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Universidade de Lige
Parte 1
que o vetor do eu, colocando a questo da identificao diferencial, entre ser e ter,
retorna questo decisiva da diferena dos sexos atravs da fantasia e da teoria da
castrao.
Quanto ao vetor de Contato, ele colocado em relao com a fantasia original de
regresso ao ventre da me, que Freud sempre hesitou em inserir dentro da srie de
fantasias originais porque ele via a uma espcie de transposio mtica idealizada da
fantasia da cena primitiva.
O que ele escreve dentro do comentrio do caso do Homem dos Lobos a propsito do
sintoma vu permite de a se apreender a funo essencial, que de captar os desejos
opostos - complementares de a) reencontrar a felicidade mtica do paraso maternal onde
vida e morte se confundem (C- +) e b) renascer (C+ -) quebrando o coco, precipitandose para fora ou saltando baixo.
Relacionar os vetores szondianos e as fantasias originais permite
consider-los, de um ponto de vista tpico, como os lugares ou as cenas de uma
problemtica, de um traumatismo ou de um complexo, de uma angstia, da primazia de
um determinante pulsional, de um desejo e de um destino pulsional dotado cada um de
uma relativa especificidade.
Vetores C, S, P, Sch
Determinante final (Ziel) Objeto (Objekt) Fonte Pulsional Dirigida
(Drang) (Quelle)
Fantasia Retorno dentro da Seduo Cena Castrao original seio da
me primitiva
Traumatismo Desmame Usurpao Diferena das Diferenas das
originais geraes sexos
Angstia Separao Perda da Culpabilidade Castrao
Abandono objeto Punio Tornar Nada (Nantisation)
Desejo Prazer Gozo Beatitude Bondade
Destino Retorno Orientao Escavao Sublimao
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0
+_
+_
__
_0
_+
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14
d
0
m
+
h
+
s
0
e
-
hy
0
k
0
p
-
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2
3
4
II
III
IV
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2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
0
+
+
0
+
+
0
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
0
+
+
+
+
+
+
0
+
+
0
+
+
+
+
+
+
0
+
+
0
+
+
0
+
+
0
+
+
+
+
+
+
0
+
+
0
+
+
+
+
+
+
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17
18
S+ P III 3
P+ Sch IV 4
Sch + +
que se pode traduzir da seguinte maneira: um sujeito no estar jamais to dentro da
posio de contato (contactuelle) do que em C 0 +, sexual (sexuelle) do que em S + -,
tico-moral (thico-morale) do que em P +-, e egica (subjectale) do que em Sch + +.
O quarto tempo de cada perodo sempre, como ns esperamos ter
feito compreender, o momento onde o sujeito faz um retorno sobre si mesmo, se coloca
questes sobre o que vir a se tornar um problema em um campo particular, e medita,
breve tornando a se colocar como sujeito da pulso tanto como sujeito pulso, e
at sujeito contra (gegen) a pulso, o que nos induz a reter para caracterizar esse
momento o qualificativo de egico (subjectal), o terceiro tempo podendo ser
retrospectivamente qualificado de objetal, o segundo de narcisista e o primeiro de
pr-objetal, outras qualificaes restaro possveis com a condio de apoiar-se no
corpo de conceitos homogneos ou homlogos, tais como, por exemplo, a srie
colocada por FREUD no seu estudo sobre Schreber:
auto-erotismo>narcisismo>homossexualidade>heterossexualidade;
ou em outro lugar:
princpio da constncia> princpio do prazer>princpio da realidade>
alm do princpio do prazer;
ego-realidade do princpio (Anfangs-Real-Ich)> ego-prazer (LustIch)> ego-real (Real-Ich)> ego-realidade-definitivo (Endgultiges Real-Ich)...
6.1.5.
A teoria dos circuitos leva a pensar que existe uma afinidade entre as
posies as reaes pulsionais que dentro de cada vetor ocupam um lugar idntico.
A questo que se coloca saber o que tem em comum as posies:
1 C : m+ h+ e- p2 S : d- s- hy+ k+
3 P : d+ s+ hy- k4 Sch : m- h- e+ p+
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