2 Crnicas. Parece que el
cronista ha sido un sacerdote y trata mucha de la misma materia pero desde otra perspectiva, como un
sermn para los judos despus del exilio babilnico. Por ejemplo, Qu ms aprendemos acerca de
Manass en 2 Crnicas 33:11-17 que no se encuentra en 2 Reyes 21?
8. Tomar en cuenta las reglas gramaticales del idioma en que el pasaje ha sido
escrito originalmente.
A veces un buen comentario nos ayuda hacer esto, o un estudio de palabras bblicas. P. ej., lea Ef. 2:8 y
trate de identificar la palabra esto. Esto se puede referir a la gracia o a la fe. A cul de ellas se
refiere? Antes de decidir, notamos que las palabras gracia y fe en el idioma original son sustantivos
de gnero femenino mientras que el demostrativo esto es neutro. Lo antes dicho nos lleva a la
conclusin de que esto no hace referencia ni a la gracia ni a la fe, sino a la experiencia de la
salvacin por gracia a travs de la fe. Este versculo no ensea que la fe es don de Dios. La Biblia no
nos ensea esto en ninguna parte. Ef. 2:8 ensea que la salvacin es don de Dios. Algunos comentarios
se equivocan, por no haber hecho bien un estudio tomando en cuenta la gramtica del idioma griego en
este versculo. Ahora, busque Ef. 2:8 en otras versiones. Estn estas versiones en Ef. 2:8 ms claras
que la Reino Valera del ao 1960?
Notamos: Hay personas que agregan una ley de primera mencin, diciendo que siempre hay algo
significativo en la enseanza bblica donde por primera vez aquella idea aparece en la Biblia. Puede
ser? Para m (Bruce) esto es dudoso. Suena a magia. Adems, no todos los libros estn colocados en
orden cronolgico. Es verdad que Dios aclara progresivamente una doctrina a travs de las Escrituras.
A veces una doctrina est mucho ms clara ms adelante, y no en la primera mencin. En el N.T. por
fin se entiendan las profecas acerca del prometido Mesas, Hijo de David, Siervo Sufrido, Hijo del
Hombre, etc. El Nuevo Testamento interpreta el Antiguo Testamento, siendo el nico comentario
inspirado del A.T.!
Qu le parece? Voy a contarle un ejemplo de interpretacin. Est bien, o no? Un pastor que he
escuchado predicar acerca de la profeca nos dijo que la nube mencionada en Hechos 1:9 no ha sido una
nube normal sino era la gloria de Dios (la sekin). La Biblia indica que s? _________
Este mismo predicador sigui diciendo que los dos varones mencionados en Hch. 1:10 son las mismas
dos personas que aparecieron con Cristo en la transfiguracin (es decir, Moiss y Elis); tambin ellos son
los mismos dos varones que aparecieron a las mujeres al lado de la tumba el da de la resurreccin de
Cristo (Lc. 24:4). Qu me dice de esta interpretacin?
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Este mismo predicador haba dicho, al comienzo de su mensaje: Tomamos la Palabra de Dios
literalmente, en toda su hermosa simplicidad. l vive lo que predica?
Si no usamos estas reglas correctamente:
Gn. 3:1
Gn. 3:3
Gn 3:4-5
Gn. 3:6
2 Cor. 2:17;
2 Cor. 4:2
Notamos: Debemos rechazar la tendencia de espiritualizar la Biblia. Clemente de Alejandra,
Egipto (alrededor del ao 200 d.C.), junto con Origen, ensearon que la Biblia es, casi en su totalidad,
simblica, llena de alegoras, y no para tomar literalmente. Es verdad que hay alegoras y smbolos en la
Biblia. Si la Biblia misma indica que un texto es simblico, lo aceptamos as. Hoy da el mismo error
existe, tanto entre los evanglicos como entre los liberales que niegan la historia bblica y los milagros.
Notamos: Las divisiones en versculos y captulos:
Antes del Quinto siglo d.C. los judos dividieron el A.T. en secciones que no corresponden exactamente
con los versculos actuales. Las divisiones actuales en captulos se hizo alrededor del ao 1250 d.C.; las
divisiones en versculos se hizo alrededor del ao 1550. Las divisiones no han sido inspiradas. A veces
esas divisiones concuerdan con las ideas, otras veces no. Concuerda en el comienzo de Hch. 22?
Hch. 23?
Hch. 24?
1 Cor. 11?
2 Cor. 2?
9. Esto nos lleva a una regla: Se debe estudiar la Biblia tomando en cuenta sus
prrafos y oraciones, y no segn los captulos y versculos. Cada versin de la
Biblia est dividida en prrafos en su propia manera. (Hechos captulo 21 es un ejemplo. Mrelo en
varias versiones).
(arcn, gr., puede significar lder, jefe, autoridad, oficial, prncipe, gobernante, seor, o miembros del
sanedrn).
Despus de haber hecho todo, debemos someternos a las Escrituras, como la Palabra de Dios, y
amar an ms al Autor. Intentamos aplicar toda la enseanza bblica a nuestra vida y a nuestro
ministerio. La Palabra de Dios es viva y eficaz (Heb. 4:12). Siendo inspirado por Dios, toda la
Biblia es til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que
el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra (2 Tim. 3:16-17).
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad (2 Tim. 2:15).
Libros consultados en la preparacin de este trabajo:
Berkhof, Luis. Principios de Interpretacin Bblica. CLIE, 1980.
Braga, James. Cmo Estudiar la Biblia. Editorial Vida, 1990.
Lezana, Carlos. Interpretacin Bblica. IBETE - NOA, 1994.
Lund, E.; Nelson, P. Hermenutica - Introduccin Bblica. Editorial Vida, 1980.
Young, Jos. Estudio Bblico. Ediciones Crecimiento Cristiano, 1986.
Libros recomendables para el estudio bblico
Hay muchos libros ms que podemos agregar a esta lista.
1. Diccionarios:
2
Edward J. Carnell, The Case for Orthodox Theology, The Westminster Press, 1959, pginas 53-64.
9
2. Introducciones a la Biblia:
Delgado, J.S., El Libro Siempre Nuevo. Editorial Vida, 1989. (De Las Asambleas de Dios). Trata: La
importancia de la Biblia, la estructura de la Biblia, la inspiracin, la compilacin (es decir, la formacin
del canon, los libros apcrifos), y la transmisin de la Biblia (es decir, los medios, los manuscritos
bblicos, las versiones, la Biblia en castellano).
Schultz, S.J. Habla el Antiguo Testamento. Outreach Publications, 1987
Tenney, M.C. Nuestro Nuevo Testamento. Editorial Portavoz, 1973.
Young, E.J. Una Introduccin al Antiguo Testamento. T.E.L.L., 1977.
Excelente.
Excelente.
Amplio, excelente.
3. Manuales de la Biblia:
Burroughs, P.E. Bosquejo de Historia Sagrada. Casa Bautista de Publicaciones, 1980.
estudio panormico de toda la Biblia, libro por libro.
Halley, H.H. Compendio Manual de la Biblia. Editorial Moody, s/f.
Es un breve
4. Comentarios de la Biblia:
El Comentario Bblico Moody. Editorial Moody, 1971. Excelente, y no tan caro como el Nuevo
Comentario Bblico ni tan completo. Trata todo el Nuevo Testamento.
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Adems de tener
Bruce MacPherson, 2004. Slo Bruce MacPherson es responsable por el contenido de este
estudio y le pide sus opiniones. Email: brucenmacpherson@gmail.com
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